第一篇：教育的智慧(簡化)

教育的智慧------如何做一個好老師的“心法”（王財(cái)貴）

我所謂的教育三個基本原則：一是教育的時(shí)機(jī)要把握，二是教育的內(nèi)容要把握，三是教育的方法要把握。不過，所謂教育的時(shí)機(jī)，往往是由家長把握的，不是老師能把握的，因?yàn)楹⒆铀蛠硎芙虝r(shí)，或許已經(jīng)錯過時(shí)機(jī)了。而教育的內(nèi)容，我們推廣讀經(jīng)，極力勸導(dǎo)讓學(xué)生讀最有價(jià)值最高智能的書，這是很容易把握到的。今天，我就專從教育的方法上說，這是教育界容易忽略的一個區(qū)塊，而今天所注重的，不是一般的教學(xué)法，乃是一個老師「如何做一個好老師」的「心法」。

如果一個老師是惡質(zhì)的、怠惰的、懶散的，那他根本不足以為人師，這不在我們討論范圍內(nèi)。但如果是負(fù)責(zé)任的老師，又可以分為三種：

一種是相當(dāng)認(rèn)真，花了很多力氣去完成「任務(wù)」，這種認(rèn)真，我們可以把它比喻做「挑磚頭」。挑磚頭的苦力是很費(fèi)勁的，他依照「工頭」的指示，一擔(dān)一擔(dān)死命地挑，工作完成了，他賺得了工錢，高興地休息了。至于昨天為什么挑那種磚，今天為什么挑這種磚，為什么那些磚要擺在那里，這些磚又要擺在這里，明天又要挑那些磚去哪里，他是絲毫不管的。這種老師把孩子當(dāng)磚頭一樣挑，把我們的孩子當(dāng)死東西，也會有一定功效，就是把磚頭從這里搬到那里的功效，把孩子從這個年級搬到那個年級的功效，老師不知道為何要這么搬，他所在意的，只是完成「領(lǐng)導(dǎo)」給他的「任務(wù)」，當(dāng)然孩子也就在不知道為何這樣被搬來搬去中長大。

另外一種方式，是比較用心的，真心地照顧學(xué)生，照顧得很周到——他一直提防著學(xué)生，生怕哪個學(xué)生出差錯，學(xué)生一旦出差錯他一定要管，管得很精到。這不是挑磚頭的模式，是「警察抓小偷」的模式。這個警察，他執(zhí)法很認(rèn)真的??！他為了維持社會的安定，要除暴安良，他很細(xì)心地去防止社會這里那里出問題。這類型的老師，很認(rèn)真改作業(yè)、管秩序，他很警覺地防制學(xué)生在這里那里疏忽或作怪，這種老師往往能把一個班級管得很好。他比挑磚頭好像好多了，但是，因?yàn)橐矝]有進(jìn)到「人性」的層次上，做「啟發(fā)」的教育，這些學(xué)生只在老師按表操課、嚴(yán)格作業(yè)、精致管理的教導(dǎo)下，用功再用功，應(yīng)試再應(yīng)試，但是不是真有生命的長進(jìn)呢？還是在他管理的這一段時(shí)間內(nèi)，有家長所認(rèn)為的成效，但過一陣子時(shí)間呢？轉(zhuǎn)了一手，換了老師呢？孩子畢業(yè)了呢？這一輩子的意義呢？

所以第一種老師很累，第二種老師也很累，而所教的學(xué)生都未必有真實(shí)的成就。

所以，第三種，是做一個有智慧的老師，就是要對人性有深刻的了解，要通達(dá)人性！即相信“人的生命深處，都有一種追求長進(jìn)的動力，人性本來是光明的，而且他也希望自己是光明的！”老實(shí)說，一個人應(yīng)該對人性要有這種深刻的體認(rèn)，才可以生孩子養(yǎng)孩子，才可以讓他當(dāng)老師做教育?，F(xiàn)實(shí)上的人，是真有一些毛病的，如怠惰懶散、自私自利、浮躁貪頑，但這些毛病都是外表的，都是在現(xiàn)實(shí)中蒙上的一層陰影而已。在這陰影之內(nèi)，人還有他超越的、深刻的、內(nèi)在的、本質(zhì)性的能力！這才是真正的天性，人有如是光明的超越的天性！

所謂「天性」，我們可以說人有兩種天性：一種是《中庸》所說的「天命之謂性」的「性」，這是形而上的，超越的本性；但人也有另外一種「天性」，因?yàn)樗彩菑奶於鴣?，一生下來就有，諸如、好逸惡勞、愚昧盲從、爭能斗勝、急功近利等等。但是嚴(yán)格來說，那《中庸》的「天命之謂性」之性，才是真天性！后面的那一種就不能叫「天性」，因?yàn)楹笠环N的性，不是最原初的，不是超越的必然的，乃是屬于陰陽氣化以下的，形而下的偶然的「現(xiàn)實(shí)性」。這種現(xiàn)實(shí)性，只能叫做「動物性」。不過，既生而為人，有了此一形體，即佛家所謂「器界根身」，則亦必帶有氣化之雜，即亦必帶有相當(dāng)?shù)膭游镄?，甚至可以說那超越的本性，一生下來，就被動物性所包圍了，外表上看，人，活脫脫地就是一只動物！

所以人人都有光明的天命之性，又都有一定的動物劣根性。做為一個老師必須要知道這道理，這叫「深通人性」。但所謂「邪不勝正」，要知道人形而上的原初的天性，它具有無限而永恒的力量！它雖然必被埋藏，但也必不泯滅的，必隨時(shí)可以冒出來的。只是有的人埋藏得比較深，被覆蓋得很隱密，這種人的生命就顯得比較混濁，有的人埋藏得比較淺，被覆蓋得比較薄，這種人就顯得比較清明，所謂「堯舜，性者也；湯武，反之也」(《孟子》）。堯舜的德是從他們的純粹天性直發(fā)的，所以幾乎沒有障礙。自從湯武以下，總是有些障蔽，就要「反」一下，反省一下，回歸一下，也就是要努力一下，沖破一下。要沖破生命現(xiàn)實(shí)的限制，才能顯發(fā)天性！

連湯武這樣的圣人，也要「反」一下，何況我們一般人呢？人有現(xiàn)實(shí)的駁雜混濁，這是人類最深沉的悲哀！但有史以來，人類一直不容自己地要沖破它，這是人類最高貴的莊嚴(yán)！所以對人性要同時(shí)有兩面的了解——對自己要這樣了解，對別人也要這樣了解，對學(xué)生更一定要這樣了解！因此，在這里，你就起了一個無限的悲憫之情，也起了一個無限的希望和抱負(fù)。你對你自己和你的學(xué)生有無窮的希望，你有一種不可一世的抱負(fù)，你希望你的學(xué)生都成人成才。但是呢，人生談何容易！此中又有無限的悲憫與同情。/ 4 剛才說，這個內(nèi)在的、光明的、本性的力道，它忍不住要發(fā)出來的力道，我們可以借用魯迅的說法，叫它作「吶喊」，人性的吶喊！就是人的光明之性一直要沖破現(xiàn)實(shí)的封限，要消化現(xiàn)實(shí)污染，像「湯武反之也」，這才是真正人性的吶喊。你如果靜下來聽一聽，它呼喊的聲音是很大的，有如洪鐘！近代人常吶喊我要爭自由，我要爭權(quán)利，我要爭什么什么，這種吶喊，往往都是自私的，甚至是可怕的，所以我們不用「吶喊」這兩個字了，因?yàn)檫@兩個字帶有埋怨、不安、沖突、甚至報(bào)復(fù)的色彩，不是個好東西。我們用什么辭語呢？我們用：「生命是一種——不是吶喊——是一種涌現(xiàn)、呈現(xiàn)」，像海底涌紅輪，一輪紅日啊，從深海之底，奮力地冒了出來，用這種形象來說明我們?nèi)诵缘墓廨x，一直想要涌現(xiàn)，就像太陽從茫茫黑暗中沖出來，光明遍照山河大地一樣。

一個有智慧的老師最重要的責(zé)任，就是要“引導(dǎo)引發(fā)”那本來就存在于純潔的、污染未深的孩子性情中的“光明本性”！我們要有信心，那光明之性，是很容易被引發(fā)的。這本性不僅是他的「品德」上有悲天憫人的情懷，而在「學(xué)問」上呢，也有一種希望自己的生命充實(shí)、飽滿的愿望。他學(xué)習(xí)長進(jìn)的愿望是無窮無盡的，是來自于天性的，所以孔子說「學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎」，這是深切看到了人性的深處——一個人滿足他的內(nèi)在心靈要求，是何等可喜悅的事情啊。所以我們要相信孩子的品德原是高尚的，孩子原是好學(xué)不倦的。一定要這樣信任他，只有這樣信任他，才能漸漸引導(dǎo)他。如果把孩子當(dāng)賊來看，他就「民免而無恥」，如果把孩子當(dāng)磚頭來看，他就永遠(yuǎn)是心地粗糙而目光呆滯的。

做一個有智慧的老師該如何引導(dǎo)一個孩子呢？從現(xiàn)實(shí)工作上來看，這個老師能不動就不動，能不講話就不講話，能不管理就不管理，這就是教學(xué)的最高藝術(shù)，這是「智慧的教師」的本色。一切讓孩子自己管理自己，讓孩子自己愿意學(xué)習(xí)。而這樣自己管理自己，自己愿意學(xué)習(xí)，我們很容易就發(fā)現(xiàn)他會有一種自豪感！他覺得能對自己的人生負(fù)責(zé)，是一件榮耀的事，他的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)是從內(nèi)心發(fā)出來的，不是用一個被要求的自己去激勵現(xiàn)實(shí)的自己，也不是用一個被規(guī)范的自己來責(zé)備自己。他的光明好學(xué)的自己跟現(xiàn)實(shí)的自己是合而為一的，這其中有一種深度的滿足感、安全感，也就是幸福感。

一般的教育，能教出——用「被要求的理想的自己」來激勵或?qū)埂脯F(xiàn)實(shí)的自己」的孩子，已經(jīng)不錯了，表示孩子的光明還若隱若顯。等而下之的是，教出——不是用「理想」來對抗自己，他完全現(xiàn)實(shí)化了，他會用他的現(xiàn)實(shí)需求來對抗老師和父母，他希望現(xiàn)實(shí)上受到要求和規(guī)范的自己不再受管束，他希望成為純現(xiàn)實(shí)的接近動物的那個自己，所以起來對抗老師和父母。如果年紀(jì)還小，或性情比較溫柔的孩子，這種對抗可能沒顯現(xiàn)出來，他在老師父母面前，會勉強(qiáng)去符合大人給他的標(biāo)準(zhǔn)，也就是暫時(shí)壓抑他現(xiàn)實(shí)的自己，這種學(xué)生一時(shí)之間表面看起來是好學(xué)生，其實(shí)心理并不坦然。這不是真好，是一種病態(tài)的好，因?yàn)樗纳欠至训?，自己跟自己隔閡，自己跟自己對抗，他縱使拿到了許多「三好學(xué)生」的獎狀，但他并不真的快樂，他是在消耗自己的生命力和智慧能量。這種「耗散生命」的生活方式，或許會維持一輩子，他在眾人面前，勉強(qiáng)維持著「好人」的形象，但他心里卻不踏實(shí)、不坦蕩，這種人雖已經(jīng)很難得了，但也是相當(dāng)可憐的。我常想，他們?yōu)槭裁床桓弦粚訕悄兀康?，?xí)性已成，又沒有人提醒他，他可能一輩子沒有「更上一層樓」的福份。

讓孩子能夠自己喜歡做一個「從內(nèi)在涌出來」的孩子，也就是做一個真有德的孩子，自己喜歡學(xué)習(xí)，喜歡長進(jìn)，讓他時(shí)時(shí)回歸自己人性的光明，用光明無限的自己引導(dǎo)現(xiàn)實(shí)的受限制的自己，這是對他人生最大的開發(fā)。當(dāng)人有這種感覺的時(shí)候，他內(nèi)心的喜悅是不可限量的！他也將得到人間最大的幸福！這種人可以稱為是一個有智慧的人。如果一個人從小常有光明發(fā)用的經(jīng)驗(yàn)，常有幸福的感覺，那么這樣的能力便能保持一輩子，當(dāng)他現(xiàn)實(shí)的自己跟光明的自己有一種摩擦的時(shí)候，他會很快警覺，警覺了，便很快調(diào)整，永保光明、永保幸福。

所以我們教育的最大責(zé)任，是要讓一個孩子養(yǎng)成自動自發(fā)自覺自治的能力，即使離開了家長離開了老師，依舊有不斷的自我調(diào)理自我長進(jìn)的能力。

