第一篇：北京寫生考察報告

北京寫生考察報告

藝術(shù)設(shè)計學(xué)院

09藝術(shù)設(shè)計寫生實習(xí)報告 六月盛夏，我們告別校園，向大自然出發(fā),尋找設(shè)計創(chuàng)意。6月4日，在汽車的鳴笛聲中，我們揮手美麗的校園，向?qū)懮康牡亍本┏霭l(fā)。

今年已經(jīng)是大三了，本次寫生是考察實習(xí)，是對前期的理論學(xué)習(xí)的考察總結(jié)，也是對后期設(shè)計學(xué)習(xí)尋求靈感。而作為本次寫生目的地的北京是我們祖國的首都，歷來是政治經(jīng)濟文化的中心，也是連接世界的橋梁。在這里中西合璧，也是這兩種文化的救濟碰撞，所以我們在這里可以看、聽、熟悉各種新鮮事物，這也是我們設(shè)計專業(yè)必須經(jīng)歷的，這有多看多練才能在設(shè)計領(lǐng)域走在時代的前沿，才能做出好的設(shè)計。所以，北京之行，勢在必行。

在來北京之前，對北京有兩種印象：一種是古老滄桑的歷史古城，很沉穩(wěn)，很有歷史的韻味，一磚一瓦都流入出歲月的氣息，一事一物都帶著時間的痕跡；另一種是從北京奧運成功后，向世人展示的現(xiàn)代的一面，那動人的韻律，時尚的光影，人們臉上帶著那種滿足的笑容，彰顯出了這座現(xiàn)代都市的魅力。歷史的悠久讓北京在歷史名城中占了一席之地，現(xiàn)代新奇的建筑，也讓北京在世界現(xiàn)代城市之林站住了腳跟，現(xiàn)在的背景在包含了中西文化，今古文化后，向人們展示出一個獨特的北京。這兩種印象讓我對此次寫生之旅充滿了向往和憧憬。

隨著火車的緩緩前進，我們離北京越來越近，按耐不住自己的心情。下午我們來到北京雖然我已經(jīng)來到這座城市好多次，但我好像根本沒了解也沒去好好的觀察它，下午午茶的時間，我們再也無法安奈住自己的好奇信，就和朋友去親身體驗下自己不了解的北京，按照計劃我們應(yīng)該去希爾頓酒店，但是我們還是輾轉(zhuǎn)反側(cè)的來到王府井，王府井的繁華，琳瑯滿目的奢侈品，以及人來人往的外國人都說明了這個城市的真正的國際化，室內(nèi)店鋪的裝修都很值得我們學(xué)習(xí)，因為他代表的時尚，高貴，超越，在中小城市以及我們內(nèi)心看不到的許多東西。在北京隨處可見的設(shè)計新鮮元素積極的沖擊著我們的大腦，也是我們汲取設(shè)計“營養(yǎng)”的時候了。第二天，我們就按計劃來到西單的中國銀行總部，我們很欣慰能看到貝聿銘這樣偉大的設(shè)計師

斑駁的紅磚瓦墻，錯落有致的工業(yè)廠房，縱橫交錯的管道，墻壁還保留著各個時代的標(biāo)語。馬

路上穿著制服的工人與打扮時尚前衛(wèi)的參觀者相映成趣，歷史與現(xiàn)實、工業(yè)與藝術(shù)在這里完美的契合在了一起，這里就是北京798藝術(shù)區(qū)。不禁已經(jīng)是第三次來到這里，第一次說是以旅游的目的來到這里以點也不虛晃，第二次應(yīng)該是參觀的心態(tài)來到這里，這次是第三次來到這里，每次來總能感覺很強的藝術(shù)氣息在侵襲我的細(xì)胞，他總部有很多新鮮的東西向我們展示，設(shè)計的思維、靈感，有聲無聲的觸發(fā)著我們的靈魂。這里匯集了畫廊、設(shè)計室、藝術(shù)展示空間、藝術(shù)家工作室、時尚店鋪、餐飲酒吧等眾多的文化藝術(shù)元素。這些和市面上的不一樣，總有些新奇的創(chuàng)意。給你無盡創(chuàng)作的靈感，順著大門走進來細(xì)心品味著身邊的小創(chuàng)意，不知不覺來到798的藝術(shù)中心是目前園區(qū)內(nèi)最大的鋸齒形廠房，高空間、大柱距的建筑架構(gòu)完整保留了興建之初的德國包豪斯式藝術(shù)風(fēng)格，傳達(dá)出注重實際、簡約大氣的設(shè)計理念。展覽空間獨特的灰色拱形天花板最高處達(dá)8.6米，搭配北向而傾斜的條形天窗，保證了一天中室內(nèi)采光的均勻、恒定，這也是包豪斯式鋸齒廠房的標(biāo)志性特征之一?？臻g內(nèi)保留了日漸斑駁的巨大朱紅色標(biāo)語及廢棄的設(shè)施和儀器，使歷史與藝術(shù)在這里凝聚成巨大的視覺沖擊力，為藝術(shù)、意中藝術(shù)工作室等?？此麄兺ㄟ^廠房改造的一個又一個創(chuàng)意，是在叫人驚嘆~ 北京是中國的心臟，是中華民族的魂魄所在，中國古典建筑也有著獨特的魅力，在現(xiàn)代化高度發(fā)展的今天，我們應(yīng)該了解到自己的歷史，自己的文化。作為中古智慧結(jié)晶的建筑，是我們學(xué)習(xí)的最好實體。從里面學(xué)習(xí)到很多關(guān)于中式設(shè)計的知識，為以后能在中式設(shè)計方面有所突破奠定了堅實的基礎(chǔ)。篇二：北京寫生報告

學(xué)生實習(xí)報告書

實習(xí)名稱

實習(xí)地址

學(xué) 院

專 業(yè)

班 級

姓 名

指導(dǎo)教師 考察實習(xí)北京 建筑與藝術(shù)設(shè)計學(xué)院 藝術(shù)設(shè)計 07級1班 張稷 趙擂 2009 年 10 月 28 日

北京寫生報告

建筑與藝術(shù)設(shè)計學(xué)院

07藝術(shù)設(shè)計寫生實習(xí)報告

十月金秋，我們告別校園，向大自然出生,尋找設(shè)計創(chuàng)意。10月14日，在汽車的鳴笛聲中，我們揮手美麗的校園，向?qū)懮康牡亍本┏霭l(fā)。今年已經(jīng)是大三了，本次寫生是考察實習(xí)，是對前期的理論學(xué)習(xí)的考察總結(jié)，也是對后期設(shè)計學(xué)習(xí)尋求靈感。而作為本次寫生目的地的北京是我們祖國的首都，歷來是政治經(jīng)濟文化的中心，也是連接世界的橋梁。在這里中西合璧，也是這兩種文化的救濟碰撞，所以我們在這里可以看、聽、熟悉各種新鮮事物，這也是我們設(shè)計專業(yè)必須經(jīng)歷的，這有多看多練才能在設(shè)計領(lǐng)域走在時代的前沿，才能做出好的設(shè)計。所以，北京之行，勢在必行。

在來北京之前，對北京有兩種印象：一種是古老滄桑的歷史古城，很沉穩(wěn)，很有歷史的韻味，一磚一瓦都流入出歲月的氣息，一事一物都帶著時間的痕跡；另一種是從北京申奧成功后，向世人展示的現(xiàn)代的一面，那動人的韻律，時尚的光影，人們臉上帶著那種滿足的笑容，彰顯出了這座現(xiàn)代都市的魅力。歷史的悠久讓北京在歷史名城中占了一席之地，現(xiàn)代新奇的建筑，也讓北京在世界現(xiàn)代城市之林站住了腳跟，現(xiàn)在的背景在包含了中西文化，今古文化后，向人們展示出一個獨特的北京。這兩種印象讓我對此次寫生之旅充滿了向往和憧憬。14號晚，隨著火車的緩緩前進，我們離北京越來越近，按耐不住自己的心情，一夜無眠。早上我們已到達(dá)了“亞洲第一大戰(zhàn)”——北京西站。前期有建筑設(shè)計的學(xué)習(xí)，對此還是有一點的了解的，北京西站占地面積51萬平方米，建筑面積為17萬平方米。站房摩天樓高90米，呈“品”字形，下面幾座西式和上面中式的風(fēng)格相互呼應(yīng)相互融合，有種獨特的味道。站房主樓框剪力墻結(jié)構(gòu)，綜合樓天橋鋼結(jié)構(gòu)承載天橋鋼梁加樓頂亭結(jié)，該結(jié)構(gòu)由四榀主桁架組成，保證能安全穩(wěn)固的維護天橋的質(zhì)量，保證旅客的人身安全。當(dāng)時也有設(shè)計不合理的地方，建設(shè)盲目求大導(dǎo)致了諸多問題。北京西站有南、北兩個站前廣場，由于當(dāng)初規(guī)劃和設(shè)計上的失誤，南、北方向的車輛無法直接通行，造成直到今天南廣場與北廣場發(fā)展非常不均衡。乘客、行人如想穿行南、北站前廣場，必須徒步經(jīng)過約500米長的西站地下通道。在了解到這方面的知識后也給我們敲響了警鐘，任何設(shè)計都是科學(xué)，要精益求精，充分考慮到人們的需要，而不是只有好看的外立面，忽視了功能的重要性。

在北京隨處可見的設(shè)計新鮮元素積極的沖擊著我們的大腦，也是我們汲取設(shè)計“營養(yǎng)”的時候。我們步行在北京有名的商業(yè)區(qū)——西單。西單是傳統(tǒng)的商業(yè)街，主要有西單百貨商場、西單購物中心、百花市場、勸業(yè)場、民族大世界、西單家具商店、西單菜市場、桂香村南味糕點店、同春園飯莊、玉華臺飯莊等。后來隨著高樓大廈的修建，建立了西單賽特、君太百貨、中友百貨、西西友誼商城、西單圖書大廈、中國銀行等大型百貨商場和寫字樓。這里交通便捷，不像王府井一樣不能通車，恰恰相反，這里是多個公交車和地鐵的交匯處，造就了這里成為商業(yè)繁榮區(qū)的重要原因。從設(shè)計風(fēng)格上也能明顯看出多種不同的設(shè)計風(fēng)格，中式的、韓式的、歐式的、南亞的都有，這些建筑實物是設(shè)計的成品，多看能體

會到設(shè)計元素成熟的運用是十分重要的。

第二天，我們來到了著名的故宮，來體驗中國古典建筑的魅力。這也是我此次寫生的重點所在——探索中國古典建筑，從而學(xué)習(xí)在古典建筑里面的設(shè)計元素的運用，為自己在以后喜愛的中式設(shè)計中積攢能量。

故宮前部宮殿，當(dāng)時建筑造型要求宏偉壯麗，庭院明朗開闊，象征封建政權(quán)至高無上，太和殿坐落在紫禁城對角線的中心，四角上各有十只吉祥瑞獸，生動形象，栩栩如生。故宮的設(shè)計者認(rèn)為這樣以顯示皇帝的威嚴(yán)，震懾天下。后部內(nèi)廷卻要求庭院深邃，建筑緊湊，因此東西六宮都自成一體，各有宮門宮墻，相對排列，秩序井然，再配以宮燈聯(lián)對，繡榻幾床，都是體現(xiàn)適應(yīng)豪華生活需要的布置。內(nèi)廷之后是宮后苑。后苑里有歲寒不雕的蒼松翠柏，有秀石迭砌的玲瓏假山，樓、閣、亭、榭掩映其間，幽美而恬靜。故宮宮殿是沿著一條南北向中軸線排列，三大殿、后三宮、御花園都位于這條中軸線上。并向兩旁展開，南北取直，左右對稱。這條中軸線不僅貫穿在紫禁城內(nèi)，而且南達(dá)永定門，北到鼓樓、鐘樓，貫穿了整個城市，氣魄宏偉，規(guī)劃嚴(yán)整，極為壯觀。

故宮的建筑依據(jù)其布局與功用分為“外朝”與“內(nèi)廷”兩大部分?！巴獬迸c“內(nèi)廷”以乾清門為界，乾清門以南為外朝，以北為內(nèi)廷。故宮外朝、內(nèi)廷的建筑氣氛迥然不同。

外朝以太和、中和、保和三大殿為中心，是皇帝舉行朝會的地方，也稱為“前朝”。是封建皇帝行使權(quán)力、舉行盛典的地方。此外兩翼東有文華殿、文淵閣、上駟院、南三所；西有武英殿、內(nèi)務(wù)府等建筑。內(nèi)廷以乾清宮、交泰殿、坤寧宮后三宮為中心，兩翼為養(yǎng)心殿、東、西六宮、齋宮、毓慶宮，后有御花園。是封建帝王與后妃居住之所。內(nèi)廷東部的寧壽宮是當(dāng)年乾隆皇帝退位后養(yǎng)老而修建。內(nèi)廷西部有慈寧宮、壽安宮等。此外還有重華宮，北五所等建筑。

故宮是幾百年前勞動人民智能和血汗的結(jié)晶。初建時被奴役的勞動者有工匠十萬，夫役百萬。在當(dāng)時社會生產(chǎn)條件下，能建造這樣宏偉高大的建筑群，充分反映了中國古代勞動人民的高度智能和創(chuàng)造才能。建筑學(xué)家們認(rèn)為故宮的設(shè)計與建筑，實在是一個無與倫比的杰作，它的平面布局，立體效果，以及形式上的雄偉、堂皇、莊嚴(yán)、和諧，建筑氣勢雄偉、豪華壯麗，是中國古代建筑藝術(shù)的精華。它標(biāo)志著中國悠久的文化傳統(tǒng)，顯示著五百多年前匠師們在建筑上的卓越成就。中國古典建筑是中華民族歷史智慧的產(chǎn)物，從構(gòu)造的角度，中國古代建筑的特點可以歸納為7項：①使用木材作為主要建筑材料，創(chuàng)造出獨特的木結(jié)構(gòu)形式，以此為骨架，既達(dá)到實際功能要求，又創(chuàng)造出優(yōu)美的建筑形體以及相應(yīng)的建筑風(fēng)格。②保持構(gòu)架制原則。以立柱和縱橫梁枋組合成各種形式的梁架，使建筑物上部荷載經(jīng)由梁架、立柱傳遞至基礎(chǔ)。墻壁只起圍護、分隔的作用、不承受荷載。③創(chuàng)造斗栱結(jié)構(gòu)形式。用縱橫相疊的短木和斗形方木相疊而成的向外挑懸的斗栱，本是立柱和橫梁間的過渡構(gòu)件，還逐漸發(fā)展成為上下層柱網(wǎng)之間或柱網(wǎng)與屋頂梁架之間的整體構(gòu)造層，這是中國古代木結(jié)構(gòu)構(gòu)造的巧妙形式。④實行單體建筑標(biāo)準(zhǔn)化。中國古代的宮殿、寺廟、住宅等，往往是由若干單體建筑結(jié)合配置成組群。無論單體建筑規(guī)模大小，其外觀輪廓均由階基、屋身、屋頂3部分組成：下面是由磚石砌筑的階基，承托著整座房屋；立在階基上的是屋身，由木制柱額作骨架，其間安裝門窗隔扇；上面是用木結(jié)構(gòu)屋架造成的屋頂，屋面做成柔和雅致的曲線，四周均伸展出屋身以外，上面覆蓋著青灰瓦或琉璃瓦。單體建筑的平 面通常都是長方形，在有特殊用途的情況下，也采取方形、八角形、圓形等；而園林中觀賞用的建筑，則可以采取扇形、字形、套環(huán)形等平面。屋頂有廡殿頂、歇山頂、卷棚頂、懸山頂、硬山頂、攢尖頂?shù)刃问?，每種形式又有單檐、重檐之分，進而又可組合成更多的形式。⑤重視建筑組群平面布局。其原則是內(nèi)向含蓄，多層次，力求均衡對稱。除特定的建筑物如城樓、鐘鼓樓等外，單體建筑很少露出全部輪廓。每一個建筑組群少則有一個庭院，多則有幾個或幾十個庭院，組合多樣，層次豐富，彌補了單體建筑定型化的不足。平面布局取左右對稱的原則，房屋在四周，中心為庭院。組合形式均根據(jù)中軸線發(fā)展。唯有園林的平面布局，采用自由變化的原則。⑥靈活安排空間布局。室內(nèi)間隔采用槅扇、門、罩、屏等便于安裝、拆卸的活動構(gòu)筑物，能任意劃分，隨時改變。庭院是與室內(nèi)空間相互為用的統(tǒng)一體，又為建筑創(chuàng)造小自然環(huán)境準(zhǔn)備條件，可栽培樹木花卉，可疊山辟池，可搭涼棚花架，有的還建有走廊，作為室內(nèi)和室外空間過渡，以增添生活情趣。⑦運用色彩裝飾手段。木結(jié)構(gòu)建筑的梁柱框架，需要在木材表面施加油漆等防腐措施，由此發(fā)展成中國特有的建筑油飾、彩畫。常用青、綠、朱等礦物顏料繪成色彩絢麗的圖案，增加建筑物的美感。以木材構(gòu)成的裝修構(gòu)件，加上著色的浮雕裝飾的平棊貼花和用木條拼鑲成各種菱花格子，是實用兼裝飾的杰作。北魏以后出現(xiàn)的五彩繽紛的琉璃屋頂、牌坊、照壁等，使建筑燦爛多彩、晶瑩輝煌。從傳統(tǒng)文化的角度，中國古代建筑的特點可以概括為5個方面：①很少真正的建筑學(xué)理論。建筑學(xué)作為一個學(xué)科出現(xiàn)是近代的事情。指導(dǎo)建筑發(fā)展的是抽象的哲學(xué)理論、約定俗成的道德規(guī)范和具體的政治制度。②儒家傳統(tǒng)的禮制思想是指導(dǎo)建筑創(chuàng)作的主要思想，而以玄學(xué)、風(fēng)水堪輿之說作為補充。③充滿了中國人現(xiàn)實主義的處世態(tài)度。具體表現(xiàn)為不求建筑物長久存在，而以滿足現(xiàn)實的功能需求為出發(fā)點。建筑形式的標(biāo)準(zhǔn)化通用化，使用一種結(jié)構(gòu)類型的建筑物可以適應(yīng)多種使用功能的需求。④標(biāo)準(zhǔn)化的建筑個體要通過建筑空間的組合來表達(dá)個性，建筑群體的布置是傳統(tǒng)建筑藝術(shù)的精髓，處處反映著時間和空間結(jié)合的理性思維方式和人與自然的親和關(guān)系。⑤以象征主義手法表現(xiàn)特定的主題。在園林中表現(xiàn)意境，在宗教建筑中表現(xiàn)世界觀，在宮殿建筑中表現(xiàn)政治制度。一些裝飾構(gòu)件與小品，甚至單體建筑，都成為一種包含了固定意義的象征符號。中國古代建筑按功能分為以下7個大類：①居住建筑。是人類最早創(chuàng)造的建筑，主要有穴居和干欄兩種形式。距今7400～6700年前的新石器時代早期遺址，如甘肅秦安縣大地灣中的建筑均為半地穴式，即從地面向下挖掘一定深度的豎穴，平面作圓形、橢圓形或方形，面積很小。距今4900～3900年前的新石器時代晚期，地面起建的房屋多起來，原始社會的穴居，正逐步朝著宮室式住宅形式演化。宮室式住宅的代表類型是合院。陜西岐山縣鳳雛村早周建筑遺址是所知最早的完整合院。在北京老城區(qū)中軸線東西兩側(cè)保留有大量平房，最典型的四合院多集中在這里。干欄式建筑的最早遺跡發(fā)現(xiàn)于浙江余姚河姆渡，距今約7000～5300年前。樓面離地約和人等高，其下圈養(yǎng)牲畜，樓面上周圍有欄桿，圍著平臺和房屋。現(xiàn)存干欄建筑比古代大為減小，集中分布在云南、海南的少數(shù)民族地區(qū)。②城市公共建筑。主要包括城墻、城樓與城門，還有鐘樓和鼓樓。城墻起源于新石器時代，材料以夯土為主。三國至南北朝出現(xiàn)在夯土城外包砌磚壁的作法。明代，重要城池大多用磚石包砌。城門是重點防御部位。門道深一般在20米左右，最深達(dá)80米。唐代邊城中出現(xiàn)甕城，明代在甕城上創(chuàng)建箭樓，北京內(nèi)城正陽門城樓及箭樓、城東南角樓是明代優(yōu)秀作品。鐘、鼓樓是古代城市中專司報時的公共建筑。宋代有專建高樓安置鐘、鼓的記載。明代在北京城中軸線北端建鼓 樓和鐘樓，其下部是磚砌的墩臺，上為木構(gòu)或磚石的層樓。③宮殿建筑。宮殿專指帝王舉行儀式、辦理政務(wù)與居住之所。宮殿建筑集中當(dāng)時國內(nèi)的財力和物力，以最高的技術(shù)水平建造而成。已知最早的宮殿遺址，發(fā)現(xiàn)于河南偃師二里頭村，它建于公元前1500年前的商代。明清北京故宮是中國宮殿建筑最后的、也是最成熟的典型。城平面為矩形，東西寬753米，南北深961米，墻開四門，建門樓，四隅建角樓。它將各種建筑藝術(shù)手法發(fā)揮得淋漓盡致，調(diào)動一切建筑語言來表達(dá)主題思想，取得了難以超越的成就。④禮制與祠祀建筑。人們舉行祭祀、紀(jì)念活動的建筑，凡是由“禮制”要求產(chǎn)生、并被納入官方祀典的，稱為禮制建筑；凡是民間的、主要以人為祭祀對象的，稱為祠祀建筑。禮制和祠祀建筑大略分為4類：祭祀天地社稷、日月星辰、名山大川的壇、廟；從君王到士庶崇奉祖先或宗教祖的廟、祠；舉辦行禮樂、宣教化的特殊政教文化儀式的明堂、辟雍；為統(tǒng)治階級所推崇、為人民所紀(jì)念的名人專廟、專祠。北京天壇是古代壇廟建筑中最重要的遺存，建于明永樂十八年。⑤陵墓建筑。是專供安葬并祭祀死者而使用的建筑。由地下和地上兩大部分組成。地下部分用以安葬死者及其遺物、代用品、殉葬品。地上部分專供生人舉行祭祀和安放死者神主之用。大致說，漢代以后，帝王墓葬稱陵，臣庶稱墓。陜西臨潼縣秦始皇陵，是中國第一座帝陵。明北京昌平十三陵是一個規(guī)劃完整、氣魄宏大的陵墓群。⑥佛教建筑。是信徒供奉佛像、佛骨，進行佛事佛學(xué)活動并居住的處所，有寺院、塔和石窟三大類型。中國民間建佛寺，始自東漢末。最初的寺院是廊院式布局，其中心建塔，或建佛殿，或塔、殿并建。佛塔按結(jié)構(gòu)材料可分為石塔、磚塔、木塔、鐵塔、陶塔等，按結(jié)構(gòu)造型可分為樓閣式塔、密檐塔、單層塔。石窟是在河畔山崖上開鑿的佛寺，淵源于印度，約在公元3世紀(jì)左右傳布到中國，其形制大致有塔廟窟、佛殿窟、僧房窟和大像窟四大類。中國石窟的重要遺存，有甘肅敦煌莫高窟、山西大同云岡石窟、河南洛陽龍門石窟等。⑦園林和園林建筑。中國傳統(tǒng)園林是具有可行、可望、可游、可居功能的人工與自然相結(jié)合的形體環(huán)境，其構(gòu)成的主要元素有山、水、花木和建筑。它是多種藝術(shù)的綜合體，反映著傳統(tǒng)哲學(xué)、美學(xué)、文學(xué)、繪畫、建筑、園藝等多門類科學(xué)藝術(shù)和工程技術(shù)的成就。按隸屬關(guān)系，可分為皇家園林、私家園林、寺觀園林和風(fēng)景名勝四大類。其中現(xiàn)存最著代表性的園林有蘇州網(wǎng)師園、拙政園、留園，揚州個園，無錫寄暢園，北京頤和園、圓明園，承德避暑山莊等。

北京是中國的心臟，是中華民族的魂魄所在，中國古典建筑也有著獨特的魅力，在現(xiàn)代化高度發(fā)展的今天，我們應(yīng)該了解到自己的歷史，自己的文化。作為中古智慧結(jié)晶的建筑，是我們學(xué)習(xí)的最好實體。從里面學(xué)習(xí)到很多關(guān)于中式設(shè)計的知識，為以后能在中式設(shè)計方面有所突破奠定了堅實的基礎(chǔ)。篇三：北京寫生報告 寫

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班級：vvvvvv 學(xué)號：23 姓名：vvv 北京寫生報告

根據(jù)學(xué)校安排，我們與2013年的5月13-19號去北京進行了實習(xí)。以前對于北京的了解都是來源于電視媒體，這次真的去了，心里很激動。到北京的幾天，我們參觀了很多地方，每個地方給我們的感受都不同。以下是我對于幾個地方參觀報告。

