第一篇：觀《近人曾國藩》有感

觀《近人曾國藩》有感

“經(jīng)商必學胡雪巖，從政必看曾國藩”，很小就聽過這兩句話，小時候不知道為什么，只知道，曾國藩乃晚清重臣，是一個不折不扣的賣國賊，是封建統(tǒng)治階級的代表人物，但是在想既然曾國藩是這樣的一個人物，為什么大家還要“看曾國藩”呢？隨著閱歷的增加，對事物的認識加深，對這個問題的思考也越來越多，近來，我觀看了《近人曾國藩》這部紀錄片，結(jié)合現(xiàn)實社會的分析，感覺自己多年的疑問有了一個雖然可能不是很完美的答案。梁啟超，毛澤東，蔣介石都對曾國藩有著很高的評價。毛澤東曾說過一句話：“愚于近人，獨服曾文正，觀其收拾，洪楊一役，完美無缺?！倍Y介石更是以曾國藩為師。

那曾國藩為什么有如此高的魅力呢？竟能讓左右中國命運的人都以之為師。

中國近代工業(yè)化建設(shè)的首倡者，軍隊思想政治工作的“開山祖師”，立德立功立言封疆大吏千古一人。曾國藩是中國近代史上一位重要的歷史人物，被譽為晚清“第一名臣”。

他一生勤奮好學，步入仕途后十年七遷、連升十級，創(chuàng)造了清廷任官的奇跡。他推崇儒家學說，以天下為己任、克己勤政，為挽救風雨飄搖的晚清帝國，創(chuàng)辦湘軍，殘酷鎮(zhèn)壓太平天國起義，殺人無數(shù)，被稱為“曾剃頭”。曾國藩一生追求修身、齊家、平天下。在文學、軍事、學術(shù)思想等方面都有極高的成就，在中國近代史和文學史上占有著特殊地位，是晚清道光、咸豐、同治年間政治、軍事、文化上極有影響的代表人物。

他是中國歷史上最有影響的人物之一。他的人生，他的智慧，他的思想，深深地影響了幾代中國人，以至他雖已去世一百余年，提起曾國藩，人們?nèi)匀唤蚪驑返馈Ｓ械脑u論者說：如果以人物斷代的話，曾國藩是中國古代歷史上的最后一人，近代歷史上的第一人。這句話從某一角度，概括了曾國藩的個人作用和影響。他也是近代中國最顯赫和最有爭議的人物。

在《近人曾國藩》中，我看到的是一個較為全面的曾國藩，而不是被后人的歌功頌德塑造出來的那個大英雄。他是一個爭議甚大的歷史人物，有人把他尊為圣賢，一代古今完人，同治中興諸名臣之首；也有人指罵他是漢奸，一個對外投降對內(nèi)反革命的劊子手。一百多年來，引注了數(shù)代國人的目光。他的智慧、功績?yōu)槿藗兘蚪驑返?，而當深入探究他圣人光環(huán)下的起伏人生經(jīng)歷時，呈現(xiàn)在眼前的卻不全是光風霽月。

圣人光環(huán)下也有苦痛，曾國藩在江西戰(zhàn)場上承受了常人難以言喻的苦難，當時處在君臣矛盾、官場矛盾之中，孤立無援、敵人緊逼、身體又有疾患，但他還是堅持下來了。我也不知他憑借的是清除太平天國的決心，還是宣揚儒學以正天下的人生目標。信念應(yīng)該更多更復(fù)雜。在這逼人的苦難之下，他也曾三度自殺，有兵敗時欲投水自盡，也有敵軍臨近時準備慷慨就義，他遇到的是我們現(xiàn)今難以想象的崎嶇與煎熬，然而柳暗花明、峰回路轉(zhuǎn)，我再一次被鼓勵到，不可輕易言棄，萬一十年寒窗無人問，一朝成名天下知呢。許多人都以為曾國藩征戰(zhàn)、治國和治家，都十分出色，有著近乎完美的人生。其實不然。