不過這種能力，很難由學(xué)生自己來養(yǎng)成。因?yàn)槲覀儎偛耪f堯舜性者也，湯武還要「反之也」。湯武這種人的「反之也」，是障礙很少的反之也，孔子的障礙可能也不大，孔子的學(xué)生顏回或許更厲害一點(diǎn)，顏回的天性比孔子似乎還要更加清明一些。孔子的秉賦大概和湯武同等級，孔子不敢說自己和堯舜一樣。因此不要寄望我們的孩子成為堯舜，任何真實(shí)存在的人，都是要「反之也」一下，都是要沖破每個人個別的一些難關(guān)。

而老師最重要的「功德」，就是對他光明的本性有無窮的信賴，而且要協(xié)助他沖破難關(guān)。

一個人如果能沖破現(xiàn)實(shí)的限制——讓剛才所說超越的、光明的自己和現(xiàn)實(shí)的自己合而為一，或用超越的自己引導(dǎo)現(xiàn)實(shí)的自己，而且是自愿如此——他將一輩子去克服自己現(xiàn)實(shí)的限制。能夠克服這種種限制的人就是所謂的「內(nèi)圣」。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)世上的光明，往往被不安、污染和拙劣所覆蓋，他對世界人間將產(chǎn)生一種深刻的同情心，他就想用光明來改變這種不安、污染與拙劣，這種事業(yè)叫「外王」。/ 4 所以「內(nèi)圣外王」是人間永恒的理想，要做永遠(yuǎn)的奮斗！孟子所謂「擴(kuò)充」，「擴(kuò)而充之，足以保四?！梗〉@個永遠(yuǎn)而廣大的功業(yè)，其實(shí)并不高遠(yuǎn)，就在你我每個人當(dāng)下的一念中，孔子說「我欲仁，斯仁至矣」——你在這個地方通達(dá)了人性，你在這里用人性的光明當(dāng)老師，傳導(dǎo)了你人性的光明，啟發(fā)了學(xué)生人性的光明，其實(shí)整個人生的意義也不過在此，整個天地的精靈也不過在此！你的生命——雖然你只是坐在這里，面對幾個孩子——其實(shí)你的生命與宇宙當(dāng)下是相通貫的，與眾生當(dāng)下是相感應(yīng)的，于是一時(shí)之間，天下好像都在你的仁德的感召之中，就叫「一日克己復(fù)禮，天下歸仁」。

作老師父母的，必須有這樣的能力，才可能引導(dǎo)學(xué)生。這種能力看起來似乎很困難——人間最困難的學(xué)問就是這個學(xué)問——但又是人生最必要的學(xué)問。如果誰說他做不到，凡做不到的，就必定受苦！不但自己受苦，也帶著別人受苦。其實(shí)要做到，也不會太難，它雖然說是一種「能力」，其實(shí)，只是一個「心態(tài)」的轉(zhuǎn)換，一個「心法」的把握！王陽明說「知行合一」，說「能知即能行」，不能做到的人，其實(shí)是還沒有真知，行動才跟不上來。我們現(xiàn)在既把道理都講清楚了，你現(xiàn)在知道了沒有？或者說你現(xiàn)在知道了，等一下會不會忘記？如果怕忘記，那你就隨時(shí)提醒自己，一直想著它，當(dāng)你想得很透徹的時(shí)候，你自然很愿意這樣做，而且馬上這樣做，馬上得到效應(yīng)，一步到位！這叫做「心法」。

一個老師要有這樣的認(rèn)定，用你的智慧啟發(fā)他的智慧，用對光明的信賴、對人性的信賴引導(dǎo)他也能走向人性的光明！如果這樣的話，這個孩子漸漸可以不去管，至少不必管得太多，只要他不過分。孩子總是活潑的嘛，他精力旺盛，總是喜歡表現(xiàn)小聰明嘛，貢高我慢一下，甚至搗蛋一下。所以我們也要立規(guī)矩，但這規(guī)矩要有彈性，如果只設(shè)規(guī)矩沒有彈性，這條線畫得太死，那老師的心也是死的，這孩子的心于是也死了，所以不能設(shè)一個非常死板的規(guī)矩。但你一定要有規(guī)矩，規(guī)矩是要隨時(shí)講的，隨時(shí)提醒他。而規(guī)矩的外圍有個彈性，彈性的空間要看老師。老師嚴(yán)格一點(diǎn)的，空間就小一些，老師放松一點(diǎn)的，空間就會舒展些。但是一定不可以越過這個彈性！規(guī)矩之外已經(jīng)有彈性了，再越過這個彈性就是放肆了。所以不讓孩子放肆，但是也不要要求孩子完全中規(guī)中矩，就在這個彈性空間中拿捏。

一個老師要讓孩子很快把握到他應(yīng)守的規(guī)矩在哪里，彈性可以到哪里。當(dāng)然，首先是這個老師要很明白，很有理性。不要一高興起來就變成放縱，情緒來時(shí)就變成苛責(zé)，這樣孩子永遠(yuǎn)把握不好你的規(guī)矩與彈性在哪里，孩子的心里會亂的。孩子的心一亂，就招致師生之間的不協(xié)調(diào)，你就感覺孩子常不如你的意，而孩子也隨時(shí)提防老師，師生互相猜忌，都變成仇人了，還教什么學(xué)！老師應(yīng)該一直安安穩(wěn)穩(wěn)地保持心平氣和的心態(tài)，如果孩子超越了彈性，就一定要規(guī)范他，或許只是一個警示動作，甚至一個眼神就好了。久而久之，一個班樹立了風(fēng)范了，有孩子一旦超越界限，旁邊的孩子也會提醒他，孩子會管孩子，他也會警覺這樣下去老師會生氣的，最后，班級管理就不必大動干戈了。

所以《中庸》最后一章一定要讀一讀，一個人做事，很認(rèn)真，固然已經(jīng)很好了，但有沒有更好情況的呢？《中庸》引《詩經(jīng)》表示應(yīng)進(jìn)一步為「予懷明德，不大聲以色」，心中懷有明德的人，是不需要經(jīng)常大呼小叫的，不需要疾言厲色的。那么，不大聲以色，就是最完美了嗎？不是，《中庸》更進(jìn)一步引了「德輶如毛」的詩句，「輶」是「輕」的意思，意思是說：一個有德者的「德」，要像羽毛一樣，使人幾乎感覺不到壓力。不需要板起臉孔，好像向人宣布說：「我是個有德者」，于是，擺出一副圣人的樣子。你不要板起臉孔嘛，自自然然地，好像不費(fèi)絲毫力氣，但卻實(shí)實(shí)在在是一個精進(jìn)不已的有德者。這景況，已漸漸接近莊子說的「逍遙」了，但是《中庸》依舊批評它，說：「德輶如毛，毛猶有倫」，羽毛輕是輕了，但它還有一個圖樣形狀可以捉摸咧！要真逍遙，還要再進(jìn)一步，到「上天之載，無聲無臭」，有如上天的運(yùn)行，廣大高明而卻毫無聲息，毫無痕跡，到此境界，《中庸》作者不免贊嘆說「至矣」！──達(dá)到極點(diǎn)了！《中庸》這篇三千六百字的大文章，到此戛然而止，留下有余不盡之意。朱子說這是「圣神功化之極」，十足令人掩卷慨嘆回味無窮！「達(dá)到極點(diǎn)了」！這句話里表示了一個君子要達(dá)到圣賢的境界是一個層次一個層次進(jìn)展的，就好像佛家的修行，從十信，十行，十住，十回向；初地二地到十地，等覺，妙覺等等，有許多階位，只不過儒家分的階位沒那么詳細(xì)就是了。你從一個凡夫要到「無聲無臭」，請問有多少功德要修？多少德行要實(shí)踐！再請問，《中庸》這「無聲無臭」四個字中，哪個字最重要？就那兩個「無」字！「聲」「臭」這兩個字是「借代」修辭，隨便提提的，但兩個「無」字有原則性的斷定，規(guī)定要到「無」的地步，才算至高至極，這個地步我們稱作「化境」──「超越境界」?！吨杏埂穼Φ赖聦?shí)踐的最高標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定為「無」?？炊酥杏?，千萬不要再講什么「道家比儒家高」了。

好了！儒家講到最高，要「無聲無臭」，退而求其次要「德輶如毛」，輕輕松松的。「羽扇綸巾談笑間」不是很輕松嗎？「檣櫓飛灰煙滅」，一切艱難的問題迎刃而解，不是很輕松嗎？想要如此輕快，你應(yīng)先從「予懷明德不大聲以色」做起，你的表現(xiàn)不在聲色上了，但這時(shí)還有一些隱忍的味道，──我在勉勵自己更加光明，盡力接近天性，還要用一番力氣。從用一些力氣到幾乎不用力氣，到完全不用力氣，完全沒事情一般，老師要向這里琢磨他的教育智慧。開始時(shí)，能做到「予懷明德不大聲以色」就不錯了。我自/ 4 己有明德，我隨時(shí)思索做老師的智慧，我遵守著做老師的道理，我有做老師的樣子，漸漸就可以「不大聲以色」，不必大聲叫罵，不必動粗，學(xué)生自然自動自主憤發(fā)向上。從此更上一層，「德輶如毛」老師只輕輕地走過來，站在學(xué)生面前，或坐在那里，以其清明的眼光關(guān)照一下，學(xué)生就能領(lǐng)會老師的心意，不必開口警誡，就已經(jīng)教好了，學(xué)生感覺到好像沒老師一樣?！笩o聲無臭」，則是大聲小聲都可以，管嚴(yán)管松，都恰到好處，有老師沒老師根本都一樣！

老師越使用智慧，就越不必用現(xiàn)實(shí)的生命力，越用智慧，自己內(nèi)在的「涵養(yǎng)」就愈深，所表現(xiàn)出來的德業(yè)就愈高。因?yàn)槿耸腔畹?，學(xué)生是活的，活的人是有光明的靈性的，有光明靈性的活人，他的靈性是很容易被感動的，他的光明是很容易被引發(fā)的。所以老師的涵養(yǎng)與德業(yè)，很容易在有意無意間，默默地感動學(xué)生，啟發(fā)學(xué)生的清明本性，于是老師自己修了德，也同時(shí)成就了孩子的「德」，雖然孩子此時(shí)不知道這就是「德」，但越長大就越能體會出來，這種從內(nèi)而體會出的德，叫「大德」！

現(xiàn)在的師范學(xué)校，根本不講這些「心法」。師范學(xué)校當(dāng)然也要求老師要有「素質(zhì)」，但這「素質(zhì)」，是以「認(rèn)真」為標(biāo)準(zhǔn)，以能夠操作既定的技術(shù)，所謂「體制的教材教法」為標(biāo)準(zhǔn)，其實(shí)這只是一些很初步的老師的本分?，F(xiàn)在從師范學(xué)校訓(xùn)練出來的為人師者，沒有「德」的觀念，沒有「智慧」的追求?，F(xiàn)在體制的學(xué)校課程、應(yīng)試制度，也不需要老師有這種能力，于是「以盲引盲」，人心敗壞，不可收拾。

以下，再落實(shí)地說說讀經(jīng)私塾教學(xué)的實(shí)務(wù)：因?yàn)檫@個時(shí)代墮落，人都牛頭馬面的，孩子像一群猴子一樣，不來虎豹就不錯了。來一些猴子你要怎么辦？當(dāng)然要「教」，尤其要「化」，叫作「教化」。你的德越高，你的影響力越大，變化就越快。你開了讀經(jīng)私塾，當(dāng)了私塾的老師，家長好不容易把孩子交給了你，你是要為孩子一輩子的生命負(fù)責(zé)的。剛開始，你帶著三五個孩子，這一開始的幾個孩子的家庭一定是認(rèn)可讀經(jīng)的，所以這幾個孩子應(yīng)該不會太難帶，加上學(xué)堂剛開辦，老師一定比較盡心盡力，這三五個孩子經(jīng)過三、四個月的讀經(jīng)教育，他們的心性和讀書習(xí)慣應(yīng)該非常穩(wěn)定了，就可以再招收一兩個新學(xué)生。這一兩個新生，不論其性情是否端正平和，既然已經(jīng)有三五個穩(wěn)定的學(xué)生做榜樣，新生會很快進(jìn)入軌道。這樣逐漸增多，等有七八個、十幾個都穩(wěn)定一段時(shí)間了，縱使再收幾個孫悟空進(jìn)來，也就沒什么關(guān)系了。老師盡量以「教育的智慧」來教學(xué)，而大部分孩子也基本接受了這種學(xué)習(xí)氣氛的熏染熏陶，愈教愈覺得輕松時(shí)，你就教對了，就代表你可以立住腳了。當(dāng)你能力還不夠的時(shí)候，千萬不要一來就七八個新生，要一個個來，不要著急，等穩(wěn)定了，自然可以繼續(xù)發(fā)展。