故宮

實習(xí)的第一天我們就來到了故宮，故宮位于北京市城區(qū)中心，是明、清兩代的皇宮，是當(dāng)今世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、建筑最雄偉、保存最完整的古代皇家宮殿，故宮又叫紫禁城。

拍攝于景山之上 故宮總體分為南部的“前朝”和北部的“后寢”兩部分。南部以太和殿、中和殿、保和殿大殿為中心，兩側(cè)輔以文華、武英兩殿。從天安門到端門再到午門買票進入，站在太和門前的廣場上，寬

闊的太和門廣場內(nèi)，唯一的建筑，是建在內(nèi)金水河上的五座單孔漢白玉石橋，護以云龍紋飾望柱欄板，造型優(yōu)美，雕刻精細(xì)，宛如玲瓏剔透的雕冰砌玉，臥于碧波之上。蜿蜒曲折的內(nèi)金水河，以及河上的漢白玉石橋，在四周高大建筑的紅墻黃瓦之中，顯得素雅美麗，為充滿陽剛的紫禁城，帶來一縷陰柔的色彩。面向太和門右手邊是文華殿，走進文華殿，看到的是黑屋頂?shù)奈臏Y閣。我們?nèi)⒂^三大殿。太和殿東西兩側(cè)建中左門、中右門，殿與兩門間依臺階由三段高低錯落琉璃瓦頂紅宮墻連接，與太和殿相接的一段宮墻，各開一穿墻門，通往太和殿后中和、保和殿。太和殿廣場東西兩側(cè)各有房32間，東側(cè)中間建體仁閣，閣之北為左翼門；西側(cè)中間建弘義閣，閣之北為右翼門。廣場北側(cè)即太和門。太和殿及其后的中和、保和殿，共同坐落三層面積達(dá)25000平方米、總高8.12米的“土”字型漢白玉石臺上，平臺四周是雕刻精美的漢白玉護欄，上有雕龍望柱，基座的邊緣裝飾1142個“螭”首泄水孔，大雨時節(jié)“千龍吐水”，蔚為壯觀。太和殿外東西兩側(cè)，各陳設(shè)重約2噸鎏金青銅太平缸兩口，注水以備不時之需。前丹陛東西兩側(cè)，各有一只龍頭龜和一只銅鶴，龜鶴都是祥瑞長壽的動物，內(nèi)可放置香料以為燃香之用。前三層臺階間，列鼎式香爐18只，其中丹陛上6只，以下3層，每層4只。丹陛西南角建漢白玉石座，上設(shè)嘉量，對應(yīng)的丹陛東南角，設(shè)日晷。由乾清門進入內(nèi)廷，走過乾清宮，交泰殿，坤寧宮又拐向了西邊，回頭從西線開始游覽參觀，從養(yǎng)心殿到永壽宮，翊坤殿，太極殿，修

元殿，修和殿，然后是長春宮，宮殿都是四合院組合，隨后是御花園，園內(nèi)形式多樣、豐富多彩的樓臺亭閣，變化多端。園內(nèi)遍植古柏老槐，羅列奇石玉座、金麟銅像、盆花樁景，增添了園內(nèi)景象的變化，豐富了園景的層次。東西兩路建筑基本對稱，東路建筑有堆秀山御景亭、璃藻堂、浮碧亭、萬春亭、絳雪軒；西路建筑有延輝閣、位育齋、澄瑞亭、千秋亭、養(yǎng)性齋，還有四神祠、井亭、鹿臺等。園內(nèi)建筑采取了中軸對稱的布局。最后從神武門出去。

參觀完故宮，好多人都原路返回啦，以前在電視上看過景山的來歷，我們幾個人決定去景山看一下。

景山公園

景山公園位于中國北京市西城區(qū)的景山前街，西臨北海，南與故宮神武門隔街相望，是元、明、清三代的御苑。公園坐落在明清北京城的中軸線上，公園中心的景山，曾是全城的制高點。

在元、明、清三代，景山及其附屬建筑不

僅是一座供游賞的皇家園林，還具有習(xí)射、停靈、祭祖、官學(xué)、躬耕、戲曲、宗教等多

重功能。目前公園占地23公頃，園內(nèi)松柏蔥

郁，游人如織，是北京皇城內(nèi)獨具特色的所

在。景山又稱煤山、鎮(zhèn)山、萬歲山，是一座

人造山?，F(xiàn)在其海拔高度89.2米，相對高度 45.7米。明永樂十八年（1420年）在修建北京城時，用拆除元朝宮殿的渣土和挖掘紫禁城護城河的泥土，在元代延春閣的基礎(chǔ)上堆筑起一座土山，取名萬歲

雕“愚公移山”。這個故事家喻戶曉，比喻做事有毅力，有恒心。北京寫生實踐報告

北京故宮之行

從天安門前的金水橋進入，故宮有四個門，從午門出發(fā)，午門上有五個洞，其平面為凹形，雄偉壯觀。午門后有五座精巧的漢白玉拱橋通往太和門。東門名東華門，西門名西華門，北門名神武門。故宮的城角有精巧玲瓏的角樓。午門里面，是廣闊的庭院，有弧形東西走向的內(nèi)金水河。進入午門以后，就是沿著一條南北向中軸線排列的三大殿。首先是太和殿，也就是我們所說的 “金鑾殿”，殿內(nèi)有瀝粉金漆木柱和精致的蟠龍藻井，殿中間是封建皇權(quán)的象征——金漆雕龍寶座。太和殿是故宮中最大的木結(jié)構(gòu)建筑，是故宮最壯觀的建筑，也是中國最大的木構(gòu)殿宇。整個大殿裝飾得金碧輝煌，莊嚴(yán)絢麗。當(dāng)時建筑造型要求宏偉壯麗，庭院明朗開闊，象征封建政權(quán)至高無上，太和殿坐落在紫禁城對角線的中心，四角上各有十只吉祥瑞獸，生動形象，栩栩如生。故宮的設(shè)計者認(rèn)為這樣以顯示皇帝的威嚴(yán)，震懾天下。三大殿院內(nèi)不種樹，寬闊的廣場、藍(lán)藍(lán)的天空，把三大殿映襯得更加威嚴(yán)壯觀。而這正是至高無上的天子對自己臣民所要求的。如果在這些庭院內(nèi)都種上樹，綠蔭宜人，小鳥鳴叫，那將會破壞朝廷的威嚴(yán)氛圍。后部內(nèi)廷卻要求庭院深邃，建筑緊湊，因此東西六宮都自成一體，各有宮門宮墻，相對排列，秩序井然，再配以宮燈聯(lián)對，繡榻幾床，都是體現(xiàn)適應(yīng)豪華生活需要的布置。內(nèi)廷之后是宮后苑。后苑里有歲寒不凋的蒼松翠柏，有秀石迭砌的玲瓏假山，樓、閣、亭、榭掩映其間，幽美而恬靜。整個故宮，在建筑布置上一磚一瓦都在表現(xiàn)著皇權(quán)至上，用形體變化、高低起伏的手法，組合成一個整體。在功能上符合封建社會的等級制度。同時達(dá)到左右均衡和形體變化的藝術(shù)效果。故宮建筑屋頂滿鋪各色琉璃瓦件。主要殿座以黃色為主。綠色用于皇子居住區(qū)的建筑。其它藍(lán)、紫、黑、翠以及孔雀綠、寶石藍(lán)等五色繽紛的琉璃，多用在花園或琉璃壁上。故宮是幾百年前勞動人民智能和血汗的結(jié)晶。初建時被奴役的勞動者有工匠十萬，夫役百萬。在當(dāng)時社會生產(chǎn)條件下，能建造這樣宏偉高大的建筑群，充分反映了中國古代勞動人民的高度智能和創(chuàng)造才能。建筑學(xué)家們認(rèn)為故宮的設(shè)計與建筑，實在是一個無與倫比的杰作，它的平面布局，立

體效果，以及形式上的雄偉、堂皇、莊嚴(yán)、和諧，建筑氣勢雄偉、豪華壯麗，是中國古代建筑藝術(shù)的精華。它標(biāo)志著中國悠久的文化傳統(tǒng)，顯示著五百多年前匠師們在建筑上的卓越成就。對于故宮，我能做的就是無比的崇拜和學(xué)習(xí)，它的確是非常偉大的巨作。

頤和園之行

剛到頤和園外，就感到清涼的氣息，也許就是因為湖水的原因，周圍的空氣都比較濕寒。進園后，就看到幾棵古樹置身在院中，令人產(chǎn)生濃濃的敬意。面前是宮殿般的建筑，黃色的琉璃瓦屋頂和紅色的窗門，透露著皇家的韻味。順著左邊的小道，看到了假山的小園子，穿過園子，是一望無際的長廊，估計有數(shù)百米長，廊上的每根坊梁上都有彩繪，內(nèi)容包括山水風(fēng)景，花鳥魚蟲，人物典故等，畫中的人物都取材于中國的古典名著中，淋漓盡致的筆觸，讓畫栩栩如生。

在長廊的左邊，是昆明湖。十七孔橋坐落在昆明湖上，飛跨于東堤和南湖島之間，連接堤島，石橋兩邊欄桿上雕有大小不同，形態(tài)各異的石獅；宏大的十七孔橋如長虹偃月倒映在水面上，湖中的小船悠哉的游行著。向遠(yuǎn)處望去，蜿蜒曲折的西堤猶如一條翠綠的飄帶，縈帶南北，橫絕無雙。沿著長廊，我們來到了排云門，在排云門的正對面是云輝玉宇的牌樓，從排云門進去就是排云殿。在萬壽山南麓的中軸線上，還有金碧輝煌的佛香閣，重廊復(fù)殿，層疊上升，貫穿青鎖，氣勢磅礴，巍峨高聳的佛香閣八面三層，距山面湖，統(tǒng)領(lǐng)全園。在長廊西端湖邊，是一條大石舫，名為清晏舫，寓“海清河晏“之一，帶有西洋風(fēng)格，是用大理石雕刻堆砌而成。

頤和園集傳統(tǒng)造園藝術(shù)之大成，萬壽山，昆明湖構(gòu)成其基本框架，加之周圍的山水環(huán)境，飽含中國皇家園林的恢弘富麗氣勢，又充滿自然之趣，高度體現(xiàn)了雖由人作，宛自天開的造園準(zhǔn)則。頤和園亭臺、長廊、殿堂、廟宇和小橋等人工景觀與自然山巒和開闊的湖面互相和諧，藝術(shù)地融為一體，整個園林藝術(shù)構(gòu)思巧妙，是集中國園林建筑藝術(shù)之大成的杰作，在中外園林藝術(shù)史上地位顯著，有聲有色。參觀了頤和園，不難理解頤和園的建筑風(fēng)格的確是中國各地建筑的精華。東部的宮殿區(qū)和內(nèi)延區(qū)，是典型的北方四合院的風(fēng)格；南部的湖泊區(qū)是典型杭州西湖風(fēng)格；萬壽山的北面，是典型的西藏喇嘛廟宇風(fēng)格；北部的蘇州街，又是典型的水鄉(xiāng)風(fēng)格。

頤和園其名有“頤養(yǎng)太和“之一，頤和園的設(shè)計者獨具匠心，把中國的特色建筑風(fēng)格吸取過來，并且運用的如此出色，不愧為皇家園林的典范。這次游覽了頤和園，讓我深深體會到了皇家園林的宏大與氣勢，也從中感悟到，古代人的聰明才智，真的值得我們這些學(xué)生去學(xué)習(xí)。天壇之行

天壇，中國現(xiàn)存的天壇共有兩處，一處是西安天壇，另一處是北京天壇，其中屬北京天壇較為著名。天壇是皇帝用來祭天、祈谷的地方，是中國古代明、清朝歷代皇帝幾天之地。

一進天壇的大門，兩邊是郁郁蔥蔥、高大的樹林，正前方就是圓丘。圓丘建造在南北縱橫上，繪墻南方北圓，象征著天圓地方。圓丘也叫祭天臺，走上臺階，可以看到艾葉青石臺面，周圍是漢白玉石欄板，圓丘壇外有兩重圍墻，內(nèi)圓外方，四面各辟欞星門一座。出了圓丘，就到了回音壁，它是天庫的圓形圍墻，因墻體堅硬光滑，是聲波的良好發(fā)射體，又因圓周曲率精確，聲波可沿墻內(nèi)連續(xù)反射，向前傳播，妙趣橫生。

天壇祈年殿以圓形，以藍(lán)色象征天，殿內(nèi)大柱及開間又分別離意一年的四季、二十四節(jié)氣、十二個月和一天的十二個時辰，以及象征天上的星座，恒星等，處處“象天法地”是古代明堂式建筑僅存的一例，是中國文化的載體。

天壇還有齋宮，是皇帝來天壇祈谷、祈天前齋戒沐浴的地方，就像一座小的皇宮，各種設(shè)施完善。還有神樂署，用來管理祭天時演奏古樂的機關(guān)?；蜀酚睿捞鞎r使用的祭祀神牌都存放在這里。

整體上看，天壇的主要建筑均位于內(nèi)壇，從南到北排列在一條直線上，全部宮殿、壇基都朝南成圓形，以象征天，整個布局和建筑結(jié)構(gòu)，都具有獨特的風(fēng)格。還有，北京天壇建筑處處展示中國古代特有的寓意，象征的藝術(shù)表現(xiàn)手法。特別是圓丘的尺度和構(gòu)件的數(shù)量集中并反復(fù)使用“九”這個數(shù)字，以象征“天”和強調(diào)與“天”的聯(lián)系。北京天壇的確是華夏文明的積淀。它從選位，規(guī)劃，建筑的設(shè)計以及祭祀禮儀和祭祀樂舞，無不依據(jù)中國古代《周易》陰陽、五行等學(xué)說，成功的把古人對“天”的認(rèn)識，“天人關(guān)系”以及對上蒼的愿望表現(xiàn)得淋漓盡致。

北京天壇，因為它座落在皇家園林當(dāng)中，四周故事環(huán)抱，是保存完好的壇廟建筑群，無論在整體布局還是單一建筑上，都反映出天地之間的關(guān)系，而這一關(guān)系在中國古代宇宙觀中占據(jù)著核心位置。同時，這些建筑還體現(xiàn)出帝王將相在這一關(guān)系中所起的獨特作用，而且，天壇建筑的主要設(shè)計思想就是要突出天空的遼闊高遠(yuǎn)，以表現(xiàn)“天”的至高無上。

從天壇可以看出，祭祀建筑在帝王的都城建設(shè)中處于不可或缺的重要地位，皇帝把祭天看做是一項非常重要的政治活動。此外，天壇的建設(shè)中，集中了大量的人力、物力、財力還有就是非常高超的技術(shù)水平，有著很有藝術(shù)天分和設(shè)計天賦的設(shè)計師們，運用他們的聰明才智，把天壇從點滴都體現(xiàn)在“天”“皇權(quán)”?？傊?，天壇的價值，不僅有歷史的完美產(chǎn)物，還有古人的獨具匠心的想法和大膽的嘗試。

如果我們可以把每項設(shè)計的各個方面，都經(jīng)過我們深思熟路，加上一些獨特的方式和方法，就像天壇的設(shè)計與建造一樣，將會很出色，并且得到

世人們的肯定和贊賞。

北京798工廠

北京798工廠，又叫國營北京第三無線電器材廠?，F(xiàn)在，一般指北京798藝術(shù)區(qū)，798也指代這一藝術(shù)區(qū)引申出的一種文化概念，以及l(fā)oft這種時尚的居住與工作方式。

早期，來自北京周邊和北京以外的藝術(shù)家，他們以藝術(shù)家獨有的眼光發(fā)現(xiàn)了此處對從事藝術(shù)工作的獨特優(yōu)勢。他們充分利用原有廠房的風(fēng)格（德國包豪斯建筑風(fēng)格），稍作裝修和修飾，一變而成為富有特色的藝術(shù)展示和創(chuàng)作空間。有序的規(guī)劃，便利的交通，風(fēng)格獨特的包豪斯建筑，眾多藝術(shù)機構(gòu)及藝術(shù)家前來租用閑置廠房并進行改造，逐步形成了集畫廊，藝術(shù)工作室，文化公司，時尚店鋪等。藝術(shù)家和文化機構(gòu)進駐后，成規(guī)模地租用和改造空置廠房，逐漸發(fā)展成為畫廊、藝術(shù)中心、藝術(shù)家工作室、設(shè)計公司、餐飲酒吧等各種空間的聚合，形成了具有國際化色彩的“soho式藝術(shù)聚落” 和“l(fā)oft生活方式”，引起了相當(dāng)程度的關(guān)注。經(jīng)由當(dāng)代藝術(shù)、建筑空間、文化產(chǎn)業(yè)與歷史文脈及城市生活環(huán)境的有機結(jié)合，798已經(jīng)演化為一個文化概念，對各類專業(yè)人士及普通大眾產(chǎn)生了強烈的吸引力，并在城市文化和生存空間的觀念上產(chǎn)生不小的了影響。入駐者的生存方式本身就是經(jīng)濟改革的產(chǎn)物，他們展示了個人理念與社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)之間新的關(guān)系—在烏托邦與現(xiàn)實，記憶與未來之間。

現(xiàn)在，798是老外在北京的必游之地。如今的798已經(jīng)不再是一個工廠編號，高大的廠房、穿著樸實的工人、各種皮膚的老外、大躍進的標(biāo)語、大膽的雕塑。這就是今天798的畫面，隨意而怪異。這是北京的文化代碼，是全新而又獨特的文化樂園。

也許，北京出去故宮、長城等城市特點以外，她還需要一些其他的東西，這也許決定或多或少要保留，培養(yǎng)798這樣一個存在。因為她是一個政治文化中心，而非古老文化中心，用一句話來講，就是北京不僅是全世界最古老的城市之一，還是全世界最新、最年輕的文明之一。

798，本來我對這個名字很陌生，但自從我參觀了她以后，對她產(chǎn)生了好感。破舊廠房的外邊，墻體上滿是的涂鴉，各種特色的藝術(shù)畫廊，商鋪，集聚了各種創(chuàng)想和新的理念。現(xiàn)代藝術(shù)，也許就應(yīng)該從廢舊開始，從最原始的開始，最真，最美的，不是從零開始，而是，利用手頭擁有的，把它變成新穎的，獨特的。去北京，真的應(yīng)該去798轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，前衛(wèi)，懷舊，傷感，不僅僅是這些可以表達(dá)的。鳥巢和水立方之旅 先是鳥巢，由2001年普利茨克獎獲得者赫爾佐格、德梅隆與中國建筑師合作完成的巨型體育場設(shè)計，形態(tài)如同孕育生命的“巢”，它更像一個搖籃，寄托著人類對未來的希望。設(shè)計者們對這個國家體育場沒有做任何多余的處理，只是坦率地把結(jié)構(gòu)暴露在外，因而自然形成了建筑的外觀。

鳥巢是第29屆奧林匹克運動會的主會場，鳥巢以巨大的鋼網(wǎng)圍合、覆蓋著 9.1萬人的體育場；觀光樓梯自然地成為結(jié)構(gòu)的延伸；立柱消失了，均勻受力的網(wǎng)如樹枝般沒有明確的指向，讓人感到每一個座位都是平等的，置身其中如同回到森林；把陽光濾成漫射狀的充氣膜，使體育場告別了日照陰影；整個地形隆起4米，內(nèi)部作附屬設(shè)施，避免了下挖土方所耗的巨大投資。

水立方，我特別欣賞這名字，設(shè)計體現(xiàn)出 [h2o]3(“水立方”)的設(shè)計理念，融建筑設(shè)計與結(jié)構(gòu)設(shè)計于一體，設(shè)計新穎，結(jié)構(gòu)獨特。在中國文化里，水是一種重要的自然元素，并激發(fā)起人們歡樂的情緒。國家游泳中心賽后將成為北京最大的水上樂園，所以設(shè)計者針對各個年齡層次的人，探尋水可以提供的各種娛樂方式，開發(fā)出水的各種不同的用途，他們將這種設(shè)計理念稱作“水立方”。希望它能激發(fā)人們的靈感和熱情，豐富人們的生活，并為人們提供一個記憶的載體。

“水立方”不僅是一幢優(yōu)美和復(fù)雜的建筑，她還能激發(fā)人們的靈感和熱情，豐富人們的生活，為人們提供記憶的載體。因此設(shè)計中不僅利用水的裝飾作用，同時還利用其獨特的微觀結(jié)構(gòu)。采用在整個建筑內(nèi)外層包裹的etfe膜（乙烯-四氟乙烯共聚物）是一種輕質(zhì)新型材料，具有有效的熱學(xué)性能和透光性，可以調(diào)節(jié)室內(nèi)環(huán)境，冬季保溫、夏季散熱，而且還會避免建筑結(jié)構(gòu)受到游泳中心內(nèi)部環(huán)境的侵蝕。更神奇的是，如果etfe膜有一個破洞，不必更換，只需打上一塊補丁，它便會自行愈合，過一段時間就會恢復(fù)原貌！

這個看似簡單的“方盒子”是中國傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代科技共同“搭建”而成的。中國人認(rèn)為：沒有規(guī)矩不成方圓，按照制定出來的規(guī)矩做事，就可以獲得整體的和諧統(tǒng)一。在中國傳統(tǒng)文化中，“天圓地方”的設(shè)計思想催生了“水立方”，它與圓形的“鳥巢”——國家體育場相互呼應(yīng)，相得益彰。方形是中國古代城市建筑最基本的形態(tài)，它體現(xiàn)的是中國文化中以綱常倫理為代表的社會生活規(guī)則。而這個“方盒子”又能夠最佳體現(xiàn)國家游泳中心的多功能要求，從而實現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與建筑功能的完善結(jié)合。

水立方和鳥巢，只有一路之隔，一方一圓，一藍(lán)一紅，形成了一種微妙、均衡的關(guān)系。兩者和諧，統(tǒng)一，對比，相互映襯。在今天，綠色、健康、和諧、可持續(xù)發(fā)展，是最重要的建筑設(shè)計思想，在“水立方”的設(shè)計過程中，時時處處貫穿著這種理念。鳥巢，在設(shè)計建設(shè)中，在場地和空間的多功能上花了心思，而且它的鋼架結(jié)構(gòu)型成為標(biāo)志性建筑，并且在世界建筑發(fā)展史上也具有開創(chuàng)意思。篇五：寫生考察報告

寫生考察報告

本次園林考察主要在蘇州，考察對象是留園和拙政園。這兩座園林是中國目前保存最完整，設(shè)施最齊全的四大名園其中的兩座。這兩座園林都是中國蘇州園林的始祖和范本，對中國的影響力可想而知。在此作為我是第一次考察園林，我先介紹一下留園。留園的歷史有史料記載，院內(nèi)建筑布局精致，其實眾多而知名，始建于明嘉靖年間，雖然占地小，但是里面的布局讓人感覺在夢境一般。留園的建筑數(shù)量在蘇州諸園中居冠，廳堂、走廊、粉墻、洞門等建筑與假山、水池、花木等組合成數(shù)十個大小不等的庭園小品。其在空間上的突出處理，充分體現(xiàn)了古代造園家的高超技藝、卓越智慧和江南園林建筑的藝術(shù)風(fēng)格和特色。但是我覺得整體有點小氣，充分利用每一寸土地，一般都是官場失利，隱居于此，想把自然界中的美景盡收于自己院內(nèi)用仿造的形式在院內(nèi)表達(dá)過來。（此為留園進門處）留園分西區(qū)、中區(qū)、東區(qū)3部分。西區(qū)以山景為主，中區(qū)山水兼長，東區(qū)是建筑區(qū)。中區(qū)的東南地帶開鑿水池，西北地帶堆筑假山，建筑錯落于水池東南，是典型的南廳北水、隔水相望的江南宅院的模式。東區(qū)的游廊與留園西側(cè)的爬山廊成為貫穿全園的外圍廊道，曲折、迂回而富于變化。留園以水池為中心，池北為假山小亭，林木交映。池西假山上的聞木樨香軒，則為俯視全園景色最佳處，并有長廊與各處相通。建筑物將園劃分為幾部分，各建筑物設(shè)有多種門窗，每扇窗戶各不相同，可溝通各部景色，使人在室內(nèi)觀看室外景物時，能將以山水花木

構(gòu)成的各種畫面一覽無余，視野空間大為拓寬。

（此為中心水景）全園分為四個部分，在一個園林中能領(lǐng)略到山水、田園、山林、庭園四種不同景色：中部以水景見長，是全園的精華所在；東部以曲院回廊的建筑取勝，園的東部有著名的佳晴喜雨快雪之廳、林泉耆碩之館、還我讀書處、冠云臺、冠云樓等十?dāng)?shù)處齋、軒，院內(nèi)池后立有三座石峰，居中者為名石冠云峰，兩旁為瑞云，岫云兩峰；北部具農(nóng)村風(fēng)光，并有新辟盆景園；西區(qū)則是全園最高處，有野趣，以假山為奇，土石相間，堆砌自然。用的最多的太湖石，有名敗家石，古代許多有錢人都是因為喜愛太湖石，而搞得傾家蕩產(chǎn)，所以太湖石也是一種財富的象征。太湖石之所以受人們的喜愛主要原因：皺；透；漏；瘦。所以這也是留園的不尋常之處。（此為冠云峰）在后花園的盆景也很好，里面有許多見不到的植物還有盆景，讓人流連忘返。

