第一篇：如何理解教師角色

如何理解教師角色的豐富內(nèi)涵

教師，是眾多職業(yè)中的普通一種，卻也是一種重要的一種。從古到今，教師群體發(fā)揮著教化、傳承等重要的作用。在現(xiàn)代教育背景下，新課改的全面推廣，對教師又提出了新的、更高的要求。作為一名教育工作者，我們要正確理解教師角色的豐富內(nèi)涵，才能做一名優(yōu)秀的化學(xué)教師。

教師要有明確的角色意識，并努力地扮演好自己的角色。既然選擇了教師這個(gè)職業(yè)，就要堅(jiān)持我們的教育理想，嚴(yán)格要求自己，付出我們的熱情和愛心，做一名優(yōu)秀的教師，為教育事業(yè)的發(fā)展增磚添瓦。

首先，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的引路人?，F(xiàn)代社會信息萬變，死記硬背的填鴨式教學(xué)已經(jīng)落后于教育的發(fā)展，學(xué)生需要有方法到達(dá)知識的彼岸，常言道“授人以魚不如授人以漁”，教師不再僅僅是“傳道、授業(yè)、解惑”，要交給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，做學(xué)生學(xué)習(xí)的引路人，使之擁有獲取知識的能力，這才是對學(xué)生負(fù)責(zé)。

其次，教師是學(xué)生健康成長的引路人。學(xué)生正處于身心不斷發(fā)展的時(shí)期，叛逆的年歲容易出現(xiàn)種種的特殊思想、行為，困惑也會常常包圍著他們。作為教師，要有愛心，不僅僅是教書，還有育人。要關(guān)心學(xué)生的生活和思想，用發(fā)展的眼光看待他們，用愛心幫他們樹立起正確的人生觀和價(jià)值觀。

最后，教師是學(xué)生人生路上的引路人。學(xué)生和教師接觸很多，教師對學(xué)生的影響不可小覷。教師要完善自己的行為，提升自己的層次。教師要改變自己的性格，努力做到禮貌、開朗、真誠、熱情、好學(xué)、寬容、遵守諾言、言出必行、知錯(cuò)就改等等，不斷更新教育理念和知識，走在教育陣地的前沿，做一個(gè)有個(gè)人魅力的引路人。

總之，教師的角色有豐富的內(nèi)涵，我們要正確地理解并努力做到最好。

第二篇：教師角色理解-楊紅萍

教師角色理解

胡永強(qiáng)

有關(guān)教師的職業(yè)性質(zhì)和社會地位之觀點(diǎn)有很多，如圣職論、公務(wù)員論、勞動(dòng)者論、教師專業(yè)性質(zhì)論等；至于教師的作用，也眾說紛紜，如知識的傳播者和創(chuàng)造者，社會的代表者和社會道德的實(shí)踐者，課堂紀(jì)律的管理者，班集體的領(lǐng)導(dǎo)者……

從不同的角度對教師角色進(jìn)行內(nèi)涵解讀，可能會得出不同的結(jié)論。在課程改革縱深推進(jìn)、不斷反思的進(jìn)程中，有必要對教師角色進(jìn)行專業(yè)本位的解讀。

首先，教師是學(xué)習(xí)引導(dǎo)者。教師就應(yīng)該千方百計(jì)創(chuàng)造條件，讓學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，而不是向?qū)W生展示知識，逼迫學(xué)生被動(dòng)接受。作為一個(gè)優(yōu)秀的引導(dǎo)者，還應(yīng)該修正不同的介紹策略，對不同的學(xué)生采用不同的引導(dǎo)手段，總之達(dá)到學(xué)生最大限度接受知識的目的。大禹治水用導(dǎo)，正如教師用啟發(fā)、點(diǎn)撥、探究法教學(xué)生學(xué)知識一樣，是行之有效的。引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，最主要的就是培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。我們知道，學(xué)生喜歡看小說，喜歡上網(wǎng)，而不愿學(xué)習(xí)，導(dǎo)致這個(gè)現(xiàn)象既有知識枯燥學(xué)生厭學(xué)的原因，也是教師引導(dǎo)不好的結(jié)果。同樣是上語文課，同樣是那些設(shè)備，同樣是那些學(xué)生，但不同的老師上的結(jié)果不一樣，為什么，原因歸結(jié)一點(diǎn)，就是教師引導(dǎo)的方法不同。一名好的教師，課堂上應(yīng)該是活的，死氣沉沉的課堂，一問三不知的課堂，教師唱獨(dú)角戲的課堂，能算是好課堂嗎？教師作為引導(dǎo)者，就是要善于引導(dǎo)課堂，讓課堂氣氛活躍又有度，簡言之，引導(dǎo)性教師的課堂，應(yīng)該是知識性、趣味性相統(tǒng)一的教學(xué)模式。有趣無知識的課堂，有知識無趣味的課堂，都不是好課堂。教師在課堂上作為一個(gè)引導(dǎo)者，就是要善于做到兩個(gè)駕馭，駕馭知識和駕馭學(xué)生。

