第一篇：淡泊做人

淡泊做人，積極做事

諸葛亮在其《誡子書》中說：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。”淡泊者，看淡功名利祿，看輕外境一切。但這并不是佛教所說的“空”，此種境界還遠(yuǎn)不是修道，只是做人立身的第一步。知道做人的大原則，堅(jiān)持自我，自立自強(qiáng)，不為外界榮辱是非所動(dòng)，不急功近利了，不貪圖名譽(yù)了，看上去好像很超脫，實(shí)際上是韜光養(yǎng)晦、鍥而不舍。這個(gè)時(shí)候方是真靜下心來，不浮躁了，有毅力了，能擔(dān)當(dāng)了，知進(jìn)退了，沒有迷惑了，以這樣的心態(tài)作為、求學(xué)問、修養(yǎng)身心才能達(dá)到高遠(yuǎn)的境界。

諸葛亮是在指給自己的后世子孫一條修身成才的路，一個(gè)做人做事的大原則，按照這個(gè)修養(yǎng)身心、求學(xué)做人就不會(huì)走上邪路，即使將來沒有“致遠(yuǎn)”大成，也必然能修成謙謙君子，有德之人。諸葛亮的境界成就當(dāng)然遠(yuǎn)遠(yuǎn)地高于此，他自比“臥龍”，乃取《易經(jīng)*乾卦》初爻“潛龍勿用”之意，這表明他已掌握了宇宙、天地、人事的一切原則，已經(jīng)學(xué)成了一個(gè)通才，有道術(shù)的人，只是在等待時(shí)機(jī)。那么，他入世以后做事的方法體現(xiàn)著什么樣的原則呢？積極！

“未出隆中而三分天下”，取荊州要奪劉表的地盤，取蜀州要攘劉璋而代之，造鼎足之勢(shì)，扼荊州之門，以待時(shí)機(jī)。這個(gè)計(jì)劃步步驚心動(dòng)魄，步步殺機(jī)四伏，步步權(quán)謀爭(zhēng)奪，雖然立意是要救天下蒼生，實(shí)際上還是“成者王侯敗者賊”。處爭(zhēng)斗之世，只有在斗爭(zhēng)中成事業(yè)；在競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代，只有在進(jìn)取中成就人生；只有積極地開拓，才能打拼出生存發(fā)展的空間。當(dāng)然要先看透就能做事對(duì)，立于不敗之地。

蜀國(guó)后來國(guó)運(yùn)日蹇，關(guān)羽大意失了荊州，劉備征吳傷了元?dú)?，但諸葛亮卻還是要平定南蠻，穩(wěn)定后方，然后六出祁山，連年征戰(zhàn)。他發(fā)動(dòng)的六次戰(zhàn)爭(zhēng)是被后世批判最多的作為。后來人說蜀國(guó)國(guó)小力弱，名義上天下三分占其一，實(shí)際上只是九州中的一州之地，力量最為弱小，諸葛亮不是專心發(fā)展生產(chǎn)、培養(yǎng)人才、保境守土、想辦法保住和培育蜀國(guó)元?dú)猓故駠?guó)得以盡量延續(xù)，而是頻繁地發(fā)動(dòng)傾盡國(guó)力的戰(zhàn)爭(zhēng)，所以才導(dǎo)致了他死了以后蜀國(guó)人才凋落、后繼乏人，國(guó)勢(shì)衰頹，不久即亡國(guó)。

我過去也覺得這樣的說法有道理，現(xiàn)在卻通過下圍棋明白了諸葛亮的無奈和做事的動(dòng)靜之理。圍棋實(shí)在是最類似于演繹世間道理的游戲，相傳是堯發(fā)明用來教育他的不成器的兒子丹朱的，目的是要培養(yǎng)他完善的人格品質(zhì)。我也發(fā)現(xiàn)凡是在生活中悟到的理都可以用在圍棋中去驗(yàn)證，也的確可以通過下棋來修煉身心。在圍棋盤上，即使你面對(duì)一個(gè)實(shí)力遠(yuǎn)弱于自己的對(duì)手，如果你失去了搶占先機(jī)的意識(shí)，只想守夠自己的地盤，那么，對(duì)方就會(huì)緊逼著你而一步步拓展開來，最終當(dāng)你確定建立了自己穩(wěn)固的無懈可擊的“后方”時(shí)，再想進(jìn)攻，對(duì)手卻已經(jīng)擁有了大片“疆土”，或許勝負(fù)已經(jīng)分出來了。諸葛亮的才能毫無疑問是高于司馬懿的，在每一次局部戰(zhàn)役中諸葛亮總能操控局勢(shì)，占盡便宜。所以，他才要搶占先機(jī)，在斗爭(zhēng)中求發(fā)展。他肯定認(rèn)識(shí)到只有這樣蜀國(guó)才有希望，龜縮退守，最終只有死路一條。亂世就是這樣，競(jìng)爭(zhēng)就是這樣。不入天下，他是山間自在適意、舒卷自如的“臥龍”；一入江湖，他只有鞠躬盡瘁、死而后已。

