第一篇：習(xí)近平對青年樹立核心價值觀提4點希望

習(xí)近平對青年樹立核心價值觀提4點希望

2014年05月05日10:37 來源：人民網(wǎng) 手機看新聞

人民網(wǎng)北京5月5日電 5月4日青年節(jié)，中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習(xí)近平考察北京大學(xué)，在師生座談會上發(fā)表重要講話，著重談了社會主義核心價值觀，對青年樹立和培育社會主義核心價值觀提出4點希望。

這4點希望分別為：

一是要勤學(xué)，下得苦功夫，求得真學(xué)問。知識是樹立核心價值觀的重要基礎(chǔ)。大學(xué)的青春時光，人生只有一次，應(yīng)該好好珍惜。要勤于學(xué)習(xí)、敏于求知，注重把所學(xué)知識內(nèi)化于心，形成自己的見解，既要專攻博覽，又要關(guān)心國家、關(guān)心人民、關(guān)心世界，學(xué)會擔(dān)當(dāng)社會責(zé)任。

二是要修德，加強道德修養(yǎng)，注重道德實踐。道德之于個人、之于社會，都具有基礎(chǔ)性意義，做人做事第一位的是崇德修身。一個人只有明大德、守公德、嚴私德，其才方能用得其所。修德，既要立意高遠，又要立足平實。踏踏實實修好公德、私德，學(xué)會勞動、學(xué)會勤儉，學(xué)會感恩、學(xué)會助人，學(xué)會謙讓、學(xué)會寬容，學(xué)會自省、學(xué)會自律。

三是要明辨，善于明辨是非，善于決斷選擇。面對學(xué)業(yè)、情感、職業(yè)選擇等多方面的考量，一時有些疑惑、彷徨、失落，是正常的人生經(jīng)歷。關(guān)鍵是要學(xué)會思考、善于分析、正確抉擇，做到穩(wěn)重自持、從容自信、堅定自勵。要樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，掌握了這把總鑰匙，再來看看社會萬象、人生歷程，一切是非、正誤、主次，一切真假、善惡、美丑，自然就洞若觀火、清澈明了，自然就能作出正確判斷、作出正確選擇。

四是要篤實，扎扎實實干事，踏踏實實做人。道不可坐論，德不能空談。于實處用力，從知行合一上下功夫，核心價值觀才能內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行動。成功的背后，永遠是艱辛努力。青年要把艱苦環(huán)境作為磨煉自己的機遇，把小事當(dāng)作大事干，一步一個腳印往前走。

社會主義核心價值觀基本內(nèi)容為：富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善。

第二篇：引導(dǎo)青年樹立社會主義核心價值觀

引導(dǎo)青年樹立社會主義核心價值觀

青年是中國特色社會主義事業(yè)的接班人，青年能否樹立社會主義核心價值觀關(guān)系國家和民族的未來。由于人生經(jīng)驗不足、思想不夠成熟、缺乏社會實踐，一些青年對社會思潮和信息的甄別能力不強，容易受到外界不良因素的影響。當(dāng)前，社會思想價值觀念日益多元多樣，拜金主義、個人主義、享樂主義等對青年影響很大，容易導(dǎo)致青年思想困惑和價值迷失。為此，應(yīng)結(jié)合青年的思想實際和行為特點，把傳統(tǒng)教育方式與現(xiàn)代教育方式結(jié)合起來，把理論與實踐結(jié)合起來，依托主渠道，探索新形式，搭建新平臺，引導(dǎo)青年樹立社會主義核心價值觀。

一、發(fā)揮傳統(tǒng)教育方式的主渠道作用。學(xué)校教育、家庭教育等傳統(tǒng)教育方式，在培養(yǎng)青年核心價值觀中發(fā)揮著十分重要的作用。學(xué)校作為教育體系的主體，是青年學(xué)習(xí)各種知識和技能的主要場所，學(xué)校專門開設(shè)的德育課程是培養(yǎng)青年核心價值觀的重要途徑。但傳統(tǒng)的德育課往往采用灌輸?shù)慕虒W(xué)方式，內(nèi)容相對枯燥，手段相對單一，很難激發(fā)青年的興趣。為此，應(yīng)改進德育課教學(xué)方式，創(chuàng)新授課內(nèi)容和教學(xué)形式，把課堂討論、師生互動、情景再現(xiàn)等融入課堂學(xué)習(xí)中，使青年在豐富多樣的教學(xué)和學(xué)習(xí)方式中加深對社會主義核心價值觀的理解。家庭作為青年最重要的生活空間，在青年核心價值觀形成過程中的作用不可忽視。家庭成員的一言一行，都能潛移默化地對青年的價值觀念、行為習(xí)慣等產(chǎn)生影響。應(yīng)將價值觀教育滲透和融入家庭教育中，通過家長的言傳身教，幫助青年樹立社會主義核心價值觀。

二、用好互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代技術(shù)手段。在信息化時代，青年的學(xué)習(xí)、工作、生活日益呈現(xiàn)數(shù)字化的特點，互聯(lián)網(wǎng)、手機等成為他們了解信息、表達自我、聯(lián)系外界的主要渠道。然而，傳統(tǒng)的思想政治教育陣地和教育方式對社會發(fā)展中的這些新變化應(yīng)對不足，對青年的影響力趨于弱化。這就需要關(guān)注青年困惑、回應(yīng)青年訴求，積極構(gòu)建并逐步完善青年思想政治教育網(wǎng)絡(luò)平臺，積極引導(dǎo)青年提高辨識能力，學(xué)會理性分析問題；在教育內(nèi)容上不拘泥于傳統(tǒng)的框框，更加注重傳播社會主義核心價值觀所蘊含的價值理念、行為方式、社會規(guī)范、責(zé)任意識等；充分利用網(wǎng)絡(luò)傳播即時性、快捷性、廣泛性等特點，廣泛及時地宣傳發(fā)生在現(xiàn)實生活中、發(fā)生在青年身邊的生動事例和典型案例；加強校園網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容建設(shè)，積極營造良好的網(wǎng)絡(luò)輿論環(huán)境，形成健康文明、積極向上的主流網(wǎng)上輿論，不斷增強青年對社會主義核心價值觀的認同。

