第一篇：教育行為心得體會

關(guān)于教育行為理由的三個視角

教育者采取的任何一種教育行為都是有理由的?！盀榱藢W生好”就是一種常見的理由。因為常見，所以是個很好的話題，容易引起普遍的共鳴。從這個話題開始，我們對教育行為的理由會產(chǎn)生很多的思考與關(guān)切，并且由此對教育行為本身產(chǎn)生更加深入的理解。在我看來，下面三個視角尤為重要。

一、倫理的視角

“倫理”處理的是人與人之間的關(guān)系問題。教育者給出的“理由”是否存在倫理問題，與行為的“動機”有關(guān)。

任何教育行為都有相應的功機。對于這一點，相信大家不會有太多的異議。教育行為不是無條件反射。打噴嚏、眨眼睛之類的行為沒有什么動機，因為它們是無條件反射。但教育行為不是這樣。教育行為很復雜，都是有目的的行為。盲目的行為顯然不能算是教育?！澳康摹本褪侨藗冃袆铀苓_到的“結(jié)果”，所以，教育總是沖著某種結(jié)果去的。做什么事情、怎樣做，都是由目的支配著的，目的或者結(jié)果為人們的行為提供了動力，因此，它是構(gòu)成功機的主要因素。教育者通過教育行為想要達到什么佯的目的，這就是動機問題。

行為都有動機，但行為者不一定會把他的動機說出來。說出來的動機就是“理由”。如果你問他為什么要那樣做，他就會告訴你他那樣做的“理由”。所以，“理由”是示人的?！盀榱藢W生好”就是說出來的動機，是教育者就自己的某種教育行為給出的“理由”。

“理由”未必是“動機”。在這一點上，我們一定要看清，否則就沒有辦法理解很多復雜而隱晦的現(xiàn)象?！皠訖C”反映出行為者所要實現(xiàn)的真正目的，“理由”只是行為者口頭宣稱要實現(xiàn)的目的?！皠訖C”與“理由”可能是一致的，但在很多情況下，也可能是不一致的。在不一致的情況下，“理由”就是對“動機”的掩蓋——所謂“言不由衷”。在處理人與人之間的關(guān)系時，言不由衷就是缺乏真誠；在處理教育者自身與學生關(guān)系時，“言不由衷”就是教育者把學生當作實現(xiàn)自身目的的手段與工具。教育一旦被工具化，它就不再符合道德的基本規(guī)范，就會出現(xiàn)明顯的倫理問題。

教育者的理由總是冠冕堂皇的。關(guān)于教育，老師或者官員們說了無數(shù)的話，可直到現(xiàn)在，我們好像從來就沒有聽到有誰說過明顯有問題的話——至少在公開或者正式的場合沒有聽過。但是，與話語世界的無比正確、冠冕堂皇相比，教育的行為世界卻到處可見不堪入目的丑陋現(xiàn)象。在為了學生的名義之下，常常是私欲的橫流，私利的橫行。老師們苦干蠻干，拼命布置作業(yè)，官員們軟磨硬施，拼命要求升學率，理由都是為了學生、為了辦人民群眾滿意的教育。但在實際上．極有可能只是為了自身的利益或者政績。掩蓋真正動機的理由就像“皇帝的新裝”，人人知道，但是沒人去說破。于是，人們關(guān)于教育的話語，調(diào)門總是越來越高。錢理群先生在一次主題為“傾聽第一線老師的聲音”的討論會上說：“如果真的要把應試教育變成素質(zhì)教育，多少人飯碗就沒有了，那是要跟你拼命的?！薄艾F(xiàn)在中國教育的問題是利益問題，不是觀念問題，也不是方法問題。這是必須首先看清楚的?！卞X先生說得很直白．他說出了冠冕堂皇的話語世界之下教育的真實圖景，令人唏噓。

二、層次的視角 假如“理由”與“動機”確實是一致的，比如，教育者采取的教育行為確實是“為了學生好”，確實是為了學生的利益而不是自己的私利，那么，教育的世界是不是就盡善盡美了？ 不是。

在“為了學生好”這個常見理由中，“為了學生”是清楚明白的，沒有什么深言大義，難就難在“好”上?！昂谩被蛘摺吧啤笔强梢苑殖刹煌瑢哟蔚?。同樣是為了學生，教育者可能選擇實現(xiàn)高層次的“善”，也可能選擇實現(xiàn)低層次的“善”。低層次的善是必要的，但不是充分的?？墒窃诮逃默F(xiàn)實中，低俗化傾向卻異常突出。

比如，有一所學校有個傳統(tǒng)的做法．每年組織學生外出考察，目的是增加學生的閱歷，拓寬學生的視野。但是非常不幸，在一次外出考察的途中，學生的車輛發(fā)生了交通事故。這次事故對學校的影響很大，對這個地區(qū)的影響也很大。因此在事故之后，地方教育局專門發(fā)出通知，嚴厲禁止所有學校以任何名義組織學生外出，目的是保障學生的安全?！氨Ｕ蠈W生的安全”，是教育者給出的行動理由，也是他們所要實現(xiàn)的“好”或者“善”。

比上面這個例子更加普遍的，是教師和學校對學生學業(yè)成績的極度關(guān)注。只要學生的成績好了，就什么都好了。相對于成績，其他任何表現(xiàn)似乎都無關(guān)緊要。因為成績好了，才能升人更好的學校，將來才能找到更好的工作。

第二篇：教育行為心得體會

關(guān)于教育行為理由的三個視角

教育者采取的任何一種教育行為都是有理由的?！盀榱藢W生好”就是一種常見的理由。因為常見，所以是個很好的話題，容易引起普遍的共鳴。從這個話題開始，我們對教育行為的理由會產(chǎn)生很多的思考與關(guān)切，并且由此對教育行為本身產(chǎn)生更加深入的理解。在我看來，下面三個視角尤為重要。

一、倫理的視角

“

倫理”處理的是人與人之間的關(guān)系問題。教育者給出的“理由”是否存在倫理問題，與行為的“動機”有關(guān)。

任何教育行為都有相應的功機。對于這一點，相信大家不會有太多的異議。教育行為不是無條件反射。打噴嚏、眨眼睛之類的行為沒有什么動機，因為它們是無條件反射。但教育行為不是這樣。教育行為很復雜，都是有目的的行為。盲目的行為顯然不能算是教育。“目的”就是人們行動所能達到的“結(jié)果”，所以，教育總是沖著某種結(jié)果去的。做什么事情、怎樣做，都是由目的支配著的，目的或者結(jié)果為人們的行為提供了動力，因此，它是構(gòu)成功機的主要因素。教育者通過教育行為想要達到什么佯的目的，這就是動機問題。