明徐泰時創(chuàng)建時，林園平淡疏朗，簡潔而富有山林之趣。至清代劉氏時，建筑雖增多，仍不失深邃曲折幽靜之趣，布局和現(xiàn)在大體相似，部分地方還保留了明代園林的氣息。到盛氏時，一經(jīng)修建，園顯得富麗堂皇，昔時園中深邃的氣氛則消失殆盡。該園綜合了江南造園藝術(shù)，并以建筑結(jié)構(gòu)見長，善于運用大小、曲直、明暗、高低、收放等文化，吸取四周景色，形成一組組層次豐富，錯落相連的，有節(jié)奏、有色彩、有對比的空間體系。全園用建筑來劃分空間，可分中、東、西、北四個景區(qū)：中部以山水見長，池水明潔清幽，峰巒環(huán)抱；東部以建筑為主，重檐迭樓，曲院回廊，疏密相宜，奇峰秀石，引人入勝；西部環(huán)境僻靜，富有山林野趣；北部竹籬小屋，頗有鄉(xiāng)村田園風(fēng)味。留園的建筑在蘇州園林中，不但數(shù)量多，分布也較為密集，其布局之合理，空間處理之巧妙，皆為諸園所莫及。每一個建筑物在其景區(qū)都有著自己鮮明的個性，從全局來看，沒有絲毫零亂之感，給人有一個連續(xù)、整體的概念。留園整體講究亭臺軒榭的布局，講究假山池沼的配合，講究花草樹木的映襯，講究近景遠(yuǎn)景的層。是游覽者無論站在哪個點上，眼前總是一幅完美的圖畫。留園以其獨創(chuàng)一格、收放自然的精湛建筑藝術(shù)而享有盛名。層層相屬的建筑群組，變化無窮的建筑空間，藏露互引，疏密有致，虛實相間，曠奧自如，令人嘆為觀止。對于留園的報告已經(jīng)完畢，下面到另一個重點：拙政園。

拙政園的影響力要比留園大，面積也比留園大的多。她始建于明德年間，拙政園給我的感覺要比留園好，留園顯得小氣，她被稱為“中國園林之母”?？上胨挠绊懹卸啻蟆Ｃ骷尉改觊g御史王獻(xiàn)臣仕途失意歸隱蘇州后將其買下，聘著名

畫家、吳門畫派的代表人物文征明參與設(shè)計藍(lán)圖，歷時16 年建成。以“是亦拙者之為政也”而起名。

西部原為“補園”，面積約12.5畝，其水面迂回，布局緊湊，依山傍水建以亭閣。因被大加改建，所以乾隆后形成的工巧、造作的藝術(shù)的風(fēng)格占了上風(fēng)，但水石部分同中部景區(qū)仍較接近，而起伏、曲折、凌波而過的水廊、溪澗則是蘇州園林造園藝術(shù)的佳作。西部主要建筑為靠近住宅一側(cè)的三十六鴛鴦館，是當(dāng)時園主人宴請賓客和聽曲的場所，廳內(nèi)陳設(shè)考究。晴天由室內(nèi)透過藍(lán)色玻璃窗觀看室外景色猶如一片雪景。三十六鴛鴦館的水池呈曲尺形，其特點為臺館分峙，裝飾華麗精美。回廊起伏，水波倒影，別有情趣。西部另一主要建筑“與誰同坐軒”乃為扇亭，扇面兩側(cè)實墻上開著兩個扇形空窗。

第二篇：寫生考察報告

寫生考察報告

安徽宏村、西遞是大學(xué)第一次寫生的地方，我認(rèn)為出外寫生既是一種實踐的教學(xué)方式，也是對我們學(xué)業(yè)進行考察的一種方式。對于我來說，這次安徽宏村、西遞寫生之行是非常有意義的，不僅使我的速寫能力得到了進一步的提高，也使我了解了宏村、西遞的特色文化，見識到了它們獨具的氣息風(fēng)格。

安徽宏村、西遞是2000年11月30日在澳大利亞凱恩斯召開的第24屆世界遺產(chǎn)委員會會議上被列入世界遺產(chǎn)名錄的。

寫生之前，老師陪同我們先領(lǐng)略了宏村、西遞的古文化建筑以及優(yōu)美景觀。

西遞村中至今尚保存完好明清民居近二百幢。其中村頭有座明萬歷六年建的三間四柱五樓的青石牌坊，是胡氏家族地位顯赫的象征。村中有座康熙年間建造的“履福堂”，陳設(shè)典雅，充滿書香氣息，廳堂題為“書詩經(jīng)世文章，孝悌傳為報本”、“讀書好營商好效好便好，創(chuàng)業(yè)難守成難知難不難”的對聯(lián)，顯示了儒學(xué)向建筑的滲透。村中另一古宅為“大夫第”，建于清康熙三十年，樓額懸有“桃花源里人家”六個大字。

西遞集中展現(xiàn)了我國古老而獨特的徽派建筑風(fēng)格，同時又是安徽名勝，黃山腳下一個古樸而幽雅的小山村，這樣一個建筑史上獨具風(fēng)格的地方是我們學(xué)設(shè)計專業(yè)的人所向往的。

西遞村，村子的平面布局呈船形，宗祠位于村子的中部，組成船的中心，村中石板路上矗立的十三座牌樓，一幢一幢的徽式磚瓦房構(gòu)成了這龐大的船體。西遞人善于“以商從文，以文入仕，以仕保商”，文人、高官、巨商層出不窮。

作為中國傳統(tǒng)民居的典型，以西遞、宏村為代表的徽州民居，不但濃縮了中國傳統(tǒng)的聚落文明和合院文化，更以其建筑匠意與裝飾心巧詮釋了中國傳統(tǒng)藝術(shù)的瑰麗與奇絕。而這兩個早在1999年12月就被列入《世界遺產(chǎn)名錄》的村落，是徽州社會的縮影，是徽州人魂魄所系，也是解讀是徽州文化的窺鏡。

走進西遞古村，工藝精湛的石雕作品隨處可見，成為一大特色，每戶人家風(fēng)格各異的透窗和房中的柱基礎(chǔ)，都是用青石雕刻而成，其描形仿物，構(gòu)思奇巧，惟妙惟肖，鬼斧神工，令人嘆為觀止。

西遞古雕的代表作當(dāng)數(shù)胡文光牌樓，牌樓由四根石柱支撐，中間兩柱有兩對倒爬石獅，形象生動，氣勢威猛，牌樓四柱間的橫梁、月梁和梁托上，都有精美的浮雕，有象征吉祥如意的“麒麟嬉逐圖”，有象征福祿雙全的“鶴鹿同春圖”，有象征五子登科的“五獅戲球圖”，還有象征權(quán)勢的“虎豹呈威圖”等，其間十二個人物圖雕更是栩栩如生、神采飛揚。

西遞又有大量的磚雕，磚雕工藝被廣泛用于門樓、門罩、屋檐、花墻、欄桿、漏窗、屋脊等部位。其為采用特技燒制而擲地有聲、色澤純青的水磨青磚，精心細(xì)琢成壞之后鏤雕而成；再是用人工按程序用嚴(yán)格篩選后的泥土，在規(guī)定的泥土濕度之內(nèi)，模壓成型，燒煉胚胎，才能制成我們今天看到的磚雕。磚雕多采取圓雕、透雕和浮雕的混合手法，層次深入，立體感強，細(xì)膩流暢勻稱，取材廣泛，生動逼真，寓意多耐人回味。磚雕是明清以來西遞古民居建筑藝術(shù)的組成部分，在西遞的古民居以及祠堂廟宇等建筑物上，無不鑲嵌著形態(tài)各異的青磚雕刻，雖經(jīng)歲月磨礪，風(fēng)雨剝蝕，但仍然是建筑藝術(shù)的一朵奇芭。

最不可忽略的木雕，是西遞古民居以及祠堂、廟宇內(nèi)部必不可少的裝飾。如窗檻、窗扇、花門、陽裙、雀替、梁墊、欄桿、斜撐、斗拱以及梁、枋、柱等均以木雕裝潢。木雕除了精雕細(xì)琢之外還要鎦金繪彩，顯示富麗堂皇。通常雕刻有八仙過海，獅子滾球，合和如意，山水園林，亭臺樓閣，鳥獸魚蟲，人物戲文及幾何或?qū)懸鈭D案。

西遞“三雕”，終成三絕！絕就絕在其人物栩栩如生，其花卉猶在怒放。西遞古村民居屬典型的徽派建筑，在建筑學(xué)、建筑工藝、環(huán)境營建等方面非常突出，從房屋設(shè)計、室內(nèi)裝飾、環(huán)境美化和資源利用都體現(xiàn)了極高的水準(zhǔn)，表現(xiàn)出道德觀、審美觀、價值觀的和諧統(tǒng)一，有鮮明的中國地域建筑特色。西遞是個幽雅的地方，幽雅的讓人心顫。

徽州的文化不僅體現(xiàn)在人文的文化上，而且在古建筑上體現(xiàn)的更是淋漓盡致?；罩莨沤ㄓ小叭^”，以祠堂、牌坊、民宅最具特色，號稱“古建三絕”。其中民宅建筑最吸引我的眼光。傳統(tǒng)徽州宅居最基本的格局是三間式，一般為三開間、內(nèi)天井，民間俗稱為“一顆印”。平面布局對稱，中間廳堂，兩側(cè)廂房，樓梯在廳堂前后或在左右兩側(cè)。入口處形成一內(nèi)天井，作采光通風(fēng)用。在此基礎(chǔ)上建筑縱橫發(fā)展、組合，可形成四合式、大廳式和穿堂式等格局。四合式大多為人口多的家庭居住，也可說是兩組三間式相向組合而成，可分為大四合與小四合。大四合式前廳與后廳相向，中間是大天井。前廳是三間式，但地坪較高，為正廳堂；后廳亦為三間式，但進深可略淺，地坪面較前廳低。前后二廳以廂房相連，活動隔扇，樓梯間有設(shè)于廂房的，也有設(shè)在前廳背后的。內(nèi)部木板分隔，外墻均為磚墻出山馬頭墻。天井則跟據(jù)地形可大可小，也有的在前廳背后再設(shè)廂房、小天井。這種大四合式住宅前后均有樓層。小四合式前廳三間與大四合式同，后廳則為平房，也更小，進深淺，一般中間明堂不能構(gòu)成后廳，而作為通道，兩個房間供居住，天井也較小，樓梯均在前廳背后。大廳式住宅的大廳，主要是用于迎接貴賓、辦理婚喪大禮和開展祭祀活動等，也作為日常起居場所，它往往是整座住宅的主體部分。大廳多為明廳，三間敞開，兩根圓柱顯示著大廳的氣派。也有用活動隔扇封閉的，以便于冬季使用。一般大廳設(shè)二廊，面對天井。大廳式住宅可從正中入口設(shè)屏門，平常從屏門兩側(cè)出入，遇有禮節(jié)性活動則由屏門中門出入。也有在側(cè)面開邊門出入，天井下方則設(shè)客房。還有由正門出入，門兩側(cè)設(shè)二廂房者。穿堂式又名回廳，穿堂的位置均在大廳背后，與大廳相連，為由大廳進入內(nèi)室的過渡建筑。大部分為木地板，小三間與大廳背向，入口則由大廳正面隔屏的兩側(cè)門進入。穿堂部分有一明堂，兩個小房間，可供客人居住，也可家中人居住。這種穿堂式建筑比正式三間式小，有天井采光。

徽州人有聚族而居的習(xí)俗。有的大戶人家宅屋成片相連，一百多個天井，但也只是上面幾種基本格局的拼接組合而已。

最讓我流連忘返的是西遞的古民居外高內(nèi)敞的住宅格局。西遞的住宅普遍以高大外墻封閉，采用硬山做法，山墻高出屋面，循屋頂坡度迭落呈水平階梯形，稱為封火墻或馬頭墻。馬頭墻墻頭都高出于屋頂，輪廓作階梯狀，脊檐長短隨著房屋的進深而變化。多檐變化的馬頭墻在徽州的民居中廣泛地被采用，有一疊式、兩疊式、三疊式、四疊式，較大的民居，因有前后廳，馬頭墻的疊數(shù)可多至五疊，俗稱“五岳朝天”。磚墻墻面以白灰粉刷，墻頭覆以青瓦兩坡墻檐，白墻青瓦，明朗而雅素。排布于街巷兩側(cè)的住宅，平面規(guī)整緊湊，基本形式多作內(nèi)向矩形，堂、廂房、門屋、廊等基本單元圍繞長方形天井，形成封閉式內(nèi)院。一般正屋面闊三間，中間堂屋為敞廳。堂屋前兩側(cè)的廊屋亦向天井開敞，明末以后或裝置木門。大門置于中軸線上，也有經(jīng)山墻一側(cè)門道進入住宅的。

天井是一個進深較淺的窄條形空間，由二、三層房屋圍合而成，具有通風(fēng)、采光、排水、遮陽、交通等功能。也可以天井作為一個居住單位，沿縱、橫方向延展，常以縱向為進，在“凹”形（俗稱“一明兩暗”或“明三間”）、回字形（俗稱“上下對堂”）平面基礎(chǔ)上組合成“H”形、“日”字形等平面。橫向為列，以狹弄（亦稱火巷）連接，狹弄則聯(lián)系街道。

大門位于第一進照墻的正中。第一進正屋的明間稱前廳，第二進正屋的明間為后廳。以前廳為尊，祭祀、議事等活動均在前廳。經(jīng)前廳太師壁后，有門通后進。后進地坪高于前進，取前低后高的地勢，稱“步步高”，以求吉祥。廳的左右為臥室。前后兩廳太師壁后均為樓梯。前廊右側(cè)有門通別廳、廚房和雜房。住宅正立面強調(diào)左右對稱，正面墻呈水平直線,或者兩側(cè)高墻向內(nèi)中心遞降形成井口，這樣不僅有利于住宅內(nèi)部采光通風(fēng)，而且很自然地將人的視線集中到入口。

西遞的建筑文化無盡無窮，而我們只有幾天的時間來了解，僅僅幾天的時間，從每天不曾間斷的寫生中讓我明白，藝術(shù)需要一種勤奮的精神，一種刻苦的態(tài)度，要多思多想，深入生活，不斷從身邊提取藝術(shù)元素，讓我們的藝術(shù)畫面更加具有審美性和真實性。

有趣的是，近人多將此樓當(dāng)作古裝戲中小姐擇婿“熱拋繡球”所在，現(xiàn)已成為西遞村舉辦此項民俗活動的場所?！按蠓虻凇遍T額下還有“作退一步想”的題字，語意雙關(guān)，耐人尋味。此村為國內(nèi)古民居建筑群所罕見，堪為徽派古民居建筑藝術(shù)之典范。

我們在游歷過程中深深的被宏村、西遞的獨具風(fēng)韻所吸引。在對宏村、西遞有了進一步的深入了解后，我們開始了寫生之旅。在這寫生的人特別多，一路走過去隨處可見。我們看到許多大師級別的人在這寫生畫畫，他們的獨特的畫畫手法真是太讓人贊嘆了，使我們真正的開了眼界，得到了見識。我的速寫水平可以說是很差的，從高中剛開始練速寫，我就經(jīng)常偷懶不練導(dǎo)致我現(xiàn)在的速寫水平很爛。對于速寫我了解的太少了，建筑速寫也是在大學(xué)初次接觸的，剛接觸這門課的時候我真是頭疼不已，因為我看著畫根本就無從下手，然后只能慢慢的臨摹。隨著每天逐漸的臨摹我的速寫水平有一定的進步，可是當(dāng)出去外面寫生的時候才知道自己真的是什么都沒學(xué)會，選景定位更是一臉迷茫，當(dāng)學(xué)校說出去寫生的時候，說實話當(dāng)時心情是很矛盾的，想去的同時又擔(dān)心自己到那畫不出作業(yè)，也擔(dān)心速寫水平得不到提高可到宏村呆了幾天以后，我徹底改變了當(dāng)時的想法，在寫生的過程中通過老師的指導(dǎo)和同學(xué)之間的交流，我的速寫水平得到了很大的進步，畫起來也是比較得心應(yīng)手的。從最初的線條生硬到線條隨意流暢，慢慢的畫出了自己風(fēng)格。每次看到別人畫的特別棒的時候打心眼里是羨慕的，因為可以把喜歡的場景完美的表現(xiàn)出來，我個人覺得畫畫不僅僅是展現(xiàn)出完美的畫風(fēng)，更重要的是要融入自己的情感，展現(xiàn)出自己的風(fēng)格。在外面寫生的時光里，我們每天清早聽著鳥叫聲起來，在大自然的優(yōu)美環(huán)境中畫畫，感覺真的是特別的愜意，身心都得到放松，感覺畫出來的速寫風(fēng)格也變得輕松灑脫。每天日復(fù)一日的生活過的輕松而愉快，每天晚上老師點評和指導(dǎo)，對我們真的有很大的幫助。不過很遺憾的是時間過的太快了，轉(zhuǎn)眼我們已到了該回去的時間了，真的聽舍不得離開這種世外桃源般的生活。我想我是會留戀這個地方的。

在我們初進入宏村之時就被它復(fù)古的建筑和濃厚的文化氣息以及成片的油菜花海深深的吸引住了，再加上清新的空氣和淳樸的民風(fēng)，當(dāng)時真感覺自己猶如進入世外桃源一樣。進入宏村首先映入眼簾的是南湖的優(yōu)美景色，南湖中間的石拱橋最為顯眼。聽著講解員給我們介紹這個古老的村落以及古代官商的事跡，了解到宏村始建于北宋，距今已近千年歷史，原為汪姓聚居之地。古宏村人獨出機抒開“仿生學(xué)”之先河，規(guī)劃并建造了堪稱“中華一絕”的牛形村落和人工水系，統(tǒng)看全村，就象一只昂首奮蹄的大水牛，成為當(dāng)今“建筑史上一大奇觀”。

全村現(xiàn)保存完好的明清古民居有140余幢。民間故宮“承志堂”富麗堂皇，可謂皖南古民居之最。從村外自然環(huán)境到村內(nèi)的水系、街道、建筑，甚至室內(nèi)布置都完整地保存著古村的原始狀態(tài)，沒有絲毫現(xiàn)代文明的跡象。造型獨特并擁有絕妙田園風(fēng)光的宏村被譽為“中國畫里鄉(xiāng)村”。

其中宏村百幢古建筑中以“承志堂”最為有名，它是清代鹽商營造，占地二千多平方米，為磚木結(jié)構(gòu)樓房。此房氣勢恢宏，工藝精細(xì)，其正廳橫梁、斗拱、花門、窗欞上的木刻，次繁復(fù)、人物眾多，人不同面，面不同神，堪稱徽派“三雕”藝術(shù)中的木雕精品。據(jù)史料記載，“承志堂”是黟縣境內(nèi)保護最完美的古民居，到此參觀的國內(nèi)外游客，無不為之傾倒。宏村水系的獨特設(shè)計也堪稱一絕，是依牛的形象設(shè)計的，引清泉為“牛腸”，從一家一戶門前流過，使得村民“浣汲未妨溪路遠(yuǎn)，家家門巷有清渠”。宏村的居民胡同蜿蜒曲折，是最為容易迷路的，當(dāng)?shù)鼐用窀嬷窃诤锩月分灰考颐繎羟懊娴男∠呔涂梢哉业匠隹?，這設(shè)計可謂是建筑藝術(shù)一絕，獨具特色。

我們隨著導(dǎo)游領(lǐng)略過宏村的古文化以及優(yōu)美景觀，又走進了西遞的古文化建筑。西遞是黃山市最具代表性的古民居旅游景點，村邊有水西流，又因古有遞送郵件的驛站，故而得名“西遞”，素有“桃花源里人家”之稱。經(jīng)導(dǎo)游介紹我們了解到西遞始祖為唐昭宗李曄之子因遭變亂，逃匿民間，改為胡姓，繁衍生息，形成聚居村落。歷經(jīng)數(shù)百年社會的動蕩，風(fēng)雨的侵襲，雖半數(shù)以上的古民居、祠堂、書院、牌坊已毀，但仍保留下數(shù)百幢古民居，從整體上保留下明清村落的基本面貌和特征。

我認(rèn)為寫生不僅僅是學(xué)業(yè)上的提高，也是集體的團結(jié)。學(xué)校安排這門課程是為了鍛煉我們。我們寫生的目的是：

一、提高藝術(shù)修養(yǎng)和審美能力；

二、培養(yǎng)對自然風(fēng)景和環(huán)境的觀察力和感受力；

三、鍛煉自己的表現(xiàn)技法，加強對速寫的掌握能力；

四、增加班級集體榮譽感。這些目的在我們集體努力下得以實現(xiàn)，但我們還是有很多的不足，適應(yīng)能力和應(yīng)變能力也有待提高。學(xué)校給我們這次外出寫生的機會，把握這次機會我們學(xué)會了也懂得了許多。

寫生使我對這門課有了進一步的了解，提高藝術(shù)修養(yǎng)和審美能力，有些平凡的的事物盡管平凡，但它是美的，要用我們的眼睛去發(fā)現(xiàn)美，用我們的觀察力去研究美，用我們的表現(xiàn)力去表現(xiàn)美，去對自然風(fēng)景和環(huán)境進行美的提煉，不再漫無目的的去做一件事，就像老師說的那樣，即使是不畫也不能為了完成任務(wù)而匆忙地亂畫，因為那根本就不能算是作品，只是為了作業(yè)而做的。所以說藝術(shù)也是一門哲學(xué)，從中可以體會出人生的哲理。

總之，我們學(xué)校這次社會實踐教學(xué)對我們的幫助是非常重大的。因為藝術(shù)離不開生活，我們從生活中表現(xiàn)出藝術(shù)，才是真正平凡中的不平凡美。我非常喜歡這次寫生之旅，使我受益匪淺。

姓名：謝詩瑤 學(xué)號：12427310 二〇一三年十一月十三日

第三篇：寫生考察報告

班 級： 學(xué) 號： 姓 名： 指導(dǎo)教師： 《專業(yè)采風(fēng)實習(xí)》考察報告

一、徽派建筑考察

考察時間：2016年4月11日——2016年4月18日 考察地點：安徽黟縣歙縣等地的古村落 考察形式：速寫、攝影

考察目的：通過對皖南建筑的直觀感受，提高藝術(shù)修養(yǎng)和審美能力；培養(yǎng)對自然風(fēng)景和環(huán)境的觀察力和感受力，提高對傳統(tǒng)建筑的認(rèn)識與理解。

1、徽派建筑特點

1.1徽派建筑特點——馬頭墻

徽派建筑的特點最重要的是馬頭墻。馬頭墻，指高于兩山墻屋面的墻垣。隨屋面坡度層層迭落，以斜坡長度定為若干檔，墻頂挑三線排檐磚，上覆以小青瓦，并在每只垛頭頂端安裝搏風(fēng)板(金花板)。其上安各種蘇樣“座頭’，有“鵲尾式“，“印斗式“，“坐吻式“等數(shù)種。因形似馬頭，故稱“馬頭墻“。

馬頭墻的作用：防火、防風(fēng)、好看。富有有象征性，寓意不錯。（如圖1）

圖1

1.2徽派建筑特點——白墻黛瓦

反正就是白的墻，屋頂是黑漆漆的。著名的就是長這樣的：（如圖2）

圖2

2、徽州古建“三絕”

徽派建筑以祠堂、牌坊、民宅最具特色，號稱“古建三絕”。建祠堂、牌坊，我說了嘛，人家是儒商，重禮制。建筑方面有嚴(yán)格的區(qū)分，不能隨心所欲。2.1祠堂

徽派風(fēng)格的祠堂，有宗祠、支祠、家祠等不同類型。而且一般都富麗堂皇，氣勢恢宏。一般規(guī)模均較宏大，由山門，享堂，寢殿等多進集組而成，梁架雄偉。2.2牌坊

棠樾牌坊群為鮑氏家族建于明、清兩代，按忠、孝、節(jié)義順序排列。明代三座，清代兩座，四周襯以古村落，文會書社，古祠堂和田園風(fēng)光。矗立在棠樾村頭的石牌坊充滿了封建時代的色彩，但從牌坊的建筑藝術(shù)來看，又凝結(jié)著我國勞動人民的聰明才智和高超的技藝。

只有官績顯赫、孝行義舉突出的人以及貞女烈婦，才有資格享受。題名坊一般建在府邸、書院、祠堂、墓門道前，作為莊重、權(quán)威的標(biāo)志。2.3徽派民居

徽派民居大多兩層多進，各進皆開天井，充分發(fā)揮通風(fēng)、透光、排水作用。雨水通過天井四周的水枧流入陰溝，俗稱“四水歸堂”。

3、內(nèi)飾“三雕” 古徽州三雕是指具有徽派風(fēng)格的的木雕、石雕、磚雕三種民間雕刻工藝的簡稱。主要用于建筑的裝飾以及古式家具、屏聯(lián)、筆筒、果盤等工藝雕刻。三雕的圖案取材豐富，主要包括掌故傳說、飛禽走獸、祥云花卉等，以借圖喻意、狀景詠物，妙作佳品極多。