曾國藩一生可謂豐功偉績，但是同時充滿了許多矛盾，經(jīng)歷了很多苦難。既便在歷史上，也飽受爭議。

他特別固執(zhí)，特別真誠，也造成一生特別濃烈的悲劇。他承受的苦難，遠遠超過事業(yè)給他帶來的喜悅。在道光年間，十年連升十級，位列二品大員。可是在咸豐年間，因得罪咸豐皇帝，受盡了戲弄和猜忌。一生精研理學，修身養(yǎng)性，年輕時期與貪戀美色的本性作斗爭，老年想納妾時為了顧全名聲只好作罷。對兒女嚴格要求，可是五個女兒中除了小女外，其他四個女兒的婚姻大多極為不幸，且早早憂郁而死。一生戰(zhàn)功卓著，但戰(zhàn)時的內(nèi)憂外患，讓他數(shù)度達到崩潰邊緣。建立湘軍的第一戰(zhàn)就遭受重創(chuàng)，鄱陽湖一戰(zhàn)，更是將水師損失大半。

談及曾國藩一生最大的功績，毋庸置疑是鎮(zhèn)壓太平天國運動。太平天國在短時期內(nèi)迅速崛起有它的時代原因，可一只強大軍隊竟如此迅速覆亡又與其本身腐朽、以及曾國藩統(tǒng)帥的這支湘軍的存在聯(lián)系密切了。

1853年正是清政府尋求力量鎮(zhèn)壓太平天國的時機，在其家鄉(xiāng)湖南一帶，依靠師徒、親戚、好友等復(fù)雜的人際關(guān)系，曾國藩建立了一支地方團練，稱為湘軍。作為一支地方官僚的私人武裝，湘軍在軍事素質(zhì)落后的清朝武裝力量中成為中國南方地區(qū)與太平天國軍事力量作戰(zhàn)的主力之一。曾國藩殘酷鎮(zhèn)壓太平天國起義，用刑苛酷，史稱派知州一人承審匪類，解到重則立決，輕則斃之杖下，又輕則鞭之千百??案至即時訊供，即時正法，亦無所期待遷延。不僅他自己直接殺人，他的父親和四弟也殺人，即有人責其殺人過多，稱呼為曾剃頭、曾屠戶。據(jù)說，現(xiàn)在南京小孩夜哭，媽媽說曾剃頭來了，小孩就不哭了。

曾國藩，這位中國近代史上熠熠奪目的人物、湘軍的創(chuàng)始者、太平天國運動的覆滅者、北洋的開創(chuàng)者、“睜眼看世界”第一人，一生進行理學修煉，以儒家思想治軍，經(jīng)歷坎坷、半生顛簸，其豐富的人生經(jīng)歷、鋪展開來的人生軌跡和影響力，使之不愧為中國近代最為顯赫并最具爭議的人物。

看《近人曾國藩》，不僅看到曾國藩其人，也看到了他所在的社會的情形。對比今昔，我對我所處的時代、社會有了更深刻、更全面的認識。社會進步很慢，但即使是一毫米的進步也是不知多少人的犧牲與努力造就的，但是，它總是在向前的。

第二篇：觀平語近人有感

觀《平“語”近人》有感

“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤”。十九大閉幕之后，總書記和新一屆中共中央政治局常委同中外記者見面，總書記在講話當中，引用了這兩句詩。

現(xiàn)今，由中共中央宣傳部、中央廣播電視總臺聯(lián)合創(chuàng)作的《百家講壇》特別節(jié)目《平“語”近人——總書記用典》在央視綜合頻道播出。第六集節(jié)目從總書記所引用的這句經(jīng)典名句為切入點，旨在拖動習近平新時代中國特色社會主義思想的生動闡釋與廣泛傳播。

本集主要圍繞“共產(chǎn)黨員的修身”這一主題展開。第一，什么是修身；第二，為什么修身；第三，怎么做到修身。

第一什么是修身：總書記引用“見賢思齊焉，見不賢兒內(nèi)自省也”為切入點，通過講述嚴以修身是全面從嚴治黨的必修課來闡釋中國共產(chǎn)黨人要不斷錘煉黨性修養(yǎng)。與此同時，反面的警示和反省也非常重要，這都是嚴以修身的內(nèi)在要求。

第二為什么修身：總書記引用“與人不求備，檢身若不及”為切入點，通過講述總書記的兩張伙食費收據(jù)的故事來闡釋黨員干部嚴以律己的最終目的是為了無愧于人民。要時刻用黨章、用共產(chǎn)黨員的標準要求自己，時刻自重自省自警自勵。嚴以律己、寬以待人，并不是說我們不要原則，甚至沒有底線，我們還是要講原則，還是要講黨性，還是要有底線。