行為都有動機，但行為者不一定會把他的動機說出來。說出來的動機就是“理由”。如果你問他為什么要那樣做，他就會告訴你他那樣做的“理由”。所以，“理由”是示人的?！盀榱藢W生好”就是說出來的動機，是教育者就自己的某種教育行為給出的“理由”。

“理由”未必是“動機”。在這一點上，我們一定要看清，否則就沒有辦法理解很多復雜而隱晦的現(xiàn)象?！皠訖C”反映出行為者所要實現(xiàn)的真正目的，“理由”只是行為者口頭宣稱要實現(xiàn)的目的?！皠訖C”與“理由”可能是一致的，但在很多情況下，也可能是不一致的。在不一致的情況下，“理由”就是對“動機”的掩蓋——所謂“言不由衷”。在處理人與人之間的關(guān)系時，言不由衷就是缺乏真誠；在處理教育者自身與學生關(guān)系時，“言不由衷”就是教育者把學生當作實現(xiàn)自身目的的手段與工具。教育一旦被工具化，它就不再符合道德的基本規(guī)范，就會出現(xiàn)明顯的倫理問題。

教育者的理由總是冠冕堂皇的。關(guān)于教育，老師或者官員們說了無數(shù)的話，可直到現(xiàn)在，我們好像從來就沒有聽到有誰說過明顯有問題的話——至少在公開或者正式的場合沒有聽過。但是，與話語世界的無比正確、冠冕堂皇相比，教育的行為世界卻到處可見不堪入目的丑陋現(xiàn)象。在為了學生的名義之下，常常是私欲的橫流，私利的橫行。老師們苦干蠻干，拼命布置作業(yè)，官員們軟磨硬施，拼命要求升學率，理由都是為了學生、為了辦人民群眾滿意的教育。但在實際上．極有可能只是為了自身的利益或者政績。掩蓋真正動機的理由就像“皇帝的新裝”，人人知道，但是沒人去說破。于是，人們關(guān)于教育的話語，調(diào)門總是越來越高。

錢理群先生在一次主題為“傾聽第一線老師的聲音”的討論會上說：“如果真的要把應試教育變成素質(zhì)教育，多少人飯碗就沒有了，那是要跟你拼命的。”“現(xiàn)在中國教育的問題是利益問題，不是觀念問題，也不是方法問題。這是必須首先看清楚的?！卞X先生說得很直白．他說出了冠冕堂皇的話語世界之下教育的真實圖景，令人唏噓。

二、層次的視角

假如“理由”與“動機”確實是一致的，比如，教育者采取的教育行為確實是“為了學生好”，確實是為了學生的利益而不是自己的私利，那么，教育的世界是不是就盡善盡美了？

不是。

在“為了學生好”這個常見理由中，“為了學生”是清楚明白的，沒有什么深言大義，難就難在“好”上。“好”或者“善”是可以分成不同層次的。同樣是為了學生，教育者可能選擇實現(xiàn)高層次的“善”，也可能選擇實現(xiàn)低層次的“善”。低層次的善是必要的，但不是充分的。可是在教育的現(xiàn)實中，低俗化傾向卻異常突出。

比如，有一所學校有個傳統(tǒng)的做法．每年組織學生外出考察，目的是增加學生的閱歷，拓寬學生的視野。但是非常不幸，在一次外出考察的途中，學生的車輛發(fā)生了交通事故。這次事故對學校的影響很大，對這個地區(qū)的影響也很大。因此在事故之后，地方教育局專門發(fā)出通知，嚴厲禁止所有學校以任何名義組織學生外出，目的是保障學生的安全。“保障學生的安全”，是教育者給出的行動理由，也是他們所要實現(xiàn)的“好”或者“善”。

比上面這個例子更加普遍的，是教師和學校對學生學業(yè)成績的極度關(guān)注。只要學生的成績好了，就什么都好了。相對于成績，其他任何表現(xiàn)似乎都無關(guān)緊要。因為成績好了，才能升人更好的學校，將來才能找到更好的工作。這里，教育者所要實現(xiàn)的“善”指向了學生的“溫飽”或者“生計”。

為了學生的“安全”或者“生計”而采取行動當然沒有錯，問題是，僅僅為了安全或者生計的行為是不是“教育”？如果教育的目的僅僅是讓學生安全地活著，讓學生能討到一個好的生計，那么，教育自身的特殊性在哪里？教育的終極關(guān)懷又在哪里？

據(jù)說在德語中，“教育”一詞的本

義是“神性在人腦中的呈現(xiàn)過程”，教育的目的就是讓人變得更加超越，具有相對于現(xiàn)實的超越性。所以阿多諾說：“教育的理念中必然預設了一種人性的狀態(tài)，并且一旦它有一點貶值，卷入了作為社會有用的工作而被兌現(xiàn)的特殊目的的實踐，那么它本身就是犯罪了?！表f伯說：“當我們超越我們自己這一代人的墓地而思考時，激動我們的問題并不是未來的人類如何豐衣足食，而是他們將成為什么樣的人?！?/p>

教育的終極追求決定著教育的層次和品格。如果我們的行為只是基于“溫飽”或者“生計”的理由，那么，它只能算是一種低層次的教育，一種缺乏品格的教育。我們確實是為了學生，可是，只是為了學生的生存或者為了生計考慮的教育，它的本義已經(jīng)受到普遍的侵蝕，它的內(nèi)涵已經(jīng)大大縮水。教育目的的低俗化正導致教育本身嚴重地扭曲變形，這恐怕才是當下教育首先應當關(guān)切的事情。

三、理性的視角

有理由的行為不一定就是有理性的行為。判斷一種教育行為的合理化程度，不能只看行為者給出的理由，還要看這種理由是不是包含足夠的理性因素。家長們在“為了孩子好”的理由之下，粗暴地對待孩子，甚至將孩子虐待死了。這樣的事情司空見慣，好像已經(jīng)不再聳人聽聞了。學校中的情形也大抵如此。為了“鞭策”孩子們上進，我們可以對他們進行“分類”，讓一部分孩子戴“紅領巾”，而讓另一部分孩子戴“綠領巾”；為了讓學生的考分“全市第一”，我們可以理直氣壯地把每一個班級每一個孩子的分數(shù)懸掛在校園的圍墻上，以對他們進行足夠的刺激；為了提高升學的比例，我們可以歇斯底里地把學校變成“兵營”，把學生變成“高考特種兵”；為了表現(xiàn)我們的所謂“教育理念”，我們可以把成百上千的孩子和他們的母親變成道具，排列在操場上，當眾讓孩子為母親“集體洗腳”……每一種行為都有理由。但每一種行為也都見證著教育的瘋狂。