磚雕大多鑲嵌在門罩、窗楣、照壁上，在大塊的青磚上雕刻著生動逼真的人物、蟲魚、花鳥及八寶、博古和幾何圖案。木雕在古民居雕刻裝飾中占主要地位，表現(xiàn)在月梁頭上的線刻紋樣，平盤斗上的蓮花墩，屏門隔扇、窗扇和窗下掛板、樓層拱桿欄板及天井四周的望柱頭等。內(nèi)容廣泛，題材眾多。

4、總結(jié)——徽派建筑在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用

第一，徽派建筑較為重視人與自然的和諧相處，這一點在現(xiàn)代的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中尤為重要。城市化的生活減少了人與自然的接觸，通過環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，可以讓人們更多的與自然接觸。

第二，徽派建筑中所采用的木雕、石雕和磚雕大多都是就地取材，既不浪費資源，也節(jié)省運輸增加的勞動力需求，這一點在當(dāng)代的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中也非常重要。

二、蘇州博物館考察

考察時間：2016年4月21日 考察地點：蘇州博物館 考察形式：速寫、攝影

考察目的：通過參觀蘇州博物館，開拓自己的視野，從大師的作品中，汲取他的設(shè)計思想，學(xué)習(xí)他巧妙的建造手法。結(jié)合自身所學(xué)專業(yè)特點，進行分析比較相關(guān)建筑優(yōu)缺點。

1、蘇州博物館建筑概況與總體布局

蘇州博物館新館建筑館址選為太平天國忠王李秀成王府遺址，設(shè)計者為世界著名的建筑設(shè)計大師貝聿銘先生。為了尊重古城的歷史風(fēng)貌，博物館新館的建筑采用地面一層，地下一層的形式。新館分三大塊：中央部分為入口、前庭、中央大廳和主庭院；西部為博物館主展區(qū)；東部為次展區(qū)及行政辦公區(qū)。這種以中軸線對稱的東、中、西三路布局，與東側(cè)的博物館舊館忠王府相互映襯，十分和諧。新館占地面積約10700平方米。整體布局及空間處理是從傳統(tǒng)蘇州園林的精髓中提煉出的造景設(shè)計。有池塘、小橋、亭臺、假山、竹林等，空間的處理上也使新館倍覺自然、深遠(yuǎn)、空靈，給人感覺景致多變，觀之不盡。（如圖3）

圖3

2、蘇州博物館建筑風(fēng)格

蘇州博物館整體為幾何結(jié)構(gòu)、硬朗而明快的線條，玻璃、鋼鐵、水泥、木頭等多種質(zhì)料混搭，黑、白、褐三色的主體色調(diào)，營造出一種中西合璧的獨特韻味。在博物館內(nèi)部的地下一層與地上一層的樓梯間是一個水幕墻。水流沿石墻面翻卷出條條白色水花，躍入下面的池水中，登樓踏階，清心賞目。整個博物館的色調(diào)以傳統(tǒng)的粉墻黛瓦為基本元素，在錯落有致的建筑布局中，用色澤更為均勻的深灰色石材做屋頂和墻面邊飾，與白墻相配，清新雅潔，給江南建筑符號增加了新的詮釋內(nèi)涵。在建筑構(gòu)造上，屋面形態(tài)的設(shè)計突破了中國傳統(tǒng)建筑“大屋頂”在采光方面的束縛，玻璃和開放式鋼結(jié)構(gòu)可以讓室內(nèi)借到大片天光。蘇州博物館既傳承了古典園林的風(fēng)格，又不乏現(xiàn)代建筑風(fēng)格的獨特個性。（如圖4）

圖4

3、蘇州博物館文化理念及建筑設(shè)計技巧

博物館的設(shè)計借鑒了江南園林的立窗借景，窗外的“美”在不露聲色的刻意中展現(xiàn)。此外，凡有供人休憩之處，都是大塊的落地玻璃窗，窗外翠竹成蔭、池魚游弋、片石蒼遠(yuǎn)，可謂幾步一窗，一窗一景，移步換景。博物館里還有一間復(fù)原的宋代蘇州民居廳堂，茅草屋頂，竹夾泥墻，筆墨紙硯，桌椅幾案，全部精心還原再現(xiàn)。光與影，它能讓室內(nèi)室外環(huán)境展現(xiàn)出蓬勃的生命力。而在蘇州博物館，貝老先生再一次讓光影成為了空間的主角。在建筑的中庭，陽光讓整個空間充滿祥和與大氣。

4、參觀學(xué)習(xí)體會

在整個參觀學(xué)習(xí)的過程中，給我印象最深的還是蘇博的屋頂?shù)脑煨?。蘇州博物館保留了江南園林的特點，運用了全新的表達(dá)方式，錯落有致的新館建筑以深灰色石材為屋面和墻體的邊飾，與白墻相映，雅潔清新。一反傳統(tǒng)的疊石假山，采用些較有紋理的石片和石塊，與傳統(tǒng)湖石“瘦、皺、漏、透”的審美特點迥然不同，但各顯奇趣，與水中倒影難分軒輊，構(gòu)成一幅新穎的山水圖景。從傳統(tǒng)藝術(shù)中汲取精華，加以創(chuàng)新運用于現(xiàn)代建筑中，將傳統(tǒng)藝術(shù)升華，使我們更充分地體會到傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力。

三、蘇州園林考察——拙政園

考察時間：2016年4月21日 考察地點：拙政園 考察形式：速寫、攝影

考察目的：

1、提高藝術(shù)修養(yǎng)和審美能力；

2、培養(yǎng)對自然風(fēng)景的感受能力和觀察力；

3、加強對園林的了解和對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的掌握能力。

1、拙政園布局分析

拙政園全園占地約52000平方米，分為東、中、西和住宅四個部分。住宅是典型的蘇州民居，布置為園林博物館展廳。拙政園中現(xiàn)有的建筑，大多是清咸豐九年（公元1850年）拙政園成為太平天國忠王府花園時重建，至清末形成東、中、西三個相對獨立的小園。

拙政園形成的湖、池、澗等不同的景區(qū)，把風(fēng)景詩、山水畫的意境和自然環(huán)境的實境再現(xiàn)于園中，富有詩情畫意。池水以閑適、曠遠(yuǎn)、雅逸和平靜氛圍見長，曲岸灣頭，來去無盡的流水，蜿蜒曲折、深容藏幽而引人入勝；通過平橋小徑為其脈絡(luò)，長廊逶迤，島嶼山石相呼應(yīng)，使貌若松散的園林建筑各具神韻。整個園林建筑仿佛浮于水面，加上木映花承，在不同境界中產(chǎn)生同的藝術(shù)情趣。

蘇州拙政園在布局上屬于風(fēng)景式園林。拙政園具有江南古典園林所特有的藝術(shù)特色：依造地勢，順其自然；布局靈活，變化有致；流動滲透，明暗開合；虛實結(jié)合，小中見大；詩情畫意，意境悠遠(yuǎn)；曲徑通幽，若隱若現(xiàn)。（如圖5）

圖5

2、拙政園水體分析 拙政園以水見長。據(jù)《王氏拙政園記》和《歸園田居記》記載，園地“居多隙地，有積水亙其中，稍加浚治，環(huán)以林木”，“地可池則池之，取土于池，積而成高，可山則山之。池之上，山之間可屋則屋之?！背浞址从吵鲎菊@利用園地多積水的優(yōu)勢，疏浚為池；望若湖泊，形成晃漾渺彌的個性和特色。拙政園中部現(xiàn)有水面近六畝，約占園林面積的三分之一，“凡諸亭檻臺榭，皆因水為面勢”，用大面積水面造成園林空間的開朗氣氛，基本上保持了明代“池廣林茂”的特點。

早期拙政園，林木蔥郁，水色迷茫，景色自然。園林中的建筑十分稀疏，僅“堂

一、樓

一、為亭六”而已，建筑數(shù)量很少，大大低于今日園林中的建筑密度。竹籬、茅亭、草堂與自然山水溶為一體，簡樸素雅，一派自然風(fēng)光。拙政園中部現(xiàn)有山水景觀部分，約占據(jù)園林面積的五分之三。池中有兩座島嶼，山頂池畔僅點綴幾座亭榭小筑，景區(qū)顯得疏朗、雅致、天然。這種布局雖然在明代尚未形成，但它具有明代拙政園的風(fēng)范。

3、拙政園建筑空間分析

拙政園的園林建筑。早期多為單體，到晚清時期發(fā)生了很大變化。首先表現(xiàn)在廳堂亭榭、游廊畫舫等園林建筑明顯地增加。中部的建筑密度達(dá)到了16.3%。其次是建筑趨向群體組合，庭院空間變幻曲折。

拙政園的空間層次是最為講究的，是中國園林的經(jīng)典之作。這個園林堪稱是大型的江南私家林園。這種大型的私家林園空間的構(gòu)圖必須注意多視野層次，這些先前的建筑制作者們都考慮到位了，在次園中，采用的手法是流線層次與邏輯層次相結(jié)合。一條長長的里弄從東北街道盡端便是個入口建筑要門，進門后“開門見山”，以假山“障景”，造成非視野性層次。繞過假山，豁然開朗，這里的景物一目了然，可以說是個豐富的單視野層次?？梢钥吹竭h(yuǎn)香堂，南軒，荷風(fēng)四面亭，池水，小山，見遠(yuǎn)山，香洲等，然后可供選擇路徑有東，北，西三條，仍由你選擇，這就不同于其他建筑了。再從邏輯層次來說，真可謂園中有園。其中有很多自成一體的小園，如東南角的枇杷園，西部之園也是自成一體。還有更小的層次，即小庭院，如海棠春塢，玉蘭堂等?？梢哉f明空間的層出不窮，情趣無窮，這就是空間的層次手法、另有一處是，小滄浪，是拙政園中單視野層次的佳處。人在小滄浪，通過小飛虹可以看到荷風(fēng)四面亭，這個景也屬于最經(jīng)典的層次手法的。整體來說它的空間邏輯關(guān)系是非常之清楚的利用一些小品建筑和綠化，或者水源來組織空間，所顯現(xiàn)出來的情趣是非同一般的，這些空間的層次感和現(xiàn)代建筑之美學(xué)是相輔相成的。游樂于其中真的不難感受它獨特的空間邏輯，并和中國山水畫緊密結(jié)合起來，加之以今義的理解，不管是它的脈絡(luò)聯(lián)系和審美來說是非常之完美的。

4、參觀學(xué)習(xí)體會

通過對蘇州園林的考察，我知道蘇州園林是城市中充滿自然之感的“城市山林”。身居鬧市的人們一進入園林，便可享受到大自然的“山水林泉之樂”。在這個濃縮的“自然界”，園內(nèi)的晨暮變化、春秋草木枯榮以及山水花木在四季的變化，使人們可以“不出城郭而獲山林之怡，身居鬧市而有林泉之樂”。我國傳統(tǒng)造園藝術(shù)極具迷人魅力，不論是誰，只要身臨其境都會為其感染。

四、總結(jié)

通過這一次的外出采風(fēng)，我獲益匪淺，不僅領(lǐng)略了我國大好河山的壯麗，更加觀賞到了江南水鄉(xiāng)園林的秀氣精致。最讓我印象深刻的是參觀蘇州博物館。貝律銘大師設(shè)計的蘇州博物館的藝術(shù)價值是中國文化寶庫中極其珍貴的，其中各個經(jīng)典的設(shè)計更是我們學(xué)習(xí)設(shè)計的典范，不管是對空間的運用還是對光線的捕捉都是令人嘆為觀止。雖然中途坐車很累，但是我們看到了很多以前沒有看過的風(fēng)景和建筑，體味了安徽和江蘇的風(fēng)情，足以消除我們的疲憊。我相信這次寫生采風(fēng)的經(jīng)歷對我將來不管是學(xué)習(xí)還是工作還是生活的設(shè)計都會有決定性的幫助。

第四篇：外出寫生考察報告

寫生專業(yè)考察報告 2017展示空間設(shè)計考察報告

目錄

前言..................................................................................................................................................3

2017展示空間設(shè)計考察報告

三、功能區(qū)域分析.........................................................................................................40 模塊三上海新天地.................................................................................................................41

一、地理位置.................................................................................................................42

二、南宋御街簡介.........................................................................................................42

三、功能區(qū)域分析.........................................................................................................42 2017展示空間設(shè)計考察報告

誠品書店，設(shè)五大書區(qū)，旅游區(qū)、生活風(fēng)格區(qū)、藝術(shù)區(qū)、人文社科區(qū)、西方文學(xué)區(qū)；同時還設(shè)有很多特色的空間，比如實演廚房、視覺實驗室、兒童館、咖啡館、文具館等。一開始我們進入到大廈內(nèi)，跟著大部隊沿著書頁步梯，首先到了二樓很具有風(fēng)格的文具館，文具回歸生活，文具以實用兼美感呈現(xiàn)在顧客面前，瀏覽貨架上各種特色商品，我們一行人都特別的享受，在我們的眼里貨架上的不是商品，而是藝術(shù)品。我們深深感到眼睛不夠用，很多精美的東西也不知道什么用途，只是想，如果全都可以買下來，那該多好。我們在二樓停留了很久，很享受這個欣賞的過程。

每區(qū)主題下都可謂面面俱到，不用多跑，誠品都以其生活美學(xué)理念出發(fā)，將高品質(zhì)的相關(guān)推薦擺在消費者面前以供擇選——這一方式也在別區(qū)被確實印證：生活休閑區(qū)健康、飲食生活類書籍旁邊點綴以綠色食材和特色小食，也許看著看著那些書你就饞了，繼而購物車又滿了許多；我們在欣賞的同時不知不覺就開始消費，但是這種消費過程讓顧客很享受，對我們來說這是劃算的，這是我愿意消

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費的。對于一個以閱讀文化為核心的大型商品綜合體來說，整體美學(xué)理念統(tǒng)一、繁而不雜是很有必要的。

二、誠品書店設(shè)計

我們從書店的設(shè)計來說，書店空間設(shè)計別具匠心，內(nèi)部的地磚地板、燈飾、玻璃天花板都不是一致的，但是他們很和諧的就融合在了一起，每個分類大都有獨特的圖書空間，因地設(shè)置了自己的花樣，有階梯及非階梯的木質(zhì)地板，一樣的木質(zhì)書架，讓人親近。書友們在每個空間中放松，怡然自得地閱讀。呆在誠品的短暫時間里，目之所及除了雜貨精品，感受更多的是精美的閱讀生活。下面從三個方面來說一下誠品書店內(nèi)部空間設(shè)計的“隨性”。

（一）隨性的舒適空間

在以往我們所看到的傳統(tǒng)書店內(nèi)，無論是在其天花與地板的設(shè)計上，還是書柜的擺放布置上，讓處在其室內(nèi)的顧客總會有種壓抑與沉悶的感覺，總想快速買完書之后迅速逃離的感覺；但是，我們在誠品書店內(nèi)給我們的感受是一種輕松、自由、隨性的舒適感。誠品書店中的地板設(shè)計并不是完全一樣的，也并不是毫無特色感；書店內(nèi)的地板和天花都是按照區(qū)域不同而進行不同的設(shè)計，主要體現(xiàn)在地板的材質(zhì)以及地板的色彩上，比如在兒童區(qū)域內(nèi)，大量采用實木地板，根據(jù)我們查資料了解到，這都是因為考慮到兒童是弱勢群體，容易受到來自外界的傷害，而實木地板的材料都是來源于大自然，屬于天然的材料，沒有放射性，沒有甲醛，對人沒有傷害性，而且實木地板的性質(zhì)屬于冬暖夏涼，兒童坐在上面或趴在上面都不會有太多的傷害，因此大量鋪設(shè)實木地板，兒童便可以隨性的玩耍看書，不論是坐在地板上看書，趴在地板上看書，還是到這個區(qū)域的其他角落看書或玩耍，或與父母進行一些親子間的互動。在這些區(qū)域，所有走道安排是足夠?qū)挸ǖ模瑫芘赃呥€專門為兒童設(shè)置一些高度都較矮的站臺，便可以獨自站在上面隨心挑選喜歡的書籍。由此我們可以看出這個書店內(nèi)部人性化的設(shè)計。

（二）隨性的文化空間

在誠品書店里，我們發(fā)現(xiàn)其內(nèi)部很隨性，相關(guān)的導(dǎo)購人員并不是在向來往顧客推銷，而是站立在一旁，如果你需要幫助你就可以詢問他們。雖然說企業(yè)的出現(xiàn)就是為了盈利，但是誠品更注重了顧客的感受與回饋。誠品的一層是“知性風(fēng)采”的展覽區(qū)域；二層是一千多平方米的書店；地下兩層是極具文化氣息的用品大賣場，銷售藝術(shù)氣息厚重的各種物品；在底部的圓形空間是誠品音樂廳，有品種齊全的音像制品在內(nèi)。

各種各樣的美食即咖啡館穿插其間，提供朋友們閑談休憩，這就是誠品書店打破了傳統(tǒng)模式而經(jīng)營的復(fù)合商品模式。越往里走，圖書的擺放越多起來，在墨

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客咖啡一邊，是音樂黑膠館，擺放著音樂、表演藝術(shù)、音像與影視方面的圖書，影視音愛好者在此可以找到自己的知己。書店除了圖書，還有藝術(shù)區(qū)、文學(xué)茶薈、文具館等。在文學(xué)茶薈區(qū)，書友可以付費品茶閱讀。旁邊有書桌、板凳，書友走累了或者站酸了，拿一本書到書桌邊與同行人一起閱讀，也是一件樂事。

這種誠品的文化現(xiàn)象最大創(chuàng)新點就是打翻了傳統(tǒng)書店的經(jīng)營概念，將書店經(jīng)營為一種有文化氣息的休閑場所，讓誠品書店不僅僅銷售書籍，而是使其成為真正意義上的文化大賣場?？傮w上來說，顧客是在享受的過程中就消費了，同時還放松了心氣情。

（三）傾斜的面板與隨性的空間

誠品書店的面積很大，但是他的整體格局并不顯得空曠，格局布置的恰到好處，每一個主題領(lǐng)域是獨立的，但也通過高低不等的通道連接著整體，給人一種神奇的感覺；放置書的書柜中，在中間部分有意的設(shè)計成鏤空部分，因此，坐在這區(qū)域內(nèi)看書的顧客能與這個區(qū)域外挑選書籍商品的顧客互相相望，在這種充滿書籍的靜態(tài)世界里，卻創(chuàng)造出一種“看與被看”的流動的景色，從而使顧客很樂意并隨性的呆在這樣的空間里。

在傳統(tǒng)書店中所有書架面板是和地面保持90度的角度而且也都是貼著墻體擺放書架，很死板，沒有活力。但是誠品并非一般書店“靠墻垂直擺上書架”那么簡單，書店里的書柜面板都和地面保持15度的傾斜角，這樣的設(shè)計，讓呆呆的立在地上的書架瞬間變成一位體貼的接待者似的隨時準(zhǔn)備恭迎顧客；這樣的15度，更方便顧客伸手去挑選自己看中的書籍，也讓顧客更樂意呆在書架面前。雖然只是一個細(xì)節(jié)，但是帶給我們的感受是大不相同的。2017展示空間設(shè)計考察報告

三、總結(jié)

其實誠品書店的成功，無論在其設(shè)計方面，還是在銷售理念上都做得非常棒，雖然我們只來過一次，但是帶給我們的感受卻是難忘的，其實自從誠品書店出現(xiàn)后，很多地方都在模仿它的設(shè)計，但是好像都沒有領(lǐng)略其精髓，就像有句常說的 “經(jīng)常被模仿，從未被超越”。如今，在與多種書店的激烈競爭下，誠品書店還依舊能這么成功的矗立在整個書店的最前端，多半部分得力于“隨性”這一特點，顧客樂意待在這個舒適的空間內(nèi)，無拘無束的享受這個空間內(nèi)的美與樂趣。

模塊二 上海宜家家具城

宜家是來自瑞典的一個家居用品品牌，它即是傳承了斯堪的納維亞風(fēng)格的一個代表。宣揚人文關(guān)懷、避免過于刻板和嚴(yán)酷的幾何形式，既注重功能和生產(chǎn)工藝對產(chǎn)品要求又不忽視形式對人們生活和心理產(chǎn)生的影響，節(jié)制、有度又不失情趣，體現(xiàn)了北歐文化對愛與和平的追求。2017展示空間設(shè)計考察報告

一、宜家的設(shè)計風(fēng)格

斯堪的納維亞風(fēng)格（Scandinavian style）其實就是我們俗稱的“北歐風(fēng)”，泛指北歐各國的家具風(fēng)格，它興起于北歐的丹麥、瑞典、挪威、芬蘭和冰島5個國家。斯堪的納維亞設(shè)計風(fēng)格包含了傳統(tǒng)斯堪的納維亞風(fēng)和現(xiàn)代斯堪的納維亞風(fēng)。

我們搜索相關(guān)資料發(fā)現(xiàn)，淺色，是斯堪的納維亞風(fēng)格的基本色調(diào)，樸實而單純，再搭配上簡單而強烈的亮色，如紅色、藍(lán)色、黃色、綠色等，為平靜生活點綴上最簡單的色彩，整體設(shè)計風(fēng)格簡單而富有人性化。我們在宜家內(nèi)看到許多空間設(shè)計似乎帶有更多童話色彩，導(dǎo)致宜家的產(chǎn)品造型看起來更活潑，顏色更也鮮艷繽紛，體現(xiàn)出更多趣味性和生活的隨性。對于現(xiàn)一代年輕人來說，豐富的款式和顏色是非常吸引眼球的。

宜家內(nèi)部家具種類的多樣化，反映出了人的差異性，每個人都有自己的喜好和偏愛，避免了嚴(yán)重違背個性化生活方式的一致性所帶來的束縛，對于這個問題，宜家從不擔(dān)心，豐富的樣式總有一款適合你。宜家家具表現(xiàn)出對形式和裝飾的節(jié)制，對傳統(tǒng)價值的尊重，對天然材料的偏愛，對形式和功能的統(tǒng)一，對手工品質(zhì)的推崇。

二、宜家設(shè)計理念

宜家設(shè)計設(shè)計理念是人道主義的設(shè)計思想、功能主義的設(shè)計方法、傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代技術(shù)的結(jié)合、寧靜自然的北歐現(xiàn)代生活方式，這些都是宜家設(shè)計的源泉?！帮L(fēng)格即生活”的理念無處不在。宜家家具目前受到全世界各地的歡迎與重視，最主要的原因是它滿足了現(xiàn)代的生活方式對家具所提出的要求。家具的外觀并非嚴(yán)格地追隨時尚，而是不帶任何已有的觀念或偏見，完全是為了滿足我們這個時代多變的需求。宜家家具實用、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、謙遜樸實，考慮周到且優(yōu)雅別致，可以自然地融入周圍環(huán)境當(dāng)中，從歷史悠久的手工木制家具到工業(yè)化生產(chǎn)的極其現(xiàn)代的金屬和塑料家具，各具特色，應(yīng)有盡有。2017展示空間設(shè)計考察報告

三、宜家的空間設(shè)計

一位從事商場設(shè)計的專家說，宜家內(nèi)部的布局，是這個家具銷售連鎖企業(yè)心理武器，讓消費者不再想著自己口袋里有多少錢。當(dāng)消費者沿著宜家里面彎彎曲曲的過道一路走過去，看著兩旁極簡抽象派藝術(shù)的瑞典家具時，很快就會讓消費者辨不清方向，沖動之下，買了很多別的東西。

我們跟隨一家地面上的指標(biāo)走，后來才發(fā)現(xiàn)宜家在地面上畫的那些箭頭指示的不是從入口到收銀臺的最短路線，而是最長的。在去收銀臺的路上，兩邊還有很多商品，顧客沿途能看到所有產(chǎn)品，一樣也不會落下，讓你不知不覺中有在你的購物車?yán)锛恿藘蓸由唐贰?017展示空間設(shè)計考察報告

宜家的展示靠的是兩個主要方式：一是用大量產(chǎn)品布置的樣板間，另外一個是叫“kompakte”的區(qū)域，里面放特定商品集合，比如沙發(fā)和椅子等等，方便顧客挑選。宜家的室內(nèi)設(shè)計幾乎沒有做吊頂與墻面粉刷，而是大面積地直接暴露出建筑的梁、柱、板結(jié)構(gòu)，突出了建筑本身的結(jié)構(gòu)與工業(yè)之美，并在建筑形體和室內(nèi)環(huán)境設(shè)計中加以炫耀，崇尚“機械美”，在室內(nèi)暴露梁板、網(wǎng)架等結(jié)構(gòu)構(gòu)件以及風(fēng)管、線纜等各種設(shè)備和管道，強調(diào)工藝技術(shù)與時代感。