修身不可進(jìn)，退一步海闊天空；求學(xué)、做事不可退，退一步滿盤皆輸。修道也是這樣，唯有精進(jìn)才有出路，退縮者乃劃地而止。

第二篇：淡泊材料范文

淡泊

基本解釋、名言

1.實(shí)淡泊而寡欲兮?！苤病断s賦》 《東觀漢記·鄭均傳》：“淡泊無欲，清靜自守?！?/p>

2.家道清貧

家私產(chǎn)業(yè),仍是祖宗流傳的,甚是淡泊。——《梼杌閑評(píng)—明珠緣》 3.恬淡寡欲。

非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)?！T葛亮《誡子書》 朗如明月，清如水鏡?！獥罹?不以物喜，不以己悲?！吨傺推揭滋竦??！f子

心閑本來天地寬?！懹?/p>

個(gè)人名利淡如水，黨的事業(yè)重如山。——陳云 不汲汲于富貴，不戚戚于貧賤?！諟Y明

舉世而譽(yù)之，而不加勸；舉世而非之，而不加沮?！f子 不義而富且貴，于我如浮云。（《論語?述而》）胸懷廣大，須從平淡二字用功。（《蔡鍔集?序及按語》）淡泊明志，夙夜在公。（蔡鍔《南寧寓廬聯(lián)》）涵容是待人第一法，恬淡是養(yǎng)心第一法。（弘一大師《格言別錄》）

錢鐘書終生淡泊名利

當(dāng)代大學(xué)者錢鐘書，終生淡泊名利，甘于寂寞。他謝絕所有新聞媒體的采訪，中央電視臺(tái)《東方之子》欄目的記者，曾千方百計(jì)想沖破錢鐘書的防線，最后還是不無遺憾地對(duì)全國(guó)觀眾宣告：錢鐘書先生堅(jiān)決不接受采訪，我們只能尊重他的意見。

80年代，美國(guó)著名的普林斯頓大學(xué)，特邀錢鐘書去講學(xué)，每周只需錢鐘書講40分鐘課，一共只講12次，酬金16萬美元。食宿全包，可帶夫人同往。待遇如此豐厚，可是錢鐘書卻拒絕了。

他的著名小說《圍城》發(fā)表以后，不僅在國(guó)內(nèi)引起轟動(dòng)，而且在國(guó)外反響也很大。新聞和文學(xué)界有很多人想見見他，一睹他的風(fēng)采，都遭他的婉拒。有一位女士打電話，說她讀了《圍城》探測(cè)切想見他。錢鐘書再三婉拒，她仍然執(zhí)意要見。錢鐘書幽默地對(duì)她說：“如果你吃了個(gè)雞蛋覺得不錯(cuò)，何必要一定認(rèn)識(shí)那只下蛋的母雞呢？”

1991年11月錢鐘書80華誕的前夕，家中電話不斷，親朋好友、學(xué)者名人、機(jī)關(guān)團(tuán)體紛紛要給他祝壽，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院要為他開祝壽會(huì)、學(xué)術(shù)討論會(huì)，錢鐘書一概堅(jiān)辭。

淡泊名利的他,甚至拒絕國(guó)宴。好友委婉地問他:“直接拒絕總不好吧。要不,我就說你身體不好,沒法出席好嗎?”他則擺擺手,直率地說:“你看,我身體很好啊。我就是不去,不去!”許多人稱他為天才,而他取得的成就卻雄辯地說明:珍惜時(shí)間,勤奮努力,才是實(shí)現(xiàn)和完成天才的真正必要條件。