第三怎么修身：總書記引用“從善如登，從惡如崩”為切入點，通過講述領(lǐng)導(dǎo)示范、用人導(dǎo)向、制度保障來闡釋黨員干部如何做到修身。如何把踐行“三嚴三實”貫穿于全部工作生活中，嚴以修身是建設(shè)風清氣正的黨內(nèi)政治生態(tài)的必要條件。

“修身”之路，雖然路途艱辛，但只要我們每個人堅持不懈、永不放棄，就會不斷向夢想前進，就能不斷錘煉黨性修養(yǎng)，提高自身的素質(zhì)。

第三篇：觀《平“語”近人——習近平總書記用典》有感

觀《平“語”近人——總書記用典》有感

近日，中央廣播電視總臺《百家講壇》特別節(jié)目《平“語”近人——總書記用典》受到了廣大黨員干部和群眾的極大關(guān)注，并做出了強烈的反響。在娛樂至上的時代，一檔一本正經(jīng)的節(jié)目能得到大家的喜愛和踴躍的反饋，不僅是因為學者旁征博引，徐徐道來，引人入勝，更是因為，總書記接地氣的語言讓人們看到新時代的黨風政風如清風撲面，沁人心脾。除卻了過往生硬的官方語言，在今天的我們，看到的更多是從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取治國理政的經(jīng)驗和智慧，用實實在在的話語來回應(yīng)老百姓的關(guān)切，這就是所謂的平“語”近人。

習總書記用用簡單的語言，讓修身齊家治國平天下變得了通俗易懂、簡單易行，為領(lǐng)導(dǎo)干部確立了思想遵循、行動指南。

——國無德不興，人無德不立。

習近平同志對黨員干部的“德”，一直高度重視。2004年任浙江省委書記時，他就在《求是》發(fā)表《用權(quán)講官德交往有原則》一文，指出領(lǐng)導(dǎo)干部“既要依法用權(quán)，又要以德用權(quán)，歸根到底用權(quán)要講官德”。那么，對于新時期的領(lǐng)導(dǎo)干部來講，什么是德?他概括為五個修養(yǎng)——理論修養(yǎng)、政治修養(yǎng)、道德修養(yǎng)、紀律修養(yǎng)、作風修養(yǎng)。這些修養(yǎng)體現(xiàn)在為官之道上就是清、慎、勤。領(lǐng)導(dǎo)干部是否能正確使用手中權(quán)力關(guān)乎著黨的形象、關(guān)系人心向背、關(guān)系黨和國家生死存亡。德行在立人立國上都至關(guān)重要。

——治國有常，而利民為本。

常言道“人視水見形，視民知治不?！薄爸萋┱咴谟钕拢д咴诓菀啊睂τ趫?zhí)政者，人民的重要性如何強調(diào)也不為過。習近平同志也一再要求“堅持開門搞活動”，一再告誡“切忌自說自話、自彈自唱”。如若我們的黨員干部沒有認識到水能載舟亦能覆舟的重要性和嚴重性，勢必背離執(zhí)政之本，又談何利民為民，又何來治國有常?但愿執(zhí)政者能時時“以民為鏡”，但愿永不背離“為了蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林”的初心。

總書記用典不僅是一套理論，一套通俗易懂又不乏趣味的言論，更是每一位黨員干部應(yīng)該刻進骨子里的信仰和堅守。同時，還應(yīng)意識到“吾生也有涯，而知也無涯”，在學習的道路上不喊累不撤退，努力深入學習中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從中汲取治國理政經(jīng)驗和智慧，借鑒中華歷史文化的精華，并緊密結(jié)合當前的現(xiàn)實情況，賦予其新的意義，既使中國執(zhí)政實踐活動從中國的歷史文化中獲取正能量，又反過來使中國的歷史文化精華在新的實踐中獲得新的生命力。

第四篇：觀《平“語”近人》心得體會

觀《平“語”近人》心得體會

克井小學 李鵬遠

懷著無比崇敬的心情，我認真觀看了中央廣播電視總臺特別節(jié)目《平“語”近人――總書記用典》。習總書記用用簡單的語言，讓修身齊家治國平天下變得了通俗易懂、簡單易行，為我們確立了思想遵循、行動指南，對我們進行了精神上的洗禮，我收獲頗多！