教師還應(yīng)該是一個(gè)名符其實(shí)監(jiān)察官。現(xiàn)在的學(xué)生，自覺性并不好，尚缺學(xué)習(xí)的自覺性。放任自流的教學(xué)方式，是行不通的。這就是現(xiàn)實(shí)，這就是學(xué)生的現(xiàn)狀。但是如果教師監(jiān)督有力，檢查及時(shí)有方，學(xué)生還是會去完成學(xué)習(xí)任務(wù)的。好玩是人的天性，成年人如此，何況是學(xué)生呢？社會需要監(jiān)察部門，同樣，學(xué)生也需要人監(jiān)督。教師監(jiān)督學(xué)生也是要講求方法的，針對不同的學(xué)生，不同的科目，教師應(yīng)該有一套自己的監(jiān)督程序和方法。教師不可能整天圍著學(xué)生轉(zhuǎn)；再說即使你有的是時(shí)間，精力還有限；有時(shí)間有精力，你一雙眼要盯那么多雙眼睛，仍然是十分困難的。該怎么辦？公安調(diào)查案件需要群眾的配合，教師監(jiān)督學(xué)生為什么不可以利用學(xué)生呢？學(xué)生，特別是十五六歲以上的學(xué)生，他們已經(jīng)初具世界觀和人生觀了，他們有很多善的潛質(zhì)，教師應(yīng)充分挖掘和利用。特別是班主任，更應(yīng)該好好的利用學(xué)生自己管理，自己評比，自己監(jiān)督和自我批評。教師要扮演好監(jiān)察官，除了依靠自己，利用學(xué)生外，還要善于在班上營造一種良好的榮譽(yù)氛圍，要讓學(xué)生知道真、善、美和假、惡、丑。如果讓學(xué)生撕破臉，什么都不在乎，那么你的監(jiān)督也就很難維持，正如不要命的人法不能管了。

再次，教師是精神守望者。當(dāng)我們回憶起曾經(jīng)的教師給了我們什么幫助，或許記憶深刻的不是從他那里獲取多少知識，而是他對我們潛移默化的人生價(jià)值影響。作為社會良知的傳承者，教師不僅承載著眾多家庭對美好未來的期許，也是社會發(fā)展進(jìn)步的橋梁。這一點(diǎn)，正是無數(shù)教師默默奉獻(xiàn)、甘于游離于物質(zhì)世界的精神支撐。但是，作為信息社會的一員，教師必然也食人間煙火，也與其他任何就業(yè)者一樣承受著生存的壓力。不給予教師必備的社會生活待遇，教師就會在理想與現(xiàn)實(shí)之間掙扎，甚至放棄自己的教育理想。另一方面，認(rèn)識不清楚教師內(nèi)在的精神堅(jiān)守意義，教師就無法身體力行，讓學(xué)生領(lǐng)受人性光輝。所以，教師是立于生活之上的領(lǐng)路人，教師的精神體驗(yàn)無法脫離生活實(shí)際，但高于生活現(xiàn)實(shí)。作為精神守望者，教師應(yīng)當(dāng)追求正當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)需求，但也要恪守行為世范的價(jià)值準(zhǔn)則，堅(jiān)持教育良知。

作為學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，教師應(yīng)當(dāng)因材施教，將主要精力放于學(xué)習(xí)組織而不是知識傳授。作為監(jiān)察官，教師應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生判別是非，分辨丑，惡，美，善。作為精神守望者，教師應(yīng)當(dāng)追求正當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)需求，但也要恪守行為世范的價(jià)值準(zhǔn)則，堅(jiān)持教育良知。

2013.5.15

第三篇：游戲中教師角色的理解

游戲中教師的角色

教師在開展游戲過程中處于什么樣的角色、如何布置游戲場地、如何設(shè)置游戲情境、如何投放游戲材料，以及如何介入幼兒游戲并進(jìn)行有效指導(dǎo)的獨(dú)特見解。教師應(yīng)同時(shí)充當(dāng)以下多種角色。

