第一篇：29品味經(jīng)典詩詞之美 傳承古典文化精華

品味經(jīng)典詩詞之美

傳承古典文化精華

——提高初中生鑒賞古詩詞能力之我見

古典詩詞是中國文學(xué)史上最響亮的品牌，集形式美與情理美、語言美與意境美、音樂美與色彩美于一身，具有不可估量的美育功能與教化功能。對古典詩詞的閱讀鑒賞,一方面是傳承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的重要途徑;另一方面還可以提高學(xué)生的文化修養(yǎng)和培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞能力和創(chuàng)造精神。因此,提高學(xué)生古詩詞的閱讀鑒賞能力,是語文教學(xué)賦予語文教師的神圣職責(zé)和刻不容緩的任務(wù)。

那么怎樣提高學(xué)生閱讀鑒賞古詩詞的能力,從容應(yīng)對中考古詩詞閱讀鑒賞中提出的一系列問題,我主要從以下方面談?wù)勛约嚎捶ā?/p>

一 誦讀激趣 感受詩詞音樂美

興趣是形成能力的前提。古詩詞閱讀興趣的激發(fā)最行之有效的方式就在于“讀”，誦讀詩詞,是語文教育的優(yōu)秀傳統(tǒng)。長期的誦讀能增強(qiáng)學(xué)生閱讀古詩文的能力,達(dá)到陶冶性靈,開闊心胸,使學(xué)生的文化底蘊(yùn)和文學(xué)素養(yǎng)得到提升的效果。正是基于這樣的原因,近年來的初中語文教材,強(qiáng)化了古詩詞的閱讀教學(xué),增設(shè)了背誦默寫的篇目。但如果只是一味的讓學(xué)生讀而不講究方法，學(xué)生會感到?jīng)]有趣味。教師要從讀的方法人手，別出心裁，引導(dǎo)學(xué)生讀出興趣，讀出韻味，讀出詩詞音樂之美，體悟字里行間的情感起伏及深邃哲理，讓學(xué)生在誦讀中加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。

1．設(shè)置意境，提高傳統(tǒng)朗誦水平。在利用工具書讀準(zhǔn)字音的基礎(chǔ)上，練習(xí)古詩詞的朗讀背誦。老師可利用一些名家的古詩詞朗讀磁帶或光碟進(jìn)行示范引導(dǎo)，老師的朗讀基本功較好的，更可與學(xué)生同讀。通過聆聽、體會與練習(xí)，主要從朗讀方法和技巧上得到提高，注意掌握朗讀的節(jié)奏、音韻、重音等。鼓勵大聲誦讀，增強(qiáng)自信。

2.掌握一定朗讀古詩詞知識

（1）讀準(zhǔn)句讀。

古詩文教學(xué)，除了強(qiáng)調(diào)讀準(zhǔn)字、詞以外，更要讓學(xué)生進(jìn)入到古詩的語境中，把握朗讀的要領(lǐng)，體會其中味道，教師恰當(dāng)?shù)陌选熬渥x”引入朗讀教學(xué)中，讓學(xué)生拿到與古詩文情感對話的鑰匙。“句讀”《辭源》注解為：句和逗，指文章中休止和停頓之處。元黃公紹《韶公舉要》：“凡經(jīng)書成文語絕處，謂之句；語未絕而點(diǎn)分之，以便誦詠，謂之讀。”“句讀”是口語中的“吟”，不同于“標(biāo)點(diǎn)”，它形成于語意的中止、停頓等語意的口語痕跡，是“氣”的藝術(shù)再現(xiàn)?！熬渥x”對指導(dǎo)古詩文朗讀教學(xué)，更好的表達(dá)文章內(nèi)容、思想有重要意義。

朗讀時要注意語言表達(dá)“氣”的使用量，即輕重。如果在朗讀中均等用“氣”，則勢必流于平淡，失去起伏與抑揚(yáng)。一如歌曲的起伏與曲譜音的輕重標(biāo)識一樣。通常，輕重音分別投放到詩文表意中的關(guān)節(jié)性字、詞中，并注意與語速結(jié)合起來，通過重、輕音的突出，來拉動相關(guān)字、詞的表述，進(jìn)而構(gòu)成語境的完整、明了。如曹操《觀滄海》“水何澹澹，山島竦峙”句，根據(jù)全詩有慷慨悲壯的的情感基調(diào)和詩句的詞意，其重音應(yīng)放在“澹?！?、“竦峙”上，輕音投放“水何”、“山島”上，則作者眼中波光動蕩的滄海和高高聳立著的山島就呈現(xiàn)在眼前，聽者極易涉足境中，產(chǎn)生思緒的共鳴。

（2）.讀形象，體會情感。詩人往往把要表達(dá)的思想感情同一種形象化的事物或自然景物有機(jī)結(jié)合起來，創(chuàng)造出一種獨(dú)特的審美境界。正如劉勰在《文心雕龍·知音》所說“夫綴文者情動而辭發(fā),觀文者披文以入情?！边@個“情”是指內(nèi)在的感情，必須通過讀懂文中的形象，來解除壓縮在其中的作者的深情。

杜甫的《登高》中為了抒發(fā)詩人長久以來郁積于心的羈旅之愁與孤獨(dú)之感，前四句描寫了“空闊的天空下，湍急的長江滾滾東去；飆疾的秋風(fēng)里蕭蕭落葉飄忽而下，還有凄慘的猿鳴，低回的鳥-----”，將秋天特有的寥廓與肅殺展示了出來，讀懂了這種形象也就讀懂了充滿了時代哀傷和個人境遇感傷，有時光流逝的感慨和壯志難酬的悲壯的情感，真正進(jìn)入到了作者的內(nèi)心深處。常建的《題破山寺后禪院》寫了清晨古寺的情景，旭日初升，光照山上的樹林，幽深的小徑，小徑后面的禪房，鳥兒自由的鳴唱，空明寧靜的潭水，一切都是那樣的幽靜。細(xì)細(xì)品讀這些景物我們能夠體會到詩人寄情山水的隱逸情懷，同時也流露出了詩人內(nèi)心的安寧，愉悅。詩人就是通過一個個美麗的形象寄托著自己的情感，我們也只有用心去讀懂包孕著作者豐富情感的形象，才能打開與詩人進(jìn)行情感對話的大門。

（3）讀自我。

讀詩文就是在體會詩人的獨(dú)特的情感歷程，讀字、詞、句讀，那只是最初的接觸，讓學(xué)生排除干擾，進(jìn)入古詩的審美氛圍中去，在這個基礎(chǔ)上“披文入情”，解讀古詩的形象，品味詩人要表達(dá)的思想感情，然而要真正實(shí)現(xiàn)和詩人進(jìn)行情感對話，就應(yīng)該“各有興會”的“兼讀”，在源于形象高于形象中讀出“自我”來。

