第一篇：馬原論文-人對自然環(huán)境的依賴性

小議自然環(huán)境與人類發(fā)展的聯(lián)系

自然環(huán)境是和社會環(huán)境相對的一個概念，有著廣義與狹義之分。狹義的自然環(huán)境是指與人所處的地理位置相聯(lián)系的各種自然條件的總和，包括地理位置、氣候、土壤、山脈、河流、植物、動物、礦藏等。廣義的自然環(huán)境指除了人類社會之外的各種自然物質(zhì)、能量、信息的因素所構(gòu)成的一個整體系統(tǒng)。人總是生活在一定的自然環(huán)境之中，人的生活和發(fā)展與自然環(huán)境息息相聯(lián)，都要受到自然環(huán)境的影響和制約，離開了自然環(huán)境，個人乃至整個人類將失去生存和發(fā)展的根基，人也將不復存在。因此，自然環(huán)境對人的發(fā)展來說是一個基礎、一個前提，換言之，人的發(fā)展對自然環(huán)境有很大的依賴性。

一、自然環(huán)境是人生理發(fā)展不可或缺的自然條件

人作為自然存在物，有其自然屬性，人是自然界發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物，人源于自然。這一事實決定了人永遠不能割斷自身同自然之間的聯(lián)系。人從自然中輸入物質(zhì)、能量和信息，經(jīng)過加工、處理和轉(zhuǎn)化來滿足自身的需要，形成自己的體力和智力；同時人也向自然界輸出物質(zhì)和信息，影響和改變自然界。這個輸入和輸出關(guān)系，就是人和自然的實際聯(lián)系。它說明人只是在與自然的相互聯(lián)系中依靠自身的智慧和勞動，從自然界那里獲得物質(zhì)、能量和信息借以維持自身的生存和發(fā)展。承認人的肉體存在的客觀性就必然承認維持這種存在、滿足這種生物組織生理需要的合理性。因此，人有自然需要。自然需要簡言之也就是維持人的生命存在的生物需要、生理需要。早在《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》中馬克思就提到，“在一定意義上，吃、喝、性行為等等，也是真正的人的機能；男女之間的關(guān)系，是人和人之間最自然的關(guān)系。”[1](P87)在《德意志意識形態(tài)》中馬克思、恩格斯指出：“一切人類生存的第一個前提也就是一切歷史的第一個前提哲學論文，這個前提就是人們?yōu)榱四軌騽?chuàng)造歷史，必須能夠生活。但是為了生活，首先需要衣、食、住以及其他東西。”[2](P31)恩格斯在談到馬克思生前的偉大貢獻時強調(diào)：“正像達爾文發(fā)現(xiàn)有機界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的規(guī)律，即歷來為繁茂復雜的意識形態(tài)所掩蓋著的一個簡單事實：人們必須首先吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學、藝術(shù)、宗教等等。”[3](P574)

人的這些生理需要的滿足最終需要通過物質(zhì)資料生產(chǎn)的形式來滿足雜志網(wǎng)。而自然環(huán)境是包括在物質(zhì)資料生產(chǎn)其中的，是物質(zhì)資料生產(chǎn)賴以發(fā)展的基礎。作為物質(zhì)資料生產(chǎn)賴以發(fā)展的基礎，自然環(huán)境在其中發(fā)揮著怎樣的作用呢？恩格斯曾指出“經(jīng)濟學家說勞動是一切財富的源泉。其實勞動和自然界一起才是一切財富的源泉，自然界為勞動提供材料，勞動把材料變成財富?！盵4](P77)馬克思則進一步指明勞動過程所具有的三個要素，即勞動本身、勞動對象和勞動資料。馬克思這里所說的勞動對象，指的即是自然環(huán)境中的森林、土地、礦藏、河流等因素。在馬克思看來，自然環(huán)境是作為生產(chǎn)力要素之一的勞動材料或勞動對象而進入人類社會的物質(zhì)生產(chǎn)活動的。作為生產(chǎn)力的要素之一，自然環(huán)境首先對人類社會的物質(zhì)生產(chǎn)活動產(chǎn)生直接的影響，并進而通過物質(zhì)生產(chǎn)活動間接地影響人類社會生活的其他方面。正因為如此，馬克思強調(diào)“任何歷史記載都應當從這些自然基礎，指人們的生理特征和人們所遇到的各種自然條件以及它們在歷史進程中由于人們的活動而發(fā)生的變更出發(fā)?！盵5](P220)

其實，人和自然之間具有原始的內(nèi)在一致性，從人的生命存在看，人依靠自然界而生活；從肉體方面來說，人和動物一樣，靠無機界生活；從人的生命活動看，人的生命活動以自然界為基石，人的生命活動的能力在某種意義上也是以自然界為第一資源，自然界不僅是人的直接的生活資料，而且是人的生命活動的材料、對象和工具。人類的勞動對象如土地、樹木、礦石等，都是自然界提供?！皼]有自然界，沒有感性的外部世界，工人什么也不能創(chuàng)造。”[1](P53)馬克思繼而寫道：“自然界一方面在這樣的意義上給勞動提供生活資料，即沒有勞動加工的對象，勞動就不能存在，另一方面，也在更狹隘的意義上提供生活資料，即維持工人本身的肉體生存的手段?！盵1](P36)自然環(huán)境是自然的有機整體，它為人生理的發(fā)展提供物質(zhì)