三、強化日常生活實踐的養(yǎng)成功能。著名教育家陶行知先生曾經(jīng)說過：沒有生活做中心的教育是死教育，沒有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校。日常生活實踐在培育青年核心價值觀的過程中，具有春風(fēng)化雨、潤物無聲的養(yǎng)成功能。讓青年接受并踐行社會主義核心價值觀，需要把社會主義核心價值觀教育與青年的日常生活結(jié)合起來，充分挖掘青年日常生活中的積極因素，引導(dǎo)青年探究生活的意義、思考人生的價值；積極組織青年開展志愿者服務(wù)、公益活動、義務(wù)勞動、社會實踐等，讓青年在實踐中進一步了解國家和社會，明確自己所肩負的社會責(zé)任和歷史使命，從內(nèi)心深處增強對社會主義核心價值觀的認同，并逐步將其轉(zhuǎn)化為自覺行動。安徽人事考試網(wǎng) 安徽公務(wù)員考試 安徽選調(diào)生考試 安徽政法干警考試 六安事業(yè)單位招聘 國考招警教師村官3支1扶農(nóng)信社公選軍轉(zhuǎn) 招考信息報考指導(dǎo)歷年真題備考資料輔導(dǎo)課程QQ群:76482382

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第三篇：習(xí)近平會見優(yōu)秀縣委書記 提4點要求

習(xí)近平會見優(yōu)秀縣委書記 提4點要求

2015年06月30日 17:20

來源：新華網(wǎng)

原標題：習(xí)近平在會見全國優(yōu)秀縣委書記時要求廣大縣委書記 做政治的明白人 發(fā)展的開路人 群眾的貼心人 班子的帶頭人

習(xí)近平發(fā)表重要講話，代表黨中央，向受到表彰的全國優(yōu)秀縣委書記表示熱烈的祝賀，向全國廣大共產(chǎn)黨員和黨務(wù)工作者致以中國共產(chǎn)黨成立94周年的節(jié)日問候。

劉云山參加會見并在表彰會議上講話

新華網(wǎng)北京6月30日電（記者霍小光華春雨）在中國共產(chǎn)黨成立94周年前夕，中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習(xí)近平30日上午在北京親切會見全國優(yōu)秀縣委書記，代表黨中央向受到表彰的全國優(yōu)秀縣委書記表示熱烈的祝賀，向全國廣大共產(chǎn)黨員和黨務(wù)工作者致以節(jié)日的問候。

中共中央政治局常委、中央書記處書記劉云山參加會見并出席表彰會議。

上午9時30分，習(xí)近平等來到人民大會堂西大廳，同受表彰的優(yōu)秀縣委書記親切握手，并合影留念。

在熱烈的掌聲中，習(xí)近平發(fā)表重要講話。他指出，在黨的生日前夕，以中央組織部名義再次表彰一批優(yōu)秀縣委書記，非常有意義。這是一個崇高的榮譽。大家是從全國2800多名縣（市、區(qū)、旗）委書記中選出來的，都在各自崗位上做出了出色業(yè)績，得到了群眾認可，是我們領(lǐng)導(dǎo)干部中的標桿。這次表彰，既是對大家工作成績的肯定，也是為了形成學(xué)趕先進、見賢思齊的社會氛圍，讓更多黨員領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)有榜樣、趕有目標，更好為人民服務(wù)，更好干事創(chuàng)業(yè)。黨中央決定開展這次表彰活動，意義還在于為廣大干部成長指明正確的途徑。

習(xí)近平強調(diào)，郡縣治，天下安。在我們黨的組織結(jié)構(gòu)和國家政權(quán)結(jié)構(gòu)中，縣一級處在承上啟下的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，是發(fā)展經(jīng)濟、保障民生、維護穩(wěn)定的重要基礎(chǔ)，也是干部干事創(chuàng)業(yè)、鍛煉成長的基本功訓(xùn)練基地?？h委是我們黨執(zhí)政興國的“一線指揮部”，縣委書記就是“一線總指揮”，是我們黨在縣域治國理政的重要骨干力量。習(xí)近平強調(diào)，縣委書記責(zé)任不小、壓力不小，要當(dāng)好縣委書記是不容易的。焦裕祿、楊善洲、谷文昌等同志是縣委書記的好榜樣，縣委書記要以他們?yōu)榘駱?，始終做到心中有黨、心中有民、心中有責(zé)、心中有戒，努力成為黨和人民信賴的好干部。

習(xí)近平給廣大縣委書記提出4點要求。一是要做政治的明白人，對黨絕對忠誠，始終同黨中央在思想上政治上行動上保持高度一致，堅定理想信念，堅守共產(chǎn)黨人的精神家園，自覺踐行社會主義核心價值觀，自覺執(zhí)行黨的紀律和規(guī)矩，真正做到頭腦始終清醒、立場始終堅定。二是要做發(fā)展的開路人，勇于擔(dān)當(dāng)、奮發(fā)有為，適應(yīng)和引領(lǐng)經(jīng)濟發(fā)展新常態(tài)，把握和順應(yīng)深化改革新進程，回應(yīng)人民群眾新期待，堅持從實際出發(fā)，帶領(lǐng)群眾一起做好經(jīng)濟社會發(fā)展工作，特別是要打好扶貧開發(fā)攻堅戰(zhàn)，讓老百姓生活越來越好，真正做到為官一任，造福一方。三是要做群眾的貼心人，堅持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，自覺貫徹黨的群眾路線，心系群眾、為民造福，心中始終裝著老百姓，先天下之憂而憂，后天下之樂而樂，真正做到心系群眾、熱愛群眾、服務(wù)群眾。四是要做班子的帶頭人，帶頭講黨性、重品行、做表率，帶頭搞好“三嚴三實”專題教育，帶頭抓班子帶隊伍，帶頭依法辦事，帶頭廉潔自律，帶頭接受黨和人民監(jiān)督，帶頭清清白白做人、干干凈凈做事、堂堂正正做官，真正做到率先垂范、以上率下。