蘇軾的《定**》中我們在讀形象階段，能體會到作者的坦蕩的胸襟和開朗倔強(qiáng)的性格和樂觀豁達(dá)的精神都是緊密聯(lián)系途中遇雨這件生活小事形象體現(xiàn)出來的，通過仔細(xì)品味作者遇雨的經(jīng)歷及面對眼前生活中的平常景象能夠感受到蘇軾的處世的態(tài)度和人生感悟。面對著冒著滿天風(fēng)雨漫步在崎嶇的旅途上，卻能任其自然，說出“一蓑煙雨任平生”的蘇軾，我們該如何呢？這時你就是那位“此心安處是吾鄉(xiāng)”，能履險如夷的蘇軾了，這時再朗讀這首詞學(xué)生的精神境界就提升了，就會獲得獨(dú)有的體驗(yàn)，一種崇高感得以實(shí)現(xiàn)。

讀的過程，就是學(xué)生與作者情感產(chǎn)生共鳴的過程，也是師生之間，生生之間的心靈對話的過程，一種美妙的享受和欣賞音樂的感覺相通，語氣、語調(diào)、節(jié)奏、自然恰切的句讀訓(xùn)練，可以使誦讀像音樂般美妙動聽，悅耳迷人，讓學(xué)生在讀出形象基礎(chǔ)上去把握古詩的情感基調(diào)，讀出自我的理解，從而實(shí)現(xiàn)與古詩的情感溝通和對話。營造誦讀的空間，讓學(xué)生在誦讀中不斷提高語言素養(yǎng)和感悟能力。這樣不僅激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，而且為學(xué)生理解，體味詩詞的意境打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二 掌握技巧，體會語言美與意境美

1立足于形象,把握住意境

詩歌的意境,意就是詩人要表達(dá)的思想感情、境就是詩中所描繪的生活圖景,意境就是詩人要表達(dá)的思想感情與詩中所描繪的生活圖景有機(jī)融合形成的一種耐人尋味的藝術(shù)境界。它來源于現(xiàn)實(shí)生活,但又不同于生活真實(shí)、可感可信,情景交融、形神兼?zhèn)?。從美學(xué)角度看,詩中的“意”包括作者的“情”與“理”,詩中的“境”指事物的“形”與“神”。“意境”即情理形神的合理統(tǒng)一。捕捉感情,體味意境,主要靠分析詩歌的形象來完成。如元代馬致遠(yuǎn)的著名小令《天凈沙?秋思》:“枯藤老樹昏鴉,小橋流水人家。古道西風(fēng)瘦馬,夕陽西下,斷腸人在天涯?！边@首小令濃縮了作者在典型環(huán)境中的典型感受,將悲秋與鄉(xiāng)愁巧妙地結(jié)合在一起,是一首游子懷鄉(xiāng)思家的傷感之作,它為我們勾勒出了一幅深秋晚景的凄涼畫面:枯藤、老樹、昏鴉、小橋、流水、人家、古道、西風(fēng)、瘦馬、夕陽、斷腸人。我們由此仿佛看到古老的驛道上徐徐走來一匹瘦馬,和那風(fēng)塵仆仆、一身的疲憊和困頓的馬上“斷腸人”─一個浪跡天涯的游子,他正望著不遠(yuǎn)處黯然神傷,一株蒼老的樹上靜靜纏繞著枯藤,歸巢的烏鴉在暮色中呀呀的叫著,一條小河逶迤流過,河上小橋那邊,炊煙裊裊,這時,西邊的天幕上,殘陽如血。整個畫面給人以遲暮、渺茫、凄涼、低沉的感覺,與這位飄泊異鄉(xiāng)的游子黯淡的心緒協(xié)調(diào)一致。這就是詩的意境。

2、抓關(guān)鍵詞句,解讀文本

引導(dǎo)學(xué)生抓住關(guān)鍵詞句解讀文本,含英咀華,揣摩了解作者的生活背景,進(jìn)而感悟作者所表達(dá)的思想情懷。如北宋蘇軾的豪放詞《江城子?密州出獵》:“老夫聊發(fā)少年狂,左牽黃,右擎蒼。錦帽貂裘,千騎卷平崗。為報傾城隨太守,親射虎,看孫郎。酒酣胸膽尚開張,鬢微霜,又何妨!持節(jié)云中,何日遣馮唐?會挽雕弓如滿月,西北望,射天狼?！碧K軾時年四十,正值盛年,不應(yīng)言老,卻自稱“老夫” , “老夫”一詞折射出他坎坷的人生經(jīng)歷，與“少年”二字形成強(qiáng)烈反差,形象地透視出、流露出內(nèi)心郁積的情緒。“為報傾城隨太守,親射虎,看孫郎”。蘇軾出獵,全城的百姓也來了,來看他們愛戴的太守行獵,為了報答百姓隨行出獵的厚意,蘇軾決心親自射殺老虎,讓大家看看孫權(quán)當(dāng)年搏虎的雄姿。蘇軾深受儒家民本思想的影響,歷來勤政愛民,每至一處,都頗有政績,為百姓所擁戴?！皶斓窆鐫M月,西北望,射天狼”,蘇軾一身懷才不遇,壯志難酬 ,雖遭受打擊仍不失一顆愛國心,表達(dá)了自己渴望一展抱負(fù),殺敵報國,建功立業(yè)的雄心壯志。

3、從作品中含有詩眼的句子突破

所謂詩眼,最初是指唐人五言詩,工在一個字,謂之詩眼。后來也指全詩最精彩和關(guān)鍵性的詩句。古人寫詩詞,尤其注重?zé)捵譄捑?力求一字傳神,一句傳神。而這些含有詩眼的句子往往最能體現(xiàn)作品的內(nèi)蘊(yùn)及表達(dá)技巧。如宋祁的“紅杏枝頭春意鬧”,著一“鬧”字就境界全出,如果去了“鬧”字則平淡無奇。張先的“云破月來花弄影”,一個“弄”字,全詩頓然改觀,如果去掉則無甚稀奇之處。因?yàn)樗谋憩F(xiàn)力最強(qiáng),在詩中傳情達(dá)意最為活躍。杜甫《春夜喜雨》一詩中,題目里的“喜”字,它燭照全詩,使全詩呈現(xiàn)出一片亮色。王安石的“春風(fēng)又綠江南岸”這一名句中的“綠”字,色彩鮮明,儲滿詩意,讓人自然聯(lián)想到江南的明麗春色和盎然生機(jī)。孟浩然《臨洞庭送張丞相》,“八月湖水平,涵虛混太清。氣蒸云夢澤,波撼岳陽城。欲濟(jì)無舟楫,端居恥圣明。坐觀垂釣者,徒有羨魚情?！?意思是說:詩人想找到出路卻無人引薦,正如無船渡湖自己不甘心閑居無事,想出來做一番事業(yè),出仕求官。這首詩委婉地表達(dá)想入朝為官的愿望,希望張丞相引薦。因此詩眼應(yīng)該是頸聯(lián)“欲濟(jì)”二句,與詩的主旨吻合。