“國無德不興”，重“德”是中華文化源遠流長的傳統(tǒng)。習總書記指出，“核心價值觀，其實就是一種德，既是個人的德，也是一種大德，就是國家的德、社會的德。國無德不興，人無德不立”。

一枝一葉總關(guān)情，枝葉雖小，卻關(guān)系到一棵樹木的繁衍生息；人民雖小，卻關(guān)系到一個國家長治久安和興旺發(fā)達。

“再糙的飯他都咽得下，再窮的人他都看得起，一直都沒變”。在現(xiàn)場訪談中，梁家河村村民張衛(wèi)龐說。這把總書記以人民為中心的發(fā)展思想體現(xiàn)得淋漓盡致，這濃濃的鄉(xiāng)土情讓人感動。

從《平語近人》這一節(jié)目，我們真切感受到了總書記對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深沉情懷。無論發(fā)表重要演講還是在一些座談會中，乃至與老百姓交流中，總書記總能嫻熟使用經(jīng)典用語，達到信手拈來的地步。不難看出，總書記具有深厚的文化功底，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛不是浮在表面上，而是融入血液中，這讓我們每個人都有啟發(fā)，熱愛優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就要向總書記學習，真正把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當成中華民族的“根”和“魂”，融入到我們的精神世界中。我們既要讀懂總書記的深沉情懷，更要見賢思齊，以弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為己任，做一個堂堂正正的中國人。總書記用典不僅是一套理論，一套通俗易懂又不乏趣味的言論，更是每一位黨員干部應(yīng)該刻進骨子里的信仰和堅守。黨員干部只有明大德、守公德、嚴私德，才能永葆黨的先進性和純潔性。

做為一名黨員，我們要以強烈的政治自覺，持續(xù)發(fā)揮表率作用，以更高標準、更嚴要求、更實措施，開展好各項工作，為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興、人民群眾的中國夢而努力奮斗！

第五篇：讀曾國藩有感

讀曾國藩有感

一直在看《曾國藩文集》，今天去第三極又讀了一遍曾國藩傳，寫些感想。

無疑曾文正公是一位偉人，立言、立行、立身（？）三不朽他全部做到。他的家書之全，涵蓋如何做人、如何理財、如何為官、如何待人接物、如何打仗等。似乎不會比現(xiàn)在留行的卡耐基、陳安之們差。

他的為人，很難用好或壞來形容。僅在個人修為方面，他無愧是楷模。慎獨而心安、仁人則人悅、習勞則神欽、主敬則身強。放到現(xiàn)在，大抵也是做人的金科玉律吧。別人說曾氏十三門學問，傳到世上的只有兩門：挺經(jīng)、冰鑒。他編寫的《經(jīng)史百家雜抄》，也被譽為國學入門之書。僅從這一點來說，可以看出文正公至少是個用功學習的人，是常年累月，不分地點場合時間的學習。僅此，現(xiàn)在已是彌足珍貴。

評價歷史人物不能用現(xiàn)代的眼光看以前，而是應(yīng)該結(jié)合當時的環(huán)境，歷史背景。儒家核心中的君子當齊家治國平天下，注定了儒生們俠之大者為國為民的蠢蠢之心。當然，也有通過死板的八股科舉謀求福祿，光宗耀祖享受清福的人。曾是前者。

曾不是天才，沒有任何一目十行出口成章的本領(lǐng)。不過倒是用功學習，有則野史，說一小偷夜間潛進曾家行竊，在屋梁上等待全家入睡，偏巧碰到曾國藩在背書，后來此賊火了，跳下梁來大罵曾國藩，你怎么還沒背出來，我背給你聽！這是野史，只是說明曾少年之時如何努力。

總體來說曾的官運還是不錯的，在京10年？官位從七品上升到二品。對于一個沒有任何背景的鄉(xiāng)下窮書生來說，這是相當幸運的，是幸運嗎？我不評論曾如何用功如何謙謙君子。不過曾的提升卻是得益于當時權(quán)貴穆章阿？的鼎立提拔。儒家經(jīng)典，老曾文集中可沒有半點說如何巴結(jié)上司如何阿諛奉承，或許這里用詞不當，但是如果曾是禰衡一類清流之徒，在曹操面前光著屁股只會諷刺，顯然是不會被提升的。所以，曾不是清流之士。曾有云，凡事在局外議論總無益處，需恭自入局，方有成事之可冀。曾的仕途夢是非常強烈的，大丈夫當逆風飛揚，力挽狂瀾。