習(xí)近平要求各級黨委和組織部門關(guān)心愛護縣委書記，支持縣委書記干事創(chuàng)業(yè)。劉云山在會議上指出，總書記親切會見與會同志并發(fā)表重要講話，充分肯定縣委書記的重要作用和貢獻，對發(fā)揮優(yōu)秀縣委書記引領(lǐng)作用、建設(shè)高素質(zhì)干部隊伍提出殷切期望。我們要認真學(xué)習(xí)領(lǐng)會、很好貫徹落實。劉云山說，一個有希望的民族不能沒有英雄，一個有前途的政黨不能沒有標桿，事業(yè)需要更多的好干部，時代呼喚更多的好干部，表彰優(yōu)秀縣委書記，就是要樹起旗幟、立起標桿，推動黨員干部向先進典型學(xué)習(xí)，認真踐行“四有”和“四個人”的要求，更好推進“四個全面”戰(zhàn)略布局。學(xué)習(xí)先進典型，重要的是學(xué)習(xí)他們堅定的信仰信念、赤誠的為民情懷、清廉的為政品格、強烈的擔(dān)當(dāng)精神。要樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，點亮理想之光，補足精神之“鈣”，用心體察民情，用情為民造福，堅持嚴律己、有底線、守法紀，堅持勤政敬業(yè)、先之勞之，切實擔(dān)負起促進改革發(fā)展穩(wěn)定、持續(xù)改善民生的責(zé)任。學(xué)習(xí)先進典型，還要有真真切切的情懷、老老實實的態(tài)度，注重聯(lián)系實際學(xué)，把自己擺進去，更好改造主觀世界、履行工作職責(zé)；注重帶著問題學(xué)，既學(xué)習(xí)他們直面問題的勇氣，也學(xué)習(xí)他們解決問題的方法；注重正反典型對照起來學(xué)，弄清先進典型先進在哪里、反面典型墮落在哪里，從而見賢思齊、見不賢而自省，明確努力方向、不斷校正自己。各級黨委要把先進典型作為“三嚴三實”專題教育的鮮活教材，引導(dǎo)黨員干部弘揚嚴的精神和實的品格。要大力選拔各方面表現(xiàn)優(yōu)秀的好干部，深入宣傳優(yōu)秀黨員干部的感人事跡和崇高精神，推動形成學(xué)習(xí)先進、崇尚先進、爭當(dāng)先進的濃厚氛圍。

趙樂際參加會見并主持表彰會議，栗戰(zhàn)書參加會見。為貫徹落實總書記系列重要講話精神，樹立先進典型，激勵黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部努力成為黨和人民信賴的好干部，經(jīng)黨中央同意，中央組織部決定，對全國在縣（市、區(qū)、旗）委書記崗位上取得優(yōu)異成績的102名同志授予優(yōu)秀縣委書記稱號。山東省安丘市委書記劉興明，河南省蘭考縣委書記王新軍，新疆維吾爾自治區(qū)庫車縣委書記楊發(fā)森，貴州省遵義縣委書記曾瑜，內(nèi)蒙古自治區(qū)翁牛特旗委書記敖日格勒分別在會議上發(fā)言。

第四篇：樹立軍人核心價值觀

樹立理念

在部隊安全穩(wěn)定中實踐軍人核心價值觀

構(gòu)建當(dāng)代革命軍人核心價值觀，首要的前提是要辯證地認識和把握當(dāng)代革命軍人核心價值觀的基本理論，弄清價值觀、核心價值體系、軍人核心價值觀、當(dāng)代革命軍人核心價值觀和中國特色社會主義核心價值體系之間的辯證關(guān)系。

價值是從人們對待滿足他們需要的外界物的關(guān)系中產(chǎn)生的。價值的關(guān)系范疇本質(zhì)，表征著主客體之間的一種特殊關(guān)系，是人類實踐和以其為基礎(chǔ)的一切對象性聯(lián)系中的一個基本內(nèi)容。同時，價值作為“世界對人的意義、客體對主體的意義”，是與“人的內(nèi)在尺度”或“主體的尺度”密切相關(guān)的，體現(xiàn)了人的理性與實踐活動目的性的實質(zhì)。只有當(dāng)客體的存在與屬性同主體需要發(fā)生聯(lián)系，即用主體尺度加以衡量的時候，主客體之間才構(gòu)成價值關(guān)系。

價值觀是指人們關(guān)于生活中基本價值觀念、信仰、理想等思想觀念的總和，是人類認識形式中有別于事實判斷和科學(xué)認識的一種形式，是判斷是非曲直、真善美與假惡丑的價值準則。

核心價值觀則是指在價值體系中居于核心和指導(dǎo)地位的根本準則，是關(guān)于價值觀中意義評判標準和終極目標指向的根本依據(jù)。

軍人核心價值觀是屬于軍人這一特殊群體所擁有的共同價值觀，它符合并反映這一群體的根本利益和要求。構(gòu)建軍人核心價值觀的最終功效在于實現(xiàn)軍人群體的根本價值。當(dāng)代革命軍人核心價值觀是指反映當(dāng)代革命軍人這一群體的根本利益和要求，處于該系統(tǒng)頂層和塔尖的那些價值準則。當(dāng)代革命軍人核心價值觀，強調(diào)當(dāng)代軍人價值建設(shè)必須服從于當(dāng)代軍隊的特殊屬性。我軍是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民軍隊，肩負著維護社會主義國家的安全穩(wěn)定和中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位的根本職責(zé)。我們的軍隊是人民的軍隊，我們的軍人是人民子弟兵，這是構(gòu)建軍人核心價值觀時必須把握的本質(zhì)特征。當(dāng)代革命軍人核心價值觀是分別以軍人群體和個體為其出發(fā)點的，所以，軍人的最大社會價值應(yīng)體現(xiàn)在保衛(wèi)社會主義全體人民既有勞動成果和積極實現(xiàn)中國特色社會主義共同理想的自覺行動上，把構(gòu)建當(dāng)代革命軍人核心價值觀統(tǒng)一于富國強軍的偉大實踐中。當(dāng)代革命軍人核心價值觀是社會主義核心價值體系在軍隊的具體體現(xiàn)，構(gòu)建當(dāng)代革命軍人核心價值觀必須堅持用中國特色社會主義理論體系作指導(dǎo)。

