第一篇：寫生考察報告

寫生考察報告

安徽宏村、西遞是大學第一次寫生的地方，我認為出外寫生既是一種實踐的教學方式，也是對我們學業(yè)進行考察的一種方式。對于我來說，這次安徽宏村、西遞寫生之行是非常有意義的，不僅使我的速寫能力得到了進一步的提高，也使我了解了宏村、西遞的特色文化，見識到了它們獨具的氣息風格。

安徽宏村、西遞是2000年11月30日在澳大利亞凱恩斯召開的第24屆世界遺產(chǎn)委員會會議上被列入世界遺產(chǎn)名錄的。

寫生之前，老師陪同我們先領(lǐng)略了宏村、西遞的古文化建筑以及優(yōu)美景觀。

西遞村中至今尚保存完好明清民居近二百幢。其中村頭有座明萬歷六年建的三間四柱五樓的青石牌坊，是胡氏家族地位顯赫的象征。村中有座康熙年間建造的“履福堂”，陳設典雅，充滿書香氣息，廳堂題為“書詩經(jīng)世文章，孝悌傳為報本”、“讀書好營商好效好便好，創(chuàng)業(yè)難守成難知難不難”的對聯(lián)，顯示了儒學向建筑的滲透。村中另一古宅為“大夫第”，建于清康熙三十年，樓額懸有“桃花源里人家”六個大字。

西遞集中展現(xiàn)了我國古老而獨特的徽派建筑風格，同時又是安徽名勝，黃山腳下一個古樸而幽雅的小山村，這樣一個建筑史上獨具風格的地方是我們學設計專業(yè)的人所向往的。

西遞村，村子的平面布局呈船形，宗祠位于村子的中部，組成船的中心，村中石板路上矗立的十三座牌樓，一幢一幢的徽式磚瓦房構(gòu)成了這龐大的船體。西遞人善于“以商從文，以文入仕，以仕保商”，文人、高官、巨商層出不窮。

作為中國傳統(tǒng)民居的典型，以西遞、宏村為代表的徽州民居，不但濃縮了中國傳統(tǒng)的聚落文明和合院文化，更以其建筑匠意與裝飾心巧詮釋了中國傳統(tǒng)藝術(shù)的瑰麗與奇絕。而這兩個早在1999年12月就被列入《世界遺產(chǎn)名錄》的村落，是徽州社會的縮影，是徽州人魂魄所系，也是解讀是徽州文化的窺鏡。

走進西遞古村，工藝精湛的石雕作品隨處可見，成為一大特色，每戶人家風格各異的透窗和房中的柱基礎(chǔ)，都是用青石雕刻而成，其描形仿物，構(gòu)思奇巧，惟妙惟肖，鬼斧神工，令人嘆為觀止。

西遞古雕的代表作當數(shù)胡文光牌樓，牌樓由四根石柱支撐，中間兩柱有兩對倒爬石獅，形象生動，氣勢威猛，牌樓四柱間的橫梁、月梁和梁托上，都有精美的浮雕，有象征吉祥如意的“麒麟嬉逐圖”，有象征福祿雙全的“鶴鹿同春圖”，有象征五子登科的“五獅戲球圖”，還有象征權(quán)勢的“虎豹呈威圖”等，其間十二個人物圖雕更是栩栩如生、神采飛揚。

西遞又有大量的磚雕，磚雕工藝被廣泛用于門樓、門罩、屋檐、花墻、欄桿、漏窗、屋脊等部位。其為采用特技燒制而擲地有聲、色澤純青的水磨青磚，精心細琢成壞之后鏤雕而成；再是用人工按程序用嚴格篩選后的泥土，在規(guī)定的泥土濕度之內(nèi)，模壓成型，燒煉胚胎，才能制成我們今天看到的磚雕。磚雕多采取圓雕、透雕和浮雕的混合手法，層次深入，立體感強，細膩流暢勻稱，取材廣泛，生動逼真，寓意多耐人回味。磚雕是明清以來西遞古民居建筑藝術(shù)的組成部分，在西遞的古民居以及祠堂廟宇等建筑物上，無不鑲嵌著形態(tài)各異的青磚雕刻，雖經(jīng)歲月磨礪，風雨剝蝕，但仍然是建筑藝術(shù)的一朵奇芭。

最不可忽略的木雕，是西遞古民居以及祠堂、廟宇內(nèi)部必不可少的裝飾。如窗檻、窗扇、花門、陽裙、雀替、梁墊、欄桿、斜撐、斗拱以及梁、枋、柱等均以木雕裝潢。木雕除了精雕細琢之外還要鎦金繪彩，顯示富麗堂皇。通常雕刻有八仙過海，獅子滾球，合和如意，山水園林，亭臺樓閣，鳥獸魚蟲，人物戲文及幾何或?qū)懸鈭D案。

西遞“三雕”，終成三絕！絕就絕在其人物栩栩如生，其花卉猶在怒放。西遞古村民居屬典型的徽派建筑，在建筑學、建筑工藝、環(huán)境營建等方面非常突出，從房屋設計、室內(nèi)裝飾、環(huán)境美化和資源利用都體現(xiàn)了極高的水準，表現(xiàn)出道德觀、審美觀、價值觀的和諧統(tǒng)一，有鮮明的中國地域建筑特色。西遞是個幽雅的地方，幽雅的讓人心顫。

徽州的文化不僅體現(xiàn)在人文的文化上，而且在古建筑上體現(xiàn)的更是淋漓盡致?；罩莨沤ㄓ小叭^”，以祠堂、牌坊、民宅最具特色，號稱“古建三絕”。其中民宅建筑最吸引我的眼光。傳統(tǒng)徽州宅居最基本的格局是三間式，一般為三開間、內(nèi)天井，民間俗稱為“一顆印”。平面布局對稱，中間廳堂，兩側(cè)廂房，樓梯在廳堂前后或在左右兩側(cè)。入口處形成一內(nèi)天井，作采光通風用。在此基礎(chǔ)上建筑縱橫發(fā)展、組合，可形成四合式、大廳式和穿堂式等格局。四合式大多為人口多的家庭居住，也可說是兩組三間式相向組合而成，可分為大四合與小四合。大四合式前廳與后廳相向，中間是大天井。前廳是三間式，但地坪較高，為正廳堂；后廳亦為三間式，但進深可略淺，地坪面較前廳低。前后二廳以廂房相連，活動隔扇，樓梯間有設于廂房的，也有設在前廳背后的。內(nèi)部木板分隔，外墻均為磚墻出山馬頭墻。天井則跟據(jù)地形可大可小，也有的在前廳背后再設廂房、小天井。這種大四合式住宅前后均有樓層。小四合式前廳三間與大四合式同，后廳則為平房，也更小，進深淺，一般中間明堂不能構(gòu)成后廳，而作為通道，兩個房間供居住，天井也較小，樓梯均在前廳背后。大廳式住宅的大廳，主要是用于迎接貴賓、辦理婚喪大禮和開展祭祀活動等，也作為日常起居場所，它往往是整座住宅的主體部分。大廳多為明廳，三間敞開，兩根圓柱顯示著大廳的氣派。也有用活動隔扇封閉的，以便于冬季使用。一般大廳設二廊，面對天井。大廳式住宅可從正中入口設屏門，平常從屏門兩側(cè)出入，遇有禮節(jié)性活動則由屏門中門出入。也有在側(cè)面開邊門出入，天井下方則設客房。還有由正門出入，門兩側(cè)設二廂房者。穿堂式又名回廳，穿堂的位置均在大廳背后，與大廳相連，為由大廳進入內(nèi)室的過渡建筑。大部分為木地板，小三間與大廳背向，入口則由大廳正面隔屏的兩側(cè)門進入。穿堂部分有一明堂，兩個小房間，可供客人居住，也可家中人居住。這種穿堂式建筑比正式三間式小，有天井采光。

徽州人有聚族而居的習俗。有的大戶人家宅屋成片相連，一百多個天井，但也只是上面幾種基本格局的拼接組合而已。

最讓我流連忘返的是西遞的古民居外高內(nèi)敞的住宅格局。西遞的住宅普遍以高大外墻封閉，采用硬山做法，山墻高出屋面，循屋頂坡度迭落呈水平階梯形，稱為封火墻或馬頭墻。馬頭墻墻頭都高出于屋頂，輪廓作階梯狀，脊檐長短隨著房屋的進深而變化。多檐變化的馬頭墻在徽州的民居中廣泛地被采用，有一疊式、兩疊式、三疊式、四疊式，較大的民居，因有前后廳，馬頭墻的疊數(shù)可多至五疊，俗稱“五岳朝天”。磚墻墻面以白灰粉刷，墻頭覆以青瓦兩坡墻檐，白墻青瓦，明朗而雅素。排布于街巷兩側(cè)的住宅，平面規(guī)整緊湊，基本形式多作內(nèi)向矩形，堂、廂房、門屋、廊等基本單元圍繞長方形天井，形成封閉式內(nèi)院。一般正屋面闊三間，中間堂屋為敞廳。堂屋前兩側(cè)的廊屋亦向天井開敞，明末以后或裝置木門。大門置于中軸線上，也有經(jīng)山墻一側(cè)門道進入住宅的。

天井是一個進深較淺的窄條形空間，由二、三層房屋圍合而成，具有通風、采光、排水、遮陽、交通等功能。也可以天井作為一個居住單位，沿縱、橫方向延展，常以縱向為進，在“凹”形（俗稱“一明兩暗”或“明三間”）、回字形（俗稱“上下對堂”）平面基礎(chǔ)上組合成“H”形、“日”字形等平面。橫向為列，以狹弄（亦稱火巷）連接，狹弄則聯(lián)系街道。

大門位于第一進照墻的正中。第一進正屋的明間稱前廳，第二進正屋的明間為后廳。以前廳為尊，祭祀、議事等活動均在前廳。經(jīng)前廳太師壁后，有門通后進。后進地坪高于前進，取前低后高的地勢，稱“步步高”，以求吉祥。廳的左右為臥室。前后兩廳太師壁后均為樓梯。前廊右側(cè)有門通別廳、廚房和雜房。住宅正立面強調(diào)左右對稱，正面墻呈水平直線,或者兩側(cè)高墻向內(nèi)中心遞降形成井口，這樣不僅有利于住宅內(nèi)部采光通風，而且很自然地將人的視線集中到入口。

西遞的建筑文化無盡無窮，而我們只有幾天的時間來了解，僅僅幾天的時間，從每天不曾間斷的寫生中讓我明白，藝術(shù)需要一種勤奮的精神，一種刻苦的態(tài)度，要多思多想，深入生活，不斷從身邊提取藝術(shù)元素，讓我們的藝術(shù)畫面更加具有審美性和真實性。

有趣的是，近人多將此樓當作古裝戲中小姐擇婿“熱拋繡球”所在，現(xiàn)已成為西遞村舉辦此項民俗活動的場所。“大夫第”門額下還有“作退一步想”的題字，語意雙關(guān)，耐人尋味。此村為國內(nèi)古民居建筑群所罕見，堪為徽派古民居建筑藝術(shù)之典范。

我們在游歷過程中深深的被宏村、西遞的獨具風韻所吸引。在對宏村、西遞有了進一步的深入了解后，我們開始了寫生之旅。在這寫生的人特別多，一路走過去隨處可見。我們看到許多大師級別的人在這寫生畫畫，他們的獨特的畫畫手法真是太讓人贊嘆了，使我們真正的開了眼界，得到了見識。我的速寫水平可以說是很差的，從高中剛開始練速寫，我就經(jīng)常偷懶不練導致我現(xiàn)在的速寫水平很爛。對于速寫我了解的太少了，建筑速寫也是在大學初次接觸的，剛接觸這門課的時候我真是頭疼不已，因為我看著畫根本就無從下手，然后只能慢慢的臨摹。隨著每天逐漸的臨摹我的速寫水平有一定的進步，可是當出去外面寫生的時候才知道自己真的是什么都沒學會，選景定位更是一臉迷茫，當學校說出去寫生的時候，說實話當時心情是很矛盾的，想去的同時又擔心自己到那畫不出作業(yè)，也擔心速寫水平得不到提高可到宏村呆了幾天以后，我徹底改變了當時的想法，在寫生的過程中通過老師的指導和同學之間的交流，我的速寫水平得到了很大的進步，畫起來也是比較得心應手的。從最初的線條生硬到線條隨意流暢，慢慢的畫出了自己風格。每次看到別人畫的特別棒的時候打心眼里是羨慕的，因為可以把喜歡的場景完美的表現(xiàn)出來，我個人覺得畫畫不僅僅是展現(xiàn)出完美的畫風，更重要的是要融入自己的情感，展現(xiàn)出自己的風格。在外面寫生的時光里，我們每天清早聽著鳥叫聲起來，在大自然的優(yōu)美環(huán)境中畫畫，感覺真的是特別的愜意，身心都得到放松，感覺畫出來的速寫風格也變得輕松灑脫。每天日復一日的生活過的輕松而愉快，每天晚上老師點評和指導，對我們真的有很大的幫助。不過很遺憾的是時間過的太快了，轉(zhuǎn)眼我們已到了該回去的時間了，真的聽舍不得離開這種世外桃源般的生活。我想我是會留戀這個地方的。

在我們初進入宏村之時就被它復古的建筑和濃厚的文化氣息以及成片的油菜花海深深的吸引住了，再加上清新的空氣和淳樸的民風，當時真感覺自己猶如進入世外桃源一樣。進入宏村首先映入眼簾的是南湖的優(yōu)美景色，南湖中間的石拱橋最為顯眼。聽著講解員給我們介紹這個古老的村落以及古代官商的事跡，了解到宏村始建于北宋，距今已近千年歷史，原為汪姓聚居之地。古宏村人獨出機抒開“仿生學”之先河，規(guī)劃并建造了堪稱“中華一絕”的牛形村落和人工水系，統(tǒng)看全村，就象一只昂首奮蹄的大水牛，成為當今“建筑史上一大奇觀”。

全村現(xiàn)保存完好的明清古民居有140余幢。民間故宮“承志堂”富麗堂皇，可謂皖南古民居之最。從村外自然環(huán)境到村內(nèi)的水系、街道、建筑，甚至室內(nèi)布置都完整地保存著古村的原始狀態(tài)，沒有絲毫現(xiàn)代文明的跡象。造型獨特并擁有絕妙田園風光的宏村被譽為“中國畫里鄉(xiāng)村”。

其中宏村百幢古建筑中以“承志堂”最為有名，它是清代鹽商營造，占地二千多平方米，為磚木結(jié)構(gòu)樓房。此房氣勢恢宏，工藝精細，其正廳橫梁、斗拱、花門、窗欞上的木刻，次繁復、人物眾多，人不同面，面不同神，堪稱徽派“三雕”藝術(shù)中的木雕精品。據(jù)史料記載，“承志堂”是黟縣境內(nèi)保護最完美的古民居，到此參觀的國內(nèi)外游客，無不為之傾倒。宏村水系的獨特設計也堪稱一絕，是依牛的形象設計的，引清泉為“牛腸”，從一家一戶門前流過，使得村民“浣汲未妨溪路遠，家家門巷有清渠”。宏村的居民胡同蜿蜒曲折，是最為容易迷路的，當?shù)鼐用窀嬷窃诤锩月分灰考颐繎羟懊娴男∠呔涂梢哉业匠隹?，這設計可謂是建筑藝術(shù)一絕，獨具特色。

我們隨著導游領(lǐng)略過宏村的古文化以及優(yōu)美景觀，又走進了西遞的古文化建筑。西遞是黃山市最具代表性的古民居旅游景點，村邊有水西流，又因古有遞送郵件的驛站，故而得名“西遞”，素有“桃花源里人家”之稱。經(jīng)導游介紹我們了解到西遞始祖為唐昭宗李曄之子因遭變亂，逃匿民間，改為胡姓，繁衍生息，形成聚居村落。歷經(jīng)數(shù)百年社會的動蕩，風雨的侵襲，雖半數(shù)以上的古民居、祠堂、書院、牌坊已毀，但仍保留下數(shù)百幢古民居，從整體上保留下明清村落的基本面貌和特征。

我認為寫生不僅僅是學業(yè)上的提高，也是集體的團結(jié)。學校安排這門課程是為了鍛煉我們。我們寫生的目的是：

一、提高藝術(shù)修養(yǎng)和審美能力；

二、培養(yǎng)對自然風景和環(huán)境的觀察力和感受力；

三、鍛煉自己的表現(xiàn)技法，加強對速寫的掌握能力；

四、增加班級集體榮譽感。這些目的在我們集體努力下得以實現(xiàn)，但我們還是有很多的不足，適應能力和應變能力也有待提高。學校給我們這次外出寫生的機會，把握這次機會我們學會了也懂得了許多。

寫生使我對這門課有了進一步的了解，提高藝術(shù)修養(yǎng)和審美能力，有些平凡的的事物盡管平凡，但它是美的，要用我們的眼睛去發(fā)現(xiàn)美，用我們的觀察力去研究美，用我們的表現(xiàn)力去表現(xiàn)美，去對自然風景和環(huán)境進行美的提煉，不再漫無目的的去做一件事，就像老師說的那樣，即使是不畫也不能為了完成任務而匆忙地亂畫，因為那根本就不能算是作品，只是為了作業(yè)而做的。所以說藝術(shù)也是一門哲學，從中可以體會出人生的哲理。

總之，我們學校這次社會實踐教學對我們的幫助是非常重大的。因為藝術(shù)離不開生活，我們從生活中表現(xiàn)出藝術(shù)，才是真正平凡中的不平凡美。我非常喜歡這次寫生之旅，使我受益匪淺。

姓名：謝詩瑤 學號：12427310 二〇一三年十一月十三日

第二篇：寫生考察報告

班 級： 學 號： 姓 名： 指導教師： 《專業(yè)采風實習》考察報告

一、徽派建筑考察

考察時間：2016年4月11日——2016年4月18日 考察地點：安徽黟縣歙縣等地的古村落 考察形式：速寫、攝影

考察目的：通過對皖南建筑的直觀感受，提高藝術(shù)修養(yǎng)和審美能力；培養(yǎng)對自然風景和環(huán)境的觀察力和感受力，提高對傳統(tǒng)建筑的認識與理解。

1、徽派建筑特點

1.1徽派建筑特點——馬頭墻

徽派建筑的特點最重要的是馬頭墻。馬頭墻，指高于兩山墻屋面的墻垣。隨屋面坡度層層迭落，以斜坡長度定為若干檔，墻頂挑三線排檐磚，上覆以小青瓦，并在每只垛頭頂端安裝搏風板(金花板)。其上安各種蘇樣“座頭’，有“鵲尾式“，“印斗式“，“坐吻式“等數(shù)種。因形似馬頭，故稱“馬頭墻“。

馬頭墻的作用：防火、防風、好看。富有有象征性，寓意不錯。（如圖1）

圖1

1.2徽派建筑特點——白墻黛瓦

反正就是白的墻，屋頂是黑漆漆的。著名的就是長這樣的：（如圖2）

圖2

2、徽州古建“三絕”

徽派建筑以祠堂、牌坊、民宅最具特色，號稱“古建三絕”。建祠堂、牌坊，我說了嘛，人家是儒商，重禮制。建筑方面有嚴格的區(qū)分，不能隨心所欲。2.1祠堂

徽派風格的祠堂，有宗祠、支祠、家祠等不同類型。而且一般都富麗堂皇，氣勢恢宏。一般規(guī)模均較宏大，由山門，享堂，寢殿等多進集組而成，梁架雄偉。2.2牌坊

棠樾牌坊群為鮑氏家族建于明、清兩代，按忠、孝、節(jié)義順序排列。明代三座，清代兩座，四周襯以古村落，文會書社，古祠堂和田園風光。矗立在棠樾村頭的石牌坊充滿了封建時代的色彩，但從牌坊的建筑藝術(shù)來看，又凝結(jié)著我國勞動人民的聰明才智和高超的技藝。

只有官績顯赫、孝行義舉突出的人以及貞女烈婦，才有資格享受。題名坊一般建在府邸、書院、祠堂、墓門道前，作為莊重、權(quán)威的標志。2.3徽派民居

徽派民居大多兩層多進，各進皆開天井，充分發(fā)揮通風、透光、排水作用。雨水通過天井四周的水枧流入陰溝，俗稱“四水歸堂”。

3、內(nèi)飾“三雕” 古徽州三雕是指具有徽派風格的的木雕、石雕、磚雕三種民間雕刻工藝的簡稱。主要用于建筑的裝飾以及古式家具、屏聯(lián)、筆筒、果盤等工藝雕刻。三雕的圖案取材豐富，主要包括掌故傳說、飛禽走獸、祥云花卉等，以借圖喻意、狀景詠物，妙作佳品極多。