4、體會修辭手法的表達(dá)效果

古詩詞中,因形象性與抒情性的需要,常借助各種藝術(shù)手法來表現(xiàn),其中最主要的是比喻、起興、擬人、夸張、對偶、反復(fù),襯托等,把握了這些手法的表達(dá)效果,就能更好地體會詩詞的形象,領(lǐng)悟作者的感情。如賀知章《詠柳》“碧玉妝成一樹高,萬條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰裁出,二月春風(fēng)似剪刀?！弊髡咿饤壓唵沃庇^的描寫方法,打破傳統(tǒng)的詠物言志的思路,以奇特的想象,巧妙的比喻,為我們塑造出一個別具浪漫色彩的新穎形象。首句以“碧玉”(指樂府《碧玉歌》中一位名叫碧玉的美麗女郎)喻樹,使詩歌開篇即以嶄新的形象引人入勝。次句,寫柳樹萬千柔弱下垂的枝條,恰似女郎身上條條綠色絲帶在披拂,以絲帶喻柳條,突出輕柔披拂的特征,活畫出春柳如絲的形象,給人以生機(jī)盎然的美感。末兩句一問一答,再次用巧妙的比喻贊美春柳。一“細(xì)”一“裁”,把新柳嫩葉的細(xì)長柔軟、清新可愛加以精心傳神的描繪,透露出作者驚喜贊美之情。“二月春風(fēng)似剪刀”,把春風(fēng)喻為碧玉巧手中的剪刀,變虛為實(shí),想象奇特。賀知章把柳樹比作一個裊娜多姿的女郎,描繪了一幅生機(jī)勃勃的春景,流露了對春天生命力的贊美。因此,鑒賞古詩詞,必須弄清修辭手法及其所指的具體形象,才能正確理解和把握詩句的深刻內(nèi)涵。

三、加強(qiáng)積累、學(xué)以致用，領(lǐng)悟情理美。每位語文教師不僅要充分利用課本資源，而且還要不斷增強(qiáng)資源開發(fā)意識，在此基礎(chǔ)上，內(nèi)聯(lián)外延，巧妙銜接，舉一反三，觸類旁通，學(xué)以致用。學(xué)生通過積累優(yōu)秀的古詩詞作品，在自己的作文中運(yùn)用古詩詞從而領(lǐng)悟古詩詞蘊(yùn)含的積極向上的人生觀價值觀，領(lǐng)悟詩詞情理美。

1．查閱資料，合作學(xué)習(xí)，開展小組探究。課外古詩詞背誦積累，光靠老師講是不行的，特別是到初中后，進(jìn)行課外古詩詞背誦，書上介紹的那點(diǎn)常識遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足學(xué)生的渴求，這就需要老師通過一些方法的指導(dǎo)，引領(lǐng)學(xué)生在更美更大的詩海中泛舟，在更幽更雅的詞山中徜徉。為此，我們和學(xué)生一同設(shè)計(jì)了一份“課外古詩詞學(xué)習(xí)探究表”，鼓勵學(xué)生廣泛查閱相關(guān)資料，合作互助，力爭將自己或小組成員的最新查尋和獨(dú)特感悟?qū)懗鰜恚ㄟ^交流，變個人思考為集體智慧，借鑒碰撞，提高學(xué)習(xí)效率。

2．整合資料，自主學(xué)習(xí)，進(jìn)行專題探究。課外古詩詞積累背誦，不能僅僅停留在表面，背過就忘，難以達(dá)到厚積薄發(fā)的目的。在進(jìn)行課外古詩詞積累的時候，我們指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行詩詞的整理歸類，有興趣的還可以進(jìn)行專題探究，與課內(nèi)古詩文學(xué)習(xí)結(jié)合，與現(xiàn)代科技文化結(jié)合，與時尚流行經(jīng)典結(jié)合，充分發(fā)揮新語文自主學(xué)習(xí)的主動性、探究性和個性化特色，取得了較好的學(xué)習(xí)效果。以內(nèi)容為專題進(jìn)行探究學(xué)習(xí)。古詩詞內(nèi)容廣泛，“課外積累背誦”基本是按時代先后選取作品，沒有相對集中的專題。學(xué)習(xí)時，可打通課內(nèi)外的渠道，加以分門別類，有助于積累與運(yùn)用。以作者為專題進(jìn)行探究學(xué)習(xí)。以作者為主線來整合詩詞，是很有效的一種學(xué)習(xí)方法，它能使學(xué)生用好用足用透書中提供的例詩，激發(fā)學(xué)生課外閱讀的興趣，通過成倍的積累，熟悉作者文風(fēng)，從而更好地把握時代背景和作品情感，更好吸收中華優(yōu)秀文化的營養(yǎng)。在我們的教材中，李白、杜甫、白居易、李商隱、陸游、蘇軾、李清照、辛棄疾等的作品是非常多的，他們都是進(jìn)行專題研究的好目標(biāo)。以與古詩詞相關(guān)的其它內(nèi)容為專題進(jìn)行探究學(xué)習(xí)。這一內(nèi)容可以放得更開，只要是有著健康的審美情趣的，對古詩詞積累有幫助的都可以。

如果說，我們倡導(dǎo)學(xué)生背誦古詩詞，積累語言材料是為學(xué)生語文能力的提高打下的一個厚實(shí)的起點(diǎn)，那么將這些材料內(nèi)化、運(yùn)用則是我們追求的另一種境界。鼓勵學(xué)生在生活中運(yùn)用古詩詞。