一、師者———幼兒游戲環(huán)境的創(chuàng)設(shè)者

《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》（以下簡稱 《綱要》）指出，環(huán)境是重要的教育資源，教師應(yīng)通過環(huán)境的創(chuàng)設(shè)和利用，有效促進(jìn)幼兒的發(fā)展。《綱要》同時(shí)指出，幼兒園的教育要以游戲?yàn)榛净顒?dòng)，寓教育于各項(xiàng)活動(dòng)之中。從某種意義上說，幼兒的各種能力是在游戲中獲得的。教師必須為幼兒創(chuàng)造適宜他們自主活動(dòng)和自我表現(xiàn)的游戲環(huán)境。首先，為幼兒提供開放性的游戲空間。一次區(qū)域活動(dòng)中，我發(fā)現(xiàn)倩倩和小凱分別從活動(dòng)室搬了兩張椅子放到走廊上，之后倩倩拿了些布絨玩具和一塊小紗巾，小凱搬來一扇小屏風(fēng)，將兩人圍在里面，設(shè)置成一個(gè) “私密小空間”，兩個(gè)人待在里面玩了大約５０分鐘，直到停止游戲的音樂響起，他們才匆匆收拾材料，回到活動(dòng)室。兩個(gè)幼兒一男一女，平時(shí)就是非常要好的朋友，在此類游戲中，教師能關(guān)注幼兒的交往需要，為幼兒提供開放性的游戲空間，讓他們在自主游戲中，促進(jìn)自身社會性交往能力的發(fā)展。其次，為幼兒提供充足的游戲時(shí)間。在一次大班角色游戲 “婚禮”中，我看到美麗又能干的 “新娘”在精心布置好 “新房”后，親自到 “朋友家”中送 “請柬”，然后披上潔白的“婚紗”和英俊的 “新郎”在 “家”中等待 “客人”前來祝福。當(dāng)美麗的 “新娘”發(fā)現(xiàn) “家”里招待 “客人”的東西太少時(shí)，又急匆匆地跑去購買 “烤串” “薯?xiàng)l”和 “奶茶”?？吹?“客人”們吃飽喝足，“新娘”的臉上露出了甜蜜的笑容。雖然這次的游戲時(shí)間足足用了一小時(shí)十分鐘，但幼兒依然情緒高漲，展 現(xiàn)出較高的游戲水平。再次，為幼兒提供豐富的游戲材料。參觀安吉幼兒園，我們看到各種高低不同的人字梯，長短不同的竹梯、木板，大小不同的舊輪胎、積木和磚頭，高矮不同的木樁、板凳以及各種氣墊，廢舊鐵鍋、鐵鏟、鋼碗、鋼盆、塑料桶、油桶、木勺等生活材料遍布操場上的每一個(gè)角落，幼兒可以根據(jù)自己的興趣和游戲需要隨時(shí)取放，充分發(fā)揮了生活材料在幼兒游戲中的重要作用。我園利用戲水池的空間創(chuàng)設(shè) “管道工坊”時(shí)，也為幼兒提供了豐富的游戲材料，有直徑、長短、顏色不同的 ＰＶＣ管、彎頭等，引導(dǎo)幼兒自主拼接水管，將 “自來水”送進(jìn) “千家萬戶”，體驗(yàn)自主游戲的樂趣，發(fā)展動(dòng)手操作能力。

二、師者———幼兒游戲權(quán)利的賦予者

傳統(tǒng)的游戲中，教師是導(dǎo)演，幼兒是演員，幼兒的每一次游戲都由教師預(yù)設(shè)好游戲主題、安排好游戲場地、投放好游戲材料，然后教師組織幼兒根據(jù)游戲主題分配角色，分組游戲?！鞍布螒颉敝鲝埌延螒蜻€給幼兒，幼兒可以自由選擇跟誰一起玩、玩什么、怎么玩，讓幼兒在游戲中有絕對的自主權(quán)，即由幼兒自主確定游戲內(nèi)容，自主尋找游戲伙伴，自主商議決定游戲方式，自主創(chuàng)造游戲玩法。走進(jìn)安吉三官幼兒園，我們發(fā)現(xiàn)大一班的一個(gè)小男孩通過軟梯爬到約有八米高的一棵樹上，足足待了將近半個(gè)小時(shí)的時(shí)間不肯下來，教師也沒有進(jìn)行勸說，只是在一旁靜靜地觀察。教師介紹說：“之前他一直不敢爬軟梯上樹，每次玩挑戰(zhàn)區(qū)游戲，他都站在樹下觀看，或者去玩一些危險(xiǎn)性較小的游戲。最近他向自己發(fā)起挑戰(zhàn)，終于獲得了成功，體驗(yàn)到從未有過的成就感，所以他在樹上一直待著不肯下來?！卑布處熢谶@過程