所以讀經(jīng)私塾的發(fā)展，應(yīng)該是只會進(jìn)不會退的，因?yàn)槲覀儼盐盏饺诵?，我們開發(fā)了人性。我對一個讀經(jīng)私塾教得對不對，有一個很簡單的判斷方法：如果一個讀經(jīng)私塾的老師告訴我說他愈教愈輕松愈愉快，那肯定是教對了；如果愈教愈麻煩愈辛苦，那肯定是教錯了。所以，如果有讀經(jīng)班開了，后來倒掉了，我就知道他沒有按我們所建議的教讀經(jīng)的方法和原則去做，這些老師也沒有依人性來開發(fā)自己的能力，所以愈教愈難，愈教愈煩，老師受苦，學(xué)生也跟著受苦，于是愈費(fèi)心愈努力而愈沒有成效，只好關(guān)門了。

孟子離婁下說：「原泉混混，不舍晝夜。盈科而后進(jìn)，放乎四海，有本者如是，是之取爾。茍為無本，七八月之間雨集，溝澮皆盈；其涸也，可立而待也?！?/p>

「原泉混混，不舍晝夜，盈科而后進(jìn)；」泉水從源頭一直不斷地流出來，混混（音：滾滾），不舍晝夜。所以孟子一定是讀過《論語》的，因?yàn)椤墩撜Z》說「逝者如斯夫，不舍晝夜」，孟子在這里也用「不舍晝夜」，這應(yīng)該是直接引用《論語》來的，泉源不斷地涌出來，「盈科而后進(jìn)」，科者「坎」也，「盈科而后進(jìn)」就是「盈坎而后進(jìn)」?？簿褪堑桶嫉牡胤?，水一流到低凹的地方，會怎么樣？水就停留下來，不能往前進(jìn)了，但它一直儲蓄，不管山峽有多深，直到把這低凹都填滿，然后又繼續(xù)前進(jìn)，必定要流到海里才罷休。孟子說：「有本者如是」，這是孟子的大文章，這句話非常重要。有本就是有根本，有源頭，人有本源的德──什么是本源的德？通人性通天地之性才是本源的德──就好像活的泉水一樣，遇到坎坷也不怕，遇到深谷也不怕，就是要折騰十年百年，也一定把它填滿，這叫有本。做任何事情都要有本，我推廣讀經(jīng)，經(jīng)常有人問我：「你沒遇到困難嗎？你怎么能一直這樣堅(jiān)持？」我說：我「有本者如是」！他說聽不懂！不管你懂不懂，我就是這樣。（眾笑）盈科而后進(jìn)嘛！推廣讀經(jīng)有沒有困難？當(dāng)然會有??！但有本者如是。一定要記住這句話！

我們在這個地方盡力地培養(yǎng)孩子，也不能保證這個孩子出去一定不受污染，但至少受了長期經(jīng)典熏陶的人，會比較有辨別是非的能力和堅(jiān)守道義的勇氣，我們對他抗拒社會污染的能耐，有相當(dāng)大的信心。

除了有經(jīng)典做保障之外，希望老師也都有大德、大才、大量、大智，這樣才能開啟自己，并開啟學(xué)生，成就自己，并成就學(xué)生！學(xué)生們以后一定會走出去，但你老早就以你的教學(xué)「心法」告訴了他：「天理是常在的，人性是光明的，世間雖然有艱難，但有大德者，就不會被淹沒?！?/p>

如今，讀經(jīng)私塾已經(jīng)到處都有，哪個老師愈有今天我們所說的「心法」，哪個老師就越教越輕松，學(xué)生和老師愈走越親切；哪個讀經(jīng)私塾越采用我們的建議，它的管理麻煩就愈少，發(fā)展就越蒸蒸日上。

所以一定要把眼光放遠(yuǎn)，從人性而行，從良知而行！以「心法」教學(xué)，以「智慧」教學(xué)！/ 4

第二篇：智慧教育

智慧教育

我國教育信息化正由初步應(yīng)用融合階段向著全面融合創(chuàng)新階段過渡，無論從國家地區(qū)的宏觀層面、學(xué)校組織中觀層面，還是學(xué)習(xí)者個體層面來看，教育信息化都是一個平衡多方關(guān)系、創(chuàng)新應(yīng)用發(fā)展、追求卓越智慧的過程。智慧教育是經(jīng)濟(jì)全球化、技術(shù)變革和知識爆炸的產(chǎn)物，也是教育信息化發(fā)展的必然階段。本文擬對智慧教育、智慧環(huán)境、智慧學(xué)習(xí)的基本關(guān)系進(jìn)行梳理，并提出智慧教育的理解圖式。分析認(rèn)為，智慧教育要落地生根、開花結(jié)果，需要以智慧學(xué)習(xí)環(huán)境為技術(shù)支撐、以智慧教學(xué)法為催化促導(dǎo)、以智慧學(xué)習(xí)為根本基石。智力強(qiáng)調(diào)認(rèn)知、推理、決策和問題解決能力，它主張一種較為純粹的理性思維能力。智慧則更加強(qiáng)調(diào)（默會）知識、智力、創(chuàng)造力的綜合運(yùn)用以及心智運(yùn)算向外部實(shí)踐的轉(zhuǎn)換，重視倫理道德和價(jià)值觀在學(xué)習(xí)、生產(chǎn)和生活實(shí)踐中的引領(lǐng)作用。

智慧是人類先天遺傳與后天環(huán)境交互作用的結(jié)果，而后者對智慧的作用更為巨大。因此，需要創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境和社會環(huán)境，不斷促進(jìn)學(xué)習(xí)者的智慧發(fā)展。信息技術(shù)在學(xué)習(xí)環(huán)境創(chuàng)設(shè)方面具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢，非傳統(tǒng)的班級授課環(huán)境所能企及。

“智慧”主要有兩層含義，一是對事物認(rèn)知的識見，二是對事物施為的能力，而這種識見和能力均具有創(chuàng)新的特點(diǎn)。因此，本文所指的智慧教育專指信息技術(shù)支持下的為發(fā)展學(xué)生智慧能力的教育。

我們認(rèn)為，信息時(shí)代智慧教育的基本內(nèi)涵是通過構(gòu)建智慧學(xué)習(xí)環(huán)境（Smart Learning Environments），運(yùn)用智慧教學(xué)法（Smart Pedagogy），促進(jìn)學(xué)習(xí)者進(jìn)行智慧學(xué)習(xí)（Smart Learning），從而提升成才期望，即培養(yǎng)具有高智能（High-Intelligence）和創(chuàng)造力（Productivity）的人，利用適當(dāng)?shù)募夹g(shù)智慧地參與各種實(shí)踐活動并不斷地創(chuàng)造制品和價(jià)值，實(shí)現(xiàn)對學(xué)習(xí)環(huán)境、生活環(huán)境和工作環(huán)境靈巧機(jī)敏的適應(yīng)、塑造和選擇。因此，發(fā)展學(xué)習(xí)者的智慧是智慧環(huán)境、智慧教學(xué)和智慧學(xué)習(xí)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。

對于推進(jìn)智慧教育（Smart Education）最具影響力的國際事件當(dāng)屬IBM 的智慧地球戰(zhàn)略。2008 年，時(shí)任IBM 首席執(zhí)行官的彭明盛（S.J.Palmisano）在所作的報(bào)告———《智慧地球：下一代領(lǐng)導(dǎo)議程》中首次提出了智慧地球（Smarter Planet）的概念?！爸腔鄣厍颉北磉_(dá)了IBM 對于如何運(yùn)用先進(jìn)的信息技術(shù)構(gòu)建這個新的世界運(yùn)行模型的一個美好愿景。借助新一代信息技術(shù)（如傳感技術(shù)、物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、移動技術(shù)等）的強(qiáng)力支持，地球上“幾乎所有東西———任何物理對象、過程或者系統(tǒng)———都 可 以 被 感 知 化、互 聯(lián) 化 和 智 慧 化（Instrumented，Interconnected and Infused with Intelligence）?！比祟愂澜缫搽S之轉(zhuǎn)變，正朝著更小、更平、更智慧的方向演進(jìn)?！爸腔鄣厍颉彼枷霛B透到不同領(lǐng)域中，不斷催生出許多新的概念，如智慧城市、智慧醫(yī)療、智慧交通、智慧水資源、智慧電網(wǎng)、智慧教育等。IBM 認(rèn)為智慧教育的五大路標(biāo)為：學(xué)生的技術(shù)沉浸；個性化、多元化的學(xué)習(xí)路徑；服務(wù)型經(jīng)濟(jì)的知識技能；系統(tǒng)、文化和資源的全球整合以及教育在 21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)中的關(guān)鍵作用。智慧教育的真諦就是通過利用智能化技術(shù)（靈巧技術(shù)）構(gòu)建智能化環(huán)境，讓師生施展靈巧的教與學(xué)方法，使其由不能變?yōu)榭赡?，由小能變?yōu)榇竽埽瑥亩囵B(yǎng)具有良好價(jià)值取向、較高思維品質(zhì)和較強(qiáng)施為能力的人才。

智慧具有“雙重詞性”，既可充當(dāng)動詞（學(xué)習(xí)作為運(yùn)用智慧的過程），也含有名詞的含義（智慧作為學(xué)習(xí)的一種結(jié)果），即智慧既是目的，也是手段。智慧教育的基本假設(shè)是：以先進(jìn)的、適宜的信息技術(shù)作為基本支持，設(shè)計(jì)開發(fā)各種新型的、能適應(yīng)各種特定的學(xué)習(xí)/教學(xué)需求的智慧學(xué)習(xí)環(huán)境，利用計(jì)算系統(tǒng)或其他智慧設(shè)備分擔(dān)大量繁瑣的、機(jī)械的、簡單重復(fù)的學(xué)習(xí)任務(wù)，引導(dǎo)學(xué)習(xí)者將更多心理資源（如注意力、工作記憶、動機(jī)系統(tǒng)）投入到更為復(fù)雜、更有價(jià)值、更需智慧的學(xué)習(xí)任務(wù)中，有利于發(fā)展學(xué)習(xí)者的批判性思維、創(chuàng)造力、協(xié)作能力、平衡能力以及問題解決能力。

教育信息化的創(chuàng)新主要集中在教育理論創(chuàng)新、基礎(chǔ)設(shè)施創(chuàng)新、學(xué)習(xí)方式創(chuàng)新、保障機(jī)制創(chuàng)新等方面。這一系列重大創(chuàng)新要堅(jiān)持以學(xué)習(xí)者為中心，恰當(dāng)利用信息技術(shù)和學(xué)習(xí)資源引起學(xué)與教的方式的深層變革，為促進(jìn)學(xué)習(xí)者的智慧發(fā)展提供了難得的機(jī)遇和條件，智慧教育已然成為教育信息化的最新追求。

智慧教育充分體現(xiàn)了“以學(xué)習(xí)者為中心”的思想，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是一個充滿張力和平衡的過程，揭示了“教育要為學(xué)習(xí)者的智慧發(fā)展服務(wù)”的深刻內(nèi)涵。

置身于智慧學(xué)習(xí)環(huán)境中，學(xué)習(xí)者可以借助智慧終端，通過無縫接入方式訪問互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)，快捷提取所需的知識信息，選擇適宜的網(wǎng)絡(luò)服務(wù)，將有限的注意力和心理資源投入到更需要它們的復(fù)雜的和高價(jià)值負(fù)載的學(xué)習(xí)任務(wù)之中，直接參與問題定義、形成方案和行動實(shí)踐的過程，不斷發(fā)展學(xué)習(xí)者應(yīng)變復(fù)雜情境和問題的智慧能力。

智慧學(xué)習(xí)環(huán)境的首要任務(wù)是促進(jìn)智慧能力發(fā)展和智慧行動出現(xiàn)。智慧學(xué)習(xí)環(huán)境的一個重要任務(wù)是能夠主動感知學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)風(fēng)格、動機(jī)水平和學(xué)習(xí)任務(wù)等重要信息，將低水平操作、簡單記憶等簡單的、結(jié)構(gòu)化的、非挑戰(zhàn)性任務(wù)交由計(jì)算機(jī)代理，讓學(xué)習(xí)者將更多時(shí)間和精力集中在復(fù)雜的、非結(jié)構(gòu)性、挑戰(zhàn)性任務(wù)之上。

技術(shù)可用于感知周圍世界發(fā)生了什么，分析有關(guān)風(fēng)險(xiǎn)和可能的新信息，提供選擇方案以及采取行動。

學(xué)習(xí)具有顯著的情境性、社會性、真實(shí)性、建構(gòu)性、實(shí)踐性，在很大程度上需要不同的學(xué)習(xí)環(huán)境與之相適應(yīng)。

