第一篇：學(xué)習(xí)“了凡四訓(xùn)”心得

學(xué)習(xí)“了凡四訓(xùn)”心得

了凡四訓(xùn)是了凡先生的家訓(xùn)，教戒他的兒子認(rèn)識命運(yùn)的真相，明辨善惡的標(biāo)準(zhǔn)，改過遷善的方法，以及行善積德謙虛種種的效驗(yàn)。通過學(xué)習(xí)使我心目豁開，信心勇氣倍增，亟欲效法了凡先生，來創(chuàng)造自己的命運(yùn)，以及社會國家，乃至全人類光明的前途。

了凡四訓(xùn)包括了立命之學(xué)、改過之法、積善之方和謙德之效。所謂“立命”，就是要創(chuàng)造命運(yùn)，而不是讓命運(yùn)來束縛人。要想改造命運(yùn)，不被命運(yùn)束縛住，就應(yīng)當(dāng)遵循“斷惡修善”、“災(zāi)消福來”的原理，竭力行善，“勿以善小而不為”；同時(shí)必須努力斷惡，“勿以惡小而為之”，這樣一定可以改變自己的命運(yùn)。

人，既然不是一出生就是圣人，哪能沒有過失呢？孔子說：“過則勿憚改”，如果有了過失，就不要害怕改過。從小的過失起改過，那自然便不會犯下大的過錯(cuò)。一個(gè)人必須要每天知道自己有過失，才能天天改過，若是一天不知道自己的過失，就一天安安逸逸的算自己沒過失。如果每天都無過可改，就是每天都沒有進(jìn)步。天底下聰明俊秀的人實(shí)在不少，然而他們道德上不肯用功去修，事業(yè)不能用功去做，就只為了因循兩個(gè)字，得過且過，不想前進(jìn)，所以才耽擱了他們的一生。

改過能夠把今生的過失改掉，自然好命就不會變成壞命了，但這卻不能把壞命變成好命。那么怎么樣做才能使壞命轉(zhuǎn)成好命呢？這就要不但改過，還要積善、積德，多做善事幫助別人，善

事積多了，命運(yùn)自然也有所改變。

積善的方法，能夠積善，自然最好，但人在社會上，不能不和人來往，做人的方法必須加以講究，而最好的方法就是謙虛了。一個(gè)人能謙虛，在社會上一定會得到大眾廣泛的支持與信任，而懂得謙虛，便更知道“日新又新”的重要，不但學(xué)問要求進(jìn)步，做人做事交朋友等等，樣樣都要求進(jìn)步。與人相處，待人謙虛了，從中學(xué)習(xí)，自然便有了進(jìn)步。

一般人，對命運(yùn)多是感到很迷茫，論語說：“不知命，無以為君子”，所以要知命，也不簡單。如果對命運(yùn)真正的了解，自然就理得心安，不可能怨天尤人了。從另一個(gè)角度來看，了凡四訓(xùn)在教我們做好人、說好話、做好事和存好心?，F(xiàn)如今社會上亂象叢生，各種問題層出不窮，所以，對于人心來講，了凡四訓(xùn)有相當(dāng)大的穩(wěn)定作用和凈化效果。同時(shí)，對國家社會的安定，也會會產(chǎn)生很大的力量。

