第一篇：淺談《紅與黑》主人公于連的悲劇因素

自考本科畢業(yè)論文

題 目： 淺談《紅與黑》主人公于連的悲劇因素

考籍號(hào)： 310114100143 姓 名： 周琳

指導(dǎo)教師： 黃懷軍 專 業(yè)： 漢語言文學(xué)

聯(lián)系電話： *** Q Q 號(hào)： 1015329309

吉首大學(xué)師范學(xué)院

地址： 13級(jí)中文系三班 郵 編： 416000

二零一五年十月

目錄

內(nèi)容摘要--------1 關(guān)鍵字----------1 引言------------1

一、命運(yùn)悲劇---2

（一）悲劇命運(yùn)的開始-----------------------2

（二）悲劇命運(yùn)的發(fā)展-----------------------2

（三）悲劇命運(yùn)的高潮-----------------------3

（四）悲劇命運(yùn)的結(jié)束-----------------------3

二、社會(huì)悲劇---3

三、性格悲劇---4

（一）自卑與自尊----------------------------5

（二）反抗與妥協(xié)----------------------------6

（三）虛偽與真誠(chéng)----------------------------6

四、結(jié)束語-----7 注釋------------7 參考文獻(xiàn)--------7

淺談《紅與黑》主人公于連的悲劇因素

周琳

【內(nèi)容摘要】 ：《紅與黑》是19世紀(jì)法國(guó)文學(xué)的一座豐碑。作者塑造了一個(gè)深入人心的典型悲劇人物形象---于連，于連的人物形象反映出復(fù)辟時(shí)期小資產(chǎn)階級(jí)的反抗與妥協(xié)，具有很深刻的社會(huì)意旨，表達(dá)了從社會(huì)底層想要躋身上流社會(huì)的理想，最后以悲劇結(jié)束的命運(yùn)。通過審視《紅與黑》中存在的悲劇因素，從而探討其中的悲劇元素。《紅與黑》是一部浸透著悲劇意識(shí)，具有悲劇美的作品，它出色的運(yùn)用了悲劇藝術(shù)手法，闡述了人與自然、人與人、人與自我的沖突等在主人公于連身上的集中體現(xiàn)，揭示了主人公于連的悲劇命運(yùn)和造成這種悲劇的社會(huì)原因與性格原因，從而使作品擁有了引人深思的藝術(shù)魅力。

【關(guān)鍵詞】 ：于連 紅與黑 社會(huì)悲劇 命運(yùn)悲劇 性格悲劇

引言

主人公于連一生的骨架大致可以概括為平民出身、較高文化、當(dāng)家庭教師、與女主人發(fā)生戀情、事情敗露、刺殺夫人、被判死刑。于連出生在法國(guó)，是當(dāng)?shù)匾粋€(gè)木匠的小兒子，覺得自己的社會(huì)地位十分低微，一心想飛黃騰達(dá)，但由于封建階級(jí)與貴族階級(jí)的雙重打壓，最終以沒能實(shí)現(xiàn)理想，卻走上了斷頭臺(tái)的悲劇告終。悲劇的開始、發(fā)展、尾聲主要是在市長(zhǎng)家、神學(xué)院和候爵家展開的，同時(shí)，愛情也是于連悲劇的一大要素，在于連看來，愛情成為了他出人頭地的捷徑，但同時(shí)是使他的理想破碎的加速劑，最終造就了于連的悲劇。德國(guó)哲學(xué)家黑格爾的悲劇理論認(rèn)為，戲劇沖突有三種：“第一，物理的或自然的情況所發(fā)生的沖突，這些情況本身是消極的，邪惡的，因而是有危害性的；第二，由自然條件產(chǎn)生的心靈沖突，這些自然條件雖然本身是積極的，但對(duì)于心靈，卻帶有差異對(duì)立的可能性；第三，由心靈性的差異而產(chǎn)生的分裂，這才是真正重要的矛盾，因?yàn)樗鹩谌怂赜械男袆?dòng)?！边@三種沖突即是人與自然、人與人和人與自我的沖突，由此導(dǎo)致了命運(yùn)悲劇、社會(huì)悲劇和性格悲劇。當(dāng)我們用黑格爾的悲劇理論去看于連悲劇時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)兩者在一起有共同點(diǎn)，在于連的悲劇中，正是由命運(yùn)悲劇、社會(huì)悲劇和性格悲劇這三者組成。

身的于連進(jìn)入上流社會(huì)的行列。當(dāng)于連真正愛上德·雷納爾夫人時(shí)，新貴瓦爾諾先生則惱羞成怒，給市長(zhǎng)先生寫了一封匿名信，街頭巷尾流傳的風(fēng)言風(fēng)語隔斷了于連與德·雷納爾夫人的戀情。在貝藏松神學(xué)院，于連因?yàn)樗枷爰みM(jìn)，被其他人視為“異端”。因受到彼拉爾神父的喜愛而陷入陰謀，經(jīng)常落入想去奪取院長(zhǎng)職位的對(duì)立教派的圈套中。同樣，于連在利用馬蒂爾德小姐進(jìn)入上流社會(huì)，徹底改變平民身份，兩人到談婚論嫁時(shí)，教會(huì)又出面干涉，一封德·雷納爾夫人的懺悔信就徹底粉碎的于連的夢(mèng)想，把他從云端摔到了地面。于連的一生被這個(gè)社會(huì)左右操控著，雖然他也有抗?fàn)帲珎€(gè)人的力量與這個(gè)封建社會(huì)的勢(shì)力相比，實(shí)在是微不足道。

簡(jiǎn)單地說，在這個(gè)波旁王朝復(fù)辟時(shí)期的社會(huì)環(huán)境下，沒有金錢，沒有高貴的出身，就不會(huì)有出頭之日。于連崇拜的拿破侖，也是出身于社會(huì)底層，但是拿破侖依靠自己的力量和機(jī)遇，二十歲就當(dāng)上了將軍，三十六歲便征服了歐洲，當(dāng)上了“世界的主人”，而于連雖然同拿破侖一樣擁有堅(jiān)定的意志、遠(yuǎn)大的抱負(fù)和卓越的才華，可是卻沒有拿破侖那樣的機(jī)遇，他生不逢時(shí)，出生在一個(gè)已經(jīng)注定產(chǎn)生不了英雄的時(shí)代，于連生活在一個(gè)金錢與權(quán)力主宰的時(shí)代，他擁有自由平等觀念的先進(jìn)思想，有向上拼搏努力掙扎束縛的精神，但不幸的是，他用錯(cuò)了地方。在復(fù)辟時(shí)期社會(huì)環(huán)境里不需要這些，需要的只是投其所好，阿諛諂媚的奴才。他是唯一一個(gè)處在腐敗的“上流社會(huì)”還能冷靜觀察一切并給以批判的人。他鄙視貴族的僵化保守，平庸無能，痛恨教士的偽善。在這樣的社會(huì)環(huán)境下，于連的悲劇是無法擺脫的。