構(gòu)建當(dāng)代革命軍人核心價值觀的基本原則

將一個政治集團所遵循的價值準則按照“準確、科學(xué)、深刻、精練”的原則抽象出來，構(gòu)成集團內(nèi)所有成員自覺遵循的核心價值觀，并非易事，其困難主要不在于以往有沒有明確的提法，或有沒有思想的積淀。相對而言，全社會的核心價值觀一直處于蛻變過程中，軍隊和軍人堅持的核心價值觀的要求或者因子，自建軍以來就沒有出現(xiàn)過大的變更，這也是這支軍隊堅強有力的根本原因所在。這里的問題主要在于，核心價值觀在構(gòu)建之時，應(yīng)奠基于何種理念與思想理論之上，或者說哪些要素在規(guī)定著核心價值觀的構(gòu)建。只有弄清了這一點，原本積淀下來的思想內(nèi)涵與精神品質(zhì)才易于把握并抽象出來，形成富有科學(xué)性和普遍推廣意義的當(dāng)代革命軍人核心價值觀。

當(dāng)代革命軍人核心價值觀，是我軍精神品質(zhì)的集中體現(xiàn)，是這支軍隊所有成員行為的內(nèi)在支撐。因此，必須奠基于黨的理論和社會主義核心價值體系之上，奠基于我軍建軍原則、性質(zhì)宗旨、使命任務(wù)、優(yōu)良傳統(tǒng)和軍人職業(yè)道德要求之上。除此之外，還應(yīng)著眼民族傳統(tǒng)文化，著眼世界軍隊共有的特征與核心價值觀。即在強調(diào)個性的同時把握共性。鑒于此，確立當(dāng)代革命軍人核心價值觀必須滿足以下幾個方面的原則和要求。

第一，必須符合胡主席的倡導(dǎo)和要求。胡主席提出構(gòu)建當(dāng)代革命軍人核心價值觀，其內(nèi)涵和著眼點表現(xiàn)于幾個方面：一是以“中國特色社會主義理論體系指導(dǎo)”核心價值觀的構(gòu)建，即這一思想理論建設(shè)活動，必須是在黨的思想理論指導(dǎo)下進行；二是“構(gòu)建”活動，是在原有的思想和精神積淀基礎(chǔ)上進行的新概括、新表述，這是一個創(chuàng)新性活動，并且包含于“創(chuàng)新軍事文化”的范疇；三是構(gòu)建起來的核心價值觀是表征于“當(dāng)代”，即要有時代性，能夠反映時代精神的脈動；四是特指“革命軍人”，而非泛化的軍人，即特指中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民軍隊中的成員，而不是別的軍隊、別的集團的成員，因此要深刻反映出我軍官兵的價值追求和精神需要，反映出黨和人民對革命軍人的最本質(zhì)要求；五是著眼于強化“三個意識”，即意識、宗教意識和使命意識，繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，保證官兵戰(zhàn)斗精神高揚，人民軍隊性質(zhì)不變。

符合這些要求，有三種表述形式：對應(yīng)式，即以模擬“優(yōu)良傳統(tǒng)”的動賓結(jié)構(gòu)的詞組方式來表述；精簡式，即從優(yōu)良傳統(tǒng)中抽象精神實質(zhì)，以單詞概念的方式來表述；擴充式，即以語句方式來表述。三種方式，語句式表述最不可行，因為語句式表述既不利于入心入腦，也不符合核心價值觀的規(guī)范方式，無法體現(xiàn)“核心價值”，且語句越長，指向越明確，范圍越窄，內(nèi)涵越少，越缺乏可解讀性?；匦嗟鬲M小的結(jié)果必然是，每有時代變遷，社會變化，甚至每遇新情況、新問題、新要求，都需作出重新規(guī)范，失去了核心價值觀應(yīng)有的嚴肅性和穩(wěn)定性。詞組式表述也有很大的局限性和不易逾越的障礙，雖然這種模式符合我們的話語系統(tǒng)，但存在難以處理好與優(yōu)良傳統(tǒng)關(guān)系的問題。如此來看，惟有以概念表述為佳，這樣，既體現(xiàn)了核心價值觀濃縮于優(yōu)良傳統(tǒng)，又符合核心價值觀的規(guī)律性表述，同時最大程度減少了上述矛盾。比如，在內(nèi)涵解讀上，不管形勢任務(wù)發(fā)生什么樣的發(fā)展變化，新思想都可以充實進去，且不會傷筋動骨。

第二，必須深刻揭示我軍的政治品質(zhì)和職業(yè)要求。我國《憲法》規(guī)定：“中華人民共和國的武裝力量屬于人民。它的任務(wù)是鞏固國防，抵抗侵略，保衛(wèi)祖國，保衛(wèi)人民的和平勞動，參加國家建設(shè)事業(yè)，努力為人民服務(wù)?！薄秶婪ā返?6條規(guī)定：“現(xiàn)役軍人必須忠于祖國，履行職責(zé)，英勇戰(zhàn)斗，不怕犧牲，捍衛(wèi)祖國的榮譽和利益?！薄盾娙耸脑~》明確要求：軍人必須“服從中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，全心全意為人民服務(wù)，服從命令，嚴守紀律，英勇戰(zhàn)斗，不怕犧牲，忠于職守”。

這些法規(guī)或法規(guī)性文件表明的是我軍的性質(zhì)、宗旨、任務(wù)，反映著黨、國家和人民對軍人的政治要求，及其職業(yè)要求，惟有堅守之，才能保證這支軍隊和當(dāng)代軍人有效履行自己的天職。其中有若干要義應(yīng)予特別關(guān)注：一是使命意識。軍隊沒有獨立于黨和人民之外的政治和利益目標，其只能是以黨的旗幟為旗幟，黨的方向為方向，黨的意志為意志，即我們必須嚴格履行黨和人民賦予我軍的使命任務(wù)。這也是衡量和評價我軍及其成員價值存在的基本尺度，所以，把確立使命觀作為檢驗官兵是否堅持黨對軍隊絕對領(lǐng)導(dǎo)的政治標準，把履行新使命作為官兵的崇高價值追求，十分必要。二是忠誠意識。作為中華人民共和國的武裝力量，這個集團及其成員必須忠于造就和養(yǎng)育自己的黨和人民，并且這個忠誠不僅僅是政治上的忠誠，還反映在道德范疇和職責(zé)范疇。三是紀律意識。談及紀律，往往是以“鐵的紀律”來形容，這表達的實際是紀律的剛性特征，軍人不能嚴守紀律便不足以成為合格的軍人，軍隊沒有鐵的紀律便無以獲得打勝仗的組織保證，由此，視紀律為生命是世界軍隊的共有特征，也是我軍的基本要求。四是犧牲精神。軍隊和軍人的代名詞是鐵血，軍隊的力量體現(xiàn)于一往無前、排山倒海，而這種力量必然也必須產(chǎn)生于廣大官兵不怕犧牲和敢于犧牲之上，只有以不怕犧牲精神來支撐的軍隊，才敢言鐵軍，才敢言無往而不勝。