信貸管理部---文海燕

第二篇：《了凡四訓(xùn)》心得

做命運(yùn)主人 書寫五福人生 －－上海了凡研修班學(xué)習(xí)心得

一部《了凡四訓(xùn)》，開啟一扇心門。心態(tài)一轉(zhuǎn)，命運(yùn)則變。我們常說“生死有命，富貴在天”，原來這只是我們消極迷茫時(shí)給自己的安慰，事實(shí)上“命由我作，福自己求”。人的命運(yùn)有先天和后天兩種。先天命運(yùn)，是命中注定的，我們無法選擇我們的故鄉(xiāng)，更無法選擇我們的父母，在我們出生時(shí)這一切都已成為既定的現(xiàn)實(shí)，這就是命中注定。后天命運(yùn)則是有先天命運(yùn)轉(zhuǎn)變而成的，是對你后天的一個(gè)考量。心態(tài)決定命運(yùn)，心不離根，什么心態(tài)就得什么樣的生命狀態(tài)。從心態(tài)上，轉(zhuǎn)變一種活法。我們無法掌控自己的命運(yùn)中的先天的安排，但是我們可以改變命運(yùn)的后天的選擇。正如羅曼·羅蘭所說的“命運(yùn)并不建立在一小時(shí)的決定中，而是建筑在長時(shí)間的努力，考驗(yàn)和默默無聞的工作基礎(chǔ)上?！比螒{命運(yùn)的安排，是對人生的一種消極，一種被動，只有自己勤于，勇于認(rèn)知，走出命運(yùn)的陰霾，掙脫枷鎖，才能成為真正掌握命運(yùn)的智者，才能通達(dá)五福人生。

“人未能無心，終為陰陽所縛，安得無數(shù)？但惟凡人有數(shù)；極善之人，數(shù)固拘他不定；極惡之人，數(shù)亦拘他不定?！币粋€(gè)平常人，不能說沒有胡思亂想的那顆意識心；既然有這一顆一刻不停的妄心在，那就要被陰陽氣數(shù)束縛了；既被陰陽氣數(shù)束縛，怎么可說沒有命數(shù)呢？雖說數(shù)一定有，但是只有平常人，才會被數(shù)所束縛住。若是一個(gè)極善的人，數(shù)就拘他不住了。

因?yàn)闃O善的人，盡管本來他的命數(shù)里注定吃苦，但是他做了極大的善

事，這大善事的力量，就可以使他苦變成樂，貧賤短命，變成富貴長壽。而極惡的人，數(shù)也拘他不住。因?yàn)闃O惡的人，盡管他本來命中注定要享福，但是他如果做了極大的惡事，這大惡事的力量，就可以使福變成禍，富貴長壽變成為貧賤短命。所以，一切福田，不離方寸；從心而覓，感無不通。求在我，不獨(dú)得道德仁義，亦得功名富貴；內(nèi)外雙得，是求有益于得也。

心態(tài)一轉(zhuǎn)，命運(yùn)則變。從了凡先生的命運(yùn)中，我們看到，多做善事，種善因，可以改變命運(yùn)。而且，“一息尚存，彌天之惡，猶可悔改”，然“一念猛厲，可以滌百年之惡”，這就是心念的力量。

改過之法，積善之方，謙德之效則是了凡先生開出的改變命運(yùn)的三劑良藥。

今欲獲福而遠(yuǎn)禍，未論行善，先須改過。欲行善，必須先改過。改過首先要發(fā)三心：一是發(fā)恥心，曾子說“吾日三省吾身”，只有有了恥心，才能夠主動的去反省自己的行為，明了自己的過錯(cuò)，知過是改過的基礎(chǔ)；二是發(fā)畏心，有一顆虔敬之心，敬畏之心，雖然“過在隱微”，但是“天地實(shí)鑒”。只要不敢犯錯(cuò)，就不會犯錯(cuò)；三是發(fā)勇心，要當(dāng)機(jī)立斷，改變以前的種種不端，從現(xiàn)在開始，反省自己，用道德約束自己，不給錯(cuò)誤以任何可乘之機(jī)，勇猛精進(jìn)，過則無憚改。改過的方法，便是從事上改，從理上改，從心上改。從事上改僅僅是從表面上改變，即把過錯(cuò)找出來一樣樣地改。從理上改就是從理解道理的角度出發(fā)，“其余種種過惡，皆當(dāng)據(jù)理思之。此理既明，過將自止”，道理明白了，過錯(cuò)自然就會消除。第三是從心上改，即“過有