中賦予幼兒真正的游戲權(quán)利，讓幼兒充分體驗(yàn)獲得成功的滿足感。

三、師者———幼兒游戲行為的觀察者

蒙臺梭利認(rèn)為：“要教育兒童就要了解兒童，而觀察正是了解兒童的主要途徑之一，是教師進(jìn)行有效指導(dǎo)的前提?！钡谝淮斡^摩 “安吉游戲”，我感到很吃驚：場地上到處是幼兒忙碌的身影，或是搬運(yùn)材料，或是結(jié)伴商議，或是合作游戲，而教師們似乎什么都沒有做，每個(gè)人手里拿著相機(jī)或手機(jī)不停地記錄著幼兒游戲的軌跡。她們在幼兒游戲過程中扮演的是一個(gè)觀察者的角色，時(shí)刻關(guān)注幼兒在活動(dòng)中的表現(xiàn)和反應(yīng)，敏感地察覺他們的需要，及時(shí)以適當(dāng)?shù)姆绞綉?yīng)對。觀摩中，我發(fā)現(xiàn)中班兩名幼兒因爭搶一個(gè)玩具電話而發(fā)生爭吵，帶班的教師第一時(shí)間觀察到兩名幼兒之間發(fā)生了矛盾，但她并沒有急著介入解決幼兒的矛盾，而是選擇站在一旁繼續(xù)觀察和拍照。其中處于弱勢的幼兒不敢反抗，默默地哭泣，而強(qiáng)勢的幼兒則一副事不關(guān)己的樣子，依舊開心地玩著游戲。等到游戲評價(jià)環(huán)節(jié)，教師回放自己剛才捕捉到的相關(guān)游戲鏡頭，組織幼兒相互評價(jià)游戲行為，起到很好的導(dǎo)向作用。

四、師者———幼兒游戲安全的守護(hù)者

“安吉游戲”是一種運(yùn)動(dòng)性、冒險(xiǎn)性、挑戰(zhàn)性強(qiáng)的活動(dòng)，幼兒在游戲過程中選擇各種高難度、高危險(xiǎn)的動(dòng)作，個(gè)個(gè)像是受過長期訓(xùn)練、動(dòng)作嫻熟的雜技演員。在大多數(shù)人看來這是一種極其冒險(xiǎn)的運(yùn)動(dòng)，存在著較大的爭議。然而，華愛華教授說：“你們今天看到孩子們的游戲水平，是他們在經(jīng)歷一次次嘗試之后逐漸達(dá)到的，而不是一蹴而就的?！庇幸粋€(gè)小男孩爬到兩米多高的木樁上不敢往下跳，他示意同伴為他找來一張墊子墊在地板上，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)這張墊子太薄沒有安全性時(shí)，又示意他的同伴換來一張較厚的墊子，之后又發(fā)現(xiàn)這張墊子太窄了，擔(dān)心跳下去落不到墊子上，還是沒有勇氣往下跳。最后，在他的同伴再次找來一張厚的墊子墊上去的一剎那，“嘭”的一聲，這個(gè)小男孩勇敢地跳下來了，他成功了！他高興地繞著木樁跑了無數(shù)圈??當(dāng)然，在幼兒不斷進(jìn)行各種嘗試的過程中，難免會有失敗和受傷的可能，作為幼教工作者，我們既要做一個(gè)有心的觀察者，又要做一個(gè)敢于擔(dān)當(dāng)?shù)氖刈o(hù)者，不是像保姆一樣護(hù)著幼兒，這個(gè)也不行，那個(gè)也不許，而是善于培養(yǎng)幼兒識別危險(xiǎn)和規(guī)避危險(xiǎn)的能力。讓幼兒在探索和冒險(xiǎn)的過程中獲得經(jīng)驗(yàn)、快樂與滿足，我想這才是 “安吉游戲”理念的精髓。借鑒 “安吉游戲”就是學(xué)習(xí)它的游戲理念，讓幼兒充分地進(jìn)行自主游戲。我園正在進(jìn)行 “民間生活材料促進(jìn)幼兒自主游戲的實(shí)踐與研究”課題研究，我們將結(jié)合本園各年段班級主題特色，注重教師在幼兒自主游戲中的角色定位，讓幼兒充分體驗(yàn)真游戲的快樂。