智慧教學(xué)法更加強(qiáng)調(diào)信息技術(shù)在促進(jìn)教學(xué)方式和教學(xué)過程變革，建構(gòu)文化共享（倫理、責(zé)任、價(jià)值認(rèn)同、利益觀）的學(xué)習(xí)共同體，提供豐富的學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)工具和實(shí)踐機(jī)會等方面發(fā)揮重要作用。智慧教學(xué)法主要體現(xiàn)為： 根據(jù)特定的教學(xué)/學(xué)習(xí)情境（如問題情境、教學(xué)內(nèi)容、學(xué)生的認(rèn)知風(fēng)格與偏好、學(xué)生人數(shù)、施教環(huán)境、師生的信息素養(yǎng)、現(xiàn)有設(shè)備、服務(wù)人員等）的特點(diǎn)和約束條件，教師要善于利用 TPACK 思維框架，保持技術(shù)、學(xué)科知識和教學(xué)法三者的動態(tài)平衡，并智慧地、靈活地、富有張力地選擇應(yīng)用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)法、學(xué)科內(nèi)容以及支持技術(shù)，促進(jìn)學(xué)習(xí)者智慧學(xué)習(xí)的發(fā)生和智慧行為的涌現(xiàn)。智慧學(xué)習(xí)旨在通過恰當(dāng)?shù)乩眉夹g(shù)促進(jìn)智慧學(xué)習(xí)在學(xué)習(xí)者身上有效地發(fā)生。智慧教育的關(guān)鍵在于學(xué)習(xí)者學(xué)會如何利用富有智慧的信息技術(shù)支持學(xué)習(xí)和實(shí)踐?；蹖W(xué)習(xí)就是要主動靈活地運(yùn)用適當(dāng)?shù)募夹g(shù)促進(jìn)學(xué)習(xí)者建構(gòu)意義、合作共贏和創(chuàng)新實(shí)踐，不斷改善優(yōu)化和適應(yīng)環(huán)境。智慧學(xué)習(xí)是一種學(xué)習(xí)者自我指導(dǎo)的以人為本的學(xué)習(xí)方式，它通過智慧信息技術(shù)與學(xué)習(xí)活動整合讓學(xué)習(xí)者容易訪問到資源信息，以支持學(xué)習(xí)者之間或者學(xué)習(xí)者與教師之間的有效交互，同時(shí)還需要設(shè)計(jì)自我指導(dǎo)的學(xué)習(xí)環(huán)境。

首先，智慧學(xué)習(xí)是對合作學(xué)習(xí)的實(shí)踐，并通過合作學(xué)習(xí)而不是單方面知識的傳播，最大限度地提高學(xué)習(xí)效果，尤其是利用社會網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行社會學(xué)習(xí)的理念是智慧學(xué)習(xí)的關(guān)鍵。其次，它可以有助于形成設(shè)計(jì)自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)的環(huán)境。第三，智慧學(xué)習(xí)是對非正規(guī)學(xué)習(xí)的實(shí)踐，打破了日常生活、工作、娛樂和學(xué)習(xí)之間的壁壘。第四，智慧學(xué)習(xí)不僅要求“真”，更要求“善”、“美”（目前，國際上所謂的 Smart Learning 似乎對 Wisdom 有所忽視或關(guān)注不夠），即智慧學(xué)習(xí)需要認(rèn)識和把握事物的基本事實(shí)和客觀規(guī)律（主觀符合客觀）、運(yùn)用知識技能創(chuàng)造符合自己—他人—社會需求的制品（客觀符合主觀），促進(jìn)學(xué)習(xí)者與環(huán)境的相互影響、彼此塑造、雙向適應(yīng)（主客體相互符合達(dá)到自由的境界）。

智慧教育是經(jīng)濟(jì)全球化、技術(shù)變革和知識爆炸的產(chǎn)物，是智慧地球戰(zhàn)略的延伸。

1）智慧教育環(huán)境可以減輕學(xué)習(xí)者認(rèn)知負(fù)載，從而可以用較多精力在較大的知識粒度上理解事物之間的內(nèi)在關(guān)系，將知識學(xué)習(xí)上升為本體建構(gòu)。

（2）智慧教育環(huán)境可以拓展學(xué)習(xí)者的體驗(yàn)深度和廣度，從而有助于提升學(xué)習(xí)者的知、情、行聚合水平和綜合能力發(fā)展。

（3）智慧學(xué)習(xí)環(huán)境可以增強(qiáng)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)自由度與協(xié)作學(xué)習(xí)水平，從而有助于促進(jìn)學(xué)習(xí)者的個性發(fā)展和集體智慧發(fā)展。

（4）智慧學(xué)習(xí)環(huán)境可以給學(xué)習(xí)者提供最合適的學(xué)習(xí)扶助，從而有助于提升學(xué)習(xí)者的成功期望。

學(xué)習(xí)的主動性、協(xié)作性、創(chuàng)新性、適應(yīng)性、實(shí)踐性，要求學(xué)習(xí)者具有良好的自組織能力，這對已經(jīng)習(xí)慣了傳統(tǒng)授受主義的學(xué)習(xí)者們來說是一個不小的挑戰(zhàn)。自組織學(xué)習(xí)要求學(xué)習(xí)者對自己的學(xué)習(xí)承擔(dān)起責(zé)任，要學(xué)會自我指導(dǎo)、自我監(jiān)控、自我協(xié)調(diào)、自我管理，并在實(shí)踐中作出正確決策和采取正確行動。

智慧教育的目的是通過信息技術(shù)構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化、智能化的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)生通過多種學(xué)習(xí)路徑、多樣的教與學(xué)方法完成智慧學(xué)習(xí)，以滿足社會及自身的需求。

學(xué)習(xí)空間

個人學(xué)習(xí)空間應(yīng)作為連接虛擬學(xué)習(xí)環(huán)境和個人學(xué)習(xí)環(huán)境的中部學(xué)習(xí)空間，為學(xué)生提供了適合自己認(rèn)知能力及學(xué)習(xí)風(fēng)格的學(xué)習(xí)空間，在教師指導(dǎo)與自主學(xué)習(xí)中找到一種平衡。

個人學(xué)習(xí)空間作為網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)空間的一種特有形式，可以將個性化學(xué)習(xí)與自主學(xué)習(xí)恰當(dāng)結(jié)合，利用技術(shù)與教學(xué)的融合需求，以云平臺為資源支撐、學(xué)習(xí)分析學(xué)等新興技術(shù)為依托，旨在為學(xué)生提供智慧化學(xué)習(xí)環(huán)境。個人學(xué)習(xí)空間應(yīng)具有以下特征： 1.個性化與自主化

個人學(xué)習(xí)空間毋庸置疑應(yīng)以學(xué)習(xí)者為中心，學(xué)習(xí)者根據(jù)自己的學(xué)習(xí)需求，在教師的指引下通過學(xué)習(xí)空間選擇恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)資源，在學(xué)習(xí)空間中學(xué)習(xí)者可以展現(xiàn)自己的個人風(fēng)采，根據(jù)自己的學(xué)習(xí)風(fēng)格選擇高質(zhì)高效的學(xué)習(xí)路徑，充分體現(xiàn)個性化與自主化。2.智能化與服務(wù)化

在以新技術(shù)為依托的個人學(xué)習(xí)空間中，智慧學(xué)習(xí)環(huán)境的構(gòu)建應(yīng)是個人學(xué)習(xí)空間的主體特征。在以學(xué)習(xí)分析學(xué)、大數(shù)據(jù)等技術(shù)為基礎(chǔ)支撐的學(xué)習(xí)環(huán)境中，可以通過智能化的教學(xué)與管理診斷學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)情況并及時(shí)作出相應(yīng)學(xué)習(xí)策略或方法的調(diào)整，讓學(xué)習(xí)者在可感知、智能化、服務(wù)化、自適應(yīng)的學(xué)習(xí)空間中完成智慧學(xué)習(xí)。3.開放化與協(xié)作化

開放化與協(xié)作化是個人學(xué)習(xí)空間應(yīng)具有的另一大特征，學(xué)習(xí)空間應(yīng)是開放和共享的，通過學(xué)習(xí)社群、協(xié)作性學(xué)習(xí)等形式使學(xué)習(xí)者將自己的心得感悟、學(xué)習(xí)資源與他人交流，促使學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)知識的過程中不斷反思其學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，使個人學(xué)習(xí)空間在充分保證學(xué)習(xí)者個人自主支配控制學(xué)習(xí)節(jié)奏的權(quán)利外，又不完全要依賴于學(xué)習(xí)者個體，有助于促進(jìn)學(xué)習(xí)者知識的吸收和內(nèi)化。

智慧教育的目的之一是培養(yǎng)學(xué)生的高階思維能力、創(chuàng)造性思維能力和批判性思維能力，上述能力的培養(yǎng)離不開智能化學(xué)習(xí)環(huán)境的支撐，所以個人學(xué)習(xí)空間的構(gòu)建需注重新技術(shù)與先進(jìn)教學(xué)理念的深度融合，應(yīng)以云平臺為基礎(chǔ)資源支撐、通過學(xué)習(xí)分析技術(shù)對學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)的挖掘更好地分析學(xué)習(xí)效果、選擇教學(xué)策略與學(xué)習(xí)路徑，以社會性軟件構(gòu)成的學(xué)習(xí)社區(qū)為交流平臺，完成協(xié)作性個性化學(xué)習(xí)等。

當(dāng)前學(xué)習(xí)過程中需要信息技術(shù)破解的主要瓶頸問題即為情境化學(xué)習(xí)環(huán)境的建立，個人學(xué)習(xí)空間應(yīng)注重關(guān)于問題與任務(wù)布置、知識構(gòu)想與歸納等疑難知識點(diǎn)環(huán)境的構(gòu)建；學(xué)習(xí)者在智慧教室、自學(xué)系統(tǒng)中完成知識的吸收與內(nèi)化后進(jìn)行考試，學(xué)習(xí)分析技術(shù)通過對學(xué)習(xí)者相關(guān)學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)的挖掘，進(jìn)行學(xué)習(xí)質(zhì)量分析，為學(xué)生優(yōu)化學(xué)習(xí)方式方法提供依據(jù)與指引。

智慧教育理念下個人學(xué)習(xí)空間的構(gòu)建，無論是對于正式學(xué)習(xí)還是非正式學(xué)習(xí)均提供了合適的學(xué)習(xí)環(huán)境，個人學(xué)習(xí)空間中靈活多變的智慧學(xué)習(xí)模式可以有效促進(jìn)學(xué)習(xí)方式方法的變革，豐富多樣的智能化學(xué)習(xí)資源可以彌補(bǔ)傳統(tǒng)課堂的不足，也可以彌補(bǔ)單一學(xué)習(xí)環(huán)境下資源匱乏的弊端，智能化的交流方式可以實(shí)現(xiàn)協(xié)作交流、及時(shí)反饋，也使得一對一的學(xué)習(xí)支持服務(wù)實(shí)現(xiàn)成為可能，對于學(xué)習(xí)者實(shí)現(xiàn)個性化學(xué)習(xí)具有核心支撐作用。

學(xué)習(xí)空間(Learning Space)通常指整個學(xué)校的學(xué)習(xí)環(huán)境，主要研究技術(shù)豐富的環(huán)境下，如何改造學(xué)校的環(huán)境，以便適應(yīng)學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。

技術(shù)豐富的教室項(xiàng)目的目標(biāo)是研究技術(shù)豐富的教室環(huán)境和教師專業(yè)發(fā)展如何推動教室環(huán)境的積極變革以促進(jìn)學(xué)生在閱讀、數(shù)學(xué)和科學(xué)方面學(xué)習(xí)的提升。同時(shí)，該項(xiàng)目試圖輔助學(xué)校實(shí)現(xiàn)技術(shù)和學(xué)習(xí)環(huán)境的融合，以建立積極的學(xué)習(xí)環(huán)境，促進(jìn)學(xué)習(xí)者在這樣的環(huán)境中逐漸成長為一個問題解決者、研究者、溝通者和技術(shù)專家。改變教學(xué)方式

改造課堂環(huán)境，使教師和學(xué)生可以方便接入各種技術(shù)和資源；其次由于教師對新技術(shù)進(jìn)入 課堂的適應(yīng)需要一個過程，因此需要給授課教師配備指導(dǎo)老師，以為教師的職業(yè)發(fā)展提供幫助。在技術(shù)接入和教師輔導(dǎo)的基礎(chǔ)上，授課教師會采用技術(shù)增強(qiáng)的教學(xué)手段進(jìn)行課堂教學(xué)，此時(shí)往往能收到好的效果，學(xué)生的學(xué)習(xí)成績能最終獲得提升。

構(gòu)建一個技術(shù)豐富的學(xué)習(xí)環(huán)境，并研究在這種環(huán)境中特定的教學(xué)方法或?qū)W習(xí)方法的有效性。學(xué)習(xí)