千端，惟心所造，吾心不動，過安從生？”人的過失，有千千萬萬種那么多，都是從心上造出來的，我的心不動，就什么事情都不會造出來?！暗?dāng)一心為善，正念現(xiàn)前，邪念自然污染不上”一個(gè)人如果能凈化自己的思想使之充滿心間，那么其他不正當(dāng)?shù)乃枷刖筒粫栉圩约旱男撵`，自然就不會犯錯(cuò)誤。從心上改就必須隨時(shí)隨地提起正念。

反觀自己，我覺得我能夠從事理上認(rèn)識到自己錯(cuò)誤的原因，明白錯(cuò)誤的根源，會在做事之前用這些標(biāo)準(zhǔn)來評判這件事是否應(yīng)該去做?？墒菂s很難保持一顆清凈心，不動雜念，這是因?yàn)榈⑷緣m情，私心、欲望太多，邪念現(xiàn)前。所以只有從心上改正，不起心動念，才能夠避免種下惡因。的確，當(dāng)人的想法專心于善時(shí)，就不會有惡的念頭涌入，正如我們專心于學(xué)習(xí)，就不會有怠惰享樂的想法一樣，從心上去改過，應(yīng)該是我勇猛精進(jìn)的方向。

改過，是舍舊圖新，認(rèn)清自我，完善本我，更好地積德行善，從而通達(dá)五福。積善之方中首先明確了善惡的標(biāo)準(zhǔn)－－“有益于人，是善；有益于己，是惡。有益于人，則毆人，詈人皆善也；有益于己，則敬人、禮人皆惡也”，又用十則公案，告訴我們積善能夠改變命運(yùn)的道理。這些行善的例子都反應(yīng)出擁有一顆善心十分可貴，行善之時(shí)也能把自身的心量打開，一心只為利他，沒有夾雜自私自利念頭，舍棄了我執(zhí)，展現(xiàn)出自心的慈悲。了凡先生很強(qiáng)調(diào)的兩點(diǎn)就是積善要出于至誠之心出于利他之心，否則就是假善、小善。是非、端曲、半滿皆源于存心的不同。“隨緣濟(jì)眾，其類至繁，約言其綱，大約有十”，我覺得這十點(diǎn)綱要中最為重要的莫過于“愛敬存心”，心中不存愛敬，其他的行為則非出于真誠，自然將是一文不值的?！叭f品不齊，皆吾同胞，皆吾一體”，我們都應(yīng)該心存愛敬，了凡先生說“愛敬眾人，即是愛敬圣賢，能通眾人之志，才能通圣人之志”。的確，圣人、先賢可能已經(jīng)不在世上，不可能通過圣人先賢本身去愛敬，但是我們應(yīng)該代圣人立言，踐行圣人之志，來幫助、愛敬萬物，通過自己的行動把圣人的愛傳播給世人，這樣既是我們愛敬了世人，同樣也是圣人愛敬了世人，這樣才是“為圣人而安之矣”的真諦。

能夠積善固然是好，但為人者，處于各種人際關(guān)系中，做人的方法必須加以講究，而最好的方法就是謙虛了，唯謙受福?！耙自唬禾斓捞澯嬷t；地道變盈而流謙；鬼神害盈而福謙；人道惡盈而好謙。是故謙之一卦，六爻皆吉?！绷呢?，六十四種生命狀態(tài)，唯有謙卦是最圓滿的，所以，謙德之效能通達(dá)五福?！皾M招損，謙受益”，生活中我們的行為太滿，我們的欲望太滿，我們的態(tài)度太滿，我們的心太滿，但是任何事物都有其發(fā)展的過程，也都有其發(fā)展的極點(diǎn)，當(dāng)?shù)竭_(dá)極點(diǎn)后，就會逐步下降，就像“月滿則虧，水滿則溢”的道理一樣。所以只有謙虛，戒驕戒躁，我們才能更好的領(lǐng)悟這個(gè)世界，參透世間的各種道理。

世上花開，心上花不能開?；ㄎ慈_月未全圓，正是意境最佳時(shí)?；ê迷聢A的確美，但一旦花開月圓，則成定局，等待的結(jié)果必定是花缺損，月虧盈。而花未全開月未全圓時(shí)，不但美，而且會使人的內(nèi)心有所期待,有所憧憬，予人以希望及追求更完美的境界。