于連進(jìn)入社會(huì)的具體環(huán)境，在典型環(huán)境中塑造典型人物。在作品中作者主要描寫的社會(huì)環(huán)境有維里埃小城、貝藏松神學(xué)院和巴黎三個(gè)典型社會(huì)時(shí)代環(huán)境。由唯利是圖的維里埃小城到人心恐怖的貝藏松神學(xué)院，再到充滿陰謀詭計(jì)的巴黎侯爵家。由小到大，由低到高的描寫了黑暗統(tǒng)治的社會(huì)環(huán)境。于連雖然深受拿破侖的影響，但他無法擺脫黑暗社會(huì)的統(tǒng)治，他不愿與黑暗勢(shì)力同流合污，但又無力反抗，只能虛偽面對(duì)。直到最后，在獄里才看清一切，真誠(chéng)面對(duì)，拒絕再戴上虛偽的面具與黑暗社會(huì)的接觸。最終成為社會(huì)黑暗社會(huì)勢(shì)力的公敵，身受極刑而死。因此，可以說于連是被他所生活的社會(huì)摧殘而死，他也只是封建制度的眾多受害者之一。所以說“于連代表著那一時(shí)代中下層資產(chǎn)階級(jí)青年的命運(yùn)，他的悲劇絕不是個(gè)人的悲劇，而是一個(gè)平民青年無法實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的悲劇，是時(shí)代的悲劇”

②

三、個(gè)性悲劇

個(gè)性悲劇是于連悲劇的一大因素。如果說社會(huì)悲劇是導(dǎo)致于連悲劇的根本原因，那個(gè)性悲劇就是導(dǎo)致于連悲劇的直接原因。于連在去侯爵家前，彼拉爾神父就擔(dān)心：“在您的性格里有一種至少對(duì)我來說是難以說清楚的東西，如果您得不到發(fā)跡，您將要受到迫害。對(duì)您來說，沒有折衷的余地。千萬別報(bào)幻想。別人能夠看出，他們跟您說話，并不能使您感到高興。在像這樣的一個(gè)重社交的國(guó)家里，您如果不能得到尊敬，您就注定要遭到不

（二）反抗與妥協(xié)

反抗與妥協(xié)是于連性格悲劇的另一個(gè)主要特點(diǎn)。在這本書中，這個(gè)變化過程大致表現(xiàn)為“反抗—妥協(xié)—反抗”。于連從小受啟蒙思想的影響，他仇視封建統(tǒng)治階級(jí)，和貴族制度，厭惡上流社會(huì)，他拒絕與上層社會(huì)同流合污，敢于反抗市長(zhǎng)的訓(xùn)斥，拒絕別人的同情。于連在各種行為和心理上表現(xiàn)出強(qiáng)烈的反抗意識(shí)，尋找一切可以躋身于上流社會(huì)的機(jī)會(huì)，為了進(jìn)入上層社會(huì)，他常常會(huì)呈現(xiàn)出妥協(xié)的樣子。當(dāng)個(gè)人的欲望得到滿足時(shí)，他便妥協(xié)，侯爵授予于連十字勛章時(shí)，勛章讓于連在心理欲望上得到了很大的滿足，他對(duì)侯爵表忠心，做保王黨，參與政治陰謀，冒生命危險(xiǎn)為貴族的會(huì)議送情報(bào)，從而得到貴族的賞識(shí)，得到了金錢、官職和土地，而這些都是于連用自己的人生觀妥協(xié)、退讓換來的。但于連的平民反抗意識(shí)并沒有完全泯滅，當(dāng)他與德·納爾夫人的戀情曝光時(shí)，一切美夢(mèng)破碎時(shí)，他的反抗再次爆發(fā)了。他不再甘心做統(tǒng)治者的奴才，不再為其賣命。在他刺殺德·雷納爾夫人入獄后，他拒絕向貴族乞求寬恕，在最后的審判庭上，他的陳詞便是他最后的反抗?！拔疑环陼r(shí)，不屬于你們那個(gè)階段，在你們眼里，我不過是一個(gè)出身卑微而敢于起來反抗的鄉(xiāng)下人。我并不乞求你們的寬恕，我不抱任何幻想，等待著我的時(shí)死亡，這是罪有因得”。毫無疑問，這是于連最后亦是最有力的抵抗，用死的方式對(duì)這個(gè)充滿詭計(jì)和虛偽的社會(huì)發(fā)出強(qiáng)烈的控訴，勇敢無畏的走上了貴族階級(jí)為他準(zhǔn)備的斷頭臺(tái)。于連作為一個(gè)小資產(chǎn)階級(jí)，他既有反抗又有妥協(xié)，幻想憑借自己的能力躋身于上層社會(huì)，但封建等級(jí)制度無情地打破了他的幻想，他的人生也由這一悲劇而結(jié)束。

（三）、虛偽與真誠(chéng)

于連性格悲劇及其矛盾性和沖突性是造成于連悲劇的深層次原因。當(dāng)他為了實(shí)現(xiàn)自己的野心，有時(shí)不得不采取虛偽的手段。在陰森恐怖的神學(xué)院，到處都是虛偽陰險(xiǎn)的面孔，于連不敢公開反抗，只好把對(duì)教會(huì)的厭惡埋在心底，戴上偽善的面具，他受啟蒙思想影響，是無神主義，但為了可以得到彼拉爾院長(zhǎng)的賞識(shí)，不得不做出一副虔誠(chéng)的面孔，即使他認(rèn)為《圣經(jīng)》上充滿謊言，但他能背誦拉丁文的《圣經(jīng)》《教皇論》。于連為了獲得上流社會(huì)的認(rèn)同，在公共場(chǎng)合與大家交流時(shí)痛罵心目中的偶像拿破侖，這是我們都無法忍受的事，但在于連心中所有的虛偽行為，都只是為了完成理想的一種不得以的手段而已。在瓦雷諾的家宴上，瓦雷諾對(duì)窮苦人的行為卻引起了于連的反感，這正是于連內(nèi)心中最真誠(chéng)的表現(xiàn)，而這種真誠(chéng)的反應(yīng)與虛偽相沖突使得于連在成功面前感到很痛苦。而這種痛苦恰恰證明了于連具有真誠(chéng)與虛偽的矛盾性格。在于連入獄后，他看清了一切，他厭倦了虛偽的手段，他開始坦然面對(duì)一切，卸下了一切面具，做最真實(shí)的自己，真誠(chéng)待人，真誠(chéng)的面對(duì)自己的內(nèi)心，在死亡來臨之際，于連能夠真誠(chéng)的面對(duì)朋友、愛情，甚至是真誠(chéng)的面對(duì)自己的父親和敵人。這些足以證明，于連性格中的虛偽只是一種自我保護(hù)，而真誠(chéng)卻自始自終都是存在的。然而，在封建統(tǒng)治階級(jí)，最不需要的就是真誠(chéng)，因此，于連不得不將真誠(chéng)隱藏起來，直到最后面臨死亡，才坦然的顯露出真誠(chéng)，也使于連的悲劇走向了落幕。