基礎。因此，我們在談論人的發(fā)展時不能漠視自然環(huán)境的作用，塑造良好的自然環(huán)境成了促進人全面發(fā)展的必備物質(zhì)條件。

二、自然環(huán)境為人的精神文化發(fā)展提供重要保證

人的發(fā)展是現(xiàn)實的、具體的、全面的和動態(tài)的發(fā)展過程，是在一定的時間和空間中展開和完成的，這既是一個歷史形成和發(fā)展的過程，又是一個在現(xiàn)實的自然環(huán)境中形成和發(fā)展的過程。良好的自然環(huán)境在人的精神文化的發(fā)展中發(fā)揮著十分巨大的價值功能，它是人類實踐活動的產(chǎn)物，打上了人類實踐活動的印記，是人類文明的凝聚和體現(xiàn)，反過來又為人的發(fā)展提供重要保證。

首先，自然環(huán)境滿足人享受自然美的精神需求。愛美是人的本性哲學論文，按照美的原則和規(guī)律塑造人，是人的全面發(fā)展的重要內(nèi)容。自然之美并不是人主動建構(gòu)起來的，更不是自然中的事物觸發(fā)人的審美“細胞”而產(chǎn)生的“幻覺”，自然之美是某種自然的存在，是大自然的一些屬性，諸如它的顏色、味道、棱角、線條等，它們是直接地呈現(xiàn)自己。良好的自然環(huán)境為人提供了客觀的審美對象，喚起了人們的審美情趣和美感，給人營造了美的氛圍，以美的氣息凈化著人的心靈世界。

其次，自然環(huán)境還是科學活動的對象，作為人類生產(chǎn)活動對象的自然，同樣存在于人類的科學活動之中?！皬睦碚擃I域來說，植物、動物、空氣、光等等，一方面作為自然科學的對象，一方面作為藝術(shù)的對象，都是人的意識的一部分，是人的精神的無機界，是人必須事先進行加工以便享用和消化的精神食糧?！盵1](P56)克思把“科學活動”看作人類的一種活動，是“生產(chǎn)的一些特殊的方式”。科學活動的首要內(nèi)容是認識自然，從“精神上掌握自然”，然后在生產(chǎn)活動過程中“驅(qū)使自然力”為人類服務。

最后，建構(gòu)良好的自然環(huán)境還會引發(fā)人們在價值觀念、生活方式、消費方式等一系列領域發(fā)生革命性的變革，有助于人形成文明、健康、科學的生活方式和消費方式，促進人的全面發(fā)展。良好的自然環(huán)境的建設會使人領略到大自然本身的美，人在審美活動中又會自覺意識到自然環(huán)境對于人的發(fā)展的意義，將維護自然美內(nèi)化為自身的價值理念，從而對自然環(huán)境給以呵護，用美的原則塑造自然環(huán)境，使自然環(huán)境更美，使人與自然更加和諧。正是在這種人與自然、主體與客體、感性與理性和諧統(tǒng)一的自由自覺的審美活動中，人與自然環(huán)境始終保持著良性互動，兩者在交互作用中都能得到全面的發(fā)展。在今天自然資源已經(jīng)十分有限的情況下，工業(yè)化時代的奢侈浪費的生活方式，不僅超越了自然界的支付能力，造成生態(tài)平衡被破壞，而且也給人自身形成很大壓力，打破了人自身發(fā)展的平衡狀態(tài)，出現(xiàn)了不少難以治愈的“文明病”。人的全面發(fā)展并不意味著對物欲過分追求。人并不是庸俗的經(jīng)濟動物，不能為滿足貪得無厭的物質(zhì)欲望不惜掠奪自然資源，置自然資源枯竭和環(huán)境退化而不顧。作為具有理性的個體應該朝著既有利于自然發(fā)展，又有利于人的身心發(fā)展的目標努力，重視良好的自然環(huán)境的建構(gòu)，促進人的全面發(fā)展。

三、保護自然環(huán)境，為人的發(fā)展營造條件

從某種意義上講哲學論文，自然環(huán)境因素就是人發(fā)展的基礎因素。這就好比個人的發(fā)展是粒種子，那么“環(huán)境”就是土壤。種子很重要，土壤更重要。沒有好的土壤，再好的種子也是白搭。要想種子茁壯成長，就必須有塊肥沃的土壤雜志網(wǎng)。這是一個顯而易見的道理。我們要實現(xiàn)人的全面發(fā)展，首先也必須要打造這樣一塊肥沃的最適宜“種子”生長的“土壤”，這就要保護我們賴以生存的自然大環(huán)境。

近些年來，我們賴以生存的自然大環(huán)境出現(xiàn)了一系列的問題：空氣污染嚴重、世界性水源危機、森林慘遭毀滅、物種不斷減少、臭氧層變薄等等，表面是天災，在這天災的背后是人禍，特別是傳統(tǒng)的粗放型經(jīng)濟發(fā)展方式和掠奪式的資源開發(fā)超過了自然環(huán)境合理的承載能力，使得空氣、水、土地、生物等環(huán)境要素遭到嚴重的破環(huán)，生態(tài)系統(tǒng)維持生命的功能退化，資源支撐能力下降。所有這一切已經(jīng)說明，人類的破壞行為正在將自然界驅(qū)趕到一種生態(tài)死

亡的絕境中，同時也使自己陷入一種十分危險的境地。人與自然的對抗，不僅直接關(guān)系到整個類的發(fā)展，而且也關(guān)系到我們每一個人的身心健康，所以必須走出當前人與自然緊張的狀態(tài)，保護我們賴以生存的自然大環(huán)境，努力實現(xiàn)人與自然的和諧共存。