1998年12月19日,88歲高齡的錢鐘書永遠(yuǎn)地離開了我們。遵從他的遺愿,后事一切從簡(jiǎn),遺體由二三親人護(hù)送,不舉行任何悼念儀式。一代才子,兩袖清風(fēng)。他為世人留下了輝煌的文學(xué)藝術(shù)與文化學(xué)術(shù)著作,自己卻連一捧骨灰也不曾保留。

居里夫婦視名利如浮云

居里夫婦都是世界上知名的科學(xué)家，居里夫人是世界上唯一兩次獲得諾貝爾獎(jiǎng)的女科學(xué)家，但他們生活儉樸，不求名利。各種勛章、獎(jiǎng)?wù)率菢s譽(yù)的象征，或許多人夢(mèng)寐以求的寶物，可居里夫婦視之如廢物。1902年，居里先生收到了法蘭西共和國(guó)大學(xué)理學(xué)院的通知，說是將向部里提出申請(qǐng)，頒發(fā)給他榮譽(yù)勛章，以表彰他在科學(xué)上的貢獻(xiàn)。務(wù)請(qǐng)他不要拒絕接受。

居里和夫人商量以后，寫了一封信：“請(qǐng)代向部長(zhǎng)先生，表示我的謝意。并請(qǐng)轉(zhuǎn)告，我對(duì)勛章沒有絲毫興趣，我只亟需一個(gè)實(shí)驗(yàn)室。”

居里夫人的朋友愛因斯坦應(yīng)邀到她家做客，進(jìn)屋后看見居里夫人的小女兒正在玩弄英國(guó)皇家協(xié)會(huì)剛剛授予居里夫人的一枚金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)?，驚訝地說：“這枚體現(xiàn)極高榮譽(yù)的金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)?，能得到它是極不容易的，怎么能夠讓孩子玩呢？”居里夫人卻說：“就是要讓孩子從小知道榮譽(yù)這東西，只是玩具而已，只能玩玩，絕不可以太看重它，如果永遠(yuǎn)守著它，就不會(huì)有出息?！?/p>

居里夫婦，重視事業(yè)，淡泊名利。法拉第不為名譽(yù)而工作

英國(guó)物理學(xué)家法拉第，一生中得到過94個(gè)榮譽(yù)頭銜，獎(jiǎng)?wù)拢瑒渍虏挥?jì)其數(shù)，可他卻從來不愿意佩戴。得到榮譽(yù)時(shí)，他也不喜形于色。

“法拉帝先生，你有那么多獎(jiǎng)?wù)?，怎么不拿出來給我們看看？”人們不解的問。法拉第笑著說：“我不能說這些榮譽(yù)不珍貴，不過我從來不是為了追求這些榮譽(yù)而工作的?！?/p>

布衣大師張文勛：淡泊浮云志 甘為孺子牛

張文勛，在云南教育界和學(xué)術(shù)界，他堪稱一座豐碑，是學(xué)界眾望所歸的尊長(zhǎng)，德高望重的泰斗。他教書育人一生，研究學(xué)問一生，絳帳傳薪，著作等身，但他僅用“做平常人，過平常人的生活，一輩子讀書、教書、寫書”，便概括了自己87年的不凡人生。學(xué)生們都這樣評(píng)價(jià)他：一位誨人不倦的導(dǎo)師，一位成就卓越的學(xué)者，一位富有才情的詩人，一位和藹忠厚的長(zhǎng)者。是的，張文勛就像一本博大精深的書，讀也讀不完，學(xué)也學(xué)不完。

追記林俊德院士：一世甘做淡泊人

他家中的擺設(shè)，陳舊得如同褪色的老照片；總部機(jī)關(guān)送來的10萬元慰問金，成為他最后一筆黨費(fèi)

這是一塊極其普通的國(guó)產(chǎn)石英手表，表殼磨得已有些斑駁，表帶還裹著膠布。

過去15年里，林俊德一直戴著這塊表，視如珍寶——這是他參加母校浙江大學(xué)百年校慶時(shí)發(fā)的紀(jì)念品，價(jià)格不過幾百元。

說起這塊表，唐都醫(yī)院護(hù)士趙俊青印象深刻：“入院第3天，林爺爺從重癥監(jiān)護(hù)室一出來，第一句話就是向我要手表看時(shí)間??”