強調(diào)對職業(yè)特征的揭示，包括在比較中找出根本，以奉獻和犧牲為例加以比較，二者對軍隊和軍人特質(zhì)的表現(xiàn)程度存在差異性。若以奉獻來表達，此概念雖包含著高尚的精神品質(zhì)和道德標準，軍人也需堅守，但由于社會對每人個都有此要求，因而難以凸顯軍人特質(zhì)。若以犧牲界定之，其準確和深刻清楚顯現(xiàn)出來。每一個社會階層的人，甚至是先進政黨組織中的成員，在面對死亡時，是否撲上去，更多的是道義上的倡導(dǎo)，而非組織上的強制，更非法律上的迫使，因為每個人都享有法律賦予的緊急避險的權(quán)力。對于軍人來說，情況卻非如此，只要是國家和人民利益的需要，只要軍令下達，明知前面是死亡，仍然要撲向死亡。這既是道德的規(guī)范，職業(yè)的要求，也是軍法軍紀的迫使。以正在進行中的抗震救災(zāi)為例，之所以出現(xiàn)“十萬大軍以命博命”，出現(xiàn)跳傘勇士留下遺書后勇敢一跳，所說明的都在于此。軍人服役一生也有可能不會遭遇犧牲，但只要有一次，就是全部。所以，只要軍隊的職能不變，只要世界尚未走向大同，犧牲便永遠與軍人相伴。至于更為廣泛的犧牲，則與我軍的道德傳承和社會價值判斷有關(guān)，比如黨中央要求軍隊走在社會主義精神文明建設(shè)的前面，人民群眾也認定“關(guān)鍵時刻還是要靠解放軍！”各種要求和價值判斷中都包含著犧牲。所以，軍人的犧牲是范圍廣泛，要求明確，不能回避，只能承擔(dān)。這方面與西方軍隊也有著顯著的差異。西方軍隊同樣強調(diào)戰(zhàn)場上的犧牲，但由于社會把軍隊和軍人視作職業(yè)，因而不必付出法律之外的犧牲。這一點從美軍享受的福利和各種補貼中清晰反映出來，從其制訂的戰(zhàn)場行為規(guī)范也可以反映出來。

第三，必須著眼構(gòu)建當(dāng)代革命軍人核心價值觀所要達成的目的。構(gòu)建當(dāng)代革命軍人的核心價值觀，并不僅反映在軍隊理論建設(shè)領(lǐng)域，同時反映在實踐領(lǐng)域。黨中央、胡主席賦予我軍新的歷史使命，如何才能履行這一使命？胡主席一再強調(diào)將“聽黨指揮，服務(wù)人民，英勇善戰(zhàn)一代代傳下去”，靠什么傳播和如何傳播？中央軍委、總政治部著力開展戰(zhàn)斗精神培育的工作，哪種方式更能提高我軍的戰(zhàn)斗精神？多種方法途徑中，不可或缺的是構(gòu)建當(dāng)代革命軍人核心價值觀。即通過核心價值觀的確立來引導(dǎo)廣大官兵的價值追求。當(dāng)今時代是多元價值觀并存的時代，而軍隊又是一個以一元價值觀指導(dǎo)行為的政治集團，這就決定了軍隊產(chǎn)生一種永遠駐存于官兵靈魂深處的核心價值觀的重要性和必要性。確立與建設(shè)中國特色社會主義核心價值體系相適應(yīng)的當(dāng)代軍人核心價值觀，使其在軍人價值體系中居于核心地位，發(fā)揮著主導(dǎo)作用。既尊重差異、包容多樣，又抵制各種錯誤和腐朽思想的影響。構(gòu)建當(dāng)代革命軍人核心價值觀，要讓這種價值觀滲透到軍人的日常生活和實踐活動當(dāng)中，通過卓有成效的教育引導(dǎo)，輿論宣傳、文化熏陶、實踐踐行、制度保障等，使之內(nèi)化為軍人的價值觀念，外化為軍人的自覺行動。

第四，正確處理理論研究的概括性與實踐宣傳的通俗性關(guān)系。確立當(dāng)代革命軍人的核心價值觀，雖然根本目的在于為廣大官兵確立價值坐標，引導(dǎo)官兵的價值取向，凝聚官兵戰(zhàn)斗意志，提高官兵戰(zhàn)斗精神，同時也有向人民群眾表明子弟兵的價值理念，因為要建立威武文明之師，提升文化軟實力，必須把我軍的核心價值觀廣而告之。因此，必須正確處理理論研究的概括性與實踐宣傳的通俗性關(guān)系。構(gòu)建當(dāng)代革命軍人核心價值觀本身作理論性概括，具有抽象性、概括性、甚至是艱深的，這是由當(dāng)代革命軍人核心價值觀研究對象的宏大、復(fù)雜、深邃和綜合性決定的。但是，當(dāng)代革命軍人核心價值觀的宣傳形態(tài)與研究形態(tài)還是有相對區(qū)別的。當(dāng)代革命軍人核心價值觀研究形態(tài)可以概括，而當(dāng)代革命軍人核心價值觀宣傳形態(tài)則應(yīng)當(dāng)盡可能通俗化，通俗化本身就是道理影響受眾的無障礙狀態(tài)。用群眾熟悉的語言，把深刻的道理用淺顯生動的語言講出來，賦予當(dāng)代革命軍人核心價值觀通俗易懂的表現(xiàn)形式和入耳入腦入心的傳播效果。因此，構(gòu)建當(dāng)代革命軍人核心價值觀時，要充分考慮到廣大群眾的實際理解能力、文化習(xí)俗和思維方式及生活習(xí)慣，用群眾喜聞樂見、生動活潑的語言，把當(dāng)代革命軍人核心價值觀的內(nèi)容和要求通俗化、形象化，使之真正為廣大群眾所理解和接受。

