第一篇：讀《教師角色與教師發(fā)展新探》心得體會(huì)

讀《教師角色與教師發(fā)展新探》心得體會(huì)

大新寨小學(xué) 陳榮英

俗話說(shuō)書(shū)是人的精神食糧。多讀書(shū)能學(xué)到很多知識(shí)。最近我讀了一本好書(shū)，葉瀾等著的《教師角色與教師發(fā)展新探》。全書(shū)由導(dǎo)論、教師德性論、教師審美論、教師發(fā)展論和結(jié)語(yǔ)五部分構(gòu)成。它那獨(dú)特的研究角度一下子吸引了我。正如葉教授在導(dǎo)論中所說(shuō)的，這是一本探討關(guān)于教師職業(yè)的生命價(jià)值的著作。

讀此書(shū)讓我重新審視了教師的角色。我覺(jué)得當(dāng)今社會(huì)教師形象已不僅僅能用“蠟燭”、“春蠶”、“園丁”等比喻來(lái)象征。教師的職業(yè)使命已與作為人的真實(shí)生活及其生命質(zhì)量有機(jī)結(jié)合在一起，教師不再是沒(méi)有職業(yè)自我意識(shí)的工具或?yàn)樗俗黾抟碌摹把车勒摺?，而成為積極發(fā)展的創(chuàng)造者。教師應(yīng)需具有審美情趣，用心體會(huì)工作著是美麗的，并學(xué)會(huì)用生命點(diǎn)燃生命，享受奉獻(xiàn)之后的快樂(lè)。想到這里我不由得感到愧疚，平時(shí)我自己在工作中遇到挫折或是感覺(jué)到壓力太大時(shí)，便容易產(chǎn)生厭煩心理，情緒也隨之低落。這不正是對(duì)自身的定位，對(duì)教師價(jià)值體現(xiàn)沒(méi)有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)嗎?其實(shí)想想與孩子們?nèi)谇⒌南嗵?，回顧他們天真可?ài)的笑臉和甜美的話語(yǔ)，看著他們成長(zhǎng)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，又何嘗不是一種幸福和快樂(lè)呢?熱愛(ài)著并真誠(chéng)地奉獻(xiàn)著，在教師這一職業(yè)中，我又何愁尋不到無(wú)窮無(wú)盡的尊嚴(yán)和歡樂(lè)呢? 全書(shū)給我感觸最深的是第四章：教師之“魅”在何處？——工作著是美麗的。在這一章節(jié)中，葉瀾老師從三個(gè)方面闡述了教師“魅”之所在。文中依據(jù)馬克思恩格斯對(duì)不同社會(huì)狀態(tài)下人的自由程度的不同而經(jīng)歷的生存、享受、發(fā)展三個(gè)層次的劃分，將教師的職業(yè)存在狀態(tài)也分為三種；即以謀生和養(yǎng)家糊口的“生存型”、體驗(yàn)人生和品味幸福的“享受型”、服務(wù)社會(huì)和完善自我的“發(fā)展型”。

文中說(shuō)道“生存型”的教師是無(wú)奈的苦捱。那些僅以生存為目的狀態(tài)下的教師把自己所從事的職業(yè)看成是進(jìn)入生活或者獲取地位的一種基本手段，以此獲得一份固定的收入，用以維持生計(jì)。事實(shí)上，教師這一職業(yè)并不是他們的所愛(ài)和首選，他們是不得已而為之。以這樣的心態(tài)來(lái)從教，就可能出現(xiàn)對(duì)教師職業(yè)如下的認(rèn)識(shí)以及相應(yīng)的表現(xiàn)。即把教師看成是知識(shí)的搬運(yùn)工；或是把教師看成是無(wú)可奈何的選擇；或?qū)⒔處熉殬I(yè)當(dāng)做尋找“更好”職業(yè)之前的跳板。葉瀾先生說(shuō)道：這樣的教師充其量只能算是一個(gè)毫無(wú)思想、毫無(wú)創(chuàng)造性的“教書(shū)匠”；他不是以學(xué)校主人的身份出現(xiàn)在校園里，也不是以學(xué)生朋友的形象出現(xiàn)在課堂中，更像一個(gè)以一種短期的姿態(tài)在學(xué)校工作的“臨時(shí)工”。像這樣的教師，我們的隊(duì)伍里也存在不少。他們主要是從生計(jì)出發(fā)，站在功利的角度，以被動(dòng)和消極的眼光看待自己的職業(yè)是出于無(wú)奈，因而感到困惑和痛苦。不僅別人而且他自己都不可能從職業(yè)中得到美的享受，更何談從工作中體會(huì)到幸福呢？

該書(shū)作者清醒地認(rèn)識(shí)到：教師職業(yè)的工具化和將其勞動(dòng)性質(zhì)定位于傳遞性是制約教師發(fā)展的最主要障礙之一，是以在開(kāi)篇即通過(guò)歷史的反思和現(xiàn)實(shí)的透析提出教師職業(yè)有其獨(dú)特的內(nèi)在生命價(jià)值，而“創(chuàng)造”是教師從工作中獲得“外在”和“內(nèi)在”相統(tǒng)一的尊嚴(yán)和歡樂(lè)的源泉。由此，教師的職業(yè)使命與作為人的真實(shí)生活及其生命質(zhì)量有機(jī)結(jié)合在一起，教師不再是沒(méi)有職業(yè)自我意識(shí)的政治工具或?yàn)樗俗黾抟碌摹把车勒摺?，而成為積極發(fā)展的創(chuàng)造者。這是對(duì)教師職業(yè)豐富性的深入挖掘，教師的職業(yè)形象從而由單薄變?yōu)樨S滿。

一、對(duì)于教師發(fā)展由強(qiáng)調(diào)外部動(dòng)力轉(zhuǎn)向重視內(nèi)部動(dòng)機(jī)。

由于傳統(tǒng)中對(duì)教師職業(yè)的社會(huì)功能的強(qiáng)調(diào)，所以教師常常背負(fù)著沉重的社會(huì)使命而前行。同時(shí)社會(huì)也總是以外部力量約束、導(dǎo)引教師的發(fā)展，卻忽視了教師作為獨(dú)立個(gè)體的主觀能動(dòng)性。其結(jié)果是，教師或?qū)⒆约旱穆殬I(yè)僅僅視為謀生的手段而“無(wú)奈的苦捱”，或默默犧牲將吃苦視為享受，相應(yīng)地，教師的發(fā)展表現(xiàn)出緩慢而沉重的特征。

對(duì)此，該書(shū)作者則提出了一個(gè)完全不同的視角。首先，作者明確指出，對(duì)教師而言，“育人”和“育己”同樣重要，甚至在某種意義上，“育己”應(yīng)先于“育人”。

二、對(duì)于教師工作由關(guān)注結(jié)果轉(zhuǎn)向關(guān)注過(guò)程。

人們通常認(rèn)為學(xué)生的成長(zhǎng)是教師最大的收獲，所以很多老教師對(duì)自己從教幾十年來(lái)學(xué)生的每一次獲獎(jiǎng)、自己得到的每一項(xiàng)榮譽(yù)都奉為生活中的大事和引以為豪的家珍，但感受不到日常工作中所蘊(yùn)含的快樂(lè)。

該書(shū)的作者卻敏銳地發(fā)現(xiàn)，教師的工作是充滿創(chuàng)造的過(guò)程，教育過(guò)程中對(duì)知識(shí)的活化，對(duì)學(xué)生心理變化的敏銳感受，對(duì)教育時(shí)機(jī)的及時(shí)把握，對(duì)教育矛盾和沖突的巧妙化解，都是教師的創(chuàng)造力的表現(xiàn)，教師也可在這個(gè)過(guò)程中體會(huì)到職業(yè)內(nèi)在的尊嚴(yán)和歡樂(lè)。因此，在作者看來(lái)，教師在工作過(guò)程中的體悟重于他們對(duì)工作結(jié)果的關(guān)注。

《教師角色與教師發(fā)展新探》一書(shū)作為中國(guó)基礎(chǔ)教育改革研究的重要成果之一，它汲取了大量的實(shí)踐養(yǎng)料，學(xué)術(shù)特色更加鮮明，理論成果更為豐碩。也正是因?yàn)檫@一點(diǎn)，該書(shū)無(wú)論對(duì)教育研究工作者，還是工作在第一線的教師，亦或是正在成長(zhǎng)的未來(lái)教師而言，都具有很強(qiáng)的可讀性，書(shū)中所提的問(wèn)題值得每一位教育工作者深思。我們堅(jiān)信：教育研究會(huì)繼續(xù)，教師將不斷成長(zhǎng)，教育事業(yè)的明天必定充滿希望！

三、教師如何轉(zhuǎn)變角色 在現(xiàn)代化教育理念的指導(dǎo)下，特別是在新課改實(shí)施的過(guò)程中，教師怎樣才能從傳統(tǒng)教學(xué)中的 “傳授者”解放出來(lái)，進(jìn)行角色轉(zhuǎn)換，成為課堂教學(xué)的“促進(jìn)者”。