誰也沒有想到：從那一天起，這個(gè)世界留給林俊德的時(shí)間僅剩5天。

也就是從那一天起，林俊德加速了他數(shù)十年如一日的“讀秒人生”——在生命最后5天里，他強(qiáng)忍著癌癥帶來的難以描述的疼痛，為國(guó)防科研事業(yè)發(fā)起了人生最后一次沖鋒??

要走的那一天，伴隨著手表指針的“滴答”聲，他斷斷續(xù)續(xù)重復(fù)著：“我??要起來??工??作??”

彌留之際，他向戰(zhàn)友和學(xué)生仔細(xì)叮囑：辦公室還有什么資料要整理，密碼箱怎么打開，文件注意保密??

遺體告別儀式上，陪伴林院士的除了他鐘愛的軍裝，還有這塊手表。

一塊表，他戴了15年；一個(gè)公文包，他用了整整20年，陳舊得已辨不清顏色??

走進(jìn)林俊德的家，每一個(gè)人都會(huì)感受到一種強(qiáng)烈的震撼：家中的家具擺設(shè)，簡(jiǎn)樸得如同褪色的老照片——

客廳里的沙發(fā)，是他用包裝箱拆下的木板做成的，沙發(fā)套由老伴親手縫制；餐桌、小凳，是院士利用廢木料打制的；書房里的臺(tái)燈，是他引了一根電線加一個(gè)燈管改造的；廚房里，一個(gè)鋁盆修修補(bǔ)補(bǔ)留下5個(gè)“疤痕”??

這，就是一位共和國(guó)將軍、院士的家。

然而，對(duì)自己吝嗇的林院士也有極其慷慨的另一面：為了幫助轉(zhuǎn)業(yè)后生活困難的老戰(zhàn)友，他一次就匯去8萬元；家鄉(xiāng)修建飲水工程，他寄去1萬元；青海玉樹發(fā)生地震，他悄悄捐了3萬元，還特意囑咐郵局工作人員，不留名字??

去年7月16日，受軍委和總部首長(zhǎng)委托，總政有關(guān)部門領(lǐng)導(dǎo)專程來到基地研究所看望林俊德的家人，送上10萬元慰問金。

“老林是光著腳上大學(xué)的，靠的是國(guó)家提供的助學(xué)金，一輩子都要感恩于黨和國(guó)家！”面對(duì)大家，黃建琴深深鞠了一個(gè)躬：“這些錢我不能收，就當(dāng)做他的最后一次黨費(fèi)吧！我想這也是老林的心愿?！?/p>

第三篇：淡泊的句子

淡泊的句子

1、淡泊中不要失去最美的自己，因?yàn)?，這樣的生活離我們是如此之近，觸手可及。

2、理解“淡”的味道，正如這杯茶，品到最后，無異于白開水，平淡無味，再品，是暖，即便是人走茶涼，曾經(jīng)擁有過的溫暖，念起，便是心暖。

3、平平淡淡，順其自然，擁有一顆淡泊之心，過平靜如水的生活；閑暇時(shí)光，隨意捧一本愛看的書，獨(dú)品著淡淡的憂傷與孤寂、感受著淡淡的自足與惆悵；享受著淡淡的恬靜與優(yōu)雅，抒理著一份安詳?shù)乃夹酢?/p>

4、我心目中的淡泊像是一座仙山，那里終年云霧繚繞，朦朦朧朧，各種奇花異草，古樹蒼松，珍果滿掛，稀禽和鳴。

5、淡泊人生，心境自然平和無爭(zhēng)，你即擁有了雋永之人生，也便擁有了人生無限好風(fēng)景！

6、這，何嘗不是別樣的風(fēng)情，細(xì)細(xì)的品味很平常很平常的人生的片段，卻發(fā)現(xiàn)，雖簡(jiǎn)單，卻也讓人心存感動(dòng)，原來自己一直在浮華中掙扎，擱淺了身邊最美的風(fēng)景。

7、當(dāng)你真的做到看淡一切，身在凡塵，心在世外，無欲無求，對(duì)什么都無所謂時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，昔日澎湃的激情消退殆盡，豐富的情感所剩無幾，自己的家人，親屬，隨他來隨他去，那些心心念念，相識(shí)相知的朋友走就走，留就留。