第二篇：淺談《紅與黑》于連

淺談《紅與黑》于連

財(cái)務(wù)102覃金婷201000706068

于連是法國(guó)作家司湯達(dá)小說《紅與黑》中的主人公。他生活在王政復(fù)辟時(shí)期，那時(shí)的法國(guó)依然處在資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代，社會(huì)的重要矛盾仍然是資產(chǎn)階級(jí)以及廣大人民群眾同封建暴力的矛盾，革命的任務(wù)是打倒封建的反動(dòng)勢(shì)力，重新確立資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治地位，使資本主義能夠在法國(guó)順利發(fā)展。這一歷史時(shí)期，一切反對(duì)復(fù)辟勢(shì)力的思想言行，客觀上都是符合歷史發(fā)展趨勢(shì)的，都應(yīng)該得到肯定。于連就是這一歷史時(shí)期復(fù)辟勢(shì)力的一個(gè)反抗者，他的一些符合時(shí)代要求的思想言行理應(yīng)給予肯定。

于連的階級(jí)地位和所受的教育，決定了他的英雄主義熱情和虛榮心。他出生地位低下，于連很早就形成了一種反抗和仇恨貴族大資產(chǎn)階級(jí)的心理。愛讀書身受啟蒙思想的影響，培養(yǎng)了他的平民崇拜拿破侖，希望自己能建功立業(yè)，然而封建等級(jí)制使他希望破滅；而后他看到教會(huì)盛極一時(shí)，他投靠了教會(huì)，于連以虛偽為武器、以反抗和投協(xié)為手段，開始了個(gè)人奮斗式的道路。于連的性格是矛盾的。受壓后就反抗，當(dāng)個(gè)人名利得到滿足后就妥協(xié)、投降。在德·瑞拉市長(zhǎng)家做家庭教師，具有平民意識(shí)的他應(yīng)聘的條件是和主人桌吃飯，顯示出反抗的精神。在貝尚神學(xué)院：為了出人頭地，于連在險(xiǎn)惡的環(huán)境中把對(duì)教會(huì)的仇恨埋在心底。不信教卻是神學(xué)院最虔誠(chéng)的教徒，又是彼拉院長(zhǎng)的寵兒。在這里具有對(duì)抗意識(shí)的青年逐漸成了一個(gè)和教會(huì)同流合污的野心家。在木爾侯爵府：于連為了實(shí)現(xiàn)自己的野心，忠心為侯爵效勞、和侯爵女兒瑪特兒戀愛、結(jié)婚最終得到了一份頗豐的地產(chǎn)和官銜。

于連的平民階級(jí)意識(shí)并未完全泯滅。入獄后，他開始反省，認(rèn)識(shí)所走的道路的虛偽和痛苦。法庭演說是于連對(duì)貴族大資產(chǎn)階級(jí)的譴責(zé)和對(duì)社會(huì)的抗議，也是他反抗精神的爆發(fā)和悲劇命運(yùn)的總結(jié)。

于連這一人物形象的局限性在于他的行動(dòng)是個(gè)人盲目的，他的反抗具有極大的動(dòng)搖性，一旦個(gè)人的追求滿足后就妥協(xié)投降。

總之，于連是十九世紀(jì)最初三十年王朝復(fù)辟、追逐金錢與權(quán)力的特定環(huán)境中出現(xiàn)的具有反抗精神的個(gè)人奮斗的典型。于連的性格復(fù)雜而矛盾，他自尊、自卑、自立、自強(qiáng)，既虛偽又真誠(chéng)，既孱弱又堅(jiān)韌，既反抗又妥協(xié)……這些都反映出其性格中多元化和多層次的特征。

第三篇：紅與黑中于連的淺析

《紅與黑》中于連的淺析

于連出身卑微，是一個(gè)木匠家的窮小子；卻才智出眾，他能熟練的背誦《圣經(jīng)》，而且是用拉丁文，這一巨大的反差也正是于連悲劇的重要根源之一。如果出身高貴，則可以做出一番事業(yè)，為別人所敬仰；如果才智一般，則可以庸碌的度過一生，不能飛黃騰達(dá)，也可能享受到平凡人的幸福。這一反差并不是致命的，而是由這一反差所激起的向上攀爬的野心，而這只應(yīng)屬于一個(gè)動(dòng)蕩的需要英雄的年代，也就是拿破侖的時(shí)代；而在等級(jí)地位已確定的復(fù)辟時(shí)代，這是統(tǒng)治階級(jí)所必須扼殺的。也就是說于連的悲劇早已注定，只不過是爬得越高摔得越狠。

所以我認(rèn)為于連是值得同情的。也許有人覺得于連在向上爬的過程中充滿虛偽和狡詐，而這些在真正的陰謀家和野心家看來只不過是小巫見大巫，畢竟于連的社會(huì)閱歷十分有限而且很多時(shí)候還會(huì)顯出其本性純良的一面，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中這也是生存所必需的，所以對(duì)于一個(gè)渴望出人頭地的青年人也是無可厚非的。反而有這種看法的人不是過于單純，就是出于教化的目的。其實(shí)現(xiàn)在很多年輕人身上都有于連的影子，尤其是作為大學(xué)生的我們，也許有著崇高的理想，但是改變個(gè)人命運(yùn)的目的也不能被否定。我們不能單純的批判于連，而是將于連當(dāng)作一面鏡子。

由于于連確定了奮斗目標(biāo)就是向上爬，最初他認(rèn)為對(duì)他來說愛情是無用的，所以他不懂也不想接觸這東西。他只是將女人看作男人成功后的戰(zhàn)利品，和對(duì)上層社會(huì)的報(bào)復(fù)，直到后來于連發(fā)現(xiàn)可以通過女人的關(guān)系實(shí)現(xiàn)自己的理想，于是他順理成章的追求德瑞那夫人和德拉穆爾，而且是一步一個(gè)臺(tái)階的向上發(fā)展。但是在兩者身上的體現(xiàn)并不相同，于連在初見德瑞那夫人時(shí)就對(duì)她的漂亮與溫柔，流下了美好的印象；而對(duì)德拉穆爾卻沒什么好印象，也不覺得她漂亮。在于連對(duì)德瑞那夫人的追求中，表現(xiàn)了于連羞澀和自卑的一面，而且也可以說是初戀;而面對(duì)德拉穆爾小姐于連已成熟了很多，而且更多的是貪圖她的家世，是一種互不相讓的較量。