（一）、加強(qiáng)學(xué)習(xí)，轉(zhuǎn)變理念。

新課程確立之后，如何才能達(dá)到“理念轉(zhuǎn)變成實(shí)踐”，教師自身的素質(zhì)、能力是一個(gè)重要的因素。教師教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變，素養(yǎng)的提高，是課改成功的關(guān)鍵。所以，教師必須對(duì)《新課程標(biāo)準(zhǔn)》有個(gè)系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)。加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，更新教育觀念。要積極參加各級(jí)教育主管部門(mén)和學(xué)校舉辦的各種培訓(xùn)，認(rèn)真學(xué)習(xí)新課標(biāo)，鉆研新教材，使之對(duì)課改有個(gè)明確的目標(biāo)。

（二）、步出備課方式的誤區(qū)，提高教師備課的質(zhì)量。

備課是教師對(duì)知識(shí)的自我轉(zhuǎn)化、改造和構(gòu)思的過(guò)程。是一種創(chuàng)造性的勞動(dòng)。反思教師以往的備課狀況，我覺(jué)得過(guò)去的教師備課主要存在著以下幾個(gè)誤區(qū)：一是重形式輕實(shí)效。二是重教法輕學(xué)法。三是重課前教案的編寫(xiě)而輕課后的反思。在教案的編寫(xiě)上，更多的是關(guān)注知識(shí)傳授的正確性和系統(tǒng)性，而忽視學(xué)生心理發(fā)展的要求。這樣的備課形式顯然難以適應(yīng)素質(zhì)教育的要求，與當(dāng)前的課改精神格格不入。因此，備課方式應(yīng)該改變。首先，備課要有一定的格式但應(yīng)避免格式化。其次，教學(xué)設(shè)計(jì)要體現(xiàn)學(xué)生的主體性，關(guān)注學(xué)生的學(xué)法，尊重學(xué)生思維的多樣性，講求教案的實(shí)效性和創(chuàng)造性。最后，應(yīng)重視寫(xiě)教后筆記，反思自己教學(xué)中的得失。

（三）、建立新型的師生關(guān)系，營(yíng)造學(xué)生積極參與的課堂氛圍。

強(qiáng)調(diào)師生交往，構(gòu)建互動(dòng)的師生關(guān)系、教學(xué)關(guān)系，是教學(xué)改革的首要任務(wù)。當(dāng)教師把平等、自由、民主、尊重、信任、理解、寬容、關(guān)愛(ài)等人際因素注入課堂時(shí)，就會(huì)不斷領(lǐng)略到全新的體驗(yàn)：學(xué)生“動(dòng)”起來(lái)了，生命活力煥發(fā)出來(lái)了，良好的課堂氛圍使課堂教學(xué)出現(xiàn)了嶄新的變化，師生之間的心拉近了，老師成了學(xué)生的知心朋友。在課堂中，經(jīng)常看到學(xué)生競(jìng)相表現(xiàn)自我，展示自我；學(xué)生可以自由地發(fā)表自己的見(jiàn)解，他們會(huì)大膽地站起來(lái)“考”老師，經(jīng)常可以看到學(xué)生在課堂上對(duì)老師的“范讀”、“范寫(xiě)”，或?qū)虒W(xué)中的各種內(nèi)容提出反對(duì)或補(bǔ)充的意見(jiàn)；甚至?xí)赂业貋?lái)質(zhì)疑、挑戰(zhàn)老師。有時(shí)，他們還會(huì)為自己戰(zhàn)勝老師而激動(dòng)得歡呼蹦跳。這樣的課堂組織有別于以前的“規(guī)矩課堂”。教師由管理者轉(zhuǎn)化為引導(dǎo)者，由傳授者轉(zhuǎn)化為促進(jìn)者；學(xué)生則由接受者轉(zhuǎn)化為主體者。角色的轉(zhuǎn)變使課堂雙邊活動(dòng)活躍起來(lái)，教學(xué)也定然收到良好的效果。

（四）、創(chuàng)設(shè)豐富的教育情景，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變。

新課標(biāo)要求教學(xué)的目的能夠促進(jìn)不同水平的學(xué)生能得到不同層次的發(fā)展。要面向每個(gè)學(xué)生，顧及個(gè)體差異。因此，教師的教學(xué)方式應(yīng)服務(wù)于學(xué)生的學(xué)習(xí)方式。在教學(xué)過(guò)程中要改變“灌輸—接受”這種傳統(tǒng)教學(xué)方式。教師應(yīng)有意識(shí)地積極倡導(dǎo)自主學(xué)習(xí)，合作學(xué)習(xí)，探究學(xué)習(xí)，研究性學(xué)習(xí)等學(xué)習(xí)方法。比如教學(xué)《人類(lèi)認(rèn)識(shí)的宇宙》，我通過(guò)創(chuàng)設(shè)情景，帶學(xué)生置身于浩瀚的宇宙里，指導(dǎo)其留心觀察宇宙中的事物。小組成員交流暢談?dòng)钪嬷凶约旱陌l(fā)現(xiàn)和感受，培養(yǎng)了學(xué)生與他人合作、交往的能力。從教學(xué)課文轉(zhuǎn)變成學(xué)生自我學(xué)習(xí)課文，探究和發(fā)現(xiàn)，解決問(wèn)題。

（五）、注意正確的評(píng)價(jià)，給學(xué)生積極的心理以支持。

正確的評(píng)價(jià)應(yīng)以激勵(lì)性評(píng)價(jià)為核心。從知識(shí)與能力，過(guò)程與方法，情感態(tài)度與價(jià)值觀等方面進(jìn)行評(píng)價(jià)。好的課堂，打動(dòng)人的往往不是它新穎的設(shè)計(jì)，而是教師的個(gè)性化價(jià)值引導(dǎo)喚起學(xué)生的學(xué)習(xí)激情，給課堂帶來(lái)了積極的熱烈的氣氛。德國(guó)的教育家第斯高芬說(shuō)：“教學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)不存在于傳授，而在于激勵(lì)、鼓舞和喚醒?！币虼?，課堂評(píng)價(jià)時(shí)，可直接肯定學(xué)生：你讀得很有感情。你真會(huì)思考。你回答得真有創(chuàng)意……以贊賞的語(yǔ)氣評(píng)價(jià)學(xué)生。注意保護(hù)學(xué)生的自尊心和自信心。在評(píng)價(jià)主體上采取師生共同參與的交互活動(dòng)，充分發(fā)揮學(xué)生的個(gè)性，呵護(hù)童真童趣，做到教學(xué)相長(zhǎng)。

綜上所述，教師在課改中的角色轉(zhuǎn)換，必須做到：一是從知識(shí)的傳授者這一傳統(tǒng)角色中解放出來(lái)，成為學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)者；二是教師必須從“教書(shū)匠”、“說(shuō)教者”的傳統(tǒng)角色中解放出來(lái)，成為學(xué)生的引路人，成為學(xué)生個(gè)性健康發(fā)展的促進(jìn)者。

第二篇：教師角色與教師發(fā)展新探

《教師角色與教師發(fā)展新探》讀書(shū)心得體會(huì)

《教師角色與教師發(fā)展新探》是一本與未來(lái)教師探討關(guān)于教師職業(yè)的生命價(jià)值的著作。葉瀾教授把教師職業(yè)存在的狀態(tài)分為三種，即以此謀生和養(yǎng)家糊口的生存狀態(tài)、體驗(yàn)人生和品味幸福的享受狀態(tài)、服務(wù)社會(huì)和完善自我的發(fā)展?fàn)顟B(tài)?！拔沂且粋€(gè)怎樣的教師？”多少次我想過(guò)這個(gè)問(wèn)題，現(xiàn)實(shí)中“生存型”的教師確實(shí)不少，他們或?qū)⒆约旱穆殬I(yè)視為謀生的手段，或默默犧牲將吃苦視為享受，但是，我也看到了更多“享受型”的教師——“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”，他們無(wú)怨無(wú)悔地堅(jiān)守著自己的信念，滿懷熱情地投入工作，把學(xué)生的成長(zhǎng)當(dāng)成自己最大的快樂(lè)。他們默默地奉獻(xiàn)著，也享受著奉獻(xiàn)之后的快樂(lè)。正如一位教師說(shuō)的那樣：“假如我有第二次生命，我仍將毫不猶豫地選擇教師這一崇高的而又神 的職業(yè)，因?yàn)榻o永遠(yuǎn)比拿愉快?！?/p>

讀了這本書(shū)后，我可以從容地說(shuō)：“我是一位幸福老師，我也是一個(gè)把學(xué)生的成長(zhǎng)當(dāng)成自己最大的快樂(lè)”的老師，每天讓自己的教育心陽(yáng)光燦爛，在體驗(yàn)人生和品位幸福的享受狀態(tài)下，服務(wù)著社會(huì)，完善著自我的發(fā)展?fàn)顟B(tài)?；叵胱约嚎鞓?lè)地與學(xué)生交往，欣慰地享受著自己教育教學(xué)中的成功，讓我感受到了作為教師的快樂(lè)。誠(chéng)然，工作中不會(huì)一帆風(fēng)順，我們更應(yīng)該調(diào)節(jié)好自己的情緒，積極地投入工作，這樣，我們才能享受工作給我們帶來(lái)的快樂(lè)。