保證教育成為有理性的行為并不是一件非常容易的事情，原因有二。

其一，社會總體理性水平的發(fā)育還十分有限。中國有悠久的倫理傳統(tǒng)，卻相對缺乏理性的啟蒙。在康德看來，“啟蒙”的實質(zhì)“就是人類脫離自己加之于自己的不成熟狀態(tài)”。“不成熟狀態(tài)”就是不經(jīng)別人的引導就不能運用自己的理智?！安怀墒鞝顟B(tài)”的原因不在于缺乏理智，而在于不經(jīng)別人的引導就缺乏勇氣與決心去運用自己的理智。因此，這種狀態(tài)實際上是個體理智的自縛。在理性沒有得到充分啟蒙的社會，個體的理智也會處于“蟄伏”的狀態(tài)。理智處于蟄伏狀態(tài)的無數(shù)個體，非常有可能制造出種種瘋狂的社會事實。想想“日本地震，中國搶鹽”時的情形吧。在總體理性水平十分有限的社會，要提高教育的理性水平，也將是一個困難的過程。

其二．教育水遠面對“人的無限可能性”的難題。一個孩子降生到這個世界，他會成為什么樣的人？這里沒有確定的答案，因為人的發(fā)展存在著無限的可能性。如果我們看到了一個明確的目的地，那么我們就不難從腳下開始，找到一條到達這個目的地的路徑。同樣，如果上帝預先告訴我們每一個孩子“將會怎樣”，我們就能知道在教育他們的時候“應當怎樣”。不幸的是，上帝什么都不說。于是，教育者只能自己去假定一個孩子“將會怎樣”，并且在這個假定之下。做出“應當怎樣”的決定和選擇。當一個老師用“為了孩子好”作為自己的教育行為的理由的時候，他就是在扮演上帝的角色。我們不是上帝，但不得不時時像上帝一樣確定孩子的未來。因為“人的無限町能性”，教育注定是一項戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的事業(yè)；因為學生，教師注定應該永遠地心懷敬畏。

基于上述三個視角，我們至少應當看到：教育必須基于真實的理由，教育必須具有超越的品格，教育必須保持基本的理性。

第三篇：規(guī)范教育行為心得體會

《福建省教育廳關(guān)于進一步規(guī)范普通中小學教師教育教學

行為的若干意見》學習心得

作為一名教師，必須自覺地加強自身的職業(yè)道德修養(yǎng)，既要以學問教人，又要以道德范人。那么，作為一名教師我認為都應做到：

一、關(guān)愛學生、教書育人

愛，是學生的需要。熱愛學生，是教師在一種道德責任感的驅(qū)使下對學生發(fā)自內(nèi)心的誠摯的親密感情。熱愛學生，了解學生，循循善誘，誨人不倦，不歧視學生，建立民主平等、親密的師生關(guān)系，做學生的良師益友。教師對學生的愛，是師德的核心。教師對學生的愛，是一種只講付出不記回報、無私的、廣泛的且沒有血緣關(guān)系的愛。這種愛是神圣的，是教師教育學生的感情基礎。愛學生就是對學生一視同仁，不能用簡單粗暴的做法對待學生或歧視學生。應當相信每一個學生都能成功，平等對待每一個學生，發(fā)現(xiàn)他們的閃光點，讓每一個學生都能品嘗到成功的喜悅。

二、以身作則，為人師表

教師的榜樣作用非常重要，教師的思想、行為、作風和品質(zhì)，每時每刻都在感染、熏陶和影響學生。正所謂“身教重于言教”。一個好教師應十分重視“言傳”外的“身教”，要以自身的行為去影響學習，真正成為學生的表率，使學生從教師身上懂得什么應為之，什么不可為。由此，教師的教學、待人接物、行為舉止，一言一行都須認真、穩(wěn)重、規(guī)范、得體，切不可馬虎、輕率、任性、不負責任。

三、愛校如家

以學校當作自己的家，愛生如子，以身作則，自覺的遵守學校的各項規(guī)章制度，用自己的言行、潛移默化的影響學生。

四、全心全意的為學生服務

公平對待每一位學生，不挖苦、諷刺學生，對于學習成績不夠理想的學生要多鼓勵，切實做到了多關(guān)懷，少批評，并讓優(yōu)等生幫助差等生，轉(zhuǎn)變學習態(tài)度，以提高學習成績，同時接待學生家長要熱情，公平對待每一位學生，尤其更要關(guān)心差生的成長，使其進步。

總之，在新學期里，我要加倍的努力學習，潛心教學，立足實際，探索科學有效的教學方法，使學生主動地、快樂的成長。

第四篇：文明行為教育

潞水中心小學開展“文明行為教育月”活動

（通訊員 袁旭蘭）為推動我校德育工作的深入開展，培育、鞏固和發(fā)揚我校優(yōu)良的校風和學風，營造文明、和諧、團結(jié)、向上的育人環(huán)境，讓學生養(yǎng)成文明行為和良好生活習慣，潞水中心小學4月份開展了“文明行為教育月”活動。

本次“文明行為教育月”的內(nèi)容包括：基礎文明教育、課堂行為文明教育、宿舍行為文明教育、餐廳行為文明教育、活動文明教育、遵紀守法教育、誠信行為教育、安全行為教育、愛國愛校意識教育以及感恩教育等內(nèi)容。具體措施有：一是各班級根據(jù)活動內(nèi)容開展“文明行為”主題教育，切實加強學生的基礎教育和養(yǎng)成教育，引導學生自覺遵守并身體力行各項行為規(guī)范，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)和文明行為；二是開展“告別陋習大勸導、大檢查”活動，組織學生認真自查、互查班級同學存在的不文明行為，對校園內(nèi)所見到的不文明、不衛(wèi)生現(xiàn)象及時進行勸導；三是深入開展“大手牽小手，文明快步走”活動，加大文明督查力度，努力突出“大手”的力量，讓所有的同學積極參與，讓每一個文明行為、每一個文明學生成為傳播文明的種子，為同學們的健康成長進步和學校建設發(fā)展貢獻力量。

為切實做好此次活動，學校主要采取了以下獎懲、考核辦法，一是利用學校廣播站對整個活動進行跟蹤報道，對不文明現(xiàn)象公開點名批評；二是學校德育處對不文明的惡劣行為加大處罰力度；三是凡班級在活動月內(nèi)惡劣行為兩起或兩起以上，本月不能參與文明班級評比，活動內(nèi)有五起惡劣行為的不參與本期的優(yōu)秀班主任評比；四是活動月內(nèi)，檢舉他人不文明行為的，經(jīng)值日老師核實，獎勵相應的等同分值；五是活動中，每天的兩掃衛(wèi)生優(yōu)良傳統(tǒng)，少一次扣5分，衛(wèi)生保潔差的作為一次衛(wèi)生事故扣10分。