第四篇：如何理解新課程中教師的新角色

如何理解新課程中教師的新角色

社會在發(fā)展，教育形勢同樣也在發(fā)生著翻天覆地的變化，而新課程改革也正體現(xiàn)了這一時(shí)代要求，順應(yīng)了時(shí)代潮流，這就對廣大教育工作者提出了新的要求，必須在思想觀念上發(fā)生根本性的轉(zhuǎn)變，通過幾學(xué)年薪課改教材教學(xué)的的體驗(yàn)，本人有以下幾點(diǎn)不成熟的感受，望與大家共同切磋。

1．“以人為本”

教師面對的學(xué)生是一個(gè)個(gè)有著豐富多樣思維的人，教學(xué)過程其實(shí)就是師生情感交流的過程。作為歷史學(xué)科的特點(diǎn)，教師不僅要通過歷史知識的傳授，讓學(xué)生理解“以人為本”的內(nèi)涵，而且在教學(xué)過程中教師要用自己的實(shí)際行動(dòng)體現(xiàn)“以人為本”，使學(xué)生在潛移默化中形成“以人為本”的理念，為他們將來終生打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2．重視能力培養(yǎng)

傳統(tǒng)的歷史教學(xué)以注重歷史知識的傳授為主，知識點(diǎn)多，教材容量大，對學(xué)生知識掌握要求高，教師要么照本宣科，要么滿堂灌，學(xué)生只能被動(dòng)地接受，機(jī)械地記憶，使本來生動(dòng)有趣的歷史變得枯燥乏味，許多學(xué)生對歷史學(xué)科逐漸產(chǎn)生厭煩情緒，隨著這種負(fù)面情緒與日俱增，逐漸喪失了對歷史的學(xué)習(xí)興趣和信心。而新課改正是針對這種弊端，降低了知識難度的要求，并充分考慮到初中學(xué)生的心理特點(diǎn)，編寫的新教材圖文并茂，與原有的教材編寫相比可讀性、欣賞性、趣味性極強(qiáng)，要求教師在課堂上采取盡可能多的手段使歷史知識變得生動(dòng)形象起來，使教師由傳統(tǒng)的“獨(dú)角戲”變?yōu)閹熒g的互動(dòng)。

3．新課改并不否定教師的講

有一種誤解似乎新課改提倡以學(xué)生為主體，就不需要教師的講。其實(shí)這是一種嚴(yán)重的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)獲得者里克特說過“一名優(yōu)秀的教師應(yīng)該讓你的學(xué)生因你的講解而喜歡上科學(xué)，你應(yīng)該使他們的求知欲望變得更加強(qiáng)烈”。教師的講關(guān)鍵在于怎樣講，教師的講解如何有利于學(xué)生對歷史的理解、有利于學(xué)生產(chǎn)生想象、有利于學(xué)生理想情操的熏陶，那么這樣的講解也是無可厚非的。

4．變苦學(xué)為樂學(xué)

興趣對一個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)至關(guān)重要，學(xué)生只有對所學(xué)的東西感興趣，才能調(diào)動(dòng)他們學(xué)習(xí)的積極性。新課改抓住了這個(gè)關(guān)鍵，要想使學(xué)生對歷史感興趣，首先要讓學(xué)生在思想上感到學(xué)習(xí)歷史很輕松、不難，在教學(xué)中教師要采取各種手段來調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的積極性，采取豐富多彩的教學(xué)方法，使學(xué)生感到在歷史課堂上是一種快樂的享受，而不是在受苦受罪，真正做到變苦學(xué)為樂學(xué)，那我們的教學(xué)目的就算真的達(dá)到了。

5．充分體現(xiàn)師導(dǎo)生學(xué)

新課改充分體現(xiàn)教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體的新教學(xué)理念，在課堂上盡量發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，讓他們不斷嘗到成就感，教師起到導(dǎo)的作用。這樣的課看似輕松，實(shí)際卻不是這樣，這就要求教師要充分地備課，對教材及學(xué)生的各方面徹底吃透，才能在課堂上自如地駕馭教材，對學(xué)生導(dǎo)的到位，在必要的情況下，教師還要走到前臺去。