從生活中來，到生活中去。古詩詞源于生活，引導(dǎo)學(xué)生把在生活中觀察到、體驗(yàn)到的東西用古詩詞進(jìn)行表達(dá)，能促進(jìn)學(xué)生對古詩詞的理解與感悟。如春游時來句“無邊光景一時新”；掃墓遇雨時吟句“清明時節(jié)雨紛紛”；風(fēng)箏飛舞的日子，說句“忙趁東風(fēng)放紙鳶”；新同學(xué)來了“笑問客從何處來”??讓詩走進(jìn)我們的生活，見景吟詩，見物吟詩，表情吟詩，敘事吟詩，等等。為了有意識的引導(dǎo)和激勵學(xué)生用古詩詞，可利用每堂課前1分鐘進(jìn)行生活用詩匯報會，對用得好的學(xué)生給予嘉獎。這樣孩子們會越來越喜歡用詩詞來表達(dá)自己的意愿和感情。同時，還可以開展主題班會，用各種各樣的形式來吟誦自己喜愛的古詩詞或在自制的贈言卡上寫上“言志”、“送別”、“勸勉”的詩詞。讓古詩詞在悄然無聲中走進(jìn)學(xué)生們的生活，那些背誦過的古詩詞猶如一汪清泉流淌在學(xué)生們的心間，激蕩著他們的情感，升華著他們對生活的認(rèn)識。

2.鼓勵學(xué)生在作文中運(yùn)用古詩詞。

古詩詞走進(jìn)了學(xué)生的生活，有心的學(xué)生便發(fā)現(xiàn)生活中處處是“詩”。在他們的文章中竟然出現(xiàn)了詩詞的蹤影。從而啟發(fā)他們把古詩詞寫進(jìn)文章里，可以在寫景中用，在敘事中用，也可以在抒情和議論時用；可以是對詩詞的引用，也可以是對寫作技巧的運(yùn)用。同時，還可以引導(dǎo)學(xué)生據(jù)詩詞作文，即以詩詞的意境為基礎(chǔ)，誘發(fā)學(xué)生展開想像的翅膀，為古詩詞續(xù)編故事、擴(kuò)展情境、改寫白話文等。如此一來，大家才發(fā)現(xiàn)“詩到用時方覺少”。此外，在習(xí)作中運(yùn)用古詩詞，不僅提高了學(xué)生的書面表達(dá)能力，而且培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新意識。因?yàn)樗麄冊谶\(yùn)用時，會給詩詞創(chuàng)設(shè)一種新的寫作氛圍，賦予一種新的表達(dá)內(nèi)容和感受，而且從詩詞原先的意境中跳躍出來，從更新、更廣的角度去理解、品味古詩詞。這樣在習(xí)作中運(yùn)用好古詩詞，不僅使學(xué)生的作文有了創(chuàng)新，而且形成了古詩詞誦讀的良性循環(huán)，真可謂“一舉兩得”！

文學(xué)教育說到底是情感教育，古詩詞就更是如此。沒有生命的張揚(yáng)，就不會有靈性和創(chuàng)造力，也就更談不出真正意義上的詩情畫意。古詩詞的語言最具靈性，中學(xué)生的年齡特征和心理特征決定了他們是最富浪漫情懷、最富生命激情的“寫詩族”。在古詩詞鑒賞過程中，引導(dǎo)學(xué)生借鑒古詩詞語言運(yùn)用技巧、寫景狀物托物言志的風(fēng)格，提高觀察生活、感悟生活的本領(lǐng)，嘗試詩詞寫作，這不僅對學(xué)生語言表達(dá)能力的培養(yǎng)和文學(xué)修養(yǎng)水平的提高大有裨益，而且對學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)也很有幫助。

加強(qiáng)初中生古詩詞鑒賞能力的培養(yǎng)，對學(xué)生成長發(fā)展有著不可估量的正面引導(dǎo)作用。教無定法，學(xué)無止境，我的幾點(diǎn)淺見只是拋磚引玉，希望每位語文教師都能重視對學(xué)生古詩詞鑒賞能力的培養(yǎng)，讓傳統(tǒng)文化的精華得以傳承發(fā)揚(yáng)。

第二篇：5.28古典詩詞,傳承文化

古典詩詞，傳承文化

旨在“賞中華詩詞，承文化基本，品生活之美”的電視節(jié)目《中國詩詞大會》播出后，人們紛紛感到“書到用時方恨少”這種共同的記憶，正式這種共同的記憶，喚起了千百萬人對古典文化的重視，讓它把文化傳承下來。

古詩詞賽場上的眾人各顯其才。選手們的氣定神閑，百人團(tuán)的博聞強(qiáng)記，主持人的妙語連珠，專家點(diǎn)評的字字珠璣滿懷贊賞，敬仰人心，真可謂腹有詩書氣自華，一時間滿屏竟傳飛花令，一眾爭說武亦珠。至可謂“江山如畫，一時多少豪杰”。選手們個個身懷絕技，讓我們看到古典文化并沒有被歲月所淹沒，讓文化繼續(xù)發(fā)展傳承下去。

在古典詩詞海洋里，我們可以暢所欲言，盡情聯(lián)想。古詩詞中，我看到了“兩只黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”“大漠孤煙直，長河落日圓”的景致。古詩詞中，我見識到了“出師一表真名世”中的孔明，“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”的李廣，“數(shù)風(fēng)流人物還看今朝”的偉大領(lǐng)袖毛主席。正是這傳承下來的古詩詞，讓我們見識到了詩詞天地的色彩斑斕。

古詩詞讓人們享受人情之美。有友誼之深的“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”寫出了友情之深。離別之情的“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流”思念家鄉(xiāng)的詩，“斷腸人在天涯”，親情關(guān)懷的“每逢佳節(jié)倍思親”“慈母手中線，游子身上衣”。

漫步充滿人文關(guān)懷的古詩詞中，體味著中國文化傳承下來的人間溫暖、關(guān)愛、人間真情。如果沒有古詩詞文化的生活是枯燥乏味的，只能說出“山真高啊”“天真藍(lán)”的乏味表達(dá)，就沒有“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層”“不識廬山真面目，只緣身在此山中”的理趣。如果沒有“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知”的詩情畫意，只好說“春天來了！啊！”如果沒有“竹喧歸浣女，蓮動下漁舟”中的生活情趣，就只好感慨道“浣洗的人和采蓮的人回家了啊！”更不用說“言師采藥去，云深不知處”這一言有盡，意無窮的詩境。

由此可見，古詩詞給我們生活帶來的是理趣、情趣無限，真感嘆中國文化詩詞傳承文化的獨(dú)特魅力。

生活的忙碌，紅塵的追逐讓我們忘卻了詩詞曾給我們帶來的美好的向往。但“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，那些蕩滌我們心靈凈化我們靈魂的傳統(tǒng)文化并沒有遠(yuǎn)離我們，而是就藏在我們心靈的深處。當(dāng)我們將傳統(tǒng)文化從我們內(nèi)心深處發(fā)掘出來，它就能被傳承下來。

閱讀古典詩詞的重要性，我們會懂得“君子生非異也，善假于物也”。會用“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光”這樣的高境界去評價美景。只要閱讀古詩詞文化，我們的傳統(tǒng)文化就能得到延續(xù)，得到傳承。