第五，要正確處理個性與共性的關(guān)系。有人認為，包括忠誠、紀律、犧牲、奉獻、榮譽在內(nèi)的詞匯都不宜使用，因為西方軍隊已經(jīng)使用了這些概念，比如，美國陸軍的核心價值觀是“勇敢、無私、犧牲、敬業(yè)和忠誠”；海軍的核心價值觀是“榮譽、勇氣、奉獻”；空軍的核心價值觀是“正直、進取、忠誠、堅毅、無畏和奉獻精神”；西點軍校的校訓(xùn)是“責(zé)任、榮譽、國家”。法國軍隊是“紀律、忠誠、獻身”，印度軍隊是“克制、自尊、守紀、集體精神”，等等。所以反對使用這些概念，主要擔(dān)心因此失去了個性，泯滅了階級差異。這種擔(dān)心是沒有必要的。我們構(gòu)建當(dāng)代革命軍人核心價值觀，除要堅守共產(chǎn)黨人的政治本色以外，還應(yīng)遵循人類文明的某些通律。應(yīng)像馬克思恩格斯那樣，站在人類文明的至高點來觀察問題、分析問題和解決問題。如馬克思恩格斯批判了資產(chǎn)階級博愛的虛偽性和不可能性，揭露了其壓迫、奴役、不平等的社會實質(zhì)，但并沒有否定博愛價值理念的合理性，并沒有否定它們是人類文明的優(yōu)秀成果，同時闡明了建構(gòu)人類真正博愛精神的可能性。作為共產(chǎn)主義的低級階段，社會主義社會中的主要矛盾不再是階級矛盾，這為博愛的實現(xiàn)奠定了堅實的社會基礎(chǔ)。社會主義條件下的博愛不是原始社會的博愛的簡單重復(fù)，也不是以往文明時代博愛的幻想，而是更高形式的真正的人類社會精神與親和力。正如恩格斯所指出的那樣：“管理上的民主、社會中的博愛、權(quán)利的平等，普及的教育，將揭開社會的下一個更高的階段，經(jīng)驗、理智和科學(xué)正在不斷向這個階段努力。這將是古代氏族的自由、平等和博愛的復(fù)活，但卻是在更高級形式上的復(fù)活?！蓖瑯拥牡览恚覀冊跇?gòu)建當(dāng)代中國軍人核心價值觀的過程中，使用某些與西方軍隊相近的概念，是賦予了這類概念以新的政治內(nèi)涵，從而既關(guān)照了軍人職業(yè)的某些相通性特點，又顧及了人民軍隊的特殊性要求。

第六，正確處理繼承傳統(tǒng)與現(xiàn)實要求的關(guān)系。恩格斯指出：“每一時代的理論思維，從而我們時代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，在不同的時候具有非常不同的形式，并因而具有不同的內(nèi)容?！边@就要求我們所要構(gòu)建的當(dāng)代革命軍人核心價值觀，必須突出時代性，體現(xiàn)時代精神的要求，反映當(dāng)代革命軍人的價值取向。同時，構(gòu)建當(dāng)代革命軍人核心價值觀，又必須與民族文化傳統(tǒng)、黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和我軍的優(yōu)良傳統(tǒng)相結(jié)合，以增強核心價值觀在歷史承續(xù)上的解釋力和感召力。忘記和弱化中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和

我軍的優(yōu)良傳統(tǒng)，是歷史虛無主義。對于構(gòu)建當(dāng)代革命軍人核心價值觀來說，弘揚民族優(yōu)良傳統(tǒng)是建設(shè)當(dāng)代革命軍人核心價值觀的文化基礎(chǔ)；弘揚黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民革命、建設(shè)和改革所形成的優(yōu)良傳統(tǒng)，是鞏固當(dāng)代革命軍人核心價值觀的思想基礎(chǔ)；弘揚“聽黨指揮、服務(wù)人民，英勇善戰(zhàn)”的我軍優(yōu)良傳統(tǒng)，是當(dāng)代革命軍人核心價值觀構(gòu)建具有著深厚的歷史基礎(chǔ)。我們必須十分重視對民族歷史、黨的光榮傳統(tǒng)和我軍優(yōu)良傳統(tǒng)資源的挖掘，使構(gòu)建當(dāng)代革命軍人核心價值觀在繼承傳統(tǒng)與適應(yīng)時代要求中達到高度統(tǒng)一。

第五篇：習(xí)近平：青年要自覺踐行社會主義核心價值觀

習(xí)近平：青年要自覺踐行社會主義核心價值觀 發(fā)表時間：2014-05-05來源：中國文明網(wǎng)綜合字體：[大][中][小]

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今年“五四”青年節(jié)，中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習(xí)近平來到北京大學(xué)考察,并就社會主義核心價值觀問題，與同學(xué)和老師交流想法。

·習(xí)近平：“五四精神體現(xiàn)了中國人民和中華民族近代以來追求的先進價值觀。”

五四精神體現(xiàn)了中國人民和中華民族近代以來追求的先進價值觀。愛國、進步、民主、科學(xué)，都是我們今天依然應(yīng)該堅守和踐行的核心價值，不僅廣大青年要堅守和踐行，全社會都要堅守和踐行。

·習(xí)近平：核心價值觀，其實就是一種德。承載著一個民族、一個國家的精神追求，體現(xiàn)著一個社會評判是非曲直的價值標準。

人類社會發(fā)展的歷史表明，對一個民族、一個國家來說，最持久、最深層的力量是全社會共同認可的核心價值觀。核心價值觀，承載著一個民族、一個國家的精神追求，體現(xiàn)著一個社會評判是非曲直的價值標準。

古人說：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！焙诵膬r值觀，其實就是一種德，既是個人的德，也是一種大德，就是國家的德、社會的德。國無德不興，人無德不立。如果一個民族、一個國家沒有共同的核心價值觀，莫衷一是，行無依歸，那這個民族、這個國家就無法前進。這樣的情形，在我國歷史上，在當(dāng)今世界上，都屢見不鮮。

我國是一個有著13億多人口、56個民族的大國，確立反映全國各族人民共同認同的價值觀“最大公約數(shù)”，使全體人民同心同德、團結(jié)奮進，關(guān)乎國家前途命運，關(guān)乎人民幸福安康。

·習(xí)近平：“每個時代都有每個時代的精神，每個時代都有每個時代的價值觀念。”