曾國藩如何得到穆章阿？的賞識我們不得而知，但是老曾一直都是很努力，這點大家都是知道，不比周公，便是恥辱，他這么想，的確也這么做，還堅持了10多天自省錄，就是將自己所有的不正當?shù)南敕▽懴聛?，類似于清修了，后來由于太過苛刻導(dǎo)致生病不起，才罷休。無論如何，要不是曾國藩勤奮努力日日準備，縱有十個穆章阿？也是不會發(fā)現(xiàn)他的。在沒有機會的情況下尋找機會，堅忍等待，何其困難。老曾自己也說，做人應(yīng)當堅挺，之后才是立志、明強、慎獨、勇毅、謙虛、習勞。自身的努力加外在的機會，最終成就了曾國藩，是天命嗎？

雖然曾平步青云，但是實際上是清水衙門。此時他的母親離世，使曾丁憂回家。而就在這個時候，發(fā)生了太平暴動。歷史真是有意思。當時毫不相干的幾個事情，到后來卻是環(huán)環(huán)相扣，缺一不可。

曾國藩的成功，除了自己的努力之外，不可或缺的，是貴人的幫助。

當時太平軍正處盛世，郭嵩濤力勸曾國藩出山主持團練挽回頹勢。曾自然不應(yīng)允，后來郭以大義，以小情，甚至動員曾的父親，力勸曾出山團練，曾才出來。想當時曾可能不想淌這渾水，也是命中注定吧。郭嵩濤也是一人杰，當時除了胡林翼，曾國藩、李鴻章、左宗棠都是他引薦。足以見得，曾國藩的朋友圈子，也是人杰眾多。

天將降大任于斯人，必先苦其心智，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行弗亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。此名言，在曾國藩身上，再次印證。

曾不是圣人，可以說，他范了很多錯誤。打仗時也屢有敗仗，其中三次？差點自殺，最終還是成就大業(yè)?，F(xiàn)代人似乎更加推崇林彪每戰(zhàn)必勝，想來是人都希望完美吧。不過，現(xiàn)實總是不盡如人意。難怪孔子也說，過之不改，是為過也。

團練就是自己組織人馬，但是朝廷不提供供給。想來當時帶兵打仗有多難，幸好當時湖南的官員還是支持曾國藩這一介書生。不過曾剛出山就想揚名立萬，攻打武昌，但卻失敗而歸。當時大有清流之士加以恥笑。不過陋屋偏逢連夜雨，曾國藩剛把武昌之敗過失搪塞過去，又迎來了靖巷之恥。就是因為當時自己在主力救援湘潭的情況下，曾國藩急于挽回武昌失利的顏面，帶著剩余人馬攻打靖巷，豈知中了埋伏。虧得彭玉麟？事先料定曾必敗，派了人保護曾，要不曾真跳下河自盡身亡了。當曾帶著殘兵狼狽趕回省城，碰巧碰到正好高升的一位官員，此人免不了冷嘲熱諷了一番。一個碌碌無為卻高升，一個拼死拼活卻落的在外兵敗，在內(nèi)被恥笑的下場。是可忍，熟不可忍呢？曾國藩都已經(jīng)寫好遺書，買好棺材，考慮是吊死還是溺死的時候，左宗棠出現(xiàn)了，虧得左宗棠連勸帶激，苦口婆心，才讓曾恢復(fù)一點做人的信心。幸好彭玉麟帶領(lǐng)的水師意料之外的取得湘潭十連勝，方才挽回一點顏面。靖巷知恥完全是曾貪圖小利，急功近利的下場。不過塞翁失馬，焉知非福？這個教訓使得他日后圍攻金陵，積累了不少經(jīng)驗。

曾國藩能重新振作，已經(jīng)是不容易了。堅挺二字，老曾是有權(quán)說的，我們后輩奉此原則，不可說說而已。怪不得孔子說，君子總是說話遲鈍的，因為真正做事已經(jīng)很難，說出來又怎能容易呢？