空間要滿足“以老師為中心”和“以學(xué)生為中心”兩種教學(xué)模式的不同需求；結(jié)構(gòu)、通風(fēng)、采光等設(shè)計(jì)要有彈性，可根據(jù)未來需要隨時(shí)調(diào)整；要能支持個人自學(xué)和小組學(xué)習(xí)等具有操作性的建議。

改變學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)體驗(yàn)

21世紀(jì)的學(xué)習(xí)，需要為學(xué)生提供靈活、多變、支持多種教學(xué)法的學(xué)習(xí)空間；未來的學(xué)習(xí)空間可以用四個關(guān)鍵詞來概括，即動機(jī)、協(xié)作、個性化和靈活；學(xué)習(xí)空間要能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)，支持學(xué)生的協(xié)作學(xué)習(xí)，能為學(xué)生提供個性化的環(huán)境，并能根據(jù)需求靈活改變空間布局。精心設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)空間能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)，促進(jìn)學(xué)生投入學(xué)習(xí)。在設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)空間之時(shí)，就應(yīng)該把學(xué)習(xí)者考慮進(jìn)去，這樣會讓學(xué)習(xí)者感到自己可以控制環(huán)境，進(jìn)而可以控制自己的學(xué)習(xí)。研究證明協(xié)作能夠促進(jìn)學(xué)生的深度學(xué)習(xí)；無線網(wǎng)絡(luò)的技術(shù)環(huán)境，可以促進(jìn)學(xué)生之間的對話、問題解決和信息分享；移動和無線技術(shù)使得多樣的教學(xué)法成為可能，因此靈活性是學(xué)習(xí)空間設(shè)計(jì)的一個重要因素，包括多媒體設(shè)備、課桌椅等室內(nèi)的裝備要可移動，室內(nèi)的溫度、聲音要可調(diào)節(jié)等。

學(xué)習(xí)空間是促進(jìn)有效學(xué)習(xí)的重要組成部分，必須要加大投入和建設(shè)力度 特定的學(xué)習(xí)空間會激發(fā)和促進(jìn)特定的學(xué)習(xí)活動 ] 大衛(wèi)·拉德克利夫(David Radcliffe)教授(2008)提出了學(xué)習(xí)空間設(shè)計(jì)和評估的教學(xué)法—學(xué)習(xí)空 間—技術(shù)(Pedagogy-Space-Technology，簡稱PST)框 架 [13]。認(rèn)為在社會信息化的今天，信息技術(shù)、教學(xué)法和學(xué)習(xí)空間三者之間互相作用，在課堂教學(xué)過程中需要綜合考慮三者的作用關(guān)系。信息技術(shù)拓展了學(xué)習(xí)空間，使學(xué)習(xí)空間不僅僅是物理空間，還包括虛擬空間；信息技術(shù)增強(qiáng)了教學(xué)法，使教師可以采用多種教學(xué)手段進(jìn)行教學(xué)；學(xué)習(xí)空間可以促進(jìn)教學(xué)法，靈活、豐富的學(xué)習(xí)空間為教師的教學(xué)提供了多種選擇，也可促進(jìn)教師改變教學(xué)方法，提高教學(xué)效率和效果。

只有當(dāng)綜合考慮物理和虛擬的學(xué)習(xí)空間、教學(xué)法以及數(shù)字技術(shù)，才能促成有效學(xué)習(xí)的發(fā)生。適應(yīng)學(xué)生的學(xué)習(xí)需求和促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)成績提高學(xué)習(xí)空間是一個新興的研究方向，是在技術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)上，為了實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)者自主、靈活和投入的學(xué)習(xí)而開展的研究；在提高教師教學(xué)有效性和學(xué)生學(xué)習(xí)投入的同時(shí)，為今天的學(xué)生準(zhǔn)備明天的環(huán)境，使學(xué)習(xí)者能夠在未來的工作和生活中盡快適應(yīng)。

學(xué)習(xí)空間設(shè)計(jì)指的是整個學(xué)?？臻g的設(shè)計(jì)，包括教室、圖書館、室外學(xué)習(xí)區(qū)域等物理空間的設(shè)計(jì)，同時(shí)也包括學(xué)校虛擬空間的設(shè)計(jì)，可以說學(xué)習(xí)空間是一個教育機(jī)構(gòu)物理空間和虛擬空間的整合，目的是適應(yīng)學(xué)習(xí)者的個性化學(xué)習(xí)需求，促進(jìn)學(xué)生有效、高效和投入地學(xué)習(xí)。虛擬學(xué)習(xí)空間建設(shè)需要打通各個不同的虛擬平臺，實(shí)現(xiàn)跨平臺的整合，為學(xué)習(xí)者提供統(tǒng)一友好的界面，讓學(xué)習(xí)者用簡單、自然的交互能夠深入其中。

物理空間和虛擬空間的融合是學(xué)習(xí)空間建設(shè)的目標(biāo)。以教室為例，高清攝像頭、寬帶網(wǎng)絡(luò)和多屏觸摸板的配置使得身處不同地區(qū)的教師和學(xué)生在物理教室環(huán)境中實(shí)現(xiàn)和面對面效果一樣的實(shí)時(shí)互動，利用混合同步網(wǎng)絡(luò)課堂實(shí)現(xiàn)并超越真實(shí)物理課堂的效果，真正實(shí)現(xiàn)物理空間和虛擬空間的融合。

服務(wù)于學(xué)習(xí)者，為其提供智慧學(xué)習(xí)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)自適應(yīng)和個性化的學(xué)習(xí)之外，公共學(xué)習(xí)空間的學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)分析還可以為教育機(jī)構(gòu)、教育體系和社會三個層面提供政策決策的參考。

當(dāng)前學(xué)習(xí)者是在數(shù)字技術(shù)環(huán)境下成長起來的一代，他們往往被稱為“數(shù)字土著(Digital Native)”，數(shù)字土著一代具有不同于以往學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)特征，他們喜歡與人協(xié)作、對技術(shù)使用依賴、偏好連接和體驗(yàn)式學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)空間的建設(shè)要考慮新一代數(shù)字土著的群體學(xué)習(xí)特征，創(chuàng)建能夠支持學(xué)生彼此協(xié)作、便捷接入網(wǎng)絡(luò)、促進(jìn)真實(shí)學(xué)習(xí)的環(huán)境，同時(shí)要尊重學(xué)生的個性化需求，推動自適應(yīng)和個性化學(xué)習(xí)。

學(xué)習(xí)空間建設(shè)的目的是為學(xué)習(xí)者創(chuàng)建虛擬和現(xiàn)實(shí)無縫融合的環(huán)境，使學(xué)習(xí)者能夠輕松、有效和投入地開展正式和非正式學(xué)習(xí)。

學(xué)習(xí)空間是指用于學(xué)習(xí)的場所，它與教學(xué)空間、教學(xué)環(huán)境、教室等概念的內(nèi)涵有相似之處

信息技術(shù)對教育的影響，如：（1）學(xué)習(xí)可以發(fā)生在任意場所，既包括教室、實(shí)驗(yàn)室等傳統(tǒng)意義上的用于教學(xué)的場所，還包括圖書館、宿舍、辦公室等場所。（2）學(xué)習(xí)既可以發(fā)生在物 理場景中，又可以發(fā)生在虛擬場景中，學(xué)習(xí)空間通過物理場景與虛擬場景的有機(jī)耦合來實(shí)現(xiàn)對學(xué)習(xí)的支持。（3）學(xué)習(xí)空間是以促進(jìn)學(xué)習(xí)為目標(biāo)而構(gòu)建的，與教學(xué)空間、教學(xué)環(huán)境等概念蘊(yùn)含著強(qiáng)調(diào)教師對教學(xué)活動的控制不同，學(xué)習(xí)空間更多考慮的是如何豐富學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)空間對“教”的支持也是以促進(jìn)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)為出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行設(shè)計(jì)的。（4）學(xué)習(xí)空間蘊(yùn)含著當(dāng)代主流的知識觀與學(xué)習(xí)觀，它強(qiáng)調(diào)提升學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)興趣、促進(jìn)主動學(xué)習(xí)與協(xié)作學(xué)習(xí)，由此，“主動學(xué)習(xí)空間”、“協(xié)作學(xué)習(xí)空間”等能夠體現(xiàn)這種知識觀與學(xué)習(xí)觀的術(shù)語頻繁地被研究者使用。（5）學(xué)習(xí)空間蘊(yùn)含著“信息技術(shù)增強(qiáng)”的隱喻，信息技術(shù)的發(fā)展為促進(jìn)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)所需物理場景和虛擬場景的創(chuàng)設(shè)提供了支持與可能。促進(jìn)學(xué)生參與、社會性交互、提升學(xué)習(xí)效果

按照先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念科學(xué)構(gòu)建的學(xué)習(xí)空間可以促進(jìn)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的學(xué)習(xí)表現(xiàn)?？梢源龠M(jìn) 學(xué)生理解相關(guān)概念及掌握基本操作

第三篇：分享教育智慧

選擇與堅(jiān)持

——在清華大學(xué)2015年第一次研究生畢業(yè)典禮暨學(xué)位授予儀式上的講

話

華大學(xué)校長 陳吉寧

親愛的同學(xué)們

今天，共有1318名同學(xué)獲得博士、碩士學(xué)位。首先，我代表學(xué)校，向同學(xué)們奮力拼搏完成學(xué)業(yè)表示祝賀！同時(shí)，向悉心指導(dǎo)你們的老師、辛勤培育你們的家人和一路支持你們的親友，致以誠摯的敬意和衷心的感謝！

最近我一直在思考，在今天這個場合，給大家講點(diǎn)什么。大家知道，在過去幾次畢業(yè)典禮上，我曾經(jīng)講過理想、擔(dān)當(dāng)、良知、敬畏等這樣一些關(guān)于價(jià)值信念的話題，勉勵同學(xué)們在實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和履行家庭責(zé)任的同時(shí)，肩負(fù)起推動國家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人類文明進(jìn)步的時(shí)代重任。這既是對同學(xué)們提出的一些做人做事方面的希望，也是我自己經(jīng)歷中的一些感悟和體會。今天，我想和大家交流的話題是：選擇與堅(jiān)持。前不久，我在臺灣訪問的時(shí)候見到一本書，書名叫《Outliers》，書的內(nèi)容與去年全校教育工作討論會的主題很吻合，我就買了下來，在回北京的路上很快讀完了。書中講了很多故事來說明社會環(huán)境、機(jī)遇對一個人成功的重要作用。不過，我從這些故事中得到了一些新的不同的感受和啟示，在此與大家分享。

第一是從現(xiàn)在做起，從小事做起，不要怨天尤人。這本書講到加拿大冰球國家隊(duì)的故事，作者發(fā)現(xiàn)在這些國家隊(duì)選手中有一個規(guī)律性現(xiàn)象——他們大部分人都出生在1、2月份，很少有在年底出生的。之所以出現(xiàn)這種現(xiàn)象，是因?yàn)樵诩幽么筮@個冰球運(yùn)動狂熱的國家，教練們會挑選9到10歲的小選手組成“巡回賽小組”，而分組的時(shí)間界線恰好是1月1日，換句話說，1月1日到當(dāng)年12月31日之間出生的球員會被分在一組。對10來歲的孩子來說，幾個月的年齡差距還是很明顯的，那些大月份出生的小孩發(fā)育更成熟，更容易在同組競爭中勝出。而一個小選手一旦被選中，他將擁有更好的教練、更出色的隊(duì)友、參加更多的比賽。久而久之，這些孩子的成績會越來越好，其中最優(yōu)秀的一部分人就進(jìn)入到國家隊(duì)。大月份出生的運(yùn)動員從一開始幸運(yùn)地獲得了那些微小的機(jī)會，并通過努力逐漸把這些機(jī)會累積成自己的優(yōu)勢，最終成為國家隊(duì)選手。這個規(guī)律不僅存在于加拿大冰球運(yùn)動中，在美國的棒球運(yùn)動、歐洲的足球運(yùn)動甚至在學(xué)校教育

中也有類似現(xiàn)象。

這告訴我們，每件事情的起步階段都很重要，不要因?yàn)槭虑樾【秃鲆曀灰驗(yàn)槭莿傞_始就不認(rèn)真去做。同學(xué)們，你們離開學(xué)校后，身邊的每一件小事都可能是積累未來發(fā)展優(yōu)勢的那個機(jī)會。希望大家邁好這走向社會的第一步，從小事做起，從現(xiàn)在做起，從身邊的一點(diǎn)一滴做起，把自己的成長融入到國家發(fā)展、社會進(jìn)步的洪流中，即使遇到了困難和挫折，也決不要消極悲觀、怨天尤人。這是我想說的第一點(diǎn)體