磚雕大多鑲嵌在門罩、窗楣、照壁上，在大塊的青磚上雕刻著生動逼真的人物、蟲魚、花鳥及八寶、博古和幾何圖案。木雕在古民居雕刻裝飾中占主要地位，表現(xiàn)在月梁頭上的線刻紋樣，平盤斗上的蓮花墩，屏門隔扇、窗扇和窗下掛板、樓層拱桿欄板及天井四周的望柱頭等。內(nèi)容廣泛，題材眾多。

4、總結(jié)——徽派建筑在環(huán)境藝術(shù)設計中的應用

第一，徽派建筑較為重視人與自然的和諧相處，這一點在現(xiàn)代的環(huán)境藝術(shù)設計中尤為重要。城市化的生活減少了人與自然的接觸，通過環(huán)境藝術(shù)設計，可以讓人們更多的與自然接觸。

第二，徽派建筑中所采用的木雕、石雕和磚雕大多都是就地取材，既不浪費資源，也節(jié)省運輸增加的勞動力需求，這一點在當代的環(huán)境藝術(shù)設計中也非常重要。

二、蘇州博物館考察

考察時間：2016年4月21日 考察地點：蘇州博物館 考察形式：速寫、攝影

考察目的：通過參觀蘇州博物館，開拓自己的視野，從大師的作品中，汲取他的設計思想，學習他巧妙的建造手法。結(jié)合自身所學專業(yè)特點，進行分析比較相關(guān)建筑優(yōu)缺點。

1、蘇州博物館建筑概況與總體布局

蘇州博物館新館建筑館址選為太平天國忠王李秀成王府遺址，設計者為世界著名的建筑設計大師貝聿銘先生。為了尊重古城的歷史風貌，博物館新館的建筑采用地面一層，地下一層的形式。新館分三大塊：中央部分為入口、前庭、中央大廳和主庭院；西部為博物館主展區(qū)；東部為次展區(qū)及行政辦公區(qū)。這種以中軸線對稱的東、中、西三路布局，與東側(cè)的博物館舊館忠王府相互映襯，十分和諧。新館占地面積約10700平方米。整體布局及空間處理是從傳統(tǒng)蘇州園林的精髓中提煉出的造景設計。有池塘、小橋、亭臺、假山、竹林等，空間的處理上也使新館倍覺自然、深遠、空靈，給人感覺景致多變，觀之不盡。（如圖3）

圖3

2、蘇州博物館建筑風格

蘇州博物館整體為幾何結(jié)構(gòu)、硬朗而明快的線條，玻璃、鋼鐵、水泥、木頭等多種質(zhì)料混搭，黑、白、褐三色的主體色調(diào)，營造出一種中西合璧的獨特韻味。在博物館內(nèi)部的地下一層與地上一層的樓梯間是一個水幕墻。水流沿石墻面翻卷出條條白色水花，躍入下面的池水中，登樓踏階，清心賞目。整個博物館的色調(diào)以傳統(tǒng)的粉墻黛瓦為基本元素，在錯落有致的建筑布局中，用色澤更為均勻的深灰色石材做屋頂和墻面邊飾，與白墻相配，清新雅潔，給江南建筑符號增加了新的詮釋內(nèi)涵。在建筑構(gòu)造上，屋面形態(tài)的設計突破了中國傳統(tǒng)建筑“大屋頂”在采光方面的束縛，玻璃和開放式鋼結(jié)構(gòu)可以讓室內(nèi)借到大片天光。蘇州博物館既傳承了古典園林的風格，又不乏現(xiàn)代建筑風格的獨特個性。（如圖4）

圖4

3、蘇州博物館文化理念及建筑設計技巧

博物館的設計借鑒了江南園林的立窗借景，窗外的“美”在不露聲色的刻意中展現(xiàn)。此外，凡有供人休憩之處，都是大塊的落地玻璃窗，窗外翠竹成蔭、池魚游弋、片石蒼遠，可謂幾步一窗，一窗一景，移步換景。博物館里還有一間復原的宋代蘇州民居廳堂，茅草屋頂，竹夾泥墻，筆墨紙硯，桌椅幾案，全部精心還原再現(xiàn)。光與影，它能讓室內(nèi)室外環(huán)境展現(xiàn)出蓬勃的生命力。而在蘇州博物館，貝老先生再一次讓光影成為了空間的主角。在建筑的中庭，陽光讓整個空間充滿祥和與大氣。

4、參觀學習體會

在整個參觀學習的過程中，給我印象最深的還是蘇博的屋頂?shù)脑煨?。蘇州博物館保留了江南園林的特點，運用了全新的表達方式，錯落有致的新館建筑以深灰色石材為屋面和墻體的邊飾，與白墻相映，雅潔清新。一反傳統(tǒng)的疊石假山，采用些較有紋理的石片和石塊，與傳統(tǒng)湖石“瘦、皺、漏、透”的審美特點迥然不同，但各顯奇趣，與水中倒影難分軒輊，構(gòu)成一幅新穎的山水圖景。從傳統(tǒng)藝術(shù)中汲取精華，加以創(chuàng)新運用于現(xiàn)代建筑中，將傳統(tǒng)藝術(shù)升華，使我們更充分地體會到傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力。

三、蘇州園林考察——拙政園

考察時間：2016年4月21日 考察地點：拙政園 考察形式：速寫、攝影

考察目的：

1、提高藝術(shù)修養(yǎng)和審美能力；

2、培養(yǎng)對自然風景的感受能力和觀察力；

3、加強對園林的了解和對環(huán)境藝術(shù)設計的掌握能力。

1、拙政園布局分析

拙政園全園占地約52000平方米，分為東、中、西和住宅四個部分。住宅是典型的蘇州民居，布置為園林博物館展廳。拙政園中現(xiàn)有的建筑，大多是清咸豐九年（公元1850年）拙政園成為太平天國忠王府花園時重建，至清末形成東、中、西三個相對獨立的小園。

拙政園形成的湖、池、澗等不同的景區(qū)，把風景詩、山水畫的意境和自然環(huán)境的實境再現(xiàn)于園中，富有詩情畫意。池水以閑適、曠遠、雅逸和平靜氛圍見長，曲岸灣頭，來去無盡的流水，蜿蜒曲折、深容藏幽而引人入勝；通過平橋小徑為其脈絡，長廊逶迤，島嶼山石相呼應，使貌若松散的園林建筑各具神韻。整個園林建筑仿佛浮于水面，加上木映花承，在不同境界中產(chǎn)生同的藝術(shù)情趣。

蘇州拙政園在布局上屬于風景式園林。拙政園具有江南古典園林所特有的藝術(shù)特色：依造地勢，順其自然；布局靈活，變化有致；流動滲透，明暗開合；虛實結(jié)合，小中見大；詩情畫意，意境悠遠；曲徑通幽，若隱若現(xiàn)。（如圖5）

圖5

2、拙政園水體分析 拙政園以水見長。據(jù)《王氏拙政園記》和《歸園田居記》記載，園地“居多隙地，有積水亙其中，稍加浚治，環(huán)以林木”，“地可池則池之，取土于池，積而成高，可山則山之。池之上，山之間可屋則屋之?！背浞址从吵鲎菊@利用園地多積水的優(yōu)勢，疏浚為池；望若湖泊，形成晃漾渺彌的個性和特色。拙政園中部現(xiàn)有水面近六畝，約占園林面積的三分之一，“凡諸亭檻臺榭，皆因水為面勢”，用大面積水面造成園林空間的開朗氣氛，基本上保持了明代“池廣林茂”的特點。

早期拙政園，林木蔥郁，水色迷茫，景色自然。園林中的建筑十分稀疏，僅“堂

一、樓

一、為亭六”而已，建筑數(shù)量很少，大大低于今日園林中的建筑密度。竹籬、茅亭、草堂與自然山水溶為一體，簡樸素雅，一派自然風光。拙政園中部現(xiàn)有山水景觀部分，約占據(jù)園林面積的五分之三。池中有兩座島嶼，山頂池畔僅點綴幾座亭榭小筑，景區(qū)顯得疏朗、雅致、天然。這種布局雖然在明代尚未形成，但它具有明代拙政園的風范。

3、拙政園建筑空間分析

拙政園的園林建筑。早期多為單體，到晚清時期發(fā)生了很大變化。首先表現(xiàn)在廳堂亭榭、游廊畫舫等園林建筑明顯地增加。中部的建筑密度達到了16.3%。其次是建筑趨向群體組合，庭院空間變幻曲折。

拙政園的空間層次是最為講究的，是中國園林的經(jīng)典之作。這個園林堪稱是大型的江南私家林園。這種大型的私家林園空間的構(gòu)圖必須注意多視野層次，這些先前的建筑制作者們都考慮到位了，在次園中，采用的手法是流線層次與邏輯層次相結(jié)合。一條長長的里弄從東北街道盡端便是個入口建筑要門，進門后“開門見山”，以假山“障景”，造成非視野性層次。繞過假山，豁然開朗，這里的景物一目了然，可以說是個豐富的單視野層次?？梢钥吹竭h香堂，南軒，荷風四面亭，池水，小山，見遠山，香洲等，然后可供選擇路徑有東，北，西三條，仍由你選擇，這就不同于其他建筑了。再從邏輯層次來說，真可謂園中有園。其中有很多自成一體的小園，如東南角的枇杷園，西部之園也是自成一體。還有更小的層次，即小庭院，如海棠春塢，玉蘭堂等。可以說明空間的層出不窮，情趣無窮，這就是空間的層次手法、另有一處是，小滄浪，是拙政園中單視野層次的佳處。人在小滄浪，通過小飛虹可以看到荷風四面亭，這個景也屬于最經(jīng)典的層次手法的。整體來說它的空間邏輯關(guān)系是非常之清楚的利用一些小品建筑和綠化，或者水源來組織空間，所顯現(xiàn)出來的情趣是非同一般的，這些空間的層次感和現(xiàn)代建筑之美學是相輔相成的。游樂于其中真的不難感受它獨特的空間邏輯，并和中國山水畫緊密結(jié)合起來，加之以今義的理解，不管是它的脈絡聯(lián)系和審美來說是非常之完美的。

4、參觀學習體會

通過對蘇州園林的考察，我知道蘇州園林是城市中充滿自然之感的“城市山林”。身居鬧市的人們一進入園林，便可享受到大自然的“山水林泉之樂”。在這個濃縮的“自然界”，園內(nèi)的晨暮變化、春秋草木枯榮以及山水花木在四季的變化，使人們可以“不出城郭而獲山林之怡，身居鬧市而有林泉之樂”。我國傳統(tǒng)造園藝術(shù)極具迷人魅力，不論是誰，只要身臨其境都會為其感染。

四、總結(jié)

通過這一次的外出采風，我獲益匪淺，不僅領(lǐng)略了我國大好河山的壯麗，更加觀賞到了江南水鄉(xiāng)園林的秀氣精致。最讓我印象深刻的是參觀蘇州博物館。貝律銘大師設計的蘇州博物館的藝術(shù)價值是中國文化寶庫中極其珍貴的，其中各個經(jīng)典的設計更是我們學習設計的典范，不管是對空間的運用還是對光線的捕捉都是令人嘆為觀止。雖然中途坐車很累，但是我們看到了很多以前沒有看過的風景和建筑，體味了安徽和江蘇的風情，足以消除我們的疲憊。我相信這次寫生采風的經(jīng)歷對我將來不管是學習還是工作還是生活的設計都會有決定性的幫助。

第三篇：外出寫生考察報告

寫生專業(yè)考察報告 2017展示空間設計考察報告

目錄

前言..................................................................................................................................................3

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三、功能區(qū)域分析.........................................................................................................40 模塊三上海新天地.................................................................................................................41

一、地理位置.................................................................................................................42

二、南宋御街簡介.........................................................................................................42

三、功能區(qū)域分析.........................................................................................................42 2017展示空間設計考察報告

誠品書店，設五大書區(qū)，旅游區(qū)、生活風格區(qū)、藝術(shù)區(qū)、人文社科區(qū)、西方文學區(qū)；同時還設有很多特色的空間，比如實演廚房、視覺實驗室、兒童館、咖啡館、文具館等。一開始我們進入到大廈內(nèi)，跟著大部隊沿著書頁步梯，首先到了二樓很具有風格的文具館，文具回歸生活，文具以實用兼美感呈現(xiàn)在顧客面前，瀏覽貨架上各種特色商品，我們一行人都特別的享受，在我們的眼里貨架上的不是商品，而是藝術(shù)品。我們深深感到眼睛不夠用，很多精美的東西也不知道什么用途，只是想，如果全都可以買下來，那該多好。我們在二樓停留了很久，很享受這個欣賞的過程。

每區(qū)主題下都可謂面面俱到，不用多跑，誠品都以其生活美學理念出發(fā)，將高品質(zhì)的相關(guān)推薦擺在消費者面前以供擇選——這一方式也在別區(qū)被確實印證：生活休閑區(qū)健康、飲食生活類書籍旁邊點綴以綠色食材和特色小食，也許看著看著那些書你就饞了，繼而購物車又滿了許多；我們在欣賞的同時不知不覺就開始消費，但是這種消費過程讓顧客很享受，對我們來說這是劃算的，這是我愿意消

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費的。對于一個以閱讀文化為核心的大型商品綜合體來說，整體美學理念統(tǒng)一、繁而不雜是很有必要的。

二、誠品書店設計

我們從書店的設計來說，書店空間設計別具匠心，內(nèi)部的地磚地板、燈飾、玻璃天花板都不是一致的，但是他們很和諧的就融合在了一起，每個分類大都有獨特的圖書空間，因地設置了自己的花樣，有階梯及非階梯的木質(zhì)地板，一樣的木質(zhì)書架，讓人親近。書友們在每個空間中放松，怡然自得地閱讀。呆在誠品的短暫時間里，目之所及除了雜貨精品，感受更多的是精美的閱讀生活。下面從三個方面來說一下誠品書店內(nèi)部空間設計的“隨性”。

（一）隨性的舒適空間

在以往我們所看到的傳統(tǒng)書店內(nèi)，無論是在其天花與地板的設計上，還是書柜的擺放布置上，讓處在其室內(nèi)的顧客總會有種壓抑與沉悶的感覺，總想快速買完書之后迅速逃離的感覺；但是，我們在誠品書店內(nèi)給我們的感受是一種輕松、自由、隨性的舒適感。誠品書店中的地板設計并不是完全一樣的，也并不是毫無特色感；書店內(nèi)的地板和天花都是按照區(qū)域不同而進行不同的設計，主要體現(xiàn)在地板的材質(zhì)以及地板的色彩上，比如在兒童區(qū)域內(nèi)，大量采用實木地板，根據(jù)我們查資料了解到，這都是因為考慮到兒童是弱勢群體，容易受到來自外界的傷害，而實木地板的材料都是來源于大自然，屬于天然的材料，沒有放射性，沒有甲醛，對人沒有傷害性，而且實木地板的性質(zhì)屬于冬暖夏涼，兒童坐在上面或趴在上面都不會有太多的傷害，因此大量鋪設實木地板，兒童便可以隨性的玩耍看書，不論是坐在地板上看書，趴在地板上看書，還是到這個區(qū)域的其他角落看書或玩耍，或與父母進行一些親子間的互動。在這些區(qū)域，所有走道安排是足夠?qū)挸ǖ?，書架旁邊還專門為兒童設置一些高度都較矮的站臺，便可以獨自站在上面隨心挑選喜歡的書籍。由此我們可以看出這個書店內(nèi)部人性化的設計。

（二）隨性的文化空間

在誠品書店里，我們發(fā)現(xiàn)其內(nèi)部很隨性，相關(guān)的導購人員并不是在向來往顧客推銷，而是站立在一旁，如果你需要幫助你就可以詢問他們。雖然說企業(yè)的出現(xiàn)就是為了盈利，但是誠品更注重了顧客的感受與回饋。誠品的一層是“知性風采”的展覽區(qū)域；二層是一千多平方米的書店；地下兩層是極具文化氣息的用品大賣場，銷售藝術(shù)氣息厚重的各種物品；在底部的圓形空間是誠品音樂廳，有品種齊全的音像制品在內(nèi)。

各種各樣的美食即咖啡館穿插其間，提供朋友們閑談休憩，這就是誠品書店打破了傳統(tǒng)模式而經(jīng)營的復合商品模式。越往里走，圖書的擺放越多起來，在墨

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客咖啡一邊，是音樂黑膠館，擺放著音樂、表演藝術(shù)、音像與影視方面的圖書，影視音愛好者在此可以找到自己的知己。書店除了圖書，還有藝術(shù)區(qū)、文學茶薈、文具館等。在文學茶薈區(qū)，書友可以付費品茶閱讀。旁邊有書桌、板凳，書友走累了或者站酸了，拿一本書到書桌邊與同行人一起閱讀，也是一件樂事。

這種誠品的文化現(xiàn)象最大創(chuàng)新點就是打翻了傳統(tǒng)書店的經(jīng)營概念，將書店經(jīng)營為一種有文化氣息的休閑場所，讓誠品書店不僅僅銷售書籍，而是使其成為真正意義上的文化大賣場?？傮w上來說，顧客是在享受的過程中就消費了，同時還放松了心氣情。

（三）傾斜的面板與隨性的空間

誠品書店的面積很大，但是他的整體格局并不顯得空曠，格局布置的恰到好處，每一個主題領(lǐng)域是獨立的，但也通過高低不等的通道連接著整體，給人一種神奇的感覺；放置書的書柜中，在中間部分有意的設計成鏤空部分，因此，坐在這區(qū)域內(nèi)看書的顧客能與這個區(qū)域外挑選書籍商品的顧客互相相望，在這種充滿書籍的靜態(tài)世界里，卻創(chuàng)造出一種“看與被看”的流動的景色，從而使顧客很樂意并隨性的呆在這樣的空間里。

在傳統(tǒng)書店中所有書架面板是和地面保持90度的角度而且也都是貼著墻體擺放書架，很死板，沒有活力。但是誠品并非一般書店“靠墻垂直擺上書架”那么簡單，書店里的書柜面板都和地面保持15度的傾斜角，這樣的設計，讓呆呆的立在地上的書架瞬間變成一位體貼的接待者似的隨時準備恭迎顧客；這樣的15度，更方便顧客伸手去挑選自己看中的書籍，也讓顧客更樂意呆在書架面前。雖然只是一個細節(jié)，但是帶給我們的感受是大不相同的。2017展示空間設計考察報告

三、總結(jié)

其實誠品書店的成功，無論在其設計方面，還是在銷售理念上都做得非常棒，雖然我們只來過一次，但是帶給我們的感受卻是難忘的，其實自從誠品書店出現(xiàn)后，很多地方都在模仿它的設計，但是好像都沒有領(lǐng)略其精髓，就像有句常說的 “經(jīng)常被模仿，從未被超越”。如今，在與多種書店的激烈競爭下，誠品書店還依舊能這么成功的矗立在整個書店的最前端，多半部分得力于“隨性”這一特點，顧客樂意待在這個舒適的空間內(nèi)，無拘無束的享受這個空間內(nèi)的美與樂趣。

模塊二 上海宜家家具城

宜家是來自瑞典的一個家居用品品牌，它即是傳承了斯堪的納維亞風格的一個代表。宣揚人文關(guān)懷、避免過于刻板和嚴酷的幾何形式，既注重功能和生產(chǎn)工藝對產(chǎn)品要求又不忽視形式對人們生活和心理產(chǎn)生的影響，節(jié)制、有度又不失情趣，體現(xiàn)了北歐文化對愛與和平的追求。2017展示空間設計考察報告

一、宜家的設計風格

斯堪的納維亞風格（Scandinavian style）其實就是我們俗稱的“北歐風”，泛指北歐各國的家具風格，它興起于北歐的丹麥、瑞典、挪威、芬蘭和冰島5個國家。斯堪的納維亞設計風格包含了傳統(tǒng)斯堪的納維亞風和現(xiàn)代斯堪的納維亞風。

我們搜索相關(guān)資料發(fā)現(xiàn)，淺色，是斯堪的納維亞風格的基本色調(diào)，樸實而單純，再搭配上簡單而強烈的亮色，如紅色、藍色、黃色、綠色等，為平靜生活點綴上最簡單的色彩，整體設計風格簡單而富有人性化。我們在宜家內(nèi)看到許多空間設計似乎帶有更多童話色彩，導致宜家的產(chǎn)品造型看起來更活潑，顏色更也鮮艷繽紛，體現(xiàn)出更多趣味性和生活的隨性。對于現(xiàn)一代年輕人來說，豐富的款式和顏色是非常吸引眼球的。