本次系列活動基本達到了預期效果，文明之花綻放在學校的每個角落，也在孩子們幼小的心靈中播下了一顆文明禮貌的種子，使孩子們從小養(yǎng)成良好的禮儀行為習慣，促進了全體學生文明素質(zhì)養(yǎng)成。

第五篇：不安全行為心得體會

安全行為觀察學習體會

安全行為管理又稱behavior based safety，簡稱bbs。它是起源于20世紀90年代的一種企業(yè)行為安全管理方法，后迅速在歐美及日本等現(xiàn)代工業(yè)化國家興起。由于其成功為許多知名企業(yè)，如杜邦，實現(xiàn)卓越的安全績效，已經(jīng)被越來越多的企業(yè)認可并采納。bbs是以心理學與行為學為理論基礎，主要采用abc（行為前因—行為—行為后果）的行為模型，通過改變?nèi)说牟话踩袨楹凸膭钊说陌踩袨?，減少由于人的行為引起的事故發(fā)生和創(chuàng)造良好的企業(yè)安全文化,進而為企業(yè)實現(xiàn)事故預防和達成既定安全目標。安全行為管理主要內(nèi)容有：

一、開展的四個步驟：工作整備、觀察、溝通、分析與反饋。

二、觀察的七個方面：員工的反應、員工的位置、個人防護裝備、工具與設備、程序與標準、人體工效學、現(xiàn)場環(huán)境與秩序。

三、溝通的五個要點：表揚、討論、溝通、啟發(fā)、感謝等。在我們的日常生產(chǎn)中，有些行為因為細小而被忽略，有些現(xiàn)象因為常見而不被重視，往往就是這些不起眼的小節(jié)、小事，卻足以導致致命的傷害。有這么一個成語“千里之堤潰于蟻穴”，也有這么一句話“天下大事管控細，天下難事始于易”。還有這么一個理論“蝴蝶效應”，看似荒謬和極端的理論，卻說明事物發(fā)展對初始條件具有極敏感的依賴性，初始條件的十分微小的

變化經(jīng)過不斷放大，對其未來狀態(tài)會造成極其巨大的差別。一個不經(jīng)意、習慣性的動作，造成一起工傷；一次不精細、不規(guī)范的操作，致使家破人亡；一份不快的心情、一次僥幸的行為、一個疲憊的身軀等等，都有可能釀成一次事故。

我們開展行為安全觀察的意義也正在于此，及時發(fā)現(xiàn)那些細小的不安全因素．因此安全生產(chǎn)要從防微杜漸開始，“防”在細微之處，“杜”在行動之中。我們應該從注重細節(jié)做起，從源頭消除偏差，防止造成“失之毫厘，謬以千里”的后果,把不安全因素消除于萌芽之中。改變錯誤的思想意識，養(yǎng)成良好的安全習慣，我們作為安全行為觀察員之一，要有“防患于未然”的憂患意識，要能夠“小題大做”，不能把安全小事看小，也決不能放過一絲一毫的小問題。你的一個細小的發(fā)現(xiàn)和善意的提醒可能就是斬殺事故這個魔鬼的利劍。每一個現(xiàn)場操作人員，堅持安全無小事，不能有僥幸心理。似乎是小事，一次沒出事，兩次沒出事，這是偶然。長此以往，思想松懈，把違章當成想當然，出事也就成了必然。有些問題，因為“身在此山中”的緣故，可能沒有意識到，或習以為常，覺得無所謂。當觀察員提出時我們要能夠虛心接受并加以改正，要知道他們不是沒事找事，不是故意刁難，他們在幫助大家減少事故，減少傷害，減少痛苦。但是安全行為觀察也并不是萬能的，它只是安全工作的一個環(huán)節(jié)和手段，最為關(guān)鍵的還是我們自身，要能夠自覺的做好在生產(chǎn)中的每個細節(jié)，增強安全意識，在生命 的每條血管中都注入安全因子。

通過行為安全觀察，會發(fā)現(xiàn)很多細小的問題，比如：有的把一杯開水放到配電柜上面；有的檢查和粉水份或均勻度直接伸手去抓；有的切粉時邊切粉邊和別人聊天等等；問他們知道自己剛才怎么了？有的員工一臉茫然，根本就不清楚自己的不安全行為，“我一直就是這么干的?！币灿行﹩T工馬上認識錯誤，不好意思的笑著說“我又忘了”，當然大部份員工能夠堅持正規(guī)操作。通過這些，我們不難看出，個別員工還沒有真正做到必知必會，沒有做到規(guī)范行為養(yǎng)成良好的習慣，沒有做到剛性執(zhí)行規(guī)章制度、規(guī)程措施。消除一個壞習慣，養(yǎng)成一個好習慣，需要成百上千次的訓練，這就需要我們?nèi)巳硕家鲂袨榘踩^察員，互相監(jiān)督、互相提醒、協(xié)助、改正。而每一個現(xiàn)場操作人員，堅持做好安全無小事，不能有絲毫僥幸心理。把生產(chǎn)安全放在第一，就一定能夠?qū)崿F(xiàn)企業(yè)的安全生產(chǎn)、和諧生產(chǎn)。

生如夏花之絢爛，在生產(chǎn)生活中，讓我們感悟到生命的美好；和家人吃一頓團聚的晚餐，讓親人能帶著平和的笑容度過每一個匆忙的日子，讓我們知道生命的意義。

安全！不僅僅是自身的幸福，更是對家人和社會的一份責任。

2013-4-2日篇二：我的安全心得體會

只 有 用 心 才 能 安 全 在我們?nèi)粘５纳钪校藗儗θ魏我豁椆ぷ鞯墓ぷ鲬B(tài)度都有主動和被動之分，安全工作也不例外，所謂的“我要安全”，我的理解就是主動安全，是變“要我安全”為“我要安全”。為什么集團公司黨組要把“我要安全”這項活動提高到如此高的地位去宣貫并抓落實？從近年來發(fā)生在國內(nèi)的大型事故的原因上即可看出來，這些事故之所以發(fā)生排除管理因素外，主要的原因仍是人的不安全因素，尤其是人的安全意識淡薄、安全技能不足造成的。所以，我認為要把我要安全這項活動落到實處，以下三個關(guān)鍵環(huán)節(jié)還要重點把握。

1、要真正理解安全是什么，只有理解才會力行。安全，顧名思義，無危則安，無缺則全。從人文關(guān)懷上講，安全是一種仁愛之心。講安全就要以人為本。以人為本就是要愛護和保護人的生命和財產(chǎn)安全。從另外一個角度上講，安全不僅牽連到自己，而且還可能危及到他人，自己出事兒，如果有機會，會遺憾終生。但由于自己的失誤而造成他人身體的傷害或死亡，說嚴重點兒，這就是犯罪，背上沉重的心理負擔。