6．要充分利用活動(dòng)課

新課改安排活動(dòng)課的目的就是讓學(xué)生通過活動(dòng)進(jìn)一步加深對歷史知識的掌握和理解，如歷史短劇、實(shí)地第二歷史課堂、小制作等，特別作為歷史許多學(xué)生認(rèn)為離我們很遙遠(yuǎn)，對我們現(xiàn)實(shí)作用不大，我們可以通過活動(dòng)使他們認(rèn)識到歷史離我們并不遙遠(yuǎn)，就在我們身邊。我們登封作為著名的“文物之鄉(xiāng)”，歷史遺跡很多，況且新課改教材中也多次提到我們登封有關(guān)的東西，如禹都陽城、嵩岳寺塔、元代郭守敬觀星臺等，可以充分利用這些活生生的歷史實(shí)物資源開展歷史第二課堂教學(xué)。開展歷史第二課堂教學(xué)活動(dòng)學(xué)生愿意參加，而且能極大地激發(fā)他們學(xué)習(xí)歷史的興趣，既鞏固了歷史知識，同時(shí)又使他們進(jìn)一步了解了自己的家鄉(xiāng)，從而也就培養(yǎng)了他們熱愛家鄉(xiāng)熱愛祖國的思想感情。

新課改不是一朝一夕的事、任重而道遠(yuǎn)，作為一名教師對新課改不一定很快適應(yīng)，但只要有新的理念，就說明你已經(jīng)成功了一半。在新課改理念的指引下，相信你會創(chuàng)出一片屬于自己的天空。

自己是導(dǎo)演，學(xué)生是主演。

第五篇：教師角色塑造

教師角色塑造

——瑞吉?dú)W教育方式中國化的關(guān)鍵

【摘要】瑞吉?dú)W教育方式在中國走過十年的推介之后，如若真正成為改革中國幼兒教育發(fā)展的它山之石，必須注重教師這一教育發(fā)展過程中關(guān)鍵的中介因素，本文旨在通過瑞吉?dú)W式幼兒教育與中國傳統(tǒng)幼兒教育中教師角色的比較分析，力圖為構(gòu)建“中國式瑞吉?dú)W”教育方法中教師群體的角色而努力。

【關(guān)鍵詞】瑞吉?dú)W，中國化，教師角色

瑞吉?dú)W幼兒教育方式發(fā)端于二次大戰(zhàn)后意大利民眾自力更生建立的家長團(tuán)體自行運(yùn)作的學(xué)校。所以學(xué)校的開放性、學(xué)生教育的公正、民主性是始之有之，經(jīng)過20世紀(jì)六、七十年代的探索，到八十年代理論構(gòu)建和實(shí)踐模式初具規(guī)模并有了一定的世界影響。在隨后的發(fā)展中，不但國際反響日漸聲隆，自身的研究也日臻完善。到20世紀(jì)九十年代，瑞吉?dú)W幼兒教育方式就其理論自身而言是較為完善的。但是在我國的幼兒教育界，在引入和推廣的過程中，一直是“叫好不叫座”。2007年6月28——29日，華東師范大學(xué)朱家雄教授與韓國漢陽女子大學(xué)金恩姬教授共同組織了“中韓幼兒教育領(lǐng)域瑞吉?dú)W教育方案的應(yīng)用與轉(zhuǎn)化”國際研討會，提出了“向瑞吉?dú)W學(xué)習(xí)什么？”“學(xué)習(xí)并挑戰(zhàn)瑞吉?dú)W”的會議主題。朱家雄在報(bào)告中提到：“不管瑞吉?dú)W教育系統(tǒng)本身怎么理想，也不管有多少人把它捧得多高，它只屬于意大利瑞吉?dú)W這一特定環(huán)境，沒有人能把它原封不動(dòng)地搬到中國大陸來，若一定要這樣做，等待他的可能是失敗?！盵1]這段話不僅表明了瑞吉?dú)W教育方式的學(xué)習(xí)不能機(jī)械模仿，照搬照用，也提出了一個(gè)深遠(yuǎn)的文化和理論命題，即不同文化的借鑒的實(shí)質(zhì)必須也只能源于創(chuàng)新，就瑞吉?dú)W教育方式而言，它的世界性體現(xiàn)于精神實(shí)質(zhì)，而不在于方式方法。這并非聳言“術(shù)無用”，而是坦言要“瑞吉?dú)W中國化”，而不應(yīng)追求“中國式瑞吉?dú)W”。在諸多影響瑞吉?dú)W中國化的因素中，本文主要探討教師的問題——教師的角色塑造。

一、瑞吉?dú)W教育方式中教師角色的分析

關(guān)于教師角色的理論研究，國外起步較早，到20世紀(jì)五十年代，已從初期重視教師的角色品質(zhì)研究過渡到大批關(guān)于教師期望的研究，即從社會期望的角度進(jìn)行教師角色分析。教師角色理論引入中國后，我們的研究是兩者的結(jié)合，即在社會期望基礎(chǔ)上的角色品質(zhì)研究，以期新時(shí)期的教師能夠從應(yīng)然走向必然。綜合瑞吉?dú)W教學(xué)方式中關(guān)于課程設(shè)計(jì)、教學(xué)形式、環(huán)境設(shè)置、學(xué)校組織管理、家園及社區(qū)聯(lián)系，尤其是師生關(guān)系、教師互動(dòng)的研究，其教育教學(xué)過程中教師的角色有以下特點(diǎn)：