（一）細(xì)節(jié)方面

作為一個大型商場，要合理地去引導(dǎo)顧客購物和休息。這一點宜家做的很好。作為商場，除了建筑設(shè)計上要做到流線的清晰順暢，室內(nèi)引導(dǎo)牌的設(shè)置也很重要。宜家的引導(dǎo)牌放置位置合理，引導(dǎo)牌的平面設(shè)計做的也很到位。充滿設(shè)計感的引導(dǎo)牌與大幅的商品海報也無形中裝飾了沒有粉刷的清水混凝土墻面。

（二）色調(diào)

宜家的主色調(diào)是瑞典國旗的顏色——檸檬黃與天藍(lán)，這個色調(diào)在宜家家居的建筑外立面上可以很好地體現(xiàn)，不過在室內(nèi)設(shè)計上，宜家只是在廣告牌，引導(dǎo)牌，海報，以及工作人員的制服上引入主色調(diào)的概念。點點黃藍(lán)點綴的高技派的室內(nèi)，也別有一番韻味的。在里面逛了三個小時，光看顏色配色上就很考究

（三）平面布局

作為一個有展覽性質(zhì)的家居賣場，平面的流線還無疑問是為重要的，建筑設(shè)計賦予了宜家商場完美的流線。地面的箭頭指示更是保證了這條流線的順暢。

看完宜家的室內(nèi)設(shè)計后，我們也發(fā)現(xiàn)了不少東西，總結(jié)出幾個點：

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●宜家提倡合理的引用新材料，比如高強鋼、硬鋁、塑料和各種化學(xué)制品來制造體量輕、用料少，能夠快速與靈活裝配的建筑，對于經(jīng)常搬家這種人群來說，這一點很有必要，易拆裝，易搬運。

●整體格局合理，設(shè)計很人性化，公共設(shè)施很容易就可以找到，各種小細(xì)節(jié)給你帶來便利。

●以功能為 2017展示空間設(shè)計考察報告

自然的味道，這里不僅是消費者感受農(nóng)場樂趣，同時也增加了綠化面積，減小對自然環(huán)境的影響。

三、總結(jié)

把美術(shù)館搬到購物中心，這似乎給一片死氣沉沉的零售業(yè)注入了新鮮的血液。在大家的眼中，K11并不是一個普通意義上的購物中心，因為在這里除了購物之外，人們能做的事情還有很多。它將商業(yè)與藝術(shù)結(jié)合，在K11里最多的不是購物，是學(xué)習(xí)與欣賞。

模塊四 蘇州博物館

蘇州博物館位于江蘇省蘇州市歷史保護街區(qū)范圍，緊靠世界文化遺產(chǎn)拙政園和全國重點文物保護單位太平天國忠王府。位于忠王府以西，東北街以北，齊門路以東和拙政園以南地塊，占地面積約10750平方米大廳是博物館的核心，位于入口的前庭與博物館花園之間。這個擁有八個角的大廳是通過對傳統(tǒng)的蘇州建筑和中國建筑要素的幾何形狀轉(zhuǎn)變以及重新詮釋設(shè)計出來的，它是所有參觀者的導(dǎo)向并為去博物館所有展區(qū)提供通道，是該博物館的 2017展示空間設(shè)計考察報告

遮陽片和懷舊的木貼面遮光條，對光進行過濾。經(jīng)過調(diào)節(jié)和處理的光線在不同角度產(chǎn)生明暗對比和層次變化，光影就靈動起來。

三、總結(jié)

在我們看來這就是貝氏的風(fēng)格，他很喜歡這種直線的、簡潔的、橫的豎的幾何形體的組合。不過我看出來蘇州博物館新館的屋頂部分的三角形，是完全取自蘇州老房子屋頂?shù)谋壤?，豎邊是1，橫邊是2，這是江南水鄉(xiāng)瓦頂木屋架的模數(shù)，他肯定是啟發(fā)于此處。那個入口的中式大門框，那個主軸線的左右長廊，那個大廳頂上的亮窗，那個庭院里的亭子，都是1比2的三角形體。提取了傳統(tǒng)的比例和尺度，將幾何圖形與空間進行了完美的結(jié)合。

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模塊五 南京大屠殺紀(jì)念館

侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館老館由齊康主持設(shè)計，新館由華南理工建筑設(shè)計院建筑博士劉宇波，何鏡堂設(shè)計建成。新擴建工程于2005年12月13日奠基，擴建之后總占地111畝，石原廠官的三倍多，總建筑面積約為25000平方米，其中展館陳列區(qū)9000平方米，新館紀(jì)念性雕塑，浮雕等1700多平方米，新館陳列使用照片3500余張，文物3300余件。大屠殺紀(jì)念館各個區(qū)域部分的造型基本都是集合形狀，比如說三棱錐，長方體等。各種塊狀交切錯位，有強烈的空間感。在材質(zhì)上，多采用堅硬的材質(zhì)，材質(zhì)表面多粗糙。管內(nèi)有大量墻體，多浮雕，文字，裂痕?？偟膩碚f，大屠殺紀(jì)念館是個非常有空間感切細(xì)節(jié)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕ㄖＴ诔浞株U述歷史事實的基礎(chǔ)上，增加了和平發(fā)展的相關(guān)內(nèi)容。

紀(jì)念館擴建后總面積是原館的3倍多，總建筑面積25000平方米，其中展覽陳列區(qū)9000平方米，新建紀(jì)念性雕塑、浮雕等1700平方米。擴建工程對原來遺址和場館部分完整保留，新建展館的功能區(qū)有：雕塑廣場，集會廣場，展覽區(qū)域，悼念廣場，遺址廣場，“萬人坑”、祭場及冥思廳，和平公園和館藏交流區(qū)域。

經(jīng)過查資料了解到，總設(shè)計師何鏡堂院士接受紀(jì)念館在南京城市近郊擴建用地呈狹長的船型因此賦予其彎刀的理念，用“軍刀”表達(dá)殺戮的主題，象征日本軍國主義在中國犯下的滔天罪行，以深埋在土地中的彎折的軍刀寓意日本法西斯侵華企圖破滅，表達(dá)爭議戰(zhàn)勝邪惡的理念。

南京大屠殺紀(jì)念館，在整體空間上的形狀很值得人深思，子彈形的造型，讓人們在看地圖的同時深刻的記住紀(jì)念館里的同胞是怎么慘烈的死在敵人的子彈下的。死在子彈下，掩埋在子彈中，在子彈的記憶里緬懷他們。

一、外景展區(qū)

整體形狀猶如一艘“和平之舟”，東部拔地而起的高大船頭是陳列展廳，周邊莊嚴(yán)肅穆的廣場可容納萬人集會；中部是原館的遺址悼念區(qū)，西部大片開闊區(qū)域是樹木蔥蘢的和平公園，入口廣場“死亡之庭”的空間意境，以無生命特質(zhì)的砂石鋪裝廣場，行走時“沙沙”聲猶如大地的哭訴，令人感受到“生與死”的精神主題。一路向前我們看到了很多腳印，腳印指向的是萬人坑遺址，暗示游人的行進方向，做出鋪墊。

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二、外墻設(shè)計

在往里面走的時候，我們發(fā)現(xiàn)紀(jì)念館的開窗方式采用了類似傷痕的處理手法，既滿足了建筑獨特的采光需要，又凸顯了該場所力圖表現(xiàn)的殺戮主題。，它打破了單調(diào)墻體的布局設(shè)計，使原本死板的墻體變得更加靈活，同時與室內(nèi)的設(shè)計統(tǒng)一了起來，為室內(nèi)提供了自然光，同時寓意著光線透過玻璃，為深埋地底的尸骨帶來重見天日的希望。整體的場館設(shè)計中的直線肌理和小波浪曲線設(shè)計是為了突顯傷痕累累和血流成河的悲慘。

三、“12秒水滴”設(shè)計

在我們印象里最深的是南京紀(jì)念館中那個12秒水滴的設(shè)計，每隔12秒，一滴水就從高空落下，掉進黑色的“水面”。其實這個的設(shè)計寓意是，1937年12月13日南京淪陷后，在那場持續(xù)6周的浩劫里，日軍在南京城內(nèi)對手無寸鐵的平民及戰(zhàn)俘進行屠殺，搶掠、強奸、無惡不作，30萬中國人死于日軍屠刀之下，平均算下來每隔12秒就有一個生命消失。2017展示空間設(shè)計考察報告

叮咚，叮咚，寂靜的紀(jì)念館里，水滴落下的聲音異常清晰。在占地面積10萬平方米的紀(jì)念館的一個角落，每隔12秒，一滴水就從高空落下，掉進黑色的“水面”?！?2秒”的設(shè)計初衷是，“讓30萬遇難者的遭遇回到每一個個體的遭遇”。看完后的感受是沉重的，看著眼前的一幕幕，仿佛當(dāng)時的場景就發(fā)生在眼前。

四、雕塑設(shè)計 2017展示空間設(shè)計考察報告

未步入南京大屠殺紀(jì)念館就感受到了一種莊嚴(yán)凝重的氣氛，在門口水池中有著造型各異的任務(wù)雕像，苦難的母親，死去的孩子，衣衫襤褸的老人等等都是南京大屠殺中受苦受難者的真實寫照。雕塑的栩栩如生的形象讓來往的游客的心情變得沉重，仿佛他們在向我們伸手求救。看完這些雕塑，心里很難過，那些群像，就是那時我們苦難深重的同班們，我們要永遠(yuǎn)記住這段恥辱。

五、“人類的浩劫”

往后走，我們發(fā)現(xiàn)了一個很有意思的墻面主題設(shè)計，“人類的浩劫”，其中

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“人類”二字是凸出的而“浩劫”二字是凹陷進去的，我們很是不理解，當(dāng)時也沒在意，回來后查詢后才知道這些設(shè)計是有寓意的，“浩劫”是凹進去的，因為浩劫是過去的，掩埋在地下的，不僅給中國土地帶來了深深的印記，也給中國人民帶來了不可遺忘的痕跡。而“人類”是突出的，因為人還活在地面上，是活生生存在的。文字無聲地訴說這塊土地上發(fā)生過的悲劇。

六、陳列展廳

陳列展廳陳列廳主要是沿著歷史發(fā)展的時間順序，向游客一一展示南京大屠殺前后的詳細(xì)內(nèi)幕，最后以中國的抗日戰(zhàn)爭勝利結(jié)束，也是在告訴人們歷史發(fā)展的金科玉律是正義必將會戰(zhàn)勝邪惡再強大的力量都無法阻擋失敗的喪鐘敲響。

這一塊我們看的很認(rèn)真，幾乎全部都仔細(xì)的看了，內(nèi)部主要的陳列品有當(dāng)年的現(xiàn)場照片，歷史檔案資料，當(dāng)時中外人士對這次歷史慘案的紀(jì)實文字，至今尚在的幸存者的名冊，證言，證詞，證物等，到現(xiàn)在我的腦子里還記得我所看的內(nèi)容，他們的殘忍、粗暴破壞了我們的一切。

七、總結(jié)

一個優(yōu)秀的民族，必定是一個尊重歷史、牢記歷史的民族。我們紀(jì)念歷史，并不是一味地宣泄仇恨，而是希望我們的國家、民族和每一位中國人，包括海外的炎黃子孫，要有憂患意識和自強精神。我們紀(jì)念歷史，并不是為了反攻倒算，是為了避免“南京大屠殺”式的悲劇不再重演。是為了正告那些已經(jīng)、正在或者妄圖對中華民族施加罪孽、圖謀不軌的國家和民族：團結(jié)、堅強的中華民族是不可戰(zhàn)勝的。

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“江南園林甲天下，蘇州園林甲江南”。蘇州素以園林美景享有盛名，這些園林可分為宅地園林，市郊園林和寺廟園林三大類。蘇州園林歷史之悠久，數(shù)量之多，造園藝術(shù)之高在全國首屈一指。更多時候，蘇州園林的真正含義遠(yuǎn)非蘇州的園林，它已成為江南私家花園的總稱。而拙政園作為江南園林的代表，也是蘇州園林中面積最大的古典山水園林，被譽為“中國園林之母”，中國四大名園之一。

它是自然山水風(fēng)景的藝術(shù)概括，是由理水、疊山、建筑、花木組成的綜合藝術(shù)作品。而造園是造景的藝術(shù)，它與文學(xué)、繪畫、書法、音樂、戲曲等有著共同的藝術(shù)規(guī)律。把中國的詩畫藝術(shù)運用在造園上，以亭臺樓閣、池水假山、樹木花卉為主體，輔之以回廊、小橋、曲徑、匾對、碑刻，構(gòu)成了精巧的園林景觀，具有高度的藝術(shù)成就和獨特的藝術(shù)風(fēng)格。

模塊一 古典園林

一、拙政園的造園手法

拙政園作為的造園藝術(shù)的巔峰，必然有其“巧于因借”的過程。

其一，因地制宜。參觀時，我發(fā)現(xiàn)，無論當(dāng)我站在拙政園的哪一處，眼前總是一幅完美的圖畫，如一簾如畫般怡人，又勝畫作之靈動的絕美景色。我想，若要做到這種程度，拙政園需要講究亭臺軒榭的布局，講究假山池沼的配合，講究花草樹木的映襯，講究近景遠(yuǎn)景的層次。總之，一切都要為構(gòu)成完美的圖畫而存在，決不容許有欠美傷美的敗筆。正是它成熟的造園手法技巧，使游客無處不能欣賞到美景，處處有發(fā)現(xiàn)，時時有驚喜，從而給人留下深刻的印象。

如其以池水為中心，那么樓閣軒榭就必然要建在池的周圍，這其間定要有漏窗、回廊，使得園內(nèi)的山石、古木、綠竹、花卉，構(gòu)成一幅幽遠(yuǎn)寧靜的畫面。植樹栽花，富有情趣，建筑玲瓏活潑，給人以輕松之感。并且通過人工的修飾，積成的水域就像湖泊一樣。其中部現(xiàn)有水面近六畝，約占園林面積的三分之一，是用大面積水面造成園林。

其二，園中有園。任何東西，2017展示空間設(shè)計考察報告 的“城市山林”，即，園林雖設(shè)在繁華鬧市，但其中境界卻深遠(yuǎn)幽靜，富于山林野趣之美，故可以看出，其在空間上具有隔斷塵囂的功能，以保持其院內(nèi)的幽靜、愜意，使園林內(nèi)外的景致迥然有別，從而使人們進園后通過與喧囂和山林情趣形成鮮明的對比，頓生“別有天地”之感。

游園過程中，我發(fā)現(xiàn)，拙政園大都是散在住居中的小園子,在有限的空間內(nèi)創(chuàng)造出豐富多變的自然風(fēng)景，化整為零，以小中見大。巧妙地把全園劃分成主次分明、疏朗相間的大小空間——景區(qū)，各個景區(qū)內(nèi)又包含若干個小空間的組合，小空間彼此分離又相互聯(lián)系，設(shè)置不同景。全園的主要空間須主景突出，其他空間則題材鮮明，景色多變，且都圍繞主景變化。

這就是對生境、畫境、意境的最好統(tǒng)一。同時，將園外甚至遠(yuǎn)方的景觀組合到園內(nèi)某一方向的立面景觀中，使之景深增加，層次豐富，造成在有限空間看到無限景致的效果。

其三，移步換景。貝聿銘說過，“在西方，窗戶就是窗戶，它放進光線和新鮮的空氣；但對中國人來說，它是一個畫框，花園永遠(yuǎn)在它外頭。”對于中國人來說，很多時候，窗戶永遠(yuǎn)是融情于景的好手段，拙政園的窗戶永遠(yuǎn)是獨到好處，不多一厘，不少分毫?！凹褎t收之，俗則屏之”。在園林中對景設(shè)窗，亦對路設(shè)窗，此種設(shè)置，使路上游人均入窗中。好似一幅流動的人物畫。立于窗前或人行窗外，均十分有趣。將天然景色集中、突出而成畫面。觀賞時距離不能太近，離窗數(shù)步，則框與景連，無分彼此，宛然一幅天然圖畫。

同時，在空間劃分豐富了園林層次，而廊道、園路的布設(shè)決定了觀景的序列感受。像一軸逐步展開的富有詩情畫意的美麗的山水畫卷,又像演奏著的一支富

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有節(jié)奏的優(yōu)美園林風(fēng)景交響曲。這樣的游覽路線一般是沿著水池的四周或園界墻的周圍，布局上曲折起伏,水畔山間，室內(nèi)室外，以避免回頭路。

根據(jù)園林大小的不同,游覽線數(shù)不盡相同，如網(wǎng)師園主要沿著園池四周設(shè)置了一條游覽路線，而拙政園則較為豐富,由池畔、山間、游廊等幾條路線組成，風(fēng)景畫面自不相同。

其四，對比與襯托。一個成功的空間組織,應(yīng)該是主從分明、重點突出的,在園林中尤為如此。對于拙政園而言，封閉的廊常常作為空間組織中“抑”的元素,通過期待、探索、對比而突出了“揚”的要素。著名的留園入口的處理正是通過封閉的廊與豁然開朗的中部山池的對比而產(chǎn)生了極為強烈的效果。而封閉的廊本身也并非一成不變,而是靈活運用院落、天井與廊本身加以對比,豐富了空間的序列,使這段廊成為留園空間組織中相當(dāng)精彩的一部分。

二、拙政園的空間布局

作為對自然風(fēng)景的縮微、模擬和再造,拙政園十分注重各種空間的組織,達(dá)到了相當(dāng)?shù)膹?fù)雜性,力圖不僅僅從形象上、更從空間體驗上再現(xiàn)自然山林中那種明暗、開合、轉(zhuǎn)折變化多端、令人充滿期待、發(fā)現(xiàn)和驚喜的特質(zhì)。其中，留園的冠云峰設(shè)計相當(dāng)精巧感人，用池與亭對比，襯托冠云峰的鶴立雞群之感，以顯出冠云峰的高大精巧，突出主題。

總的來說，蘇州園林是建筑、山水、花木、雕刻、書畫的綜合藝術(shù)品，集自然美與藝術(shù)美于一體，構(gòu)成了曲折迂回，委婉細(xì)膩的畫面，使人可以從多角度來欣賞其美，感受其境，這正是蘇州園林博大精深之處。

隨著我國城市化進程的加快，城市擴張的速度達(dá)到空前的程度。如何處理它們之間的矛盾，是現(xiàn)代社會的主要問題。而拙政園恰恰在這方面給了我們很好的借鑒，它對空間行云如水的運用，對尺度關(guān)系的處理，讓人驚嘆！2017展示空間設(shè)計考察報告

不少人都覺得拙政園很大，東西兩園，三十六鴛鴦館，十八曼陀羅花館。文征明還為園中景物繪圖三十一幅，你有沒有想過，其實她并沒有你想的那么大。在觀賞途中，我有發(fā)現(xiàn)，很多時候明明一條直路可以到達(dá)的地方，它非要把路曲折幾下，置座假山，種一排杜鵑，無形中，使游人也是樂在其中，享受這移步換景的趣味。

為了在有限的面積內(nèi)展現(xiàn)富于變化的景色，蘇州園林在布局上采用劃分空間的手法。對景區(qū)的劃分注重層次分明，曲折開朗配合，形成富有變化和對比的景色。既可利用自然的山、水和花木，也可使用人工的墻、廊、房屋、橋梁等?？臻g布局注重蜿蜒曲折，即“景貴乎深，不曲不深”。因此，在空間分割的同時還采用空間滲透的手法，這主要通過門洞、空窗、花窗、空廊來實現(xiàn)，使兩面的景色相互可見，增加了風(fēng)景的深度和層次。亭、廊、榭、樓、閣和庭院都圍繞水池布置，建筑面向主景，當(dāng)人環(huán)行于園內(nèi)時，感到景色不斷變化，有“步移景換”之趣。以水池為中心，雖然建筑圍繞水池呈散點式布置，但水池縱向和橫向的建筑位置大都呈對應(yīng)關(guān)系，構(gòu)成相對均衡。而又主次分明，具有“向心”的空間形態(tài)。如拙政園中部水池南遠(yuǎn)香堂和水池北土山上雪香云蔚亭互為對景；水池東梧竹幽居和水池西月到風(fēng)來亭互為對景。四座建筑大小不同、形式各異，構(gòu)成了主次分明、生動、自然的組合關(guān)系。2017展示空間設(shè)計考察報告

花園分為東、中、西三部分。東花園開闊雅致，以平岡遠(yuǎn)山、松林草坪為主；西花園建筑精美，樓臺倒影，別具風(fēng)味。中部則是拙政園最為出彩的部分，亭臺樓榭點綴在湖岸池邊，古樸典雅、主次分明，至今仍保持著明代園林渾厚質(zhì)樸、自然天真的藝術(shù)風(fēng)格。

拙政園超過一半面積都是水，亭臺樓閣，榭廊舫館多半臨水而建?？臻g的錯落布局，花木陳設(shè)的巧妙遮擋，產(chǎn)生了大小空間重疊、分割、組合的視覺差，這反而讓人覺得開闊深遠(yuǎn)，就連遠(yuǎn)處北寺塔似乎也屹立在院墻之內(nèi)。

當(dāng)你專注在鏡頭中的景物時，其他事物仿佛都不存在一樣，這種感覺，我相信，只有在拙政園里才會有。

三、蘇州博物館的室內(nèi)家具與陳設(shè)

若是要論起室內(nèi)家具與陳設(shè)，去的這么多地方中，讓我 2017展示空間設(shè)計考察報告

物，旨在與室內(nèi)裝潢和其他家具協(xié)調(diào)統(tǒng)一，從而形成高雅和諧的布局效果。

所展示的，夾頭榫云紋牙頭翹頭案。案面攢框鑲板，面心用金絲楠木整板制成，邊抹飾翹頭，線條流暢，工藝講究；腿足上端開長口嵌夾牙頭，牙板兩端作如意云紋，造型婉卷生動，富有動感，整條牙子用材較厚，表面中間隆起，周匝打洼出燈草線，交圈貫通；圓腿，腿足呈八字形外撇，前后腿之間加橫棖一根，橫棖拱起略似平橋，線條感優(yōu)美。

在卯榫結(jié)構(gòu)、裝飾，以及局部細(xì)節(jié)處理上富于變化。夾頭榫約在晚唐、五代之際，高桌上就開始使用，是匠師們受到大木梁架柱頭開口，中夾綽幕的啟發(fā)而運用到桌案上來的。這是案形家具常用的一種榫卯結(jié)構(gòu)。四只足腿在頂端出榫，與案面底的卯眼相對攏。腿足的上端開口，嵌夾牙條及牙頭，使外觀腿足高出牙條及牙頭之上。這種結(jié)構(gòu)能使四只足腿將牙條夾住，并連結(jié)成方框，能使案面和足腿的角度不易改變，使四足均勻案面重量。古往今來，夾頭榫經(jīng)受了時間的考驗，天澤堂制作經(jīng)過多次實驗，設(shè)計榫卯時注意其咬合度，通過精密機械加工，提高了構(gòu)件相互配合精度，重現(xiàn)了“千年不倒”的卯榫技藝。

回歸傳統(tǒng)、文人心境當(dāng)下成為一個不小的潮流，人們似乎疲倦于在物質(zhì)和名利場上的折騰，希望回歸到某種寧靜、淡泊、自然、超脫的精神領(lǐng)域。而此翹頭案的材、型、韻恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)了文人們超脫的心境。造型簡練，清隱獨秀，展現(xiàn)了我國傳統(tǒng)家具臻于妙境的自然古雅之美。

而提到家具陳設(shè)，也許我們要重新回到拙政園了。在我以為，獅子林可謂是拙政園里最令人驚嘆的一筆，是最好的錦上添花。

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最基本的江南書香門

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長廊下的長椅，是游人休息的地方，這長椅還有一個好聽的名字——美人靠。想象一下：煙雨朦朦中，美人斜靠在這長椅上，凝望河面，小橋流水，遐想無限，這是一幅多么美的圖畫啊。

走進烏鎮(zhèn),走在那用青石板鋪成的狹窄的小街上,看到兩邊各式各樣的民居和仍住在民房中的鄉(xiāng)民,就會讓人有一種親切自然的感覺.作為歷史古鎮(zhèn),烏鎮(zhèn)無論是整個鎮(zhèn)還是觀前街,都體現(xiàn)著一種人文環(huán)境和自然環(huán)境和諧相處的整體美.走進這個充滿了農(nóng)業(yè)文化氛圍的古鎮(zhèn),漫步于古鎮(zhèn)綿延一里多長的石板小街上,可以傾聽腳步在另一小巷上的回音.在烏鎮(zhèn)的參觀中，讓人不禁感嘆，隨著時間的流逝，人口增加，搭建出來的房子并不是特別多，使得坊巷有的徒具虛名，有的面目全非。倒是大街，由于烏鎮(zhèn)老區(qū)總體格局變化尚不很大，所以大多都在，尤其是觀前街、東大街、南大街、西大街等，不僅保存完好，功能也還在發(fā)揮。

二、傳統(tǒng)居室內(nèi)部空間的布局與陳設(shè)特點

對于設(shè)計而言，空間布局可以說是整個設(shè)計中最重要的一部分了，如何合理的運用空間，是一門很大的學(xué)問，此次烏鎮(zhèn)之行，通過對烏鎮(zhèn)的房屋結(jié)構(gòu)及其布局考究，讓我受益頗深。