每個時代都有每個時代的精神，每個時代都有每個時代的價值觀念。國有四維，禮義廉恥，“四維不張，國乃滅亡?！边@是中國先人對當(dāng)時核心價值觀的認識。在當(dāng)代中國，我們的民族、我們的國家應(yīng)該堅守什么樣的核心價值觀？這個問題，是一個理論問題，也是一個實踐問題。經(jīng)過反復(fù)征求意見，綜合各方面認識，我們提出要倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。富強、民主、文明、和諧是國家層面的價值要求，自由、平等、公正、法治是社會層面的價值要求，愛國、敬業(yè)、誠信、友善是公民層面的價值要求。這個概括，實際上回答了我們要建設(shè)什么樣的國家、建設(shè)什么樣的社會、培育什么樣的公民的重大問題。

習(xí)近平：“社會主義核心價值觀，把涉及國家、社會、公民的價值要求融為一體，既體現(xiàn)了社會主義本質(zhì)要求，繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也吸收了世界文明有益成果，體現(xiàn)了時代精神。”

中國古代歷來講格物致知、誠意正心、修身齊家、治國平天下。從某種角度看，格物致知、誠意正心、修身是個人層面的要求，齊家是社會層面的要求，治國平天下是國家層面的要求。我們提出的社會主義核心價值觀，把涉及國家、社會、公民的價值要求融為一體，既體現(xiàn)了社會主義本質(zhì)要求，繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也吸收了世界文明有益成果，體現(xiàn)了時代精神。

富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善，傳承著中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因，寄托著近代以來中國人民上下求索、歷經(jīng)千辛萬苦確立的理想和信念，也承載著我們每個人的美好愿景。我們要在全社會牢固樹立社會主義核心價值觀，全體人民一起努力，通過持之以恒的奮斗，把我們的國家建設(shè)得更加富強、更加民主、更加文明、更加和諧、更加美麗，讓中華民族以更加自信、更加自強的姿態(tài)屹立于世界民族之林。

習(xí)近平：“建設(shè)富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是中華民族的最高利益和根本利益，是我們的目標，也是我們的責(zé)任?！?/p>

建設(shè)富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是鴉片戰(zhàn)爭以來中國人民最偉大的夢想，是中華民族的最高利益和根本利益。今天，我們13億多人的一切奮斗歸根到底都是為了實現(xiàn)這一偉大目標。中國曾經(jīng)是世界上的經(jīng)濟強國，后來在世界工業(yè)革命如火如荼、人類社會發(fā)生深刻變革的時期，中國喪失了與世界同進步的歷史機遇，落到了被動挨打的境地。尤其是鴉片戰(zhàn)爭之后，中華民族更是陷入積貧積弱、任人宰割的悲慘狀況。這段歷史悲劇決不能重演！建設(shè)富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家，是我們的目標，也是我們的責(zé)任，是我們對中華民族的責(zé)任，對前人的責(zé)任，對后人的責(zé)任。我們要保持戰(zhàn)略定力和堅定信念，堅定不移走自己的路，朝著自己的目標前進。

中國已經(jīng)發(fā)展起來了，我們不認可“國強必霸”的邏輯，堅持走和平發(fā)展道路，但中華民族被外族任意欺凌的時代已經(jīng)一去不復(fù)返了！為什么我們現(xiàn)在有這樣的底氣？就是因為我們的國家發(fā)展起來了?，F(xiàn)在，中國的國際地位不斷提高、國際影響力不斷擴大，這是中國人民用自己的百年奮斗贏得的尊敬。想想近代以來中國喪權(quán)辱國、外國人在中國橫行霸道的悲慘歷史，真是形成了鮮明對照！

習(xí)近平：“今天，我們提倡和弘揚社會主義核心價值觀，必須從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取豐富營養(yǎng)，否則就不會有生命力和影響力?！?/p>

中華文明綿延數(shù)千年，有其獨特的價值體系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國人內(nèi)心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式。今天，我們提倡和弘揚社會主義核心價值觀，必須從中汲取豐富營養(yǎng)，否則就不會有生命力和影響力。比如，中華文化強調(diào)“民惟邦本”、“天人合一”、“和而不同”，強調(diào)“天行健，君子以自強不息”、“大道之行也，天下為公”；強調(diào)“天下興亡，匹夫有責(zé)”，主張以德治國、以文化人；強調(diào)“君子喻于義”、“君子坦蕩蕩”、“君子義以為質(zhì)”；強調(diào)“言必信，行必果”、“人而無信，不知其可也”；強調(diào)“德不孤，必有鄰”、“仁者愛人”、“與人為善”、“己所不欲，勿施于人”、“出入相友，守望相助”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”、“扶貧濟困”、“不患寡而患不均”，等等。像這樣的思想和理念，不論過去還是現(xiàn)在，都有其鮮明的民族特色，都有其永不褪色的時代價值。這些思想和理念，既隨著時間推移和時代變遷而不斷與時俱進，又有其自身的連續(xù)性和穩(wěn)定性。我們生而為中國人，最根本的是我們有中國人的獨特精神世界，有百姓日用而不覺的價值觀。我們提倡的社會主義核心價值觀，就充分體現(xiàn)了對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和升華。

習(xí)近平：“一個民族、一個國家的核心價值觀必須同這個民族、這個國家的歷史文化相契合，同這個民族、這個國家的人民正在進行的奮斗相結(jié)合，同這個民族、這個國家需要解決的時代問題相適應(yīng)。”

習(xí)近平：“實現(xiàn)中國夢，必須增強道路自信、理論自信、制度自信。而這“三個自信”需要我們對核心價值觀的認定作支撐?！?/p>

價值觀是人類在認識、改造自然和社會的過程中產(chǎn)生與發(fā)揮作用的。不同民族、不同國家由于其自然條件和發(fā)展歷程不同，產(chǎn)生和形成的核心價值觀也各有特點。一個民族、一個國家的核心價值觀必須同這個民族、這個國家的歷史文化相契合，同這個民族、這個國家的人民正在進行的奮斗相結(jié)合，同這個民族、這個國家需要解決的時代問題相適應(yīng)。世界上沒有兩片完全相同的樹葉。一個民族、一個國家，必須知道自己是誰，是從哪里來的，要到哪里去，想明白了、想對了，就要堅定不移朝著目標前進。