此后湘軍越打越順，也初具規(guī)模。曾國藩是一介書生，卻能帶兵打仗。書生可畏?。‘敃r曾國藩有曾剃頭的“美譽”，就是，看見不順眼的，就殺！亂世用重典。做法如何我不知道，但是實際上的確遏制了太平軍的發(fā)展。此處就想起李世民殺弟弒兄，逼父退位，卻有貞觀之治。四子雍正也大有篡位之說（野史很多這樣說）。至少可以說明，要是論積陰德，曾國藩刀下的冤鬼數(shù)不勝數(shù)，但曾氏一系卻發(fā)展的挺好，可見，與其燒香拜佛求簽算命，不如對人和謙，克己復(fù)禮，持家勤儉，戒驕戒燥戒惰，才是王道。

靖巷之后，又有九江之恥，曾中了石達開的圈套，兩千人被兩萬人圍在湖中央，大有痛打落水狗之狀。曾國藩此時坐艦被燒，就在投江自盡的時候，彭玉麟趕來，救了一命。開個玩笑，曾國藩不知道會不會游泳，但是憋氣一定是行家里手。九江之役也是曾貪圖便宜急于進取的結(jié)果。這個慘痛的教訓，也為日后合圍金陵，做了不小貢獻?？梢姰敃r曾國藩何等落魄，基本折了湘軍主力不說，遭眾清流之士恥笑，真是無顏以對世人。此時湖南官員調(diào)換，曾更是混不下去，就找個借口溜到了江西。

地方官員誰也不喜歡團練，誰愿意供給外家部隊呢？也可見清朝氣數(shù)已盡，人人只求自保。曾國藩在江西慘淡經(jīng)營兩年，毫無建樹，最終和江西官員鬧翻，此時正好父親去世，找個借口丁憂回家了。此時的曾國藩，帶兵處處敗仗，內(nèi)部其他官員又處處為難，慘淡經(jīng)營，度日如年。窘境可想而知。

正丁憂期間，太平天國內(nèi)部發(fā)生叛亂，洪秀全、楊秀清、韋昌輝內(nèi)斗耗盡元氣，石達開單飛更是雪上加霜。只能感嘆，打江山難，守江山更難！洪楊之輩，也就是流寇而已。困苦可以折磨人，財富金錢權(quán)位美色一樣可以折磨人，非有大智大勇之人，方能成一世英雄。倒是出了李秀成、陳玉成等輩，可惜成王敗寇，自古就是這樣。亂世成就曾國藩、左宗棠、李鴻章，也成就了李秀成、洪秀全、石達開。怪不得，亂世才能出英雄。

最終清廷委任曾國藩出任兩江總督，給以實權(quán)。也成就了曾的“同治中興”。曾國藩提攜左宗棠楚軍打浙江，李鴻章淮軍打江蘇，曾國荃湘軍圍金陵，自己坐鎮(zhèn)安慶，穩(wěn)扎穩(wěn)打。真是三十年河東，三十年河西??！步步為營，以靜制動。在現(xiàn)在浮躁的社會里，也大有可以學習之處吧。怪不得毛澤東說曾國藩滅太平軍相當漂亮，堪稱完美。

剛上任的兩江總督把衙門設(shè)在祁門，這又導(dǎo)致了曾國藩險些喪命。由于勘測有誤，原來祁門的水路根本不能供給糧草，所以，祁門實際就是絕地，一旦外邊**（不記得名字）失手，老曾就是甕中之鱉。剛上任就得言出即行，雖幕僚苦勸，曾還是不改初衷。所以老曾委重兵給李元度。這苦了李元度，也毀了李元度。最不想發(fā)生的事情，總是發(fā)生了，害得老曾差點自殺以謝朝廷。

事后，老曾發(fā)難于李元度，將此次失敗歸結(jié)于李的防守失利，狠狠的彈劾了他一本。更慘的是，后來李元度終身不得翻身，李在曾處混不下去，就投靠王有鄰，哪知曾依然懷恨在心，認為李元度背叛師門，不斷為難李元度，讓他終身沒的官做。老曾打戰(zhàn)擅長戰(zhàn)略，卻捉襟見肘于實戰(zhàn)。不過他自然有一套方法推脫責任，即便自責也很有方式。這里也看出他的老道之處。至于懲罰李元度，確是老曾有別于禮賢下士其他人的作風。怪不得左宗棠罵他是個偽君子呢。無論如何，李元度最終還是和曾國藩和好如初，只能說，老曾人格魅力巨大了。萬事萬物為我所用，不恪守清規(guī)，萬事需變即變，沒有一成不變。

