第一篇：淺析《紅與黑》中于連性格的雙重性

迷途中復(fù)歸的羔羊

——淺析《紅與黑》中于連性格的雙重性

【摘要】：法國(guó)著名作家司湯達(dá)的《紅與黑》一書，震爍古今，飲譽(yù)中外。從于連曲折坎坷的一生，真實(shí)地再現(xiàn)了1830年法國(guó)的社會(huì)狀況。于連在典型的環(huán)境中塑造了自己性格的豐富性、復(fù)雜性，性格在雙重抉擇中最終實(shí)現(xiàn)了它的光輝性。

【關(guān)鍵詞】： 于連

性格

雙重性

沖突

司湯達(dá)的《紅與黑》是19世紀(jì)歐洲批判現(xiàn)實(shí)主義的奠基作品。批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)具有內(nèi)傾性和外傾性兩種傾向。正如胡塞爾所說(shuō)，“世界既是心里領(lǐng)域又是物理領(lǐng)域，人類社會(huì)生活是外部世界（物理領(lǐng)域）與內(nèi)部世界（心里領(lǐng)域）的雙重組合。”①震爍古今、飲譽(yù)中外的《紅與黑》同樣具備內(nèi)傾性和外傾性兩種傾向?？v觀全書，從于連生活的維里業(yè)、貝藏松神學(xué)院、德·拉摩爾府、監(jiān)獄幾個(gè)時(shí)期，可見(jiàn)故事的主人公于連曲折坎坷的一生，再現(xiàn)了“一八三零年”法國(guó)的社會(huì)狀況。狄德羅有一句名言，說(shuō)“人是一種力量與軟弱、光明與盲目、渺小與偉大的復(fù)合物，這并不是責(zé)難人，而是為人下定義?！边@種說(shuō)法觸及了人的心靈對(duì)立因素的心理沖突，但不可否定，心靈內(nèi)部的沖突同時(shí)也是人與環(huán)境沖突的內(nèi)化?？梢哉f(shuō)，于連性格的復(fù)雜性和豐富性正是時(shí)代色彩在他身上的凝聚和反射，是復(fù)雜的典型環(huán)境造就了他復(fù)雜的典型性格。

一﹑性格雙重性的原理闡釋

恩格斯說(shuō)：“人物的性格 不僅表現(xiàn)在他做什么，而且表現(xiàn)他怎樣做?！雹谶@就是說(shuō)，性格表現(xiàn)包括兩方面內(nèi)容：一是行為的現(xiàn)實(shí)，二是行為的動(dòng)機(jī)和方式。前者更多地表現(xiàn)為人的實(shí)踐，后者更多地表現(xiàn)為人的心理。那么，所謂性格就是人的個(gè)性心理特征的重要方面。因此，從心理學(xué)的意義上說(shuō)，性格是一種追求體系。但是，性格除了受心理因素之外，還受環(huán)境的作用，所以心理特征并不完全就是性格特征。作為社會(huì)關(guān)系總和的人，他們的性格世界也不是純粹的單一的社會(huì)生活內(nèi)容的反映。1827年10月，雨果在《〈克倫威爾〉序》中提出：“丑在美的旁邊，畸形靠近著優(yōu)美，丑怪藏在崇高背后，美與惡并存，光明與黑暗相共”③的對(duì)照原則。他認(rèn)為文學(xué)藝術(shù)的主要表現(xiàn)對(duì)象——人，本身就帶著二重性。馬克思 ①②鄭克魯：《外國(guó)文學(xué)史》上卷，高等教育出版社2006年版。同上書。同上書。劉再?gòu)?fù)：《性格組合論》，安徽文藝出版社1999年版。頁(yè)。同上書。同上書。鄭克魯：《外國(guó)文學(xué)史》上卷，高等教育出版社2006年版，第 12 頁(yè) 共

第二篇：紅與黑中于連的淺析

《紅與黑》中于連的淺析

于連出身卑微，是一個(gè)木匠家的窮小子；卻才智出眾，他能熟練的背誦《圣經(jīng)》，而且是用拉丁文，這一巨大的反差也正是于連悲劇的重要根源之一。如果出身高貴，則可以做出一番事業(yè)，為別人所敬仰；如果才智一般，則可以庸碌的度過(guò)一生，不能飛黃騰達(dá)，也可能享受到平凡人的幸福。這一反差并不是致命的，而是由這一反差所激起的向上攀爬的野心，而這只應(yīng)屬于一個(gè)動(dòng)蕩的需要英雄的年代，也就是拿破侖的時(shí)代；而在等級(jí)地位已確定的復(fù)辟時(shí)代，這是統(tǒng)治階級(jí)所必須扼殺的。也就是說(shuō)于連的悲劇早已注定，只不過(guò)是爬得越高摔得越狠。

所以我認(rèn)為于連是值得同情的。也許有人覺(jué)得于連在向上爬的過(guò)程中充滿虛偽和狡詐，而這些在真正的陰謀家和野心家看來(lái)只不過(guò)是小巫見(jiàn)大巫，畢竟于連的社會(huì)閱歷十分有限而且很多時(shí)候還會(huì)顯出其本性純良的一面，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中這也是生存所必需的，所以對(duì)于一個(gè)渴望出人頭地的青年人也是無(wú)可厚非的。反而有這種看法的人不是過(guò)于單純，就是出于教化的目的。其實(shí)現(xiàn)在很多年輕人身上都有于連的影子，尤其是作為大學(xué)生的我們，也許有著崇高的理想，但是改變個(gè)人命運(yùn)的目的也不能被否定。我們不能單純的批判于連，而是將于連當(dāng)作一面鏡子。