第二篇：大學馬原論矛盾的特點

矛盾的特點

一、含義：

矛盾是反映是事物內(nèi)部與事物之間的對立統(tǒng)一關(guān)系的哲學范疇，簡而言之，矛盾就是對立統(tǒng)一。唯物辯證法的矛盾是指事物內(nèi)部各方面既相互對立、相互排斥又相互吸引、相互聯(lián)結(jié)。

二、特點：

1、矛盾是客觀的

矛盾的本質(zhì)是對立統(tǒng)一規(guī)律，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在。

2、矛盾的對立性與同一性

（1）對立性：矛盾著的對立面之間的相互排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢。

（2）同一性：

①矛盾著的對立面相互依存，互為存在的前提，并共處于一個統(tǒng)一體中；

②矛盾著的對立面之間相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

（3）對立性與同一性的關(guān)系：

區(qū)別：對立性是絕對的，同一性是相對的。

聯(lián)系：①同一性以事物的差別和對立為前提，沒有事物的的對立性，就沒有

事物的相互依存，相互貫通，就沒有事物的存在與發(fā)展。

②對立性寓于同一性之中，并為同一性所制約。沒有同一性，就沒有

矛盾統(tǒng)一體，就沒有事物的存在與發(fā)展。

③矛盾的對立統(tǒng)一性是事物發(fā)展的動力，推動事物運動、變化與發(fā)展。理論要求：

矛盾的普遍性與特殊性要求我們把握好和諧。正確把握和諧對事物發(fā)展的作用。社會的和諧、人與自然的和諧、都是在不斷解決矛盾的過程中實現(xiàn)的。事物是多樣性的統(tǒng)一，和諧的本質(zhì)就在于協(xié)調(diào)事物內(nèi)部各種因素的互相關(guān)系，促成最有利于事物發(fā)展的狀態(tài)。構(gòu)建社會主義核心社會就是在發(fā)展的基礎上正確處理各種社會矛盾的歷史過程和社會結(jié)果。

3、矛盾的普遍性與特殊性

（1）矛盾的普遍性

矛盾無處不在，矛盾存在于一切事物中，貫穿于一切事物發(fā)展過程的始終。

（2）矛盾的特殊性

①不同事物的矛盾各有其特點

②同一事物的矛盾在不同發(fā)展過程和發(fā)展階段各有不同特點

③構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)、地位和作用。例如主要矛盾與次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面。主要矛盾和矛盾的主要方面決定事物發(fā)展的方向，影響甚至決定事物發(fā)展的最終結(jié)果。

理論要求：

①矛盾的特殊性要求我們，要一分為二的看待問題，具體問題具體分析。

②矛盾特殊性中主要矛盾與次要矛盾的觀點要求我們運用矛盾分析法的“兩點論” 與“重點論”。把握事物的主要矛盾，集中力量解決好主要矛盾，同時兼顧事物的次要矛盾。做到“兩點論”與“重點論”的統(tǒng)一。

（3）普遍性與特殊性的關(guān)系

矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個性。矛盾的共性是無條件的、絕對的，矛盾的個性是有條件的、相對的。任何現(xiàn)實存在的事物的矛盾都是共性和個性的有機統(tǒng)一，共性寓于個性之中、絕對和相對的道理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，是正確理解矛盾學說的關(guān)鍵。

第三篇：論公民意識 馬原期中論文

論公民意識

什么是公民意識？首先談一下什么是公民，如果不用繁雜的專業(yè)術(shù)語，簡單來說就是有有本國戶籍的，享有憲法規(guī)定的各項權(quán)利，同時履行相應義務的人。這就意味著每一位公民有法律賦予的權(quán)利和義務，而且無論職位高低。但現(xiàn)實情況果真如此？義務暫且不說，中國公民是否利用好了自己的權(quán)利還難說，單就公民意識，是否每位公民都是一種強烈的感覺？

先拿最近的熱點問題來舉例。釣魚島問題一直是中國公民關(guān)注的焦點，當剛剛得知釣魚島將要被日本購買時，舉國上下都發(fā)生了不同程度的游行反抗活動，甚至還有個別不理性的砸日系車等行為。不難看出，當國家的領土主權(quán)被侵犯時，中國公民的愛國意識集中展現(xiàn)了出來。但至于砸車等行為，我想那一部分人靠的僅僅是一時的熱情，稱不上是公民意識，因為他們損害了他人的利益，連他人的權(quán)利都沒有好好重視，還談何愛國？

所以，公民意識不是過分強調(diào)公民的權(quán)利，也不是過分強調(diào)公民的義務，它是一種法律意識，一種每個人都將其作為衡量自己行為對錯的標準。公民在行使權(quán)利的過程中，還必須依照法律規(guī)定，履行相應義務，為他人行使權(quán)利創(chuàng)造良好的外部條件。在行使權(quán)利的同時，還要尊重他人的合法權(quán)益，社會中每位公民都是權(quán)利和義務高度統(tǒng)一的整體。

下面來看一下我國公民意識的發(fā)展狀況：

自古以來人類社會中就有不和諧的事情發(fā)生，而國家的相關(guān)法律部門便是為人民合理合法解決問題的部門。不過我們稍微發(fā)現(xiàn)就知道，古代官場中的腐敗分子和腐敗因素太多了，清官畢竟是少數(shù)，特別是當人民遇到一些跟達官貴族相關(guān)的案件時，往往選擇忍氣吞聲，因為若是強硬著到衙門上訪，大多數(shù)情況下不僅得不到好結(jié)果，甚至會惹來殺身之禍。不利的外界條件致使居民的權(quán)利得不到有效的維護，自然導致了古代居民的公民意識普遍缺失的狀況。要說愛國，自己的命都難以保住，居民哪還有國家的概念？