宜家內(nèi)部家具種類的多樣化，反映出了人的差異性，每個人都有自己的喜好和偏愛，避免了嚴重違背個性化生活方式的一致性所帶來的束縛，對于這個問題，宜家從不擔心，豐富的樣式總有一款適合你。宜家家具表現(xiàn)出對形式和裝飾的節(jié)制，對傳統(tǒng)價值的尊重，對天然材料的偏愛，對形式和功能的統(tǒng)一，對手工品質(zhì)的推崇。

二、宜家設計理念

宜家設計設計理念是人道主義的設計思想、功能主義的設計方法、傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代技術(shù)的結(jié)合、寧靜自然的北歐現(xiàn)代生活方式，這些都是宜家設計的源泉?！帮L格即生活”的理念無處不在。宜家家具目前受到全世界各地的歡迎與重視，最主要的原因是它滿足了現(xiàn)代的生活方式對家具所提出的要求。家具的外觀并非嚴格地追隨時尚，而是不帶任何已有的觀念或偏見，完全是為了滿足我們這個時代多變的需求。宜家家具實用、結(jié)構(gòu)嚴謹、謙遜樸實，考慮周到且優(yōu)雅別致，可以自然地融入周圍環(huán)境當中，從歷史悠久的手工木制家具到工業(yè)化生產(chǎn)的極其現(xiàn)代的金屬和塑料家具，各具特色，應有盡有。2017展示空間設計考察報告

三、宜家的空間設計

一位從事商場設計的專家說，宜家內(nèi)部的布局，是這個家具銷售連鎖企業(yè)心理武器，讓消費者不再想著自己口袋里有多少錢。當消費者沿著宜家里面彎彎曲曲的過道一路走過去，看著兩旁極簡抽象派藝術(shù)的瑞典家具時，很快就會讓消費者辨不清方向，沖動之下，買了很多別的東西。

我們跟隨一家地面上的指標走，后來才發(fā)現(xiàn)宜家在地面上畫的那些箭頭指示的不是從入口到收銀臺的最短路線，而是最長的。在去收銀臺的路上，兩邊還有很多商品，顧客沿途能看到所有產(chǎn)品，一樣也不會落下，讓你不知不覺中有在你的購物車里加了兩樣商品。2017展示空間設計考察報告

宜家的展示靠的是兩個主要方式：一是用大量產(chǎn)品布置的樣板間，另外一個是叫“kompakte”的區(qū)域，里面放特定商品集合，比如沙發(fā)和椅子等等，方便顧客挑選。宜家的室內(nèi)設計幾乎沒有做吊頂與墻面粉刷，而是大面積地直接暴露出建筑的梁、柱、板結(jié)構(gòu)，突出了建筑本身的結(jié)構(gòu)與工業(yè)之美，并在建筑形體和室內(nèi)環(huán)境設計中加以炫耀，崇尚“機械美”，在室內(nèi)暴露梁板、網(wǎng)架等結(jié)構(gòu)構(gòu)件以及風管、線纜等各種設備和管道，強調(diào)工藝技術(shù)與時代感。

（一）細節(jié)方面

作為一個大型商場，要合理地去引導顧客購物和休息。這一點宜家做的很好。作為商場，除了建筑設計上要做到流線的清晰順暢，室內(nèi)引導牌的設置也很重要。宜家的引導牌放置位置合理，引導牌的平面設計做的也很到位。充滿設計感的引導牌與大幅的商品海報也無形中裝飾了沒有粉刷的清水混凝土墻面。

（二）色調(diào)

宜家的主色調(diào)是瑞典國旗的顏色——檸檬黃與天藍，這個色調(diào)在宜家家居的建筑外立面上可以很好地體現(xiàn)，不過在室內(nèi)設計上，宜家只是在廣告牌，引導牌，海報，以及工作人員的制服上引入主色調(diào)的概念。點點黃藍點綴的高技派的室內(nèi)，也別有一番韻味的。在里面逛了三個小時，光看顏色配色上就很考究

（三）平面布局

作為一個有展覽性質(zhì)的家居賣場，平面的流線還無疑問是為重要的，建筑設計賦予了宜家商場完美的流線。地面的箭頭指示更是保證了這條流線的順暢。

看完宜家的室內(nèi)設計后，我們也發(fā)現(xiàn)了不少東西，總結(jié)出幾個點：

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●宜家提倡合理的引用新材料，比如高強鋼、硬鋁、塑料和各種化學制品來制造體量輕、用料少，能夠快速與靈活裝配的建筑，對于經(jīng)常搬家這種人群來說，這一點很有必要，易拆裝，易搬運。

●整體格局合理，設計很人性化，公共設施很容易就可以找到，各種小細節(jié)給你帶來便利。

●以功能為 2017展示空間設計考察報告

自然的味道，這里不僅是消費者感受農(nóng)場樂趣，同時也增加了綠化面積，減小對自然環(huán)境的影響。

三、總結(jié)

把美術(shù)館搬到購物中心，這似乎給一片死氣沉沉的零售業(yè)注入了新鮮的血液。在大家的眼中，K11并不是一個普通意義上的購物中心，因為在這里除了購物之外，人們能做的事情還有很多。它將商業(yè)與藝術(shù)結(jié)合，在K11里最多的不是購物，是學習與欣賞。

模塊四 蘇州博物館

蘇州博物館位于江蘇省蘇州市歷史保護街區(qū)范圍，緊靠世界文化遺產(chǎn)拙政園和全國重點文物保護單位太平天國忠王府。位于忠王府以西，東北街以北，齊門路以東和拙政園以南地塊，占地面積約10750平方米大廳是博物館的核心，位于入口的前庭與博物館花園之間。這個擁有八個角的大廳是通過對傳統(tǒng)的蘇州建筑和中國建筑要素的幾何形狀轉(zhuǎn)變以及重新詮釋設計出來的，它是所有參觀者的導向并為去博物館所有展區(qū)提供通道，是該博物館的 2017展示空間設計考察報告

遮陽片和懷舊的木貼面遮光條，對光進行過濾。經(jīng)過調(diào)節(jié)和處理的光線在不同角度產(chǎn)生明暗對比和層次變化，光影就靈動起來。

三、總結(jié)

在我們看來這就是貝氏的風格，他很喜歡這種直線的、簡潔的、橫的豎的幾何形體的組合。不過我看出來蘇州博物館新館的屋頂部分的三角形，是完全取自蘇州老房子屋頂?shù)谋壤?，豎邊是1，橫邊是2，這是江南水鄉(xiāng)瓦頂木屋架的模數(shù)，他肯定是啟發(fā)于此處。那個入口的中式大門框，那個主軸線的左右長廊，那個大廳頂上的亮窗，那個庭院里的亭子，都是1比2的三角形體。提取了傳統(tǒng)的比例和尺度，將幾何圖形與空間進行了完美的結(jié)合。

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模塊五 南京大屠殺紀念館

侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀念館老館由齊康主持設計，新館由華南理工建筑設計院建筑博士劉宇波，何鏡堂設計建成。新擴建工程于2005年12月13日奠基，擴建之后總占地111畝，石原廠官的三倍多，總建筑面積約為25000平方米，其中展館陳列區(qū)9000平方米，新館紀念性雕塑，浮雕等1700多平方米，新館陳列使用照片3500余張，文物3300余件。大屠殺紀念館各個區(qū)域部分的造型基本都是集合形狀，比如說三棱錐，長方體等。各種塊狀交切錯位，有強烈的空間感。在材質(zhì)上，多采用堅硬的材質(zhì)，材質(zhì)表面多粗糙。管內(nèi)有大量墻體，多浮雕，文字，裂痕?？偟膩碚f，大屠殺紀念館是個非常有空間感切細節(jié)嚴謹?shù)慕ㄖ?。在充分闡述歷史事實的基礎(chǔ)上，增加了和平發(fā)展的相關(guān)內(nèi)容。

紀念館擴建后總面積是原館的3倍多，總建筑面積25000平方米，其中展覽陳列區(qū)9000平方米，新建紀念性雕塑、浮雕等1700平方米。擴建工程對原來遺址和場館部分完整保留，新建展館的功能區(qū)有：雕塑廣場，集會廣場，展覽區(qū)域，悼念廣場，遺址廣場，“萬人坑”、祭場及冥思廳，和平公園和館藏交流區(qū)域。

經(jīng)過查資料了解到，總設計師何鏡堂院士接受紀念館在南京城市近郊擴建用地呈狹長的船型因此賦予其彎刀的理念，用“軍刀”表達殺戮的主題，象征日本軍國主義在中國犯下的滔天罪行，以深埋在土地中的彎折的軍刀寓意日本法西斯侵華企圖破滅，表達爭議戰(zhàn)勝邪惡的理念。

南京大屠殺紀念館，在整體空間上的形狀很值得人深思，子彈形的造型，讓人們在看地圖的同時深刻的記住紀念館里的同胞是怎么慘烈的死在敵人的子彈下的。死在子彈下，掩埋在子彈中，在子彈的記憶里緬懷他們。

一、外景展區(qū)

整體形狀猶如一艘“和平之舟”，東部拔地而起的高大船頭是陳列展廳，周邊莊嚴肅穆的廣場可容納萬人集會；中部是原館的遺址悼念區(qū)，西部大片開闊區(qū)域是樹木蔥蘢的和平公園，入口廣場“死亡之庭”的空間意境，以無生命特質(zhì)的砂石鋪裝廣場，行走時“沙沙”聲猶如大地的哭訴，令人感受到“生與死”的精神主題。一路向前我們看到了很多腳印，腳印指向的是萬人坑遺址，暗示游人的行進方向，做出鋪墊。

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二、外墻設計

在往里面走的時候，我們發(fā)現(xiàn)紀念館的開窗方式采用了類似傷痕的處理手法，既滿足了建筑獨特的采光需要，又凸顯了該場所力圖表現(xiàn)的殺戮主題。，它打破了單調(diào)墻體的布局設計，使原本死板的墻體變得更加靈活，同時與室內(nèi)的設計統(tǒng)一了起來，為室內(nèi)提供了自然光，同時寓意著光線透過玻璃，為深埋地底的尸骨帶來重見天日的希望。整體的場館設計中的直線肌理和小波浪曲線設計是為了突顯傷痕累累和血流成河的悲慘。

三、“12秒水滴”設計

在我們印象里最深的是南京紀念館中那個12秒水滴的設計，每隔12秒，一滴水就從高空落下，掉進黑色的“水面”。其實這個的設計寓意是，1937年12月13日南京淪陷后，在那場持續(xù)6周的浩劫里，日軍在南京城內(nèi)對手無寸鐵的平民及戰(zhàn)俘進行屠殺，搶掠、強奸、無惡不作，30萬中國人死于日軍屠刀之下，平均算下來每隔12秒就有一個生命消失。2017展示空間設計考察報告

叮咚，叮咚，寂靜的紀念館里，水滴落下的聲音異常清晰。在占地面積10萬平方米的紀念館的一個角落，每隔12秒，一滴水就從高空落下，掉進黑色的“水面”?！?2秒”的設計初衷是，“讓30萬遇難者的遭遇回到每一個個體的遭遇”?？赐旰蟮母惺苁浅林氐?，看著眼前的一幕幕，仿佛當時的場景就發(fā)生在眼前。

四、雕塑設計 2017展示空間設計考察報告

未步入南京大屠殺紀念館就感受到了一種莊嚴凝重的氣氛，在門口水池中有著造型各異的任務雕像，苦難的母親，死去的孩子，衣衫襤褸的老人等等都是南京大屠殺中受苦受難者的真實寫照。雕塑的栩栩如生的形象讓來往的游客的心情變得沉重，仿佛他們在向我們伸手求救?？赐赀@些雕塑，心里很難過，那些群像，就是那時我們苦難深重的同班們，我們要永遠記住這段恥辱。

五、“人類的浩劫”

往后走，我們發(fā)現(xiàn)了一個很有意思的墻面主題設計，“人類的浩劫”，其中

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“人類”二字是凸出的而“浩劫”二字是凹陷進去的，我們很是不理解，當時也沒在意，回來后查詢后才知道這些設計是有寓意的，“浩劫”是凹進去的，因為浩劫是過去的，掩埋在地下的，不僅給中國土地帶來了深深的印記，也給中國人民帶來了不可遺忘的痕跡。而“人類”是突出的，因為人還活在地面上，是活生生存在的。文字無聲地訴說這塊土地上發(fā)生過的悲劇。

六、陳列展廳

陳列展廳陳列廳主要是沿著歷史發(fā)展的時間順序，向游客一一展示南京大屠殺前后的詳細內(nèi)幕，最后以中國的抗日戰(zhàn)爭勝利結(jié)束，也是在告訴人們歷史發(fā)展的金科玉律是正義必將會戰(zhàn)勝邪惡再強大的力量都無法阻擋失敗的喪鐘敲響。

這一塊我們看的很認真，幾乎全部都仔細的看了，內(nèi)部主要的陳列品有當年的現(xiàn)場照片，歷史檔案資料，當時中外人士對這次歷史慘案的紀實文字，至今尚在的幸存者的名冊，證言，證詞，證物等，到現(xiàn)在我的腦子里還記得我所看的內(nèi)容，他們的殘忍、粗暴破壞了我們的一切。

七、總結(jié)

一個優(yōu)秀的民族，必定是一個尊重歷史、牢記歷史的民族。我們紀念歷史，并不是一味地宣泄仇恨，而是希望我們的國家、民族和每一位中國人，包括海外的炎黃子孫，要有憂患意識和自強精神。我們紀念歷史，并不是為了反攻倒算，是為了避免“南京大屠殺”式的悲劇不再重演。是為了正告那些已經(jīng)、正在或者妄圖對中華民族施加罪孽、圖謀不軌的國家和民族：團結(jié)、堅強的中華民族是不可戰(zhàn)勝的。

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“江南園林甲天下，蘇州園林甲江南”。蘇州素以園林美景享有盛名，這些園林可分為宅地園林，市郊園林和寺廟園林三大類。蘇州園林歷史之悠久，數(shù)量之多，造園藝術(shù)之高在全國首屈一指。更多時候，蘇州園林的真正含義遠非蘇州的園林，它已成為江南私家花園的總稱。而拙政園作為江南園林的代表，也是蘇州園林中面積最大的古典山水園林，被譽為“中國園林之母”，中國四大名園之一。

它是自然山水風景的藝術(shù)概括，是由理水、疊山、建筑、花木組成的綜合藝術(shù)作品。而造園是造景的藝術(shù)，它與文學、繪畫、書法、音樂、戲曲等有著共同的藝術(shù)規(guī)律。把中國的詩畫藝術(shù)運用在造園上，以亭臺樓閣、池水假山、樹木花卉為主體，輔之以回廊、小橋、曲徑、匾對、碑刻，構(gòu)成了精巧的園林景觀，具有高度的藝術(shù)成就和獨特的藝術(shù)風格。

模塊一 古典園林

一、拙政園的造園手法

拙政園作為的造園藝術(shù)的巔峰，必然有其“巧于因借”的過程。

其一，因地制宜。參觀時，我發(fā)現(xiàn)，無論當我站在拙政園的哪一處，眼前總是一幅完美的圖畫，如一簾如畫般怡人，又勝畫作之靈動的絕美景色。我想，若要做到這種程度，拙政園需要講究亭臺軒榭的布局，講究假山池沼的配合，講究花草樹木的映襯，講究近景遠景的層次?？傊磺卸家獮闃?gòu)成完美的圖畫而存在，決不容許有欠美傷美的敗筆。正是它成熟的造園手法技巧，使游客無處不能欣賞到美景，處處有發(fā)現(xiàn)，時時有驚喜，從而給人留下深刻的印象。

如其以池水為中心，那么樓閣軒榭就必然要建在池的周圍，這其間定要有漏窗、回廊，使得園內(nèi)的山石、古木、綠竹、花卉，構(gòu)成一幅幽遠寧靜的畫面。植樹栽花，富有情趣，建筑玲瓏活潑，給人以輕松之感。并且通過人工的修飾，積成的水域就像湖泊一樣。其中部現(xiàn)有水面近六畝，約占園林面積的三分之一，是用大面積水面造成園林。

其二，園中有園。任何東西，2017展示空間設計考察報告 的“城市山林”，即，園林雖設在繁華鬧市，但其中境界卻深遠幽靜，富于山林野趣之美，故可以看出，其在空間上具有隔斷塵囂的功能，以保持其院內(nèi)的幽靜、愜意，使園林內(nèi)外的景致迥然有別，從而使人們進園后通過與喧囂和山林情趣形成鮮明的對比，頓生“別有天地”之感。

游園過程中，我發(fā)現(xiàn)，拙政園大都是散在住居中的小園子,在有限的空間內(nèi)創(chuàng)造出豐富多變的自然風景，化整為零，以小中見大。巧妙地把全園劃分成主次分明、疏朗相間的大小空間——景區(qū)，各個景區(qū)內(nèi)又包含若干個小空間的組合，小空間彼此分離又相互聯(lián)系，設置不同景。全園的主要空間須主景突出，其他空間則題材鮮明，景色多變，且都圍繞主景變化。

這就是對生境、畫境、意境的最好統(tǒng)一。同時，將園外甚至遠方的景觀組合到園內(nèi)某一方向的立面景觀中，使之景深增加，層次豐富，造成在有限空間看到無限景致的效果。

其三，移步換景。貝聿銘說過，“在西方，窗戶就是窗戶，它放進光線和新鮮的空氣；但對中國人來說，它是一個畫框，花園永遠在它外頭?！睂τ谥袊藖碚f，很多時候，窗戶永遠是融情于景的好手段，拙政園的窗戶永遠是獨到好處，不多一厘，不少分毫。“佳則收之，俗則屏之”。在園林中對景設窗，亦對路設窗，此種設置，使路上游人均入窗中。好似一幅流動的人物畫。立于窗前或人行窗外，均十分有趣。將天然景色集中、突出而成畫面。觀賞時距離不能太近，離窗數(shù)步，則框與景連，無分彼此，宛然一幅天然圖畫。

同時，在空間劃分豐富了園林層次，而廊道、園路的布設決定了觀景的序列感受。像一軸逐步展開的富有詩情畫意的美麗的山水畫卷,又像演奏著的一支富

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有節(jié)奏的優(yōu)美園林風景交響曲。這樣的游覽路線一般是沿著水池的四周或園界墻的周圍，布局上曲折起伏,水畔山間，室內(nèi)室外，以避免回頭路。

根據(jù)園林大小的不同,游覽線數(shù)不盡相同，如網(wǎng)師園主要沿著園池四周設置了一條游覽路線，而拙政園則較為豐富,由池畔、山間、游廊等幾條路線組成，風景畫面自不相同。

其四，對比與襯托。一個成功的空間組織,應該是主從分明、重點突出的,在園林中尤為如此。對于拙政園而言，封閉的廊常常作為空間組織中“抑”的元素,通過期待、探索、對比而突出了“揚”的要素。著名的留園入口的處理正是通過封閉的廊與豁然開朗的中部山池的對比而產(chǎn)生了極為強烈的效果。而封閉的廊本身也并非一成不變,而是靈活運用院落、天井與廊本身加以對比,豐富了空間的序列,使這段廊成為留園空間組織中相當精彩的一部分。

二、拙政園的空間布局

作為對自然風景的縮微、模擬和再造,拙政園十分注重各種空間的組織,達到了相當?shù)膹碗s性,力圖不僅僅從形象上、更從空間體驗上再現(xiàn)自然山林中那種明暗、開合、轉(zhuǎn)折變化多端、令人充滿期待、發(fā)現(xiàn)和驚喜的特質(zhì)。其中，留園的冠云峰設計相當精巧感人，用池與亭對比，襯托冠云峰的鶴立雞群之感，以顯出冠云峰的高大精巧，突出主題。

總的來說，蘇州園林是建筑、山水、花木、雕刻、書畫的綜合藝術(shù)品，集自然美與藝術(shù)美于一體，構(gòu)成了曲折迂回，委婉細膩的畫面，使人可以從多角度來欣賞其美，感受其境，這正是蘇州園林博大精深之處。

隨著我國城市化進程的加快，城市擴張的速度達到空前的程度。如何處理它們之間的矛盾，是現(xiàn)代社會的主要問題。而拙政園恰恰在這方面給了我們很好的借鑒，它對空間行云如水的運用，對尺度關(guān)系的處理，讓人驚嘆！2017展示空間設計考察報告

不少人都覺得拙政園很大，東西兩園，三十六鴛鴦館，十八曼陀羅花館。文征明還為園中景物繪圖三十一幅，你有沒有想過，其實她并沒有你想的那么大。在觀賞途中，我有發(fā)現(xiàn)，很多時候明明一條直路可以到達的地方，它非要把路曲折幾下，置座假山，種一排杜鵑，無形中，使游人也是樂在其中，享受這移步換景的趣味。