1、教師是兒童活動(dòng)的策劃者。其核心在于對兒童活動(dòng)目標(biāo)的理性認(rèn)知、活動(dòng)方式的謹(jǐn)慎篩選、活動(dòng)過程的縝密預(yù)期和活動(dòng)結(jié)果的深切反思。項(xiàng)目教學(xué)即是對教師此項(xiàng)要求的最后詮釋。兒童有別于其他成長階段的最大特點(diǎn)就是他們的活動(dòng)?；顒?dòng)在通常情況下就是兒童存在的方式，成人對兒童的認(rèn)知和參與方式是幼兒教育活動(dòng)的關(guān)鍵，瑞吉?dú)W在這方面的探索無疑是具有啟發(fā)性的。

2、教師是兒童生活的倡導(dǎo)者。生活是人存在的實(shí)質(zhì)，即要生存的有內(nèi)容、有內(nèi)涵。兒童的生活很簡單，但這絕非是單調(diào)而是單純，兒童的生活即是個(gè)體的自我生發(fā)過程，也是成人參與下的生成過程，所以倡導(dǎo)者的實(shí)質(zhì)即在于要倡而不是要控，要疏而不是要堵，要揚(yáng)而不是要抑，要成而不是要?dú)?。成人要理性地融入孩子的生活?/p>

3、教師是兒童成長的引導(dǎo)者。成長是兒童活動(dòng)、學(xué)習(xí)、生活的目標(biāo)。所謂引導(dǎo)者，就是要引其所去，為其所能，導(dǎo)其所欲，成其所成。

在瑞吉?dú)W教育方式中的教師是廣義的，包括了所有參與兒童成長的成人。這無疑提高了“教師”角色達(dá)成的難度。

二、我國當(dāng)下幼兒教師的角色分析

綜合諸多研究者對我國幼兒教育中師生互動(dòng)狀況的分析，與瑞吉?dú)W教學(xué)方式中教師角色的分析比較，我國幼兒教師的角色特征具有以下方面：

1、教師是兒童活動(dòng)的組織者。通常情況下，我們的幼兒教師是兼有策劃者和組織者的雙位特點(diǎn)的，但主要是以組織者的身份出現(xiàn)的。而所謂活動(dòng)的組織者在一般情況下就是活動(dòng)的發(fā)起者、控制者、結(jié)束者和評判者，是主動(dòng)參與的，是刻意突出的。因之，兒童的活動(dòng)不再是兒童的而是教師的，所以才有了“兒童游戲”成為了“游戲兒童”[2]。

2、教師是兒童學(xué)習(xí)的主導(dǎo)者。即兒童學(xué)什么，怎么學(xué)，學(xué)的怎么樣都是由教師說得算。問題還不只是在于教師的選擇，還在于教師的方式。通常情況下教師會想當(dāng)然地把自己想給又能給的就認(rèn)為是兒童想要又能要的，也因此成人的世界就成為了兒童的世界?？墒莾和奶炜张c成人是不同的，否則何以會有“兒童的一百種語言？”

3、教師是兒童生活的安排者。即兒童生存的內(nèi)容是教師賦予的，或者說填塞的。兒童能做什么，怎么做由教師來決定，面對十幾個(gè)、幾十個(gè)孩子，似乎教師一聲令下，他們就會一同饑餓，一同睡意綿綿。如果不餓、不困，就是兒童不正常。教師究竟對兒童了解多少？

4、教師是兒童成長的計(jì)劃者?，F(xiàn)實(shí)語境中沒有人會將華生的極端行為主義觀點(diǎn)奉為信仰，但卻能屢屢犯禁而渾然不知。教師規(guī)劃兒童的未來并付諸實(shí)施，不管兒童是否喜歡，也不問他們是否愿意，理由就是這樣做是為了你們好。而問題是教師何以能決定兒童的生命？

這些特征存在于廣義的教師群體上，但是卻寄希望于先在狹義的教師層面得以解決。教育的振興在于教師，中國化的瑞吉?dú)W幼兒教育方式有賴于教師的理性角色塑造。

三、中國瑞吉?dú)W式教師角色塑造 角色塑造是職業(yè)范疇的用語，是自然人通過一系列的活動(dòng)和過程走向職業(yè)人的歷程。在這個(gè)過程中，如果自然狀態(tài)貼近職業(yè)要求狀態(tài)，那么角色塑造過程相對來說難度就會較小，塑造角色就較易，否則就會有較大的挑戰(zhàn)性。不管情況如何，在角色塑造過程中都會經(jīng)歷以下三個(gè)階段：