新課程改革還十分強(qiáng)調(diào)改善師生交往，建立良好的師生關(guān)系。在與學(xué)生的實(shí)際交往中，教師要學(xué)會(huì)放下架子，主動(dòng)與學(xué)生交朋友，更多地了解和接受學(xué)生，更積極地關(guān)懷學(xué)生，恰當(dāng)而開(kāi)放地進(jìn)行師生對(duì)話，創(chuàng)建使學(xué)生感到有人理解、有人關(guān)心的環(huán)境，在學(xué)生心目中樹(shù)立親切友善的良好形象，從而促使學(xué)生配合教師參與新課程改革的各項(xiàng)活動(dòng)。學(xué)會(huì)與學(xué)生合作交流之外，還要學(xué)會(huì)與其他教師合作交流，敢于承認(rèn)自己在專(zhuān)業(yè)發(fā)展中存在的問(wèn)題，尋求同事的幫助，促進(jìn)自身的發(fā)展。

第三篇：教師角色與教師發(fā)展新探

《教師角色與教師發(fā)展新探》讀書(shū)筆記摘抄

1、具有教育智慧是未來(lái)教師專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)達(dá)到成熟水平的標(biāo)志

教師的教育智慧集中表現(xiàn)在教育、教學(xué)實(shí)踐中：

具有敏銳感受、準(zhǔn)確判斷生成和變動(dòng)過(guò)程中可能出現(xiàn)的新情勢(shì)和新問(wèn)題的能力；具有把握教育時(shí)機(jī)、轉(zhuǎn)化教育矛盾和沖突的機(jī)智；具有根據(jù)對(duì)象實(shí)際和面臨的情境及時(shí)作出決策和選擇、調(diào)節(jié)教育行為的魄力；具有使學(xué)生積極投入學(xué)校生活，熱愛(ài)學(xué)習(xí)和創(chuàng)造，愿意與他人進(jìn)行心靈對(duì)話的魅力。（《教師角色與教師發(fā)展新探》26頁(yè)）

2、教育智慧的作用

使工作進(jìn)入到科學(xué)和藝術(shù)結(jié)合的境界，充分展現(xiàn)出個(gè)性的獨(dú)特風(fēng)格。教育對(duì)于他而言，不僅是一種工作，也是一種享受。（《教師角色與教師發(fā)展新探》26頁(yè)）

3、未來(lái)教師的理想風(fēng)采

對(duì)人類(lèi)的熱愛(ài)和博大的胸懷，對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的關(guān)懷和敬業(yè)奉獻(xiàn)的崇高精神，良好的文化素養(yǎng)，復(fù)合的知識(shí)結(jié)構(gòu)，在富有時(shí)代精神和科學(xué)性的教育理念指導(dǎo)下的教育能力和研究能力，在實(shí)踐中凝聚生成的教育智慧，這就是我們期望的未來(lái)教師的理想風(fēng)采。（《教師角色與教師發(fā)展新探》26－27頁(yè)）

4、審視教師的清貧

從比較公正的立足點(diǎn)看，其實(shí)教師從事的教育工作是一項(xiàng)物質(zhì)待遇比較清貧的事業(yè)。但教師會(huì)遇到什么樣的貧乏？“什么樣的貧乏？是沒(méi)有錢(qián)而造成的生活的貧乏？靈魂的貧乏？精神的貧乏？潛力的貧乏？生命的、希望的、夢(mèng)想的、期望的貧乏？如果在這些方面有所欠缺的話，再多的錢(qián)也無(wú)法改變這種貧乏的狀態(tài)。”（引號(hào)是美國(guó)葉維尼·凱博士《金錢(qián)哲學(xué)》中的話）最為教師，??如果您總被前途無(wú)望、一籌莫展的情緒所困擾而停滯不前，那么您的職業(yè)生活也就很難充滿歡樂(lè)、趣味、承諾和認(rèn)可。難怪有人說(shuō)：“最艱巨的勝利就是對(duì)付消極觀念所取得的勝利”；是擁有堅(jiān)定不移的信念所取得的成功，因?yàn)樾拍钍且粋€(gè)充滿完整人性的性格品質(zhì)，是人的確信所具有的肯定性和必然性。由此看來(lái)，教師的人格不能清貧，教師的精神不能清貧，教師的教育愛(ài)不能吝嗇！雖然有的教師為了生活的無(wú)可奈何而從教；有的為了有個(gè)工作、有事可做而從教；還有的則為了理 1

想而在教育戰(zhàn)線上不辭勞苦、奮力拼搏。教師要能達(dá)到，任憑窗外繁花似錦，向其迷惑，仍心如古井清澈見(jiàn)底，穩(wěn)坐教室，不為所動(dòng)的精神境界。（《教師角色與教師發(fā)展新探》36－37頁(yè)）

5、教師責(zé)任感

如何使學(xué)生感到在學(xué)校安然自在、不受拘束，而且覺(jué)得學(xué)校充滿創(chuàng)造的活力，是教師義不容辭的責(zé)任；幫助學(xué)生發(fā)展學(xué)習(xí)的一般動(dòng)機(jī)，使每種學(xué)習(xí)活動(dòng)切合學(xué)生，喚起對(duì)各種學(xué)習(xí)材料和生活問(wèn)題相互聯(lián)系的意識(shí)，以及創(chuàng)造有利于學(xué)習(xí)的情境，也是教師必須承擔(dān)的責(zé)任；關(guān)注每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展，努力開(kāi)發(fā)每個(gè)學(xué)生的潛能，同樣也是教師的責(zé)任。諸如此類(lèi)，無(wú)須多言。每一個(gè)真正有責(zé)任感的教師，會(huì)用自己對(duì)教師和教育的理解，明確自己的責(zé)任，并在特定的教育情境中盡心、盡力、盡責(zé)。（《教師角色與教師發(fā)展新探》55頁(yè)）

6、教師和學(xué)生的人際交往

合理的、理想的師生之間的人際交往表現(xiàn)為師生心靈上、情感上的融洽，并不存在誰(shuí)為誰(shuí)的利益關(guān)系，也沒(méi)有誰(shuí)主誰(shuí)次的權(quán)力不均衡。這種心靈的交往可促使師生產(chǎn)生相互感知、相互理解、相互信任和相互吸引的互動(dòng)效應(yīng)。師生關(guān)系的升華――由師生之間的事際關(guān)系上升到人際關(guān)系，主要取決于教師的工作作風(fēng)和他的人格品質(zhì)，取決于師生彼此之間的信賴(lài)。??這種關(guān)系的質(zhì)的飛躍可以使教師和學(xué)生都保持積極的情緒；教師由此對(duì)其職業(yè)生活充滿熱情，并對(duì)學(xué)生富有同情心和寬容、諒解的情懷；而學(xué)生則變得思路靈活、思維敏捷，從而提高了創(chuàng)造性和增強(qiáng)了智力效應(yīng)。（《教師角色與教師發(fā)展新探》65頁(yè)）

7、人師的境界

擁有教師德性的教師可堪稱(chēng)名副其實(shí)的人師。而人師本身就是一部非常生動(dòng)、豐富、深刻的活生生的教科書(shū)。人師達(dá)到了高于并超越教材的境界，能夠給學(xué)生遠(yuǎn)比教材多得多的東西。人師對(duì)學(xué)生的心理了如指掌，能夠想學(xué)生所想，想學(xué)生所疑，想學(xué)生所難，想學(xué)生所錯(cuò)，想學(xué)生所忘，想學(xué)生所會(huì)，想學(xué)生所樂(lè)，以高度嫻熟的教學(xué)技巧和機(jī)智，靈活自如、出神入化地帶領(lǐng)學(xué)生在知識(shí)的海洋里遨游，用自己的思路引到學(xué)生的思路，用自己的知識(shí)豐富學(xué)生的知識(shí)，更為重要的是，人師能在教學(xué)實(shí)踐中用自己的高尚思想品德熏陶感染學(xué)生的思想品德，用自己的智慧啟迪學(xué)生的智慧，用自己的情感激發(fā)學(xué)生的情感，用自己的意志調(diào)節(jié)

學(xué)生的意志，用自己的個(gè)性影響學(xué)生的個(gè)性，用自己的心靈呼應(yīng)學(xué)生的心靈，用自己的靈魂塑造學(xué)生的靈魂，用自己的人格塑造學(xué)生的人格。人師的教學(xué)境界會(huì)達(dá)到不教而教，即教的不是書(shū)本里現(xiàn)存的事實(shí)知識(shí)，而是無(wú)法物化在書(shū)本中的一種人生智慧。人生智慧是一種心靈的徹悟，是一種有美感體驗(yàn)的豁然洞開(kāi)。學(xué)生一旦形成了教師和自己用全部身心滋養(yǎng)出來(lái)的人生智慧，其對(duì)于學(xué)問(wèn)和人生就會(huì)有一種全新的感受和深層的把握，生存境界就會(huì)更加崇高。