由于于連確定了奮斗目標(biāo)就是向上爬，最初他認(rèn)為對(duì)他來(lái)說(shuō)愛(ài)情是無(wú)用的，所以他不懂也不想接觸這東西。他只是將女人看作男人成功后的戰(zhàn)利品，和對(duì)上層社會(huì)的報(bào)復(fù)，直到后來(lái)于連發(fā)現(xiàn)可以通過(guò)女人的關(guān)系實(shí)現(xiàn)自己的理想，于是他順理成章的追求德瑞那夫人和德拉穆?tīng)枺沂且徊揭粋€(gè)臺(tái)階的向上發(fā)展。但是在兩者身上的體現(xiàn)并不相同，于連在初見(jiàn)德瑞那夫人時(shí)就對(duì)她的漂亮與溫柔，流下了美好的印象；而對(duì)德拉穆?tīng)枀s沒(méi)什么好印象，也不覺(jué)得她漂亮。在于連對(duì)德瑞那夫人的追求中，表現(xiàn)了于連羞澀和自卑的一面，而且也可以說(shuō)是初戀;而面對(duì)德拉穆?tīng)栃〗阌谶B已成熟了很多，而且更多的是貪圖她的家世，是一種互不相讓的較量。

可以這么說(shuō)于連追求德拉穆?tīng)栃〗闶抢硭?dāng)然符合需要的，而與德瑞那夫人的戀愛(ài)則是錯(cuò)誤的致命的，正是德瑞那夫人的溫柔善良撫慰了于連，使于連得到了愛(ài)情的滋潤(rùn)。然而于連的命運(yùn)注定不應(yīng)有愛(ài)，當(dāng)他得知德瑞那夫人寫信揭發(fā)他的時(shí)候，他對(duì)這一“背叛”行為無(wú)法忍受，也正是因?yàn)樗麑?duì)德瑞那夫人動(dòng)了真情，所以要?dú)缢@是出于一時(shí)的激憤。當(dāng)他清醒過(guò)來(lái)后十分悔恨，在得知德瑞那夫人并為死去后，于連知道自己的時(shí)間不多了，而且野心也無(wú)法實(shí)現(xiàn)，反而可以更多的回憶過(guò)去，享受到了以前身處其中而未發(fā)覺(jué)的美好愛(ài)情，此時(shí)的于連才是真正幸福的。也算是為不完美的人生，畫上了完美的句號(hào)。

紅與黑》是19世紀(jì)歐洲批判現(xiàn)實(shí)主義的奠基作品。小說(shuō)圍繞主人公于連個(gè)人奮斗的經(jīng)歷與最終失敗，尤其是他的兩次愛(ài)情的描寫，廣泛地展現(xiàn)了“19世紀(jì)初30年間壓在法國(guó)人民頭上的歷屆政府所帶來(lái)的社會(huì)風(fēng)氣”，強(qiáng)烈地抨擊了復(fù)辟王朝時(shí)期貴族的反動(dòng)，教會(huì)的黑暗和資產(chǎn)階級(jí)新貴的卑鄙庸俗，利欲熏心。因此小說(shuō)雖以于連的愛(ài)情生活作為主線，但畢竟

不是愛(ài)情小說(shuō)，而是一部“政治小說(shuō)”。

第三篇：論《紅與黑》中于連性格的矛盾性

論《紅與黑》中于連性格的矛盾性

論題理由：小說(shuō)《紅與黑》刻畫了一個(gè)具有多重性格的小階級(jí)—于連的形象，他出生低賤卻向往上流社會(huì)的貴族生活。透過(guò)他一生的各種遭遇與經(jīng)歷展現(xiàn)了19世紀(jì)二三十年代法國(guó)社會(huì)的基本面貌。于連矛盾的性格也一直是人們研究討論的話題，我認(rèn)為分析他性格的矛盾性也更利于人們對(duì)這個(gè)人物的認(rèn)識(shí)，同時(shí)對(duì)我們掌握全面分析人物的技巧有一定的幫助和借鑒作用。

摘要：于連是司湯達(dá)小說(shuō)《紅與黑》中的主人公，是一個(gè)企圖進(jìn)入上流社會(huì)的平民青年。他的性格呈現(xiàn)出多種特性，既自尊又自卑，既是偽善又是真誠(chéng)，復(fù)雜而矛盾。因此人們對(duì)他的評(píng)價(jià)歷來(lái)也是褒貶不一，本文主要論述于連性格中的多種矛盾性。關(guān)鍵詞：《紅與黑》、于連、性格、矛盾。