所以說，對自己、家庭，安全是一種責任；對企業(yè)，安全就是效益；對社會，安全是一種義不容辭的義務。

2、具有企業(yè)自身特色的hse文化建設和持續(xù)的有效的安全意識培養(yǎng)是保證“我要安全”的長效機制。

從事故形成的因素，即人的不安全行為和物的不安全狀態(tài)兩方面來分析，盡管有時不安全因素較多，但只要這些因素不同時存在，不同時起作用，那么事故也就不會發(fā)生。在事故致因論中，骨牌論強調(diào)的是，在導致事故發(fā)生的因素鏈條中，只要消除其中一個，就會杜絕事故的發(fā)生；而軌跡交叉論說明的是，只有人的不安全行為和物的不安全狀態(tài)交匯在一起時，才會導致傷害事故的發(fā)生。這兩種理論的共同啟示是：要防范事故的發(fā)生，不一定所有的不安全因素都要消除，關(guān)鍵要消除其中的一個或幾個，抓住關(guān)鍵，切斷事故鏈條中的一環(huán)，達到實現(xiàn)有效防范事故的目的，做到事半功倍。所以，要想有效地預防事故，必須對上述兩大因素分別加以控制。物的不安全狀態(tài)，可以通過安全投入進行技術(shù)改造、更新，消除隱患，達到本質(zhì)上的安全，而控制人的不安全行為則必須通過安全培訓，提高人的安全意識及安全素質(zhì)來實現(xiàn)。意識是一種長期不間斷的心理現(xiàn)象，除了制度的約束，更多的還需要靠長效的氛圍、環(huán)境去培養(yǎng)和造就。原國家安監(jiān)總局局長李毅忠在搞好安全工作中強調(diào)五要素，第一個要素就是創(chuàng)建安全文化，提高安全意識。安全意識是安全文化的重要內(nèi)容，安全文化的意識和理念最終體現(xiàn)于行為中。

我們回顧一下美國9.11事件，它創(chuàng)造了世界上兩個奇跡，一是上萬人在樓內(nèi)辦公，災難發(fā)生時只死亡3600多人，且大部分是救援人員；二是僅用了7天時間就恢復了整個金融秩序。這說明美國國民受到了良好的安全意識教育。今年的“5·12”汶川大地震中，其中桑棗鎮(zhèn)出了一位英雄的葉校長，由于他們的學校處于地震帶上，幾年如一日，他堅持讓學生和老師進行地震緊急疏散演練，地震前，疏散的速度由原來的半個多小時無序疏散縮短到僅有三分鐘左右的有序疏散，就是這短短的三分鐘，使該校師生在這次地震中無一傷亡。這也充分說明了良好的安全意識是要在持續(xù)不斷的培訓中才能鍛煉出來。從日常安全意識教育細節(jié)上看，美國杜邦公司教育員工鉛筆不得筆尖朝上插放，員工下樓必須扶樓梯扶手，過馬路必須走斑馬線，打開的抽屜必須及時關(guān)閉等等，就是這些微不足道的小事，構(gòu)成了杜邦公司良好的企業(yè)安全文化。

3、扎實的危害辯識能力和hse基本技能是實現(xiàn)“我要安全”的基礎。

傷亡事故的發(fā)生，不外乎人的不安全行為和物的不安全狀態(tài)，其中控制人的不安全行為是減少傷亡事故的主要措施，而對從業(yè)人員進行安全培訓，是控制人的不安全行為的有效方法，是安全生產(chǎn)管理工作中的一個重要組成部分，是提高從業(yè)人員安全素質(zhì)和自我保護能力，防止事故發(fā)生，保證安全生產(chǎn)的重要手段。教育培訓的形式多種多樣，但我認為兩點非常重要，一是我們的職工能從他工作的環(huán)境中動態(tài)地把危害因素辯識出來，二是他能夠熟練采取消減風險的措施。如在某集團車間的一個角落，因工作原因，工人需要爬上爬下，因此，放置了一個活動梯子，用時將梯子支上，不用時就把梯子移到拐角處。為了防止梯子倒下砸著人，工作人員特地在梯子旁掛了一個警示牌：“請留神梯子，注意安全”。這件事誰也沒放在心上。后來外方來了一個參觀團，一位專家提議將小條幅改成“不用時請將梯子橫放”。同樣是9個字，這一改，效果大不一樣。這兩個條幅都在講注意安全，區(qū)別在于：前者僅僅是提醒，后者則是把潛在危險徹底消除。安全生產(chǎn)是企業(yè)永恒的主題。安全工作只有靠大家共同努力提高自身的安全意識和技能，只有大家群策群力，對自己分管的設備、工作場所如有事故隱患，及時提出建議并提出風險削減的措施，直至把風險降到最低限度，才能真正做到系統(tǒng)無缺陷，管理無漏洞，設備無隱患，實現(xiàn)企業(yè)生產(chǎn)的本質(zhì)安全，也只有這樣才能達到“我要安全”活動的目的。篇三：我的安全心得體會 我要安全心得體會 在我們?nèi)粘５纳钪校藗儗θ魏我豁椆ぷ鞯墓ぷ鲬B(tài)度都有主動和被動之分，安全工作也不例外，所謂的“我要安全”，我的理解就是主動安全，是變“要我安全”為“我要安全”。為什么集團公司黨組要把“我要安全”這項活動提高到如此高的地位去宣貫并抓落實？從近年來發(fā)生在國內(nèi)的大型事故的原因上即可看出來，這些事故之所以發(fā)生排除管理因素外，主要的原因仍是人的不安全因素，尤其是人的安全意識淡薄、安全技能不足造成的。所以，我認為要把我要安全這項活動落到實處，以下三個關(guān)鍵環(huán)節(jié)還要重點把握。

1、要真正理解安全是什么，只有理解才會力行。安全，顧名思義，無危則安，無缺則全。從人文關(guān)懷上講，安全是一種仁愛之心。講安全就要以人為本。以人為本就是要愛護和保護人的生命和財產(chǎn)安全。從另外一個角度上講，安全不僅牽連到自己，而且還可能危及到他人，自己出事兒，如果有機會，會遺憾終生。但由于自己的失誤而造成他人身體的傷害或死亡，說嚴重點兒，這就是犯罪，背上沉重的心理負擔。