正如詩人泰戈?duì)栒f：“你盡管傾注，我還有余量待充滿?！敝t虛就是始終覺得自己還有“余量”，這種“余量”心態(tài)就是謙虛，所謂“洼則盈”。謙虛是一種美德，一種修養(yǎng)。虛心的人十有九成，自滿的人十有九空。修謙德，必須去傲慢。傲慢之人，持才傲物，持強(qiáng)逞能，不能清楚地認(rèn)識自我，更無法真切地體悟生命的真相，即使有小小的福氣，最終頁享受不到。如果能夠在未驕傲之前，及時(shí)地轉(zhuǎn)為謙虛，則“虛華自實(shí)，淫威自斂，其福自至”。所以，時(shí)刻的提醒自己學(xué)問上要虛懷若谷，認(rèn)識到自己的鄙??；處世上要禮讓三分，得饒人處且饒人；精神上也要保持一種永不滿足的精進(jìn)之心，不斷完善自己，做到更好。“凡事當(dāng)留余地，得意不宜再往”，“有福不可享盡，有勢不可使盡”。

謙，是虧，但也是得，關(guān)鍵看自己的態(tài)度與努力。

一部《了凡四訓(xùn)》，開啟一扇向善的心門。轉(zhuǎn)變了我們的心態(tài)，教誨我們?nèi)绾巫雒\(yùn)主人，書寫五福人生。無論改過、積善還是謙德都應(yīng)基于立命，即對生命生活本身的存在與構(gòu)成的理解?！胺e善”是建立在“改過”的基礎(chǔ)之上，“改過”是建立在明白因果的基礎(chǔ)之上，即“福善禍淫、命由自造”的人生價(jià)值信念。《大學(xué)》上說：“物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣?！边@“立命”亦即“知命”是本，“知命”之后必要力行改過、積善與謙德方可轉(zhuǎn)化命運(yùn)。

命運(yùn)正如布萊克所說“.并非機(jī)遇，而是一種選擇；我們不該期待命運(yùn)的安排，必須憑自己創(chuàng)造命運(yùn)?！备脑烀\(yùn)或許免不了痛苦，“鳳凰涅槃”，經(jīng)過火的洗禮，焚燒舊我，才能重獲新生?！捌评O成蝶”，只有不停地掙扎，才能在蔚藍(lán)的天空中展開絢爛的翅膀。改變命運(yùn)所經(jīng)歷的痛苦或許是一個(gè)必經(jīng)的過程，或許漫長，或許難熬。失敗，挫折，或許是人們最畏懼的。但只要相信這世上沒有絕對的，命運(yùn)是可

以轉(zhuǎn)變的，戒驕戒躁，多行善事，砥礪德行，就會得到五福人生。

人之有志，如樹之有根，立定此志，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動天地，而造福由我。

第三篇：學(xué)習(xí)《了凡四訓(xùn)》心得

學(xué)習(xí)《了凡四訓(xùn)》心得

每當(dāng)我和鏡子里面的自己對視的時(shí)候，心里都會產(chǎn)生那幾個(gè)問題：除去名字之后，我到底是誰？我的命運(yùn)將會是怎樣的？我生命的價(jià)值和意義是什么？也許很多人，在很多時(shí)候也都曾經(jīng)被這幾個(gè)問題所困擾過，而在學(xué)習(xí)完《了凡四訓(xùn)》后，我得到了一些答案和一些感悟。

一、命運(yùn)

命，乃屈從者的借口；運(yùn)，乃抗?fàn)幷叩慕茏鳌?/p>

人在出生時(shí)，其姓氏、相貌等特征都已經(jīng)注定，這是人們常說的“命”。亦或是找個(gè)老道、大師算上一卦，了解自己注定的“命”。但“命”被人運(yùn)用最多的，是在消極、懶惰、懈怠、悲觀、失落，甚至是放棄的時(shí)候，以“認(rèn)命”和“從命”這些詞語出現(xiàn)并作為失敗和放棄的最佳理由。漸漸，唯諾、軟弱的人便用他的“命”給自己制個(gè)殼，綣進(jìn)其中，殊不知這樣的屈從俯首，迷茫逃避卻變成他“命”的阻力。