于連出生于維利埃小城的一個(gè)木匠家庭，由于身體瘦弱從小就一直被父兄嘲弄、打罵。本來(lái)就出身低賤，作為一個(gè)木匠的兒子連起碼的家庭溫暖都體會(huì)不到。出身的低微與長(zhǎng)期的歧視使得他產(chǎn)生嚴(yán)重的自卑心理。他這種自卑貫穿于他整個(gè)的一生，以致后來(lái)在雷納爾市長(zhǎng)家和在巴黎與各種各樣的貴族打交道時(shí)都時(shí)不時(shí)產(chǎn)生深深的自卑。同時(shí)他也痛恨他家那冷漠殘酷的家庭生活，希望通過(guò)學(xué)習(xí)知識(shí)改變自己的人生。他熱愛(ài)看書，通過(guò)老外軍醫(yī)的幫助還學(xué)會(huì)了拉丁語(yǔ)。他瘋狂地崇拜拿破侖，渴望自己可以像在那個(gè)時(shí)代一樣靠戰(zhàn)功揚(yáng)名立世，但拿破侖的時(shí)代已經(jīng)一去不復(fù)返了，他只好通過(guò)其他渠道去實(shí)現(xiàn)自己的雄心。他根本不相信神教，卻因?yàn)榧鼻械叵胪ㄟ^(guò)知識(shí)改變命運(yùn)，為討得謝朗老神甫的歡心，硬是背下了自己并不信奉的《新約》和《論教皇》。于連通過(guò)各種手段讓自己躋身于上流社會(huì)，盡管他身體纖弱卻毅力堅(jiān)強(qiáng)，為了擺脫家庭的控制，刻苦學(xué)習(xí)，終于取得了在德·雷納爾家任家庭教師的職業(yè)。他的奮斗在這里得到了一定的回報(bào)，他終于離開(kāi)了家庭的鉗制，在德·雷納爾家他還可以自由地不受打擾地閱讀拿破侖的著作，可以大膽地幻想自己的人生而且不被任何人打斷。他甚至以拿破侖的準(zhǔn)則要求自己，把各種挑戰(zhàn)遭遇當(dāng)作一種戰(zhàn)斗。

他第一天到雷納爾府邸時(shí)充滿恐懼，他為這種恐懼充滿羞恥，提醒自己拿起武器。到了門口卻膽怯得連門鈴都不敢按，而他后來(lái)卻產(chǎn)生征服市長(zhǎng)夫人的心理。當(dāng)他不小心碰到德·雷納爾夫人的手，夫人急忙縮回去時(shí)，他認(rèn)為這是夫人對(duì)他的蔑視，于連覺(jué)得他必須捉住這一只手，這是他的責(zé)任。如果達(dá)不到目的只會(huì)讓自己自卑。最后德·雷納爾夫人愛(ài)上了他，當(dāng)她主動(dòng)握住于連的手時(shí)于連卻抽回自己的手，他覺(jué)得他必須把所有的蔑視還給她。他當(dāng)初只是為了征服一個(gè)貴婦人，證明自己的能力也以此來(lái)滿足自己的虛榮心，認(rèn)為這樣才能顯現(xiàn)自己的尊嚴(yán)。他主動(dòng)接近德·雷納爾夫人是出自私心，為了滿足自己征服的欲望。出于責(zé)任而握住德·雷納爾夫人的手，并不是因?yàn)閻?ài)情。直到后來(lái)要離開(kāi)維利埃才發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)愛(ài)上了她，不時(shí)地懷念起在德·雷納爾家的那段愉快時(shí)光。特別是經(jīng)常拿馬蒂爾德與雷納爾夫人做比較，相對(duì)與馬蒂爾德的高傲他更喜歡雷納爾夫人的柔情，他確定自己是深愛(ài)雷納爾夫人的。在他生命的最后那段時(shí)間里，他在監(jiān)獄里朝思暮想的一直是德·雷納爾夫人，只有在她面前他才會(huì)暴露自己的軟弱，展現(xiàn)真實(shí)的自己。盡管馬蒂爾德為了于連冒著榮譽(yù)盡失的危險(xiǎn)在維利埃到處活動(dòng)，積極地營(yíng)救他，但于連對(duì)她只是感激，有時(shí)候還討厭她的自以為是。他忠于自己的靈魂承認(rèn)自己愛(ài)的是德·雷納爾夫人，對(duì)愛(ài)情他從來(lái)沒(méi)有這么真誠(chéng)過(guò)。而當(dāng)初他卻為了實(shí)現(xiàn)自己的野心狠心地利用她，又為了一己之私離開(kāi)他。直到生命的最后，他才發(fā)現(xiàn)在德·雷納爾家那段日子是一生中最幸福的時(shí)光。在監(jiān)獄里他不用再去偽裝自己，盡管身在囹圄卻心情愉快，唯一讓他痛苦的是見(jiàn)不到德`雷納爾夫人。在監(jiān)獄里的各種反省，讓他看清了自己的內(nèi)心，看清了這個(gè)黑暗的社會(huì)，他不再為了各種榮譽(yù)、職位偽裝自己，對(duì)他而言死也是一種解脫。他坦然地面對(duì)死亡，徹底地克服了自卑的心理。他要讓那些等著看他丟臉的人失望，因?yàn)樗悄敲磸娜莶黄取⒋罅x凜然。