第三篇：欣賞古典詩詞之美,感受古典詩詞之魅力（推薦）

欣賞古典詩詞之美,感受古典詩詞之魅力

情境導(dǎo)入 語文閱讀教學(xué)經(jīng)驗(yàn)充分證明：高中學(xué)生閱讀與鑒賞古典詩詞思維活動的活躍與否，首先取決于他們對具體作品的第一感覺――聽覺、視覺等的感受是否強(qiáng)烈。由此，教學(xué)時我們應(yīng)該充分調(diào)動學(xué)生的聽覺器官與視覺器官，讓學(xué)生積極主動地閱讀品鑒古典詩詞。

以教學(xué)白居易的《琵琶行》為例，新課導(dǎo)入時，我們可以運(yùn)用多媒體教學(xué)設(shè)施播放著名朗誦藝術(shù)家康橋朗誦的白居易《琵琶行》音畫視頻供學(xué)生視聽。如此，既能引導(dǎo)學(xué)生在康橋抑揚(yáng)頓挫的吟誦中、在緊扣《琵琶行》詩歌內(nèi)容而不斷幻化的精美畫面中，感知《琵琶行》的音韻美、節(jié)奏美、畫面美、意境美、情感美等，從而產(chǎn)生妙不可言的藝術(shù)鑒賞審美體驗(yàn)，還能在“潤物細(xì)無聲”中激發(fā)學(xué)生產(chǎn)生隨著音畫視頻中的節(jié)奏與韻味高聲誦讀《琵琶行》的強(qiáng)烈愿望，繼之順利走進(jìn)流播千古、膾炙人口的《琵琶行》文本，跨越千年時空與遠(yuǎn)古詩人白居易和詩歌中的琵琶女藝術(shù)形象進(jìn)行近距離的溝通與交流。再如，教學(xué)李煜的詞《虞美人》時，我們可以運(yùn)用多媒體教學(xué)設(shè)施播放鄧麗君演唱李煜《虞美人》的音畫視頻供學(xué)生觀賞，引導(dǎo)學(xué)生在聆聽鄧麗君的溫婉吟唱與觀賞音畫視頻中精美擬古畫面的過程中，順利走近李煜，走進(jìn)《虞美人》文本，繼之探究古典詩詞《虞美人》中蘊(yùn)含著的諸多美學(xué)意蘊(yùn)，品味這首詞的藝術(shù)魅力。

細(xì)讀深品 古典詩詞與所有文學(xué)作品一樣，蘊(yùn)含著豐富的美學(xué)特質(zhì)，讀者需要細(xì)讀深品方可感知與體味。以教學(xué)李白的《蜀道難》為例：

1.一讀求順暢 引導(dǎo)學(xué)生一讀《蜀道難》時，提醒學(xué)生利用文末注釋將文本中未曾相識的“鳧”、“猱”、“?Y”、“?f”等生字正音，還要根據(jù)語境給“塞”、“參”等多音多義字正音釋義。此外，這首詩運(yùn)用古體詩的寫作手法，一唱三嘆反復(fù)吟詠，句式極富變化多姿，三言、四言、五言、七言、九言、十二言等皆有之，不僅如此，換韻也極為頻繁。因此，一讀時，還要引導(dǎo)學(xué)生充分調(diào)動其已有的古典詩詞誦讀經(jīng)驗(yàn)，準(zhǔn)確判斷每一句詩句的停頓、抑揚(yáng)、頓挫、緩急等。如此，才能順利通讀全詩。

2.二讀明詩意 引導(dǎo)學(xué)生再讀《蜀道難》時，要求學(xué)生在初讀這首詩歌的基礎(chǔ)上利用詩末注釋及已有的古典詩詞學(xué)習(xí)輔導(dǎo)資料，將詩歌翻譯成現(xiàn)代漢語。學(xué)生不僅要了解體現(xiàn)在這首詩歌中的表層意思，還要了解隱含于這首詩歌中的“功業(yè)難成”之深層意蘊(yùn)。對于點(diǎn)明詩歌主旨的詩句“蜀道之難，難于上青天”等，不僅要反復(fù)品讀與深層探究，還要及時背誦默寫。

3.三讀探文脈 引導(dǎo)學(xué)生三讀《蜀道難》時，讓學(xué)生梳理出詩人寫作全詩的抒情線索，理清這首詩歌的結(jié)構(gòu)層次：嘆蜀道之高峻而難行――嘆蜀道之險兇而可畏――嘆蜀川戰(zhàn)禍之慘烈而告誡友人須“居安思危，防險戒逸”。

4.四讀品手法 引導(dǎo)學(xué)生四讀《蜀道難》時，鼓勵學(xué)生嘗試品析詩歌中采用復(fù)沓、夸張等修辭手法極言蜀道奇險高峻奇麗風(fēng)光的寫作手法，品鑒這首詩歌“筆陣縱橫，如虬飛蠖動，起雷霆于指顧間”（沈德潛《唐詩別裁》）章法靈動、氣象宏偉之藝術(shù)風(fēng)格。

比較拓展 不同的作家所抒寫的情感世界、所描繪的生活畫面、所憧憬的美好未來等，呈現(xiàn)著風(fēng)格迥異的內(nèi)在特質(zhì)。比如，曹操詩歌以慷慨蒼涼悲壯見長，陶淵明詩歌以平淡醇厚質(zhì)樸凝練見長，高適詩歌以雄渾質(zhì)樸蒼勁悲壯見長，柳宗元詩歌以明凈簡峭見長，李清照詩歌以婉約清麗幽怨見長，辛棄疾詩歌以明快激越豪放見長等。可謂各有各的氣度，各有各的風(fēng)格，各有各的情調(diào)，各有各的意境，各有各的抒情方式與表現(xiàn)手法，這就是古典詩詞作家獨(dú)特的創(chuàng)作“風(fēng)格”。這種藝術(shù)風(fēng)格是作家成熟的標(biāo)志，表現(xiàn)在古典詩詞作品的和諧統(tǒng)一的內(nèi)容與形式中。教學(xué)時，引導(dǎo)學(xué)生通過比較閱讀的方法欣賞古典詩詞的不同藝術(shù)風(fēng)格，有助于拓展學(xué)生的古典詩詞鑒賞視野，提高學(xué)生的古典詩詞鑒賞水平。