可以這么說于連追求德拉穆爾小姐是理所當(dāng)然符合需要的，而與德瑞那夫人的戀愛則是錯(cuò)誤的致命的，正是德瑞那夫人的溫柔善良撫慰了于連，使于連得到了愛情的滋潤(rùn)。然而于連的命運(yùn)注定不應(yīng)有愛，當(dāng)他得知德瑞那夫人寫信揭發(fā)他的時(shí)候，他對(duì)這一“背叛”行為無法忍受，也正是因?yàn)樗麑?duì)德瑞那夫人動(dòng)了真情，所以要?dú)缢@是出于一時(shí)的激憤。當(dāng)他清醒過來后十分悔恨，在得知德瑞那夫人并為死去后，于連知道自己的時(shí)間不多了，而且野心也無法實(shí)現(xiàn)，反而可以更多的回憶過去，享受到了以前身處其中而未發(fā)覺的美好愛情，此時(shí)的于連才是真正幸福的。也算是為不完美的人生，畫上了完美的句號(hào)。

紅與黑》是19世紀(jì)歐洲批判現(xiàn)實(shí)主義的奠基作品。小說圍繞主人公于連個(gè)人奮斗的經(jīng)歷與最終失敗，尤其是他的兩次愛情的描寫，廣泛地展現(xiàn)了“19世紀(jì)初30年間壓在法國(guó)人民頭上的歷屆政府所帶來的社會(huì)風(fēng)氣”，強(qiáng)烈地抨擊了復(fù)辟王朝時(shí)期貴族的反動(dòng)，教會(huì)的黑暗和資產(chǎn)階級(jí)新貴的卑鄙庸俗，利欲熏心。因此小說雖以于連的愛情生活作為主線，但畢竟

不是愛情小說，而是一部“政治小說”。

第四篇：《紅與黑》中的于連

To be ,or not to be? 生存，還是毀滅?

——《紅與黑》中的于連

于連和邊緣人

于連，固執(zhí)又幼稚的孩子，可愛又可恨。

對(duì)于連的印象首次轉(zhuǎn)好是在他高昂著倔強(qiáng)的頭，赴死的時(shí)候，可愛的精靈游戲人間之后，被招回了上帝的身邊。

當(dāng)然還是對(duì)他的祈禱，伴隨著他生命的實(shí)質(zhì)及精神載體的詞就只有一個(gè)-----歇斯底里。于連很少有正常思維。

紅與黑，紅軍裝與黑教炮，永遠(yuǎn)高高懸在于連頭上的，他掙扎著要觸摸，要得到，活象一個(gè)哭著要月亮的孩子，哭著，喊著，跑著，跌倒，又爬起來，再跑，而天空中，黑夜里，兩輪高高鑲嵌的明月，一閃一閃，始終在指引并誘惑著這個(gè)倔強(qiáng)的孩子，直至碎骨粉身。

要怎么去訴說這個(gè)任性的孩子的一生呢？作者和導(dǎo)演以不同層面向我們展示了一個(gè)理想主義者全面幻滅的過程，像《孔雀》的初衷和結(jié)局那樣，都是無聲無息的，這才是命運(yùn)的分量。在現(xiàn)實(shí)歲月中領(lǐng)教精神上完美主義者的分崩離析，會(huì)給我們稚嫩的思維帶來什么啟示？

說實(shí)話，我懵了，我不知所措。為什么？我不止一次能在于連身上找到自己，找到人類每一個(gè)細(xì)胞分支的影子。其實(shí)，這也不算是新鮮事，文學(xué)作品，電影藝術(shù)都在不止一次詮釋著高傲，倔強(qiáng)，以及追求完美和它們的衍生物在自己身上的體現(xiàn)，這些人不是輝煌，燦爛，就是毀滅，破碎。他們的抉擇統(tǒng)統(tǒng)那么徹底，絲毫不留一點(diǎn)回轉(zhuǎn)的余地，就信仰的決絕和真諦而言，他們絕對(duì)是我們學(xué)習(xí)的榜樣。在生存與毀滅之間，他們用稚嫩的身軀和倔強(qiáng)的靈魂挑戰(zhàn)上流社會(huì)以及上流社會(huì)的意識(shí)形態(tài)和游戲規(guī)則，即便知道不過是以卵擊石，也在所不惜。我佩服他們的勇氣，他們中的佼佼者有《肖申克救贖》中的安迪，有包法利夫人，有《大河戀》中的保羅，有安娜·卡列尼娜，以及安徒生筆下的海的女兒，他們踩在刀刃上，掙扎著飄搖著走向新生和毀滅，沒有一絲悔意。他們，一個(gè)個(gè)的，都像海燕，高傲地吶喊，高傲著笑對(duì)死亡，因?yàn)樗麄児陋?dú)。他們都相信自己是世界的惟一，他們拒絕與人雷同。他們寧愿疼痛也不愿無關(guān)痛癢的生活，于是，他們不約而同的選擇撕心裂肺。

沒錯(cuò)，都是遠(yuǎn)離主流文化的邊緣人，他們有兩個(gè)支流，一種無論多么想接近主流文化，都溶不進(jìn)去；另一種壓根不啻主流，行走于狹窄的山路。于連交融了這兩個(gè)支流，像是中間人，既有高傲的靈魂，又有卑微的出身。

于連的故事

于連，他永遠(yuǎn)不乏成功的可能。他聰穎細(xì)致，像個(gè)嫻熟的天才，而天才又往往是幼稚的，易犯錯(cuò)的。他拿自己歇斯底里的神經(jīng)應(yīng)對(duì)天衣無縫的上流社會(huì)，他只能生存于后英雄時(shí)代，沒有了拿破侖的法國(guó)，猶如缺少了閻王爺?shù)拈惲_殿，受一群下作的小鬼把持，高傲而卑微的于連無容身之地，記憶力驚人的于連·索雷爾選擇到市長(zhǎng)家里去做一名傳授拉丁文的家庭教師，生性高傲而身份卑微的于連，孕育出了歇斯底里的思維，使得他把對(duì)市長(zhǎng)的憤慨轉(zhuǎn)嫁到對(duì)市長(zhǎng)夫人的戀情上，這是什么邏輯，正常人都不懂理解，而于連做得出，誰讓他天生一副好皮囊，有著對(duì)女人無止境的誘惑力，而他的獵物又通常不是與他身份匹配的婢女，而是與他精神契合的上流女人。從行動(dòng)上說，于連第一次出軌了，這種軌不是男女的私情，而是人生軌跡，聰明的于連很容易辨析得出什么是飛黃騰達(dá)的捷徑，同時(shí)，他也應(yīng)該明白，與市長(zhǎng)太太的戀情會(huì)讓他遠(yuǎn)遠(yuǎn)脫離原計(jì)劃的軌跡，可感情用事的他，忘卻了這一切，這才是孩子本色，俗話說，六月里的天，小孩子的臉，說變就變。用在于連身上，再合適不過的了。這也是所有邊緣人的共性，從來都是感情用事隨心而為，不懂得忍氣吞聲，知恥而后勇。