8、漫漫人生旅途，看風(fēng)起云卷，花開花落；驀然回首的淺淺一笑；守一顆淡泊之心，擁一份淡然之美。

9、思緒豁然開朗，竟發(fā)現(xiàn)一路的丟失中還有另外一種收獲，坦然和從容，平淡和寧靜。

10、歲月如歌，荏苒淺行。站在十字路口，淡看世間人來人往，撩一米陽光，灑在光陰里，明媚如初。

11、棄一切世俗之物，悠然于天地山川草木之中，過心神向往已久的寧靜生活，超凡脫俗與另一番境界共處，不與世人同流合污，只求精神境界的純潔以自慰！

12、人生如夢(mèng)，夢(mèng)若浮生，那些纏繞在心靈深處的糾結(jié)是痛苦，還是幸福，只有自己的心最明白。

13、出游時(shí)，我會(huì)登上青山綠野，獨(dú)坐山間，帶上耳麥，享受寺院鐘聲，欣賞綠樹重生的美景；我會(huì)親近大海，看著打撈的漁船漸漸遠(yuǎn)去，消失在海天之間，任憑海風(fēng)吹打我的臉龐，感受著被海水沖洗過的滋潤(rùn)與清爽。

14、淡泊人生，不是不為名利，而是分清利弊，近利避弊。

15、身處鬧市慣了的人一點(diǎn)也不習(xí)慣于領(lǐng)略生活歲月的寧靜之美，寧靜之美只有擁有淡泊心態(tài)的人才能真切感受得到其深幽的奇美意境。

16、經(jīng)歷過許多離合悲歡，此時(shí)淡泊的心境更讓人歡喜，喜歡這樣的寂靜桃花源，與知己兩三悠然守候，不問塵世紛擾，不言俗事瑣碎，我自斟杯清茶，君且自由來去。

17、繁華塵世已沒有屬于我的江湖，終于將一份淡泊的心歸于沉靜，安享淡然的靜美。

18、淡泊名利，寧靜自省，這是人生生命的一道亮麗風(fēng)景，它點(diǎn)綴出了四季如春的爛漫生活境界，擁有了它，我們就擁有了一生值得依托的生命靈魂的歸宿。

19、喜歡懷念過去，沉淪在回憶里無法自拔，任前塵往事充溢柔軟的心房，嗟嘆感傷。然而被時(shí)光沖蝕過的行板里，當(dāng)熟悉的韻律響起，心內(nèi)已綻放一朵素凈的花兒，靜守一份淡泊塵心，等你走過，聽一曲花開的聲音……

20、君子之交淡如水，不說離殤，不熱不涼。

21、淺淺相逢，淡淡相守。莫不如就選擇這樣一種安然的姿態(tài)，靜靜守候，將所愛的人收藏，將離去的人淡忘，任檻外人自由觀望。

第四篇：作文素材7 淡泊

作文素材：“淡泊”

(1)引言

如果說人生是一棵大樹，才能是其果實(shí)，功業(yè)是其枝干花葉，那么道德修養(yǎng)就是它的根本。若使你的人生枝繁葉戎，花香果碩，你就應(yīng)加強(qiáng)道德修養(yǎng)。加強(qiáng)道德修養(yǎng)，要從現(xiàn)在做起，從自己身邊做起，從點(diǎn)滴做起。

(2)事實(shí)論據(jù)[事實(shí)論據(jù)]

于謙一身清白

于謙是明代杰出的軍事家、政治家。他19歲時(shí)寫《石灰吟》：“千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。”寫詩明志，激勵(lì)自己。在他數(shù)十年的為官生涯中，蔑視榮華富貴，珍視道德修養(yǎng)。

于謙巡撫河南、山西達(dá)19年。當(dāng)時(shí)封疆大吏進(jìn)京述職，多要向朝中權(quán)貴有所饋贈(zèng)，而于謙每次進(jìn)京，部是“空囊以入”。好心人勸他：“雖不愿送金銀珠寶攀附權(quán)貴，至少總要帶點(diǎn)土特產(chǎn)線香、磨菇、絹帕之類的東西才好?！庇谥t哈哈大笑，舉起雙袖說：“我?guī)в袃尚淝屣L(fēng)！”并就此作七絕一首：“手帕磨菇和線香，本資民用反為殃。清風(fēng)兩袖朝天去，免得閭閻話短長(zhǎng)?！庇谥t可謂一生清白，兩袖清風(fēng)。