為了在有限的面積內(nèi)展現(xiàn)富于變化的景色，蘇州園林在布局上采用劃分空間的手法。對景區(qū)的劃分注重層次分明，曲折開朗配合，形成富有變化和對比的景色。既可利用自然的山、水和花木，也可使用人工的墻、廊、房屋、橋梁等。空間布局注重蜿蜒曲折，即“景貴乎深，不曲不深”。因此，在空間分割的同時還采用空間滲透的手法，這主要通過門洞、空窗、花窗、空廊來實現(xiàn)，使兩面的景色相互可見，增加了風景的深度和層次。亭、廊、榭、樓、閣和庭院都圍繞水池布置，建筑面向主景，當人環(huán)行于園內(nèi)時，感到景色不斷變化，有“步移景換”之趣。以水池為中心，雖然建筑圍繞水池呈散點式布置，但水池縱向和橫向的建筑位置大都呈對應關(guān)系，構(gòu)成相對均衡。而又主次分明，具有“向心”的空間形態(tài)。如拙政園中部水池南遠香堂和水池北土山上雪香云蔚亭互為對景；水池東梧竹幽居和水池西月到風來亭互為對景。四座建筑大小不同、形式各異，構(gòu)成了主次分明、生動、自然的組合關(guān)系。2017展示空間設計考察報告

花園分為東、中、西三部分。東花園開闊雅致，以平岡遠山、松林草坪為主；西花園建筑精美，樓臺倒影，別具風味。中部則是拙政園最為出彩的部分，亭臺樓榭點綴在湖岸池邊，古樸典雅、主次分明，至今仍保持著明代園林渾厚質(zhì)樸、自然天真的藝術(shù)風格。

拙政園超過一半面積都是水，亭臺樓閣，榭廊舫館多半臨水而建?？臻g的錯落布局，花木陳設的巧妙遮擋，產(chǎn)生了大小空間重疊、分割、組合的視覺差，這反而讓人覺得開闊深遠，就連遠處北寺塔似乎也屹立在院墻之內(nèi)。

當你專注在鏡頭中的景物時，其他事物仿佛都不存在一樣，這種感覺，我相信，只有在拙政園里才會有。

三、蘇州博物館的室內(nèi)家具與陳設

若是要論起室內(nèi)家具與陳設，去的這么多地方中，讓我 2017展示空間設計考察報告

物，旨在與室內(nèi)裝潢和其他家具協(xié)調(diào)統(tǒng)一，從而形成高雅和諧的布局效果。

所展示的，夾頭榫云紋牙頭翹頭案。案面攢框鑲板，面心用金絲楠木整板制成，邊抹飾翹頭，線條流暢，工藝講究；腿足上端開長口嵌夾牙頭，牙板兩端作如意云紋，造型婉卷生動，富有動感，整條牙子用材較厚，表面中間隆起，周匝打洼出燈草線，交圈貫通；圓腿，腿足呈八字形外撇，前后腿之間加橫棖一根，橫棖拱起略似平橋，線條感優(yōu)美。

在卯榫結(jié)構(gòu)、裝飾，以及局部細節(jié)處理上富于變化。夾頭榫約在晚唐、五代之際，高桌上就開始使用，是匠師們受到大木梁架柱頭開口，中夾綽幕的啟發(fā)而運用到桌案上來的。這是案形家具常用的一種榫卯結(jié)構(gòu)。四只足腿在頂端出榫，與案面底的卯眼相對攏。腿足的上端開口，嵌夾牙條及牙頭，使外觀腿足高出牙條及牙頭之上。這種結(jié)構(gòu)能使四只足腿將牙條夾住，并連結(jié)成方框，能使案面和足腿的角度不易改變，使四足均勻案面重量。古往今來，夾頭榫經(jīng)受了時間的考驗，天澤堂制作經(jīng)過多次實驗，設計榫卯時注意其咬合度，通過精密機械加工，提高了構(gòu)件相互配合精度，重現(xiàn)了“千年不倒”的卯榫技藝。

回歸傳統(tǒng)、文人心境當下成為一個不小的潮流，人們似乎疲倦于在物質(zhì)和名利場上的折騰，希望回歸到某種寧靜、淡泊、自然、超脫的精神領(lǐng)域。而此翹頭案的材、型、韻恰當?shù)谋憩F(xiàn)了文人們超脫的心境。造型簡練，清隱獨秀，展現(xiàn)了我國傳統(tǒng)家具臻于妙境的自然古雅之美。

而提到家具陳設，也許我們要重新回到拙政園了。在我以為，獅子林可謂是拙政園里最令人驚嘆的一筆，是最好的錦上添花。

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最基本的江南書香門

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長廊下的長椅，是游人休息的地方，這長椅還有一個好聽的名字——美人靠。想象一下：煙雨朦朦中，美人斜靠在這長椅上，凝望河面，小橋流水，遐想無限，這是一幅多么美的圖畫啊。

走進烏鎮(zhèn),走在那用青石板鋪成的狹窄的小街上,看到兩邊各式各樣的民居和仍住在民房中的鄉(xiāng)民,就會讓人有一種親切自然的感覺.作為歷史古鎮(zhèn),烏鎮(zhèn)無論是整個鎮(zhèn)還是觀前街,都體現(xiàn)著一種人文環(huán)境和自然環(huán)境和諧相處的整體美.走進這個充滿了農(nóng)業(yè)文化氛圍的古鎮(zhèn),漫步于古鎮(zhèn)綿延一里多長的石板小街上,可以傾聽腳步在另一小巷上的回音.在烏鎮(zhèn)的參觀中，讓人不禁感嘆，隨著時間的流逝，人口增加，搭建出來的房子并不是特別多，使得坊巷有的徒具虛名，有的面目全非。倒是大街，由于烏鎮(zhèn)老區(qū)總體格局變化尚不很大，所以大多都在，尤其是觀前街、東大街、南大街、西大街等，不僅保存完好，功能也還在發(fā)揮。

二、傳統(tǒng)居室內(nèi)部空間的布局與陳設特點

對于設計而言，空間布局可以說是整個設計中最重要的一部分了，如何合理的運用空間，是一門很大的學問，此次烏鎮(zhèn)之行，通過對烏鎮(zhèn)的房屋結(jié)構(gòu)及其布局考究，讓我受益頗深。

烏鎮(zhèn)民居布局平衡、勻稱、協(xié)調(diào),大多為庭院式,或“天井院”式,有兩種形式:高墻大院和小宅。以兩層居多,四周砌著比較高的圍墻,院落內(nèi)的房屋連接在一起,中間圍成一個天井。這種平衡美,大概就是幾千年來在華夏土地上綿延不息的中庸和諧之美。

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烏鎮(zhèn)民居的對立之美,還表現(xiàn)在它的“疏”與“密”、“虛”與“實”上。院落四周高大的圍墻不開窗,或只開在高處,把整個院落密密圍住,廊檐寬敞,上下四周連通;院內(nèi)正屋中間大堂前是敞開的,兩邊臥室窗戶則常是內(nèi)外兩扇窗,外扇窗用木格扇窗,實木板窗,合起外窗,室內(nèi)就是一個封閉的世界。密處不能通風,稀處可以走馬,疏密得當,表現(xiàn)出“疏”“密”的對立之美。古民居大面積的實墻,猶如中國畫中的空白,點綴其中的門窗就是實處。臥室窗戶用的是格扇窗,窗格不僅使室內(nèi)光線柔和,而且給人以分隔感。有隔有通,也就是“實中有虛”。天井能營造出寧靜、安全、潔凈的生活環(huán)境。這是一種“實”“靜”的對立之美。

同時烏鎮(zhèn)民居的裝飾中凸顯典雅之美表現(xiàn)在其精致典雅。美術(shù)學上的精致美是指用精巧的構(gòu)思、精湛的技藝創(chuàng)造出細膩、精密、靈巧的藝術(shù)品,給人以美的享受和藝術(shù)的感染?；张擅窬邮謴娬{(diào)在精致的裝飾處理中流露出一種靈秀、典雅的風范。徽派民居的裝飾中凸顯典

雅之美突出表現(xiàn)在對徽派民居裝飾構(gòu)件的精雕細琢上,在門、窗、題匾、欄桿等地方的雕刻上都強調(diào)了這一點。此外,門楣、門欞、隔屏木雕、插角木雕、斗拱木雕等整體雕刻技法嫻熟,構(gòu)思巧妙,線條細膩,樸素中透著靈氣,無不讓人贊嘆建造者的巧奪天工和豐富的想象力。

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如果說“秩序化”是貫穿水鄉(xiāng)建筑裝飾造型最基本的形式特點，那么融合了“對比與均衡”、“節(jié)奏與韻律”的變化因紊，便可以創(chuàng)造出既統(tǒng)一又富有變化的裝飾效果，給人一種在平靜中見律動的視覺對比效果，使整個古建筑群，無論從哪個側(cè)面看上去、都具有強烈的藝術(shù)感染力。

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上海不僅僅是中國的上海，將來更會是國際的上海。石庫門的建筑本身也散發(fā)著一股西方的氣質(zhì)。這樣的選址讓新天地自誕生起就與國際緊密的聯(lián)系著。從此，成為了一個國際交流和聚會的地點，里面有很多的活動，很多人在上海新天地聚會，比如二十幾年見面的朋友可以在這個地方聚會。層層深化的定位使得上海新天地成功地穿上了時尚文化眩目的外衣，抓住了人們的眼球，最終脫穎而出。改變了原先的居住功能，賦予它新的商業(yè)經(jīng)營價值，把百年的石庫門舊城區(qū)，改造成一片充滿生命力的新天地。而每座建筑內(nèi)部，則按照二十一世紀現(xiàn)代都市人的生活方式、生活節(jié)奏、情感世界度身定做，成為國際畫廊、時裝店、主題餐館、咖啡酒吧。

對如此成功的廢舊空間改造，這過程中一定會有很多困難。通過查閱和收集資料我發(fā)現(xiàn)，保留下來的石庫門由于歷史較長，加之過渡使用，缺乏保養(yǎng)，已面目全非。石庫門建筑的清水磚墻，是這種建筑的特色之一，為了強調(diào)歷史感，定保留原有的磚、原有的瓦做為建材。在老房子內(nèi)加裝了現(xiàn)代化設施，包括地底光纖電纜和空調(diào)系統(tǒng)，確保房屋的功能更完善和可靠，同時保存了原有的建設特色，正好達到了“整舊如舊”的目的。專門從德國進口一種昂貴的防潮藥水，像打針似的注射進墻壁的每塊磚和磚縫里。屋頂上鋪瓦前先放置兩層防水隔熱材料，再鋪上注射了防潮藥水的舊瓦。一個“舊”字，代價遠遠超過了新磚新瓦。

門外是風情萬種的石庫門弄堂，門里是完全的現(xiàn)代化生活方式，一步之遙，恍若隔世，產(chǎn)生了穿越時空之感。而精彩紛呈的街頭表演、新意疊出的時尚活動，則為新天地帶來富有動感的現(xiàn)代時尚風采，成為現(xiàn)代潮流的領(lǐng)導者。世界上很多大城市都有其代表性和反映歷史文化的建筑，并已成為舉世知名的

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旅游點。長遠來看，21 世紀的上海將會發(fā)展成為一個國際大都會，而新天地則正好提供了一個讓上海把自己的歷史、文化、舊建筑物保留下來的方案，設計師對石庫門成功的改造，無論是從內(nèi)部還是外部，是從結(jié)構(gòu)還是從價值，都為我們提供了很好的經(jīng)驗。

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劃館的服務態(tài)度跟導覽器，工作人員的服務態(tài)度很熱情這充分體現(xiàn)了一個城市的風貌，上海很熱情的歡迎大家來了解“自己”。導覽器有多種語言模式，可以提供給國際游客，讓他們?nèi)骟w驗中國文化，了解上海歷史。下面我們來逐步講一下上海城市規(guī)劃館。

一樓大廳地面上展現(xiàn)給觀眾的事一張上海的平面地圖，上面清楚地標注著“今天”上海的地域，與“昨天”僅是一個小漁村的上海進行對比，展現(xiàn)“今天”的上海發(fā)展成果。

與門正對面的是“符號上海-街巷?童趣”的兒童繪畫優(yōu)秀作品展，其以中國的傳統(tǒng)文化-剪紙為表達形式，用兒童最純潔的世界來向人們展現(xiàn)最美的上海，充分表達了少年兒童眼中城市風貌，也提醒著當前致力于上海城市發(fā)展的成人朋友們更加關(guān)注兒童對城市的期待與夢想，為孩子們提供更具創(chuàng)造力、活力的“明天”。這組展品體現(xiàn)著兒童是一個國家的希望，兒童的成長是國家的成長也是上海的成長。

二樓是“符號上?！鄙虾ｏL貌道路保護文化之旅展，提到上海我們不由自主的就會聯(lián)想到電影里電視里的老上海街道路面，二樓展廳向我們展示了上海的道

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路發(fā)展情況。

最具代表的就是上海鐵路發(fā)展，進入展廳就會發(fā)現(xiàn)一個鐵路立交橋的模型展現(xiàn)在展廳內(nèi)通過上海的老照片與影視播放展示早起期上海的道路發(fā)展情況，廳內(nèi)燈光比較深沉，作品多為黑白照片，凸顯展覽物品的年代久遠，懷舊影片的投放更讓這次展覽感顯得韻味十足，時間感特別強，展品通過懸掛在墻壁上與平展在地面上種展現(xiàn)方式，使觀眾參觀的過程中感受到像是自己親自走過了上海的點點滴滴，放佛親身經(jīng)歷了上海的過去。

三樓為現(xiàn)在上海市貌展覽具特色的便是按上海市實際面積縮小500倍制作的城市模型，特別壯觀一眼望去俯視上海全貌，有一種居高臨下的感覺，幫助參觀者更好的了解上海。

四樓總體規(guī)劃，重點展示了上海發(fā)展的各項規(guī)劃，通過現(xiàn)代化的高科技手段跟多種藝術(shù)形式展現(xiàn)上海的建設規(guī)劃、綜合城市交通、市政基礎(chǔ)設施規(guī)劃、環(huán)保、綠化、房產(chǎn)、旅游等現(xiàn)狀，使參觀者能夠更好的體驗上海的美好景象。

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五樓最主要的休閑長廊和一個多功能會議廳，可進行學術(shù)研究匯報。

上海城市規(guī)劃館總體以時間長軸為線索，展現(xiàn)了上海的“昨天”“今天”“明天”。上海城市規(guī)劃館具有傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，突出運用高科技、重視用戶體驗，體現(xiàn)綜合、開放、公眾參與的特點，是一座底蘊豐厚、設施完備、全面展示上海形象的專業(yè)性場館，可以使參觀者更好的了解上海的“城市、人、環(huán)境、發(fā)展”。

模塊二 上海外灘

10月15日晚上來到外灘，外灘附近商業(yè)繁華，雖然下雨大霧天氣但是各個建筑的燈光效果還是比較不錯，猶如一場燈光表演秀，與陸家嘴隔江相望，可以看到上海市大多數(shù)的標志性建筑，旅游業(yè)發(fā)展迅速。

一、地理位置

位于上海市黃浦區(qū)的黃浦江畔，即外黃浦灘。

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二、外灘簡介

外灘全長1.5公里，南起延安東路，北至蘇州河上的外白渡橋，東面即黃浦江，西面是舊上海金融、外貿(mào)機構(gòu)的集中地，上海辟為商埠以后，外國的銀行、商行、總會、報社開始在此云集，外灘迅速成為全國乃至遠東的金融中心，也是舊上海資本主義的寫照，一直以來被視為上海的標志性建筑和城市歷史的象征。與外灘隔江相對的浦東陸家嘴，有上海標志性建筑東方明珠、金茂大廈、上海中心、上海環(huán)球金融中心等，成為中國改革開放的象征和上?，F(xiàn)代化建設的縮影。

三、功能區(qū)域分析

外灘作為上海首先發(fā)展起來的地區(qū)，極大地帶動了經(jīng)濟發(fā)展，外灘地理位置優(yōu)越，與陸家嘴隔江相望，可以看到上海市大多數(shù)的標志性建筑，成為上海的“眼睛”幾乎每一位來上海旅游的旅客都會參觀的一個地方，同時外灘又有豐富的發(fā)展歷史，成為旅游圣地，帶動了其他商品業(yè)的發(fā)展。

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模塊三 上海新天地

10月16日來到上海新天地進行參觀，新天地主要分為兩個區(qū)域一是以石庫門為基礎(chǔ)改造的商業(yè)步行街，主要用于休息。二是現(xiàn)代化建筑的購物商品區(qū)，主要進行商品買賣。

一、地理位置

上海新天地位于上海市中心

一、新天地簡介

上海新天地是一個展現(xiàn)上海歷史文化風貌的都市旅游景點，它是以上海獨特的石庫門建筑舊區(qū)為基礎(chǔ)通過改造成成為集餐飲、商業(yè)、娛樂、文化的休閑步行街。以中西融合、新舊結(jié)合為基調(diào)，將上海傳統(tǒng)的石庫門里弄與充滿現(xiàn)代感的新建筑融為一體。

三、功能區(qū)域分析

新天地首次改變了石庫門原有的居住功能，創(chuàng)新地賦予其商業(yè)經(jīng)營功能，把這片反映了上海歷史和文化的老房子改造成餐飲、購物、演藝等功能的時尚、休閑文化娛樂中心。漫步新天地，仿佛時光倒流，有如置身于二十世紀二、三十年代的上海，但一步跨進每個建筑內(nèi)部，則非常現(xiàn)代和時尚，親身體會新天地獨特的理念，這有機的組合與錯落有致地巧妙安排形成了一首上?！白蛱臁薄敖裉臁薄懊魈臁钡慕豁憳罚尯?nèi)外游客品味獨特的文化。

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模塊三 南宋御街

10月18日我們來到南宋御街，南宋御街以南宋建筑為基礎(chǔ)進行改造成為商業(yè)步行街。

一、地理位置

杭州市上城區(qū)

二、南宋御街簡介

南宋御街是南宋時期都城臨安鋪設的一條主要街道，御街南起皇城北門經(jīng)朝天門是南宋臨安城的中軸線，全長約4185米。它是皇帝于“四孟”（孟春、孟夏、孟秋、孟冬）到景靈宮，朝拜祖宗時的專用道路。它兩旁集中了數(shù)萬家商鋪，臨安城一半的百姓都住在附近，對當時的百姓來說南宋御街的地位也顯的十分的重要。

三、功能區(qū)域分析

南宋御街南北橫穿杭城的中山路，早在八百多年前，就是南宋都城臨安城中

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南北走向的主軸線御街，此后也一直是杭州重要的城市商業(yè)中心所在和老城的中軸線，在中山路附近是南宋風格的建筑，南宋御街主要發(fā)展的是旅游業(yè)，特色的南宋建筑，南宋御街房屋三層以下(包括三層)的木結(jié)構(gòu)建筑都保持坡度屋頂，并采用小青瓦鋪設，同時保留屋頂上的老虎窗，再現(xiàn)江南民居特色。及在高銀街到西湖大道步行街區(qū)域，將引水入街，結(jié)合散落的方池，營造南宋園林氣息。同時將吳山的山意和西湖、運河的水鄉(xiāng)意境相結(jié)合，形成具有杭州歷史人文氣質(zhì)的山水園林景觀吸引了大量游客。

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借用張之洞“中學為體，西學為用”，來說明這兩者之間的關(guān)系，體用本是一，并無二。會展企業(yè)以優(yōu)化和重組業(yè)務流程、提升未來核心競爭能力為根本，去適應未來市場所需，信息化系統(tǒng)建設只是為實現(xiàn)企業(yè)核心能力所購買的“堅船利炮”。如在一些傳統(tǒng)會展企業(yè)中，多項目的部門交叉管理方式，某種程度上可能已經(jīng)阻礙了企業(yè)的快速發(fā)展。那么，在會展信息化實施的過程中，若不借機改進項目管理流程，筆者以為，即使進行信息化實施，也未必能適應未來競爭所需。