隨著人生閱歷的增長，我越發(fā)感覺到，除了父母之外，其他很多人、很多事、很多路都是由我們自己選擇的，力量，其實(shí)源于自心。我承認(rèn)“命”里面確實(shí)自有安排，但生命的目的不是屈膝從命，人更不是“命”的奴隸，我相信心態(tài)和行為能調(diào)換或改變這種”安排”。佛家說的“相由心生，境隨心轉(zhuǎn)”及道家說的“轉(zhuǎn)改運(yùn)數(shù)”，所謂“境”

和“運(yùn)”其實(shí)是瞬息萬變的，變化的依據(jù)就是人的起心、動念。“命”就像上天賜給每個(gè)人的一塊土地，有的肥沃、有的貧瘠、有的在高山、有的在峽谷、有的是梯田、有的是平原、有的是旱地、有的是水田，“運(yùn)”則是我們自己選擇播什么種、施什么肥、如何去耕耘。所以，上天給了一半的權(quán)利于我們的“命”，而給了另一半權(quán)利于我們自己。

屈從？抗?fàn)帲?/p>

先忘掉正在埋怨的痛苦，細(xì)數(shù)之前的所作所為，今后想過什么樣的生活，從當(dāng)下去努力創(chuàng)造！

二、人生

發(fā)生在人生命中的每一件事情，都有意義，只是看人們有無勇氣去體會其中的含義并接受其中的教訓(xùn)。

人生的路應(yīng)該怎么樣去走？人要怎么樣才能成長？我的答案是：知過并改過。其實(shí)人們不必要去苦苦追尋人生的方向，真誠的改正自己的過錯(cuò)必將為你指明方向。人非圣賢孰能無過，世間有兩種人是最令人惋惜的：一是一擊即碎，從此永遠(yuǎn)失去生命力量的人；一是從不意識到自己的錯(cuò)誤或永不承認(rèn)自己錯(cuò)誤的人。

改過的基礎(chǔ)是明辨善惡是非，而世人和圣賢在評判善惡是非的標(biāo)準(zhǔn)常是相悖的，《了凡四訓(xùn)》中中峰和尚給出了明確的評判標(biāo)準(zhǔn)：不管你用任何方法，對自己有利的事情視為惡，對眾生有利的事情視為善。按此看來我一生中造惡實(shí)在不少，倘若不加以改正的話別說來世，就算是今生的路也會越走越窄，越走越苦?？扇绾胃倪^呢？袁了凡先

生給出了方法：第一，要發(fā)羞恥心；第二，要發(fā)畏懼心；第三，要發(fā)勇猛心。我覺得在發(fā)這“三心”之前，首先是必須能意識到自己的錯(cuò)誤，其次是敢于承認(rèn)和面對自己的錯(cuò)誤，再者是發(fā)自真誠的意愿去改正自己的錯(cuò)誤，有了這三個(gè)前提，便具備“三心”的基礎(chǔ)，之后再使用袁了凡先生的方法，必能改過自新，斷惡修善。

人的成長正是從一次一次的失敗、一次一次的改過中得來，真正的失敗，不是失敗本身，而是失去了再站起來的勇氣；真正的強(qiáng)者，不僅僅是成功的人，更是敢于直面失敗和挫折、敢于承認(rèn)自己過錯(cuò)和真誠改過的人。

三、心態(tài)