比如，教學(xué)李白的《蜀道難》時，我們可以將王維的《山居秋暝》引入學(xué)生的比較閱讀視野，引導(dǎo)學(xué)生對二者的藝術(shù)風(fēng)格、表現(xiàn)手法等進(jìn)行多視角的比較閱讀鑒賞。雖然李白與王維都鐘情于風(fēng)景如畫的大自然，其《蜀道難》與《山居秋暝》分別是二者山水詩的杰出代表，都以其璀燦奪目的光輝垂耀千古。但由于李白與王維的生活經(jīng)歷和思想性格大不相同，所以《蜀道難》與《山居秋暝》的藝術(shù)風(fēng)格也大相徑庭。因此，教學(xué)李白的《蜀道難》時，引導(dǎo)學(xué)生將之與王維的《山居秋暝》進(jìn)行比較閱讀，既可以引導(dǎo)學(xué)生更深刻地感知《蜀道難》筆勢縱橫、雄渾飄逸的藝術(shù)特質(zhì)，感受李白詩歌飄逸豪放的獨(dú)特個性，又可以引導(dǎo)學(xué)生品味王維《山居秋暝》的清幽寧靜、物態(tài)秀美，感受王維詩歌清幽恬淡的藝術(shù)風(fēng)格。

古典詩詞是中華民族傳統(tǒng)文化中最精粹內(nèi)涵的藝術(shù)載體，是我國高中語文教學(xué)的重要組成部分，也是高中學(xué)生學(xué)業(yè)測試、升學(xué)考試等的重要考查內(nèi)容。中國古典詩詞對于培養(yǎng)學(xué)生的高品位文學(xué)素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的高尚審美情趣和美好民族情感等有著其他文學(xué)藝術(shù)不可替代的重要作用。故此，教學(xué)時，我們必須引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用多種感官直接鑒賞古典詩詞的意蘊(yùn)美、通過細(xì)讀深品逐層深入鑒賞古典詩詞的內(nèi)涵美、通過比較閱讀鑒賞古典詩詞的藝術(shù)風(fēng)格等，迅速提高學(xué)生的古典詩詞鑒賞水平與古典詩詞鑒賞品位。

[作者通聯(lián)：江蘇海安縣實(shí)驗(yàn)中學(xué)]

第四篇：中國古典詩詞中的建筑藝術(shù)之美

中國古典詩詞中的建筑藝術(shù)之美 引言

古老的東方藝術(shù)源于中國，因?yàn)樵谥袊泄爬系脑娫~藝術(shù)。也正是憑借著悠久并且發(fā)達(dá)的詩歌藝術(shù)形式，我們國家在國際上被認(rèn)可為詩歌的國度。我們翻開中國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》，依然可以清晰地看清楚中國古典詩詞的發(fā)展軌跡。在這三千多年的歲月沉積和朝代更迭中，中國古典詩詞始終保持著自己的獨(dú)特魅力。影響到后人的不僅僅是這些古老的藝術(shù)形式，更重要的是透過這些形式，里面包含的深刻內(nèi)涵和思想文化。

一、中國古典詩詞的特點(diǎn)

和當(dāng)下的現(xiàn)代詩相比較而言，舊詩成為人們對中國古典詩詞的習(xí)慣稱呼，或者甚至干脆把它叫做古詩，有廣義和狹義之分。縱觀中國文學(xué)史的發(fā)展歷程，里面所有的賦、韻、詩、詞、曲以及明清詩歌和近代的近體詩，這些藝術(shù)形式都有自己獨(dú)特的傳統(tǒng)創(chuàng)作格式，所使用的語言都是非常的精煉，表達(dá)的意義也較為深遠(yuǎn)，這是在廣義上來講。與之相反，狹義的中國古典詩詞指的是古體詩與近體詩這兩種詩詞樣式。無論廣義還是狹義上來講，中國古典詩詞在語言上都具有非常獨(dú)特的特征。那么中國古典詩詞在語言方面的特點(diǎn)，經(jīng)過分析發(fā)現(xiàn)其中最大的一個特點(diǎn)就表現(xiàn)為中國古典詩詞在語言的使用上。這種使用不同于生活交流，也有別于其他文學(xué)形式的語言使用。中國古典詩詞在語言使用上強(qiáng)調(diào)的是對語言原來的面目和功能做出更改和變形，重新賦予它們新的含義和寄托。它們具體表現(xiàn)為在語法上改變原詞的詞性，重新安排各個詞字之間的順序，減省詩句的該有成分。歷代詩人詞者們就是通過上面幾種典型常見的方式來吟詠他們自己心中的世界，宣泄他們豐富情感，寄托他們難以訴說的故事，為后人讀者們留下了一個個美妙動人的經(jīng)典和傳奇。因此，這也成為中國古典詩詞贏得后人敬仰的最為重要原因之一。

二、中國古典詩詞中的建筑意象之美

（一）古典詩詞中的亭子建筑

在中國古典詩詞當(dāng)中有豐富多彩的藝術(shù)意象，我們首先來分析這些古典詩詞中的建筑意象。在這些建筑意象當(dāng)中，古代的亭臺樓閣又顯得格外的引人注目。下面我們就著重分析這些建筑意象中的亭子，看看亭子這個藝術(shù)意象，在中國古典詩詞中扮演了怎樣的藝術(shù)角色。亭子作為古典詩詞中的一個意象，在建筑藝術(shù)中美的貢獻(xiàn)。

亭這種藝術(shù)意象在古典詩詞之中更多的是代表著離別。亭字本身就和停字音近，在古代，人們要是遇到離別或者遠(yuǎn)行，親朋好友都會自發(fā)來到郊外的長亭為他送行。我們追溯歷史可以發(fā)現(xiàn)，早在秦漢初期，凡是有古驛道的地方都設(shè)有供人們歇息和送別的亭子。在庾信生活的北周時期，他寫過《哀江南賦》，里面這樣寫道：十里五里，長亭短亭。謂十里一長亭，五里一短亭。作為古典詩詞中的亭，這個建筑藝術(shù)的意象，早就成為了離別送親的符號。詩仙李白也唱過：何處是歸程，長亭更短亭。天下傷心處，勞勞送客亭。詩圣杜甫也吟過：不用憑欄苦回首，故鄉(xiāng)七十五長亭。這些亭已不再是亭本身，在它們身上更多的是惜別的信息。寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇，這是柳永的心聲。又是離愁，闕長亭暮，王孫去，萋萋無數(shù)，南北東西路，這是林逋哀嘆。時光只解催人老，不信多情，長恨離亭，淚滴春衫酒易醒，這是晏殊的無奈。綜上可知，在古典詩詞的建筑意象中，亭是一個非常具有代表性的特殊意象，具有高度的藝術(shù)象征意義。