于連的一生都是矛盾的，無(wú)論是他的性格還是他的兩次愛(ài)情。他對(duì)德·雷納爾夫人由不愛(ài)到深愛(ài)，而他對(duì)馬蒂爾德的愛(ài)卻是反反復(fù)復(fù)的，到最后他才發(fā)現(xiàn)自己根本不愛(ài)她。于連一直被矛盾的心理左右著，他不顧及與德·雷納爾夫人往日的深厚情義，因?yàn)橐环飧姘l(fā)信而去殺害她。而最后他又責(zé)備自己竟然去傷害一個(gè)最值得尊敬與愛(ài)戴的女人，他為自己的行為而懺悔，堅(jiān)持認(rèn)為自己應(yīng)該接受最殘酷的處罰。他坦誠(chéng)自己是一個(gè)不可饒恕的罪人，堅(jiān)持承認(rèn)自己的殺人犯，至少是一個(gè)蓄謀殺人的罪犯，他不管多方勸告堅(jiān)決不提出上訴。他虛偽了那么久，終于在臨死之前還自己真實(shí)的本性。他直面自己靈魂，忠誠(chéng)于自己的內(nèi)心。在法庭上他慷慨陳詞，表現(xiàn)出英雄般的果敢，終于代表了他那個(gè)階級(jí)痛斥了貴族的惡行，表達(dá)了自己的不滿。當(dāng)他昂首挺胸地走向斷頭臺(tái)時(shí)，表現(xiàn)出的是一種英勇、一種灑脫、一種解放。于連坦誠(chéng)地面對(duì)自己的內(nèi)心，不再為了榮譽(yù)名利出賣自己的靈魂。到生命的最后，他呈現(xiàn)出了自己一個(gè)本性的自我。

回顧于連的一生，其實(shí)就是各種自卑與自尊、虛偽與真誠(chéng)、奮斗與雄心的各種矛盾結(jié)合的過(guò)程。他自卑的背后是不可隱藏的高傲的自尊，有時(shí)候他也用傲慢隱藏自己的自卑。在王朝復(fù)辟的時(shí)代，只有貴族們才能躋身上流社會(huì)。即使于連很有才智也不能僅僅依靠自己的聰明而出人頭地。而他是一個(gè)很有野心的人，一生不甘于平凡，夢(mèng)寐以求的就是像拿破侖那樣建立一番豐功偉績(jī)。他從一個(gè)備受歧視的木匠兒子成為一個(gè)指揮軍人的中尉。這中間他運(yùn)用了各種手段不斷向上爬，最后因?yàn)轳R蒂爾德對(duì)他的愛(ài)而迅速地當(dāng)上了軍官。

他在拉莫爾家表現(xiàn)了自己卓越的才能，深得侯爵的信任與喜歡。于連本身一直痛恨貴族與宗教對(duì)法國(guó)社會(huì)的控制，看不慣他們的橫行霸道。他崇拜的是拿破侖，一直站在自由黨人的立場(chǎng)上在心里痛斥這個(gè)不公平的社會(huì)。但是他卻違背了自己的心，去參加保守黨為永遠(yuǎn)維護(hù)他們的統(tǒng)治的秘密會(huì)議，并且充當(dāng)他們的秘密信使。這時(shí)候于連為了榮譽(yù)而違抗自己的意愿，甘心為自己的敵人服務(wù)，他把自己的真實(shí)性情給偽裝掉了。他同樣痛恨教會(huì)的偽善，當(dāng)他知道不能像在拿破侖那個(gè)時(shí)代那樣因?yàn)閼?zhàn)功而受人景仰，而且他也看到當(dāng)神甫能有很高的收入。所以他刻苦鉆研神學(xué)，即使自己完全是個(gè)人主義者，也要偽裝成虔誠(chéng)的教士。他不僅在維利埃取得老神甫的器重，而且在貝藏松的神學(xué)院他也因?yàn)榉欠驳挠洃浟蜕妻q的能力贏得皮拉爾神甫的優(yōu)待。剛到貝藏松，于連連向一位先生要一杯咖啡都沒(méi)有勇氣，咖啡館里那些傲慢的眼神增添了他的自卑。初入神學(xué)院，他也怕那些貴族子弟歧視他，找他麻煩。直到他因?yàn)樽约旱哪芰Χ玫教岚魏椭鹘探右?jiàn)才放寬心。于連為實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)，除了不斷地刻苦奮斗外，也不放過(guò)任何可以向上攀爬的機(jī)會(huì)。

在各種宴會(huì)、舞會(huì)上于連表現(xiàn)出非凡的氣質(zhì)以及傲慢的神情，吸引了馬蒂爾德，使得馬蒂爾德不但主動(dòng)接近他，還因?yàn)樗鴳言胁幌c父親反目。于連出身低賤，身份低微，他內(nèi)心的自卑根深蒂固，而在那么多的貴族面前他的表現(xiàn)卻是那么不可一世，極度傲慢。自尊心的驅(qū)使讓他以這種態(tài)度去隱藏自己的自卑。對(duì)于連來(lái)說(shuō)，他并沒(méi)有多愛(ài)馬蒂爾德，說(shuō)他因?yàn)槭斋@了愛(ài)情而快樂(lè)倒不如說(shuō)他因?yàn)榉斄艘粋€(gè)貴夫人的愛(ài)情而自豪，為戰(zhàn)勝了一個(gè)地位高貴的情敵而產(chǎn)生榮譽(yù)感。于連有時(shí)候也因?yàn)轳R蒂爾德的傲慢與不理睬而痛苦，于連的自尊心很強(qiáng)無(wú)法忍受他人的蔑視，所以而他也常常故意讓馬蒂爾德備受冷落的折磨，甚至通過(guò)假情信牢牢抓住馬蒂爾德的心。于連耍盡心機(jī)終于讓馬蒂爾德對(duì)他死心塌地，最終馬蒂爾德成為他向上爬的階梯。于連對(duì)馬蒂爾德的愛(ài)情摻雜著虛偽與功利，盡管偶爾有動(dòng)真情的時(shí)候，但總的來(lái)說(shuō)這不是單純的愛(ài)情，其中的利用也是顯而易見(jiàn)的。于連想成為上層人物不得不利用一些虛偽與假裝，馬蒂爾德的確能夠讓他飛黃騰達(dá)，實(shí)現(xiàn)他高遠(yuǎn)的志向。