近代，從鴉片戰(zhàn)爭起到抗日戰(zhàn)爭前期，中華民族經(jīng)歷了近一個世紀的戰(zhàn)亂，生活往往不能自己，渴望和平的愿望日益強烈。直到在中國共產(chǎn)黨開始領導全國人民抗戰(zhàn)前期，之前的領導集團紛紛因為這樣那樣的原因帶領中國人民走了錯誤的路線，或者說他們從根本上沒有從人民的利益出發(fā)，自然漸漸被人民疏遠。而中國共產(chǎn)黨始終從全民族的利益出發(fā)，帶領全國人民走向了最后的勝利。得民心者得天下，自古就是這樣的道理。外界條件好了，人民才能充分行使自己的權(quán)利，也就是我們所說的“人民當家作主”，從而積極為國家和社會盡相關(guān)的義務。久而久之，這樣也有利于國家的發(fā)展，從而促成整個社會的和諧氛圍。

現(xiàn)代社會公民意識可謂有了長足的發(fā)展，特別是改革開放之后，我國經(jīng)濟得到了飛速的發(fā)展，人民生活水平也發(fā)生了質(zhì)的變化，人民的自由更是不斷擴大。除此之外，社會媒體、輿論等紛紛呈現(xiàn)多元化，就連普通的公民也基本上可通過微博發(fā)新聞，寫評論，甚至與國家領導在網(wǎng)上交流，參與社會重大問題的討論。而且當公民的權(quán)利遭受侵害時，上訪事件也越來越多。最近寧波鎮(zhèn)海煉化擴建工程引發(fā)附近村民群體上訪事件，該區(qū)區(qū)委、區(qū)政府高度重視，與村民代表廣泛溝通，做出了相關(guān)書面答復，同時寧波鎮(zhèn)海區(qū)人民政府辦公室網(wǎng)絡發(fā)言人也做出了回復，該區(qū)將在生態(tài)帶內(nèi)保留改造20個村民集居點，在城市規(guī)劃建設用地及備用地上建設16個集中居住區(qū)，以安置該項目涉及拆遷的村民。公民意識不僅在于對自我權(quán)利的行使和保護，還在于對權(quán)力的監(jiān)督和制約，這些都充分反映出國家的多元開放的輿論氛圍，體現(xiàn)出公民意識的不斷覺醒。

從個人權(quán)利的保護到整個集體國家的支持，我國公民的公民意識在不斷進步。像我國發(fā)生的各種自然災害，社會各界每次都伸出援助之手，全國各地自發(fā)捐款捐物，支援災區(qū)建設。在中國各地，還有許多大學生進行著指教支農(nóng)等志愿活動，傳播溫暖，傳播著公民意識。這些都進一步說明公民意識正在轉(zhuǎn)化為社會各界的普遍行動。

今天我國公民的公民意識不斷覺醒，這是現(xiàn)代民主法治社會的基礎，是社會穩(wěn)定的基礎，是社會成熟的表現(xiàn)。日益增強的公民意識必將推進我國現(xiàn)代化建設，促進我國的長遠發(fā)展。

第四篇：論自然環(huán)境因素對瀝青路面的影響分析

論自然環(huán)境因素對瀝青路面的影響分析

自然環(huán)境對公路的影響主要表現(xiàn)在溫度和水的破壞兩方面。同時大氣中的空氣、陽光對瀝青路面也有重要影響。

根據(jù)觀測資料可知，由于路面對太陽輻射熱的吸收作用，瀝青路面的最高溫度可比氣溫高出23℃，陽光、溫度、空氣等大氣因素可以引起瀝青路面的老化，使瀝青喪失黏塑性。路面變得脆硬、干澀、暗淡而無光澤，抗磨性能降低，在行車荷載作用下相繼出現(xiàn)松散、裂縫以至大片龜裂。日照愈強烈、氣溫愈高、空氣愈是干燥和流通，則路面老化速度愈快。

1溫度

1.1氣溫是引起路面裂縫的一個重要原因

若當?shù)貧鉁貢円箿夭畲螅蜁孤访骈L期經(jīng)受反復的膨脹和收縮，使物質(zhì)內(nèi)部的組織結(jié)構(gòu)發(fā)生變化。隨著氣溫的降低，瀝青的黏滯度增高，強度增大，變形能力降低，此時易出現(xiàn)脆性破壞。氣溫下降，特別是急驟降溫時，瀝青層受基層的約束而不能迅速收縮就會生產(chǎn)很大的溫度應力，若累計溫度應力超過瀝青混合料的極限抗拉強度時路面便會開裂。在高溫條件或荷載作用下，瀝青路面會產(chǎn)生變形，其中不能恢復的部分形成車轍病害。如果得不到及時、恰當?shù)木S修，路面車轍病害將加劇路況的惡化，直接威脅行車安全，也會大大縮短瀝青路面使用壽命。

1.2驟然降溫引起的路面裂縫

如果路面的基層為半剛性基層，由于其自身剛度大，抗變形能力較差，在溫度驟然下降時會產(chǎn)生收縮變形，而其下臥層（土基或底基層）與該層之間的摩阻作用抑制了其收縮，從而在該層內(nèi)部產(chǎn)生拉應力，當此應力超過其抗拉強度時基層就會產(chǎn)生裂縫。半剛性基層開裂以后，在瀝青面層與半剛性基層間的裂縫處會形成一個“薄弱點”，該點在荷載應力與溫度應力的共同作用下會使瀝青面層底面產(chǎn)生應力集中。如果瀝青面層較薄，則會引起開裂，隨之在行車和大氣因素的反復作用下，裂縫逐漸向上擴展。直至瀝青層表面。這種裂縫稱為反射裂縫，它一般為橫向裂縫。