烏鎮(zhèn)民居布局平衡、勻稱、協(xié)調(diào),大多為庭院式,或“天井院”式,有兩種形式:高墻大院和小宅。以兩層居多,四周砌著比較高的圍墻,院落內(nèi)的房屋連接在一起,中間圍成一個天井。這種平衡美,大概就是幾千年來在華夏土地上綿延不息的中庸和諧之美。

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烏鎮(zhèn)民居的對立之美,還表現(xiàn)在它的“疏”與“密”、“虛”與“實”上。院落四周高大的圍墻不開窗,或只開在高處,把整個院落密密圍住,廊檐寬敞,上下四周連通;院內(nèi)正屋中間大堂前是敞開的,兩邊臥室窗戶則常是內(nèi)外兩扇窗,外扇窗用木格扇窗,實木板窗,合起外窗,室內(nèi)就是一個封閉的世界。密處不能通風(fēng),稀處可以走馬,疏密得當(dāng),表現(xiàn)出“疏”“密”的對立之美。古民居大面積的實墻,猶如中國畫中的空白,點綴其中的門窗就是實處。臥室窗戶用的是格扇窗,窗格不僅使室內(nèi)光線柔和,而且給人以分隔感。有隔有通,也就是“實中有虛”。天井能營造出寧靜、安全、潔凈的生活環(huán)境。這是一種“實”“靜”的對立之美。

同時烏鎮(zhèn)民居的裝飾中凸顯典雅之美表現(xiàn)在其精致典雅。美術(shù)學(xué)上的精致美是指用精巧的構(gòu)思、精湛的技藝創(chuàng)造出細(xì)膩、精密、靈巧的藝術(shù)品,給人以美的享受和藝術(shù)的感染。徽派民居十分強調(diào)在精致的裝飾處理中流露出一種靈秀、典雅的風(fēng)范?；张擅窬拥难b飾中凸顯典

雅之美突出表現(xiàn)在對徽派民居裝飾構(gòu)件的精雕細(xì)琢上,在門、窗、題匾、欄桿等地方的雕刻上都強調(diào)了這一點。此外,門楣、門欞、隔屏木雕、插角木雕、斗拱木雕等整體雕刻技法嫻熟,構(gòu)思巧妙,線條細(xì)膩,樸素中透著靈氣,無不讓人贊嘆建造者的巧奪天工和豐富的想象力。

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如果說“秩序化”是貫穿水鄉(xiāng)建筑裝飾造型最基本的形式特點，那么融合了“對比與均衡”、“節(jié)奏與韻律”的變化因紊，便可以創(chuàng)造出既統(tǒng)一又富有變化的裝飾效果，給人一種在平靜中見律動的視覺對比效果，使整個古建筑群，無論從哪個側(cè)面看上去、都具有強烈的藝術(shù)感染力。

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上海不僅僅是中國的上海，將來更會是國際的上海。石庫門的建筑本身也散發(fā)著一股西方的氣質(zhì)。這樣的選址讓新天地自誕生起就與國際緊密的聯(lián)系著。從此，成為了一個國際交流和聚會的地點，里面有很多的活動，很多人在上海新天地聚會，比如二十幾年見面的朋友可以在這個地方聚會。層層深化的定位使得上海新天地成功地穿上了時尚文化眩目的外衣，抓住了人們的眼球，最終脫穎而出。改變了原先的居住功能，賦予它新的商業(yè)經(jīng)營價值，把百年的石庫門舊城區(qū)，改造成一片充滿生命力的新天地。而每座建筑內(nèi)部，則按照二十一世紀(jì)現(xiàn)代都市人的生活方式、生活節(jié)奏、情感世界度身定做，成為國際畫廊、時裝店、主題餐館、咖啡酒吧。

對如此成功的廢舊空間改造，這過程中一定會有很多困難。通過查閱和收集資料我發(fā)現(xiàn)，保留下來的石庫門由于歷史較長，加之過渡使用，缺乏保養(yǎng)，已面目全非。石庫門建筑的清水磚墻，是這種建筑的特色之一，為了強調(diào)歷史感，定保留原有的磚、原有的瓦做為建材。在老房子內(nèi)加裝了現(xiàn)代化設(shè)施，包括地底光纖電纜和空調(diào)系統(tǒng)，確保房屋的功能更完善和可靠，同時保存了原有的建設(shè)特色，正好達(dá)到了“整舊如舊”的目的。專門從德國進口一種昂貴的防潮藥水，像打針?biāo)频淖⑸溥M墻壁的每塊磚和磚縫里。屋頂上鋪瓦前先放置兩層防水隔熱材料，再鋪上注射了防潮藥水的舊瓦。一個“舊”字，代價遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了新磚新瓦。

門外是風(fēng)情萬種的石庫門弄堂，門里是完全的現(xiàn)代化生活方式，一步之遙，恍若隔世，產(chǎn)生了穿越時空之感。而精彩紛呈的街頭表演、新意疊出的時尚活動，則為新天地帶來富有動感的現(xiàn)代時尚風(fēng)采，成為現(xiàn)代潮流的領(lǐng)導(dǎo)者。世界上很多大城市都有其代表性和反映歷史文化的建筑，并已成為舉世知名的

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旅游點。長遠(yuǎn)來看，21 世紀(jì)的上海將會發(fā)展成為一個國際大都會，而新天地則正好提供了一個讓上海把自己的歷史、文化、舊建筑物保留下來的方案，設(shè)計師對石庫門成功的改造，無論是從內(nèi)部還是外部，是從結(jié)構(gòu)還是從價值，都為我們提供了很好的經(jīng)驗。

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劃館的服務(wù)態(tài)度跟導(dǎo)覽器，工作人員的服務(wù)態(tài)度很熱情這充分體現(xiàn)了一個城市的風(fēng)貌，上海很熱情的歡迎大家來了解“自己”。導(dǎo)覽器有多種語言模式，可以提供給國際游客，讓他們?nèi)骟w驗中國文化，了解上海歷史。下面我們來逐步講一下上海城市規(guī)劃館。

一樓大廳地面上展現(xiàn)給觀眾的事一張上海的平面地圖，上面清楚地標(biāo)注著“今天”上海的地域，與“昨天”僅是一個小漁村的上海進行對比，展現(xiàn)“今天”的上海發(fā)展成果。

與門正對面的是“符號上海-街巷?童趣”的兒童繪畫優(yōu)秀作品展，其以中國的傳統(tǒng)文化-剪紙為表達(dá)形式，用兒童最純潔的世界來向人們展現(xiàn)最美的上海，充分表達(dá)了少年兒童眼中城市風(fēng)貌，也提醒著當(dāng)前致力于上海城市發(fā)展的成人朋友們更加關(guān)注兒童對城市的期待與夢想，為孩子們提供更具創(chuàng)造力、活力的“明天”。這組展品體現(xiàn)著兒童是一個國家的希望，兒童的成長是國家的成長也是上海的成長。

二樓是“符號上海”上海風(fēng)貌道路保護文化之旅展，提到上海我們不由自主的就會聯(lián)想到電影里電視里的老上海街道路面，二樓展廳向我們展示了上海的道

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路發(fā)展情況。

最具代表的就是上海鐵路發(fā)展，進入展廳就會發(fā)現(xiàn)一個鐵路立交橋的模型展現(xiàn)在展廳內(nèi)通過上海的老照片與影視播放展示早起期上海的道路發(fā)展情況，廳內(nèi)燈光比較深沉，作品多為黑白照片，凸顯展覽物品的年代久遠(yuǎn)，懷舊影片的投放更讓這次展覽感顯得韻味十足，時間感特別強，展品通過懸掛在墻壁上與平展在地面上種展現(xiàn)方式，使觀眾參觀的過程中感受到像是自己親自走過了上海的點點滴滴，放佛親身經(jīng)歷了上海的過去。

三樓為現(xiàn)在上海市貌展覽具特色的便是按上海市實際面積縮小500倍制作的城市模型，特別壯觀一眼望去俯視上海全貌，有一種居高臨下的感覺，幫助參觀者更好的了解上海。

四樓總體規(guī)劃，重點展示了上海發(fā)展的各項規(guī)劃，通過現(xiàn)代化的高科技手段跟多種藝術(shù)形式展現(xiàn)上海的建設(shè)規(guī)劃、綜合城市交通、市政基礎(chǔ)設(shè)施規(guī)劃、環(huán)保、綠化、房產(chǎn)、旅游等現(xiàn)狀，使參觀者能夠更好的體驗上海的美好景象。

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五樓最主要的休閑長廊和一個多功能會議廳，可進行學(xué)術(shù)研究匯報。

上海城市規(guī)劃館總體以時間長軸為線索，展現(xiàn)了上海的“昨天”“今天”“明天”。上海城市規(guī)劃館具有傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，突出運用高科技、重視用戶體驗，體現(xiàn)綜合、開放、公眾參與的特點，是一座底蘊豐厚、設(shè)施完備、全面展示上海形象的專業(yè)性場館，可以使參觀者更好的了解上海的“城市、人、環(huán)境、發(fā)展”。

模塊二 上海外灘

10月15日晚上來到外灘，外灘附近商業(yè)繁華，雖然下雨大霧天氣但是各個建筑的燈光效果還是比較不錯，猶如一場燈光表演秀，與陸家嘴隔江相望，可以看到上海市大多數(shù)的標(biāo)志性建筑，旅游業(yè)發(fā)展迅速。

一、地理位置

位于上海市黃浦區(qū)的黃浦江畔，即外黃浦灘。

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二、外灘簡介

外灘全長1.5公里，南起延安東路，北至蘇州河上的外白渡橋，東面即黃浦江，西面是舊上海金融、外貿(mào)機構(gòu)的集中地，上海辟為商埠以后，外國的銀行、商行、總會、報社開始在此云集，外灘迅速成為全國乃至遠(yuǎn)東的金融中心，也是舊上海資本主義的寫照，一直以來被視為上海的標(biāo)志性建筑和城市歷史的象征。與外灘隔江相對的浦東陸家嘴，有上海標(biāo)志性建筑東方明珠、金茂大廈、上海中心、上海環(huán)球金融中心等，成為中國改革開放的象征和上海現(xiàn)代化建設(shè)的縮影。

三、功能區(qū)域分析

外灘作為上海首先發(fā)展起來的地區(qū)，極大地帶動了經(jīng)濟發(fā)展，外灘地理位置優(yōu)越，與陸家嘴隔江相望，可以看到上海市大多數(shù)的標(biāo)志性建筑，成為上海的“眼睛”幾乎每一位來上海旅游的旅客都會參觀的一個地方，同時外灘又有豐富的發(fā)展歷史，成為旅游圣地，帶動了其他商品業(yè)的發(fā)展。

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模塊三 上海新天地

10月16日來到上海新天地進行參觀，新天地主要分為兩個區(qū)域一是以石庫門為基礎(chǔ)改造的商業(yè)步行街，主要用于休息。二是現(xiàn)代化建筑的購物商品區(qū)，主要進行商品買賣。

一、地理位置

上海新天地位于上海市中心

一、新天地簡介

上海新天地是一個展現(xiàn)上海歷史文化風(fēng)貌的都市旅游景點，它是以上海獨特的石庫門建筑舊區(qū)為基礎(chǔ)通過改造成成為集餐飲、商業(yè)、娛樂、文化的休閑步行街。以中西融合、新舊結(jié)合為基調(diào)，將上海傳統(tǒng)的石庫門里弄與充滿現(xiàn)代感的新建筑融為一體。

三、功能區(qū)域分析

新天地首次改變了石庫門原有的居住功能，創(chuàng)新地賦予其商業(yè)經(jīng)營功能，把這片反映了上海歷史和文化的老房子改造成餐飲、購物、演藝等功能的時尚、休閑文化娛樂中心。漫步新天地，仿佛時光倒流，有如置身于二十世紀(jì)二、三十年代的上海，但一步跨進每個建筑內(nèi)部，則非?，F(xiàn)代和時尚，親身體會新天地獨特的理念，這有機的組合與錯落有致地巧妙安排形成了一首上?！白蛱臁薄敖裉臁薄懊魈臁钡慕豁憳?，讓海內(nèi)外游客品味獨特的文化。

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模塊三 南宋御街

10月18日我們來到南宋御街，南宋御街以南宋建筑為基礎(chǔ)進行改造成為商業(yè)步行街。

一、地理位置

杭州市上城區(qū)

二、南宋御街簡介

南宋御街是南宋時期都城臨安鋪設(shè)的一條主要街道，御街南起皇城北門經(jīng)朝天門是南宋臨安城的中軸線，全長約4185米。它是皇帝于“四孟”（孟春、孟夏、孟秋、孟冬）到景靈宮，朝拜祖宗時的專用道路。它兩旁集中了數(shù)萬家商鋪，臨安城一半的百姓都住在附近，對當(dāng)時的百姓來說南宋御街的地位也顯的十分的重要。

三、功能區(qū)域分析

南宋御街南北橫穿杭城的中山路，早在八百多年前，就是南宋都城臨安城中

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南北走向的主軸線御街，此后也一直是杭州重要的城市商業(yè)中心所在和老城的中軸線，在中山路附近是南宋風(fēng)格的建筑，南宋御街主要發(fā)展的是旅游業(yè)，特色的南宋建筑，南宋御街房屋三層以下(包括三層)的木結(jié)構(gòu)建筑都保持坡度屋頂，并采用小青瓦鋪設(shè)，同時保留屋頂上的老虎窗，再現(xiàn)江南民居特色。及在高銀街到西湖大道步行街區(qū)域，將引水入街，結(jié)合散落的方池，營造南宋園林氣息。同時將吳山的山意和西湖、運河的水鄉(xiāng)意境相結(jié)合，形成具有杭州歷史人文氣質(zhì)的山水園林景觀吸引了大量游客。

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借用張之洞“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，來說明這兩者之間的關(guān)系，體用本是一，并無二。會展企業(yè)以優(yōu)化和重組業(yè)務(wù)流程、提升未來核心競爭能力為根本，去適應(yīng)未來市場所需，信息化系統(tǒng)建設(shè)只是為實現(xiàn)企業(yè)核心能力所購買的“堅船利炮”。如在一些傳統(tǒng)會展企業(yè)中，多項目的部門交叉管理方式，某種程度上可能已經(jīng)阻礙了企業(yè)的快速發(fā)展。那么，在會展信息化實施的過程中，若不借機改進項目管理流程，筆者以為，即使進行信息化實施，也未必能適應(yīng)未來競爭所需。

我們在參觀時，有在一個展臺呆足夠常的時間，去觀察整個展會的交易流程，最后我們總結(jié)出了如以下幾個流程。

二． 會中接待流程

（1）會議接待：專人負(fù)責(zé)機場，車站的禮儀、接站、公關(guān)等服務(wù)。提前在酒店、會議室擺放好歡迎調(diào)幅、歡迎牌、簽到臺、指示牌等。

（2）會前準(zhǔn)備：準(zhǔn)備好會議所需要的會議資料，會議用品，會議演講稿等會議相關(guān)物品。

（3）會議場所：專人到會議室檢查會議室條幅、燈光、音響、茶飲等。

（4）會議住宿：房間樓層及房間號確認(rèn)，詢問是否有特殊要求。

（5）會議餐飲：用餐時間、用餐標(biāo)準(zhǔn)及特殊客人（回民）的確認(rèn)。

（6）會議旅游：旅游線路行程、用車、導(dǎo)游是否增加景點等確認(rèn)。

（7）會議娛樂：娛樂消費形式、消費標(biāo)準(zhǔn)、娛樂地點的確認(rèn)。

（8）會議服務(wù)：會議代表合影留念、為代表提供文秘服務(wù)及相關(guān)服務(wù)。三． 會后接待流程

（1）結(jié)帳：提供會議過程中的詳細(xì)費用發(fā)生明細(xì)及說明，專人與客戶進行核對并結(jié)帳。

（2）資料：會議后的資料收集，根據(jù)客戶要求制作會議通訊錄或花名冊。

（3）合影：會議結(jié)束后參會人員合影留戀，并迅速影印出來分發(fā)給每位與會人員。

二、展會中的平面設(shè)計及廣告

對于參展商而言，如何在眾多的展覽之間脫穎而出，足夠的吸引顧客，這是他們要特別考慮的，于是，在此次參觀展覽的過程中，我們看到了很多不同的平面廣告及設(shè)計，足夠的吸引人。

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Startsun的展覽臺，以各色顏色表示河流，鋼琴置于水浪澗頭，給人托起的感覺，仿佛置身于音樂的海洋里，若是再加上一個拉琴之人，那感覺必是妙不可言。

三、展廳特色分析

在展會中，每一個展臺的空間都是有限的，所以必然不會浪費每一寸空間，在所有展臺的右上角，都有一個以白色為底，黑色為邊框的圓柱形物體，并且上面標(biāo)明了企業(yè)的Logo，白色為底，更容易能夠引人注意，在引人關(guān)注的同時，并且注意到了企業(yè)形象，起到了一個很好的宣傳效果。

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又如參展商在展臺宣傳的時候，一定會與自己的產(chǎn)品相結(jié)合，有時候諸多的言語遠(yuǎn)不如一張圖片來的實在，這個展臺的宣傳很好的運用了這一特點，在四周墻壁上以時間軸的海報形式介紹了展品的發(fā)展歷史，特色，讓參展人員很直觀的產(chǎn)品就有了一個了解。

俗話說，一千個人眼中有一千個哈姆雷特，那么不同的展商對于展館的搭建也一定有不同的見解。

比如金手指現(xiàn)代音樂教育的展館搭建，并沒有依靠很復(fù)雜的方式，而是以最簡單的圖文，音符，為主要元素，進行設(shè)計，以綠色的顏色吸引兒童的注意了，刺激兒童的想象力和創(chuàng)造力。

同時具備，樂高的“做中學(xué)”陀螺發(fā)射器;星空的六藝棋館、英語角;貝貝熊帶來的經(jīng)典繪本;馬京利老師帶來的奇幻魔法課堂等等，“手作工坊”里，有孩子們喜愛的玩具魔指琴、水墨畫科技盒子，它們能讓好動又充滿探索欲的孩子在老師的帶領(lǐng)下邊玩邊學(xué)。

既有了“好玩”，也要有“好樂”。讓孩子們在玩樂中成長，在快樂中學(xué)習(xí)，“珠江”、“美得理”、“海倫”、“羅蘭”、“托寧”，讓呆板的音樂教育快樂玩起來：當(dāng)敲擊鍵盤不再只單一地作為發(fā)聲的動作，而是各種闖關(guān)小游戲的過關(guān)條件;當(dāng)鼓點的頻率不再純粹為了節(jié)拍去錙銖必較，而是能和周圍小朋友一起賽一賽誰是

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“電鼓達(dá)人”時，音樂才能真正帶給孩子快樂，才能讓孩子主動去探索音樂的世界，體會音樂的魅力

又如江蘇留韻金絲木的展臺，以中國的傳統(tǒng)特色圓拱形門為主要設(shè)計，從門口就給了人一種新穎的感覺，在門口中，還有裝飾物竹子，梅花內(nèi)部的鋼琴也是古色古香，以黃色為主要基調(diào)，形成了一種獨有的江蘇留韻的風(fēng)格。

在眾多樂器中，人民音樂出版社的展臺可以說是獨秀一枝了，它的展臺搭建，在現(xiàn)場，給我的感覺就是很大，它并沒有展示任何器樂，而是展示了關(guān)于音樂的書籍，只有側(cè)面用于擺放書，其他兩面都是通行的，在中間擺放了架臺，以及四周為參展人員提供了看書的桌椅，相較于其他展臺，人民音樂出版社的設(shè)計可以說是最人性化的了，因為其他的展臺很多并沒有為參展人員提供專門的休息場地。

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身體與聲音的互動，科技與音樂的融合，好音質(zhì)的音樂離不開樂器演奏、合成調(diào)音。為參展

人員提供了互動環(huán)節(jié)加深了用戶體驗，也是一個很好的方式。

商業(yè)化的市場經(jīng)濟離不開博覽會和展銷會，展覽這類設(shè)計要求的是一種強烈的形式感，創(chuàng)造熱烈的氣氛，追求強烈的視覺沖擊感。在設(shè)計上除了考慮商品的展示外，還必須考慮在空間的設(shè)計上保證具有一定的洽談和銷售空間。在展臺的展現(xiàn)形式上要活用材料、音響、光線、色彩和其它裝潢用品，不斷給觀眾以新鮮感，刺激其好奇心，使他們對展臺產(chǎn)生興趣，進而產(chǎn)生與展覽者談話的愿望。所以展臺的設(shè)計除了要強調(diào)個性外，同時要在空間上和氣氛上方便交談，如果能使人在此既有“別有洞天”之感，又仿佛賓至如歸，那就再理想不過了。

會展業(yè)是朝陽產(chǎn)業(yè)，它的作用正在被人們所重視。會展經(jīng)濟導(dǎo)向性強，社會資源集聚效應(yīng)顯著，可以有效地擴大企業(yè)投融資的渠道，推進對內(nèi)對外的開放，有利于實施名牌戰(zhàn)略。

企業(yè)形象是企業(yè)整體實力的象征，是企業(yè)有形形象和無形形象的統(tǒng)一。良好的企業(yè)形象一旦形成，可以產(chǎn)生強大的品牌效應(yīng)，從而易于推廣新產(chǎn)品，穩(wěn)定和擴大消費者群體，占領(lǐng)市場，吸引資金便于融資。

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所以，在會展?fàn)I銷中，企業(yè)品牌形象的塑造是企業(yè)對自身的理念文化、行為方式及視覺識別進行系統(tǒng)地革新，借以塑造鮮明的個性，是一個幫助企業(yè)從經(jīng)營宗旨、運行體系，市場策略、產(chǎn)品政策、公共關(guān)系、廣告推銷以及人員素質(zhì)方面，進行全方位綜合整治地系統(tǒng)工程。為企業(yè)在會展?fàn)I銷中納入一條充滿生機與活力的軌道。

通過這一次的考察，我認(rèn)識到了會展對于企業(yè)形象的重要作用，我認(rèn)為，要塑造一個好的企業(yè)形象，該需要做到以下幾點：

（1）確定會展企業(yè)品牌的個性

品牌形象的定位是建立在市場地位和公眾定位的基礎(chǔ)上的，是在會展定位的 基礎(chǔ)上賦予企業(yè)自身的個性，是確定目標(biāo)市場和目標(biāo)消費者的前提，這種個性就 是品牌為會展附加的價值主張、意義和想象空間。

（2）創(chuàng)造差異化優(yōu)勢，注重品質(zhì)創(chuàng)新 與有競爭優(yōu)勢的展會企業(yè)展開競爭，是展覽中企業(yè)形象定位的主要動機之一。要充分考慮到競爭者的特點，找到相對關(guān)系中自己的差異化優(yōu)勢。再者，在原有 品質(zhì)的基礎(chǔ)上要不斷的在形式和內(nèi)容方面進行創(chuàng)新，滿足不斷變化的市場需求和 心理需求。從而保證長期的競爭優(yōu)勢。

（3）引進人才、培訓(xùn)人才

引進人才、培訓(xùn)人才、企業(yè)才能用好人才 具有品牌效應(yīng)的會展人才的培養(yǎng)急需加強。為會展中企業(yè)品牌的塑造服務(wù)。會展業(yè)從項目策劃、組織運作、展館管理、設(shè)計布展、配套服務(wù)等各環(huán)節(jié)都需要 一批富有經(jīng)驗的專業(yè)人才，從而才能更好的形成品牌會展。據(jù)調(diào)查，會展人才中“百里挑不出一”的懸殊差距，已成為 會展業(yè)發(fā)展的障礙，因此努力加緊會展人才的培養(yǎng)是關(guān)鍵。隨著知識經(jīng)濟時代的 到來，人員素質(zhì)就是管理水平的體現(xiàn)。

（4）善于應(yīng)變

展會舉辦期間，安排富有特色的推廣，使展位具有更大的吸引力，進一步發(fā)揮品牌的宣傳效用和識別作用。另一方面，企業(yè)可以透過出外展覽的機會，推進其品牌的打造及開辟國際市場，注重企業(yè)品牌形象的塑造，啟發(fā)新思維

總結(jié)

這是一次持續(xù)2周外出上海、蘇州、杭州、南京、烏鎮(zhèn)的考察學(xué)習(xí)。

我們感受了 傳承千年的歷史文化;淳樸秀美的水鄉(xiāng)風(fēng)景;風(fēng)味獨特的美食佳肴;繽紛多彩的民俗節(jié)日;深厚的人文積淀和亙古不變的生活方式。

第五篇：外出寫生考察報告

寫生 專業(yè)考察報告

目錄 前言..................................................................................................................................................4 第一章

商業(yè)展示空間與博物館設(shè)計...........................................................................................6 模塊一

誠品書店...................................................................................................................7 一、誠品書店內(nèi)部結(jié)構(gòu)...................................................................................................7 二、誠品書店設(shè)計...........................................................................................................9 三、總結(jié).........................................................................................................................12 模塊二