所以說，對自己、家庭，安全是一種責任；對企業(yè)，安全就是效益；對社會，安全是一種義不容辭的義務。

2、具有企業(yè)自身特色的hse文化建設和持續(xù)的有效的安全意識培養(yǎng)是保證“我要安全”的長效機制。

從事故形成的因素，即人的不安全行為和物的不安全狀態(tài)兩方面來分析，盡管有時不安全因素較多，但只要這些因素不同時存在，不同時起作用，那么事故也就不會發(fā)生。在事故致因論中，骨牌論強調(diào)的是，在導致事故發(fā)生的因素鏈條中，只要消除其中一個，就會杜絕事故的發(fā)生；而軌跡交叉論說明的是，(轉(zhuǎn)載于:不安全行為心得體會)只有人的不安全行為和物的不安全狀態(tài)交匯在一起時，才會導致傷害事故的發(fā)生。這兩種理論的共同啟示是：要防范事故的發(fā)生，不一定所有的不安全因素都要消除，關(guān)鍵要消除其中的一個或幾個，抓住關(guān)鍵，切斷事故鏈條中的一環(huán)，達到實現(xiàn)有效防范事故的目的，做到事半功倍。所以，要想有效地預防事故，必須對上述兩大因素分別加以控制。物的不安全狀態(tài)，可以通過安全投入進行技術(shù)改造、更新，消除隱患，達到本質(zhì)上的安全，而控制人的不安全行為則必須通過安全培訓，提高人的安全意識及安全素質(zhì)來實現(xiàn)。

意識是一種長期不間斷的心理現(xiàn)象，除了制度的約束，更多的還需要靠長效的氛圍、環(huán)境去培養(yǎng)和造就?！?·12”汶川大地震中，其中桑棗鎮(zhèn)出了一位英雄的葉校長，由于他們的學校處于地震帶上，幾年如一日，他堅持讓學生和老師進行地震緊急疏散演練，地震前，疏散的速度由原來的半個多小時無序疏散縮短到僅有三分鐘左右的有序疏散，就是這短短的三分鐘，使該校師生在這次地震中無一傷亡。這也充分說明了良好的安全意識是要在持續(xù)不斷的培訓中才能鍛煉出來。從日常安全意識教育細節(jié)上看，美國杜邦公司教育員工鉛筆不得筆尖朝上插放，員工下樓必須扶樓梯扶手，過馬路必須走斑馬線，打開的抽屜必須及時關(guān)閉等等，就是這些微不足道的小事，構(gòu)成了杜邦公司良好的企業(yè)安全文化。

3、扎實的危害辯識能力和hse基本技能是實現(xiàn)“我要安全”的基礎。傷亡事故的發(fā)生，不外乎人的不安全行為和物的不安全狀態(tài)，其中控制人的不安全行為是減少傷亡事故的主要措施，而對從業(yè)人員進行安全培訓，是控制人的不安全行為的有效方法，是安全生產(chǎn)管理工作中的一個重要組成部分，是提高從業(yè)人員安全素質(zhì)和自我保護能力，防止事故發(fā)生，保證安全生產(chǎn)的重要手段。

教育培訓的形式多種多樣，但我認為兩點非常重要，一是我們的職工能從他工作的環(huán)境中動態(tài)地把危害因素辯識出來，二是他能夠熟練采取消減風險的措施。如在某集團車間的一個角落，因工作原因，工人需要爬上爬下，因此，放置了一個活動梯子，用時將梯子支上，不用時就把梯子移到拐角處。為了防止梯子倒下砸著人，工作人員特地在梯子旁掛了一個警示牌：“請留神梯子，注意安全”。這件事誰也沒放在心上。后來外方來了一個參觀團，一位專家提議將小條幅改成“不用時請將梯子橫放”。同樣是9個字，這一改，效果大不一樣。這兩個條幅都在講注意安全，區(qū)別在于：前者僅僅是提醒，后者則是把潛在危險徹底消除。安全生產(chǎn)是企業(yè)永恒的主題。安全工作只有靠大家共同努力提高自身的安全意識和技能，只有大家群策群力，對自己分管的設備、工作場所如有事故隱患，及時提出建議并提出風險削減的措施，直至把風險降到最低限度，才能真正做到系統(tǒng)無缺陷，管理無漏洞，設備無隱患，實現(xiàn)企業(yè)生產(chǎn)的本質(zhì)安全，也只有這樣才能達到“我要安全”活動的目的。篇四：安全生產(chǎn)心得體會(3000字)安全生產(chǎn)心得體會 安全無小事，我們要牢固樹立“安全第一，預防為主”的思想，更是要把思想從被動的“要我安全”提高到主動的“我要安全”層面上來。從員工主動的自覺的提高安全意識、規(guī)范不安全行為、杜絕各種習慣性違章，消除不安全隱患，努力做好安全生產(chǎn)工作。

對我們來說，應立足于“安全第一，預防為主”的思想，安全是永恒的主題，安全是各項工作的保障，有了安全才能有效益。員工的生命是第一位的，我們只有一次生命，對我們每個人來說生命都是彌足珍貴的。無論在生活中還是在工作中，我們心中必須時刻謹記：生命第一，安全第一。為了確保生命安全，在工作中我們必須認真學習安全管理、安全操作、牢記禁令、杜絕三違、反三違，爭取把安全隱患消滅在萌芽狀態(tài)。生產(chǎn)必須安全，安全促進生產(chǎn)。然而，在我們現(xiàn)實生活中，一些員工在安全問題上，總想體現(xiàn)出自己的“小聰明”，憑經(jīng)驗辦事，為自己一次次地違章作業(yè)沒出問題而慶幸，甚至還有人不惜以自己的親身體會向別人傳授“經(jīng)驗”。這樣做，最終為安全埋下了“定時炸彈”，一旦爆炸，后果難以想象，損失無法彌補。建筑業(yè)作為安全生產(chǎn)的高危行業(yè)，我們作為一名建筑業(yè)工作人員，只有用腳踏實地、求真務實的作風和一步一個腳印的態(tài)度扎實工作，才能有效地確保安全生產(chǎn)。安全生產(chǎn)關(guān)鍵在落實，安全生產(chǎn)不是口頭上的承諾，也不是書本上的幾段大話、空話，而是一種踏實的工作態(tài)度，是我們實際工作中的每一個行動、每一句話，是我們?yōu)閱挝?、為自己、為他人負責的一種永久性地表現(xiàn)。員工的執(zhí)行力，直接關(guān)系著措施的落實、目標的實現(xiàn)。安全生產(chǎn)管理更要講執(zhí)行力，對我們來說，安全生產(chǎn)是第一位的、必須常抓不懈。要保證安全生產(chǎn)，必須在管理上下功夫、提高安全保障的“執(zhí)行力”。因此，要求我們每個人都要從細