1.3年溫差太大引起的路面裂縫

因冬季氣溫下降引起瀝青路面或基層收縮而產(chǎn)生的裂縫，其路面裂縫的原理與上述相同，一般為與道路垂直的橫縫?；鶎痈煽s或凍縮產(chǎn)生裂縫以橫縫居多。另外，瀝青混合料碾壓溫度太高或速度太快也會產(chǎn)生橫向裂縫。

對于已出現(xiàn)的裂縫，應采取以下措施：對較小的縱縫和橫縫，一般用灌注熱瀝青材料加以封閉處理。對于較大的裂縫。則用填塞瀝青石屑混合料處理。對于大面積的龜裂、網(wǎng)裂，通常采用加鋪封層或瀝青表面處置的方法進行處理。網(wǎng)裂、龜裂嚴重的路段在補強基層后重新翻修，瀝青面層常有因基層施工質(zhì)量不高而引起的反射裂縫。因此，在基層施工中，及時的養(yǎng)護、良好的接頭處理及整體強度是有效防治瀝青面層反射裂縫的有效方法之一。為了延緩和減少反射裂縫的發(fā)生，可采取以下幾種措施：①選用符合“重交通道路石油瀝青技術(shù)要求”的瀝青，或采用實踐證明行之有效的改性瀝青；②采用適當?shù)臑r青面層厚度，或在瀝青面層與半剛性基層之間設12cm～15cm的碎石過渡層；③當采用二灰穩(wěn)定粒料或灰土穩(wěn)定粒料時，集料含量應控制在75％-85％，以增強抗裂性能；④在半剛性基層頂面或瀝青層之間設置各種土工合成材料，或者提高瀝青混合料的抗拉強度和抗變形能力。

2水破壞

水是危害公路的主要自然因素冰對路基路面的作用主要來自大氣的降水和蒸發(fā)、地面水的滲透以及地下水的影響。當路基內(nèi)出現(xiàn)溫度差異時，在溫差作用下水還會以液態(tài)或氣態(tài)的方式從熱處向冷處移動和積聚，從而改變路基的濕度狀態(tài)。水浸濕路基可因其強度和穩(wěn)定性的下降，使路基失穩(wěn)，引起塌方、滑坡等病害。路基沉陷、沖刷、坍塌、翻漿，瀝青路面松散、剝落、龜裂等病害。都不同程度地與地表水和地下水的侵蝕有關(guān)。水的作用加劇了路基和路面結(jié)構(gòu)的損壞，加快了路面使用性能的變壞，縮短了它們的使用壽命。所謂水破壞即降水透入路面結(jié)構(gòu)層后使路面產(chǎn)生早期破壞的現(xiàn)象，它是目前瀝青混凝土路面早期病害中最常見也是破壞力最大的一種病害。水破壞的主要破壞形式有：網(wǎng)裂、坑洞、唧漿、轍槽等，水破壞的產(chǎn)生往往是由于施工中瀝青混凝土配合比控制不嚴、瀝青混合料拌合不均、碾壓效果不良等導致的瀝青路面空隙率過大所造成的。采用半開式瀝青混凝土表面層時，產(chǎn)生的水破壞尤為嚴重。

形成水破壞的原因分析如下：

（1）除瀝青混合料不均勻、空隙率過大有關(guān)外，還與瀝青和碎石間的黏結(jié)性能或有無抗剝落劑、交通量大小、重載車比重及公路沿線降雨量等因素有關(guān)。在中國南方潮濕地區(qū)，瀝青路面的水破壞數(shù)量及速度比北方干旱地區(qū)嚴重得多。近年來，部分高速公路開始采用改性瀝青或加抗剝落劑的SMA路面，雖然產(chǎn)生水破壞的數(shù)量和速度明顯改觀，但只要混凝土不均勻自由水能夠進入并滯留的地方也不同程度地產(chǎn)生了水破壞。

（2）在施工前原材料的選用必須規(guī)格、均勻、合理，配合比設計必須嚴密。在施工過程中必須注意瀝青混凝土拌合的均勻性，防止粗細集料離析。嚴格控制瀝青混合料拌合溫度、出場溫度及碾壓溫度，混合料拌合溫度過高會容易造成瀝青老化，與集料的黏附性也會明顯降低，嚴重時會造成面層局部色澤不一致等現(xiàn)象。據(jù)國外有關(guān)試驗數(shù)據(jù)表明，瀝青混合料的溫度低于90℃，實際上已不可能再被進一步壓實。再者，盡量通過使用高效配套的碾壓設備、增加碾壓遍數(shù)等提高壓實度以減小空隙率，空隙率大的位置越多水破壞現(xiàn)象越嚴重，設法加強瀝青面層間黏結(jié)力也是有效防治水破壞的措施之一。

（3）優(yōu)化設計。瀝青面層層間應使用防水材料，無論是何種瀝青混合料，必然有一定的空隙率存在，就會遭受一定的水破壞。在瀝青面層表面涂上防水材料，形成一種不透水的薄膜封層，能使瀝青面層中因降雨而聚集的水大大減少。