上海宜家家具城.....................................................................................................12 一、宜家的設(shè)計風(fēng)格.....................................................................................................13 二、宜家設(shè)計理念.........................................................................................................14 四、總結(jié).........................................................................................................................17 模塊三

K11 商業(yè)中心..........................................................................................................17 一、入口處主題設(shè)計.....................................................................................................18 二、B1 樓“大樹”設(shè)計................................................................................................18 三、總結(jié).........................................................................................................................19

模塊四

蘇州博物館.............................................................................................................19 一、蘇州博物館傳統(tǒng)的傳統(tǒng)風(fēng)格與現(xiàn)代風(fēng)格.............................................................20 二、貝先生的“讓光線來做設(shè)計”.............................................................................21 三、總結(jié).........................................................................................................................22 模塊五

南京大屠殺紀(jì)念館.................................................................................................23 一、外景展區(qū).................................................................................................................24 二、外墻設(shè)計.................................................................................................................25 三、“12 秒水滴”設(shè)計..................................................................................................25 五、“人類的浩劫”.......................................................................................................27 六、陳列展廳.................................................................................................................28 七、總結(jié).........................................................................................................................28 第二章

古典園林與江南民居.............................................................................................29 模塊一

古典園林.................................................................................................................29 一、拙政園的造園手法.................................................................................................29 二、拙政園的空間布局.................................................................................................32 三、蘇州博物館的室內(nèi)家具與陳設(shè).............................................................................34 模塊二

江南民居...............................................................................................................36 一、水鄉(xiāng)的整體民居布局特點.....................................................................................36 二、傳統(tǒng)居室內(nèi)部空間的布局與陳設(shè)特點.................................................................38 第三章

廢舊空間的改造與再生...............................................................................................40 一、石庫門的改造特色.................................................................................................41 第四章

城市地域文化與現(xiàn)代文明相結(jié)合的設(shè)計.....................................................................43 模塊一

上海城市規(guī)劃館.....................................................................................................43 一、上海規(guī)劃館簡介.....................................................................................................43 一、地理位置及造型.....................................................................................................43

二、展廳內(nèi)部構(gòu)造 .........................................................................................................43 模塊二

上海外灘.................................................................................................................47 二、外灘簡介.................................................................................................................47 三、功能區(qū)域分析.........................................................................................................48 模塊三

上海新天地.............................................................................................................48 一、地理位置.................................................................................................................50 二、南宋御街簡介.........................................................................................................50 三、功能區(qū)域分析.........................................................................................................51 第五章：商業(yè)展會.........................................................................................................................51 一、展覽服務(wù)及流程.....................................................................................................52 二、展會中的平面設(shè)計及廣告.....................................................................................53 三、展廳特色分析.........................................................................................................54 總結(jié)................................................................................................................................................59

前言

會展是指會議、展覽、大型活動等集體性活動的簡稱。其概念內(nèi)涵是指在一定地域空間，許多人聚集在一起形成的、定期或不定期、制度或非制度的傳遞和交流信息的群眾性社會活動。會展所涉及的面比較廣泛，作為一名藝術(shù)與科技專業(yè)的學(xué)生，我們于 2017 年 10 月 12 日從學(xué)校出發(fā)，進行了一次考察，在這次的實訓(xùn)過程中，讓我對于會展業(yè)有了更深的了解與體會，對于會展業(yè)的整個體系也有了初步的了解。

會展作為新興產(chǎn)業(yè)，被稱為“城市的面包”和“經(jīng)濟的晴雨表”。會展業(yè)產(chǎn)生了強大的互動共贏效應(yīng)，優(yōu)化了配置資源，提升了企業(yè)形象；增加了就業(yè)機會和就業(yè)崗位，越來越成為經(jīng)濟發(fā)展的“風(fēng)向標(biāo)”，在我國，會展業(yè)又被稱為“朝陽產(chǎn)業(yè)”、“無煙產(chǎn)業(yè)”。它的數(shù)量、規(guī)模正以每年 20%的平均速度遞增，成為目前新的經(jīng)濟增長點。

在這一次的考察中，拓寬了我們的視野。通過參加展會，切身觀察了如此龐大的會展運營是怎樣有效地實施和進行的。在參觀的同時也就是在學(xué)習(xí)，以實踐的方式來擴寬同學(xué)們的視野，不再局限于上課的教室以及大學(xué)的小圈子，而是放眼到社會、到具體的會展實施工作。

通過理論結(jié)合實際，更加有益于今后的學(xué)習(xí)。我們平時的學(xué)習(xí)大部分都局限于書本與老師上課的講授，通過親身參與會展現(xiàn)場，直觀的感受到了會展現(xiàn)場的氣氛。感受到了一個有效管理、有序進行的會展現(xiàn)場。參觀了多數(shù)的會展，看到了更多的平面廣告設(shè)計，更多的會展場館設(shè)計，多會展的設(shè)計有了初步的了解。

同時，參觀了很多具有特點的園林，江南民居，對傳統(tǒng)的古代房屋空間結(jié)構(gòu)特點有了初步的了解，以及傳統(tǒng)房屋與現(xiàn)代建設(shè)的關(guān)系，從自然景觀中收到啟示，學(xué)習(xí)古人的傳統(tǒng)智慧;從都市設(shè)計的案例中，實際體會設(shè)計人員所應(yīng)具備的基本素質(zhì)要求，培養(yǎng)了自己的觀察能力、分析能力、表現(xiàn)能力、設(shè)計能力，以及和專業(yè)相關(guān)的綜合素養(yǎng)，諸如自立意識、溝通技巧、團隊精神。學(xué)習(xí)了如何合理的運用空間改造，如何因地制宜用環(huán)境建設(shè)空間，如何在會展設(shè)計中將文化特色融入進去。

第一章

商業(yè)展示空間與博物館設(shè)計 隨著現(xiàn)代經(jīng)濟的快速發(fā)展，城市的高樓大廈越來越多，商業(yè)區(qū)的種類也在不斷增加，展示空間，不再是展示陳列這么簡單。人們購物在意商品質(zhì)量的同時也越來越重視商業(yè)店鋪內(nèi)部的格局、裝飾、氛圍這種外在因素。其實現(xiàn)在優(yōu)秀的商業(yè)空間設(shè)計可以提升企業(yè)自身的品牌形象，營造溝通和服務(wù)的良好氣氛，讓消費者享受到獨特的人文環(huán)境。企業(yè)根據(jù)所從事行業(yè)的特征，而設(shè)計各種不同風(fēng)格的商業(yè)空間，根據(jù)自身的風(fēng)格和性質(zhì)突出商業(yè)空間的主題。商場空間的設(shè)計主要目標(biāo)是吸引各種類型的過往旅客、顧客停下腳步，能走進店鋪里選購商品。一個商場空間設(shè)計的成功與否緊密關(guān)系著其商品銷量與盈利的多少，一個好的商場空間的合理設(shè)計有助于維護商場形象，促進商品的銷售，給其帶來最大利益化。

以往的課本知識，只是在腦子里一閃而過，并沒有留下很深的印象，但在此次考察過程中，有很好的把課本知識與現(xiàn)實聯(lián)系，理論結(jié)合實際，使我們更加深刻的記住專業(yè)知識，同時開闊了視野。我們認(rèn)識到設(shè)計是一個很人性化的過程，感情，是設(shè)計的靈魂所在，在這個經(jīng)濟發(fā)達(dá)的時代里，物質(zhì)需求已經(jīng)滿足不了人們的精神需要。

（一）商業(yè)空間設(shè)計的發(fā)展趨勢 1、綠色生態(tài)可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計趨勢 2、人為本源的設(shè)計發(fā)展趨勢:滿足室內(nèi)使用功能的需要、注重綠色建材的選用、注重不理想物理環(huán)境的創(chuàng)造、注重人的心理情感需要、注重自然景觀的再創(chuàng)造。

3、體現(xiàn)民族化、本土化的文化特色設(shè)計趨勢 4、高科技化的設(shè)計趨勢 5、強調(diào)動態(tài)的室內(nèi)設(shè)計觀念趨勢 6、多元化設(shè)計風(fēng)格流行的趨勢 7、業(yè)主及大眾參與的設(shè)計趨勢 在考察期間，我們進入多家專賣店內(nèi)部觀察，發(fā)現(xiàn)不同品牌都有著自己的設(shè)計風(fēng)格。店面裝修的精美獨特，經(jīng)濟實用，一方面要滿足實用要求追求最佳的功能；另一方面要裝修的精美舒適，給顧客一個安逸舒適的購物場所。其本身的商品就是一種很好的裝飾，將商品進行不同的陳列擺放對其稍加設(shè)計便可營造出理想的效果。

模塊一

誠品書店 誠品書店 “ 在誠品，書不等于商品，時間不等于金錢，空間不等于商鋪，而讀者重新回歸成為人?！?一、誠品書店內(nèi)部結(jié)構(gòu)

第二天初到蘇州，蘇州新區(qū)的精致生活讓我們耳目一新，我們下午到了成品大廈。蘇州誠品大廈位于蘇州工業(yè)園區(qū)金雞湖東畔，它是一個集文化、表演、藝術(shù)、商業(yè)、觀光以及人才培育的地方，具有跨界綜合性的創(chuàng)意平臺。整棟建筑以「凈探聚」為定位，以「人文閱讀、創(chuàng)意探索的美學(xué)生活博物館」為概念，通過博覽大廳、大型步梯、誠品書店流暢串聯(lián)起全館空間，引領(lǐng)人們悠游于其中。就算我們逛上一整天也不會無聊。內(nèi)部包含了餐飲、娛樂等設(shè)施，我們看書無聊時，可以去逛一下商場，可以去喝杯咖啡，餓了還可以去吃個飯，只有你想不到的不到，似乎沒有它沒有的。

成品大廈內(nèi)部設(shè)置 4 層樓層，B1 是潮流生活區(qū)，一樓是風(fēng)格美學(xué)服飾鞋包區(qū)，二樓是創(chuàng)意設(shè)計區(qū)，包括誠品書店、兒童館區(qū)，三樓是人文視野區(qū)，包括誠品書店及展覽區(qū)。我們從北門入，一進門，在入門處直對的是 6 米寬的大型步階，最吸引我們的側(cè)墻上的列簽，那是自誠品誕生的重要歷程和擇書大事記，我們在那站立一會，拍照留念的絡(luò)繹不絕，儼然已是一處文化景點。

誠品書店，設(shè)五大書區(qū)，旅游區(qū)、生活風(fēng)格區(qū)、藝術(shù)區(qū)、人文社科區(qū)、西方文學(xué)區(qū)；同時還設(shè)有很多特色的空間，比如實演廚房、視覺實驗室、兒童館、咖啡館、文具館等。一開始我們進入到大廈內(nèi)，跟著大部隊沿著書頁步梯，首先到了二樓很具有風(fēng)格的文具館，文具回歸生活，文具以實用兼美感呈現(xiàn)在顧客面前，瀏覽貨架上各種特色商品，我們一行人都特別的享受，在我們的眼里貨架上的不

是商品，而是藝術(shù)品。我們深深感到眼睛不夠用，很多精美的東西也不知道什么用途，只是想，如果全都可以買下來，那該多好。我們在二樓停留了很久，很享受這個欣賞的過程。

每區(qū)主題下都可謂面面俱到，不用多跑，誠品都以其生活美學(xué)理念出發(fā)，將高品質(zhì)的相關(guān)推薦擺在消費者面前以供擇選——這一方式也在別區(qū)被確實印證：生活休閑區(qū)健康、飲食生活類書籍旁邊點綴以綠色食材和特色小食，也許看著看著那些書你就饞了，繼而購物車又滿了許多；我們在欣賞的同時不知不覺就開始消費，但是這種消費過程讓顧客很享受，對我們來說這是劃算的，這是我愿意消費的。對于一個以閱讀文化為核心的大型商品綜合體來說，整體美學(xué)理念統(tǒng)一、繁而不雜是很有必要的。

二、誠品書店設(shè)計 我們從書店的設(shè)計來說，書店空間設(shè)計別具匠心，內(nèi)部的地磚地板、燈飾、玻璃天花板都不是一致的，但是他們很和諧的就融合在了一起，每個分類大都有獨特的圖書空間，因地設(shè)置了自己的花樣，有階梯及非階梯的木質(zhì)地板，一樣的木質(zhì)書架，讓人親近。書友們在每個空間中放松，怡然自得地閱讀。呆在誠品的短暫時間里，目之所及除了雜貨精品，感受更多的是精美的閱讀生活。下面從三個方面來說一下誠品書店內(nèi)部空間設(shè)計的“隨性”。

（一）隨性的舒適空間

在以往我們所看到的傳統(tǒng)書店內(nèi)，無論是在其天花與地板的設(shè)計上，還是書柜的擺放布置上，讓處在其室內(nèi)的顧客總會有種壓抑與沉悶的感覺，總想快速買完書之后迅速逃離的感覺；但是，我們在誠品書店內(nèi)給我們的感受是一種輕松、自由、隨性的舒適感。誠品書店中的地板設(shè)計并不是完全一樣的，也并不是毫無特色感；書店內(nèi)的地板和天花都是按照區(qū)域不同而進行不同的設(shè)計，主要體現(xiàn)在地板的材質(zhì)以及地板的色彩上，比如在兒童區(qū)域內(nèi)，大量采用實木地板，根據(jù)我們查資料了解到，這都是因為考慮到兒童是弱勢群體，容易受到來自外界的傷害，而實木地板的材料都是來源于大自然，屬于天然的材料，沒有放射性，沒有甲醛，對人沒有傷害性，而且實木地板的性質(zhì)屬于冬暖夏涼，兒童坐在上面或趴在上面都不會有太多的傷害，因此大量鋪設(shè)實木地板，兒童便可以隨性的玩?？磿徽撌亲诘匕迳峡磿?，趴在地板上看書，還是到這個區(qū)域的其他角落看書或玩耍，或與父母進行一些親子間的互動。在這些區(qū)域，所有走道安排是足夠?qū)挸ǖ?，書架旁邊還專門為兒童設(shè)置一些高度都較矮的站臺，便可以獨自站在上面隨心挑選喜歡的書籍。由此我們可以看出這個書店內(nèi)部人性化的設(shè)計。

（二）隨性的文化空間 在誠品書店里，我們發(fā)現(xiàn)其內(nèi)部很隨性，相關(guān)的導(dǎo)購人員并不是在向來往顧客推銷，而是站立在一旁，如果你需要幫助你就可以詢問他們。雖然說企業(yè)的出現(xiàn)就是為了盈利，但是誠品更注重了顧客的感受與回饋。誠品的一層是“知性風(fēng)采”的展覽區(qū)域；二層是一千多平方米的書店；地下兩層是極具文化氣息的用品大賣場，銷售藝術(shù)氣息厚重的各種物品；在底部的圓形空間是誠品音樂廳，有品種齊全的音像制品在內(nèi)。

各種各樣的美食即咖啡館穿插其間，提供朋友們閑談休憩，這就是誠品書店打破了傳統(tǒng)模式而經(jīng)營的復(fù)合商品模式。越往里走，圖書的擺放越多起來，在墨客咖啡一邊，是音樂黑膠館，擺放著音樂、表演藝術(shù)、音像與影視方面的圖書，影視音愛好者在此可以找到自己的知己。書店除了圖書，還有藝術(shù)區(qū)、文學(xué)茶薈、文具館等。在文學(xué)茶薈區(qū)，書友可以付費品茶閱讀。旁邊有書桌、板凳，書友走累了或者站酸了，拿一本書到書桌邊與同行人一起閱讀，也是一件樂事。

這種誠品的文化現(xiàn)象最大創(chuàng)新點就是打翻了傳統(tǒng)書店的經(jīng)營概念，將書店經(jīng)營為一種有文化氣息的休閑場所，讓誠品書店不僅僅銷售書籍，而是使其成為真正意義上的文化大賣場?？傮w上來說，顧客是在享受的過程中就消費了，同時還放松了心氣情。

（三）傾斜的面板與隨性的空間

誠品書店的面積很大，但是他的整體格局并不顯得空曠，格局布置的恰到好處，每一個主題領(lǐng)域是獨立的，但也通過高低不等的通道連接著整體，給人一種神奇的感覺；放置書的書柜中，在中間部分有意的設(shè)計成鏤空部分，因此，坐在這區(qū)域內(nèi)看書的顧客能與這個區(qū)域外挑選書籍商品的顧客互相相望，在這種充滿書籍的靜態(tài)世界里，卻創(chuàng)造出一種“看與被看”的流動的景色，從而使顧客很樂意并隨性的呆在這樣的空間里。

在傳統(tǒng)書店中所有書架面板是和地面保持 90 度的角度而且也都是貼著墻體擺放書架，很死板，沒有活力。但是誠品并非一般書店“靠墻垂直擺上書架”那么簡單，書店里的書柜面板都和地面保持 15 度的傾斜角，這樣的設(shè)計，讓呆呆的立在地上的書架瞬間變成一位體貼的接待者似的隨時準(zhǔn)備恭迎顧客；這樣的15 度，更方便顧客伸手去挑選自己看中的書籍，也讓顧客更樂意呆在書架面前。雖然只是一個細(xì)節(jié)，但是帶給我們的感受是大不相同的。

三、總結(jié) 其實誠品書店的成功，無論在其設(shè)計方面，還是在銷售理念上都做得非常棒，雖然我們只來過一次，但是帶給我們的感受卻是難忘的，其實自從誠品書店出現(xiàn)后，很多地方都在模仿它的設(shè)計，但是好像都沒有領(lǐng)略其精髓，就像有句常說的 “經(jīng)常被模仿，從未被超越”。如今，在與多種書店的激烈競爭下，誠品書店還依舊能這么成功的矗立在整個書店的最前端，多半部分得力于“隨性”這一特點，顧客樂意待在這個舒適的空間內(nèi)，無拘無束的享受這個空間內(nèi)的美與樂趣。

模塊二

上海宜家家具城 宜家是來自瑞典的一個家居用品品牌，它即是傳承了斯堪的納維亞風(fēng)格的一個代表。宣揚人文關(guān)懷、避免過于刻板和嚴(yán)酷的幾何形式，既注重功能和生產(chǎn)工藝對產(chǎn)品要求又不忽視形式對人們生活和心理產(chǎn)生的影響，節(jié)制、有度又不失情趣，體現(xiàn)了北歐文化對愛與和平的追求。

一、宜家的設(shè)計風(fēng)格 斯堪的納維亞風(fēng)格（Scandinavian style）其實就是我們俗稱的“北歐風(fēng)”，泛指北歐各國的家具風(fēng)格，它興起于北歐的丹麥、瑞典、挪威、芬蘭和冰島 5個國家。斯堪的納維亞設(shè)計風(fēng)格包含了傳統(tǒng)斯堪的納維亞風(fēng)和現(xiàn)代斯堪的納維亞風(fēng)。

我們搜索相關(guān)資料發(fā)現(xiàn)，淺色，是斯堪的納維亞風(fēng)格的基本色調(diào)，樸實而單純，再搭配上簡單而強烈的亮色，如紅色、藍(lán)色、黃色、綠色等，為平靜生活點綴上最簡單的色彩，整體設(shè)計風(fēng)格簡單而富有人性化。我們在宜家內(nèi)看到許多空間設(shè)計似乎帶有更多童話色彩，導(dǎo)致宜家的產(chǎn)品造型看起來更活潑，顏色更也鮮艷繽紛，體現(xiàn)出更多趣味性和生活的隨性。對于現(xiàn)一代年輕人來說，豐富的款式和顏色是非常吸引眼球的。

宜家內(nèi)部家具種類的多樣化，反映出了人的差異性，每個人都有自己的喜好和偏愛，避免了嚴(yán)重違背個性化生活方式的一致性所帶來的束縛，對于這個問題，宜家從不擔(dān)心，豐富的樣式總有一款適合你。宜家家具表現(xiàn)出對形式和裝飾的節(jié)制，對傳統(tǒng)價值的尊重，對天然材料的偏愛，對形式和功能的統(tǒng)一，對手工品質(zhì)的推崇。

二、宜家設(shè)計理念 宜家設(shè)計設(shè)計理念是人道主義的設(shè)計思想、功能主義的設(shè)計方法、傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代技術(shù)的結(jié)合、寧靜自然的北歐現(xiàn)代生活方式，這些都是宜家設(shè)計的源泉?！帮L(fēng)格即生活”的理念無處不在。宜家家具目前受到全世界各地的歡迎與重視，最主要的原因是它滿足了現(xiàn)代的生活方式對家具所提出的要求。家具的外觀并非嚴(yán)格地追隨時尚，而是不帶任何已有的觀念或偏見，完全是為了滿足我們這個時代多變的需求。宜家家具實用、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、謙遜樸實，考慮周到且優(yōu)雅別致，可以自然地融入周圍環(huán)境當(dāng)中，從歷史悠久的手工木制家具到工業(yè)化生產(chǎn)的極其現(xiàn)代的金屬和塑料家具，各具特色，應(yīng)有盡有。

三、宜家的空間設(shè)計

一位從事商場設(shè)計的專家說，宜家內(nèi)部的布局，是這個家具銷售連鎖企業(yè)心理武器，讓消費者不再想著自己口袋里有多少錢。當(dāng)消費者沿著宜家里面彎彎曲曲的過道一路走過去，看著兩旁極簡抽象派藝術(shù)的瑞典家具時，很快就會讓消費者辨不清方向，沖動之下，買了很多別的東西。

我們跟隨一家地面上的指標(biāo)走，后來才發(fā)現(xiàn)宜家在地面上畫的那些箭頭指示的不是從入口到收銀臺的最短路線，而是最長的。在去收銀臺的路上，兩邊還有很多商品，顧客沿途能看到所有產(chǎn)品，一樣也不會落下，讓你不知不覺中有在你的購物車?yán)锛恿藘蓸由唐贰?/p>

宜家的展示靠的是兩個主要方式：一是用大量產(chǎn)品布置的樣板間，另外一個是叫“kompakte”的區(qū)域，里面放特定商品集合，比如沙發(fā)和椅子等等，方便顧客挑選。宜家的室內(nèi)設(shè)計幾乎沒有做吊頂與墻面粉刷，而是大面積地直接暴露出建筑的梁、柱、板結(jié)構(gòu)，突出了建筑本身的結(jié)構(gòu)與工業(yè)之美，并在建筑形體和室內(nèi)環(huán)境設(shè)計中加以炫耀，崇尚“機械美”，在室內(nèi)暴露梁板、網(wǎng)架等結(jié)構(gòu)構(gòu)件以及風(fēng)管、線纜等各種設(shè)備和管道，強調(diào)工藝技術(shù)與時代感。

（一）細(xì)節(jié)方面 作為一個大型商場，要合理地去引導(dǎo)顧客購物和休息。這一點宜家做的很好。作為商場，除了建筑設(shè)計上要做到流線的清晰順暢，室內(nèi)引導(dǎo)牌的設(shè)置也很重要。宜家的引導(dǎo)牌放置位置合理，引導(dǎo)牌的平面設(shè)計做的也很到位。充滿設(shè)計感的引導(dǎo)牌與大幅的商品海報也無形中裝飾了沒有粉刷的清水混凝土墻面。

（二）色調(diào)

宜家的主色調(diào)是瑞典國旗的顏色——檸檬黃與天藍(lán)，這個色調(diào)在宜家家居的建筑外立面上可以很好地體現(xiàn)，不過在室內(nèi)設(shè)計上，宜家只是在廣告牌，引導(dǎo)牌，海報，以及工作人員的制服上引入主色調(diào)的概念。點點黃藍(lán)點綴的高技派的室內(nèi)，也別有一番韻味的。在里面逛了三個小時，光看顏色配色上就很考究（三）平面布局 作為一個有展覽性質(zhì)的家居賣場，平面的流線還無疑問是為重要的，建筑設(shè)計賦予了宜家商場完美的流線。地面的箭頭指示更是保證了這條流線的順暢。

看完宜家的室內(nèi)設(shè)計后，我們也發(fā)現(xiàn)了不少東西，總結(jié)出幾個點：

●宜家提倡合理的引用新材料，比如高強鋼、硬鋁、塑料和各種化學(xué)制品來制造體量輕、用料少，能夠快速與靈活裝配的建筑，對于經(jīng)常搬家這種人群來說，這一點很有必要，易拆裝，易搬運。

●整體格局合理，設(shè)計很人性化，公共設(shè)施很容易就可以找到，各種小細(xì)節(jié)給你帶來便利。

●以功能為第一的現(xiàn)代主義風(fēng)格，宜家的室內(nèi)設(shè)計破除傳統(tǒng)的半機械，半手工的加工特點，做到了工廠化批量生產(chǎn)——“工廠化”；既然成品，半成品是在工廠生產(chǎn)，那么就必須運到現(xiàn)場來組裝，這就使設(shè)計要使用單元化構(gòu)件——“構(gòu)件化”，為使設(shè)計、加工的方便需要采用大量的標(biāo)準(zhǔn)件，因此又提出了一個“標(biāo)準(zhǔn)化”。