（二）古典詩詞中的房屋建筑

在浩如煙海的中國古典詩詞的藝術(shù)世界當(dāng)中，描寫古典建筑的名篇佳作也是數(shù)不勝數(shù)。在這些建筑藝術(shù)意象當(dāng)中，房屋成為了一個特別受關(guān)注的意象形態(tài)。我們翻閱中國詩歌源頭代表的開山之作《詩經(jīng)三百首》，里面所記載的大都是一些普通的民間歌賦，也不妨礙我們透過這些歷史信息去感受和領(lǐng)略遠(yuǎn)在幾千年之前的時代建筑特色和房屋風(fēng)采。在一本叫做《閟宮》的書中，撣去歷史的塵埃，我們看到的是遠(yuǎn)古時期高大的殿堂和雄偉的氣勢。到了春秋戰(zhàn)國時期，偉大愛國詩人屈原在《楚辭》中為我們留下了那個時代的楚國宮殿的華美與大氣。尤其是到了長篇大賦的出現(xiàn)和流行，描寫房屋的著作可謂是達(dá)到了第一個高潮?！秲啥假x》里滿是對古代殿堂這些高大的房屋進(jìn)行華美大氣的描寫，同時也是那個時代的放大記載，并且導(dǎo)致當(dāng)時整個城市為此而一紙難求?！抖┵x》超越了之前的《兩都賦》，將古代描寫特殊房屋的筆法發(fā)揚(yáng)到了極致。接下來的《甘泉賦》和《靈光賦》一改之前的大氣磅礴，轉(zhuǎn)到了清新別致的角度，繼續(xù)為我們記載著歷史中的房屋樣貌。文人騷客們記敘著他們的時代和他們鐘愛的建筑與房屋。這也正好應(yīng)正了詩人之興，感物而作這句話?！栋⒎繉m賦》中蜀山兀，阿房出，覆壓三百余里，隔離六日器宇軒昂地道出了阿房宮這類特殊房屋的難以想象。《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》故人西辭黃鶴樓的離別使得此時的黃鶴樓凄楚難耐。《登鸛雀樓》欲窮千里目，更上一層樓毫無保留地揭示出了王之渙登上古代建筑后的感慨和深情。在這些古代建筑當(dāng)中，房屋被賦予了更多的價值和意義。

（三）古典詩詞中的意象分析

在中國古典詩詞當(dāng)中，除了優(yōu)美的語言，更為重要的就是這些優(yōu)美的藝術(shù)語言之下的那些藝術(shù)意象。古典詩詞中的藝術(shù)意象，通常意義上所指的是某一特定的現(xiàn)實(shí)生活中存在的具體或者抽象的物像，但這種物像具有非常獨(dú)特的性質(zhì)，那就是它們都被古典詩詞的這些作者們賦予了極其豐富的情感方面的主觀感情和內(nèi)涵。這些簡單的語言組織之下，所形成的呈現(xiàn)在讀者面前的種種物像，是經(jīng)過了作者深思熟慮的藝術(shù)加工和打造，除去本身之外，又添加了非常深刻的情感寄托，由此物像就轉(zhuǎn)變成為了非常特殊的意象。我們知道，中國古典詩詞最為美好的一個目的就是借它們來舒展作者和讀者的情感。既然古典詩詞是為了抒發(fā)個人情感，表達(dá)個人志向的，通過簡單的語言是難以達(dá)到這個目標(biāo)的，因而就需要借助意象這個載體，來將詩詞中的豐富內(nèi)涵很好地表露出來，因此我們也可以說意象是我們古典詩詞活著的一個證據(jù)。為此，創(chuàng)作古典詩詞也好，閱讀欣賞古典詩詞也好，最大的一個突破口就是從其中的意象入手。然而，漫長的古典詩詞的發(fā)展道路，不斷形成和固定的意象早已不能數(shù)清，各種各樣的意象都有自己本身的特點(diǎn)。因此，我們了解和掌握好了各種不同詩詞中的意象，對于古典詩詞的研究會有更好的認(rèn)識和收獲。這些藝術(shù)意象，有自然界的日月花草，飛禽走獸，四季更迭；也有我們?nèi)祟惙N種風(fēng)格迥異的建筑物體，比如亭臺樓閣，琴棋書畫，甚至是一個微小的物件。

結(jié)語

通過上述論斷，我們知道了在中國古典詩詞的表現(xiàn)形式當(dāng)中，意象發(fā)揮了獨(dú)特的功能，做出了不可代替的貢獻(xiàn)。在眾多古典詩詞的意象當(dāng)中，建筑藝術(shù)形象的出現(xiàn)又格外引人注意。那么，亭這個意象所具有的藝術(shù)意義又是最為豐富而特別的，作為中國古典詩詞意象中非常普通而又意義重大的亭，就產(chǎn)生了除去本身的藝術(shù)文化價值之外更多的歷史價值。當(dāng)然，在浩瀚的中國古典詩詞之中，也有房屋這個大的意象。作為建筑物，房屋本身就是人們的寄生之所，被詩人詞者引入古典詩詞當(dāng)中去，就更不必說它們的藝術(shù)魅力了。因此，對于古典詩詞中建筑意象的藝術(shù)意義探尋，就變得更賦有挑戰(zhàn)意義，還需要更多的人們投入大量的人力物力。

第五篇：品味傳統(tǒng)文化之美

品味傳統(tǒng)文化之美

改革開放以來，我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的得到騰飛，如今已躍居世界第二，可與之不大相稱的是中華文化的沒落。我們中國有光輝燦爛的五千年文明史，神農(nóng)嘗百草，嫦娥奔月，堯舜禪讓，秦皇漢武武功烈烈，貞觀之治文治煌煌，唐詩宋詞元曲明清小說。更有四大發(fā)明震驚世界。從《詩經(jīng)》到白話文，從昆曲到京劇，從甲骨文到現(xiàn)代簡化漢字，這期間燦爛的華夏文化貫穿始終，這些文化容不得任何遺失。

漢字篇

一彈戲牡丹，一揮萬重山，一橫長城長，一豎字鏗鏘，一劃蝶成雙，一撇鵲橋上，一勾游江南，一點(diǎn)茉莉香。一首《龍文》向我們展示了中國漢字之美。這美植根于華夏千年歷史之中，蒼頡造字驚天地，三百千千傳古國。歷史賦予漢字多變的外形——甲骨文，楷體，草書，行書，宋體……但華夏兒女為它烙上深深地中國印。在生活中我們用漢字思考，用漢字表達(dá)思想，用漢字向親友傳遞溫暖。漢字有厚重的歷史也有其獨(dú)特的魅力，字體橫平豎直，有剛直不阿之美；發(fā)音平仄四聲，有參差錯落、婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)之美；寓意博大精深，有微言大義的簡約之美。漢字是中華民族智慧的產(chǎn)物，一個“問”字告訴我們“只要開口問，學(xué)習(xí)就有門”；一