于連自卑而高傲的一生，匆匆地結(jié)束了。雖然可以說(shuō)是奮斗了一生，努力了一生，也只當(dāng)了短暫的軍官。可以說(shuō)他是失敗的也可以說(shuō)他是成功的，他的下場(chǎng)是悲慘的但他畢竟擁有過(guò)輝煌，哪怕只是一瞬也是閃亮的。他實(shí)現(xiàn)了從一介平民成為一個(gè)上層人物的理想。他的一生為迎合各種各樣的人，虛偽過(guò)，為自己的出身自卑過(guò)，也為了自己的尊嚴(yán)跟人決斗過(guò)，到最后他做回了最真實(shí)的自己。他的性格充滿矛盾性，他整個(gè)的一生就是一個(gè)矛盾體。參考文獻(xiàn)：1法斯丹達(dá)爾·《紅與黑》，胡小躍譯，漓江出版社，1997。2 孫健、李成軍·《復(fù)雜矛盾中的心理描寫 —— 淺析<紅與黑>中的心理描寫》，2002年第一期

3吳靜·愛(ài)情與事業(yè)的雙重燭照 ——論《紅與黑》的象征意味天水市文化文物出版局

第四篇：《紅與黑》中的于連

To be ,or not to be? 生存，還是毀滅?

——《紅與黑》中的于連

于連和邊緣人

于連，固執(zhí)又幼稚的孩子，可愛(ài)又可恨。

對(duì)于連的印象首次轉(zhuǎn)好是在他高昂著倔強(qiáng)的頭，赴死的時(shí)候，可愛(ài)的精靈游戲人間之后，被招回了上帝的身邊。

當(dāng)然還是對(duì)他的祈禱，伴隨著他生命的實(shí)質(zhì)及精神載體的詞就只有一個(gè)-----歇斯底里。于連很少有正常思維。

紅與黑，紅軍裝與黑教炮，永遠(yuǎn)高高懸在于連頭上的，他掙扎著要觸摸，要得到，活象一個(gè)哭著要月亮的孩子，哭著，喊著，跑著，跌倒，又爬起來(lái)，再跑，而天空中，黑夜里，兩輪高高鑲嵌的明月，一閃一閃，始終在指引并誘惑著這個(gè)倔強(qiáng)的孩子，直至碎骨粉身。

要怎么去訴說(shuō)這個(gè)任性的孩子的一生呢？作者和導(dǎo)演以不同層面向我們展示了一個(gè)理想主義者全面幻滅的過(guò)程，像《孔雀》的初衷和結(jié)局那樣，都是無(wú)聲無(wú)息的，這才是命運(yùn)的分量。在現(xiàn)實(shí)歲月中領(lǐng)教精神上完美主義者的分崩離析，會(huì)給我們稚嫩的思維帶來(lái)什么啟示？

說(shuō)實(shí)話，我懵了，我不知所措。為什么？我不止一次能在于連身上找到自己，找到人類每一個(gè)細(xì)胞分支的影子。其實(shí)，這也不算是新鮮事，文學(xué)作品，電影藝術(shù)都在不止一次詮釋著高傲，倔強(qiáng)，以及追求完美和它們的衍生物在自己身上的體現(xiàn)，這些人不是輝煌，燦爛，就是毀滅，破碎。他們的抉擇統(tǒng)統(tǒng)那么徹底，絲毫不留一點(diǎn)回轉(zhuǎn)的余地，就信仰的決絕和真諦而言，他們絕對(duì)是我們學(xué)習(xí)的榜樣。在生存與毀滅之間，他們用稚嫩的身軀和倔強(qiáng)的靈魂挑戰(zhàn)上流社會(huì)以及上流社會(huì)的意識(shí)形態(tài)和游戲規(guī)則，即便知道不過(guò)是以卵擊石，也在所不惜。我佩服他們的勇氣，他們中的佼佼者有《肖申克救贖》中的安迪，有包法利夫人，有《大河戀》中的保羅，有安娜·卡列尼娜，以及安徒生筆下的海的女兒，他們踩在刀刃上，掙扎著飄搖著走向新生和毀滅，沒(méi)有一絲悔意。他們，一個(gè)個(gè)的，都像海燕，高傲地吶喊，高傲著笑對(duì)死亡，因?yàn)樗麄児陋?dú)。他們都相信自己是世界的惟一，他們拒絕與人雷同。他們寧愿疼痛也不愿無(wú)關(guān)痛癢的生活，于是，他們不約而同的選擇撕心裂肺。

沒(méi)錯(cuò)，都是遠(yuǎn)離主流文化的邊緣人，他們有兩個(gè)支流，一種無(wú)論多么想接近主流文化，都溶不進(jìn)去；另一種壓根不啻主流，行走于狹窄的山路。于連交融了這兩個(gè)支流，像是中間人，既有高傲的靈魂，又有卑微的出身。