我們在參觀時，有在一個展臺呆足夠常的時間，去觀察整個展會的交易流程，最后我們總結(jié)出了如以下幾個流程。

二． 會中接待流程

（1）會議接待：專人負責機場，車站的禮儀、接站、公關(guān)等服務。提前在酒店、會議室擺放好歡迎調(diào)幅、歡迎牌、簽到臺、指示牌等。

（2）會前準備：準備好會議所需要的會議資料，會議用品，會議演講稿等會議相關(guān)物品。

（3）會議場所：專人到會議室檢查會議室條幅、燈光、音響、茶飲等。

（4）會議住宿：房間樓層及房間號確認，詢問是否有特殊要求。

（5）會議餐飲：用餐時間、用餐標準及特殊客人（回民）的確認。

（6）會議旅游：旅游線路行程、用車、導游是否增加景點等確認。

（7）會議娛樂：娛樂消費形式、消費標準、娛樂地點的確認。

（8）會議服務：會議代表合影留念、為代表提供文秘服務及相關(guān)服務。三． 會后接待流程

（1）結(jié)帳：提供會議過程中的詳細費用發(fā)生明細及說明，專人與客戶進行核對并結(jié)帳。

（2）資料：會議后的資料收集，根據(jù)客戶要求制作會議通訊錄或花名冊。

（3）合影：會議結(jié)束后參會人員合影留戀，并迅速影印出來分發(fā)給每位與會人員。

二、展會中的平面設計及廣告

對于參展商而言，如何在眾多的展覽之間脫穎而出，足夠的吸引顧客，這是他們要特別考慮的，于是，在此次參觀展覽的過程中，我們看到了很多不同的平面廣告及設計，足夠的吸引人。

2017展示空間設計考察報告

Startsun的展覽臺，以各色顏色表示河流，鋼琴置于水浪澗頭，給人托起的感覺，仿佛置身于音樂的海洋里，若是再加上一個拉琴之人，那感覺必是妙不可言。

三、展廳特色分析

在展會中，每一個展臺的空間都是有限的，所以必然不會浪費每一寸空間，在所有展臺的右上角，都有一個以白色為底，黑色為邊框的圓柱形物體，并且上面標明了企業(yè)的Logo，白色為底，更容易能夠引人注意，在引人關(guān)注的同時，并且注意到了企業(yè)形象，起到了一個很好的宣傳效果。

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又如參展商在展臺宣傳的時候，一定會與自己的產(chǎn)品相結(jié)合，有時候諸多的言語遠不如一張圖片來的實在，這個展臺的宣傳很好的運用了這一特點，在四周墻壁上以時間軸的海報形式介紹了展品的發(fā)展歷史，特色，讓參展人員很直觀的產(chǎn)品就有了一個了解。

俗話說，一千個人眼中有一千個哈姆雷特，那么不同的展商對于展館的搭建也一定有不同的見解。

比如金手指現(xiàn)代音樂教育的展館搭建，并沒有依靠很復雜的方式，而是以最簡單的圖文，音符，為主要元素，進行設計，以綠色的顏色吸引兒童的注意了，刺激兒童的想象力和創(chuàng)造力。

同時具備，樂高的“做中學”陀螺發(fā)射器;星空的六藝棋館、英語角;貝貝熊帶來的經(jīng)典繪本;馬京利老師帶來的奇幻魔法課堂等等，“手作工坊”里，有孩子們喜愛的玩具魔指琴、水墨畫科技盒子，它們能讓好動又充滿探索欲的孩子在老師的帶領(lǐng)下邊玩邊學。

既有了“好玩”，也要有“好樂”。讓孩子們在玩樂中成長，在快樂中學習，“珠江”、“美得理”、“海倫”、“羅蘭”、“托寧”，讓呆板的音樂教育快樂玩起來：當敲擊鍵盤不再只單一地作為發(fā)聲的動作，而是各種闖關(guān)小游戲的過關(guān)條件;當鼓點的頻率不再純粹為了節(jié)拍去錙銖必較，而是能和周圍小朋友一起賽一賽誰是

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“電鼓達人”時，音樂才能真正帶給孩子快樂，才能讓孩子主動去探索音樂的世界，體會音樂的魅力

又如江蘇留韻金絲木的展臺，以中國的傳統(tǒng)特色圓拱形門為主要設計，從門口就給了人一種新穎的感覺，在門口中，還有裝飾物竹子，梅花內(nèi)部的鋼琴也是古色古香，以黃色為主要基調(diào)，形成了一種獨有的江蘇留韻的風格。

在眾多樂器中，人民音樂出版社的展臺可以說是獨秀一枝了，它的展臺搭建，在現(xiàn)場，給我的感覺就是很大，它并沒有展示任何器樂，而是展示了關(guān)于音樂的書籍，只有側(cè)面用于擺放書，其他兩面都是通行的，在中間擺放了架臺，以及四周為參展人員提供了看書的桌椅，相較于其他展臺，人民音樂出版社的設計可以說是最人性化的了，因為其他的展臺很多并沒有為參展人員提供專門的休息場地。

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身體與聲音的互動，科技與音樂的融合，好音質(zhì)的音樂離不開樂器演奏、合成調(diào)音。為參展

人員提供了互動環(huán)節(jié)加深了用戶體驗，也是一個很好的方式。

商業(yè)化的市場經(jīng)濟離不開博覽會和展銷會，展覽這類設計要求的是一種強烈的形式感，創(chuàng)造熱烈的氣氛，追求強烈的視覺沖擊感。在設計上除了考慮商品的展示外，還必須考慮在空間的設計上保證具有一定的洽談和銷售空間。在展臺的展現(xiàn)形式上要活用材料、音響、光線、色彩和其它裝潢用品，不斷給觀眾以新鮮感，刺激其好奇心，使他們對展臺產(chǎn)生興趣，進而產(chǎn)生與展覽者談話的愿望。所以展臺的設計除了要強調(diào)個性外，同時要在空間上和氣氛上方便交談，如果能使人在此既有“別有洞天”之感，又仿佛賓至如歸，那就再理想不過了。

會展業(yè)是朝陽產(chǎn)業(yè)，它的作用正在被人們所重視。會展經(jīng)濟導向性強，社會資源集聚效應顯著，可以有效地擴大企業(yè)投融資的渠道，推進對內(nèi)對外的開放，有利于實施名牌戰(zhàn)略。

企業(yè)形象是企業(yè)整體實力的象征，是企業(yè)有形形象和無形形象的統(tǒng)一。良好的企業(yè)形象一旦形成，可以產(chǎn)生強大的品牌效應，從而易于推廣新產(chǎn)品，穩(wěn)定和擴大消費者群體，占領(lǐng)市場，吸引資金便于融資。

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所以，在會展營銷中，企業(yè)品牌形象的塑造是企業(yè)對自身的理念文化、行為方式及視覺識別進行系統(tǒng)地革新，借以塑造鮮明的個性，是一個幫助企業(yè)從經(jīng)營宗旨、運行體系，市場策略、產(chǎn)品政策、公共關(guān)系、廣告推銷以及人員素質(zhì)方面，進行全方位綜合整治地系統(tǒng)工程。為企業(yè)在會展營銷中納入一條充滿生機與活力的軌道。

通過這一次的考察，我認識到了會展對于企業(yè)形象的重要作用，我認為，要塑造一個好的企業(yè)形象，該需要做到以下幾點：

（1）確定會展企業(yè)品牌的個性

品牌形象的定位是建立在市場地位和公眾定位的基礎(chǔ)上的，是在會展定位的 基礎(chǔ)上賦予企業(yè)自身的個性，是確定目標市場和目標消費者的前提，這種個性就 是品牌為會展附加的價值主張、意義和想象空間。

（2）創(chuàng)造差異化優(yōu)勢，注重品質(zhì)創(chuàng)新 與有競爭優(yōu)勢的展會企業(yè)展開競爭，是展覽中企業(yè)形象定位的主要動機之一。要充分考慮到競爭者的特點，找到相對關(guān)系中自己的差異化優(yōu)勢。再者，在原有 品質(zhì)的基礎(chǔ)上要不斷的在形式和內(nèi)容方面進行創(chuàng)新，滿足不斷變化的市場需求和 心理需求。從而保證長期的競爭優(yōu)勢。

（3）引進人才、培訓人才

引進人才、培訓人才、企業(yè)才能用好人才 具有品牌效應的會展人才的培養(yǎng)急需加強。為會展中企業(yè)品牌的塑造服務。會展業(yè)從項目策劃、組織運作、展館管理、設計布展、配套服務等各環(huán)節(jié)都需要 一批富有經(jīng)驗的專業(yè)人才，從而才能更好的形成品牌會展。據(jù)調(diào)查，會展人才中“百里挑不出一”的懸殊差距，已成為 會展業(yè)發(fā)展的障礙，因此努力加緊會展人才的培養(yǎng)是關(guān)鍵。隨著知識經(jīng)濟時代的 到來，人員素質(zhì)就是管理水平的體現(xiàn)。

（4）善于應變

展會舉辦期間，安排富有特色的推廣，使展位具有更大的吸引力，進一步發(fā)揮品牌的宣傳效用和識別作用。另一方面，企業(yè)可以透過出外展覽的機會，推進其品牌的打造及開辟國際市場，注重企業(yè)品牌形象的塑造，啟發(fā)新思維

總結(jié)

這是一次持續(xù)2周外出上海、蘇州、杭州、南京、烏鎮(zhèn)的考察學習。

我們感受了 傳承千年的歷史文化;淳樸秀美的水鄉(xiāng)風景;風味獨特的美食佳肴;繽紛多彩的民俗節(jié)日;深厚的人文積淀和亙古不變的生活方式。

第四篇：外出寫生考察報告

寫生 專業(yè)考察報告

目錄 前言..................................................................................................................................................4 第一章

商業(yè)展示空間與博物館設計...........................................................................................6 模塊一

誠品書店...................................................................................................................7 一、誠品書店內(nèi)部結(jié)構(gòu)...................................................................................................7 二、誠品書店設計...........................................................................................................9 三、總結(jié).........................................................................................................................12 模塊二

上海宜家家具城.....................................................................................................12 一、宜家的設計風格.....................................................................................................13 二、宜家設計理念.........................................................................................................14 四、總結(jié).........................................................................................................................17 模塊三

K11 商業(yè)中心..........................................................................................................17 一、入口處主題設計.....................................................................................................18 二、B1 樓“大樹”設計................................................................................................18 三、總結(jié).........................................................................................................................19

模塊四

蘇州博物館.............................................................................................................19 一、蘇州博物館傳統(tǒng)的傳統(tǒng)風格與現(xiàn)代風格.............................................................20 二、貝先生的“讓光線來做設計”.............................................................................21 三、總結(jié).........................................................................................................................22 模塊五

南京大屠殺紀念館.................................................................................................23 一、外景展區(qū).................................................................................................................24 二、外墻設計.................................................................................................................25 三、“12 秒水滴”設計..................................................................................................25 五、“人類的浩劫”.......................................................................................................27 六、陳列展廳.................................................................................................................28 七、總結(jié).........................................................................................................................28 第二章

古典園林與江南民居.............................................................................................29 模塊一

古典園林.................................................................................................................29 一、拙政園的造園手法.................................................................................................29 二、拙政園的空間布局.................................................................................................32 三、蘇州博物館的室內(nèi)家具與陳設.............................................................................34 模塊二

江南民居...............................................................................................................36 一、水鄉(xiāng)的整體民居布局特點.....................................................................................36 二、傳統(tǒng)居室內(nèi)部空間的布局與陳設特點.................................................................38 第三章

廢舊空間的改造與再生...............................................................................................40 一、石庫門的改造特色.................................................................................................41 第四章

城市地域文化與現(xiàn)代文明相結(jié)合的設計.....................................................................43 模塊一

上海城市規(guī)劃館.....................................................................................................43 一、上海規(guī)劃館簡介.....................................................................................................43 一、地理位置及造型.....................................................................................................43

二、展廳內(nèi)部構(gòu)造 .........................................................................................................43 模塊二

上海外灘.................................................................................................................47 二、外灘簡介.................................................................................................................47 三、功能區(qū)域分析.........................................................................................................48 模塊三

上海新天地.............................................................................................................48 一、地理位置.................................................................................................................50 二、南宋御街簡介.........................................................................................................50 三、功能區(qū)域分析.........................................................................................................51 第五章：商業(yè)展會.........................................................................................................................51 一、展覽服務及流程.....................................................................................................52 二、展會中的平面設計及廣告.....................................................................................53 三、展廳特色分析.........................................................................................................54 總結(jié)................................................................................................................................................59

前言

會展是指會議、展覽、大型活動等集體性活動的簡稱。其概念內(nèi)涵是指在一定地域空間，許多人聚集在一起形成的、定期或不定期、制度或非制度的傳遞和交流信息的群眾性社會活動。會展所涉及的面比較廣泛，作為一名藝術(shù)與科技專業(yè)的學生，我們于 2017 年 10 月 12 日從學校出發(fā)，進行了一次考察，在這次的實訓過程中，讓我對于會展業(yè)有了更深的了解與體會，對于會展業(yè)的整個體系也有了初步的了解。

會展作為新興產(chǎn)業(yè)，被稱為“城市的面包”和“經(jīng)濟的晴雨表”。會展業(yè)產(chǎn)生了強大的互動共贏效應，優(yōu)化了配置資源，提升了企業(yè)形象；增加了就業(yè)機會和就業(yè)崗位，越來越成為經(jīng)濟發(fā)展的“風向標”，在我國，會展業(yè)又被稱為“朝陽產(chǎn)業(yè)”、“無煙產(chǎn)業(yè)”。它的數(shù)量、規(guī)模正以每年 20%的平均速度遞增，成為目前新的經(jīng)濟增長點。

在這一次的考察中，拓寬了我們的視野。通過參加展會，切身觀察了如此龐大的會展運營是怎樣有效地實施和進行的。在參觀的同時也就是在學習，以實踐的方式來擴寬同學們的視野，不再局限于上課的教室以及大學的小圈子，而是放眼到社會、到具體的會展實施工作。

通過理論結(jié)合實際，更加有益于今后的學習。我們平時的學習大部分都局限于書本與老師上課的講授，通過親身參與會展現(xiàn)場，直觀的感受到了會展現(xiàn)場的氣氛。感受到了一個有效管理、有序進行的會展現(xiàn)場。參觀了多數(shù)的會展，看到了更多的平面廣告設計，更多的會展場館設計，多會展的設計有了初步的了解。

同時，參觀了很多具有特點的園林，江南民居，對傳統(tǒng)的古代房屋空間結(jié)構(gòu)特點有了初步的了解，以及傳統(tǒng)房屋與現(xiàn)代建設的關(guān)系，從自然景觀中收到啟示，學習古人的傳統(tǒng)智慧;從都市設計的案例中，實際體會設計人員所應具備的基本素質(zhì)要求，培養(yǎng)了自己的觀察能力、分析能力、表現(xiàn)能力、設計能力，以及和專業(yè)相關(guān)的綜合素養(yǎng)，諸如自立意識、溝通技巧、團隊精神。學習了如何合理的運用空間改造，如何因地制宜用環(huán)境建設空間，如何在會展設計中將文化特色融入進去。

第一章

商業(yè)展示空間與博物館設計 隨著現(xiàn)代經(jīng)濟的快速發(fā)展，城市的高樓大廈越來越多，商業(yè)區(qū)的種類也在不斷增加，展示空間，不再是展示陳列這么簡單。人們購物在意商品質(zhì)量的同時也越來越重視商業(yè)店鋪內(nèi)部的格局、裝飾、氛圍這種外在因素。其實現(xiàn)在優(yōu)秀的商業(yè)空間設計可以提升企業(yè)自身的品牌形象，營造溝通和服務的良好氣氛，讓消費者享受到獨特的人文環(huán)境。企業(yè)根據(jù)所從事行業(yè)的特征，而設計各種不同風格的商業(yè)空間，根據(jù)自身的風格和性質(zhì)突出商業(yè)空間的主題。商場空間的設計主要目標是吸引各種類型的過往旅客、顧客停下腳步，能走進店鋪里選購商品。一個商場空間設計的成功與否緊密關(guān)系著其商品銷量與盈利的多少，一個好的商場空間的合理設計有助于維護商場形象，促進商品的銷售，給其帶來最大利益化。

以往的課本知識，只是在腦子里一閃而過，并沒有留下很深的印象，但在此次考察過程中，有很好的把課本知識與現(xiàn)實聯(lián)系，理論結(jié)合實際，使我們更加深刻的記住專業(yè)知識，同時開闊了視野。我們認識到設計是一個很人性化的過程，感情，是設計的靈魂所在，在這個經(jīng)濟發(fā)達的時代里，物質(zhì)需求已經(jīng)滿足不了人們的精神需要。

（一）商業(yè)空間設計的發(fā)展趨勢 1、綠色生態(tài)可持續(xù)發(fā)展的設計趨勢 2、人為本源的設計發(fā)展趨勢:滿足室內(nèi)使用功能的需要、注重綠色建材的選用、注重不理想物理環(huán)境的創(chuàng)造、注重人的心理情感需要、注重自然景觀的再創(chuàng)造。

3、體現(xiàn)民族化、本土化的文化特色設計趨勢 4、高科技化的設計趨勢 5、強調(diào)動態(tài)的室內(nèi)設計觀念趨勢 6、多元化設計風格流行的趨勢 7、業(yè)主及大眾參與的設計趨勢 在考察期間，我們進入多家專賣店內(nèi)部觀察，發(fā)現(xiàn)不同品牌都有著自己的設計風格。店面裝修的精美獨特，經(jīng)濟實用，一方面要滿足實用要求追求最佳的功能；另一方面要裝修的精美舒適，給顧客一個安逸舒適的購物場所。其本身的商品就是一種很好的裝飾，將商品進行不同的陳列擺放對其稍加設計便可營造出理想的效果。

模塊一

誠品書店 誠品書店 “ 在誠品，書不等于商品，時間不等于金錢，空間不等于商鋪，而讀者重新回歸成為人?！?一、誠品書店內(nèi)部結(jié)構(gòu)

第二天初到蘇州，蘇州新區(qū)的精致生活讓我們耳目一新，我們下午到了成品大廈。蘇州誠品大廈位于蘇州工業(yè)園區(qū)金雞湖東畔，它是一個集文化、表演、藝術(shù)、商業(yè)、觀光以及人才培育的地方，具有跨界綜合性的創(chuàng)意平臺。整棟建筑以「凈探聚」為定位，以「人文閱讀、創(chuàng)意探索的美學生活博物館」為概念，通過博覽大廳、大型步梯、誠品書店流暢串聯(lián)起全館空間，引領(lǐng)人們悠游于其中。就算我們逛上一整天也不會無聊。內(nèi)部包含了餐飲、娛樂等設施，我們看書無聊時，可以去逛一下商場，可以去喝杯咖啡，餓了還可以去吃個飯，只有你想不到的不到，似乎沒有它沒有的。

成品大廈內(nèi)部設置 4 層樓層，B1 是潮流生活區(qū)，一樓是風格美學服飾鞋包區(qū)，二樓是創(chuàng)意設計區(qū)，包括誠品書店、兒童館區(qū)，三樓是人文視野區(qū)，包括誠品書店及展覽區(qū)。我們從北門入，一進門，在入門處直對的是 6 米寬的大型步階，最吸引我們的側(cè)墻上的列簽，那是自誠品誕生的重要歷程和擇書大事記，我們在那站立一會，拍照留念的絡繹不絕，儼然已是一處文化景點。

誠品書店，設五大書區(qū)，旅游區(qū)、生活風格區(qū)、藝術(shù)區(qū)、人文社科區(qū)、西方文學區(qū)；同時還設有很多特色的空間，比如實演廚房、視覺實驗室、兒童館、咖啡館、文具館等。一開始我們進入到大廈內(nèi)，跟著大部隊沿著書頁步梯，首先到了二樓很具有風格的文具館，文具回歸生活，文具以實用兼美感呈現(xiàn)在顧客面前，瀏覽貨架上各種特色商品，我們一行人都特別的享受，在我們的眼里貨架上的不

是商品，而是藝術(shù)品。我們深深感到眼睛不夠用，很多精美的東西也不知道什么用途，只是想，如果全都可以買下來，那該多好。我們在二樓停留了很久，很享受這個欣賞的過程。

每區(qū)主題下都可謂面面俱到，不用多跑，誠品都以其生活美學理念出發(fā)，將高品質(zhì)的相關(guān)推薦擺在消費者面前以供擇選——這一方式也在別區(qū)被確實印證：生活休閑區(qū)健康、飲食生活類書籍旁邊點綴以綠色食材和特色小食，也許看著看著那些書你就饞了，繼而購物車又滿了許多；我們在欣賞的同時不知不覺就開始消費，但是這種消費過程讓顧客很享受，對我們來說這是劃算的，這是我愿意消費的。對于一個以閱讀文化為核心的大型商品綜合體來說，整體美學理念統(tǒng)一、繁而不雜是很有必要的。