張祥

2011-12

第四篇：讀教師角色與教師發(fā)展新探有感

讀《教師角色與教師發(fā)展新探》有感

“教師”是幸福的職業(yè)，這是我在工作中所感悟到的。

新世紀(jì)，新教育需要有新型的教師，同樣也蘊(yùn)育出新一代的教師。誰(shuí)越早意識(shí)到這一點(diǎn)，誰(shuí)就會(huì)把握職業(yè)生活中發(fā)展的主動(dòng)權(quán)，誰(shuí)就會(huì)在職業(yè)生活中創(chuàng)造和享受到教師這一特殊職業(yè)內(nèi)含的歡樂(lè)和尊嚴(yán)。為了跟上時(shí)代的腳步，為了不斷地提升自我，我會(huì)經(jīng)常閱讀一些教育學(xué)、心理學(xué)等方面的書(shū)。最近我就看了一本由葉瀾老師主編的《教師角色與教師發(fā)展新探》一書(shū)，感受頗多。

此書(shū)從道德、專(zhuān)業(yè)發(fā)展和美學(xué)的角度，對(duì)教師這個(gè)古老的職業(yè)作了時(shí)代的詮釋。這是一本與未來(lái)探討關(guān)于教師職業(yè)的生命價(jià)值的著作。全書(shū)由導(dǎo)論、教師道德論、教師審美論、教師發(fā)展論和結(jié)語(yǔ)五部分構(gòu)成。研究的重點(diǎn)放在教師如何“育己”這一通常被人忽視，然而卻是對(duì)教育質(zhì)量、教師的生命質(zhì)量具有決定性意義的問(wèn)題上。書(shū)中始終堅(jiān)持一條主線，沒(méi)有教師的生命質(zhì)量提升，就很難有高的教育質(zhì)量；沒(méi)有教師精神的解放，就很難有學(xué)生精神的解放；沒(méi)有教師的主動(dòng)發(fā)展，就很難有學(xué)生的主動(dòng)發(fā)展；沒(méi)有教師的教育創(chuàng)造，就很難有學(xué)生的創(chuàng)造精神?？傊?，教育是一個(gè)使教育者和受教育者都變得更完善的職業(yè)，而且，只有當(dāng)教育者自覺(jué)地完善自己時(shí)，才能更有利學(xué)生的完善與發(fā)展。

全書(shū)給我感觸最深的是第四章：教師之“魅”在何處？——工作著是美麗的。在這一章節(jié)中，葉瀾老師從三個(gè)方面闡述了教師“魅”之所在。

文中依據(jù)馬克思恩格斯對(duì)不同社會(huì)狀態(tài)下人的自由程度的不同而經(jīng)歷的生存、享受、發(fā)展三個(gè)層次的劃分，將教師的職業(yè)存在狀態(tài)也分為三種；即以謀生和養(yǎng)家糊口的“生存型”、體驗(yàn)人生和品味幸福的“享受型”、服務(wù)社會(huì)和完善自我的“發(fā)展型”。

文中說(shuō)道“生存型”的教師是無(wú)奈的苦捱。那些僅以生存為目的狀態(tài)下的教師把自己所從事的職業(yè)看成是進(jìn)入生活或者獲取地位的一種基本手段，以此獲得一份固定的收入，用以維持生計(jì)。事實(shí)上，教師這一職業(yè)并不是他們的所愛(ài)和首選，他們是不得已而為之。以這樣的心態(tài)來(lái)從教，就可能出現(xiàn)對(duì)教師職業(yè)如下的認(rèn)識(shí)以及相應(yīng)的表現(xiàn)。即把教師看成是知識(shí)的搬運(yùn)工；或是把教師看成是無(wú)可奈何的選擇；或?qū)⒔處熉殬I(yè)當(dāng)做尋找“更好”職業(yè)之前的跳板。葉瀾先生說(shuō)道：這樣的教師充其量只能算是一個(gè)毫無(wú)思想、毫無(wú)創(chuàng)造性的“教書(shū)匠”；他不是以學(xué)校主人的身份出現(xiàn)在校園里，也不是以學(xué)生朋友的形象出現(xiàn)在課堂中，更像一個(gè)以一種短期的姿態(tài)在學(xué)校工作的“臨時(shí)工”。像這樣的教師，我們的隊(duì)伍里也存在不少。他們主要是從生計(jì)出發(fā)，站在功利的角度，以被動(dòng)和消極的眼光看待自己的職業(yè)是出于無(wú)奈，因而感到困惑和痛苦。不僅別人而且他自己都不可能從職業(yè)中得到美的享受，更何談從工作中體會(huì)到幸福呢？

對(duì)于“享受型”的教師，他們認(rèn)為吃苦也是享受

處在享受狀態(tài)下的教師，他們會(huì)讓教師的職業(yè)成為他們參與生活，體驗(yàn)人生的重要途徑。他們并不否認(rèn)作為人的基本生存需要，但是，他們不安于此，不愿意在渾渾噩噩中枉度一生，而有著更高的人生追求。因而，他們懷著滿腔的熱情投入工作，并在教師這一平凡的職業(yè)中找到了自己的位置。他們快樂(lè)地與學(xué)生交往，欣慰地享受著自己教學(xué)中的成就，學(xué)生的每一次獲獎(jiǎng)，自己得到的每一項(xiàng)榮譽(yù)都成為他們生活中的大事和引以為自豪的家珍。帶著這樣的心態(tài)從事教師職業(yè)，他們會(huì)把學(xué)生的成長(zhǎng)當(dāng)成教師最大的快樂(lè)、對(duì)平凡的工作充滿熱愛(ài)、在付出和給予中獲得內(nèi)心滿足。這些教師已經(jīng)把“教師”這一職業(yè)看成了自己的全部生命，并把生命全部灌注到“教師”這一職業(yè)中。他們是從興趣出發(fā)，站在非功利的角度，以對(duì)教育事業(yè)和學(xué)生的熱愛(ài)來(lái)對(duì)待自己的職業(yè)，他從事這一職業(yè)是因?yàn)樽约合矚g，因而感到快樂(lè)和幸福。

第三類(lèi)是“發(fā)展型”的教師，他們會(huì)創(chuàng)造幸福

在發(fā)展?fàn)顟B(tài)下，這些教師懷著崇高的服務(wù)社會(huì)的理想走進(jìn)教師職業(yè)中。他們不是把這一職業(yè)當(dāng)成滿足物質(zhì)需要的功利手段，也不僅僅把這一職業(yè)看成是給予和付出之后的心靈滿足。他們相信，教師職業(yè)就應(yīng)該以培養(yǎng)出社會(huì)所需要的棟梁為己任，以學(xué)生主動(dòng)積極的發(fā)展為最高目標(biāo)，并圍繞著這一目標(biāo)而孜孜不倦地勤奮工作。同時(shí)，教師本人也會(huì)通過(guò)自由而富于創(chuàng)造性的勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)自我的發(fā)展與完善。他們會(huì)把教師看成是教育活動(dòng)的反思者和研究者、會(huì)以終生自我教育作為教師生涯的推動(dòng)力、會(huì)視教師職業(yè)為不僅給予也在收獲的有意義的活動(dòng)。他們主要從自身和社會(huì)需要出發(fā)，站在超功利的角度，以完善自我、為社會(huì)作貢獻(xiàn)的立場(chǎng)看待自己的職業(yè)，他們從事這一職業(yè)是為了過(guò)一份有意義的人生，因而感到崇高而有價(jià)值。這樣的教師是以生氣喚醒生氣，以激情感動(dòng)激情，以理想鼓舞理想，以人格塑造人格。他們已經(jīng)不僅僅是“經(jīng)師”，更是“人師”。

在看這本書(shū)時(shí)，感覺(jué)就像是在回顧自己的心路歷程。在六年前，我渾渾噩噩被送到了“第一師范”學(xué)習(xí)怎樣成為一名人民教師。畢業(yè)后，我又迷迷糊糊地踏進(jìn)了教師這一職業(yè)。當(dāng)時(shí)我是抱著“生存型”教師的態(tài)度進(jìn)入這個(gè)職業(yè)的。我最開(kāi)始進(jìn)入的是諾貝爾教育集團(tuán)，原因是那里管吃管住，在開(kāi)學(xué)前的很長(zhǎng)一段時(shí)間是進(jìn)行員工集體培訓(xùn)。雖然在諾貝爾人口中聽(tīng)到的最多的一句話是“今天工作不努力，明天努力找工作?！钡牵谂嘤?xùn)的過(guò)程中我發(fā)現(xiàn)，在這個(gè)集團(tuán)里沒(méi)有一個(gè)人是抱著“生存型”的態(tài)度在工作的，因此他們的每一天都過(guò)得很快樂(lè)。他們會(huì)用放大鏡去發(fā)現(xiàn)孩子身上 的閃光點(diǎn)，會(huì)用欣賞的眼光去發(fā)現(xiàn)孩子的每一點(diǎn)進(jìn)步，還會(huì)將自己的奉獻(xiàn)都當(dāng)作一種幸福在享受。他們時(shí)常用這句話來(lái)鞭策自己要認(rèn)真工作，不斷地充實(shí)自己。