安然嫻雅的市長(zhǎng)太太對(duì)于追求精神完美的于連來說的確有致命的吸引力，但這段戀情的導(dǎo)火索為本該高雅的戀愛添加了不那么高雅的催化劑，于是這段私情注定了有水無源的結(jié)局，待到東窗事發(fā)，任市長(zhǎng)太太怎樣柔情似水，于連也只能背井離鄉(xiāng)了。還好，他被派往神學(xué)院學(xué)習(xí)，衷心地為黑教袍盡職盡責(zé)。上天再一次惠顧了多才的于連，成績(jī)優(yōu)異的他被派到德高望重的候爵家里做文員，似乎人生再一次被牽回到了正常軌跡上來。經(jīng)過上一次的大夢(mèng)，于連似乎穩(wěn)健了許多，他把天賦用在了所謂的正途，收斂了歇斯底里的神經(jīng)，在生存還是毀滅的本質(zhì)問題上，于連吃一塹長(zhǎng)一智地清醒了，但是撒旦沒有放過他，魔鬼致力于毀滅上帝的光明和希望。他開始一步步地吞噬嶄露頭角有聲有色的于連，侯爵的小姐瑪?shù)贍柕率且粋€(gè)和于連精神上一模一樣的人，同樣被歇斯底里的神經(jīng)所支配，他們除去身份上的云泥之別，是天造地設(shè)的一對(duì)兒。瑪?shù)贍柕率冀K沉湎于自己先祖瑪格麗特皇后堅(jiān)貞，決絕，癲狂的愛情里，不能自拔的她也發(fā)瘋一樣陷入對(duì)于連柏拉圖式愛戀的泥淖，沉醉到愛的幻影里。她對(duì)于連的愛熾熱到用目光抱擁愛人的臉頰，而終不覺厭，于連也在愛神的召喚下再一次墜入情網(wǎng)，并如初戀般真摯，他全身心的投入到愛的漩渦，如火如荼。殊不知，前面等待他的會(huì)是萬丈深淵，前所未有的厄運(yùn)無聲息的降臨，而這厄運(yùn)會(huì)出自市長(zhǎng)太太嫻雅的雙手，他怎么也沒有想到從前的風(fēng)流事會(huì)在他即將平步青云飛黃騰達(dá)的時(shí)刻被公誅于世。他追逐了一生的捷徑就被市長(zhǎng)太太無心的不經(jīng)意在瞬間摧毀了，癲狂的他向正在做禮拜懺悔的市長(zhǎng)太太舉起了手槍，在他眼里，是她讓他的一生成了幻影，緊接著如海燕般高傲的于連在刑場(chǎng)上從容赴死，他像一位看清楚自己靈魂的人一樣，此刻感到了前所未有的堅(jiān)強(qiáng)和果斷，沒有掙扎，沒有吶喊。

其實(shí)，道德，在于連心中，沉重的不值一提，這是他不能為上流社會(huì)接受的重點(diǎn)之一，即便是那些道貌岸然的偽君子也決不會(huì)否認(rèn)上流社會(huì)的游戲規(guī)則，而讓自己陷入輿論的壓力之中。于連不懂這些，不啻這些，也從不理會(huì)，這完全符合他一個(gè)孩子式的品性。也因?yàn)榇?，在大人的道德觀中，這樣的異類是不能長(zhǎng)期存在的，因?yàn)樗嬖诹诉^大的風(fēng)險(xiǎn)系數(shù)，于是，他被無情的摒棄了。一個(gè)懷有美好愿望的下層自負(fù)青年想入主上流社會(huì)的夢(mèng)就此破碎了。于連一生都隨心而為，他把自己在自我的道德標(biāo)準(zhǔn)下完全完整的展現(xiàn)。他不遺余力地繪制自己人生的恢弘藍(lán)圖。并始終堅(jiān)信它有實(shí)現(xiàn)的無數(shù)中可能。

那一幕和那一章

可是，在影片《紅與黑》中最平淡無奇的一幕卻始終讓人回味無窮。神學(xué)院里，神父平靜的吹滅了那根代表于連的左邊第二根蠟燭，在于連的心中祈禱了萬千遍之后和黑教袍的夢(mèng)想幻滅之前，于連的一半精神載體隨著經(jīng)久不愿飄散而最終不得不散盡的余煙，灰飛湮滅。對(duì)于神和關(guān)乎神的一切，于連掙扎著不愿放棄，卻無能為力。他不是自己人生的主宰，那余煙成了于連一生最為真實(shí)的干脆的寫照。

而書中最動(dòng)人的一段，則是瑪?shù)贍柕碌南茸娆敻覃愄鼗屎螅谧约旱恼煞驗(yàn)榱吮Ｗ∽约旱牡匚欢鲑u了為自己賣命的密友同時(shí)也是瑪格麗特的情人拉穆爾之后，她驚世駭俗的行為。她躲在一間正對(duì)著格來夫廣場(chǎng)的屋子里，向劊子手索取她情人的頭顱。半夜時(shí)分，她抱著那個(gè)頭，奔跑于迷霧之中，和著血和淚親手將其埋葬于教堂。于連死后，瑪?shù)贍柕滦〗阈Хɑ屎?，她?jiān)持要用自己的雙手來埋葬她情人的頭顱，并用極其昂貴的意大利大理石雕刻的棺木將荒涼的山洞裝飾起來，她絕對(duì)祭奠自己和于連的高貴情感，因?yàn)橛谶B的存在，荒蕪的心靈的感覺到過度文明中的長(zhǎng)大的人可能有的全部熱情。于連的魅力只有深愛他的人才知曉，侯爵小姐是如此。市長(zhǎng)太太在于連死后的第三天，抱吻著她的孩子們離開了這個(gè)世界，司湯達(dá)在書中的最后一句話，就是這個(gè)。

我沒有對(duì)于連的十分偏愛。相反，起先對(duì)于他的人格相當(dāng)排斥，而且也不明白為什么這個(gè)過于浪漫的事會(huì)被稱為現(xiàn)實(shí)主義的佳作，就如同不明白《巴黎圣母院》為什么就是浪漫主義的代言一樣，后來又細(xì)細(xì)地回味書中的滋味，上部開篇便是丹東的一句：真理，苦楚的真理。沒錯(cuò)，在于連追求完美的道路上，真理始終于他無緣。而下半部的開篇?jiǎng)t是圣伯夫的一句：她并不美麗——她沒有抹胭脂。這更多的可能應(yīng)該指于連吧，他始終不虛偽，在他自己的邏輯下，如魚得水，連幻滅都如此決絕。