二、誠品書店設計 我們從書店的設計來說，書店空間設計別具匠心，內(nèi)部的地磚地板、燈飾、玻璃天花板都不是一致的，但是他們很和諧的就融合在了一起，每個分類大都有獨特的圖書空間，因地設置了自己的花樣，有階梯及非階梯的木質(zhì)地板，一樣的木質(zhì)書架，讓人親近。書友們在每個空間中放松，怡然自得地閱讀。呆在誠品的短暫時間里，目之所及除了雜貨精品，感受更多的是精美的閱讀生活。下面從三個方面來說一下誠品書店內(nèi)部空間設計的“隨性”。

（一）隨性的舒適空間

在以往我們所看到的傳統(tǒng)書店內(nèi)，無論是在其天花與地板的設計上，還是書柜的擺放布置上，讓處在其室內(nèi)的顧客總會有種壓抑與沉悶的感覺，總想快速買完書之后迅速逃離的感覺；但是，我們在誠品書店內(nèi)給我們的感受是一種輕松、自由、隨性的舒適感。誠品書店中的地板設計并不是完全一樣的，也并不是毫無特色感；書店內(nèi)的地板和天花都是按照區(qū)域不同而進行不同的設計，主要體現(xiàn)在地板的材質(zhì)以及地板的色彩上，比如在兒童區(qū)域內(nèi)，大量采用實木地板，根據(jù)我們查資料了解到，這都是因為考慮到兒童是弱勢群體，容易受到來自外界的傷害，而實木地板的材料都是來源于大自然，屬于天然的材料，沒有放射性，沒有甲醛，對人沒有傷害性，而且實木地板的性質(zhì)屬于冬暖夏涼，兒童坐在上面或趴在上面都不會有太多的傷害，因此大量鋪設實木地板，兒童便可以隨性的玩?？磿?，不論是坐在地板上看書，趴在地板上看書，還是到這個區(qū)域的其他角落看書或玩耍，或與父母進行一些親子間的互動。在這些區(qū)域，所有走道安排是足夠?qū)挸ǖ?，書架旁邊還專門為兒童設置一些高度都較矮的站臺，便可以獨自站在上面隨心挑選喜歡的書籍。由此我們可以看出這個書店內(nèi)部人性化的設計。

（二）隨性的文化空間 在誠品書店里，我們發(fā)現(xiàn)其內(nèi)部很隨性，相關(guān)的導購人員并不是在向來往顧客推銷，而是站立在一旁，如果你需要幫助你就可以詢問他們。雖然說企業(yè)的出現(xiàn)就是為了盈利，但是誠品更注重了顧客的感受與回饋。誠品的一層是“知性風采”的展覽區(qū)域；二層是一千多平方米的書店；地下兩層是極具文化氣息的用品大賣場，銷售藝術(shù)氣息厚重的各種物品；在底部的圓形空間是誠品音樂廳，有品種齊全的音像制品在內(nèi)。

各種各樣的美食即咖啡館穿插其間，提供朋友們閑談休憩，這就是誠品書店打破了傳統(tǒng)模式而經(jīng)營的復合商品模式。越往里走，圖書的擺放越多起來，在墨客咖啡一邊，是音樂黑膠館，擺放著音樂、表演藝術(shù)、音像與影視方面的圖書，影視音愛好者在此可以找到自己的知己。書店除了圖書，還有藝術(shù)區(qū)、文學茶薈、文具館等。在文學茶薈區(qū)，書友可以付費品茶閱讀。旁邊有書桌、板凳，書友走累了或者站酸了，拿一本書到書桌邊與同行人一起閱讀，也是一件樂事。

這種誠品的文化現(xiàn)象最大創(chuàng)新點就是打翻了傳統(tǒng)書店的經(jīng)營概念，將書店經(jīng)營為一種有文化氣息的休閑場所，讓誠品書店不僅僅銷售書籍，而是使其成為真正意義上的文化大賣場?？傮w上來說，顧客是在享受的過程中就消費了，同時還放松了心氣情。

（三）傾斜的面板與隨性的空間

誠品書店的面積很大，但是他的整體格局并不顯得空曠，格局布置的恰到好處，每一個主題領(lǐng)域是獨立的，但也通過高低不等的通道連接著整體，給人一種神奇的感覺；放置書的書柜中，在中間部分有意的設計成鏤空部分，因此，坐在這區(qū)域內(nèi)看書的顧客能與這個區(qū)域外挑選書籍商品的顧客互相相望，在這種充滿書籍的靜態(tài)世界里，卻創(chuàng)造出一種“看與被看”的流動的景色，從而使顧客很樂意并隨性的呆在這樣的空間里。

在傳統(tǒng)書店中所有書架面板是和地面保持 90 度的角度而且也都是貼著墻體擺放書架，很死板，沒有活力。但是誠品并非一般書店“靠墻垂直擺上書架”那么簡單，書店里的書柜面板都和地面保持 15 度的傾斜角，這樣的設計，讓呆呆的立在地上的書架瞬間變成一位體貼的接待者似的隨時準備恭迎顧客；這樣的15 度，更方便顧客伸手去挑選自己看中的書籍，也讓顧客更樂意呆在書架面前。雖然只是一個細節(jié)，但是帶給我們的感受是大不相同的。

三、總結(jié) 其實誠品書店的成功，無論在其設計方面，還是在銷售理念上都做得非常棒，雖然我們只來過一次，但是帶給我們的感受卻是難忘的，其實自從誠品書店出現(xiàn)后，很多地方都在模仿它的設計，但是好像都沒有領(lǐng)略其精髓，就像有句常說的 “經(jīng)常被模仿，從未被超越”。如今，在與多種書店的激烈競爭下，誠品書店還依舊能這么成功的矗立在整個書店的最前端，多半部分得力于“隨性”這一特點，顧客樂意待在這個舒適的空間內(nèi)，無拘無束的享受這個空間內(nèi)的美與樂趣。

模塊二

上海宜家家具城 宜家是來自瑞典的一個家居用品品牌，它即是傳承了斯堪的納維亞風格的一個代表。宣揚人文關(guān)懷、避免過于刻板和嚴酷的幾何形式，既注重功能和生產(chǎn)工藝對產(chǎn)品要求又不忽視形式對人們生活和心理產(chǎn)生的影響，節(jié)制、有度又不失情趣，體現(xiàn)了北歐文化對愛與和平的追求。

一、宜家的設計風格 斯堪的納維亞風格（Scandinavian style）其實就是我們俗稱的“北歐風”，泛指北歐各國的家具風格，它興起于北歐的丹麥、瑞典、挪威、芬蘭和冰島 5個國家。斯堪的納維亞設計風格包含了傳統(tǒng)斯堪的納維亞風和現(xiàn)代斯堪的納維亞風。

我們搜索相關(guān)資料發(fā)現(xiàn)，淺色，是斯堪的納維亞風格的基本色調(diào)，樸實而單純，再搭配上簡單而強烈的亮色，如紅色、藍色、黃色、綠色等，為平靜生活點綴上最簡單的色彩，整體設計風格簡單而富有人性化。我們在宜家內(nèi)看到許多空間設計似乎帶有更多童話色彩，導致宜家的產(chǎn)品造型看起來更活潑，顏色更也鮮艷繽紛，體現(xiàn)出更多趣味性和生活的隨性。對于現(xiàn)一代年輕人來說，豐富的款式和顏色是非常吸引眼球的。

宜家內(nèi)部家具種類的多樣化，反映出了人的差異性，每個人都有自己的喜好和偏愛，避免了嚴重違背個性化生活方式的一致性所帶來的束縛，對于這個問題，宜家從不擔心，豐富的樣式總有一款適合你。宜家家具表現(xiàn)出對形式和裝飾的節(jié)制，對傳統(tǒng)價值的尊重，對天然材料的偏愛，對形式和功能的統(tǒng)一，對手工品質(zhì)的推崇。

二、宜家設計理念 宜家設計設計理念是人道主義的設計思想、功能主義的設計方法、傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代技術(shù)的結(jié)合、寧靜自然的北歐現(xiàn)代生活方式，這些都是宜家設計的源泉?！帮L格即生活”的理念無處不在。宜家家具目前受到全世界各地的歡迎與重視，最主要的原因是它滿足了現(xiàn)代的生活方式對家具所提出的要求。家具的外觀并非嚴格地追隨時尚，而是不帶任何已有的觀念或偏見，完全是為了滿足我們這個時代多變的需求。宜家家具實用、結(jié)構(gòu)嚴謹、謙遜樸實，考慮周到且優(yōu)雅別致，可以自然地融入周圍環(huán)境當中，從歷史悠久的手工木制家具到工業(yè)化生產(chǎn)的極其現(xiàn)代的金屬和塑料家具，各具特色，應有盡有。

三、宜家的空間設計

一位從事商場設計的專家說，宜家內(nèi)部的布局，是這個家具銷售連鎖企業(yè)心理武器，讓消費者不再想著自己口袋里有多少錢。當消費者沿著宜家里面彎彎曲曲的過道一路走過去，看著兩旁極簡抽象派藝術(shù)的瑞典家具時，很快就會讓消費者辨不清方向，沖動之下，買了很多別的東西。

我們跟隨一家地面上的指標走，后來才發(fā)現(xiàn)宜家在地面上畫的那些箭頭指示的不是從入口到收銀臺的最短路線，而是最長的。在去收銀臺的路上，兩邊還有很多商品，顧客沿途能看到所有產(chǎn)品，一樣也不會落下，讓你不知不覺中有在你的購物車里加了兩樣商品。

宜家的展示靠的是兩個主要方式：一是用大量產(chǎn)品布置的樣板間，另外一個是叫“kompakte”的區(qū)域，里面放特定商品集合，比如沙發(fā)和椅子等等，方便顧客挑選。宜家的室內(nèi)設計幾乎沒有做吊頂與墻面粉刷，而是大面積地直接暴露出建筑的梁、柱、板結(jié)構(gòu)，突出了建筑本身的結(jié)構(gòu)與工業(yè)之美，并在建筑形體和室內(nèi)環(huán)境設計中加以炫耀，崇尚“機械美”，在室內(nèi)暴露梁板、網(wǎng)架等結(jié)構(gòu)構(gòu)件以及風管、線纜等各種設備和管道，強調(diào)工藝技術(shù)與時代感。

（一）細節(jié)方面 作為一個大型商場，要合理地去引導顧客購物和休息。這一點宜家做的很好。作為商場，除了建筑設計上要做到流線的清晰順暢，室內(nèi)引導牌的設置也很重要。宜家的引導牌放置位置合理，引導牌的平面設計做的也很到位。充滿設計感的引導牌與大幅的商品海報也無形中裝飾了沒有粉刷的清水混凝土墻面。

（二）色調(diào)

宜家的主色調(diào)是瑞典國旗的顏色——檸檬黃與天藍，這個色調(diào)在宜家家居的建筑外立面上可以很好地體現(xiàn)，不過在室內(nèi)設計上，宜家只是在廣告牌，引導牌，海報，以及工作人員的制服上引入主色調(diào)的概念。點點黃藍點綴的高技派的室內(nèi)，也別有一番韻味的。在里面逛了三個小時，光看顏色配色上就很考究（三）平面布局 作為一個有展覽性質(zhì)的家居賣場，平面的流線還無疑問是為重要的，建筑設計賦予了宜家商場完美的流線。地面的箭頭指示更是保證了這條流線的順暢。

看完宜家的室內(nèi)設計后，我們也發(fā)現(xiàn)了不少東西，總結(jié)出幾個點：

●宜家提倡合理的引用新材料，比如高強鋼、硬鋁、塑料和各種化學制品來制造體量輕、用料少，能夠快速與靈活裝配的建筑，對于經(jīng)常搬家這種人群來說，這一點很有必要，易拆裝，易搬運。

●整體格局合理，設計很人性化，公共設施很容易就可以找到，各種小細節(jié)給你帶來便利。

●以功能為第一的現(xiàn)代主義風格，宜家的室內(nèi)設計破除傳統(tǒng)的半機械，半手工的加工特點，做到了工廠化批量生產(chǎn)——“工廠化”；既然成品，半成品是在工廠生產(chǎn)，那么就必須運到現(xiàn)場來組裝，這就使設計要使用單元化構(gòu)件——“構(gòu)件化”，為使設計、加工的方便需要采用大量的標準件，因此又提出了一個“標準化”。

“三化”——工廠化、構(gòu)件化、標準化可以說是宜家家居室內(nèi)設計的基礎(chǔ)。

四、總結(jié) 宜家倡導“娛樂購物”，在他們看來，這里充滿驚喜與歡樂。他讓客戶知道了任空間分布和家具功能不是絕對的，它讓客戶體會到，原來客廳可以色彩繽紛、功能豐富；臥室可以如此溫馨、風情萬種；廚房可以如此整潔大方、盡然有序。

宜家形成了自己的家具設計風格，它適應了現(xiàn)代社會的發(fā)展，方便快捷自由收納性特別強，家具新材料設計，易搬運，易拆裝。外觀也是簡單大方。顧客在一件不但可以買到稱心如意的商品，還能學習到色彩的搭配，在雜物的收納方法等。

模塊三K11 商業(yè)中心 K11 是全球首個品牌率先把藝術(shù)·人文·自然三大核心元素融合，將藝術(shù)欣賞、人文體驗、自然環(huán)保完美結(jié)合和互動，帶出無限創(chuàng)意、自由及個性化的生活品牌，并為大眾帶來前所未有的感官體驗。K11 是上海建立面向公眾的免費藝術(shù)中心，配合多元化的品牌名店及創(chuàng)新的營運風格，上海 K11 藝術(shù)購物中心儼然已經(jīng)成為淮海中路上新的地標性建筑。

一、入口處主題設計 我們在大門口，就感覺到了濃濃的藝術(shù)氣息，大大的 logo 下面是 33 米全球最高的人工瀑布，看上去大氣磅礴。在它的四周墻面上多采用了垂直綠化，它體現(xiàn)了“自然”理念，同時還有藝術(shù)家隋建國特意為 K11 制定的蝴蝶，由于蝴蝶是用平面鋼板切割出的，它在燈光下幻化出不同的顏色，環(huán)繞式鳥鳴聲我想他應該想塑造出一種回歸大自然的感覺，有效的利用空間給人藝術(shù)感。

二、B1 樓“大樹”設計

鋼管、不銹鋼、三角玻璃打造的大樹完美的將屋頂玻璃幕墻延伸到室內(nèi)圓形休息椅處，不僅增加了休憩處的美感，完美的融進了自然元素，讓整個現(xiàn)代材質(zhì)打造的大樹在中間不顯得突兀。這個設計首先具有采光、遮陽、遮雨功能，其次使便捷快速的到達 B1 樓，增加了 B1 層的人流量。

K11 項目的各種室外建筑空間，均會率先考慮通過各種綠色建筑設計及科技，所以把綠色植物引進來，都市農(nóng)場很吸引我們的眼球，我們在那坐了一會，感受大自然的味道，這里不僅是消費者感受農(nóng)場樂趣，同時也增加了綠化面積，減小對自然環(huán)境的影響。

三、總結(jié)

把美術(shù)館搬到購物中心，這似乎給一片死氣沉沉的零售業(yè)注入了新鮮的血液。在大家的眼中，K11 并不是一個普通意義上的購物中心，因為在這里除了購物之外，人們能做的事情還有很多。它將商業(yè)與藝術(shù)結(jié)合，在 K11 里最多的不是購物，是學習與欣賞。

模塊四

蘇州博物館 蘇州博物館位于江蘇省蘇州市歷史保護街區(qū)范圍，緊靠世界文化遺產(chǎn)拙政園和全國重點文物保護單位太平天國忠王府。位于忠王府以西，東北街以北，齊門路以東和拙政園以南地塊，占地面積約 10750平方米大廳是博物館的核心，位于入口的前庭與博物館花園之間。這個擁有八個角的大廳是通過對傳統(tǒng)的蘇州建筑和中國建筑要素的幾何形狀轉(zhuǎn)變以及重新詮釋設計出來的，它是所有參觀者的導向并為去博物館所有展區(qū)提供通道，是該博物館的第一個交通核心，從位置上即可看出其重要性。

一、蘇州 博物館 傳統(tǒng)的 傳統(tǒng)風格與現(xiàn)代風格

我們?nèi)チ颂K州博物館，了解到它的建筑主要分為中部、西部和東部三部分，并各自形成軸線，串聯(lián)起若干四面圍合的庭院，在功能上也有所對應，中心部分是入口處、大廳和博物館花園；而西部為主要展區(qū)；東部為現(xiàn)代美術(shù)畫廊、教育設施、茶水服務以及行政管理功能等，博物館新館的設計結(jié)合了傳統(tǒng)的蘇州建筑風格，把博物館置于院落之間，使建筑物與其周圍環(huán)境相協(xié)調(diào)。博物館的主庭院等于是北面拙政園建筑風格的延伸和現(xiàn)代版的詮釋。

新的博物館庭院，較小的展區(qū)，以及行政管理區(qū)的庭院在造景設計上擺脫了傳統(tǒng)的風景園林設計思路。而新的設計思路是為每個花園尋求新的導向和主題，把傳統(tǒng)園林風景設計的精髓不斷挖掘提煉并形成未來中國園林建筑發(fā)展的方向。

從沒有一座博物館能像蘇州博物館這樣，將經(jīng)典蘇州風格和現(xiàn)代風格結(jié)合的如此自然，如此動人。古典與現(xiàn)代，不僅可以碰撞，而且可以天衣無縫的過度。這座“為中國而設計”的古代博物館，正因為設計的力量，將傳統(tǒng)中國風的美好與絢爛，表達的淋漓盡致，這樣的經(jīng)典案例，石中國博物館的幸運，也是中式設計的一次大膽的探索，有著正面而且積極的借鑒意義。

我想貝先生肯定是看到了蘇州歷史建筑民居的瓦頂?shù)淖兓喽肆?，肯定是受到了啟發(fā)，在設計新館的屋頂時，就玩出了多種形式的花樣，但從遠處看新館整個建筑物的屋頂斜坡，和周圍老民居的屋頂坡度是平行的，是一致的，一點也不突兀和夸張。同樣新館也是灰黑的頂，白的墻，友好地與老房子相處在一起。

二、貝先生 的“ 讓光線來做設計 ”

在新館建筑的構(gòu)造上，大量使用玻璃，和采用開放式鋼結(jié)構(gòu)，現(xiàn)代的鋼結(jié)構(gòu)替代了蘇州傳統(tǒng)建筑的木質(zhì)材料，由幾何形態(tài)構(gòu)成的坡頂，既傳承了蘇州城內(nèi)古建筑縱橫交叉的斜坡屋頂，又突破了中國傳統(tǒng)建筑“大屋頂”在采光方面的束縛，充分體現(xiàn)了“讓光線來做設計”的理念。首先由幾何形態(tài)構(gòu)成的坡頂代替?zhèn)鹘y(tǒng)蘇式建筑“大屋頂”，天窗開在屋頂中部，將自然光引進館內(nèi)。同時利用玻璃、開放式鋼結(jié)構(gòu)向天借光?？紤]到展出文物的特殊要求，在玻璃屋頂之下，應用金屬遮陽片和懷舊的木貼面遮光條，對光進行過濾。經(jīng)過調(diào)節(jié)和處理的光線在不同角度產(chǎn)生明暗對比和層次變化，光影就靈動起來。

三、總結(jié) 在我們看來這就是貝氏的風格，他很喜歡這種直線的、簡潔的、橫的豎的幾何形體的組合。不過我看出來蘇州博物館新館的屋頂部分的三角形，是完全取自蘇州老房子屋頂?shù)谋壤Q邊是 1，橫邊是 2，這是江南水鄉(xiāng)瓦頂木屋架的模數(shù)，他肯定是啟發(fā)于此處。那個入口的中式大門框，那個主軸線的左右長廊，那個大廳頂上的亮窗，那個庭院里的亭子，都是 1 比 2 的三角形體。提取了傳統(tǒng)的比例和尺度，將幾何圖形與空間進行了完美的結(jié)合。

模塊五

南京大屠殺紀念館 侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀念館老館由齊康主持設計，新館由華南理工建筑設計院建筑博士劉宇波，何鏡堂設計建成。

新擴建工程于 2005 年 12 月 13日奠基，擴建之后總占地 111 畝，石原廠官的三倍多，總建筑面積約為 25000平方米，其中展館陳列區(qū) 9000平方米，新館紀念性雕塑，浮雕等 1700 多平方米，新館陳列使用照片 3500 余張，文物 3300 余件。大屠殺紀念館各個區(qū)域部分的造型基本都是集合形狀，比如說三棱錐，長方體等。各種塊狀交切錯位，有強烈的空間感。在材質(zhì)上，多采用堅硬的材質(zhì)，材質(zhì)表面多粗糙。管內(nèi)有大量墻體，多浮雕，文字，裂痕?？偟膩碚f，大屠殺紀念館是個非常有空間感切細節(jié)嚴謹?shù)慕ㄖ?。在充分闡述歷史事實的基礎(chǔ)上，增加了和平發(fā)展的相關(guān)內(nèi)容。