在行車作用和自然因素影響下，瀝青路面還會出現(xiàn)：瀝青路面邊緣不斷卻損，參差不齊，路面寬度減小，這種現(xiàn)象稱為啃邊。產(chǎn)生的原因是路面過窄，行車壓倒路面邊緣而造成缺損邊緣強度不足，路肩太高或太低，雨水沖刷路面邊緣都會造成啃邊。對啃邊病害的處治方法是設置路緣石、加寬路面、加固路肩，有條件時設法加寬路面基層到面層寬度外20cm～30cm。

例如：羅夏（羅城——夏家營）所養(yǎng)護路段——晉祠特大橋全長2.6km，結(jié)構(gòu)為預應力鋼筋砼箱梁，通車運營6年。由于2007年雨水較大且持續(xù)時間長，路面滲水現(xiàn)象嚴重，加之重型、大型車輛頗多，在車輛不間斷的重復碾壓及振動下，致使路面出現(xiàn)較為嚴重的推移、松散、坑槽、裂縫等病害。2008年4月份公司組織人員對其病害進行了集中處治，首對損壞部分路面進行了徹底洗刨，其次對橋面鋪裝層損壞部分進行了修復，同時對路面進行了重新鋪設，將其改為改性瀝青路面，最后對瀝青路面表面進行了微表處理，大大提高了瀝青路面防水能力和路面質(zhì)量，大修后的瀝青路面通車運營良好，修復后至今未出現(xiàn)類似病害，節(jié)約了養(yǎng)護經(jīng)費，同時大大提升了服務質(zhì)量，社會反映良好。

3全面質(zhì)量管理，建養(yǎng)并重

要預防瀝青路面早期病害，必須從業(yè)主、施工、監(jiān)理、養(yǎng)護、各個環(huán)節(jié)重視質(zhì)量。嚴格按標準、規(guī)范、規(guī)程辦事，把好材料、工藝各個環(huán)節(jié)，嚴格各個檢查、試驗、監(jiān)理、監(jiān)督環(huán)節(jié)。采用有效的設備、機械；精心設計、精心施工。不合格材料，不入場。不合格設備，機械不使用。不符合要求的工藝，不開工。不虛該施工的時間，不作業(yè)。要進行充分調(diào)研，進行必要試驗，安排一定試驗路。不斷總結(jié)經(jīng)驗。指導生產(chǎn)。

要不僅重建，也要重養(yǎng)。由于各種原因所潛伏的路面隱患，多在竣工后1-2年內(nèi)顯露出來，因此應特別是重視路面竣工后至交、竣工驗收階段的養(yǎng)護管理，使路面得到及時養(yǎng)護。

（1）要經(jīng)常保持路面清潔，無雜物和硬物存于瀝青路面上。

（2）要疏通排水系統(tǒng)，特別是雨季到來之前，以防積水滲入路基、路面，影響路面強度和穩(wěn)定性。

（3）瀝青貫入式路面和瀝青表面處治，要加強初期養(yǎng)護，通過行車反復碾壓，促進油層穩(wěn)定、成型。

（4）要及時養(yǎng)護，把病害消滅在萌芽期。

（5）要講究養(yǎng)護方法，瀝青砼、瀝青碎石等路面的養(yǎng)護，要用拌和好的瀝青混合料進行熱鋪、熱壓、及時開放交通，切勿采取噴油、撒料的層鋪法養(yǎng)護。

4結(jié)束語

路面早期破損已成為瀝青路面的主要危害之一，早期病害一旦出現(xiàn)，維修起來不但費時費力，而且影響公路的正常使用，所以對于高速公路路面的各種病害應以預防為主，為有效預防病害發(fā)生，必須深入研究各種病害的形成機理、預防措施和處治方法，在工程施工中根據(jù)其成因從路基、基層施工、瀝青面層施工到原材料控制，有針對性地采取一系列預防和改善措施，同時按全面質(zhì)量管理的要求，建立健全有效的質(zhì)量保證體系，對施工全過程，每道工序的質(zhì)量進行嚴格的檢查、控制，才能減少瀝青路面早期破損的發(fā)生，從而提高瀝青路面的建設質(zhì)量。

第五篇：馬原簡答題

1、什么是馬克思主義？

馬克思主義可以從不同的角度理解，總體有廣義與俠義之分：

從狹義上講：馬克思主義是指由馬克思和思格斯所創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和學說的體系。

從廣義上講：馬克思主義不僅指馬克思和思格斯所創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和學說的體系，也包括后人對它的運用和發(fā)展，即在實踐中不斷發(fā)展了的馬克思主義。

2、如何理解馬克思主義是時代的產(chǎn)物？

馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展有其深刻的經(jīng)濟社會根源、思想淵源和實踐基礎。

資本主義經(jīng)濟的發(fā)展為馬克思主義的產(chǎn)生提供了經(jīng)濟、社會歷史條件；無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭日益激化，對科學理論的指導提出了強烈的需要；馬克思恩格斯的革命實踐和對人類文明成果的繼承與創(chuàng)新；馬克思恩格斯個人條件。

3、簡述辯證唯物主義物質(zhì)觀的基本內(nèi)容及其重大意義。

“物質(zhì)是標志客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復寫、攝影、反映?！焙喲灾?，物質(zhì)是不依賴于我們的意識而存在，并為我們的意識所反映的客觀實在。