影片《紅與黑》

影片〈紅與黑〉拍攝的很法國(guó)，很法國(guó)。法國(guó)固有的優(yōu)雅，藝術(shù)在影片中得到最淋漓盡致的體現(xiàn)，于連的出場(chǎng)，我印象最深的是他下巴中間的那道溝，這讓我想起〈大明宮詞〉中小太平向母親歡欣雀躍地描述薛紹的長(zhǎng)相時(shí)，說到的這道溝，從那時(shí)起，我知道了原來這道溝是美男子的象征，那么于連就是不折不扣的美男子了，可是他始終讓我覺得更像張易之而不是薛紹，其實(shí)后來才發(fā)現(xiàn)，他們從精神上說都是完美的理想主義者，于連綜合了薛紹的善良和張易之的癲狂，不過，他們都忠實(shí)于最初的自己，只對(duì)于這一點(diǎn)來說，我覺得他們都相當(dāng)可敬，我的一位好朋友只對(duì)于連評(píng)價(jià)過這么一句，如果我是于連，我決不會(huì)槍殺市長(zhǎng)夫人。聽了他這句話，我深知他是個(gè)感情上的好人。但是我也原諒了于連，原諒了一時(shí)意氣用事的孩子所犯下的罪行，有時(shí)覺得可愛又可恨的于連，在我心里最好的形容詞莫過于無辜。我的另一位仁兄聲稱,于連最后槍殺市長(zhǎng)太太之后,他沒有憐憫他,而是尊重他,一個(gè)生繡的靈魂終于被鉛洗干凈,而于連,也被達(dá)到了認(rèn)知的頂峰,他的善良,他的罪惡……

于連和苔絲

搜遍整部中外文學(xué)史,跟于連性情最相近的,莫過于苔絲.前幾天,下了雪,我躲在屋里看電影頻道播放的法國(guó)電影<苔絲>,娜塔沙·金斯基主演的，我看的時(shí)候已經(jīng)過半了，可苔絲一臉的憂容，我記得她在回家的路上，晚上睡在樹林里，對(duì)著燃燒的篝火，她告誡自己，一切都是因?yàn)樘摌s，火焰照亮了她年輕的臉龐，這句話刻進(jìn)了心坎里。后來，苔絲為生活所迫，嫁給了她富有的恩人，在她的情人重新出現(xiàn)之后，苔絲義無返顧地槍殺了自己的恩人，最后被叛了絞刑，可她一點(diǎn)都沒有悔意，那神情像極了于連。

《苔絲》拍攝的相當(dāng)朦朧，鄉(xiāng)村的田野異常寧?kù)o，或許是在暗示女主人公生命的低沉，影片的基調(diào)灰蒙蒙的，一直籠罩于霧靄之中。

苔絲和于連一樣都是生命的坐標(biāo)端正明確，可自己卻始終在迷霧中奔跑，清楚方向，卻看不到曙光，這就是永恒糾結(jié)于他們心中的主題，也是他們的人生，水中花式的倒影。

第五篇：紅與黑于連的人物分析

于連的人物分析

曾經(jīng)看過許多的電影，這是第一次看《紅與黑》這部電影。

曾經(jīng)認(rèn)識(shí)過許多電影的主角，于連是第一個(gè)讓我為之感嘆、糾結(jié)、而深省不已的。

曾經(jīng)贊同過許多名人寫過的影評(píng)，這是最深的一次折服：歌德說《紅與黑》是司湯達(dá)“最好的作品”，于連是司湯達(dá)寫《紅與黑》中通過“周密的觀察和對(duì)心理方面的深刻見解”為造就的，歌德說的好透徹。

毋庸置疑，司湯達(dá)對(duì)于于連的性格刻畫和對(duì)于連內(nèi)心那驚濤駭浪般矛盾斗爭(zhēng)的描寫的強(qiáng)大力度和烈火炙烤般的靈魂折磨，使得小說震撼人心之處。司湯達(dá)細(xì)致入微的心理描寫，使小說主人公的心理矛盾和抗?fàn)?，?fù)雜的內(nèi)心世界，在讀者面前展現(xiàn)得淋漓盡致，《紅與黑》不愧為一部心理描寫小說的典范。

于連出生于法國(guó)北部一個(gè)閉塞的小城維里業(yè)市某鋸木廠主的家庭里，他是一個(gè)自小沒有母親的孩子，缺少母親溫柔的關(guān)愛，相反，他的父親老索雷爾卻是粗暴蠻橫的，在身體強(qiáng)壯的哥哥面前，身體瘦弱無用的他被視為累贅，在父兄的拳腳相加中度過辛酸，孤獨(dú)，卑怯的童年，這種生活環(huán)境潛移默化為支配個(gè)體無意識(shí)的自卑情結(jié)，這種自卑感作為深層的動(dòng)機(jī)，于連時(shí)時(shí)生怕被蔑視，有著強(qiáng)烈的渴求平等的欲望，希望被貴族階級(jí)和上流社會(huì)認(rèn)同，在他心里形成了一種抵制自卑的更強(qiáng)烈自尊和征服欲。這時(shí)，他遇到了一位經(jīng)歷了拿破侖時(shí)代的老軍醫(yī)的愛護(hù)。老軍醫(yī)在無微不至地關(guān)心他的生活和教育的同時(shí)，還灌輸給于連對(duì)于拿破侖和戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代的崇拜，使于連從小就追念拿破侖，崇拜拿破侖，因?yàn)槟闷苼龅臅r(shí)代是屬于于連的，是他所向往的時(shí)代，因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)代能夠給予于連展示才華的天地，這個(gè)時(shí)代，是一個(gè)門閥地位決定一切的時(shí)代，作為一個(gè)平民出身的于連，他沒有資格投身行伍，建功立業(yè)，于連處于的是這樣一個(gè)歷史條件下：它生長(zhǎng)在一個(gè)英雄的時(shí)代卻不得不在門第和金錢主宰的時(shí)代里生活。他清楚地認(rèn)識(shí)到自己是一個(gè)“可憐蟲”，“沒有保護(hù)人，也沒有錢。”。在這種社會(huì)面前，于連只有兩種選擇，要么屈從退避，要么勇敢反抗。于連的天資和股子里的不服輸?shù)臍赓|(zhì)，他拒絕過一種平庸的碌碌無為的生活，他追求的是他青年時(shí)代的所有英雄的夢(mèng)想。