慢慢地我在工作中已經(jīng)體驗(yàn)到了教師職業(yè)的幸福。

當(dāng)我走上講臺(tái)，看到孩子們一雙雙求知的眼睛望著我，盼望我傳授新知時(shí)，我會(huì)意識(shí)到自己握著人類(lèi)的未來(lái)、社會(huì)的希望和世界的明天；會(huì)因?yàn)樽约杭缲?fù)這崇高而偉大的使命而幸福。當(dāng)我站在講臺(tái)上，在課堂中傳授孩子們知識(shí)，孩子們從我這獲得新知時(shí)與我的會(huì)意一笑；會(huì)讓我有一種莫大的滿足感，是我從未體味過(guò)的幸福。當(dāng)我走下講臺(tái)，看到孩子們一個(gè)個(gè)收獲知識(shí)時(shí)的滿意笑容；我會(huì)從由心底產(chǎn)生一種幸福感。

現(xiàn)在我想我還處在“享受型”教師階段，因?yàn)槲乙褜W(xué)會(huì)就怎樣去“享受”了。在我的身邊，有一些教師正在潛心研究銳意教改使自己的教學(xué)更具特色更富魅力，他們已從教師職業(yè)中得到了智慧的滋養(yǎng)。在與孩子們交往的過(guò)程中，我還發(fā)現(xiàn)學(xué)生不只是需要信息，而且是需要有意義的信息；不只是需要知識(shí)，而且是需要令人信服，能激起信念的知識(shí)。他們需要這些知識(shí)來(lái)幫助他們理解學(xué)習(xí)和生活的價(jià)值。那么，作為教師，我們就應(yīng)該不斷地提升自我，以順應(yīng)時(shí)代的需要，更順應(yīng)學(xué)生、家長(zhǎng)的需要。

最后，我想用于漪先生的一段話來(lái)表達(dá)我內(nèi)心的激情：作為一名真正的教師，是用生命在歌唱，用生命在實(shí)踐，為了我們輝煌的社會(huì)主義事業(yè)，為了我們可愛(ài)的學(xué)生，“請(qǐng)將你的脂膏不息地流向人間，開(kāi)出慰藉心底的花兒，結(jié)成快樂(lè)的果子”。假如我有第二次生命，我仍然毫不猶豫地選擇教師這崇高而又神圣的職業(yè)，因?yàn)椤敖o”永遠(yuǎn)比“拿”來(lái)得愉快。

感受教師職業(yè)美，重塑教師職業(yè)觀

——讀《教師角色與教師發(fā)展新探》有感

《教師角色與教師發(fā)展新探》這本書(shū)是由葉瀾主編的，這本書(shū)從道德、專(zhuān)業(yè)發(fā)展和美學(xué)的角度，對(duì)教師這個(gè)古老的職業(yè)作了時(shí)代的詮釋。

這本書(shū)研究的重點(diǎn)不是放在“育人”這一通常被人關(guān)注的問(wèn)題上，而是放在教師如何“育己”這一通常被人忽視的問(wèn)題上。因?yàn)闆](méi)有教師的生命質(zhì)量的提升，就很難有高的教育質(zhì)量；沒(méi)有教師的精神解放，就很難有學(xué)生精神的解放；沒(méi)有教師的主動(dòng)發(fā)展，就很難有學(xué)生的主動(dòng)發(fā)展；沒(méi)有教師的教育創(chuàng)造，就很難有學(xué)生的創(chuàng)造精神。

書(shū)中談到三種類(lèi)型的教師。“生存型”教師，他們把教師看成是知識(shí)的搬運(yùn)工，把教師工作看成是無(wú)可奈何的選擇，把教師職業(yè)看成是尋找“更好”職業(yè)的跳板，我想我絕對(duì)不是這一種類(lèi)型?！跋硎苄汀苯處?，他們把學(xué)生的成長(zhǎng)當(dāng)成教師最大的快樂(lè)，對(duì)平凡的工作充滿熱愛(ài)，在付出和給予中獲得內(nèi)心滿足。我想我正在朝這一方面努力，因?yàn)椤敖o”永遠(yuǎn)比“拿”愉快。可是如果你只是一味地付出，不注重學(xué)習(xí)吸收，提高自身素養(yǎng)，你能永遠(yuǎn)“給”下去嗎？于是我的目光最終停留在了“發(fā)展型”教師身上。我也像書(shū)中一樣問(wèn)了自己三個(gè)問(wèn)題：

1．是否對(duì)自己的教育活動(dòng)經(jīng)常進(jìn)行反思和研究？

就目前學(xué)校教師的分布而言，大體都是以學(xué)科教師的身份出現(xiàn)在教育活動(dòng)之中。有語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、物理、生物、化學(xué)等等一系列學(xué)科。學(xué)科教學(xué)蘊(yùn)含著真、善、美?！罢妗斌w現(xiàn)在兩個(gè)方面，其一教學(xué)內(nèi)容符合科學(xué)性的要求，再者，教學(xué)必須遵循學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律，實(shí)現(xiàn)知識(shí)邏輯和心理邏輯的統(tǒng)一?！吧啤币笸ㄟ^(guò)言傳身教對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育，當(dāng)然，教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性，它滲透著豐富的情操教育、理想教育和人格教育的內(nèi)容。教師在學(xué)科教學(xué)中的“美”通過(guò)生動(dòng)形象的教學(xué)過(guò)程和富于生活化的情境問(wèn)題設(shè)計(jì)，使學(xué)生產(chǎn)生“如臨其境、如聞其聲、如見(jiàn)其形”的體驗(yàn)，教學(xué)活動(dòng)刻骨銘心，師生共同擁有且是一段充滿愉快的回憶。我所任教的是數(shù)學(xué)學(xué)科，而數(shù)學(xué)也早已習(xí)慣性地被大眾貼上了“枯燥、乏味”的標(biāo)簽。講授函數(shù)的概念這節(jié)內(nèi)容的時(shí)候，我在初中已經(jīng)學(xué)過(guò)函數(shù)概念的基礎(chǔ)上，舉出三個(gè)生活中的實(shí)例，一個(gè)是人口增長(zhǎng)與年份之間的關(guān)系，一個(gè)是物理學(xué)中物體在做自由落體運(yùn)動(dòng)時(shí)，下落距離和時(shí)間之間的關(guān)系，一個(gè)是某市24小時(shí)的一個(gè)氣溫變化曲線圖，讓學(xué)生感受生活中的函數(shù)關(guān)系，并且三個(gè)例子分別是以表格，公式及圖像的形式給出，符合該階段學(xué)生認(rèn)知的特點(diǎn)，對(duì)形象記憶較為深刻，分析各個(gè)例子中變量之間的關(guān)系，運(yùn)用集合語(yǔ)言，給出了函數(shù)概念的新定義。介紹了函數(shù)符號(hào)之后，我還給學(xué)生介紹數(shù)學(xué)家歐拉的故事，去領(lǐng)悟數(shù)學(xué)文化之美。數(shù)學(xué)課中的大量奇妙的數(shù)、奇異的形、奇特的式和數(shù)學(xué)概念、公式、定理等構(gòu)成了數(shù)學(xué)的美，是一種“冷而嚴(yán)肅的美”，經(jīng)過(guò) 數(shù)學(xué)教師嚴(yán)密的推導(dǎo)、清晰的思路、簡(jiǎn)明的演算和直觀的作圖，便營(yíng)造出數(shù)學(xué)教學(xué)所特有的美妙奇境。學(xué)科教學(xué)體現(xiàn)著感性形式與理性內(nèi)容的融合。教學(xué)的目的就是使學(xué)生掌握系統(tǒng)的知識(shí)并得到思維的訓(xùn)練，是教師在某一情景下用特定的形式以課堂的方式實(shí)現(xiàn)。