去年12月26日，我在紀念毛澤東同志誕辰120周年座談會上講話時說：站立在960萬平方公里的廣袤土地上，吸吮著中華民族漫長奮斗積累的文化養(yǎng)分，擁有13億中國人民聚合的磅礴之力，我們走自己的路，具有無比廣闊的舞臺，具有無比深厚的歷史底蘊，具有無比強大的前進定力。中國人民應(yīng)該有這個信心，每一個中國人都應(yīng)該有這個信心。我們要虛心學(xué)習(xí)借鑒人類社會創(chuàng)造的一切文明成果，但我們不能數(shù)典忘祖，不能照抄照搬別國的發(fā)展模式，也絕不會接受任何外國頤指氣使的說教。

我說這話的意思是，實現(xiàn)我們的發(fā)展目標，實現(xiàn)中國夢，必須增強道路自信、理論自信、制度自信，“千磨萬擊還堅勁，任爾東南西北風(fēng)”。而這“三個自信”需要我們對核心價值觀的認定作支撐。

習(xí)近平：“青年的價值取向決定了未來整個社會的價值取向，而青年又處在價值觀形成和確立的時期，抓好這一時期的價值觀養(yǎng)成十分重要。”

習(xí)近平：“如果第一?？圩涌坼e了，剩余的扣子都會扣錯。人生的扣子從一開始就要扣好?！?/p>

我為什么要對青年講講社會主義核心價值觀這個問題？是因為青年的價值取向決定了未來整個社會的價值取向，而青年又處在價值觀形成和確立的時期，抓好這一時期的價值觀養(yǎng)成十分重要。這就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一粒扣子扣錯了，剩余的扣子都會扣錯。人生的扣子從一開始就要扣好?！拌従撸鹩谌缰?，以就萬仞之深?！鼻嗄暌獜默F(xiàn)在做起、從自己做起，使社會主義核心價值觀成為自己的基本遵循，并身體力行大力將其推廣到全社會去。

習(xí)近平：“一是要勤學(xué)，下得苦功夫，求得真學(xué)問；二是要修德，加強道德修養(yǎng)，注重道德實踐；三是要明辨，善于明辨是非，善于決斷選擇；四是要篤實，扎扎實實干事，踏踏實實做人。”

廣大青年樹立和培育社會主義核心價值觀，要在以下幾點上下功夫。

一是要勤學(xué)，下得苦功夫，求得真學(xué)問。知識是樹立核心價值觀的重要基礎(chǔ)。古希臘哲學(xué)家說，知識即美德。我國古人說：“非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)”大學(xué)的青春時光，人生只有一次，應(yīng)該好好珍惜。為學(xué)之要貴在勤奮、貴在鉆研、貴在有恒。魯迅先生說過：“哪里有天才，我是把別人喝咖啡的工夫都用在工作上的?！贝髮W(xué)階段，“恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂”，有老師指點，有同學(xué)切磋，有浩瀚的書籍引路，可以心無旁騖求知問學(xué)。此時不努力，更待何時？要勤于學(xué)習(xí)、敏于求知，注重把所學(xué)知識內(nèi)化于心，形成自己的見解，既要專攻博覽，又要關(guān)心國家、關(guān)心人民、關(guān)心世界，學(xué)會擔(dān)當(dāng)社會責(zé)任。

二是要修德，加強道德修養(yǎng)，注重道德實踐?！暗抡撸疽??！辈淘嘞壬f過：“若無德，則雖體魄智力發(fā)達，適足助其為惡?！钡赖轮趥€人、之于社會，都具有基礎(chǔ)性意義，做人做事第一位的是崇德修身。這就是我們的用人標準為什么是德才兼?zhèn)?、以德為先，因為德是首要、是方向，一個人只有明大德、守公德、嚴私德，其才方能用得其所。修德，既要立意高遠，又要立足平實。要立志報效祖國、服務(wù)人民，這是大德，養(yǎng)大德者方可成大業(yè)。同時，還得從做好小事、管好小節(jié)開始起步，“見善則遷，有過則改”，踏踏實實修好公德、私德，學(xué)會勞動、學(xué)會勤儉，學(xué)會感恩、學(xué)會助人，學(xué)會謙讓、學(xué)會寬容，學(xué)會自省、學(xué)會自律。

三是要明辨，善于明辨是非，善于決斷選擇?！皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！笔欠敲鳎较蚯?，路子正，人們付出的辛勞才能結(jié)出果實。面對世界的深刻復(fù)雜變化，面對信息時代各種思潮的相互激蕩，面對紛繁多變、魚龍混雜、泥沙俱下的社會現(xiàn)象，面對學(xué)業(yè)、情感、職業(yè)選擇等多方面的考量，一時有些疑惑、彷徨、失落，是正常的人生經(jīng)歷。關(guān)鍵是要學(xué)會思考、善于分析、正確抉擇，做

到穩(wěn)重自持、從容自信、堅定自勵。要樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，掌握了這把總鑰匙，再來看看社會萬象、人生歷程，一切是非、正誤、主次，一切真假、善惡、美丑，自然就洞若觀火、清澈明了，自然就能作出正確判斷、作出正確選擇。正所謂“千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金”。

四是要篤實，扎扎實實干事，踏踏實實做人。道不可坐論，德不能空談。于實處用力，從知行合一上下功夫，核心價值觀才能內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行動?！抖Y記》中說：“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之?！庇腥苏f：“圣人是肯做工夫的庸人，庸人是不肯做工夫的圣人?！鼻嗄暧兄蠛脵C遇，關(guān)鍵是要邁穩(wěn)步子、夯實根基、久久為功。心浮氣躁，朝三暮四，學(xué)一門丟一門，干一行棄一行，無論為學(xué)還是創(chuàng)業(yè)，都是最忌諱的?！疤煜码y事，必作于易；天下大事，必作于細。”成功的背后，永遠是艱辛努力。青年要把艱苦環(huán)境作為磨煉自己的機遇，把小事當(dāng)作大事干，一步一個腳印往前走。滴水可以穿石。只要堅韌不拔、百折不撓，成功就一定在前方等你。

核心價值觀的養(yǎng)成絕非一日之功，要堅持由易到難、由近及遠，努力把核心價值觀的要求變成日常的行為準則，進而形成自覺奉行的信念理念。不要順利的時候，看山是山、看水是水，一遇挫折，就懷疑動搖，看山不是山、看水不是水了。無論什么時候，我們都要堅守在中國大地上形成和發(fā)展起來的社會主義核心價值觀，在時代大潮中建功立業(yè)，成就自己的寶貴人生。