于連股子里有一種堅(jiān)毅，有一種為實(shí)現(xiàn)雄心與理想而能堅(jiān)強(qiáng)地承受孤獨(dú)與心理壓力的堅(jiān)忍和毅力。為了能夠通過教會(huì)實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，他根本不信仰宗教，卻通過刻苦地學(xué)習(xí)將拉丁文的《圣經(jīng)》倒背如流，明明不信仰神卻在貝桑松神學(xué)院立下吃得苦中苦的決心，通過長(zhǎng)時(shí)間的苦修苦煉，在神學(xué)院中出類拔萃，心里明明無比崇拜拿破侖，卻當(dāng)眾辱罵他，使人不禁對(duì)他心生幾分敬佩和嘆服。欽佩于他的那剛強(qiáng)而堅(jiān)毅的性格，為實(shí)現(xiàn)目的而委曲求全的堅(jiān)忍。也許有人會(huì)認(rèn)為于連是自私的，虛偽的，偽善的，但我們有沒有想過，他是否是出于一種無奈呢，一種社會(huì)迫使他要想實(shí)現(xiàn)自己的理想，但迫于他的出身局限他的才華，他不得不去適應(yīng)這個(gè)本不屬于他的本性的社會(huì)，這個(gè)充滿利益，金錢，爾虞我詐的階級(jí)中，他要生存，他要努力地實(shí)現(xiàn)自己的理想，他不得不變得自私，虛偽來保護(hù)自己，這也是人類自保的天性使然，他在這樣的社會(huì)環(huán)境里，只能戴上虛偽的面具而生存下去，這種不得已的虛偽正是他與上流社會(huì)斗爭(zhēng)的有力武器。

對(duì)于于連來說：愛情是手段，飛黃騰達(dá)、社會(huì)成功是目的；然而于連畢竟是善良的，他不能在愛情中始終藏著心計(jì)，反而極易動(dòng)真情。在獄中，他真誠(chéng)地對(duì)待情人，對(duì)待朋友，甚至對(duì)待敵人。因?yàn)樗麖氐渍J(rèn)識(shí)到自己的行為是不容的，是不道德的，他開始為自己的行為后悔。入獄后的于連，是大徹大悟的，此刻他具有了“少數(shù)幸福人”的基本品質(zhì)，恢復(fù)了真正的自我。其實(shí)，入獄后他完全可以有機(jī)會(huì)逃離監(jiān)獄，完全可以成為德·拉莫爾侯爵的女婿，但他卻放棄，走上了“自殺”的道路。在獄中，他真正感受到了幸福?？梢哉f，于連的“成功”并沒有給他帶來幸福，反而是他的失敗促使他走上幸福之路。

有些人認(rèn)為，從于連的身上，看到的是心靈的詩(shī)意和社會(huì)的平庸之間的對(duì)立和沖突，是社會(huì)對(duì)個(gè)人的戕害以及個(gè)人對(duì)社會(huì)的反抗。我比較贊成這種說法，我認(rèn)為于連的行為有一部分是社會(huì)造成的。十九世紀(jì)三十年代的法國(guó)，陰險(xiǎn)偽善的神父，勾心斗角的政客，專橫兇殘的貴族，貪污腐化的官吏，卑鄙庸俗的資產(chǎn)者，這一切不得不讓從小就受父親虐待而立志成為一名具有民主、平等、自由思想的軍人的于連，像注入了興奮劑一樣，去瘋狂地實(shí)現(xiàn)他的野心。除社會(huì)原因以外，我還覺得這是他本身性格所制約的。他自小受拿破侖部下老軍醫(yī)的教育，喜歡讀拿破侖的英雄事跡。在他頭腦中有著民主、平等、自由思想，在他的性格中形成了反抗王政、復(fù)辟社會(huì)的特點(diǎn)，但同時(shí)，他的出身，他的思想，又使他具有向上攀登的強(qiáng)烈愿望。

縱觀這本書，可以看出全部《紅與黑》就是于連浮沉升降興衰榮辱的過程。如果讓我來說，我只能說他是一個(gè)極具野心的拿破侖崇拜者，或者說他是一個(gè)充滿才智，善良，敢于同封建貴族搏斗的英雄。

然而現(xiàn)實(shí)中的我們呢？我們對(duì)前途和命運(yùn)充滿渴望與希冀，也有飛黃騰達(dá)、出人頭地的欲望。也曾經(jīng)懷抱著自己最本真，最單純的理想踏上自己人生的旅途，但在希望成為科學(xué)家、軍人、老師的種種過程中漸漸變質(zhì)，變得更能趨合別人的需要，變得只為肉體而存在，而代價(jià)卻常常是誠(chéng)實(shí)、無私與開朗。當(dāng)我們一邊成長(zhǎng)，一邊想方設(shè)法用種種面具遮蔽起我們純真的本質(zhì)時(shí)，我們便在重重復(fù)復(fù)地上演著于連的悲劇，而這時(shí)，誰又會(huì)想到自己孩提時(shí)，其實(shí)向往的是永遠(yuǎn)快樂。

于連的悲劇是一種“社會(huì)悲劇”，他的美好品質(zhì)在這社會(huì)的熔爐中漸漸變形，社會(huì)不允許他存在，他最終失去了自己，司湯達(dá)說過，“社會(huì)就象一節(jié)一節(jié)的竹節(jié)，下邊的人 想爬到更上層，更上層的人卻千方百計(jì)地阻撓。”這個(gè)比喻又是多么深刻！他的心是孱弱的，是敏感而自卑的，同時(shí)，那顆心又是多么的勇敢，它高傲，堅(jiān)強(qiáng)，永不服輸，在這可悲的社會(huì)里，它有意識(shí)地鍛煉自己的虛偽，用傲慢來偽裝這顆孱弱的心，義無返顧地追求自己的 理想，實(shí)現(xiàn)自我人生。

現(xiàn)實(shí)短暫，理想永生。于連的奮斗與悲劇刻畫了真實(shí)的人性，真實(shí)的社會(huì)，真實(shí)的心靈掙扎與抗?fàn)?，真?shí)的于連，真實(shí)的自己。捫心自問，自己的影子，是否也是個(gè)于連呢？

一顆孱弱而勇敢的心，它義無返顧地在這黑暗的社會(huì)里，燃盡他的天真與熱情，它永不服輸，它勇往直前，它對(duì)于夢(mèng)想的信仰和追求的勇敢和堅(jiān)毅，回永遠(yuǎn)在文學(xué)的歷史上，熠熠閃光，永不熄滅。

于連，一個(gè)悲劇性的人物，就這樣，被人所批評(píng)，指責(zé)，同時(shí)又被人所贊揚(yáng)。

一次偶然的機(jī)會(huì)，我與《紅與黑》這本書來了個(gè)全方位的接觸，并碰出了火花。從此，我便被這本書所吸引，尤其對(duì)書中漂亮、勇敢、敢于攀登的小說主人公——于連，產(chǎn)生了深刻的印象。從中，我讀出的，是一個(gè)年輕人追求理想的旋律。

于連，作為一個(gè)孱弱靦腆的平民青年，只靠自己的聰明才智和堅(jiān)忍不拔的毅力在一個(gè)等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)里奮斗。為了實(shí)現(xiàn)他那巨大的野心，他不僅要處處顯示知識(shí)和能力上的優(yōu)勢(shì)，還要采取種種不大光彩的手段，例如虛偽、作假和違心之舉。然而當(dāng)他爬上一定的位置，他才明白他仍然是一個(gè)“汝乃山區(qū)窮鄉(xiāng)下人”。他自以為踏上了飛黃騰達(dá)的坦途和得到了超越階級(jí)的愛情，社會(huì)卻無情地把他送上了斷頭臺(tái)，這就是于連·索黑爾的悲劇命運(yùn)的過程。