2．是否把終身自我教育作為工作的推動(dòng)力？

“享受型“的教師,吃苦也是享受，在享受狀態(tài)下，教師的職業(yè)成為他們參與生活、體驗(yàn)人生的重要途徑。我不否認(rèn)作為人的基本生存需要，但是，不能安于此，不能在渾渾噩噩中枉度一生，作為青年教師，我們要有更高的人生追求。我要把我滿腔的熱情投入到教育教學(xué)工作中，在教師這一平凡的職業(yè)中找到自己的位置。與每一個(gè)學(xué)生快樂(lè)地交往，欣慰地享受自己教學(xué)中的成就。學(xué)生的每一次獲獎(jiǎng)，每一次小小的進(jìn)步，自己得到的榮譽(yù)都會(huì)成為我生活中的大事，引以自豪的家珍。學(xué)生的成長(zhǎng)是我最大的快樂(lè)，教師的成功就是培養(yǎng)出更多的超過(guò)自己的學(xué)生，把自己的苦樂(lè)與學(xué)生的進(jìn)步緊密聯(lián)系在一起。教師這份職業(yè)有著不可多得的“清高”與“寧?kù)o”，即便是在條件極其艱苦，生活非常清貧的情況下，我也會(huì)懷著熱忱，帶著濃厚的興趣，無(wú)怨無(wú)悔。付出給予中，我能獲得內(nèi)心的極大滿足。大學(xué)填報(bào)師范院校，就讀師范專(zhuān)業(yè)，畢業(yè)后，從事教育工作，這種選擇便意味著某種無(wú)止境的付出和犧牲，意味著放棄榮華富貴和高官厚祿，意味著蠟燭般的毀滅和粉筆般的磨損。我愿意就這樣一生一世在教師這個(gè)職業(yè)之路上走下去。

“發(fā)展型”的老師創(chuàng)造著幸福，在發(fā)展?fàn)顟B(tài)下，我們懷著崇高的服務(wù)社會(huì)的理想走進(jìn)教師職業(yè)中，相信教師職業(yè)就是應(yīng)該以培養(yǎng)出社會(huì)所需要的棟梁為己任，以學(xué)生的主動(dòng)積極的發(fā)展為最高目標(biāo)，并圍繞著這一目標(biāo)而孜孜不倦的勤奮工作。我們應(yīng)該在教育教學(xué)過(guò)程中養(yǎng)成反思和研究的習(xí)慣。我所在的學(xué)校就注重這方面的訓(xùn)練。強(qiáng)調(diào)教學(xué)的三次備課，每節(jié)課都會(huì)集體教研討論，大家不再糾結(jié)重難點(diǎn)的把握了，而把重心都放在的細(xì)節(jié)的處理上，這個(gè)問(wèn)題怎么問(wèn)才有效，學(xué)生會(huì)有怎樣的回答。自己備課過(guò)后，經(jīng)過(guò)該課主備人的過(guò)程講解及例題設(shè)計(jì)分析后，針對(duì)性的對(duì)自己的課進(jìn)行整改及研磨。毫不夸張，真的可以說(shuō)是“臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功”，最終呈現(xiàn)在課堂上的，給學(xué)生聽(tīng)的，肯定是一個(gè)精雕細(xì)琢的好課。不管是新課的講授還是習(xí)題的講解訂正都是如此。課后，即使的就上課的情況寫(xiě)下教學(xué)反思，考慮本次教學(xué)活動(dòng)中存在的優(yōu)點(diǎn)及不足，哪些地方需要改進(jìn)，哪些地方還能做得更好。學(xué)校還考慮到年輕教師的優(yōu)勢(shì)，年紀(jì)輕，有干勁，有闖勁，好學(xué)，勤奮且刻苦，開(kāi)展新老掛鉤師徒結(jié)隊(duì)，旨在讓年輕教師在聽(tīng)中去模仿，去感悟，去提升。聽(tīng)課后的聽(tīng)后感就是教學(xué)反思的另一種形式。等等，所有的這些都為我們的終身發(fā)展奠基。

3．是否有給予也有收獲？

教育過(guò)程是對(duì)知識(shí)的活化過(guò)程，是師生經(jīng)驗(yàn)的分享過(guò)程。人類(lèi)的文化知識(shí)以各種物質(zhì)載體如語(yǔ)言、文字、聲音、圖像等符號(hào)或非符號(hào)的形式存在的，教師可以將書(shū)本上凝固的文字與火熱的現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來(lái)，使得書(shū)本知識(shí)具有現(xiàn)實(shí)性和生活性，使科學(xué)富有人文價(jià)值，成為學(xué)生在自主的發(fā)現(xiàn)中認(rèn)識(shí)社會(huì)，理解生活的指南。教師還可以將某門(mén)知識(shí)的內(nèi)容與人類(lèi)文化的長(zhǎng)鏈聯(lián)結(jié)起來(lái)，使學(xué)科知識(shí)具有整體性和發(fā)展性，使文化富有歷史感，成為學(xué)生探索真理、創(chuàng)造世界的動(dòng)力。知識(shí)的活化建立在教師對(duì)本學(xué)科專(zhuān)業(yè)知識(shí)的深刻領(lǐng)會(huì)和準(zhǔn)確把握基礎(chǔ)之上。只有有了這樣的基礎(chǔ)，教師的課堂教學(xué)才會(huì)有那么一份自信和自如，才能夠居高臨下、深入淺出；教師才有更多的精力關(guān)注學(xué)生的變化，掌握教學(xué)的進(jìn)程。教師還要對(duì)本學(xué)科的相關(guān)知識(shí)有一定的了解，課堂教學(xué)才會(huì)有更寬廣的知識(shí)背景和深厚的學(xué)術(shù)功力，各學(xué)科的知識(shí)才不至于支離破碎，形成知識(shí)的正向遷移和綜合輻射。教師還需要對(duì)本學(xué)科的發(fā)展史及其趨勢(shì)比較熟悉，能在教學(xué)中把學(xué)科知識(shí)與人類(lèi)文化的關(guān)系、書(shū)本知識(shí)與現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)系揭示出來(lái)，使教育對(duì)學(xué)生的人生產(chǎn)生深刻的影響。比如在講授對(duì)數(shù)函數(shù)一節(jié)的時(shí)候，可以布置課外研究作業(yè)，讓學(xué)生通過(guò)查閱資料或者上網(wǎng)搜集對(duì)數(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展的歷史，親身實(shí)踐后體會(huì)古代文化，增強(qiáng)歷史使命感和榮譽(yù)感。在教育過(guò)程中，教師與學(xué)生替代性地置身與對(duì)方，進(jìn)行教育中所獲知識(shí)、情感等的“換位”體驗(yàn)，以相互促進(jìn)，教學(xué)相長(zhǎng)，所謂“師不必賢于弟子，弟子不必不如師”，“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”，真正的師生互動(dòng)，是師生雙方發(fā)自內(nèi)心的欣賞、歡迎和肯定，是教師與學(xué)生在精神上平常的相遇，是教育過(guò)程中共同提高。共同創(chuàng)造是教學(xué)過(guò)程中最有意義的活動(dòng)了，通過(guò)創(chuàng)造，學(xué)生體驗(yàn)到了發(fā)現(xiàn)的快樂(lè)，尋到了生活 的源頭，并因此而獲得了對(duì)世界的真是的理解。

教師職業(yè)的對(duì)象是生命的靈動(dòng)，是具有思想、感情、個(gè)性和主動(dòng)性的、獨(dú)立性、發(fā)展性的活生生的人，其中以成長(zhǎng)中的青少年為主要對(duì)象。學(xué)生不僅僅具有鮮明的“學(xué)生感”和明顯的“向師性”，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，學(xué)生不在是被動(dòng)的接受，機(jī)械的模仿，不再是知識(shí)的容器，而是主動(dòng)地表現(xiàn)出自己的喜好與選擇，運(yùn)用自己的思考去理解和掌握新知，對(duì)教師的教學(xué)采取拿來(lái)主義，并適當(dāng)創(chuàng)新。教師也真正從一個(gè)“教書(shū)匠”轉(zhuǎn)變成學(xué)生學(xué)習(xí)的“合作者”和“指導(dǎo)者”。傳統(tǒng)教育常常忽視甚而壓制學(xué)生的獨(dú)立要求，教師就像一個(gè)保姆，把知識(shí)嚼細(xì)而又細(xì)再喂給學(xué)生，越俎代庖、包辦代替；教師又像“偵探”，對(duì)學(xué)生的交往權(quán)和隱私權(quán)缺乏應(yīng)有的尊重，否認(rèn)了教育對(duì)象作為“人”的獨(dú)立存在。教師職業(yè)生活的美意義在于，承認(rèn)、尊重并積極引導(dǎo)學(xué)生的獨(dú)立性，幫助學(xué)生“起飛”。青少年的成長(zhǎng)是一個(gè)進(jìn)行時(shí)態(tài)，其中會(huì)出現(xiàn)許多不完善甚至錯(cuò)誤。遲到或者逃學(xué)，欠交作業(yè)或者拒絕考試，與同學(xué)吵架甚至打架，男女生傳遞紙條進(jìn)而偷偷約會(huì)，等等，這些可能并不是這些學(xué)生的一貫行為，而只是其成長(zhǎng)過(guò)程中逆反心理、青春期騷動(dòng)的表現(xiàn)，這是正常的，也是允許的。舉個(gè)例子，我任教過(guò)的某個(gè)學(xué)生，高一剛?cè)雽W(xué)的時(shí)候，行為習(xí)慣比較差，成績(jī)也很不理想，是很多學(xué)生甚至某些老師眼中的問(wèn)題學(xué)生，但是經(jīng)過(guò)我和班主任老師多次推心置腹的談話與交流之后，我們感受到這個(gè)學(xué)生的本質(zhì)還是很善良的，通過(guò)在學(xué)習(xí)自信心，學(xué)習(xí)價(jià)值觀及與人相處的方式和藝術(shù)的教育之后，他就像突然懂事了，長(zhǎng)大了一般，遵守各方面紀(jì)律，學(xué)習(xí)成績(jī)也進(jìn)步了不少，開(kāi)始的時(shí)候，我也很驚訝他的表現(xiàn)，曾經(jīng)心里想過(guò)去懷疑他，但是作為一名教師，我們要給予學(xué)生充分的自由，高度的信任，在高二的高考會(huì)考中，他獲得了4A，最后高考中也取得了良好的成績(jī)。通過(guò)此事，作為教師，要正確看待學(xué)生的發(fā)展，且學(xué)習(xí)用發(fā)展的眼光看待問(wèn)題。