一心只一拳，能量巨無邊，一切唯心造，萬法由心生。

《易經(jīng)》六十四卦里面只有一卦從卦象到六爻上分析都為吉，這一卦就是“謙”卦，中國多少古大德先賢所提倡的諸多美德里面袁了凡先生只將謙遜列入了家訓(xùn)，我想這并不只是一個(gè)巧合，而是他從謙遜之中得到了極大的啟發(fā)和極高的受益。老子說：“上善若水，水善利萬物而不爭?！弊罡呔辰绲纳菩芯腿缢钠沸砸粯?，澤被萬物而不爭，哪里處于低凹的地方就往哪里去，水途經(jīng)的地方如果出現(xiàn)障礙時(shí)，水流會在繞過障礙后繼續(xù)前行，這些都是水的謙遜。古大德認(rèn)為人應(yīng)該像水一樣去生活，但現(xiàn)在有很多人卻喜歡另一種觀點(diǎn)：人往高處走，水往低處流。當(dāng)今世界，有太多太多的人正絞盡腦汁、耗盡生命、付出一切的往高處走，卻不知也不懼高處不勝寒，而能有幾人能夠參透

水往低處流之后得到的一切呢？反了，反了，也許人只有先具備了水往低處留的心態(tài)之后，才能真正擁有讓人生境界往高處走的能量吧！許多的成敗與得失，并不是我們所能預(yù)料的，也并不是我們能承擔(dān)得起的。但只要努力去做，求得一份付出后的坦然，得到的絕對會是一種快樂！沒有藍(lán)天的蔚藍(lán)，我們可以有白云的飄逸；沒有大海的壯闊，我們可以有小溪的悠然。生活里沒有旁觀者，每個(gè)人都有一個(gè)屬于自己的位置，也都能找到屬于自己的精彩！

說到了水的謙虛，再多說一句海的包容吧，無論江水、湖水、河水、井水，還是污水、臟水、渾水、臭水，大海從不分別，不加阻礙，全部接納，這才是真的包容，許多人的包容大多數(shù)只針對自己能夠接受的人和事，而人們卻從根本上忽略了“包容“這兩個(gè)字本身就是針對你接受不了的那部分人和事而誕生的，如果最好的態(tài)度是謙遜，最善的意念是慈悲，最高的境界是無我，那最強(qiáng)的力量也許就是包容吧！人生最大的悲哀，是走不出心靈的迷茫；人生最大的痛苦，是找不到前進(jìn)的方向?！读朔菜挠?xùn)》為我指明方向，不再迷茫，讓我第一次認(rèn)識到了命運(yùn)的真諦，讓我明辨善惡是非，學(xué)習(xí)去斷惡修善、懺悔改過。拋開佛家所說的因果輪回、萬法皆空，拋開道家所說的看相占卜、數(shù)理吉兇，拋開儒家所說的忠孝禮儀、仁愛智信，我認(rèn)為生命的意義在于“給予”，用善的心和智慧的方式去給予，給予關(guān)懷、給予熱忱、給予尊重、給予寬容、給予慈悲、給予珍惜。生命是一個(gè)提純的過程，索取或占有是能暫時(shí)滿足幾許私欲，但此種開心瞬間即逝，唯有給予方能讓迷失的心找到歸途，將開心轉(zhuǎn)為幸福！

第四篇：了凡四訓(xùn)學(xué)習(xí)感悟

了凡四訓(xùn)學(xué)習(xí)感悟

從秦皇島學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》回來，第二次接觸了中國傳統(tǒng)文化《了凡四訓(xùn)》。在秦皇島學(xué)習(xí)的時(shí)候就經(jīng)常聽老師講，《了凡四訓(xùn)》是明朝袁了凡先生（本名為袁黃）為教育子孫后代所寫的四篇家訓(xùn),后來其子孫將它公諸于世，流傳至今，成為后人積善累德改造命運(yùn)的經(jīng)典，更是值得我們拜讀的一本經(jīng)典。