紀念館擴建后總面積是原館的 3 倍多，總建筑面積 25000平方米，其中展覽陳列區(qū) 9000平方米，新建紀念性雕塑、浮雕等 1700平方米。擴建工程對原來遺址和場館部分完整保留，新建展館的功能區(qū)有：雕塑廣場，集會廣場，展覽區(qū)域，悼念廣場，遺址廣場，“萬人坑”、祭場及冥思廳，和平公園和館藏交流區(qū)域。

經(jīng)過查資料了解到，總設計師何鏡堂院士接受紀念館在南京城市近郊擴建用地呈狹長的船型因此賦予其彎刀的理念，用“軍刀”表達殺戮的主題，象征日本軍國主義在中國犯下的滔天罪行，以深埋在土地中的彎折的軍刀寓意日本法西斯侵華企圖破滅，表達爭議戰(zhàn)勝邪惡的理念。

南京大屠殺紀念館，在整體空間上的形狀很值得人深思，子彈形的造型，讓人們在看地圖的同時深刻的記住紀念館里的同胞是怎么慘烈的死在敵人的子彈下的。死在子彈下，掩埋在子彈中，在子彈的記憶里緬懷他們。

一、外景展區(qū)

整體形狀猶如一艘“和平之舟”，東部拔地而起的高大船頭是陳列展廳，周邊莊嚴肅穆的廣場可容納萬人集會；中部是原館的遺址悼念區(qū)，西部大片開闊區(qū)域是樹木蔥蘢的和平公園，入口廣場“死亡之庭”的空間意境，以無生命特質(zhì)的砂石鋪裝廣場，行走時“沙沙”聲猶如大地的哭訴，令人感受到“生與死”的精神主題。一路向前我們看到了很多腳印，腳印指向的是萬人坑遺址，暗示游人的行進方向，做出鋪墊。

二、外墻設計

在往里面走的時候，我們發(fā)現(xiàn)紀念館的開窗方式采用了類似傷痕的處理手法，既滿足了建筑獨特的采光需要，又凸顯了該場所力圖表現(xiàn)的殺戮主題。，它打破了單調(diào)墻體的布局設計，使原本死板的墻體變得更加靈活，同時與室內(nèi)的設計統(tǒng)一了起來，為室內(nèi)提供了自然光，同時寓意著光線透過玻璃，為深埋地底的尸骨帶來重見天日的希望。整體的場館設計中的直線肌理和小波浪曲線設計是為了突顯傷痕累累和血流成河的悲慘。

三、“2 12 秒水滴”設計 在我們印象里最深的是南京紀念館中那個 12 秒水滴的設計，每隔 12 秒，一滴水就從高空落下，掉進黑色的“水面”。

其實這個的設計寓意是，1937 年 12月 13 日南京淪陷后，在那場持續(xù) 6 周的浩劫里，日軍在南京城內(nèi)對手無寸鐵的平民及戰(zhàn)俘進行屠殺，搶掠、強奸、無惡不作，30 萬中國人死于日軍屠刀之下，平均算下來每隔 12秒就有一個生命消失。

叮咚，叮咚，寂靜的紀念館里，水滴落下的聲音異常清晰。在占地面積 10萬平方米的紀念館的一個角落，每隔 12 秒，一滴水就從高空落下，掉進黑色的“水面”。

“12 秒”的設計初衷是，“讓 30 萬遇難者的遭遇回到每一個個體的遭遇”?？赐旰蟮母惺苁浅林氐?，看著眼前的一幕幕，仿佛當時的場景就發(fā)生在眼前。

四、雕塑設計

未步入南京大屠殺紀念館就感受到了一種莊嚴凝重的氣氛，在門口水池中有著造型各異的任務雕像，苦難的母親，死去的孩子，衣衫襤褸的老人等等都是南京大屠殺中受苦受難者的真實寫照。雕塑的栩栩如生的形象讓來往的游客的心情變得沉重，仿佛他們在向我們伸手求救。看完這些雕塑，心里很難過，那些群像，就是那時我們苦難深重的同班們，我們要永遠記住這段恥辱。

五、“人 類的浩劫”

往后走，我們發(fā)現(xiàn)了一個很有意思的墻面主題設計，“人類的浩劫”，其中 “人類”二字是凸出的而“浩劫”二字是凹陷進去的，我們很是不理解，當時也沒在意，回來后查詢后才知道這些設計是有寓意的，“浩劫”是凹進去的，因為浩劫是過去的，掩埋在地下的，不僅給中國土地帶來了深深的印記，也給中國人民帶來了不可遺忘的痕跡。而“人類”是突出的，因為人還活在地面上，是活生生存在的。文字無聲地訴說這塊土地上發(fā)生過的悲劇。

六、陳列展廳 陳列展廳陳列廳主要是沿著歷史發(fā)展的時間順序，向游客一一展示南京大屠殺前后的詳細內(nèi)幕，最后以中國的抗日戰(zhàn)爭勝利結(jié)束，也是在告訴人們歷史發(fā)展的金科玉律是正義必將會戰(zhàn)勝邪惡再強大的力量都無法阻擋失敗的喪鐘敲響。

這一塊我們看的很認真，幾乎全部都仔細的看了，內(nèi)部主要的陳列品有當年的現(xiàn)場照片，歷史檔案資料，當時中外人士對這次歷史慘案的紀實文字，至今尚在的幸存者的名冊，證言，證詞，證物等，到現(xiàn)在我的腦子里還記得我所看的內(nèi)容，他們的殘忍、粗暴破壞了我們的一切。

七、總結(jié)

一個優(yōu)秀的民族，必定是一個尊重歷史、牢記歷史的民族。我們紀念歷史，并不是一味地宣泄仇恨，而是希望我們的國家、民族和每一位中國人，包括海外的炎黃子孫，要有憂患意識和自強精神。我們紀念歷史，并不是為了反攻倒算，是為了避免“南京大屠殺”式的悲劇不再重演。是為了正告那些已經(jīng)、正在或者妄圖對中華民族施加罪孽、圖謀不軌的國家和民族：團結(jié)、堅強的中華民族是不可戰(zhàn)勝的。

第二章

古典園林與江南民居 古典園林與江南民居

“江南園林甲天下，蘇州園林甲江南”。蘇州素以園林美景享有盛名，這些園林可分為宅地園林，市郊園林和寺廟園林三大類。蘇州園林歷史之悠久，數(shù)量之多，造園藝術(shù)之高在全國首屈一指。更多時候，蘇州園林的真正含義遠非蘇州的園林，它已成為江南私家花園的總稱。而拙政園作為江南園林的代表，也是蘇州園林中面積最大的古典山水園林，被譽為“中國園林之母”，中國四大名園之一。

它是自然山水風景的藝術(shù)概括，是由理水、疊山、建筑、花木組成的綜合藝術(shù)作品。而造園是造景的藝術(shù)，它與文學、繪畫、書法、音樂、戲曲等有著共同的藝術(shù)規(guī)律。把中國的詩畫藝術(shù)運用在造園上，以亭臺樓閣、池水假山、樹木花卉為主體，輔之以回廊、小橋、曲徑、匾對、碑刻，構(gòu)成了精巧的園林景觀，具有高度的藝術(shù)成就和獨特的藝術(shù)風格。

模塊一

古典園林 一、拙政園的造園手法 拙政園作為的造園藝術(shù)的巔峰，必然有其“巧于因借”的過程。

其一，因地制宜。參觀時，我發(fā)現(xiàn)，無論當我站在拙政園的哪一處，眼前總是一幅完美的圖畫，如一簾如畫般怡人，又勝畫作之靈動的絕美景色。我想，若要做到這種程度，拙政園需要講究亭臺軒榭的布局，講究假山池沼的配合，講究

花草樹木的映襯，講究近景遠景的層次?？傊?，一切都要為構(gòu)成完美的圖畫而存在，決不容許有欠美傷美的敗筆。正是它成熟的造園手法技巧，使游客無處不能欣賞到美景，處處有發(fā)現(xiàn)，時時有驚喜，從而給人留下深刻的印象。

如其以池水為中心，那么樓閣軒榭就必然要建在池的周圍，這其間定要有漏窗、回廊，使得園內(nèi)的山石、古木、綠竹、花卉，構(gòu)成一幅幽遠寧靜的畫面。植樹栽花，富有情趣，建筑玲瓏活潑，給人以輕松之感。并且通過人工的修飾，積成的水域就像湖泊一樣。其中部現(xiàn)有水面近六畝，約占園林面積的三分之一，是用大面積水面造成園林。

其二，園中有園。任何東西，第一映像是絕對使人記憶深刻的。一座園林的開頭，往往能讓人對其產(chǎn)生無限的想象。而若要論入口的精致，拙政園是絕對頗費心思的。單從園林的入口的角度來欣賞它，蘇州園林基本上可以說是高墻深院的“城市山林”，即，園林雖設在繁華鬧市，但其中境界卻深遠幽靜，富于山林野趣之美，故可以看出，其在空間上具有隔斷塵囂的功能，以保持其院內(nèi)的幽靜、愜意，使園林內(nèi)外的景致迥然有別，從而使人們進園后通過與喧囂和山林情趣形成鮮明的對比，頓生“別有天地”之感。

游園過程中，我發(fā)現(xiàn)，拙政園大都是散在住居中的小園子,在有限的空間內(nèi)創(chuàng)造出豐富多變的自然風景，化整為零，以小中見大。巧妙地把全園劃分成主次分明、疏朗相間的大小空間——景區(qū)，各個景區(qū)內(nèi)又包含若干個小空間的組合，小空間彼此分離又相互聯(lián)系，設置不同景。全園的主要空間須主景突出，其他空間則題材鮮明，景色多變，且都圍繞主景變化。

這就是對生境、畫境、意境的最好統(tǒng)一。同時，將園外甚至遠方的景觀組合到園內(nèi)某一方向的立面景觀中，使之景深增加，層次豐富，造成在有限空間看到無限景致的效果。

其三，移步換景。貝聿銘說過，“在西方，窗戶就是窗戶，它放進光線和新鮮的空氣；但對中國人來說，它是一個畫框，花園永遠在它外頭?！睂τ谥袊藖碚f，很多時候，窗戶永遠是融情于景的好手段，拙政園的窗戶永遠是獨到好處，不多一厘，不少分毫。“佳則收之，俗則屏之”。在園林中對景設窗，亦對路設窗，此種設置，使路上游人均入窗中。好似一幅流動的人物畫。立于窗前或人行窗外，均十分有趣。將天然景色集中、突出而成畫面。觀賞時距離不能太近，離窗數(shù)步，則框與景連，無分彼此，宛然一幅天然圖畫。

同時，在空間劃分豐富了園林層次，而廊道、園路的布設決定了觀景的序列感受。像一軸逐步展開的富有詩情畫意的美麗的山水畫卷,又像演奏著的一支富有節(jié)奏的優(yōu)美園林風景交響曲。這樣的游覽路線一般是沿著水池的四周或園界墻的周圍，布局上曲折起伏,水畔山間，室內(nèi)室外，以避免回頭路。

根據(jù)園林大小的不同,游覽線數(shù)不盡相同，如網(wǎng)師園主要沿著園池四周設置

了一條游覽路線，而拙政園則較為豐富,由池畔、山間、游廊等幾條路線組成，風景畫面自不相同。

其四，對比與襯托。一個成功的空間組織,應該是主從分明、重點突出的,在園林中尤為如此。對于拙政園而言，封閉的廊常常作為空間組織中“抑”的元素,通過期待、探索、對比而突出了“揚”的要素。著名的留園入口的處理正是通過封閉的廊與豁然開朗的中部山池的對比而產(chǎn)生了極為強烈的效果。而封閉的廊本身也并非一成不變,而是靈活運用院落、天井與廊本身加以對比,豐富了空間的序列,使這段廊成為留園空間組織中相當精彩的一部分。

二、拙政園的空間布局 作為對自然風景的縮微、模擬和再造,拙政園十分注重各種空間的組織,達到了相當?shù)膹碗s性,力圖不僅僅從形象上、更從空間體驗上再現(xiàn)自然山林中那種明暗、開合、轉(zhuǎn)折變化多端、令人充滿期待、發(fā)現(xiàn)和驚喜的特質(zhì)。其中，留園的冠云峰設計相當精巧感人，用池與亭對比，襯托冠云峰的鶴立雞群之感，以顯出冠云峰的高大精巧，突出主題。

總的來說，蘇州園林是建筑、山水、花木、雕刻、書畫的綜合藝術(shù)品，集自然美與藝術(shù)美于一體，構(gòu)成了曲折迂回，委婉細膩的畫面，使人可以從多角度來欣賞其美，感受其境，這正是蘇州園林博大精深之處。

隨著我國城市化進程的加快，城市擴張的速度達到空前的程度。如何處理它們之間的矛盾，是現(xiàn)代社會的主要問題。而拙政園恰恰在這方面給了我們很好的借鑒，它對空間行云如水的運用，對尺度關(guān)系的處理，讓人驚嘆！

不少人都覺得拙政園很大，東西兩園，三十六鴛鴦館，十八曼陀羅花館。文征明還為園中景物繪圖三十一幅，你有沒有想過，其實她并沒有你想的那么大。在觀賞途中，我有發(fā)現(xiàn)，很多時候明明一條直路可以到達的地方，它非要把路曲折幾下，置座假山，種一排杜鵑，無形中，使游人也是樂在其中，享受這移步換景的趣味。

為了在有限的面積內(nèi)展現(xiàn)富于變化的景色，蘇州園林在布局上采用劃分空間的手法。對景區(qū)的劃分注重層次分明，曲折開朗配合，形成富有變化和對比的景色。既可利用自然的山、水和花木，也可使用人工的墻、廊、房屋、橋梁等?？臻g布局注重蜿蜒曲折，即“景貴乎深，不曲不深”。因此，在空間分割的同時還采用空間滲透的手法，這主要通過門洞、空窗、花窗、空廊來實現(xiàn)，使兩面的景色相互可見，增加了風景的深度和層次。亭、廊、榭、樓、閣和庭院都圍繞水池布置，建筑面向主景，當人環(huán)行于園內(nèi)時，感到景色不斷變化，有“步移景換”之趣。以水池為中心，雖然建筑圍繞水池呈散點式布置，但水池縱向和橫向的建筑位置大都呈對應關(guān)系，構(gòu)成相對均衡。而又主次分明，具有“向心”的空間形態(tài)。如拙政園中部水池南遠香堂和水池北土山上雪香云蔚亭互為對景；水池東梧竹幽居和水池西月到風來亭互為對景。四座建筑大小不同、形式各異，構(gòu)成了主次分明、生動、自然的組合關(guān)系。

花園分為東、中、西三部分。東花園開闊雅致，以平岡遠山、松林草坪為主；西花園建筑精美，樓臺倒影，別具風味。中部則是拙政園最為出彩的部分，亭臺樓榭點綴在湖岸池邊，古樸典雅、主次分明，至今仍保持著明代園林渾厚質(zhì)樸、自然天真的藝術(shù)風格。

拙政園超過一半面積都...

第五篇：景德鎮(zhèn)寫生考察報告

篇一：婺源景德鎮(zhèn)寫生報告 婺源景德鎮(zhèn)寫生報告

記得大一時去了安徽唐模，對那裡的民居建築、祠堂、閣樓等印象非常深刻，這次又到了江西婺源與景德鎮(zhèn)去採風考察。婺源大理坑、小理坑、臥龍谷、等地方再次撼動了了我的思想。那裡的山水，古建築、令我感受到了古人的智慧與偉大。而景德鎮(zhèn)的瓷器令我眼花繚亂，古代燒制瓷器的古窯也令我感受到了歷史中所蘊含的許多故事。

首先我們?nèi)チ私麈脑础ｆ脑词墙鳀|北部一個歷史悠久的古縣，被旅游書籍冠以“神州最斑斕的鄉(xiāng)村”與浙江、安徽為鄰，有著豐富的人類社會形態(tài)文化和天然風光她是南宋理學家朱熹的故鄉(xiāng)，也是神州鐵路之父詹天助的家鄉(xiāng)這里文風壯盛，奇跡遍布，尤以明清古修建為代表，而天然風光更是如詩如畫：田園、小溪、古木、翠 竹環(huán)抱村落，飛 瀑、驛道、路亭、拱橋散布鄉(xiāng)野。婺源不僅有 江南層巒疊翠的 有山有樹林之 處，蔥蘢綢絹般 的小河，還有蜿 蜒的石板路連著 1個個依山傍水 的村落，更為凸 起的是這里的徽 派修建，其風格 表現(xiàn)在“粉墻黛 瓦”，即銀白的墻 身，青黑色的瓦，屋頂是刻著各式圖案的飛檐翹角，直指天穹，在藍天綠樹襯映下額外注目婺源古民居既具備濃烈的徽州特色，又不乏匠心別具的奇特格式。別的我還要提的就是婺源的水，可謂是它是婺源的活的魂靈因了它，使得婺源的風光才有了靈氣，才會如詩如畫般的優(yōu)美而橫跨其上的橋則又平添了幾許韻味別的我還要提的就是婺源的水，可謂是它是婺源的活的魂靈因了它，使得婺源的風光才有了靈氣，才會如詩如畫般的優(yōu)美而橫跨其上的橋則又平添了幾許韻味從當?shù)厝丝谥蝎@悉清華鎮(zhèn)有一座木結(jié)構(gòu)廊橋初建于宋，具備800余年汗青，因李白的“兩水夾明鏡，雙橋落彩虹”而取名為“彩虹橋”，由六亭，五廊組成長廊式人行橋每墩上建1個亭，墩之間的跨度部分稱為廊，是以，也叫廊亭橋從遠處看，亭略高于廊，形成交錯紛雜有致，被譽為神州最美的廊橋。

由於時間的原因也沒能把婺源所有勝地好好嬉戲一翻，但是也從當?shù)厝丝谥邢嘧R到了以商人著名的延村，現(xiàn)有房屋多為清朝愛新覺羅弘歷、嘉慶年間修建，也有少量系明代所建民居修建風格神肖酷似，多為一層至三層穿斗式木構(gòu)架，周圍用風火房山圍起，大門為石庫門坊，水磨青磚門面平面安插常為三開間，內(nèi)分前廳、后堂、廚房，前后均有淺天井方柱石基，格扇戶牖，青石板鋪地最令人稱奇的是古宅繪聲繪色的“三雕”（木雕、磚雕、在石頭上雕刻）藝術(shù)延村以群屋一體的修建格式著稱，若逢雨天，踩著光可鑒人的青石路，從村頭走到村尾，穿堂入戶而衣衫不濕，延村現(xiàn)保留有古民居57棟莊園特色極具，在環(huán)抱延村的河岸上還可以捕獲到水粉畫般輕靈、蒙朧、津潤的畫面思溪的古民居則以幽邃的天井風格見長，鎏金榜額，回廊護欄、天井書房，亦莊亦趣有些村落中，直到現(xiàn)在依然保留一些昔時的古驛道，它們在村莊與村莊之間宛如裝飾的帶子一般蜿蜒伸向遠方那些規(guī)模較大的村落更是有著江熏風光田園詩般的意象，高高低低的樹，曲曲彎彎的河，零零落落的村，有一種中國畫中的韻味印象頗深的是理坑的小橋流水，理坑是1個以李姓聚居為主的古村落，自古文風壯盛、人材輩出自宋至清，仕官富賈達百人，村里的文人留下流傳到后世巨著達29部，南宋年間出 了一名武狀元，名叫李知誠。

理坑原名理源，建村于北宋末年，至今仍保存大量完好的古建筑，有明代崇禎年間廣州知府余自怡的“官廳”，明代天啟年間吏部尚書余懋衡的“天官上卿”，明代萬歷年間戶部右侍郎、工部尚書余懋學的“尚書第”，清代順治年間司馬余維樞的“司馬第”，清代道光年間茶商余顯輝的“詒裕堂”，還有花園式的“云溪別墅”，園林式建筑“花廳”，頗具傳奇色彩的“金家井”。