周恩來照鏡自勉

周恩來同志，一生嚴(yán)于自律，品德高尚，為世人所景仰。這是他平生注重道德修養(yǎng)的結(jié)果。他在青年讀書時(shí)代，就在家中大立鏡旁邊，貼著他手書的警句：“面必凈，發(fā)必理，衣必整，紐必結(jié)；頭容正，肩容平，胸容寬，背容直；氣象勿傲勿怠，顏色宜和宜靜宜莊?！泵刻煸缤矶甲叩酱箸R面前照一照?？v觀周恩來同志的一生，他就是這樣做的。

溥儒不為名利所動(dòng)

溥儒，字心畬，著名書畫家，清宮宗室。為人清室。為人清正，不慕權(quán)勢(shì)，富有民族氣節(jié)。日本帝國(guó)主義，侵占東北并企圖吞并整個(gè)中國(guó)，扶植親日勢(shì)力，其史溥偉貪圖榮華富貴投入日本帝國(guó)主義懷抱。溥儀做了滿洲國(guó)皇帝，成了日本刺刀下的傀儡。溥儀為了顯示“皇恩浩蕩”，下詔書召見宗室，封爵，溥儒當(dāng)然也在被召之列?？伤麛嗳患右跃芙^，隱居于西山為家，連字畫也不賣，周圍的人竟不知道他就是鼎鼎大名的溥心畬，都把他看做普通家夫。抗戰(zhàn)勝利后，他辭去國(guó)民黨的國(guó)大代表，拒絕參加政治活動(dòng)，以賣書畫為生。一生保持清白的人品。

(3)理論論據(jù)

[理論論據(jù)]

君子以反修德。--《易經(jīng).寒卦》

見利不虧其義，見死不更其守。--《孔子家語.儒行解》

土無求于世，惟求無愧于世。--明.何良俊《語林.語言下》

好名好利，均為失德。--宋.俞文豹《吹劍錄.外集》

修身以寡欲為要，行已以恭儉為先。--《古今圖書集成.學(xué)行典》

立德之本，莫尚乎正心，心正而后身正。--晉.傅玄《傅子.正心篇》

正心以為本，修身以為基。--宋.司馬光《交趾獻(xiàn)奇獸賦》

修身者智之府也，愛施者仁之端也，取予者義之符也，恥辱者勇之決也。--《漢書.司馬遷傳》 修身不言命，謀道不擇時(shí)。--唐.元稹《元氏長(zhǎng)慶集.酬別致用》

修養(yǎng)的花兒在寂靜中開過去，成功的果子便要在光明里結(jié)實(shí)。--冰心《春水》

養(yǎng)身者忘家，養(yǎng)志者志身。--漢.韓嬰《韓詩外傳》

欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意。--《禮記.大學(xué)》

涵養(yǎng)、窮索，二者不可廢一，如車兩輪，如鳥兩翼。--宋.朱熹《朱子語類輯略》

修身以為弓，嬌思以為矢，立義以為的。奠而后發(fā)，發(fā)必中矣。--漢.楊雄《法言.修身篇》 正直是道德的中心。--[英] 赫胥黎《真正的和理想的大學(xué)》

造物給你美貌,也給你美好的德性;沒有德性的美貌,是轉(zhuǎn)瞬即逝的。--[英] 莎士比亞《一報(bào)還一報(bào)》 用道德的示范來造就一個(gè)人，顯然比用法律來約束一個(gè)人更有成效。--希臘諺語

養(yǎng)身莫過于養(yǎng)性，養(yǎng)性莫過于養(yǎng)德。--中國(guó)諺語

君子懷德，小人懷寶。--中國(guó)諺語

如果道德敗壞了，趣味也必然會(huì)墮落。--法國(guó)諺語

愛真理和善良，不是為了求得報(bào)酬，而是為了真理和善良本身。--[俄] 別林斯基《文學(xué)的幻想》 樹德莫如滋，去疾莫如盡。--《左傳.哀公元年》

才者德之資也，德者才之帥也。--《資治通鑒.周紀(jì)》

才智英敏者宜以問學(xué)攝其操，氣節(jié)激昂者當(dāng)以德性融其偏。--明.洪應(yīng)祖《菜根談.修省》 止謗莫如修身。--漢.徐干《中論.虛道》