雖說幾次失利都是眾幕僚苦勸而老曾一意孤行，但是卻不能簡單的歸咎于老曾自負不聽他人言。當年袁紹徘徊在是回救烏巢，還是全力反撲曹營，最終落的兵敗下場。至少老曾在統(tǒng)領(lǐng)群杰時候，多方聽從，自己作主。這就是差距。世上哪有完人呢？但意志堅定，有時候“一意孤行”其實并非壞事吧。最終曾國荃不負眾望，拿下金陵。攻克金陵之后，湘軍自然燒殺搶劫，奸淫擄掠。曾國藩在奏折中說，三天殺死10多萬人，可能是虛報邀功，但是殘忍程度，不亞于南京大屠殺吧。而且曾在朝廷明令不殺已經(jīng)投降的李秀成的情況下，將李秀成活刮。并且告訴朝廷，金陵沒什么財富。眾人都知道，他湘軍這次戰(zhàn)役猛賺了一把，可死無對證，朝廷也只能聽之任之。沛公在入關(guān)之時于民約法三章絲毫不犯，老曾占領(lǐng)金陵之后卻是大肆屠殺。所以說，軍隊永遠都是兇器，大家不要指望阿富汗、伊拉克的美軍們是步道天使。

不過可以肯定，曾國藩讓自家小弟發(fā)了一筆，自己卻絲毫未拿?？磥碜龃笫虑榈娜耸遣粫控?shù)?，勤儉謙虛，可以敝人口實。

攻下金陵之后，眾將勸說曾自立為王。是功臣？是霸王？是賊子？其實只是一念之間。老曾選擇了功臣。此種選擇我等小輩無法評論。不過可以肯定，曾國藩當時雖然兵權(quán)在握，卻遠非權(quán)臣。

消滅太平軍之后曾國藩終日戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如磊危卵。別人都說除去洪秀全，出來個曾剃頭。此種險情，只有他老曾自己知道吧。老曾信奉月滿盈虧，日中則仄。事情太過圓滿則危險隨即來到，唯有勤敬克己，戒奢戒惰方能長久，想現(xiàn)在福中之人，幾人是這樣想呢？此時曾國藩已經(jīng)有離去之意，只是苦于朝廷屢次要他處理國家大事，才勉為其難，北上絞捻，處理天津教案。后來這些事情由李鴻章接替，曾國藩也在天津教案中被國人所罵，不久黯然離開人世。

天津教案使得曾國藩被罵是賣國賊，以前的圣相美譽蕩然無存?？杀敃r國力軍事，雖氣節(jié)沖天也需卑躬屈膝；可嘆當時華夏兒女對西方文明一無所知，抱守大國殘夢不知所措；可恨無數(shù)清流之士只知指指點點謾罵卻毫無對策。萬事在局外議論總無益處，唯有恭自入局，方有成事之可冀。

曾是晚清一個傳奇人物，力挽狂瀾，挽回頹勢。門下左宗棠、李鴻章、郭嵩濤、彭玉麟、劉蓉、李元度等兼人杰，后來的洋務(wù)運動，也是由他開始，有人也曾說，倘若曾文正公再活幾十年，大清王朝可能也不至于覆滅。歷史已成往事，只能感嘆，追古溯今，我輩唯有自強不息，才能免于這樣的奴役。大清面對著前所未有的敵國挑戰(zhàn)，在慌亂中悲慘收場。五千年的文明博大精深，但面對西方列強，依然不堪一擊。老曾算是博古之人，但處理西人之事，依然捉襟見肘。試問當時國人，又有誰能駕馭呢？星移斗轉(zhuǎn)，現(xiàn)在我們國泰民安，但每想起曾經(jīng)的滄桑，不禁芒刺在背。是杞人憂天？個人感覺現(xiàn)代人已不通古，至于了解西方，也未必。或許是我見識太少了吧。

曾是晚清衛(wèi)道士？還是國家民族救星？是儈子手？還是救民于水火的謙謙君子？是賣國賊？還是愛國人士？是文質(zhì)彬彬禮賢下士的君子？還是表里不一心狠手辣的偽人？......想起，走自己的路，讓別人說去吧。