了凡先生通過其一生的親身經(jīng)歷講述四點(diǎn)改造命運(yùn)的方法：

一、立命之學(xué)：早年了凡先生不信命運(yùn)之說，在機(jī)緣巧合之下遇見孔先生將其一生命運(yùn)算準(zhǔn)。所以了凡先生認(rèn)為人的一生都有定數(shù)，就隨波逐流。直至經(jīng)過云谷禪師教化才有所開悟，命運(yùn)是可以改變的。立命之學(xué)告訴我們：人的命運(yùn)是天定，一般人都逃不過這個(gè)數(shù)。但是命運(yùn)是可以改造的，我們此生的命運(yùn)，是由自己無始劫以來所造的善業(yè)、惡業(yè)決定的，除了極善之人和極惡之人，不為命數(shù)所拘，一般人都在命數(shù)中存亡。經(jīng)常聽別人說“命中注定，命里有時(shí)總須有，命里無時(shí)莫強(qiáng)求?！蔽乙恢闭J(rèn)為自己的命運(yùn)掌握在自己的手中，但是不明白如何改變自己的命運(yùn)?，F(xiàn)在終于明白“命由我作，福自己求”的真正含義：動一善念，有益于別人，為別人著想就是福報(bào)，動一惡念，損人利己果報(bào)是兇是災(zāi)禍。改命的方法就是：用清凈心、慈悲心對事對物，覺悟之后不再造惡，起心動念為別人著想，一切從善出發(fā)。

二、改過之法：了凡先生用他的親身體驗(yàn)給我們講了改過的三個(gè)重點(diǎn):第一要有羞恥心，第二要有畏怖心，第三要發(fā)勇猛心。第一要有羞恥心就是從心里能夠認(rèn)識到自己的錯(cuò)誤，認(rèn)識到錯(cuò)誤并能夠想改正自己的錯(cuò)誤。第二要有畏怖心是我們有畏懼心才能生出誠敬之心，對萬物我們都要抱著恭敬的態(tài)度。第三要發(fā)勇猛心，我們大多數(shù)人認(rèn)識到自己的錯(cuò)誤，但是沒有立馬改正自己的錯(cuò)誤，或者是只是想想沒有去實(shí)施。我們應(yīng)該不要遲疑、立刻改正。所以我們改過必須要具備這三個(gè)步驟，先從心里認(rèn)識到自己的錯(cuò)誤，在端正自己的心態(tài)積極的去改正。只有具備這三心才能更好的改過、行善。

三、積善之方：了凡先生引用道德經(jīng)里面的“積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃”來教育子孫后代，更用舉例來說明行善要用誠心，行善不論大小只要全心全意就能有很好的果報(bào)。行善也分真心假意，真善是不計(jì)自己的得失，不計(jì)較布施的對方是誰，用真心來幫助他人。所以真正行善的人要具備三點(diǎn)：第一真誠心，第二不分別、執(zhí)著所行之善。第三善一定要勤積、不懈怠，把心放在利益眾生上，盡心盡力行善，這樣才能做的圓滿。

四、謙德之效：了凡先生舉了幾個(gè)例子說明，凡是自滿的人總是會遇到一些吃虧的地方；能夠謙虛的人，一定能得到利益，這是天道。水總是會流到低洼的地方，才得到滋潤,水不會往高處流。一個(gè)人能謙虛，虛懷若谷，就能夠接受別人的教誨，這樣有德行的人和長輩就能夠喜歡你，幫助你。這也是做人的基本原則。

了凡四訓(xùn)告訴我們：命運(yùn)掌握在自己手中，要改變自己的命運(yùn)關(guān)鍵是在于自己的真心是從哪地方出發(fā)。為大家利益著想，為別人著想的人才是真正的善人，要想真正改變自己的命運(yùn)就是：無論做什么事情都要從善出發(fā)，斷惡修善才能積福。