節(jié)做起，重視每個環(huán)節(jié)鏈，做到每個環(huán)節(jié)都執(zhí)行到位。規(guī)章制度不僅要讓人看，讓人記，更要照著去做，是對職工生命的關(guān)懷、更是對家庭幸福的提醒。違章與事故、與生命都是緊密相連的，一個小小的違章，很可能就斷送了自己的生命，也就打碎了一個幸福完整的家庭。安全生產(chǎn)工作如履薄冰，來不得半點疏忽和麻痹。關(guān)愛生命，就要先從遵章開始，關(guān)愛生命，就應認真學習、扎扎實實的落實十大禁令。安全工作是和我們每一位職工的切身利益息息相關(guān)的。只有我們的生命有了保證，家庭才能歡樂。珍愛生命、牢記安全，其實就是善待我們自己。安全是一種責任，安全是生命的基石，安全是歡樂的階梯。讓我們肩負起“安全預防“這一神圣使命，“帶著安全意識上路，載著幸福感覺回家”。又怎樣使我們從“要我安全”轉(zhuǎn)向“我要安全”呢？安全無小事，事事關(guān)乎安全，我們的整個萬力集團就像千里長堤，而一個個不安全隱患就像蚊穴，所以，我們在實際工作中一定要防患于未然，防微杜漸，從小事做起，及時處理不安全因素，避免事故和災難的發(fā)生?？v觀施工中發(fā)生的各種事故，至少應有九成以上的事故應該說能夠避免。然而就是因為部分人員安全意識淡薄，心中抱有“小小蚊穴，何足懼哉”的僥幸心理，才發(fā)生了許多本不該發(fā)生的事故，從而給企業(yè)、家庭以及個人帶來了重大損失和無比傷痛。究其原因，無外乎就兩點：一是安全意識淡薄，二是安全知識欠缺。而在現(xiàn)場中對安全知識的強化并不是一件難事，難的恰恰是安全意識的提升，特別是員工整體安全意識的提升。

怎樣才算員工整體安全意識的提升？如果大家都能從目前的“要我安全”局面自覺地轉(zhuǎn)變成“我要安全”的狀態(tài)，那么公司的安全管理必將躍上一個新的臺階。那么如何實現(xiàn)從“要我安全”向“我要安全”的轉(zhuǎn)變呢？下面我就談幾點粗淺的認識。首先，要著眼人的安全心理進行安全教育。安全教育應抓住以下三個重點：一是利用安全心理的優(yōu)先效應，抓好新員工的三級安全教育，以先入為主的第一印象給新員工打下安全生產(chǎn)烙印。二是利用安全心理的近因效應，以生產(chǎn)中出現(xiàn)的典型安全案例對員工進行安全教育，用活生生的事實影響員工、激勵員工。三是利用安全心理的暗示效應。運用含蓄的、間接的辦法，對員工的心理和行為產(chǎn)生潛移默化的影響，進行常規(guī)教育。其實不管采用哪種教育方法，只要密切聯(lián)系實際，堅持從人的安全心理出發(fā)，牢牢抓住人的安全心理傾向，抓住不同時期人的安全心理狀態(tài)，抓住不同類型人的安全心理活動，進行因時而異、因人而異的安全教育，就會使教育和心理形成共鳴，強化人的自我安全保護意識，使員工產(chǎn)生“我要安全”的強烈傾向。

其次，把握人的安全行為，貫徹安全制度。安全生產(chǎn)事故絕大部 分都是因為人的為安全行為引起的。因此只有建立完善的安全生產(chǎn)制度，以制度約束人的不安全行為，要使其突破以往站在企業(yè)角度的表現(xiàn)形式，而應以站在安全行為者的角度來編制和操作，由安全行為者從內(nèi)因產(chǎn)生“我要安全”的行為。就我們施工企業(yè)來說，存在著多工種聯(lián)合、多工序交叉、多環(huán)節(jié)銜接作業(yè)的特點，所以就應該從各自的實際出發(fā)，緊緊把握員工生產(chǎn)過程中的安全行為，建立和健全個人自我安全保護制度。例如員工有權(quán)對違章的生產(chǎn)指揮不執(zhí)行；有權(quán)對違章的生產(chǎn)工序不交接；有權(quán)對違章的生產(chǎn)設備不操作；有權(quán)不在違章的生產(chǎn)環(huán)境中作業(yè)。這就從行政法規(guī)上確立了員工勞動過程中的主觀能動性，使之自覺地遵守安全規(guī)章制度，自覺地進行安全保護。生產(chǎn)中最大禍根是失職，最大隱患是違章。只要我們真正把規(guī)章制度、操作規(guī)程當成生命之友，安全之傘，就能夠?qū)崿F(xiàn)安全生產(chǎn)。最后，針對人的思想障礙展開安全活動。安全生產(chǎn)活動中的思想障礙是影響員工“要我安全”的重要問題，是各種不安全因素中的主要因素。一般情況下，員工都會為滿足自己的安全需要而采取自我保護措施，遵守安全生產(chǎn)規(guī)程，但有的時候，有些人則可能因為存在某 些思想障礙，不僅忘記了“我要安全”，而且做不到“要我安全”。究其原因大體上有以下幾種：對安全生產(chǎn)規(guī)程并沒有真正理解，看不到違章操作的嚴重危害性；對安全生產(chǎn)規(guī)程感到麻煩，圖省事、求簡便而不去遵守；因搶時間、趕進度，而忽視、忘記安全生產(chǎn)規(guī)程；對自己的熟練技術(shù)過分自信，心存僥幸，麻痹大意；逞強好勝，表現(xiàn)為膽大妄為的沖動，明知故犯；因為身體疲倦，精神松懈，注意力分散而

顧不上安全生產(chǎn)規(guī)程等。因此，各級領導和工作人員在生產(chǎn)過程中一定要注意從消除員工思想障礙入手，對癥下藥、有的放矢地開展安全活動。有目的的使員工逐步消除抵觸、違反、消極、僥幸、松懈、逞能等思想障礙，增強“我要安全”的自覺性。

總之，從“要我安全”向“我要安全”的轉(zhuǎn)變，需要安全生產(chǎn)行為的主體——廣大員工從思想認識到心理、行為都來一個大的轉(zhuǎn)變，實現(xiàn)這兩個轉(zhuǎn)變，離不開大量的宣傳、教育、檢查、督促、獎懲等工作。依靠“要我安全”的外因動力，促進“我要安全”的內(nèi)在變化，使安全生產(chǎn)成為廣大員工的自覺行動，這樣，我們的安全生產(chǎn)才能確保。其實蟻穴本身并不可怕，可怕的就是把它與長堤聯(lián)系起來；單純違章操作的某個動作也不可怕，可怕的是把那個動作與施工工序聯(lián)系起來。就象飲酒一樣，飲酒本身是生活中的一件樂事，但是要把醉酒與駕馭聯(lián)系起來，生命之堤還能牢固嗎？希望我們的每一個員工包括我們的協(xié)作隊伍，要牢牢樹立防患于未然的安全意識，讓我們?nèi)f力集團這個千里長堤變成堅不可摧的金剛之堤，讓小小的蟻穴永無藏身之地。篇五：安 全 心 得 體 會 安 全