會。

第二是要長期堅(jiān)持，全心投入，不要輕易放棄。大家在學(xué)校時(shí)有不少觀看高水平演出的機(jī)會。當(dāng)我們陶醉于婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的樂曲時(shí)，經(jīng)常會贊嘆演奏者的高超技巧，并可能會將此歸功于他們的非凡天賦?！禣utliers》這本書卻講了另外一個發(fā)現(xiàn)：無論是小提琴還是鋼琴專業(yè)的學(xué)生，他們從5歲左右開始學(xué)琴，到20歲時(shí)，那些具有成為世界級獨(dú)奏家潛質(zhì)的學(xué)生都至少練習(xí)了10000小時(shí)，那些被認(rèn)為比較優(yōu)秀的學(xué)生累計(jì)練習(xí)了8000小時(shí)，而那些被認(rèn)為將來只能成為一名音樂輔導(dǎo)老師的學(xué)生只練習(xí)了4000小時(shí)。這就是所謂的“10000小時(shí)法則”，如果一個人的技能要達(dá)到世界水準(zhǔn)，他（她）的練習(xí)時(shí)間通常需要超過10000小時(shí)。這個法則也應(yīng)驗(yàn)在我們熟知的很多著名人士身上。比如，比爾?蓋茨就幾乎把自己的青少年時(shí)光都用在了計(jì)算機(jī)程序開發(fā)上。從1968年他上七年級開始，到大二退學(xué)創(chuàng)辦微軟公司，這期間蓋茨持續(xù)編程有7年時(shí)間，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過10000小時(shí)，據(jù)說當(dāng)時(shí)世界上有蓋茨這樣經(jīng)歷的人不超過50個。因此，當(dāng)1975年個人計(jì)算機(jī)開始進(jìn)入家庭時(shí)代的黎明時(shí)刻，能占據(jù)最有利的位置去擁抱第一縷曙光的人，自然非“蓋茨”們莫屬。前不久，F(xiàn)acebook創(chuàng)始人扎克伯格來清華演講，我問了他一個問題——對于創(chuàng)業(yè)者來說，什么最重要？他不假思索地回答，“不要放棄”。我們的古人也說，行百里者半九十。做一件事情，只有持之以恒地堅(jiān)持下去，你才能從中產(chǎn)生對事物的深刻理解和認(rèn)識，獲得與眾不同的感悟和洞察，這是一個人成長不可或缺的重要過程。沒有這樣的積累，即便機(jī)會到了你的面前，也很難能把握住。所以，平庸與卓越之間的差別，不在于天賦，而在于長期的堅(jiān)持、持續(xù)的投入。這是我想告訴大家的第二點(diǎn)體會。

我要說的第三點(diǎn)是，要懂得取舍，有所不為，不要被眼前利益所誘惑。去年下半年，蘋果公司首席執(zhí)行官蒂姆?庫克在清華有一個對話活動。當(dāng)被問到“在過去3年中哪些是你做的最困難的決策”時(shí)，庫克回答說，最難的是“決定不做什么”。因?yàn)樘O果公司有太多偉大的、令人興奮的想法。他又被問到，是不是要從好的想法中選擇最好的想法，去掉次好的想法？令人驚訝的是，庫克說，我們所有的想法都是最好的想法，但蘋果公司只能選擇其中一種，并努力把它做到極致，其他的都會果斷放棄。同學(xué)們，人的成長就是一個不斷選擇的過程，對優(yōu)秀的人而言，選擇更是人生中面臨的最大挑戰(zhàn)。今天你們走向社會，將面臨各種各樣的機(jī)遇、誘惑，也會遇到很多的挑戰(zhàn)、挫折。每當(dāng)這時(shí)候，你都是在回答與“選擇”相關(guān)的問題。我希望大家，無論面對機(jī)會還是挑戰(zhàn)，都能有舍棄的胸懷和勇氣，都能從國家利益出發(fā)、從大眾福祉出發(fā)，選擇最有價(jià)值的事情，專心專注地做下去，在服務(wù)國家、奉獻(xiàn)社會的事業(yè)中讓自己從優(yōu)秀走向更加優(yōu)秀。

同學(xué)們，剛才我講的是自己從很多人、很多事中得到的三點(diǎn)感悟。當(dāng)然，即使大家做到了這三點(diǎn)，也未必一定能獲得你所期望的結(jié)果。剛才童之磊校友就講到他從2000年創(chuàng)業(yè)至今，所經(jīng)歷的多次挫折和失敗。但我相信，只要做到了從小事做起，從現(xiàn)在做起，持之以恒，勇于舍棄，你們就會從自己的每一次經(jīng)歷中收獲對成功與失敗更為深刻的理解。那時(shí)候，世界依然屬于你，創(chuàng)造精彩人生的空間依然為你敞開。正如敬愛的朱镕基學(xué)長在紀(jì)念經(jīng)管學(xué)院建院30周年時(shí)，對清華同學(xué)們講的那樣，“要大膽地試，不要怕失敗；

你們還年輕，失敗了也無所謂”。

謝謝大家！

改變，從創(chuàng)新思維開始 ——在2015屆研究生畢業(yè)典禮暨學(xué)位授予儀式上的講話----上海交通大學(xué)

校長 張杰

2015年3月21日

親愛的同學(xué)們：

上午好！

今天，我們又一次相聚在體育館，這不禁讓我回想起了你們剛到交大的情景。當(dāng)初，你們從東川路800號的思源門進(jìn)入校園，來到體育館報(bào)到，你們第一次用自己的腳步，丈量了校園。你們還記得當(dāng)初這一段重要的路程走了多少步嗎？

求學(xué)歲月，一路走來，我們共同收獲了許多值得一生珍藏的記憶。我們親眼目睹了李政道圖書館的拔地而起：也許你們都知道里面珍藏了中國唯一的諾貝爾獎?wù)略?，卻很少有人知道，里面還有一座“諾貝爾山”，刻滿了諾貝爾獎獲得者的名字——未來，在這里被刻上名字的人，可能就在你們中間！你們親眼見證了致遠(yuǎn)游泳健身館的開館：這所讓上海同城高校特別羨慕嫉妒的室內(nèi)游泳健身館，雖然，讓你們少了去隔壁華師大的借口，卻也多了和同學(xué)相約的理由！在你們即將告別的時(shí)候，承載著你們歡笑和記憶的菁菁堂也將迎來建成后20余年的第一次大修，大修也許會改變了她當(dāng)初的容顏，卻永遠(yuǎn)改變不了你們定格在這里的青春年華！

你們中有人說過：“這是我所度過的最充實(shí)最快樂的歲月，在這里遇到了令我醉心的研究方向，遇到了高山仰止的導(dǎo)師，遇到了志同道合的朋友，更重要的是，我也在不斷地遇到嶄新的自己，人生若此，何復(fù)他求?！鼻髮W(xué)的過程，你們嘗過很多人沒嘗過的苦，也見過很多人沒見過的風(fēng)景。今天，在這個特殊的時(shí)刻，我提議，咱們?yōu)樽约阂宦纷邅淼某砷L和蛻變鼓掌！

說到蛻變，不僅你們在變，整個時(shí)代也在不斷改變。我小時(shí)候看過一本小人書，《科學(xué)家談21世紀(jì)》。這本書對我的成長道路有過很大的影響。書中，科學(xué)家們構(gòu)想的無線電話機(jī)、袖珍計(jì)算機(jī)、自動駕駛汽車，在當(dāng)時(shí)都是令人神往，卻又遙不可及的夢想。但當(dāng)我們真正邁入21世紀(jì)，書里描繪的未來場景有許多都變成了現(xiàn)實(shí)；甚至不少書里沒有提到的事物，也正在被不斷地創(chuàng)造出來，這一切都源于創(chuàng)新。在這個時(shí)代，社會日新月異，改變不斷發(fā)生，如果我們再來重新認(rèn)識“創(chuàng)新”，我們會發(fā)現(xiàn)：創(chuàng)新不僅是創(chuàng)造發(fā)明，創(chuàng)新更是顛覆重構(gòu)，顛覆固有的思維模式，重構(gòu)人類的生活與生產(chǎn)方式。

我們整個人類的生存與進(jìn)化追根溯源都與植物的光合作用密切相關(guān)?？梢哉f沒有植物，就沒有五彩斑斕的自然，更沒有我們?nèi)祟?。但你們有沒有想過，有一天人類能夠不依靠植物，進(jìn)行人工光合作用呢？我們一起來看看屏幕上的這幅畫。這是一位6歲小女孩心目中的未來。畫上的未來加油站里，“樹葉”正在通過人工光合作用，將太陽能直接轉(zhuǎn)化為燃料，為汽車“加油”。這不只是一個小女孩的夢想。美國加州理工學(xué)院的科學(xué)家們開發(fā)出一種新的薄膜，可以成功實(shí)現(xiàn)利用陽光和二氧化碳將水轉(zhuǎn)化成氫燃料。同時(shí)，我們交大的科學(xué)家們也正在通過模仿自然界樹葉的生物結(jié)構(gòu)，研制低成本的人工光合作用材料。預(yù)計(jì)不久，人們將創(chuàng)造出一個安全、高效的人工光合作用系統(tǒng)，屆時(shí)光合作用將不再是植物的專利，人類的能源結(jié)構(gòu)和生活方式也將發(fā)生顛覆性的變革。我想，當(dāng)這一天真正到來的時(shí)候，加州理工學(xué)院的托馬斯?羅森鮑姆校長一定會為之倍感驕傲！

創(chuàng)新驅(qū)動了整個人類經(jīng)濟(jì)社會的變革。200多年前，蒸汽機(jī)引發(fā)了第一次工業(yè)革命、100多年前，電力技術(shù)引發(fā)了第二次工業(yè)革命，他們都給人類的生產(chǎn)方式與生活方式帶來根本性巨大變革；同樣，以移動互聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算、大數(shù)據(jù)技術(shù)為代表的“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代也必將對現(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)社會和生產(chǎn)生活帶來根本性的變革。在這個時(shí)代，許多看似天方夜譚的故事都可以一一實(shí)現(xiàn)。在這里，我想和在座的同學(xué)分享三個故事。

第一個故事和交大老師有關(guān)。我們都有這樣的就醫(yī)經(jīng)歷：看病、拿藥，藥瓶上統(tǒng)一寫著，一天幾次，每次幾粒。傳統(tǒng)的醫(yī)療手段，通常是“因病施藥”，而不是“因人施藥”，這是因?yàn)楫?dāng)前的藥物不能根據(jù)患者個人的特點(diǎn)實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)配制。對于這個問題，何志明與丁顯廷老師，正在進(jìn)行藥物篩選的突破性研究。他們將工程學(xué)的控制理論與生物醫(yī)藥的實(shí)驗(yàn)手段相結(jié)合，引入正反饋回路，革命性地改變了復(fù)合藥物篩選過程，大幅度地提高了篩選的效率，降低了成本，為實(shí)現(xiàn)個性化精準(zhǔn)醫(yī)療打下了基礎(chǔ)。我相信，終有一天，你們看病就醫(yī)時(shí)會出現(xiàn)這樣的場景：通過你們上傳的個性化信息，醫(yī)生在最快的時(shí)間里篩選出廉價(jià)而有效的藥物組合，為你們“私人定制”治療方案。個性化醫(yī)療將掀起新的健康革命。

第二個故事的主人公和在座的大多數(shù)同學(xué)一樣都是90后，但在畢業(yè)后短短一年多的時(shí)間里，他所創(chuàng)立的公司融資近5000萬，估值一個億，成為行業(yè)的翹楚。福布斯將他列為2015年中國30位30歲以下最成功的創(chuàng)業(yè)者。這位成功的青年創(chuàng)業(yè)家就是我們交大安泰經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院2012屆校友齊俊元。在校讀書的時(shí)候，齊俊元就懷有創(chuàng)業(yè)的夢想。最開始，他做過一個項(xiàng)目，沒有成功，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)時(shí)，齊俊元發(fā)現(xiàn)公司30幾個成員間的協(xié)同效率很低，常常因?yàn)闇贤ú坏轿挥绊戫?xiàng)目進(jìn)程。于是，他萌生了開發(fā)協(xié)同軟件的想法，一個基于云服務(wù)的項(xiàng)目協(xié)作平臺，Teambition協(xié)同軟件項(xiàng)目由此誕生。未來會有一天，人們只需通過這樣的協(xié)同軟件，即可在家里和世界各地的團(tuán)隊(duì)成員討論工作，執(zhí)行工作任務(wù)，研發(fā)一個項(xiàng)目，甚至打造一架無人機(jī)。大家可以暢想一下，這種協(xié)同的工作模式不斷發(fā)展，會給世界帶來怎樣的改變。畢業(yè)擇業(yè)之際，你不用再為選擇跨國工作或是國內(nèi)就業(yè)而糾結(jié)。工作場所的界限將被打破，距離將被重新定義。