“三化”——工廠化、構(gòu)件化、標(biāo)準(zhǔn)化可以說是宜家家居室內(nèi)設(shè)計的基礎(chǔ)。

四、總結(jié) 宜家倡導(dǎo)“娛樂購物”，在他們看來，這里充滿驚喜與歡樂。他讓客戶知道了任空間分布和家具功能不是絕對的，它讓客戶體會到，原來客廳可以色彩繽紛、功能豐富；臥室可以如此溫馨、風(fēng)情萬種；廚房可以如此整潔大方、盡然有序。

宜家形成了自己的家具設(shè)計風(fēng)格，它適應(yīng)了現(xiàn)代社會的發(fā)展，方便快捷自由收納性特別強，家具新材料設(shè)計，易搬運，易拆裝。外觀也是簡單大方。顧客在一件不但可以買到稱心如意的商品，還能學(xué)習(xí)到色彩的搭配，在雜物的收納方法等。

模塊三K11 商業(yè)中心 K11 是全球首個品牌率先把藝術(shù)·人文·自然三大核心元素融合，將藝術(shù)欣賞、人文體驗、自然環(huán)保完美結(jié)合和互動，帶出無限創(chuàng)意、自由及個性化的生活品牌，并為大眾帶來前所未有的感官體驗。K11 是上海建立面向公眾的免費藝術(shù)中心，配合多元化的品牌名店及創(chuàng)新的營運風(fēng)格，上海 K11 藝術(shù)購物中心儼然已經(jīng)成為淮海中路上新的地標(biāo)性建筑。

一、入口處主題設(shè)計 我們在大門口，就感覺到了濃濃的藝術(shù)氣息，大大的 logo 下面是 33 米全球最高的人工瀑布，看上去大氣磅礴。在它的四周墻面上多采用了垂直綠化，它體現(xiàn)了“自然”理念，同時還有藝術(shù)家隋建國特意為 K11 制定的蝴蝶，由于蝴蝶是用平面鋼板切割出的，它在燈光下幻化出不同的顏色，環(huán)繞式鳥鳴聲我想他應(yīng)該想塑造出一種回歸大自然的感覺，有效的利用空間給人藝術(shù)感。

二、B1 樓“大樹”設(shè)計

鋼管、不銹鋼、三角玻璃打造的大樹完美的將屋頂玻璃幕墻延伸到室內(nèi)圓形休息椅處，不僅增加了休憩處的美感，完美的融進了自然元素，讓整個現(xiàn)代材質(zhì)打造的大樹在中間不顯得突兀。這個設(shè)計首先具有采光、遮陽、遮雨功能，其次使便捷快速的到達(dá) B1 樓，增加了 B1 層的人流量。

K11 項目的各種室外建筑空間，均會率先考慮通過各種綠色建筑設(shè)計及科技，所以把綠色植物引進來，都市農(nóng)場很吸引我們的眼球，我們在那坐了一會，感受大自然的味道，這里不僅是消費者感受農(nóng)場樂趣，同時也增加了綠化面積，減小對自然環(huán)境的影響。

三、總結(jié)

把美術(shù)館搬到購物中心，這似乎給一片死氣沉沉的零售業(yè)注入了新鮮的血液。在大家的眼中，K11 并不是一個普通意義上的購物中心，因為在這里除了購物之外，人們能做的事情還有很多。它將商業(yè)與藝術(shù)結(jié)合，在 K11 里最多的不是購物，是學(xué)習(xí)與欣賞。

模塊四

蘇州博物館 蘇州博物館位于江蘇省蘇州市歷史保護街區(qū)范圍，緊靠世界文化遺產(chǎn)拙政園和全國重點文物保護單位太平天國忠王府。位于忠王府以西，東北街以北，齊門路以東和拙政園以南地塊，占地面積約 10750平方米大廳是博物館的核心，位于入口的前庭與博物館花園之間。這個擁有八個角的大廳是通過對傳統(tǒng)的蘇州建筑和中國建筑要素的幾何形狀轉(zhuǎn)變以及重新詮釋設(shè)計出來的，它是所有參觀者的導(dǎo)向并為去博物館所有展區(qū)提供通道，是該博物館的第一個交通核心，從位置上即可看出其重要性。

一、蘇州 博物館 傳統(tǒng)的 傳統(tǒng)風(fēng)格與現(xiàn)代風(fēng)格

我們?nèi)チ颂K州博物館，了解到它的建筑主要分為中部、西部和東部三部分，并各自形成軸線，串聯(lián)起若干四面圍合的庭院，在功能上也有所對應(yīng)，中心部分是入口處、大廳和博物館花園；而西部為主要展區(qū)；東部為現(xiàn)代美術(shù)畫廊、教育設(shè)施、茶水服務(wù)以及行政管理功能等，博物館新館的設(shè)計結(jié)合了傳統(tǒng)的蘇州建筑風(fēng)格，把博物館置于院落之間，使建筑物與其周圍環(huán)境相協(xié)調(diào)。博物館的主庭院等于是北面拙政園建筑風(fēng)格的延伸和現(xiàn)代版的詮釋。

新的博物館庭院，較小的展區(qū)，以及行政管理區(qū)的庭院在造景設(shè)計上擺脫了傳統(tǒng)的風(fēng)景園林設(shè)計思路。而新的設(shè)計思路是為每個花園尋求新的導(dǎo)向和主題，把傳統(tǒng)園林風(fēng)景設(shè)計的精髓不斷挖掘提煉并形成未來中國園林建筑發(fā)展的方向。

從沒有一座博物館能像蘇州博物館這樣，將經(jīng)典蘇州風(fēng)格和現(xiàn)代風(fēng)格結(jié)合的如此自然，如此動人。古典與現(xiàn)代，不僅可以碰撞，而且可以天衣無縫的過度。這座“為中國而設(shè)計”的古代博物館，正因為設(shè)計的力量，將傳統(tǒng)中國風(fēng)的美好與絢爛，表達(dá)的淋漓盡致，這樣的經(jīng)典案例，石中國博物館的幸運，也是中式設(shè)計的一次大膽的探索，有著正面而且積極的借鑒意義。

我想貝先生肯定是看到了蘇州歷史建筑民居的瓦頂?shù)淖兓喽肆?，肯定是受到了啟發(fā)，在設(shè)計新館的屋頂時，就玩出了多種形式的花樣，但從遠(yuǎn)處看新館整個建筑物的屋頂斜坡，和周圍老民居的屋頂坡度是平行的，是一致的，一點也不突兀和夸張。同樣新館也是灰黑的頂，白的墻，友好地與老房子相處在一起。

二、貝先生 的“ 讓光線來做設(shè)計 ”

在新館建筑的構(gòu)造上，大量使用玻璃，和采用開放式鋼結(jié)構(gòu)，現(xiàn)代的鋼結(jié)構(gòu)替代了蘇州傳統(tǒng)建筑的木質(zhì)材料，由幾何形態(tài)構(gòu)成的坡頂，既傳承了蘇州城內(nèi)古建筑縱橫交叉的斜坡屋頂，又突破了中國傳統(tǒng)建筑“大屋頂”在采光方面的束縛，充分體現(xiàn)了“讓光線來做設(shè)計”的理念。首先由幾何形態(tài)構(gòu)成的坡頂代替?zhèn)鹘y(tǒng)蘇式建筑“大屋頂”，天窗開在屋頂中部，將自然光引進館內(nèi)。同時利用玻璃、開放式鋼結(jié)構(gòu)向天借光?？紤]到展出文物的特殊要求，在玻璃屋頂之下，應(yīng)用金屬遮陽片和懷舊的木貼面遮光條，對光進行過濾。經(jīng)過調(diào)節(jié)和處理的光線在不同角度產(chǎn)生明暗對比和層次變化，光影就靈動起來。

三、總結(jié) 在我們看來這就是貝氏的風(fēng)格，他很喜歡這種直線的、簡潔的、橫的豎的幾何形體的組合。不過我看出來蘇州博物館新館的屋頂部分的三角形，是完全取自蘇州老房子屋頂?shù)谋壤?，豎邊是 1，橫邊是 2，這是江南水鄉(xiāng)瓦頂木屋架的模數(shù)，他肯定是啟發(fā)于此處。那個入口的中式大門框，那個主軸線的左右長廊，那個大廳頂上的亮窗，那個庭院里的亭子，都是 1 比 2 的三角形體。提取了傳統(tǒng)的比例和尺度，將幾何圖形與空間進行了完美的結(jié)合。

模塊五

南京大屠殺紀(jì)念館 侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館老館由齊康主持設(shè)計，新館由華南理工建筑設(shè)計院建筑博士劉宇波，何鏡堂設(shè)計建成。

新擴建工程于 2005 年 12 月 13日奠基，擴建之后總占地 111 畝，石原廠官的三倍多，總建筑面積約為 25000平方米，其中展館陳列區(qū) 9000平方米，新館紀(jì)念性雕塑，浮雕等 1700 多平方米，新館陳列使用照片 3500 余張，文物 3300 余件。大屠殺紀(jì)念館各個區(qū)域部分的造型基本都是集合形狀，比如說三棱錐，長方體等。各種塊狀交切錯位，有強烈的空間感。在材質(zhì)上，多采用堅硬的材質(zhì)，材質(zhì)表面多粗糙。管內(nèi)有大量墻體，多浮雕，文字，裂痕?？偟膩碚f，大屠殺紀(jì)念館是個非常有空間感切細(xì)節(jié)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕ㄖＴ诔浞株U述歷史事實的基礎(chǔ)上，增加了和平發(fā)展的相關(guān)內(nèi)容。

紀(jì)念館擴建后總面積是原館的 3 倍多，總建筑面積 25000平方米，其中展覽陳列區(qū) 9000平方米，新建紀(jì)念性雕塑、浮雕等 1700平方米。擴建工程對原來遺址和場館部分完整保留，新建展館的功能區(qū)有：雕塑廣場，集會廣場，展覽區(qū)域，悼念廣場，遺址廣場，“萬人坑”、祭場及冥思廳，和平公園和館藏交流區(qū)域。

經(jīng)過查資料了解到，總設(shè)計師何鏡堂院士接受紀(jì)念館在南京城市近郊擴建用地呈狹長的船型因此賦予其彎刀的理念，用“軍刀”表達(dá)殺戮的主題，象征日本軍國主義在中國犯下的滔天罪行，以深埋在土地中的彎折的軍刀寓意日本法西斯侵華企圖破滅，表達(dá)爭議戰(zhàn)勝邪惡的理念。

南京大屠殺紀(jì)念館，在整體空間上的形狀很值得人深思，子彈形的造型，讓人們在看地圖的同時深刻的記住紀(jì)念館里的同胞是怎么慘烈的死在敵人的子彈下的。死在子彈下，掩埋在子彈中，在子彈的記憶里緬懷他們。

一、外景展區(qū)

整體形狀猶如一艘“和平之舟”，東部拔地而起的高大船頭是陳列展廳，周邊莊嚴(yán)肅穆的廣場可容納萬人集會；中部是原館的遺址悼念區(qū)，西部大片開闊區(qū)域是樹木蔥蘢的和平公園，入口廣場“死亡之庭”的空間意境，以無生命特質(zhì)的砂石鋪裝廣場，行走時“沙沙”聲猶如大地的哭訴，令人感受到“生與死”的精神主題。一路向前我們看到了很多腳印，腳印指向的是萬人坑遺址，暗示游人的行進方向，做出鋪墊。

二、外墻設(shè)計

在往里面走的時候，我們發(fā)現(xiàn)紀(jì)念館的開窗方式采用了類似傷痕的處理手法，既滿足了建筑獨特的采光需要，又凸顯了該場所力圖表現(xiàn)的殺戮主題。，它打破了單調(diào)墻體的布局設(shè)計，使原本死板的墻體變得更加靈活，同時與室內(nèi)的設(shè)計統(tǒng)一了起來，為室內(nèi)提供了自然光，同時寓意著光線透過玻璃，為深埋地底的尸骨帶來重見天日的希望。整體的場館設(shè)計中的直線肌理和小波浪曲線設(shè)計是為了突顯傷痕累累和血流成河的悲慘。

三、“2 12 秒水滴”設(shè)計 在我們印象里最深的是南京紀(jì)念館中那個 12 秒水滴的設(shè)計，每隔 12 秒，一滴水就從高空落下，掉進黑色的“水面”。

其實這個的設(shè)計寓意是，1937 年 12月 13 日南京淪陷后，在那場持續(xù) 6 周的浩劫里，日軍在南京城內(nèi)對手無寸鐵的平民及戰(zhàn)俘進行屠殺，搶掠、強奸、無惡不作，30 萬中國人死于日軍屠刀之下，平均算下來每隔 12秒就有一個生命消失。

叮咚，叮咚，寂靜的紀(jì)念館里，水滴落下的聲音異常清晰。在占地面積 10萬平方米的紀(jì)念館的一個角落，每隔 12 秒，一滴水就從高空落下，掉進黑色的“水面”。

“12 秒”的設(shè)計初衷是，“讓 30 萬遇難者的遭遇回到每一個個體的遭遇”?？赐旰蟮母惺苁浅林氐?，看著眼前的一幕幕，仿佛當(dāng)時的場景就發(fā)生在眼前。

四、雕塑設(shè)計

未步入南京大屠殺紀(jì)念館就感受到了一種莊嚴(yán)凝重的氣氛，在門口水池中有著造型各異的任務(wù)雕像，苦難的母親，死去的孩子，衣衫襤褸的老人等等都是南京大屠殺中受苦受難者的真實寫照。雕塑的栩栩如生的形象讓來往的游客的心情變得沉重，仿佛他們在向我們伸手求救?？赐赀@些雕塑，心里很難過，那些群像，就是那時我們苦難深重的同班們，我們要永遠(yuǎn)記住這段恥辱。

五、“人 類的浩劫”

往后走，我們發(fā)現(xiàn)了一個很有意思的墻面主題設(shè)計，“人類的浩劫”，其中 “人類”二字是凸出的而“浩劫”二字是凹陷進去的，我們很是不理解，當(dāng)時也沒在意，回來后查詢后才知道這些設(shè)計是有寓意的，“浩劫”是凹進去的，因為浩劫是過去的，掩埋在地下的，不僅給中國土地帶來了深深的印記，也給中國人民帶來了不可遺忘的痕跡。而“人類”是突出的，因為人還活在地面上，是活生生存在的。文字無聲地訴說這塊土地上發(fā)生過的悲劇。

六、陳列展廳 陳列展廳陳列廳主要是沿著歷史發(fā)展的時間順序，向游客一一展示南京大屠殺前后的詳細(xì)內(nèi)幕，最后以中國的抗日戰(zhàn)爭勝利結(jié)束，也是在告訴人們歷史發(fā)展的金科玉律是正義必將會戰(zhàn)勝邪惡再強大的力量都無法阻擋失敗的喪鐘敲響。

這一塊我們看的很認(rèn)真，幾乎全部都仔細(xì)的看了，內(nèi)部主要的陳列品有當(dāng)年的現(xiàn)場照片，歷史檔案資料，當(dāng)時中外人士對這次歷史慘案的紀(jì)實文字，至今尚在的幸存者的名冊，證言，證詞，證物等，到現(xiàn)在我的腦子里還記得我所看的內(nèi)容，他們的殘忍、粗暴破壞了我們的一切。

七、總結(jié)

一個優(yōu)秀的民族，必定是一個尊重歷史、牢記歷史的民族。我們紀(jì)念歷史，并不是一味地宣泄仇恨，而是希望我們的國家、民族和每一位中國人，包括海外的炎黃子孫，要有憂患意識和自強精神。我們紀(jì)念歷史，并不是為了反攻倒算，是為了避免“南京大屠殺”式的悲劇不再重演。是為了正告那些已經(jīng)、正在或者妄圖對中華民族施加罪孽、圖謀不軌的國家和民族：團結(jié)、堅強的中華民族是不可戰(zhàn)勝的。

第二章

古典園林與江南民居 古典園林與江南民居

“江南園林甲天下，蘇州園林甲江南”。蘇州素以園林美景享有盛名，這些園林可分為宅地園林，市郊園林和寺廟園林三大類。蘇州園林歷史之悠久，數(shù)量之多，造園藝術(shù)之高在全國首屈一指。更多時候，蘇州園林的真正含義遠(yuǎn)非蘇州的園林，它已成為江南私家花園的總稱。而拙政園作為江南園林的代表，也是蘇州園林中面積最大的古典山水園林，被譽為“中國園林之母”，中國四大名園之一。

它是自然山水風(fēng)景的藝術(shù)概括，是由理水、疊山、建筑、花木組成的綜合藝術(shù)作品。而造園是造景的藝術(shù)，它與文學(xué)、繪畫、書法、音樂、戲曲等有著共同的藝術(shù)規(guī)律。把中國的詩畫藝術(shù)運用在造園上，以亭臺樓閣、池水假山、樹木花卉為主體，輔之以回廊、小橋、曲徑、匾對、碑刻，構(gòu)成了精巧的園林景觀，具有高度的藝術(shù)成就和獨特的藝術(shù)風(fēng)格。

模塊一

古典園林 一、拙政園的造園手法 拙政園作為的造園藝術(shù)的巔峰，必然有其“巧于因借”的過程。

其一，因地制宜。參觀時，我發(fā)現(xiàn)，無論當(dāng)我站在拙政園的哪一處，眼前總是一幅完美的圖畫，如一簾如畫般怡人，又勝畫作之靈動的絕美景色。我想，若要做到這種程度，拙政園需要講究亭臺軒榭的布局，講究假山池沼的配合，講究

花草樹木的映襯，講究近景遠(yuǎn)景的層次?？傊?，一切都要為構(gòu)成完美的圖畫而存在，決不容許有欠美傷美的敗筆。正是它成熟的造園手法技巧，使游客無處不能欣賞到美景，處處有發(fā)現(xiàn)，時時有驚喜，從而給人留下深刻的印象。

如其以池水為中心，那么樓閣軒榭就必然要建在池的周圍，這其間定要有漏窗、回廊，使得園內(nèi)的山石、古木、綠竹、花卉，構(gòu)成一幅幽遠(yuǎn)寧靜的畫面。植樹栽花，富有情趣，建筑玲瓏活潑，給人以輕松之感。并且通過人工的修飾，積成的水域就像湖泊一樣。其中部現(xiàn)有水面近六畝，約占園林面積的三分之一，是用大面積水面造成園林。

其二，園中有園。任何東西，第一映像是絕對使人記憶深刻的。一座園林的開頭，往往能讓人對其產(chǎn)生無限的想象。而若要論入口的精致，拙政園是絕對頗費心思的。單從園林的入口的角度來欣賞它，蘇州園林基本上可以說是高墻深院的“城市山林”，即，園林雖設(shè)在繁華鬧市，但其中境界卻深遠(yuǎn)幽靜，富于山林野趣之美，故可以看出，其在空間上具有隔斷塵囂的功能，以保持其院內(nèi)的幽靜、愜意，使園林內(nèi)外的景致迥然有別，從而使人們進園后通過與喧囂和山林情趣形成鮮明的對比，頓生“別有天地”之感。

游園過程中，我發(fā)現(xiàn)，拙政園大都是散在住居中的小園子,在有限的空間內(nèi)創(chuàng)造出豐富多變的自然風(fēng)景，化整為零，以小中見大。巧妙地把全園劃分成主次分明、疏朗相間的大小空間——景區(qū)，各個景區(qū)內(nèi)又包含若干個小空間的組合，小空間彼此分離又相互聯(lián)系，設(shè)置不同景。全園的主要空間須主景突出，其他空間則題材鮮明，景色多變，且都圍繞主景變化。

這就是對生境、畫境、意境的最好統(tǒng)一。同時，將園外甚至遠(yuǎn)方的景觀組合到園內(nèi)某一方向的立面景觀中，使之景深增加，層次豐富，造成在有限空間看到無限景致的效果。

其三，移步換景。貝聿銘說過，“在西方，窗戶就是窗戶，它放進光線和新鮮的空氣；但對中國人來說，它是一個畫框，花園永遠(yuǎn)在它外頭?！睂τ谥袊藖碚f，很多時候，窗戶永遠(yuǎn)是融情于景的好手段，拙政園的窗戶永遠(yuǎn)是獨到好處，不多一厘，不少分毫?！凹褎t收之，俗則屏之”。在園林中對景設(shè)窗，亦對路設(shè)窗，此種設(shè)置，使路上游人均入窗中。好似一幅流動的人物畫。立于窗前或人行窗外，均十分有趣。將天然景色集中、突出而成畫面。觀賞時距離不能太近，離窗數(shù)步，則框與景連，無分彼此，宛然一幅天然圖畫。

同時，在空間劃分豐富了園林層次，而廊道、園路的布設(shè)決定了觀景的序列感受。像一軸逐步展開的富有詩情畫意的美麗的山水畫卷,又像演奏著的一支富有節(jié)奏的優(yōu)美園林風(fēng)景交響曲。這樣的游覽路線一般是沿著水池的四周或園界墻的周圍，布局上曲折起伏,水畔山間，室內(nèi)室外，以避免回頭路。

根據(jù)園林大小的不同,游覽線數(shù)不盡相同，如網(wǎng)師園主要沿著園池四周設(shè)置

了一條游覽路線，而拙政園則較為豐富,由池畔、山間、游廊等幾條路線組成，風(fēng)景畫面自不相同。

其四，對比與襯托。一個成功的空間組織,應(yīng)該是主從分明、重點突出的,在園林中尤為如此。對于拙政園而言，封閉的廊常常作為空間組織中“抑”的元素,通過期待、探索、對比而突出了“揚”的要素。著名的留園入口的處理正是通過封閉的廊與豁然開朗的中部山池的對比而產(chǎn)生了極為強烈的效果。而封閉的廊本身也并非一成不變,而是靈活運用院落、天井與廊本身加以對比,豐富了空間的序列,使這段廊成為留園空間組織中相當(dāng)精彩的一部分。

二、拙政園的空間布局 作為對自然風(fēng)景的縮微、模擬和再造,拙政園十分注重各種空間的組織,達(dá)到了相當(dāng)?shù)膹?fù)雜性,力圖不僅僅從形象上、更從空間體驗上再現(xiàn)自然山林中那種明暗、開合、轉(zhuǎn)折變化多端、令人充滿期待、發(fā)現(xiàn)和驚喜的特質(zhì)。其中，留園的冠云峰設(shè)計相當(dāng)精巧感人，用池與亭對比，襯托冠云峰的鶴立雞群之感，以顯出冠云峰的高大精巧，突出主題。

總的來說，蘇州園林是建筑、山水、花木、雕刻、書畫的綜合藝術(shù)品，集自然美與藝術(shù)美于一體，構(gòu)成了曲折迂回，委婉細(xì)膩的畫面，使人可以從多角度來欣賞其美，感受其境，這正是蘇州園林博大精深之處。

隨著我國城市化進程的加快，城市擴張的速度達(dá)到空前的程度。如何處理它們之間的矛盾，是現(xiàn)代社會的主要問題。而拙政園恰恰在這方面給了我們很好的借鑒，它對空間行云如水的運用，對尺度關(guān)系的處理，讓人驚嘆！

不少人都覺得拙政園很大，東西兩園，三十六鴛鴦館，十八曼陀羅花館。文征明還為園中景物繪圖三十一幅，你有沒有想過，其實她并沒有你想的那么大。在觀賞途中，我有發(fā)現(xiàn)，很多時候明明一條直路可以到達(dá)的地方，它非要把路曲折幾下，置座假山，種一排杜鵑，無形中，使游人也是樂在其中，享受這移步換景的趣味。

為了在有限的面積內(nèi)展現(xiàn)富于變化的景色，蘇州園林在布局上采用劃分空間的手法。對景區(qū)的劃分注重層次分明，曲折開朗配合，形成富有變化和對比的景色。既可利用自然的山、水和花木，也可使用人工的墻、廊、房屋、橋梁等?？臻g布局注重蜿蜒曲折，即“景貴乎深，不曲不深”。因此，在空間分割的同時還采用空間滲透的手法，這主要通過門洞、空窗、花窗、空廊來實現(xiàn)，使兩面的景色相互可見，增加了風(fēng)景的深度和層次。亭、廊、榭、樓、閣和庭院都圍繞水池布置，建筑面向主景，當(dāng)人環(huán)行于園內(nèi)時，感到景色不斷變化，有“步移景換”之趣。以水池為中心，雖然建筑圍繞水池呈散點式布置，但水池縱向和橫向的建筑位置大都呈對應(yīng)關(guān)系，構(gòu)成相對均衡。而又主次分明，具有“向心”的空間形態(tài)。如拙政園中部水池南遠(yuǎn)香堂和水池北土山上雪香云蔚亭互為對景；水池東梧竹幽居和水池西月到風(fēng)來亭互為對景。四座建筑大小不同、形式各異，構(gòu)成了主次分明、生動、自然的組合關(guān)系。

花園分為東、中、西三部分。東花園開闊雅致，以平岡遠(yuǎn)山、松林草坪為主；西花園建筑精美，樓臺倒影，別具風(fēng)味。中部則是拙政園最為出彩的部分，亭臺樓榭點綴在湖岸池邊，古樸典雅、主次分明，至今仍保持著明代園林渾厚質(zhì)樸、自然天真的藝術(shù)風(fēng)格。

拙政園超過一半面積都...