于連的故事

于連，他永遠(yuǎn)不乏成功的可能。他聰穎細(xì)致，像個(gè)嫻熟的天才，而天才又往往是幼稚的，易犯錯(cuò)的。他拿自己歇斯底里的神經(jīng)應(yīng)對(duì)天衣無(wú)縫的上流社會(huì)，他只能生存于后英雄時(shí)代，沒(méi)有了拿破侖的法國(guó)，猶如缺少了閻王爺?shù)拈惲_殿，受一群下作的小鬼把持，高傲而卑微的于連無(wú)容身之地，記憶力驚人的于連·索雷爾選擇到市長(zhǎng)家里去做一名傳授拉丁文的家庭教師，生性高傲而身份卑微的于連，孕育出了歇斯底里的思維，使得他把對(duì)市長(zhǎng)的憤慨轉(zhuǎn)嫁到對(duì)市長(zhǎng)夫人的戀情上，這是什么邏輯，正常人都不懂理解，而于連做得出，誰(shuí)讓他天生一副好皮囊，有著對(duì)女人無(wú)止境的誘惑力，而他的獵物又通常不是與他身份匹配的婢女，而是與他精神契合的上流女人。從行動(dòng)上說(shuō)，于連第一次出軌了，這種軌不是男女的私情，而是人生軌跡，聰明的于連很容易辨析得出什么是飛黃騰達(dá)的捷徑，同時(shí)，他也應(yīng)該明白，與市長(zhǎng)太太的戀情會(huì)讓他遠(yuǎn)遠(yuǎn)脫離原計(jì)劃的軌跡，可感情用事的他，忘卻了這一切，這才是孩子本色，俗話說(shuō)，六月里的天，小孩子的臉，說(shuō)變就變。用在于連身上，再合適不過(guò)的了。這也是所有邊緣人的共性，從來(lái)都是感情用事隨心而為，不懂得忍氣吞聲，知恥而后勇。

安然嫻雅的市長(zhǎng)太太對(duì)于追求精神完美的于連來(lái)說(shuō)的確有致命的吸引力，但這段戀情的導(dǎo)火索為本該高雅的戀愛(ài)添加了不那么高雅的催化劑，于是這段私情注定了有水無(wú)源的結(jié)局，待到東窗事發(fā)，任市長(zhǎng)太太怎樣柔情似水，于連也只能背井離鄉(xiāng)了。還好，他被派往神學(xué)院學(xué)習(xí)，衷心地為黑教袍盡職盡責(zé)。上天再一次惠顧了多才的于連，成績(jī)優(yōu)異的他被派到德高望重的候爵家里做文員，似乎人生再一次被牽回到了正常軌跡上來(lái)。經(jīng)過(guò)上一次的大夢(mèng)，于連似乎穩(wěn)健了許多，他把天賦用在了所謂的正途，收斂了歇斯底里的神經(jīng)，在生存還是毀滅的本質(zhì)問(wèn)題上，于連吃一塹長(zhǎng)一智地清醒了，但是撒旦沒(méi)有放過(guò)他，魔鬼致力于毀滅上帝的光明和希望。他開(kāi)始一步步地吞噬嶄露頭角有聲有色的于連，侯爵的小姐瑪?shù)贍柕率且粋€(gè)和于連精神上一模一樣的人，同樣被歇斯底里的神經(jīng)所支配，他們除去身份上的云泥之別，是天造地設(shè)的一對(duì)兒?，?shù)贍柕率冀K沉湎于自己先祖瑪格麗特皇后堅(jiān)貞，決絕，癲狂的愛(ài)情里，不能自拔的她也發(fā)瘋一樣陷入對(duì)于連柏拉圖式愛(ài)戀的泥淖，沉醉到愛(ài)的幻影里。她對(duì)于連的愛(ài)熾熱到用目光抱擁愛(ài)人的臉頰，而終不覺(jué)厭，于連也在愛(ài)神的召喚下再一次墜入情網(wǎng)，并如初戀般真摯，他全身心的投入到愛(ài)的漩渦，如火如荼。殊不知，前面等待他的會(huì)是萬(wàn)丈深淵，前所未有的厄運(yùn)無(wú)聲息的降臨，而這厄運(yùn)會(huì)出自市長(zhǎng)太太嫻雅的雙手，他怎么也沒(méi)有想到從前的風(fēng)流事會(huì)在他即將平步青云飛黃騰達(dá)的時(shí)刻被公誅于世。他追逐了一生的捷徑就被市長(zhǎng)太太無(wú)心的不經(jīng)意在瞬間摧毀了，癲狂的他向正在做禮拜懺悔的市長(zhǎng)太太舉起了手槍，在他眼里，是她讓他的一生成了幻影，緊接著如海燕般高傲的于連在刑場(chǎng)上從容赴死，他像一位看清楚自己靈魂的人一樣，此刻感到了前所未有的堅(jiān)強(qiáng)和果斷，沒(méi)有掙扎，沒(méi)有吶喊。