第五篇：守住自己的一份淡泊

守住自己的一份淡泊

是夜，皎潔的月光，透過繁茂的枝枝葉葉，如碎銀般傾灑在廣袤的大地。整個(gè)世界，一改白日的喧鬧與繁雜，突然變得沉寂。夜的寧靜，一個(gè)游蕩已久的念頭，悄悄竄入腦海：“我們，是否亦能如夜之寧靜，守住自己的一份淡泊？”

教師，本是個(gè)普通的行業(yè)，三尺講臺(tái)，四季耕耘，傳道授業(yè)，兩袖清風(fēng)。然而，周圍紛紛揚(yáng)揚(yáng)的銅錢雨，讓這份原本高尚的職業(yè)，也被冠上了“清貧”的定語。天空光怪陸離的繁華美景，世間燈紅酒綠的紙醉金迷，似乎，已經(jīng)讓一些人的目光變得迷離和暗淡。他們的雙腳，也正在逐漸遠(yuǎn)離教育這份熱土，摒棄了原本熱愛的育人之業(yè)。

春風(fēng)化雨，潤(rùn)物細(xì)無聲。教師不僅僅為一個(gè)職業(yè)，形而上而言，更是人類靈魂的工程師。鐵打的營(yíng)盤，流水的學(xué)生，只有他們，固守一間教室，放飛一群又一群小鳥，唯留守巢的自己，任春秋更替，華發(fā)早生。

在看似寂寞的育人路上，他們，唯有守住自己，將一株株稚嫩的幼苗澆灌成樹木，以恒久不變的姿態(tài)，目送他們漸行漸遠(yuǎn)，在往復(fù)的歲月中，收獲意義，繼而心生欣慰。

而躁動(dòng)之社會(huì)，守住自己，則重在心靈品格之導(dǎo)向。諸葛亮《誡子書》中云：“非寧靜無以致遠(yuǎn)，非淡泊無以明志?！边@是一種圣人的境界。因?yàn)樾撵`之淡泊，方可沉淀出生活之浮躁不安與人性之淺薄粗俗；因?yàn)樾撵`之寧靜，方可繁華過后，依然故我，寵辱不驚，看庭前花開花落，去留無意，望天上云卷云舒。

作為教師，我們不期望自己成為萬人注目的圣人，卻也不可缺少圣人的些許情懷。守住自己，內(nèi)心方可存一份寧靜，方可以清醒的睿智與博愛的情懷，心平氣和地對(duì)待每一位學(xué)生，勤勤懇懇地講好每一節(jié)課程，認(rèn)認(rèn)真真放飛每一個(gè)希望……

無可否認(rèn)，這是一個(gè)物欲橫流的社會(huì)。純真、質(zhì)樸、人格、尊嚴(yán)……原本人類一些本真的品格，似乎，正在逐步流失。浮躁的空氣，浮躁的是心靈，力不從心的疲憊……在日益困擾著教師這個(gè)群體。

一些人，原本才高八斗，學(xué)富五車，堪為中國(guó)基礎(chǔ)教育改革之先鋒，卻在聲名雀起之后，一改往日之清高風(fēng)雅，著書立說，四處走穴為稻粱謀，淪為金錢的走卒。一些人，原本為教師之楷模，學(xué)習(xí)之榜樣，其品如清風(fēng)而不染塵，然開山立派之后，任由身邊聚攏一群小人而不察，如眾星拱月般阿諛奉承而毫不自省。

此時(shí)，守住自己，則要保持清醒之頭腦。淡泊名利，經(jīng)得起誘惑，耐得住寂寞；勇改革，不忘本職，不棄理想；立足高遠(yuǎn)，目光如炬。如此，方可為杏壇春風(fēng)化時(shí)雨，為育人大業(yè)獻(xiàn)己力。

當(dāng)然，守住自己，不是固守書齋，兩耳不聞窗外?！白儎t通，通則久”。守住自己，也要學(xué)會(huì)改變。社會(huì)瞬息萬變，新的教改措施，帶來教育之新象，唯有不斷創(chuàng)新，方能不斷澆灌潤(rùn)澤一片教育之熱土。

“守住自己，不忘自己昨天從哪里來；守住自己，才知道明天自己該往哪里去。” 魏書生如是說。身為教師，當(dāng)如斯言。