這些古建筑粉墻黛瓦、飛檐戧角、“三雕”工藝精湛，布局科學、合理、冬暖夏涼，是生態(tài)文明的綠寶石。村落群山環(huán)抱,山清水秀，風光旖旎村中明清古建遍布、民居宅院沿溪而建，依山而立，粉墻黛瓦、參失閃落；村內(nèi)街巷溪水貫通、九曲十彎 ；青石板道錯綜復雜，石、木、磚各類溪橋 數(shù)十座溝通沿岸，更有兩澗清流、柳碣飛瓊、雙橋疊鎖、焦泉浸月、道院鐘鳴、仙橋毓 秀等勝地在其中，構(gòu)筑了一幅小橋、流水、人家的斑斕畫卷，是婺源精品線上的一燦 爛的明珠。李坑給人的感覺沒有宏村的貿(mào)易化，沒有姚里的世外桃源，但是卻有自己的一番滋味，就是它最讓人貼近生活它的人類社會形態(tài)文化氣氛讓人難忘，游走在村子里的，是游客，客流量稀疏的時辰，就能夠好好存眷下何處的村名的生活體式格局李坑的瓊漿，叫我難忘約上摰友，來到一家小小鄉(xiāng)村酒吧，叫上一桌家常菜清冷刺喉的地下婺紅的發(fā)紫的狀元紅，直至出了村子口舌頭下依然回味甘甜還有看似溫懦的木樨，因為怕喝醉，就不能體驗認識“今宵酒醒何處？楊柳岸、晨風殘月”的那份快感了但是就著外面那條河，和遠處此起彼落的山，照舊喝出來了“別有用心不在酒在乎山川之間”的小小情味終于明白為什麼有人說唐詩是酒水壓榨出來的惋惜我文才不好，沒留下畫也沒留下了詩，但是留下了很美好的回憶和珍貴的照片，和一份心境。

通過寫生使我由一個對婺源毫無所知的“外行”變成了1個熟練徽派修建的“內(nèi)行”，我對徽派修建最深的印象就是“凸”字形的“馬頭墻”它是徽派修建的重要特色馬墻高低交錯紛雜，一般為兩疊式、或者三疊式、較大的民居，因有前后廳，馬頭墻的疊數(shù)可多至五疊，就是俗稱“五岳朝天”了，總而言之，江西婺源的徽派的風土著土偶情和民俗習氣已在腦際中深根了，也酷好這塊土地。

我們有的鐘情于古樸自然的小橋流水，有的專注于獨具特色的徽派建筑??我們用手中的畫筆，用不同的表現(xiàn)手法，詮釋著我們眼中那一道道迷人的風景，記錄著獨特而秀美的自然風光與人文景觀，畫出了一幅幅譜寫自然生命的作品。遠處的粉墻黛瓦在蒼翠欲滴的綠樹中顯的格外顯眼，滿眼的油菜花已經(jīng)讓我們忘卻了是在夢境還是在現(xiàn)實中。筆在手中慢慢滑動，靜靜地刻畫著山村的每一面，思溪、延村、漳村??歡聲笑語讓安靜的山村也染上一抹紅霞。我們的到來,見證山村令人垂涎的優(yōu)美風光，也令我們驚奇的發(fā)現(xiàn)，原來中國最美麗的鄉(xiāng)村是如此特別又吸引人，大自然的締造竟這樣神奇。

風景寫生實質(zhì)是情感與意境的結(jié)合，面對自然的寫生，所畫形象不只是客觀的真實，需帶有主觀因素的提煉加工，側(cè)重于把大自然中物之間色彩冷暖關(guān)系、物之間體感虛實、線面結(jié)合的交替變幻、強弱節(jié)奏等韻律感現(xiàn)象對人的視覺反映，充分的表現(xiàn)出來，是提高自身專業(yè)水平和作品內(nèi)涵的途徑。

通過江西婺源的寫生實踐，我們感受到了大自然的如畫般景色。在這里瞥見了斑斕的風光，還有感觸感染到了那純樸的鄉(xiāng)村典藏于心。

而採風的最後一天我們來到了著名的景德鎮(zhèn)，一個因瓷器而誕生而聞名中外的地方。瓷器是中國古代勞動人民的一項重大發(fā)明，也是中國對世界文明所做出的一大貢獻。景德鎮(zhèn)是中國著名瓷都，它是陶瓷藝術(shù)之城，也是陶瓷文化之城。千年的窯火，燒出了精美無比的瓷器，也燒出了燦爛輝煌的陶瓷文化，為中國乃至世界的文化藝術(shù)做出了不可磨滅的貢獻。

據(jù)歷史資料記載，景德鎮(zhèn)的制瓷始于漢代，從發(fā)掘的五代、宋、兀、明、清等封建王朝的勝衰、興亡，經(jīng)歷了若干歷史上的重大變化。發(fā)展到明、清(前中期)時期，不僅成為全國的制瓷中心，也成為舉世聞名的瓷都，其當時的瓷業(yè)生產(chǎn)處于世界的領(lǐng)先地位。正因為此，伴隨景德鎮(zhèn)而生的陶瓷文化也應是其獨特的魅力，成為景德鎮(zhèn)經(jīng)濟中的特色產(chǎn)業(yè)。陶瓷文化和民間傳說作為瓷文化的重要組成部分，逐步引起世人的關(guān)注。1，太平窯的傳說

太平窯”是一種類似圓筒的象征窯。它用一只只燒瓷器時用右。

相傳太平天國期間，太平軍曾幾次到過景德鎮(zhèn)。清兵的頭目為了死守住景德鎮(zhèn)，堵住江西通往安徽的通道，下令將鎮(zhèn)上所有的煙囪和瓷窯拆掉，以便用它的磚頭筑起一座座工事，抵抗太平軍的攻打。當輔王楊輔清率領(lǐng)的太平軍已逼近景德鎮(zhèn)。清軍知大勢已去，只好撤退逃命。逃走前，將瓷窯煙囪，予以破壞，炸毀。而當太平軍開進景德鎮(zhèn)時，卻是下令打開官府的糧倉和金庫，并要富戶拿出錢糧，然后將米和錢分發(fā)給窮苦百姓。

中秋節(jié)到了，大家準備與太平軍一起歡慶，但此時的景德鎮(zhèn)已是一片蕭條景象。一位老窯工說：到處都是渣餅，何不用這些渣餅壘成窯的樣子，內(nèi)用松柴燃燒，用窯火來慶祝。于是當晚，只見各處火光閃閃，火焰沖天，大家歡樂到深夜。

后來人們?yōu)榧o念這一盛況，也寄托自己的向往，就語義雙關(guān)地把它叫做“太平窯”，每到中秋節(jié)燒“太平窯”。成了景德鎮(zhèn)的傳統(tǒng)風俗習慣。2，風火神童賓傳說 在督窯官唐英專門撰寫《火神傳》中：“神姓童名賓，字定新，饒之浮梁縣人。性剛直，業(yè)儒，父母早喪，遂就藝浮地利陶。萬歷間，內(nèi)監(jiān)潘相奉御董造??時造大器，累不完工，或受鞭棰，或苦饑荒，神惻然傷之，愿以骨作薪乞器之成。”后人為紀念童賓舍身就瓷工，便將其作為風火神供奉，童賓燒造的就是著名的青龍缸。3，“知四”肉景德鎮(zhèn)的陶瓷民間傳說中除了節(jié)日、祭神方面的內(nèi)容，還有一部分是與地方飲食風俗相關(guān)的民間傳說，這也是極富景德鎮(zhèn)地方特色的。早先，鎮(zhèn)上有個姓鄭的窯戶老板，為人尖鉆，吝嗇，把坯房佬折磨得個個像皮猴子。一次，瓷工中領(lǐng)頭的蔣知四師傅，勞累了一天，肚子里沒進一粒米。到斷黑時分，好容易才端上碗。一扒飯，滿嘴是沙，再看菜，是五里外都聞到臭味的毒豆腐。一氣之下，他把碗砸了。蔣知四是條好漢，為人豪爽，愛打抱不平，于是沖到老板面前質(zhì)問他。蔣知四見老板愛理不理的樣子，氣憤地說：“我再哇一遍，伙計們?nèi)齻€月不知肉味了，再不給，我們就歇工?！薄案?”鄭老板惡狠狠地說。說停工就停工，當晚果然停了工。不久，鄭老板勾通了官府，把蔣知四抓進衙門。在里面經(jīng)過幾番折磨，蔣知肉給弄得死去活來。而蔣知四的頑強不屈使得最終被剁了頭，可坯房佬還是不復工?！耙狻钡娘L潮越鬧越大，窯戶老板見殺雞給猴看不頂用，只好答應瓷工每月十二兩肉。瓷工斗爭贏得了勝利，高興地將這種肉做成味道鮮美的佳肴。先將肉洗清切細，配上大菜，豆豉，便放到鍋里爆炒，然后放進豆腐清煮。肉煮好了，先還要行一套規(guī)矩：在坯架上，擺上三塊坯板，搭成一個燒香的臺子。接著放爆竹，供肉祭奠，行完這套簡樸的儀式，才能享用一個月唯一的一餐肉食。鎮(zhèn)上的瓷工們?yōu)榧o念這位英雄，把這餐肉食叫“知四肉’，而“知四”肉現(xiàn)在也已經(jīng)成為景德鎮(zhèn)的一道名菜。4，各類窯變傳說 有歷史古籍記載：“景德鎮(zhèn)所造，常有窯變之。不依造式，忽為變成，或現(xiàn)魚形，或浮果影。傳聞初開窯時，必用童男童女各一人，活取其血祭之。故精氣所結(jié)，凝為怪耳。近來禁不用人祭，故無復窯變。一云：恐禁中得知，不時宣索，人多碎之?！?窯變觀音：朱彝尊《日下舊聞》戴：“明神宗時，李太后欲得一瓷像奉之。舉念間、景德鎮(zhèn)瓷窯中器化一莊嚴法像，綠衣披體，晏坐支頤，兩膝低昂，左偃右植，手輪梵字，篆法宛然。獻之闕下、懿旨命供于報國寺內(nèi)、俾都人咸知敬禮、今京師所謂窯變觀音是也?！鼻迩≡}詩以記。相傳此觀音為清宗室慶寬據(jù)為已有，輾轉(zhuǎn)歸于張翼，也有的說已經(jīng)流落到國外。窯變龍船：梁同書《古窯器考》：“萬歷十六年詔燒方筋屏風不成，變而為床，又變?yōu)榇渲惺参?，無一不具?！?/p>

窯變異畜：宋應星《天工開物·陶埏》：“正德中，內(nèi)使監(jiān)造御器。時宣紅失傳不成，身家俱喪。一人躍人自焚，托夢他人造出，竟傳窯變。好異者，遂妄傳燒出鹿、象諸異物也”。景德鎮(zhèn)自古以來是瓷業(yè)生產(chǎn)城市，是開放的工商業(yè)碼頭。正篇二：婺源景德鎮(zhèn)考察報告

《民間美術(shù)考察報告》

姓 名： 班 級： 學 號：指導教師：2 34 篇三：景德鎮(zhèn)作坊考察報告

景德鎮(zhèn)陶陽新村平平窯考察報告

瓷器是中國人民的偉大發(fā)明之一，景德鎮(zhèn)是千年窯火不斷的產(chǎn)瓷勝地。歷代能工巧匠利用得天獨厚的陶瓷資源，廣納百家之所長，集天下名窯之大成，創(chuàng)造出燦爛的陶瓷藝術(shù)和陶瓷文化，景德鎮(zhèn)陶瓷作坊是景德鎮(zhèn)陶瓷經(jīng)濟及陶瓷文化傳承的載體，景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)的手工工藝制瓷業(yè)就是由一座座生產(chǎn)作坊組成，從這里生產(chǎn)出“行于九域、施及外洋”為世人所青睞的精美瓷器，并孕育出燦爛的陶瓷文化。為此對景德鎮(zhèn)陶瓷作坊進行考察有重要意義。提起陶瓷作坊，自然要說到景德鎮(zhèn)的陶陽新村，這個靠近景德鎮(zhèn)陶瓷學院老校區(qū)的彈丸之地，聚集了來自全國各地的陶瓷從業(yè)者及陶瓷愛好者，也就有了各種陶瓷作坊。這些作坊分為兩大部分，一部分是當?shù)剞r(nóng)民自己雇傭工人開的，另一部分是當?shù)剞r(nóng)民把房屋出租給別人開的。而我的考察對象就是位于陶陽新村的平平窯。之所以選擇平平窯作為調(diào)查對象就是因為它具有一定的代表性，陶陽新村有好多小作坊，但平平窯卻是集拉坯、利坯、燒制、銷售等一條龍的，既自己制作陶瓷出售，也會吸引其他人到他們那里進行繪畫創(chuàng)作。

一、平平窯概況

平平窯位于景德鎮(zhèn)新廠陶陽新村的東南角，老板黃平典型的80后，85年出生的他先后當過泥工、司機、拉坯工人等，因陶陽新村新建后吸引了大量的陶瓷從業(yè)者在陶陽新村開小作坊，他從中看到了商機于是在自家房前蓋了簡易的房子，買了窯，招聘了幾個工人，平平窯就這樣開業(yè)了。

今年大四的陶瓷學院雕塑系的學生張強就是平平窯的?？?，現(xiàn)在他也算一個年輕創(chuàng)業(yè)者了。和很多陶院的學生一樣，張強也在陶陽新村租下了一小棟村子里的居民房，作為自己的陶瓷作坊。每個周六都會參加樂天陶設的創(chuàng)意集市，而他的作品大部分都在平平窯這里燒好的。張強最近接到的是一個蘇州的香薰公司的訂單，制作香薰的瓶子。500個瓶子，對于學生來說，也是一個不小的單子了，他們靠著自己的創(chuàng)意，做一些有個性的東西，來吸引客戶。平平窯還有很多像張強一樣做陶瓷小工藝品的學生，他們自己制作樣品吸引顧客，接到訂單了就到平平窯來制作燒成。

陶瓷學院的于老師也會定期到平平窯來，和學生張強接訂單的不同，于老師是自己從事陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作，他會把自己的設計圖拿給老板黃平，讓他按要求給自己拉坯，配好釉，繪畫完后再在這里進行燒制。碰到于老師那天剛好他的作品出窯了，但顯然他不是很滿意，因為有些作品他畫的很好，可是由于吹釉師傅的疏忽，把釉吹厚了結(jié)果有些人物的面部不是很清晰，與他的預想有些差距，自己辛辛苦苦的花費數(shù)天的創(chuàng)作就這樣失敗了，于老師有點痛心。可是按照行規(guī)頂多就是這個瓶子不收錢，其他也沒有任何補償了，老板解釋說景德鎮(zhèn)自古就這樣的，就連大師的作品燒壞了也沒辦法，不可能按市場價賠償?shù)模绻麩龎淖髌纺阋米呔鸵兑话氲腻X，你要不要了這個皮管子就可以不收錢。于老師很無奈只能付了一半的錢，把有瑕疵的瓶子帶回家去，他說自己辛辛苦苦的成果，即使有瑕疵也不舍的就這樣扔了。平平窯的客人中還有一個日本老師，由于日本燒窯的成本非常高，而且窯較少，所以這位日本人每年都會定期來平平窯這里進行創(chuàng)作，然后把燒成的成品托運回日本。老板說這位日本人平時就住在陶陽新村的一個普通民房里，制作一些陶瓷枕頭之類的，然后在上面進行繪畫。由于我取得時候日本人已經(jīng)回國了，不過還是有幸看到了他的作品，很精致很特別。

老板說年后的生意不太好，因為國家反腐倡廉，國五條的出臺，很多原來把陶瓷當做禮品送領(lǐng)導的人現(xiàn)在生意不好做，不再來訂貨了。春節(jié)過后去年的幾個師傅也因為工資低辭職了，黃平只能自己身兼數(shù)職，又拉坯又利坯又吹釉的，所以工作效率有點低。他準備培養(yǎng)幾個徒弟，不然對生意有影響。

二、由平平窯而對景德鎮(zhèn)作坊的思考

1、落后的生產(chǎn)環(huán)境

景德鎮(zhèn)的陶瓷作坊大多在舊廠房或自己家搭建的建議棚子里，環(huán)境臟、亂、差。一間舊房，幾臺設備，幾名工人就可以進行生產(chǎn)了，無需任何證件。生產(chǎn)過程中安全問題突出，尤其是用電安全和窯爐安全問題。近幾年發(fā)生過幾起陶瓷作坊火災和窯爐爆炸事故，已經(jīng)引起來人們對安全生產(chǎn)的的重視。很多陶瓷作坊真可以用不堪入目來形容，悶熱的廠房內(nèi)滿地泥漿和塵土，隨意擺放的原料和做好的坯，屋頂像麻花一樣的電線，光著膀子打著赤腳的工人。還有些情況較好，物品擺放整齊，但依舊給人臟的感覺。黃平告訴筆者:“景德鎮(zhèn)陶瓷作坊都這個樣子，大家都已經(jīng)習慣了，我們也想在干凈整潔的廠房里生產(chǎn)，但那要花很多錢，我們這些小作坊哪里投資的起呀。我們希望政府多給點好政策，比如建些好廠房便宜租給我們也好啊。”筆者認為,大多數(shù)作坊主們一下子肯定拿不出來那么多錢改善生產(chǎn)環(huán)境,這就需要政府正確的引導和提供更多的幫助,比如根據(jù)作坊主們的需要開發(fā)大型的陶瓷作坊工業(yè)區(qū),搞好配套設施,便于集中管理,也讓作坊主們更方便生產(chǎn),何樂而不為呢?

2、落后的管理模式

景德鎮(zhèn)陶瓷作坊的工人少到兩三人的家庭作坊，多至五六十人大作坊。基本上都不簽訂勞動合同，也沒有統(tǒng)一的行業(yè)標準。一般都是貼招工廣告或者通過勞動中介招工，工人也沒有相關(guān)的資歷和技能證明，老板覺得你行，談好價錢就可以上班了。勞動雙方幾乎沒有任何約束，工人想跳槽就跳槽，有些老板只能通過扣工資這種方法來留住工人，但這會影響工人的積極性，不是什么好辦法。筆者認為，政府或行業(yè)間可以成組織建立一個陶瓷工人和作坊主誠信檔案庫，對陶瓷工人和作坊主進行登記，并根據(jù)情況對他們進行誠信評級，若有違約則降低其誠信等級，并公開公布，以此來限制工人和作坊主的不誠信行為。

3、落后的營銷模式

景德鎮(zhèn)陶瓷作坊早期通過在廣場和樊家井擺地攤和開小店銷售瓷器，隨著社會的發(fā)展，擺地攤顯然已經(jīng)不能滿足買家和賣家的要求，作坊主們開始進入店鋪銷售時代。如今，景德鎮(zhèn)形成了樊家井，國貿(mào)，金昌利，陶瓷大世界和中國陶瓷城五大陶瓷銷售地。其中樊家井主要是賣仿古瓷，金昌利則是高檔餐具和工藝瓷，陶瓷大世界主要賣藝術(shù)瓷，國貿(mào)和中國陶瓷城店鋪眾多正規(guī)且全面。此外，像老鴨灘、筲萁塢等也集中賣中低檔陶瓷。隨著電腦的普及和一路飆升的店面的租金，不少作坊主開始嘗試網(wǎng)絡銷售，但大多數(shù)人缺乏相應的知識，賺錢的不多。很多作坊主們幫名牌陶瓷企業(yè)搞貼牌加工，但這決不是什么長久之計，要做就要做自己的品牌，把自己企業(yè)的命掛在別的企業(yè)脖子上可不是什么長久之計。

4、缺乏做大做強的意識

景德鎮(zhèn)很多陶瓷作坊主在賺到錢后要么滿足于現(xiàn)狀，要么干脆洗手不干了，早早的享福去。我覺得這一點我們景德鎮(zhèn)作坊主們應該向浙商學習，他們一有機會就把自己的產(chǎn)品做大，敢于去闖。景德鎮(zhèn)很多早期搞作坊的已經(jīng)具有繼續(xù)擴大規(guī)模和做自己品牌的實力，但很多人并不愿意去冒風險或者去勞累，而是把賺到錢存起來，買房子，再給子女買房子，再買幾套店面收店租，貪圖安逸。他們很少或者沒有進行產(chǎn)品的研發(fā)，所以這類陶瓷作坊基本無所謂知識產(chǎn)權(quán)，什么東西好賣就模仿什么，什么東西流行就生產(chǎn)什么。完全不考慮是否存在侵權(quán)的問題，使這種風氣仿佛成為了行業(yè)中默認的潛規(guī)則了。長此以往，在創(chuàng)新上的熱情漸漸消退。筆者希望有規(guī)模的陶瓷作坊一定要打響自己的品牌，敢于做宣傳，牌子被消費者認可了，東西不愁賣不出去。景德鎮(zhèn)的玉柏陶瓷就是很好的一個例子，玉柏陶瓷幾年前還是一個陶瓷小作坊，但它每年都舍得花錢參加一年一度的瓷博會，而且賺