自強不息。

矛 盾 中 前 進

——讀毛澤東《矛盾論》有感 靳紹華

9月1日自從上任以來，自己始終懷著一顆飽滿的心全身心的投入到工作之中，盡可能地把自己分管的工作完成的更好，為教學一線服好務(wù)，讓老師們滿意。可是在實際中卻遇到這樣和那樣的問題和矛盾，工作起來卻是無從下手，自己也總是懷著一顆矛盾的心不時的來解決一些工作時的一些問題，昨天我突然想起了毛澤東的《矛盾論》，于是我就找到這篇文章細細的讀了一遍，為之精辟而嘆。

矛盾是由相互對立的雙方所構(gòu)成的統(tǒng)一體。矛盾存在于一切客觀事物和主觀思維的過程中，矛盾貫穿于一切事物過程的始終，這是矛盾的普遍性和絕對性。矛盾著的事物及其每一個方面各有其特點，這又構(gòu)成矛盾的特殊性和相對性。矛盾著的事物依一定的條件有同一性，因此能夠共居于一個統(tǒng)一體中，又能夠互相轉(zhuǎn)化到相反的方面去，這以構(gòu)成矛盾的特殊性和相對性。矛盾無所不在。毛澤東同志在繼承馬克思、恩格斯和列寧等革命導(dǎo)師成果的基礎(chǔ)上，科學地用矛盾分析方法分析了中國革命的具體情況，并適用之，開辟一條新道路，引導(dǎo)中國革命從失敗走向勝利。

如今，世界在變，世界在發(fā)展，但毛澤東同志的《矛盾論》，用矛盾分析方法對待一切卻永遠是充滿生命力的，特別是對于我們這一時期的人民教師，面對各式各樣的人群，更具有指導(dǎo)意義。

世界有缺陷、不完美，就會造成沖突，形成矛盾；人生有缺撼、不完美，就造成人生的各種問題的沖突，形成人生矛盾。世界上矛盾無處不有，人生中矛盾無時不在。人生矛盾貫穿于人生的全過程，存在于人生的每個方面。在人與自然、人與社會、人與自身、人與他人等一切人生關(guān)系中，無不存在著矛盾沖突。

二十一世紀的我們，正處在用科學的發(fā)展觀求實創(chuàng)新的時期，面對的矛盾更是復(fù)雜與多樣，這就要求我們必須正確運用矛盾分析的方法去對待問題，樹立起正確的人生觀。特別是在理想人生和現(xiàn)實人生、情感與理智、物質(zhì)生活和精神生活等這些方面，更應(yīng)注意，更應(yīng)要求我們用既對立又統(tǒng)一的矛盾分析方法去對待。在理想人生和現(xiàn)實人生方面，應(yīng)正確認識到理想人生必須植根于現(xiàn)實人生之中，同時又要用理想人生來指導(dǎo)推動現(xiàn)實人生的實踐活動。在人生這一普遍性創(chuàng)造自己人生的特殊性。

在情感與理智這一對矛盾方面，不能把其分割開來而只按情感辦事，不能情感地思考問題，曲解事實而犯主觀主義的錯誤，應(yīng)自覺地用理智戰(zhàn)勝情感，但這并不意味著完全拋棄情感；在物質(zhì)生活和精神生活方面，首先應(yīng)正確認識到特質(zhì)生活是精神生活的基礎(chǔ)，不能片面強調(diào)精神作用而忽視物質(zhì)利益，同時又要認識到不能忽視精神生活的作用和意義。物質(zhì)利益對我們教師來說，總是有很大吸引力的，但我們要學會用矛盾的觀點對待，不能片面追求物質(zhì)享受而被物欲所累。

社會在前進，人類在發(fā)展，而發(fā)展的動力正是矛盾?！笆挛锇l(fā)展的根本原因在于內(nèi)部的矛盾性?！闭_把握這一點，用矛盾分析方法去對待發(fā)展，這對個人、集體以至于一個民族的前途都將具有決定性的作用。

于矛盾中謀求前進，于矛盾中謀求發(fā)展。但愿我們都能自覺地學會用矛盾的方法面對矛盾的人生世界，從而使我們?nèi)松斑M的步伐邁得更堅定，更有力！