席勒曾說(shuō)：真正的價(jià)值并不在人生的舞臺(tái)上，而在我們扮演的角色中。我扮演的是教師的角色，我全身心地投入我所熱愛(ài)的教育事業(yè)，我愿意盡我所能去教育學(xué)生。我的目標(biāo)是做一名“發(fā)展型”的教師，樹(shù)立服務(wù)意識(shí)——為學(xué)生服務(wù)，為家長(zhǎng)服務(wù)，為集體服務(wù)，不斷更新自己的教育理念，創(chuàng)造性地勞動(dòng)，不斷地發(fā)展和完善自我，最終實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。

《教師角色與教師發(fā)展新探》讀后感

在今天大力提倡素質(zhì)教育的形式下，教育的生命觀日益得到重視，且越來(lái)越多的引起專(zhuān)家們的關(guān)注，葉瀾教授主創(chuàng)的《教師角色與教師發(fā)展新探》一書(shū)中，對(duì)此有深刻地闡述，她將這一觀點(diǎn)提高到教育的本質(zhì)高度，極大的渲染了教育生命觀的氛圍，作為一名讀者，我對(duì)此的理解是教育的本質(zhì)應(yīng)在于生命的張揚(yáng)。

全書(shū)既有歷史的考察，也有現(xiàn)實(shí)的清理；既有理論的闡述，又有實(shí)例的剖析，以全新的視角、精到的論證使教師發(fā)展研究進(jìn)入了柳暗花明的新天地。其中最令人興奮的是作者指出了教師發(fā)展研究的三個(gè)重要轉(zhuǎn)向，表明了未來(lái)的研究趨勢(shì)：

一、對(duì)于教師職業(yè)由強(qiáng)調(diào)其工具價(jià)值轉(zhuǎn)向內(nèi)在價(jià)值。教師職業(yè)的工具化和將其勞動(dòng)性質(zhì)定位于傳遞性是制約教師發(fā)展的最主要障礙之一，是以在開(kāi)篇即通過(guò)歷史的反思和現(xiàn)實(shí)的透析提出教師職業(yè)有其獨(dú)特的內(nèi)在生命價(jià)值，而“創(chuàng)造”是教師從工作中獲得“外在”和“內(nèi)在”相統(tǒng)一的尊嚴(yán)和歡樂(lè)的源泉。由此，教師的職業(yè)使命與作為人的真實(shí)生活及其生命質(zhì)量有機(jī)結(jié)合在一起，教師不再是沒(méi)有職業(yè)自我意識(shí)的政治工具或?yàn)樗俗黾抟碌摹把车勒摺?，而成為積極發(fā)展的創(chuàng)造者。這是對(duì)教師職業(yè)豐富性的深入挖掘，教師的職業(yè)形象從而由單薄變?yōu)樨S滿。

二、對(duì)于教師發(fā)展由強(qiáng)調(diào)外部動(dòng)力轉(zhuǎn)向重視內(nèi)部動(dòng)機(jī)。作者明確指出，對(duì)教師而言，“育人”和“育己”同樣重要，甚至在某種意義上，“育己”應(yīng)先于“育人”。因?yàn)橐环矫娼處煹陌l(fā)展是教育成功和學(xué)生發(fā)展的前提，另一方面，自我發(fā)展不僅是教師的義務(wù)，而且是教師的權(quán)利，是豐富教師生命內(nèi)涵的重要途徑。作者站在教師的立場(chǎng)，相信每位教師都具有自我發(fā)展的能力，自我專(zhuān)業(yè)發(fā)展意識(shí)是教師發(fā)展的最主要?jiǎng)恿ΑＲ蚨诮處煹滦缘酿B(yǎng)成中，強(qiáng)調(diào)的是反思和自我修養(yǎng)，在教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展中，則提出了“自我更新”的取向。

三、對(duì)于教師工作由關(guān)注結(jié)果轉(zhuǎn)向關(guān)注過(guò)程。教師的工作是充滿創(chuàng)造的過(guò)程，教育過(guò)程中對(duì)知識(shí)的活化，對(duì)學(xué)生 心理變化的敏銳感受，對(duì)教育時(shí)機(jī)的及時(shí)把握，對(duì)教育矛盾和沖突的巧妙化解，都是教師的創(chuàng)造力的表現(xiàn)，教師也可在這個(gè)過(guò)程中體會(huì)到職業(yè)內(nèi)在的尊嚴(yán)和歡樂(lè)。因此，在作者看來(lái)，教師在工作過(guò)程中的體悟重于他們對(duì)工作結(jié)果的關(guān)注。與此相應(yīng)，作者指出，教師發(fā)展研究應(yīng)深入學(xué)校的日常教育、教學(xué)生活中，使教師在自己所熟悉的領(lǐng)域中慢慢地體驗(yàn)自己的成長(zhǎng)與發(fā)展。

教師不僅是課程的開(kāi)發(fā)者和課程的實(shí)施者，其自身就是一種重要的課程資源。與課本、學(xué)具、標(biāo)本、掛圖、音響和網(wǎng)絡(luò)這些“冷冰冰”的課程載體相比，教師作為性情中人，最易于和學(xué)生進(jìn)行溝通和交流，使課堂、教學(xué)產(chǎn)生情境性和感召力，從而激發(fā)起學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情和信心。教師能夠創(chuàng)造有活力的、富有情感的學(xué)習(xí)氛圍，這也是現(xiàn)代化的教學(xué)媒體不能取代教師的重要原因，因而教師的成長(zhǎng)也就具有了特別重要的意義。

讀《教師角色與教師發(fā)展新探》有感

一、教師是誰(shuí)？

時(shí)代在前進(jìn)，學(xué)科在變化，我們的角色在變化。在不同的時(shí)期，人們對(duì)教師的作用有不同的表述和理解。古代思想家韓愈在《師說(shuō)》中，把教師的作用精辟概括為“傳道、授業(yè)、解惑”；“文革”前后的《辭?！范x“教師”是“向?qū)W生傳授知識(shí)，執(zhí)行教學(xué)任務(wù)的人員”，這就有些偏頗了。1993年，國(guó)家頒布了《教師法》，其中明確規(guī)定：“教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專(zhuān)業(yè)人員，承擔(dān)教書(shū)育人，培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人、提高民族素質(zhì)的使命。教師應(yīng)當(dāng)忠誠(chéng)于人民的教育事業(yè)?！苯虝?shū)是講“為學(xué)”，育人是講“為人”；教書(shū)是廣義的，育人是全面的，包括德、智、體、美。

二、創(chuàng)造幸福的發(fā)展型教師

在發(fā)展的狀態(tài)下，教師懷著崇高的服務(wù)社會(huì)的理想走進(jìn)教師職業(yè)中。他們不是把這一職業(yè)當(dāng)成滿足物質(zhì)需要的功利手段，也不僅僅把這一職業(yè)看成是給予和付出之后的心靈滿足。他們相信，教師職業(yè)就應(yīng)該以培養(yǎng)出社會(huì)所需要的棟梁為己任，以學(xué)生主動(dòng)積極的發(fā)展為最高目標(biāo)，并圍繞著這一目標(biāo)而孜孜不倦地勤奮工作。同時(shí)，教師本人也會(huì)通過(guò)自由而富于創(chuàng)造性的勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)自我的發(fā)展與完善。他們會(huì)把教師看成是教育活動(dòng)的反思者和研究者、會(huì)以終生自我教育作為教師生涯的推動(dòng)力、會(huì)視教師職業(yè)為不僅給予也在收獲的有意義的活動(dòng)。他們主要從自身和社會(huì)需要出發(fā)，站在超功利的角度，以完善自我、為社會(huì)作貢獻(xiàn)的立場(chǎng)看待自己的職業(yè)，他們從事這一職業(yè)是為了過(guò)一份有意義的人生，因而感到崇高而有價(jià)值。這樣的教師是以生氣喚醒生氣，以激情感動(dòng)激情，以理想鼓舞理想，以人格塑造人格。他們已經(jīng)不僅僅是“經(jīng)師”，更是“人師”。