列寧的物質(zhì)定義言簡意賅，包含了極其豐富的內(nèi)容，具有多方面的重大意義。

第一，堅持了物質(zhì)的客觀實在性原則，堅持了唯物主義一元論，同唯心主義和二元論劃清了界限。第二，堅持了能動的反映論和可知論，有力地批判了不可知論。第三，體現(xiàn)了唯物主義與辯證法的統(tǒng)一，克服了形而上學唯物主義的缺陷。第四，體現(xiàn)了唯物主義自然觀與歷史觀的統(tǒng)一。使唯物主義成為徹底的、完備的、真正科學的理論。

4、為什么說社會生活在本質(zhì)上是實踐的？

社會生活的實踐性主要體現(xiàn)為 三個方面：實踐是社會關(guān)系形成的基礎；實踐形成了社會生活的基本領域；實踐構(gòu)成了社會發(fā)展的動力。

5、簡述意識的能動作用極其表現(xiàn)。

意識的能動作用是人的意識所特有的積極反映世界與改造世界的能力和活動。

意識的能動作用主要表現(xiàn)在：意識是能動的，具有目的性和計劃性；意識活動具有創(chuàng)造性；意識具有指導實踐改造客觀世界的作用；意識還具有指導、控制人的行為和生理活動的作用。

6、簡述辯證否定觀的基本內(nèi)容。

辯證否定觀的基本內(nèi)容是：否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運動的結(jié)果；否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。它是舊事物向新事物的轉(zhuǎn)變，是從舊質(zhì)到新質(zhì)的飛 躍。只有經(jīng)過否定，舊事物才能向新事物轉(zhuǎn)變；否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物孕育產(chǎn)生于舊事物，新舊事物是通過否定環(huán)節(jié)聯(lián)系起來的；辯證否定的實質(zhì)是“揚棄”，即新事物對舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。

7、簡述對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的核心和實質(zhì)。

在由一系列規(guī)律和范疇構(gòu)成的唯物辯證法的體系中，對立統(tǒng)一規(guī)律是實質(zhì)和核心。這是因為這個規(guī)律揭示了事物聯(lián)系的根本內(nèi)容和發(fā)展的源泉和動力，從根本上回答了事物為什么發(fā)展的問題；對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿唯物辯證法其他規(guī)律和范疇的中心線索，是理解其他規(guī)律和范疇的“鑰匙”；對立統(tǒng)一規(guī)律還是人們認識世界和改造世界的根本方法；是否承認事物的內(nèi)部矛盾是唯物辯證法和形而上學的根本分歧與斗爭的焦點之所在。

8、簡述實踐對認識的決定作用。

實踐對認識的決定作用表現(xiàn)在：實踐產(chǎn)生了認識的需要；實踐為認識提供了可能；實踐使認識得以產(chǎn)生和發(fā)展；實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準。

9、簡述感性認識和理性認識的辯證關(guān)系。

感性認識和理性認識是辯證統(tǒng)一的：理性認識依賴于感性認識，這是認識論上的唯物論；感性認識有待于發(fā)展到理性認識，這是認識論上的辯證法；感性認識和理性認識相互滲透。

10、簡述物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式對社會發(fā)展的決定作用。

物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式對社會發(fā)展的決定作用表現(xiàn)在：生產(chǎn)方式或生產(chǎn)活動是人類從動物界分離出來的根本動力和人類區(qū)別于動物的根本標志；生產(chǎn)方式或生產(chǎn)活動是人類和人類社會得以存在和發(fā)展的基礎；生產(chǎn)活動是形成人類一切社會關(guān)系的基礎；生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會制度的性質(zhì)和社會制度的更替，11、簡述人民群眾創(chuàng)造歷史的決定性作用。

人民群眾是指一切對社會歷史發(fā)展起推動作用的人們，是社會成員的大多數(shù)。

人民群眾在創(chuàng)造歷史過程中的決定作用表現(xiàn)在：人民群眾的社會實踐是社會物質(zhì)財富的源泉；人民群眾的社會實踐也是社會精神財富的源泉；人民群眾的社會實踐是實現(xiàn)社會變革的決定力量。

12、簡述馬克思主義的群眾觀點和無產(chǎn)階級政黨的群眾路線的內(nèi)容及其意義。

群眾觀點包括四個基本觀點：一是相信人民群眾能夠自己解放自己的觀點；二是全心全意為人民服務的觀點；三是一切向人民群眾負責的觀點；四是虛心向人民群眾學習的觀點。

群眾路線包括兩個方面的內(nèi)容：即一切為了群眾，一切依靠群眾的政治路線和組織路線，以即從群眾中來，到群眾中去的認識方法和領導方法。

理論聯(lián)系實際部分自由發(fā)揮。

13、簡述私人勞動和社會勞動的矛盾是簡單商品經(jīng)濟的基本矛盾。

由于社會分工的存在，使得每個生產(chǎn)者都被固定在某一生產(chǎn)領域?qū)ｉT從事某種產(chǎn)品的生產(chǎn)，其生產(chǎn)的產(chǎn)品并非自己消費而是供他人和社會消費，因而其勞動是社會總勞動的一部分，具有社會性質(zhì)，是社會勞動。私有制的存在，使得生產(chǎn)者的勞動成為私人事情，生產(chǎn)什么、生產(chǎn)多少以及怎樣生產(chǎn)都是生產(chǎn)者自己的事情，勞動具有私人性質(zhì)，是私人勞動。

私人勞動與社會勞動的矛盾是簡單商品經(jīng)濟的基本矛盾，是因為：私人勞動與社會勞動的矛盾是商品內(nèi)在各種矛盾的總根源；私人勞動與社會勞動的矛盾決定著商品生產(chǎn)者的命運；私人勞動與社會勞動的矛盾決定著商品經(jīng)濟產(chǎn)生和發(fā)展的全過程。