第三個故事的主人公就坐在你們中間。你們從小有沒有過做詩人的夢想，希望有一天能夠?qū)懗觥懊娉蠛?，春暖花開”的優(yōu)美句子？你們有沒有想過為什么我們的時(shí)代缺少詩人？在我們今天的會場里，有一位大家所熟知的“明星”畢業(yè)生，他就坐在臺下。他就是研會微博的“主頁君”，媒體與設(shè)計(jì)學(xué)院畢業(yè)生馬仁義同學(xué)。他在去年策劃的全球華語大學(xué)生短詩大賽轟動一時(shí)?！拔蚁胱兂商爝吥嵌浒自?用盡整日晴天/只從左邊/移到右邊”?！恫患薄?、《過故人莊》這樣的詩歌一時(shí)成為大家朋友圈中的熱點(diǎn)。讓微詩歌借助新媒體的力量煥發(fā)光彩，詩歌創(chuàng)作的靈感通過閱讀和分享不斷碰撞，從而點(diǎn)燃人們內(nèi)心創(chuàng)作的火種，促進(jìn)優(yōu)秀的文化作品不斷涌現(xiàn)。這是一種新的思維，或許也是未來的文化創(chuàng)新的方向。也許將來你們可以期待，幾萬個滿懷創(chuàng)作激情的普通人通過新媒體的平臺，不斷地進(jìn)行思維的碰撞和創(chuàng)作的共享，共同寫出我們這個時(shí)代的《荷馬史詩》與《神曲》。

同學(xué)們，這個時(shí)代奔跑的速度遠(yuǎn)超過我們的想象，只有顛覆性創(chuàng)新，才能引領(lǐng)這個不斷加速的時(shí)代。在交大讀書的歲月里，你們已經(jīng)通過自己的努力，練就了創(chuàng)新的思維。未來的日子，希望你們都能夠不斷打破思維的慣性，讓創(chuàng)新融入你們的血脈，讓創(chuàng)意改變世界的未來！

“燕燕于飛，差池其羽”；“皎皎白駒，在彼空谷”。轉(zhuǎn)眼又到了送別的季節(jié)。今天，你們即將從交大開始遠(yuǎn)行，你們也將走完體育館到思源門的最后一段旅程。我要回到這次講演的開頭：你們知道這段路究竟有多少步嗎？

電院的許經(jīng)緯同學(xué)在這里告訴大家答案。他說：“我從新體育館走到拖鞋門要2046步，以往覺得交大校園走也走不完，如今卻希望這段路再長一點(diǎn)。這是關(guān)乎回憶的一段路，是浸染責(zé)任、感恩、激情與夢想的一段路。我想我會慢慢地走、認(rèn)真地走。這段路如此，走出校門，依然如此?！?/p>

你們不愿將就著與交大道別！你們說“凡風(fēng)兒吹不散的往事，讓她沉淀到心底；凡時(shí)光解不開的情誼，后會有期時(shí)再敘??”——我想對你們說“吹不散的不僅是往事，還有我們的理想；解不開的不僅是情誼，還有我們的約定”——無論今后你們散落在哪里，交大永遠(yuǎn)在這里等你！

心中有夢，風(fēng)雨前行——王恩哥校長在2013年研究生畢業(yè)典禮

日期： 2013-07-11 信息來源： 新聞中心

今天，同學(xué)們即將告別母校，邁上人生新的征程?？吹缴碇厴I(yè)禮服、信心滿滿的你們豪。在這里，請?jiān)试S我代表學(xué)校，向圓滿完成學(xué)業(yè)，獲得博士、碩士學(xué)位的你們，表示最熱們的父母、悉心教導(dǎo)你們的老師，以及關(guān)心和支持你們成長的每一位朋友，致以衷心的感謝對于今年畢業(yè)的研究生，我總有一種特殊的感情。四年前我曾擔(dān)任研究生院院長，和同都很出色、很活躍，也很辛苦、很堅(jiān)定。我知道，你們常為了得到更準(zhǔn)確的實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)而通宵學(xué)位論文而閉關(guān)靜思；我也知道，你們不只是愛學(xué)習(xí)、會讀書的“研究僧”，你們也熱愛生場奮勇爭先，在“十佳歌手”的舞臺一展歌喉，也會時(shí)不時(shí)游走于各大購物網(wǎng)站秒殺淘寶，險(xiǎn)排隊(duì)去買康博斯的雞腿飯；我還知道，你們不僅在未名BBS上或潛水、或灌水，每日關(guān)注也時(shí)時(shí)關(guān)心母校點(diǎn)點(diǎn)滴滴的發(fā)展，常給校長信箱寫信建言獻(xiàn)策。在燕園生活的尾聲，你們通考驗(yàn)，也經(jīng)歷了今年就業(yè)市場最為嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。湖山為銘，燕園是證。這些為大家所共同擁未來歲月的風(fēng)雨洗禮而更加清晰、更加深刻。今天這場莊重而又意味深長的儀式，是母校為別。此時(shí)此刻，我想告訴大家：2013屆全體研究生同學(xué)們，祝賀你們！昨天，我和本科畢業(yè)生談了自己對青春和夢想的一點(diǎn)感悟。今天，我想同研究生同學(xué)交流一些對事業(yè)與人考。在這里，我先和大家分享三個故事。

第一個故事叫“奮進(jìn)”。

從今天起，同學(xué)們將背上行囊，離開燕園，奔赴人生的下一站。而在1987年的今天，有一位你們的師兄放棄了留在中央機(jī)關(guān)工作的機(jī)會，選擇到湖南的一個貧困縣扎根。他就是北大建國以來第一位村官——吳奇修大學(xué)習(xí)期間，吳奇修跟著老師到各地開展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)調(diào)查。作為一名在農(nóng)村長大的孩子，他被沿海地區(qū)和貧困地的巨大差距深深觸動了。他說：“經(jīng)濟(jì)學(xué)是經(jīng)世致用之學(xué)，我們學(xué)了這些知識后，能不能為這些最需要得到幫民做些什么呢？”回到基層工作后，一些猜疑和非議隨之而來。有人說，是不是成績不好，被發(fā)配回來了？還是不是讀書讀傻了？吳奇修既不爭辯，也不解釋，踏踏實(shí)實(shí)埋頭苦干。他一直在農(nóng)村扶貧幫困，后來又到偏僻南部山區(qū)擔(dān)任村黨支部書記。他團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)村民艱苦創(chuàng)業(yè)，在7年時(shí)間里使貧困落后的小山村變成了全省小康示全國文明村。

在北大，像吳奇修這樣的校友還有很多。我建議大家讀讀他們的事跡，從中可以感觸到一代代北大人青春時(shí)代脈搏。今年，北大又有330位博士和碩士畢業(yè)生選擇到西部和基層建功立業(yè)，學(xué)校對此十分欣慰。在未來里，母校會一直關(guān)注大家、支持大家、幫助大家！只有奮進(jìn)的青春，只有沉潛到深處的青春，才能經(jīng)得起時(shí)間最終放出奪目的光芒！

第二個故事叫“堅(jiān)持”。

前不久，在哈佛大學(xué)和麻省理工學(xué)院聯(lián)合舉辦的2013“數(shù)學(xué)發(fā)展前沿”研討會上，一位默默無聞20北大校友引起了國際數(shù)學(xué)界的高度關(guān)注。他，就是北大數(shù)學(xué)系1978級校友張益唐。懷著破解尖端難題的夢想博士論文中探討了代數(shù)幾何領(lǐng)域最難攻破的“雅可比猜想”。為此，他耗費(fèi)了多年心血，卻因博士論文未能發(fā)業(yè)后找不到工作。他一度做過臨時(shí)會計(jì)、餐館幫手和送外賣的服務(wù)員，后來在北大校友的幫助下，在一所大學(xué)份非固定編制的助教工作。在現(xiàn)實(shí)社會中，張益唐校友的境況在一般人看來無疑是失敗，甚至是潦倒。但他自不以為意，在為生計(jì)奔波勞碌的同時(shí)，依然執(zhí)著地思考那個讓他著迷的數(shù)學(xué)問題。如今，張益唐因?yàn)閷鉀Q“數(shù)猜想”這一世紀(jì)難題作出了突破性貢獻(xiàn)而一舉成名，但他的內(nèi)心仍如過去一樣淡定。他說：“我的心很平靜大關(guān)心金錢和榮譽(yù)，我喜歡靜下來做自己想做的事情?！?/p>

和張益唐一樣，俞敏洪、李彥宏等眾多優(yōu)秀校友都在歷經(jīng)創(chuàng)業(yè)艱辛之后開辟了嶄新的天地。在未來追逐夢生道路上，同學(xué)們可能會遇到很多未曾想到的困難，遭遇很多無法預(yù)料的羈絆，甚至忍受很多難以忍受的痛苦辦？想想張益唐校友的故事。要淡定，要堅(jiān)持。就如《中國合伙人》里面所說，“夢想是什么？夢想就是一種到堅(jiān)持就是幸福的東西?！敝挥袌?jiān)定夢想，才能坦然面對甚至懂得享受你所遇到的艱難困苦。

第三個故事是“奉獻(xiàn)”。

上世紀(jì)60年代，我國第一顆原子彈、氫彈先后研制成功。舉國振奮，舉世震驚。這一偉大成就的取得離們的校友、“兩彈元勛”鄧稼先十余年如一日的堅(jiān)守和辛勞。在人跡罕至的西北邊陲從事如此艱苦卓絕的事業(yè)有一種壯士一去不復(fù)還的悲壯。我時(shí)常在想，是什么，支撐著鄧稼先度過了一場又一場風(fēng)沙呼嘯、見證了一次生離死別，突破了一個又一個技術(shù)難關(guān)？從回憶鄧稼先的文章中，我讀到了一個細(xì)節(jié)：在一次地下試驗(yàn)前的檢某個關(guān)鍵的信號突然測不到了，危險(xiǎn)性極大，人們紛紛勸鄧稼先回去，但他嚴(yán)肅地拒絕道：“不，這里就是戰(zhàn)不能走!”

往往在千鈞一發(fā)的時(shí)刻，最能看出一個人的品格。鄧稼先這種大無畏的精神背后，飽含著一代科學(xué)大家的懷和奉獻(xiàn)精神。之后，鄧稼先的摯友楊振寧先生在紀(jì)念他的文章里動情地寫下這樣一段話，“鄧稼先的一生是有意識地前進(jìn)的。沒有彷徨，沒有矛盾。如果他再次選擇人生的話，仍會走已走過的道路。這是他的性格與品這樣估價(jià)自己一生的人不多，我們應(yīng)為稼先慶幸!”

每當(dāng)讀到這段文字時(shí)，我的內(nèi)心都非常激動。同學(xué)們，我絲毫不懷疑，你們將來會收獲屬于自己的光環(huán)、掌聲，但那是否就是你們?nèi)松慕K極意義？想想鄧稼先，想想無數(shù)舍棄“小我”而換來“大我”的北大先賢！世，不要問自己從這個世界帶走了什么，而要問自己給這個世界帶來了什么。“奉獻(xiàn)”的人生，遠(yuǎn)比“擁有”更廣闊、更精彩！

奮進(jìn)、堅(jiān)持、奉獻(xiàn)，這既是人生的三個階段，也是人生的三重境界。只有激情奮進(jìn)的青春，只有堅(jiān)持不懈只有無私奉獻(xiàn)的青春，才會留下充實(shí)、溫暖、持久、無悔的回憶。今天，我把這三個詞送給大家，希望它們能同學(xué)們未來事業(yè)與人生的左右，我也更期待你們能以自己的經(jīng)歷，為這三個詞增添新的注腳！

同學(xué)們，母校的夢想、老師們的夢想，是為國家和民族培育最優(yōu)秀的人才，期待著北大的學(xué)子，能以更加胸懷和包容的精神，成為偉大時(shí)代宏偉事業(yè)的締造者和推動者！臨行之際，作為校長，我想把自己很喜歡的三給大家，作為畢業(yè)的禮物。

第一句——“海到無邊天作岸，山登絕頂我為峰?！保謩t徐語）

人生如登山，如遠(yuǎn)航。跋山涉水，極限莫過于登頂珠穆朗瑪和完成環(huán)球航行。就在過去一年，我校黃怒波2010、2011年兩次登頂珠峰后，第三次問鼎世界之巔；而我們另一位校友郭川歷經(jīng)海上近138天、超過2160的艱苦航行，創(chuàng)造了40英尺級帆船單人不間斷環(huán)球航行的世界紀(jì)錄。最近我曾與兩人分別交談，他們給我留個共同的印象：那就是擁有高遠(yuǎn)的目標(biāo)，以及對于目標(biāo)顯露出的堅(jiān)定意志與執(zhí)著追求。怒波登峰，郭川爭流。中，不是每一個人都能完成如此壯舉，但我想，每個人心中都應(yīng)該擁有屬于自己的巔峰和彼岸。攀登與航行的不在于前進(jìn)的速度，而在于旅途之中排除萬難，持之以恒，不斷戰(zhàn)勝精神世界和體力極限的一次次自我超越。只要不斷向自己內(nèi)心的巔峰前進(jìn)，不管行至何處，這種人生必將是充滿意義的人生，充滿樂趣的人生！