第五篇：學(xué)習(xí)《了凡四訓(xùn)》心得體會

學(xué)習(xí)《了凡四訓(xùn)》心得體會

《了凡四訓(xùn)》是明朝袁了凡先生寫給兒子的四封家書，主題思想是告訴我們，命運(yùn)是可以改變的。但命運(yùn)究竟如何能夠改變，書中主要是通過袁了凡先生如何在云谷禪師的教導(dǎo)下，通過自己不斷的行善而改變原孔先生為他算定的命，來告誡世人只有不斷的行善才能徹底改變命運(yùn)。每當(dāng)我和鏡子里面的自己對視的時(shí)候，心里都會產(chǎn)生幾個(gè)問題：除去名字之后，我到底是誰？我的命運(yùn)將會是怎樣的？我生命的價(jià)值和意義是什么？也許很多人在很多時(shí)候也都曾經(jīng)被這幾個(gè)問題所困擾過，而在學(xué)習(xí)完《了凡四訓(xùn)》后，我得到了一些答案和一些感悟。

一．命運(yùn)

命，乃屈從者的借口；運(yùn)，乃抗?fàn)幹慕茏?。人在出生時(shí)，其姓氏，相貌等特征都已經(jīng)注定，這是人們常說的“命”。亦或是找個(gè)老道，大師算上一掛，了解自己注定的“命”。信“命”，但不認(rèn)“命”，說是這么說，但在現(xiàn)實(shí)生活中真正要做自己生命的主人，把握住自己生命的方向，沒有深入地修學(xué)，很容易迷失自己。隨著人生閱歷的增長，我越發(fā)感覺到，除了父母之外，其實(shí)很多人，很多事，很多路都是由我們自己選擇的。我承認(rèn)“命”里面確實(shí)自有安排，人更不是“命”的奴隸，我相信心態(tài)和行為能調(diào)換或改變這種“安排”。佛家說的“相由心生，境隨心轉(zhuǎn)”及道家說的“轉(zhuǎn)改運(yùn)數(shù)”。先忘掉正在埋怨的痛苦，細(xì)數(shù)之前的所作所為，今后想過什么樣的生活，從當(dāng)下去努力創(chuàng)造。

二．人生

發(fā)生在人生命中的每一件事情，都有意義，只是看人們有無勇氣去體會其中的含義并接受其中的教訓(xùn)。那就是“改過”。改過的基礎(chǔ)是明辨善惡是非，而世人和圣賢在評判善惡是非的標(biāo)準(zhǔn)是相悖的，《了凡四訓(xùn)》中中峰和尚給出了明確的評判標(biāo)準(zhǔn)，不管你用任何方法，對自己有利的事情視為惡，對眾生有利的事情視為善，按此看來我一生中造惡實(shí)在不少。倘若不加以改正的話，別說來世，就算是今生的路也會越來越窄，越走遠(yuǎn)苦。可如何改過呢？袁了凡先生給出了方法：第一。要發(fā)羞恥心；第二，要發(fā)畏懼心；第三，要發(fā)勇猛心。我覺得在發(fā)這“三心”之前，首先是必須能意識到自己的錯(cuò)誤，再者是發(fā)自真誠的意愿去改正自己的錯(cuò)誤，有了這個(gè)前提，便具備“三心”的基礎(chǔ)，之后在使用袁了凡的方法，必能改過自新，斷惡修善。

人的成長是從一次一次的失敗，一次一次的改過中得來，真正的失敗，不是失敗的本身，而是失去了站起來的勇氣；真正的強(qiáng)者，不僅僅是成功的人，更是敢于直面失敗和挫折，敢于承認(rèn)自己過錯(cuò)和真誠改過的人。

《了凡四訓(xùn)》為我指明方向，不再迷茫，讓我認(rèn)識了命運(yùn)的真諦，讓我明辨善惡是非，學(xué)習(xí)去斷惡修善，懺悔改過。拋開佛家所說的因果輪回，萬法皆空，拋開道家所說的看相占卜，數(shù)理吉兇，拋開儒家所說的忠孝禮儀，仁愛智信，我認(rèn)為生命的意義在于“給予”，用善的心和智慧的方式去給予，給予關(guān)懷，給予熱忱，給予尊重，給予寬容，給予慈悲，給予珍惜。生命是一個(gè)提純的過程，索取或占有只能暫時(shí)滿足幾許私欲，但此種開心瞬間即逝，唯有給予方能讓迷失的心找到歸途，將開心轉(zhuǎn)為長久的幸福。