14、簡述勞動力成為商品是貨幣轉(zhuǎn)化為資本的前提。

貨幣本身不是資本，只有在它能夠帶來剩余價值的時候，它才轉(zhuǎn)化為資本；只有在勞動力成為商品之后，貨幣才能買到這種商品并利用這種商品帶來剩余價值。

15、簡述把生產(chǎn)資本區(qū)分為不變資本和可變資本的意義。

用于購買生產(chǎn)資料的那部分資本，叫做不變資本。用于購買勞動力的那部分資本，叫做可變資本。

馬克思把資本區(qū)分為不變資本和可變資本的意義在于：進一步揭示了剩余價值的來源，說明剩余價值不是由全部資本產(chǎn)生的，而只是由可變資本產(chǎn)生的，只有工人的剩余勞動是剩余價值的唯一源泉；為我們考察資本家對工人的剝削程度提供了科學依據(jù)。

16、簡述壟斷形成的原因。

所謂壟斷，簡單地說就是“獨占”，是指資本主義少數(shù)大企業(yè)為了獲得高額壟斷利潤聯(lián)合起來獨占生產(chǎn)和市場。

自由競爭引起生產(chǎn)集中，生產(chǎn)集中發(fā)展到—定階段必然走向壟斷，這是因為：當生產(chǎn)集中達到一定高度時，就具備了產(chǎn)生壟斷的可能性；生產(chǎn)的高度集中，在一定程度上造成了競爭的困難，從而導致壟斷的趨勢；生產(chǎn)高度集中后，也產(chǎn)生了壟斷的必要性。

17、簡述國家壟斷資本主義產(chǎn)生的原因和形式。

國家壟斷資本主義產(chǎn)生和發(fā)展的根本原因，就在于資本主義基本矛盾的運動。具體表現(xiàn)在：大規(guī)模生產(chǎn)建設需要巨額投資與私人壟斷資本數(shù)量相對不足發(fā)生了矛盾；現(xiàn)代生產(chǎn)和現(xiàn)代科技的社會化發(fā)展，遇到了私人壟斷資本單純追求自身利益和眼前利益的矛盾；生產(chǎn)力社會化的高度發(fā)展同私人壟斷資本盲目競爭和生產(chǎn)無政府狀態(tài)的矛盾加劇了；生產(chǎn)力的迅速增長與人民群眾有支付能力的需求相對縮小的矛盾加深了。

國家壟斷資本主義的具體形式有：國有壟斷資本，即國家作為壟斷資本家的總代表直接掌握的壟斷資本；國家和私人共有的壟斷資本，即國有壟斷資本和私人壟斷資本在一個企業(yè)內(nèi)部的結(jié)合；國家和私人密切聯(lián)系的壟斷資本，即國家壟斷資本與私人壟斷資本在社會范圍內(nèi)的結(jié)合；

18、簡述國家壟斷資本主義的作用和實質(zhì)。

國家壟斷資本主義對資本主義經(jīng)濟發(fā)展的促進作用：國家壟斷資本主義是資本社會化的最高形式，因而在相當程度上克服了私人壟斷資本社會化程度較低的局限性；國家壟斷資本從壟斷資本的整體利益、長遠利益和全局觀點考慮資本主義經(jīng)濟發(fā)展問題，從而在相當程度上克服了私人壟斷資本只顧眼前利益和局部利益的局限性；國家壟斷資本的實力雄厚，從而在相當程度上克服了私人壟斷資本數(shù)量相對不足的矛盾；國家壟斷資本對經(jīng)濟的宏觀調(diào)節(jié)和計劃管理，也在相當程度上克服或抑制了私人壟斷資本的無政府狀態(tài)和盲目性。

國家壟斷資本主義對資本主義經(jīng)濟發(fā)展的阻礙作用：國家壟斷資本主義是以私人壟斷資本為基礎的，并為其獲取高額壟斷利潤服務的；國家壟斷資本主義的宏觀經(jīng)濟調(diào)節(jié)本身有著不可克服的內(nèi)在矛盾。

國家壟斷資本主義的實質(zhì)是壟斷資本利用國家政權(quán)的力量，以維護其壟斷統(tǒng)治并保證獲得穩(wěn)定的高額壟斷利潤。

19、簡述社會主義社會的基本特征。

根據(jù)已有的社會主義各國的實踐經(jīng)驗，特別是根據(jù)中國建設社會主義的實踐經(jīng)驗，可以對社會主義基本特征作如下的概括：解放和發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)造高度發(fā)達的生產(chǎn)力和比資本主義更高的勞動生產(chǎn)率；建立和完善生產(chǎn)資料公有制，逐步消滅剝削，消除兩極分化，達到共同富裕；個人消費品實行“各盡所能、按勞分配”制度；建立工人階級和勞動人民的政權(quán)，即無產(chǎn)階級專政或人民民主專政，發(fā)展社會主義民主政治，建設社會主義政治文明；以馬克思主義為指導，大力發(fā)展社會主義文化，建設社會主義精神文明。

20、簡述共產(chǎn)主義社會的基本特征。

共產(chǎn)主義社會的基本特征是：社會生產(chǎn)力高度發(fā)展和物質(zhì)財富極大豐富；實行社會公有制和按需分配；經(jīng)濟的計劃調(diào)節(jié)管理和商品經(jīng)濟消失；階級的消滅和國家自行消亡；精神境界極大提高；人的自由而全面發(fā)展；全人類的徹底解放。