1、要有角色認(rèn)知。就教師的社會職能而言，既有其一貫的傳統(tǒng)內(nèi)涵，又深具一定的時(shí)代內(nèi)涵。所以，當(dāng)今的教師角色要以不變應(yīng)萬變，又要以變應(yīng)變。朱家雄教授曾言瑞吉?dú)W幼兒教育方式的成功主要在于它順應(yīng)當(dāng)今世界幼教改革的潮流。那么“潮流”的內(nèi)容是什么？即發(fā)揮潛能，具有獨(dú)立思考能力和批判精神的全面發(fā)展兒童的培養(yǎng)，而在這一過程中，尊重與民主是尤為重要的。我們在吸收瑞吉?dú)W幼兒教育方式的過程中，當(dāng)務(wù)之急就在于教師的角色認(rèn)識，否則，就只能穿新鞋走老路。學(xué)習(xí)的結(jié)果充其量也只能徒具其表。在瑞吉?dú)W式教師角色認(rèn)知

過程中，由于文化背景有差距，文化傳統(tǒng)也不同，我們絕不能簡單的角色模仿，機(jī)械移植，而要從表象看本質(zhì)。盡管目標(biāo)相同，但是達(dá)到目標(biāo)的方式和步驟是可以不同的，也即所謂的“民族的才是世界的”。

2、要經(jīng)由角色分析。如果角色認(rèn)知解決的是共性問題，那么角色分析就要解決個(gè)性問題。如果前者是機(jī)構(gòu)到集體行為，那么后者就是個(gè)體行為。瑞吉?dú)W教育方式在中國推行十年中的上熱下冷現(xiàn)象，盡管有諸多影響因素，但有一條是不能或缺的，即幼兒教師的低調(diào)態(tài)度。當(dāng)然，教師角色的轉(zhuǎn)變不能依靠個(gè)體的自我轉(zhuǎn)變，但同理，沒有個(gè)體的努力也就沒有集體的效果呈現(xiàn)，職業(yè)生涯設(shè)計(jì)對于幼兒教師同樣不可或缺。

3、角色努力。有目標(biāo)不等于有結(jié)果。目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)是 知、情、意、行的和諧統(tǒng)一。其中情、意尤為關(guān)鍵。成功的角色塑造絕非一朝一夕之事，要經(jīng)過長時(shí)間的艱苦努力。教師的角色努力更需要在實(shí)踐中不斷反思，不斷提高。不管是群體塑造還是個(gè)體努力，態(tài)度都很重要。某種程度上，態(tài)度決定了結(jié)果。

在中國瑞吉?dú)W式教師的培養(yǎng)過程中，一定會有諸多挑戰(zhàn)，還需要注意一下幾方面的問題：

1、切忌模仿。“東施效顰”的古語猶在，參觀也好，研究案例也罷，在現(xiàn)實(shí)的教育教學(xué)場景，教師是有血有肉的人，成功的教師絕不是“象誰”，而是在“是誰”中成為自己。

2、重在創(chuàng)新。之所以是“中國瑞吉?dú)W式”而非“瑞吉?dú)W式中國”立意即在于此。成功不在于重復(fù)而在于摸索出屬于我們自己的方式。

3、貴在持久。教育事業(yè)是不可能畢其功于一役的?！笆陿淠荆倌陿淙恕辈华?dú)指學(xué)生培養(yǎng)，教師的改造何嘗不是如此，甚或更難更久。當(dāng)然，時(shí)不待我，必須只爭朝夕。但要清楚事情的發(fā)展是要有一個(gè)過程的，差別是過程的長短。

狹義的中國瑞吉?dú)W式教師角色塑造已是挑戰(zhàn)，廣義的教師群體——家長、社會中的成年人的角色塑造更是難上之難。不管怎樣，開始就好。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳曉君，張婕.瑞吉?dú)W對我們意味著什么——“中韓幼兒教育領(lǐng)域瑞吉?dú)W教育方案的應(yīng)用與轉(zhuǎn)化”國際研討會綜述【J】.幼兒教育（教育科學(xué)版），2007（7、8），94.[2]朱家雄.瑞吉?dú)W教育經(jīng)驗(yàn)備受關(guān)注的緣由（上篇）【J】.幼兒教育，2001（6），5.