其實(shí)，道德，在于連心中，沉重的不值一提，這是他不能為上流社會(huì)接受的重點(diǎn)之一，即便是那些道貌岸然的偽君子也決不會(huì)否認(rèn)上流社會(huì)的游戲規(guī)則，而讓自己陷入輿論的壓力之中。于連不懂這些，不啻這些，也從不理會(huì)，這完全符合他一個(gè)孩子式的品性。也因?yàn)榇耍诖笕说牡赖掠^中，這樣的異類是不能長(zhǎng)期存在的，因?yàn)樗嬖诹诉^(guò)大的風(fēng)險(xiǎn)系數(shù)，于是，他被無(wú)情的摒棄了。一個(gè)懷有美好愿望的下層自負(fù)青年想入主上流社會(huì)的夢(mèng)就此破碎了。于連一生都隨心而為，他把自己在自我的道德標(biāo)準(zhǔn)下完全完整的展現(xiàn)。他不遺余力地繪制自己人生的恢弘藍(lán)圖。并始終堅(jiān)信它有實(shí)現(xiàn)的無(wú)數(shù)中可能。

那一幕和那一章

可是，在影片《紅與黑》中最平淡無(wú)奇的一幕卻始終讓人回味無(wú)窮。神學(xué)院里，神父平靜的吹滅了那根代表于連的左邊第二根蠟燭，在于連的心中祈禱了萬(wàn)千遍之后和黑教袍的夢(mèng)想幻滅之前，于連的一半精神載體隨著經(jīng)久不愿飄散而最終不得不散盡的余煙，灰飛湮滅。對(duì)于神和關(guān)乎神的一切，于連掙扎著不愿放棄，卻無(wú)能為力。他不是自己人生的主宰，那余煙成了于連一生最為真實(shí)的干脆的寫照。

而書中最動(dòng)人的一段，則是瑪?shù)贍柕碌南茸娆敻覃愄鼗屎螅谧约旱恼煞驗(yàn)榱吮Ｗ∽约旱牡匚欢鲑u了為自己賣命的密友同時(shí)也是瑪格麗特的情人拉穆?tīng)栔?，她驚世駭俗的行為。她躲在一間正對(duì)著格來(lái)夫廣場(chǎng)的屋子里，向劊子手索取她情人的頭顱。半夜時(shí)分，她抱著那個(gè)頭，奔跑于迷霧之中，和著血和淚親手將其埋葬于教堂。于連死后，瑪?shù)贍柕滦〗阈Хɑ屎?，她?jiān)持要用自己的雙手來(lái)埋葬她情人的頭顱，并用極其昂貴的意大利大理石雕刻的棺木將荒涼的山洞裝飾起來(lái)，她絕對(duì)祭奠自己和于連的高貴情感，因?yàn)橛谶B的存在，荒蕪的心靈的感覺(jué)到過(guò)度文明中的長(zhǎng)大的人可能有的全部熱情。于連的魅力只有深愛(ài)他的人才知曉，侯爵小姐是如此。市長(zhǎng)太太在于連死后的第三天，抱吻著她的孩子們離開(kāi)了這個(gè)世界，司湯達(dá)在書中的最后一句話，就是這個(gè)。

我沒(méi)有對(duì)于連的十分偏愛(ài)。相反，起先對(duì)于他的人格相當(dāng)排斥，而且也不明白為什么這個(gè)過(guò)于浪漫的事會(huì)被稱為現(xiàn)實(shí)主義的佳作，就如同不明白《巴黎圣母院》為什么就是浪漫主義的代言一樣，后來(lái)又細(xì)細(xì)地回味書中的滋味，上部開(kāi)篇便是丹東的一句：真理，苦楚的真理。沒(méi)錯(cuò)，在于連追求完美的道路上，真理始終于他無(wú)緣。而下半部的開(kāi)篇?jiǎng)t是圣伯夫的一句：她并不美麗——她沒(méi)有抹胭脂。這更多的可能應(yīng)該指于連吧，他始終不虛偽，在他自己的邏輯下，如魚(yú)得水，連幻滅都如此決絕。

影片《紅與黑》

影片〈紅與黑〉拍攝的很法國(guó)，很法國(guó)。法國(guó)固有的優(yōu)雅，藝術(shù)在影片中得到最淋漓盡致的體現(xiàn)，于連的出場(chǎng)，我印象最深的是他下巴中間的那道溝，這讓我想起〈大明宮詞〉中小太平向母親歡欣雀躍地描述薛紹的長(zhǎng)相時(shí)，說(shuō)到的這道溝，從那時(shí)起，我知道了原來(lái)這道溝是美男子的象征，那么于連就是不折不扣的美男子了，可是他始終讓我覺(jué)得更像張易之而不是薛紹，其實(shí)后來(lái)才發(fā)現(xiàn)，他們從精神上說(shuō)都是完美的理想主義者，于連綜合了薛紹的善良和張易之的癲狂，不過(guò)，他們都忠實(shí)于最初的自己，只對(duì)于這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，我覺(jué)得他們都相當(dāng)可敬，我的一位好朋友只對(duì)于連評(píng)價(jià)過(guò)這么一句，如果我是于連，我決不會(huì)槍殺市長(zhǎng)夫人。聽(tīng)了他這句話，我深知他是個(gè)感情上的好人。但是我也原諒了于連，原諒了一時(shí)意氣用事的孩子所犯下的罪行，有時(shí)覺(jué)得可愛(ài)又可恨的于連，在我心里最好的形容詞莫過(guò)于無(wú)辜。我的另一位仁兄聲稱,于連最后槍殺市長(zhǎng)太太之后,他沒(méi)有憐憫他,而是尊重他,一個(gè)生繡的靈魂終于被鉛洗干凈,而于連,也被達(dá)到了認(rèn)知的頂峰,他的善良,他的罪惡……