三、教師應(yīng)該有自己的思想！

蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣的一段話值得我仔細(xì)一讀：在每一個(gè)年輕的心靈里，都存放著求知好學(xué)、渴望知識(shí)的火藥，只有教師的思想才有可能去點(diǎn)燃它。學(xué)生生活在思考的世界里，這就是教師點(diǎn)燃起來(lái)的勤學(xué)好問(wèn)、渴求知識(shí)的火焰。只有教師才有可能向兒童揭示出：思考，這是多么美好、誘人而富有趣味的事。只有當(dāng)教師給學(xué)生帶來(lái)思考，在思考中表現(xiàn)自己，用思考來(lái)指揮學(xué)生，用思考來(lái)使學(xué)生折服和欽佩的時(shí)候，他才成為年輕的心靈的征服者、教育者和指導(dǎo)者。那種熱愛(ài)自己的事業(yè)而又善于思考的教師，才有力量使教室里保持肅靜，使兒童特別是少年和青年用心地傾聽(tīng)他的每一句話，才有力量激發(fā)學(xué)生的良心和羞恥心，這種力量才是一種無(wú)可爭(zhēng)議的威信。而那些沒(méi)有什么東西好講，學(xué)生也感覺(jué)出他沒(méi)有什么豐富的思想寶藏的教師，確實(shí)是很可憐的。我們依靠思考，也只有依靠思考，才能駕馭年輕的心靈。我們的思考能點(diǎn)燃學(xué)生的學(xué)習(xí)愿望。我們的思考能激發(fā)學(xué)生對(duì)書(shū)籍的不可遏止的向往。

是的成就一批有思想的學(xué)生就要擁有一批有思想的教師，雖然教師不可能人人都成為思想家，但是教師卻不能沒(méi)有自己的思想。對(duì)于教材的解讀教師應(yīng)該有自己的觀點(diǎn)，對(duì)于教學(xué)的方式教師應(yīng)該有自己的個(gè)性，教師只有時(shí)刻處于思考之中才能無(wú)形中影響自己的學(xué)生，才能對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)方式產(chǎn)生潛移默化的轉(zhuǎn)變。做個(gè)好教師應(yīng)該有自己的思想。

作為一名真正的教師，是用生命在歌唱，用生命在實(shí)踐，為了我們輝煌的社會(huì)主義事業(yè)，為了我們可愛(ài)的學(xué)生，“請(qǐng)將你的脂膏不息地流向人間，開(kāi)出慰藉心底的花兒，結(jié)成快樂(lè)的果子”。蒼天假如再給我一次選擇職業(yè)的機(jī)會(huì)的話，我仍然毫不猶豫地選擇教師這崇高而又神圣的職業(yè)，因?yàn)椤敖o”永遠(yuǎn)比“拿”快樂(lè)。

第五篇：讀《教師角色與教師發(fā)展新探》有感

讀《教師角色與教師發(fā)展新探》有感

馬莊中心小學(xué)

吳春霞

教師是教育改革的關(guān)鍵。如果沒(méi)有教師對(duì)教育理念的理解和創(chuàng)造，就不會(huì)有成功的素質(zhì)教育。由葉瀾主編的《教師角色與教師發(fā)展新探》一書(shū)從真、善、美的角度對(duì)教師角色形象和教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展作了全新的詮釋?zhuān)鼜男滦徒處熃巧亩ㄎ粯?gòu)成的整體分析入手，進(jìn)而對(duì)教師德性、教師審美和教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展作了深入的分析和研究，并論述在教育改革實(shí)踐中培養(yǎng)新型教師的重要實(shí)踐性問(wèn)題，它是研究新世紀(jì)教師角色的時(shí)代含義及教師發(fā)展問(wèn)題力作。

本書(shū)中，作者指出了教師發(fā)展研究的三個(gè)重要轉(zhuǎn)向，即對(duì)于教師職業(yè)由強(qiáng)調(diào)其工具價(jià)值轉(zhuǎn)向內(nèi)在價(jià)值；對(duì)于教師發(fā)展由強(qiáng)調(diào)外部動(dòng)力轉(zhuǎn)向重視內(nèi)部動(dòng)機(jī)；對(duì)于教師工作由關(guān)注結(jié)果轉(zhuǎn)向關(guān)注過(guò)程。對(duì)教師如何實(shí)現(xiàn)發(fā)展進(jìn)行了深入的闡述。本書(shū)的特點(diǎn)在于把教師如何“育己”作為著作的重點(diǎn)加以闡述，把教師職業(yè)提高到具有對(duì)學(xué)校教育質(zhì)量、教師生命質(zhì)量決定性意義的高度來(lái)認(rèn)識(shí)。它將教師職業(yè)存在狀態(tài)分為三種，即以此謀生和養(yǎng)家糊口的生存狀態(tài)（“生存型”教師）、體驗(yàn)人生和品味幸福的享受狀態(tài)（“享受型”教師）、服務(wù)社會(huì)和完善自我的發(fā)展?fàn)顟B(tài)（“發(fā)展型”教師）。

教育是一個(gè)使教育者和受教育者都變得更完善的職業(yè)，而且，只有當(dāng)教育者自覺(jué)地完善自己時(shí)，才能更有利于學(xué)生的完善與發(fā)展。因而“發(fā)展型”教師更是我們每一位教師所追求的一種境界和目標(biāo)。我們教師應(yīng)該在不斷地自我更新中發(fā)展和完善自己。

一．讓自己成為反思型教師

教師的發(fā)展=經(jīng)驗(yàn)+反思。我們?cè)絹?lái)越提倡教師對(duì)自身實(shí)踐活動(dòng)的反思，不反思會(huì)讓教師處于“習(xí)慣”狀態(tài)。在教學(xué)中，我們要努力使自己成為一個(gè)反思型的實(shí)踐者，并使這種思考成為自己生活中的一種習(xí)慣，經(jīng)常有意識(shí)地對(duì)自己的教學(xué)行為、實(shí)踐活動(dòng)以及教學(xué)的有效性進(jìn)行回顧、重建和重現(xiàn)，對(duì)自己的行為表現(xiàn)和學(xué)生的行為表現(xiàn)能用事實(shí)進(jìn)行批判性的分析與解釋?zhuān)蛘邎?jiān)持每天寫(xiě)點(diǎn)工作日記，就個(gè)人參與學(xué)生成長(zhǎng)活動(dòng)當(dāng)中的所見(jiàn)所想、及一些學(xué)生發(fā)展中的問(wèn)題，嘗試做些觀察研究。這些反思，不僅是優(yōu)質(zhì)教學(xué)、理論批判與發(fā)展的需要，而且對(duì)于我們?cè)谶M(jìn)行社會(huì)比較時(shí)，平衡自己的心態(tài)，激發(fā)“熱愛(ài)學(xué)生”這份深厚的教育情感，堅(jiān)定個(gè)人的專(zhuān)業(yè)信

念，也是十分必要的。

二．為成為創(chuàng)造型的教師努力

在這個(gè)創(chuàng)新的時(shí)代，培養(yǎng)有創(chuàng)新能力的人才的任務(wù)就落在教育者身上。這就要求我們必須成為創(chuàng)造型教師。作為創(chuàng)造型教師，首先必須樹(shù)立創(chuàng)造是教師職業(yè)基本要求的信念，把創(chuàng)造性的教學(xué)并培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造性當(dāng)成自己最起碼的職責(zé)。其次，要樹(shù)立每個(gè)孩子都具有創(chuàng)造力的信念，讓具有不同個(gè)性特征、不同發(fā)展類(lèi)型的孩子的創(chuàng)造能力都能夠自由發(fā)展，并讓每個(gè)孩子都能夠創(chuàng)造性的生活、學(xué)習(xí)和發(fā)展。第三，要樹(shù)立創(chuàng)造力是可以培養(yǎng)的信念，通過(guò)自己創(chuàng)造性的工作為孩子提供一個(gè)寬容、愉快、向上的有利于創(chuàng)造的的環(huán)境，并通過(guò)自己的言傳身教促進(jìn)孩子創(chuàng)造意識(shí)的萌發(fā)和創(chuàng)造能力的發(fā)展。最后，要樹(shù)立創(chuàng)造力必須培養(yǎng)的信念，并在自己的實(shí)際教學(xué)工作中把孩子創(chuàng)造能力的培養(yǎng)放在重要的位置上，為孩子提供各種能親自操作、探索的實(shí)踐活動(dòng)，把培養(yǎng)孩子的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力落到實(shí)處。

《教師角色與教師發(fā)展新探》一書(shū)，讓我深切地感受到：沒(méi)有教師的生命質(zhì)量的提示，就很難有高的教育質(zhì)量；沒(méi)有教師的精神解放，就很難有學(xué)生精神的解放；沒(méi)有教師的主動(dòng)發(fā)展，就很難有學(xué)生的主動(dòng)發(fā)展；沒(méi)有教師的教育創(chuàng)造，就很難有學(xué)生的創(chuàng)造精神。我將以此書(shū)為鞭策，繼續(xù)努力做好自己的工作。