第二句——“高懷見物理，和氣得天真”。

這十個字，是兩年前這個季節(jié)2011屆物理學(xué)院本科畢業(yè)生送給我——他們時(shí)任院長的禮物。同學(xué)們告訴們費(fèi)了好大的心思想給我一份禮物作為留念。他們想象我的樣子，就寫下了這句話。實(shí)在不敢當(dāng)。但我確實(shí)非一直把它掛在辦公室里。這短短兩句話，何嘗不是我們?yōu)槿颂幨碌膮⒄?。只有虛懷若谷、凝神靜思，才能洞察真理；只有心平氣和、淡泊明志，才能領(lǐng)悟天地的精髓。走出校園，同學(xué)們將面臨一個復(fù)雜的社會，夢想的“往往一時(shí)敵不過現(xiàn)實(shí)的“骨感”。棱角也許會被磨平，夢想也許會遇到羈絆，但學(xué)生時(shí)代的朝氣、淳樸、率真能丟棄。希望大家常抱赤子之心、永懷光明大意，看待名利“淡如秋水”，對待他人“和若春風(fēng)”；也希望大不驚，百折不撓，不計(jì)較一時(shí)的得失，“行至水窮處，坐看云起時(shí)”。

最后一句是《道德經(jīng)》里的一句話——“天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)?！?/p>

在人生的每一個階段，可能都會有不同的夢想。你們可能夢想著能有一個好offer，能早一點(diǎn)發(fā)一篇核心章，能遇到一個心愛的伴侶，或者能在北京這個寸土寸金的地方買上一套房。有這樣的想法很正常。人的一生有宏大追求，也要有細(xì)微事務(wù)，再偉大的人，也要過日子。不掃一屋者，何以掃天下？作為校長，我現(xiàn)在每天醒自己想些小事，最好做一兩件具體的事，這樣的一天我才會感到踏實(shí)。我堅(jiān)信一個大家都知道的道理：積小積少成多。同時(shí)，我們也要牢記生命中還有一些更重要的東西——對于民族國家的責(zé)任，對于天下道義的擔(dān)當(dāng)家記住總書記回信中引用的那句歐陽修的名言，“得其大者可以兼其小”。要將志向放得更高一些，眼光放得些，將個人的夢想融入團(tuán)隊(duì)、集體乃至國家的夢想；同時(shí)，也要將步子邁得更穩(wěn)一些，基礎(chǔ)打得更扎實(shí)一些，一滴的努力和進(jìn)步中，日積月累去實(shí)現(xiàn)自己的夢想。

我知道，典禮結(jié)束后，同學(xué)們還會到校園的各個景點(diǎn)拍照留念。今天，我想為你們推薦一個地方——就在凱原樓西側(cè)的石板路上，鑲嵌著7塊印有足跡的銅磚，這是法律系77級校友為紀(jì)念他們?nèi)雽W(xué)30周年而給母校足跡。在這串足跡旁邊的石碑上，刻著這樣一句話：“走了很長的路走到這里，又走了很長的路走到今天；我里重新集結(jié)，吹響號角，走向明天?！?/p>

親愛的同學(xué)們，今天，我和所有的老師、學(xué)長、在場的以及場外的父母親人，共同見證了你們?nèi)松凶钪卮纬砷L。從今天開始，從2013年7月10日開始，你們將以北京大學(xué)博士、碩士畢業(yè)生的身份，開啟人生新的請同學(xué)們記住，母校將永遠(yuǎn)站在你們身后，最誠摯地期待著你們，也最無私地支持著你們，盼望你們從此刻出這里出發(fā)，一步步走向成功，創(chuàng)造輝煌，成為北大明天新的驕傲！

同學(xué)們，母校祝福你們！謝謝大家！

第四篇：教育智慧

用你的智慧開啟家庭教育之門

昨晚兒子寫完日記，我一看，就一句話：“我今天很高興，因?yàn)樽x《三字經(jīng)》的時(shí)候我被選上了，所以我很開心?！蔽艺f：“太短了，老師可能要讓你重新寫。”他說：“才不會呢！”我又和他一起看別人寫的（5人一組，在一個本上輪流寫），我說：“你看，寫的都比你長，完整的記述了一件事，你重新寫一下吧?！彼f：“那你是想讓我和他們一樣，那他們有的東西我也要有?！蔽覠o話可說了。雖然在讀別的同學(xué)的日記的時(shí)候，他也開懷大笑，覺得寫的很好，但自己就是不愿意再寫了。我也不能逼著他寫，似乎是沒辦法了。

有時(shí)，我也感到納悶，感覺自己教育孩子的理念是對的，也明白身教重于言教的道理，而為什么有時(shí)候孩子就是不聽我的呢？

今天看了幾篇文章，似有些覺悟。明白我缺少的可能是教育的智慧。任何人，包括孩子沒有誰愿意被別人管教，他們對別人的說教大都有抵觸心理，更不用說教他們按自己的意愿去做了。因此，要讓孩子在無意識，不知不覺中按照我們所想的去做，那可真的是需要動點(diǎn)小腦筋了。

“天底下只有一個方法可以影響他人，就是提出他們的需要，并且讓他們知道怎樣去獲得。”這是美國著名成功學(xué)大師卡內(nèi)基的話，從這里，我們可以推斷，要讓孩子去做某事，就一定要想方設(shè)法找到此事和他們的哪些需要相關(guān)，再通過這些需要設(shè)法喚起孩子的內(nèi)心動力，這才是最重要的。我們說教育的核心是“心”育，一切教育應(yīng)從“心”開始也才最有價(jià)值。一個教育水平越高的家長，一個越有教育智慧的家長，越能抓住孩子的內(nèi)心需求，把握孩子的內(nèi)心感受，隨機(jī)進(jìn)行引導(dǎo)，而不是用威脅和強(qiáng)制來達(dá)到目的。

教育的智慧如同涂在鑰匙上的潤滑油，可以讓我們自如的打開孩子的心智之門，教育更是一種藝術(shù)，最高明的教育應(yīng)該是潤物細(xì)無聲，不露痕跡的。

第五篇：教育智慧

教育智慧：一位美國媽媽給兒子使用手機(jī)的家規(guī)

親愛的兒子格雷戈里：

節(jié)日快樂!相信你現(xiàn)在肯定會為擁有一部自己的Iphone手機(jī)而倍感興奮。你現(xiàn)在已經(jīng)是一個13歲的男孩了，而且是一個負(fù)責(zé)任的男孩，所以媽媽認(rèn)為你完全有能力用好這部手機(jī)。但是想要接受這個禮物你必須接受合同里面規(guī)定的約束。我希望你能夠理解，只有這樣，媽媽才能把你撫養(yǎng)成為一個全面發(fā)展而且能和能先進(jìn)科技“和平共處”的男子漢。希望你能自覺遵守而不是被動地受約束。如果你不能做到以下18條規(guī)定的話，我只能將這部iPhone手機(jī)收回。

首先要聲明的一點(diǎn)是，這部iPhone手機(jī)是我的，是我買的這部蘋果智能手機(jī)。現(xiàn)在我將這部手機(jī)借給你使用。媽媽是不是很偉大?

2.我在任何時(shí)候都有權(quán)知道這部iPhone手機(jī)的密碼。

3.如果手機(jī)響了就接聽，這畢竟是一部手機(jī)。接聽電話時(shí)要注意禮貌。如果來電顯示是媽媽或者爸爸，你更要接電話。不可以忽略媽媽和爸爸打來的電話，絕對不允許有這種情況發(fā)生。

4.在有課的時(shí)候，每晚7點(diǎn)半要及時(shí)將手機(jī)交給媽媽或者爸爸，在周末的時(shí)候可以在晚上9點(diǎn)交。晚上我們會將手機(jī)關(guān)機(jī)，在第二天早上7點(diǎn)半開機(jī)。在給你的同學(xué)打電話時(shí)一定要尊重別人家的生活方式。如果你希望身邊的同學(xué)或者朋友尊重我們的家庭，那你首先要從自身做起。

5.不準(zhǔn)帶手機(jī)去學(xué)校。如果你需要和別人通過手機(jī)聯(lián)系，能打電話就別發(fā)短信，這是生活的基本技巧。

6.如果手機(jī)掉馬桶里了、掉地上了或者丟了，你必須對因此而產(chǎn)生的維修或者購買新手機(jī)費(fèi)用負(fù)責(zé)。你可以割草坪、照顧小孩來掙錢，也可以將父母給你過生日的錢攢起來。上面我說到的情況發(fā)生的概率很大，所以你要提前做好準(zhǔn)備。

7.不允許使用科技伎倆來撒謊或者欺騙別人。不準(zhǔn)用手機(jī)說一些傷害別人的話。

8.如果有些話你不想當(dāng)面、或者在電話上和別人說清楚，不準(zhǔn)通過手機(jī)來發(fā)短信、電子郵件等方式表達(dá)。

9.如果有些事你不能在家里和父母說的話，更不許通過手機(jī)發(fā)短信、郵件等方式向別人表達(dá)。首先要從自身找原因。

10.不準(zhǔn)用手機(jī)瀏覽色情信息。只能搜索那些你可以在父母面前拿得出手的問題和信息。如果你有什么問題的話，最好當(dāng)面向人請教，尤其是向媽媽或者爸爸。

11.在公共場合要么關(guān)機(jī)，要么調(diào)成靜音放起來。特別是在餐館、影院或者和別人說話的時(shí)候。孩子，你是一個非常懂禮貌的人，不要因?yàn)檫@部iPhone而改變自己。

12.不能發(fā)送或者接受帶有你(或者他人)身體隱私部位的圖片，更不能以此為樂。雖然你很聰明，但是有時(shí)候會有人誘惑你這么做，我相信聰明的兒子知道如何拒絕這種人。一旦你這么做了，你很有可能會毀掉你的大好年華，甚至你未來的大學(xué)生活。網(wǎng)絡(luò)實(shí)際上要比你想象的復(fù)雜，有些事情一旦發(fā)生了就很難去挽救，尤其是那種能敗壞人名聲的事情。

13.不能用iPhone手機(jī)錄制特別多的圖片或者視頻資料，其實(shí)你根本沒有必要把生活中的每一件事情都記錄下來。好好過自己的生活，這些都會存在你的記憶當(dāng)中的。

14.外出的時(shí)候把手機(jī)留在家里是一種安全而又明智的決定。這畢竟是一部手機(jī)，不是你生活的全部，學(xué)著過一種不帶手機(jī)的生活。這樣你就會比那些社交控、微博控更強(qiáng)大，因?yàn)槟隳軌蛱谷坏剡^一種沒有手機(jī)和網(wǎng)絡(luò)的生活。

15.盡量下載一些新鮮的或者經(jīng)典的音樂，不要和你的同齡人一樣都聽相同的歌曲。你們這一代人對音樂的接觸要比人類歷史上任何一代都方便，所以媽媽希望你能夠利用這個機(jī)

會來拓寬自己的視野。

16.時(shí)不時(shí)地玩一些單詞游戲或者腦筋急轉(zhuǎn)彎等益智游戲，這對提高你的智力有幫助。

17.要對現(xiàn)實(shí)生活充滿興趣，注意身邊發(fā)生的事情，傾聽小鳥的叫聲，時(shí)常出去散步或者和陌生人談話，要對現(xiàn)實(shí)世界充滿好奇。

18.如果你因?yàn)檫@部iPhone手機(jī)而將自己的學(xué)習(xí)或者生活搞得一團(tuán)糟的話，我會將這部手機(jī)收回。我們會就這個問題坐下來好好談?wù)?，然后我們再重新開始。請你記住，我親愛的孩子，媽媽和你都在學(xué)習(xí)，我是你團(tuán)隊(duì)的一員，我們永遠(yuǎn)會在一起的。

我希望以上的這些條款你能夠同意。實(shí)際上這份合同里面所列的注意事項(xiàng)不僅僅適用于這部Iphone手機(jī)，也適用于我們的日常生活?，F(xiàn)在你生活在一個快速發(fā)展而且充滿變革的世界。媽媽相信你有著強(qiáng)大的意志力，相信你不會沉迷于這部iPhone手機(jī)。愛你，我親愛的兒子。節(jié)日快樂!希望你能喜歡這款很棒的iPhone手機(jī)。