心 得 體 會 冷軋b班 龔惠軍 2011年7月，在冷軋車間領導的安排下，由車間專職安全員鄭安清對全體冷軋班的員工進行了安全教育和安全案例學習，尤其重點講授了co2滅火系統(tǒng)的沙盤演練。下面我僅就個人對安全的認識談談對安全的心得體會。安全心理是人在生產(chǎn)勞動這一特定環(huán)境中的心理活動的反映，是勞動過程中伴隨著生產(chǎn)工具、機械設備、工作環(huán)境、人際關(guān)系而產(chǎn)生的安全需要與安全意識。主要包括：勞動生產(chǎn)中的安全心理、職業(yè)安全心理、安全管理過程中的安全群體心理、安全組織心理等。通過對安全生產(chǎn)工作中心理現(xiàn)象的總結(jié)，可以提高安全教育的質(zhì)量，產(chǎn)生安全教育的心理效應，達到抓住人心、震撼人心、深入人心的效果。因此，安全教育應抓住以下三個重點：一是利用安全心理的優(yōu)先效應，抓好對新員工進廠后的安全教育，以先入為主的第一印象給新員工打下安全生產(chǎn)烙印。二是利用安全心理的近因效應，以本單位的典型安全案例對員工進行安全教育，用活生生的事實影響員工、激勵員工。三是利用安全心理的暗示效應，運用含蓄的、間接的辦法，對員工的心理和行為產(chǎn)生潛移默化的影響，進行常規(guī)教育。不管采用哪種教育方法，只要密切聯(lián)系實際，堅持從人的安全心理出發(fā)，牢牢抓住人的安全心理傾向，抓住不同時期人的安全心理狀態(tài)，抓住不同類型人的安全心理活動，進行因時而異、因人而異的安全教育，就會使教育和心理形成共鳴，強化人的自我安全保護意識，使員工產(chǎn)生“我要安全”的強烈傾向。

安全行為是人們在勞動生產(chǎn)過程中保護自身和保護設備、機器等物質(zhì)的一切動作。在我們鋁加工行業(yè)逐步實現(xiàn)科學化管理、自動化操作、現(xiàn)代化生產(chǎn)的條件下，安全行為不僅是個體自我保護行為，而且是生產(chǎn)要素相互關(guān)聯(lián)、相互影響、相互制約的總體行為。要建立起總體的安全防范系統(tǒng)，離不開個人的自我安全保護，這就需要有一套能夠把個人安全與總體安全密切聯(lián)系起來的制度規(guī)范人的安全行為。這套制度要站在安全行為者的角度來編制和操作，由安全行為者從內(nèi)因產(chǎn)生“我要安全”的行為。就我們公司整體來說，因為企業(yè)生產(chǎn)性質(zhì)不同，存在著多工種聯(lián)合、多工序交叉、多環(huán)節(jié)銜接作業(yè)的特點，所以就應該從各自的實際出發(fā)，緊緊把握員工生產(chǎn)過程中的安全行為，建立和健全個人自我安全保護制度。主要是：員工有權(quán)對違章的生產(chǎn)指揮不執(zhí)行；有權(quán)對違章的生產(chǎn)工序不交接；有權(quán)對違章的生產(chǎn)設備不操作；有權(quán)不在違章的生產(chǎn)環(huán)境中作業(yè)。這就從行政法規(guī)上確立了員工勞動過程中的主觀能動性，使之自覺地遵守安全規(guī)章制度，自覺地進行安全保護。員工們說得好，事故不難防，重在守規(guī)章；最大禍根是失職，最大隱患是違章。只要我們真正把規(guī)章制度、操

作規(guī)程當成生命之友，安全之傘，就能夠站在安全生產(chǎn)的主題地位上，實現(xiàn)安全生產(chǎn)。安全生產(chǎn)活動中的思想障礙是影響員工“要我安全”的重要問題，是各種不安全因素中的主要因素。在抓安全生產(chǎn)的過程中發(fā)現(xiàn)，一般情況下，員工都會為滿足自己的安全需要而采取自我保護措施，遵守安全生產(chǎn)規(guī)程，但有的時候，有些人則可能因為存在某些思想障礙，不僅忘記了“我要安全”，而且做不到“要我安全”。這類思想障礙歸納起來，大體上有以下幾種：對安全生產(chǎn)規(guī)程并沒有真正理解，看不到違章操作的嚴重危害性；對安全生產(chǎn)規(guī)程感到麻煩，圖省事、求簡便而不去遵守；因搶時間、趕進度，而忽視、忘記安全生產(chǎn)規(guī)程；對自己的熟練技術(shù)過分自信，心存僥幸，麻痹大意；逞強好勝，表現(xiàn)為膽大妄為的沖動，明知故犯；因為身體疲倦，精神松懈，注意力分散而顧不上安全生產(chǎn)規(guī)程等。近幾年來，某些單位主管生 產(chǎn)的領導和個別員工明知是違章作業(yè)，但他們?yōu)榱粟s生產(chǎn)進度而在不安全環(huán)境下操作，違反操作規(guī)程，結(jié)果發(fā)生了嚴重的事故，給個人或家庭帶來極大痛苦，也給企業(yè)造成重大的經(jīng)濟損失。因此，各級領導和工作人員在生產(chǎn)過程中一定要注意從消除員工思想障礙入手，對癥下藥、有的放矢地開展安全活動。例如：開展安全規(guī)章制度教育，讓員工明確遵章的必要性、違章的危害性；開展安全知識培訓，提高員工的安全技術(shù)素質(zhì)；推行標準化作業(yè)和安全責任制，強化員工的安全保護；積極搞好均衡生產(chǎn)，使員工保持旺盛的精力、體力，控制和減少不安全行為等等。通過這些方法，使員工逐步消除抵觸、違反、消極、僥幸、松懈、逞能等思想障礙，增強“我要安全”的自覺性?？傊?、從“要我安全”向“我要安全”的轉(zhuǎn)變，需要安全生產(chǎn)行為的主體——廣大員工從思想認識到心理、行為都來一個大的轉(zhuǎn)變，實現(xiàn)這兩個轉(zhuǎn)變，離不開大量的宣傳、教育、檢查、督促、獎懲等工作。依靠“要我安全”的外因動力，促進“我要安全”的內(nèi)在變化，使安全生產(chǎn)成為廣大員工的自覺行動，這樣，我們的安全生產(chǎn)就一定會達到一個新水平。