縱觀這本書，可以看出全部《紅與黑》就是于連浮沉升降興衰榮辱的過程。如果讓我來說，我只能說他是一個(gè)極具野心的拿破侖崇拜者，或者說他是一個(gè)充滿才智，善良，敢于同封建貴族搏斗的英雄。

有些研究者認(rèn)為，從于連的身上，看到的是心靈的詩(shī)意和社會(huì)的平庸之間的對(duì)立和沖突，是社會(huì)對(duì)個(gè)人的戕害以及個(gè)人對(duì)社會(huì)的反抗。我比較贊成這種說法，我認(rèn)為于連的行為有一部分是社會(huì)造成的。十九世紀(jì)三十年代的法國(guó)，陰險(xiǎn)偽善的神父，勾心斗角的政客，專橫兇殘的貴族，貪污腐化的官吏，卑鄙庸俗的資產(chǎn)者，這一切不得不讓從小就受父親虐待而立志成為一名具有民主、平等、自由思想的軍人的于連，像注入了興奮劑一樣，去瘋狂地實(shí)現(xiàn)他的野心。除社會(huì)原因以外，我還覺得這是他本身性格所制約的。他自小受拿破侖部下老軍醫(yī)的教育，喜歡讀拿破侖的英雄事跡。在他頭腦中有著民主、平等、自由思想，在他的性格中形成了反抗王政、復(fù)辟社會(huì)的特點(diǎn)，但同時(shí)，他的出身，他的思想，又使他具有向上攀登的強(qiáng)烈愿望。于連，一個(gè)悲劇性的人物，就這樣，被人所批評(píng)，指責(zé)，同時(shí)又被人所贊揚(yáng)。

對(duì)于于連來說：愛情是手段，飛黃騰達(dá)、社會(huì)成功是目的；然而于連畢竟是善良的，他不能在愛情中始終藏著心計(jì)，反而極易動(dòng)真情。在獄中，他真誠(chéng)地對(duì)待情人，對(duì)待朋友，甚至對(duì)待敵人。因?yàn)樗麖氐渍J(rèn)識(shí)到自己的行為是不容的，是不道德的，他開始為自己的行為后悔。入獄后的于連，是大徹大悟的，此刻他具有了“少數(shù)幸福人”的基本品質(zhì)，恢復(fù)了真正的自我。其實(shí)，入獄后他完全可以有機(jī)會(huì)逃離監(jiān)獄，完全可以成為德·拉莫爾侯爵的女婿，但他卻放棄，走上了“自殺”的道路。在獄中，他真正感受到了幸福。可以說，于連的“成功”并沒有給他帶來幸福，反而是他的失敗促使他走上幸福之路。正如他所認(rèn)為的那樣：在狼的社會(huì)里，他也必須把自己變成狼，然后去和他們相咬。如果我們指責(zé)他，那么在指責(zé)的同時(shí)，應(yīng)更多地去指責(zé)他所身處的那個(gè)社會(huì)環(huán)境和社會(huì)道德觀念。這也就不能不引起了我們對(duì)現(xiàn)實(shí)更多的思索。我們這個(gè)年代的年輕人，對(duì)前途和命運(yùn)充滿渴望與希冀，也有飛黃騰達(dá)、出人頭地的欲望。我們也許早就忘卻了小時(shí)候第一篇關(guān)于理想的習(xí)作了。為了順應(yīng)時(shí)間的潮流，為了遵循利益的法則，我們不停地改變著，追隨著更體面更充裕的物質(zhì)生活，哪怕在紛繁的人流中難以呼吸，遍體鱗傷，仍要強(qiáng)忍著華麗外表下內(nèi)心的焦慮和煎熬。

人流中一雙雙幾近木訥的眼睛，也曾經(jīng)閃閃發(fā)光，也曾經(jīng)懷抱著自己最本真，最單純的理想踏上自己人生的旅途，但在希望成為科學(xué)家、軍人、老師的種種過程中漸漸變質(zhì)，變得更能趨合別人的需要，變得只為肉體而存在，而代價(jià)卻常常是誠(chéng)實(shí)、無私與開朗。當(dāng)我們一邊成長(zhǎng)，一邊想方設(shè)法用種種面具遮蔽起我們純真的本質(zhì)時(shí)，我們便在重重復(fù)復(fù)地上演著于連的悲劇，而這時(shí)，誰又會(huì)想到自己孩提時(shí)，其實(shí)向往的是永遠(yuǎn)快樂。

不過細(xì)心閱讀，我們可以注意到，于連口口聲聲說的“成功”、“發(fā)跡”、“飛黃騰達(dá)”之類的話，時(shí)時(shí)處處羨慕有錢人的“幸?！?，卻從來沒有說清楚他究竟要什么。金錢當(dāng)然是要的，他是想當(dāng)一名主教比當(dāng)一位將軍多掙多少法郎，然而他更關(guān)心和誰一起吃飯勝過拿多少薪水，他拒絕和愛麗莎的有利婚姻，他不肯走富凱那樣的穩(wěn)妥發(fā)財(cái)之路，他也從不接沒有名分的饋贈(zèng)……

總之，于連不是一個(gè)愛錢的人，這是他和當(dāng)時(shí)一般渴望成功的人之間的很大區(qū)別，包括貴族和資產(chǎn)者。看見阿格德主教比自己大不了多少，就為他的“馬刺感到羞愧”，“第一次提升”就“欣喜若狂”，當(dāng)了輕騎兵中尉，有了騎士的封號(hào)就“喜出望外”……，這一切，給他帶來的首先是榮譽(yù)，是平等，是自由，其次才是金錢、財(cái)富和享受。可以說，他得到的幸福是很少物質(zhì)的成份，多為自尊心的滿足，能力的實(shí)現(xiàn)甚至讀書的自由?？傊?，說于連是一個(gè)個(gè)人主義野心家固然不錯(cuò)，但不如說他是一個(gè)追求個(gè)人幸福而不幸走入歧途的年輕人更來得準(zhǔn)確。

對(duì)于于連，對(duì)于《紅與黑》，很多人都評(píng)價(jià)過，而且各有所異。一般讀者都把于連說成是一味向上爬的野心家，因?yàn)橛谶B的野心膨脹過程是故事最表面也是最直接的線索，但人們常常忽略了站在故事背后的司湯達(dá)所進(jìn)行的精神思考。作為一篇讀書筆記，小作者從深刻古奧的故事中選擇了一個(gè)獨(dú)特的視角，將作品與感悟，虛擬與現(xiàn)實(shí)渾然天成地結(jié)合在一起，對(duì)人生進(jìn)行了一定的哲學(xué)思考。本文構(gòu)思新穎，用語精美，堪稱佳作，拿起它你會(huì)了解于連，你也會(huì)被它所打動(dòng)。