于連和苔絲

搜遍整部中外文學(xué)史,跟于連性情最相近的,莫過(guò)于苔絲.前幾天,下了雪,我躲在屋里看電影頻道播放的法國(guó)電影<苔絲>,娜塔沙·金斯基主演的，我看的時(shí)候已經(jīng)過(guò)半了，可苔絲一臉的憂容，我記得她在回家的路上，晚上睡在樹(shù)林里，對(duì)著燃燒的篝火，她告誡自己，一切都是因?yàn)樘摌s，火焰照亮了她年輕的臉龐，這句話刻進(jìn)了心坎里。后來(lái)，苔絲為生活所迫，嫁給了她富有的恩人，在她的情人重新出現(xiàn)之后，苔絲義無(wú)返顧地槍殺了自己的恩人，最后被叛了絞刑，可她一點(diǎn)都沒(méi)有悔意，那神情像極了于連。

《苔絲》拍攝的相當(dāng)朦朧，鄉(xiāng)村的田野異常寧?kù)o，或許是在暗示女主人公生命的低沉，影片的基調(diào)灰蒙蒙的，一直籠罩于霧靄之中。

苔絲和于連一樣都是生命的坐標(biāo)端正明確，可自己卻始終在迷霧中奔跑，清楚方向，卻看不到曙光，這就是永恒糾結(jié)于他們心中的主題，也是他們的人生，水中花式的倒影。

第五篇：淺談《紅與黑》于連

淺談《紅與黑》于連

財(cái)務(wù)102覃金婷201000706068

于連是法國(guó)作家司湯達(dá)小說(shuō)《紅與黑》中的主人公。他生活在王政復(fù)辟時(shí)期，那時(shí)的法國(guó)依然處在資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代，社會(huì)的重要矛盾仍然是資產(chǎn)階級(jí)以及廣大人民群眾同封建暴力的矛盾，革命的任務(wù)是打倒封建的反動(dòng)勢(shì)力，重新確立資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治地位，使資本主義能夠在法國(guó)順利發(fā)展。這一歷史時(shí)期，一切反對(duì)復(fù)辟勢(shì)力的思想言行，客觀上都是符合歷史發(fā)展趨勢(shì)的，都應(yīng)該得到肯定。于連就是這一歷史時(shí)期復(fù)辟勢(shì)力的一個(gè)反抗者，他的一些符合時(shí)代要求的思想言行理應(yīng)給予肯定。

于連的階級(jí)地位和所受的教育，決定了他的英雄主義熱情和虛榮心。他出生地位低下，于連很早就形成了一種反抗和仇恨貴族大資產(chǎn)階級(jí)的心理。愛(ài)讀書身受啟蒙思想的影響，培養(yǎng)了他的平民崇拜拿破侖，希望自己能建功立業(yè)，然而封建等級(jí)制使他希望破滅；而后他看到教會(huì)盛極一時(shí)，他投靠了教會(huì)，于連以虛偽為武器、以反抗和投協(xié)為手段，開(kāi)始了個(gè)人奮斗式的道路。于連的性格是矛盾的。受壓后就反抗，當(dāng)個(gè)人名利得到滿足后就妥協(xié)、投降。在德·瑞拉市長(zhǎng)家做家庭教師，具有平民意識(shí)的他應(yīng)聘的條件是和主人桌吃飯，顯示出反抗的精神。在貝尚神學(xué)院：為了出人頭地，于連在險(xiǎn)惡的環(huán)境中把對(duì)教會(huì)的仇恨埋在心底。不信教卻是神學(xué)院最虔誠(chéng)的教徒，又是彼拉院長(zhǎng)的寵兒。在這里具有對(duì)抗意識(shí)的青年逐漸成了一個(gè)和教會(huì)同流合污的野心家。在木爾侯爵府：于連為了實(shí)現(xiàn)自己的野心，忠心為侯爵效勞、和侯爵女兒瑪特兒戀愛(ài)、結(jié)婚最終得到了一份頗豐的地產(chǎn)和官銜。

于連的平民階級(jí)意識(shí)并未完全泯滅。入獄后，他開(kāi)始反省，認(rèn)識(shí)所走的道路的虛偽和痛苦。法庭演說(shuō)是于連對(duì)貴族大資產(chǎn)階級(jí)的譴責(zé)和對(duì)社會(huì)的抗議，也是他反抗精神的爆發(fā)和悲劇命運(yùn)的總結(jié)。

于連這一人物形象的局限性在于他的行動(dòng)是個(gè)人盲目的，他的反抗具有極大的動(dòng)搖性，一旦個(gè)人的追求滿足后就妥協(xié)投降。

總之，于連是十九世紀(jì)最初三十年王朝復(fù)辟、追逐金錢與權(quán)力的特定環(huán)境中出現(xiàn)的具有反抗精神的個(gè)人奮斗的典型。于連的性格復(fù)雜而矛盾，他自尊、自卑、自立、自強(qiáng)，既虛偽又真誠(chéng)，既孱弱又堅(jiān)韌，既反抗又妥協(xié)……這些都反映出其性格中多元化和多層次的特征。