個“富”字告戒我們其實(shí)富有是“?！薄盀?zāi)”摻半的；一個“思”字告訴我們“勤耕心上田，思想才有豐收的果實(shí)”。

可是，傳承了五千年的漢字正與我們漸行漸遠(yuǎn)，這樣說，也許你會笑，我們每天都在使用漢字，漢語怎會與我們漸行漸遠(yuǎn)呢？難道你沒有發(fā)現(xiàn)，如今即使在那些高學(xué)歷的人群中也有日常用語單調(diào)的現(xiàn)象嗎；難道你沒有發(fā)現(xiàn)計(jì)算機(jī)、手機(jī)的頻繁使用使提筆忘字的現(xiàn)象比比皆是嗎？中央電視臺舉辦的漢字拼寫大會又有多少字場外的成人書寫正確率超過80%？漢字不應(yīng)該只存在于我們的語文課堂中，更應(yīng)該活躍在我們的生活中。

具有諷刺意味的是當(dāng)漢語在中國沒落時，全世界卻掀起了學(xué)漢語的熱潮。每年世界都有新的孔子學(xué)院開辦，漢語已經(jīng)成為世界上學(xué)習(xí)人數(shù)增長最快的外語。如果中國人以后一出手便是“默默無蚊”“錢仆后繼”，一張口便是“感謝你八輩祖宗”那么就算中國的GDP在世界排名第一，我們又怎能盡展歡顏。

詩人余光中說得好，英語充其量是我們了解世界的工具，漢語才是我們真正的根。世界四大古文字有三種已經(jīng)“死”了，只有漢語還“活”著。而漢語在我們這里又該何去何從？

傳統(tǒng)節(jié)日篇

傳統(tǒng)節(jié)日是我們民族歷史文化長期積淀的結(jié)果，從流傳至今的節(jié)日習(xí)俗我們可以聯(lián)想到我們祖

先生活的方方面面。春節(jié)有爆竹聲聲辭舊歲的熱鬧，也有貼窗花，掛紅燈籠的喜慶。元宵節(jié)有猜燈謎的的樂趣也有人約黃昏后的浪漫；清明，可帶上美酒祭先人，也可約三兩好友外出踏青；五月端午有激烈的龍舟競發(fā)，也有被葦葉包裹這的香甜的粽子；七夕乞巧星光下，臥看牽?？椗?；八月中秋慶豐收，嫦娥奔月千古傳；九九重陽節(jié)，登高、賞菊、插茱萸……可這么多豐富多彩的傳統(tǒng)節(jié)日已經(jīng)漸漸的淡出了我們的生活。

在2005年11月25日，一場聲勢浩大的中韓端午之爭以韓國的勝利而告終。正應(yīng)了那句話，失去才懂得珍惜，當(dāng)被別人爭走了我們才意識到端午節(jié)和許多傳統(tǒng)節(jié)日已被我們遺忘。春節(jié)本來是用來慶祝新的一年的開始，和親朋好友團(tuán)聚送祝福的，但現(xiàn)在似乎成了炫富的平臺，在一桌桌天價的年夜飯，一封封鼓鼓的紅包里，春節(jié)原有的內(nèi)涵已經(jīng)被遺忘的只剩吃了。作為中國最重要的傳統(tǒng)節(jié)日，春節(jié)尚有此處境，其他節(jié)日的境況便可想而知了。

節(jié)日在大學(xué)校園里就只有情人節(jié)與圣誕節(jié)，也不知從那里聽來平安夜吃蘋果寓意平平安安，吃橙子寓意心想事成。結(jié)果惹得蘋果、橙子價格一路飛漲。只要稍動一下腦子就知道“平安夜”與“蘋果”“心想事成”與“橙子”很明顯是用了漢語諧音的方法，在西方這是風(fēng)馬牛不相及的事。更有人美其名曰：西方節(jié)日的中國化。倒不如說是為了過洋節(jié)而找的冠冕堂皇的借口。

戲曲篇

從前幾年的“超男快女”再到今年的“我是歌手”流行歌曲占據(jù)了休閑娛樂的主流市場，戲曲文化也越來越淡出人們的視野。很多人聽《在梅邊》，唱《花田錯》，卻不知昆曲《牡丹亭》更不曉得京劇《花田錯》，在大學(xué)校園里若有人說，我喜歡聽?wèi)蚯?，便會引來一陣笑聲，這笑中有不屑，有疑惑，更多的是嘲諷。在很多人看來戲曲是一種老掉牙的東西，它配不上像我們這些新世紀(jì)成長起來的一代，我們大學(xué)生應(yīng)該喜歡的是流行歌曲?？晌乙獑?，你真的花費(fèi)一段時間靜心的聽過、看過戲曲嗎，你又真的對戲曲文化了解多少？

你聽過昆曲的一唱三嘆，纏綿婉轉(zhuǎn)嗎；你見過越劇的唯美、靈氣與真切動人嗎；你了解黃梅戲的行云流水，委婉清新嗎；細(xì)心體會就會發(fā)現(xiàn)戲曲小小的舞臺，簡單的道具卻可以包羅萬象。因?yàn)樵谶@里三五步走遍天下，六七人百萬雄兵。這里有張生與崔鶯鶯歷經(jīng)坎坷最終有情人終成眷屬的浪漫；有楊門虎將不求名利保家衛(wèi)國的義膽忠肝；這里有杜麗娘生者可以死，死者可以生的癡情。這里有阿慶嫂的機(jī)智；有花木蘭的孝順，有劉三姐的灑脫。

有人感嘆電視電影演員技藝高超，殊不知戲曲演員只要一個人就可以讓你覺得臺上有有鍋碗瓢盆，門廳院落。因?yàn)樗麄內(nèi)巳送〞允?、眼、身、法，個個精通唱、念、做、打。

戲曲可以給你橫笛的悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)，古琴的典雅含蓄，琵琶的珠落玉盤，二胡的古韻悠存。以及各種管弦絲竹樂器聯(lián)合奏出的鸞鳳和鳴的完美樂章。戲曲還有精美的服裝，五色油彩畫出的特點(diǎn)鮮明的臉譜，精致細(xì)膩，處處入戲的表演。

前美國總統(tǒng)尼克松曾說過，當(dāng)中國的下一代忘記自己文化的時候我們就可以去攻打他們。我們的文化就是我們民族的根，一個民族沒了根，無需別人攻打自己便會倒下。20年前蘇聯(lián)解體，不僅僅是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)的崩潰，更是因?yàn)槲鞣轿幕臎_擊。