第一篇：《21世紀(jì)教師的核心素養(yǎng)》讀書體會(huì)（定稿）

讀《21世紀(jì)教師的核心素養(yǎng)》之體會(huì)

于佳琳

據(jù)說猶太人每人平均每年讀64本書，而我國(guó)人均每年讀5本書左右。***倡導(dǎo)全民閱讀，作為人民教師，在讀書方面更是不能拖了祖國(guó)的后腿，這個(gè)寒假，除了讀了一些自己感興趣的書籍外，便是讀了這本由桑國(guó)元等人編寫的《21世紀(jì)教師的核心素養(yǎng)》，希望從中能有所感，有所悟，以提升自己的專業(yè)素養(yǎng)。

按照書中闡述，我目前正處于職業(yè)發(fā)展的“成長(zhǎng)期”，書中所揭示的這個(gè)時(shí)期教師所存在的問題，也正是我現(xiàn)實(shí)狀況的真實(shí)寫照。平時(shí)的負(fù)擔(dān)比較重，一方面，需要在學(xué)校處理繁重的教育教學(xué)工作，雖然比較重視學(xué)生成績(jī)的提升和管理技巧的形成，但沒有總結(jié)出相應(yīng)的規(guī)律。有時(shí)做得很好，但說不出原因，知其然而不知其所以然，急需尋找發(fā)展的突破口。另一方面，這個(gè)時(shí)期也是建立個(gè)人小家庭時(shí)期，有了自己的孩子，需要付出部分精力。為了讓自己更快更穩(wěn)健的成長(zhǎng)，今后要更多閱讀一些教育理論書籍，提高自己的軟實(shí)力。在教學(xué)工作中勤于學(xué)習(xí)，主動(dòng)接受新的教育思想，更新教育觀念，并在教學(xué)實(shí)踐中進(jìn)行創(chuàng)造性地運(yùn)用“獨(dú)行快，眾行遠(yuǎn)”，在海關(guān)小學(xué)這個(gè)團(tuán)隊(duì)中，借力發(fā)展。

按照書中梳理的“21世紀(jì)教師”三大類型的八大素養(yǎng)，即：師德與理念素養(yǎng)（師德素養(yǎng)、教育理念素養(yǎng)）、知識(shí)與能力素養(yǎng)（知識(shí)素養(yǎng)、教育教學(xué)能力素養(yǎng)）、綜合素養(yǎng)（人文素養(yǎng)、信息素養(yǎng)、研究素養(yǎng)、自主發(fā)展素養(yǎng)），我認(rèn)為也就是教師的德與才、博與專、行與思、說與文的素養(yǎng)。不看詳細(xì)的闡述，僅就那些條文式的詞語，每看到一個(gè)，我便和自己“對(duì)號(hào)入座”：“家國(guó)情懷”、“職業(yè)認(rèn)同”、“關(guān)愛學(xué)生”、“教育觀”、“教學(xué)觀”、“學(xué)生觀”??站了近10年講臺(tái)，雖沒測(cè)試自己的家國(guó)情懷有多深、記錄關(guān)愛學(xué)生的行動(dòng)有多少次，我也是堅(jiān)定自己的職業(yè)認(rèn)同，精心修煉自己的教學(xué)之術(shù)、以達(dá)教學(xué)之效。也就是說能夠隨時(shí)閱讀、愿意行文的一線教師，“師德”和“理念”并不是需主要修煉的“核心素養(yǎng)”。“知識(shí)”是人類社會(huì)發(fā)展不斷充實(shí)、壯大的集合體，而教育教學(xué)能力只要你的學(xué)生愿意和你分擔(dān)不同角色、演完每個(gè)40分鐘、便無一個(gè)明顯的高低界限，同時(shí)，知識(shí)和能力也是互為因果的“共同體”。所以認(rèn)為第三類型的“綜合素養(yǎng)”是我應(yīng)該需一直修煉的“核心素養(yǎng)”。“人文素養(yǎng)”是形成教師氣質(zhì)的精、氣、神積淀；“信息素養(yǎng)”是當(dāng)今現(xiàn)代人的時(shí)代標(biāo)志；“研究素養(yǎng)”是每個(gè)教育者需開發(fā)的有利資源，能使教育教學(xué)的行與思脈絡(luò)化和站點(diǎn)化，“自主發(fā)展素養(yǎng)”是一位教育者能一直舒展于21世紀(jì)講臺(tái)的不竭的能源??正因?yàn)榫C合素養(yǎng)的不及，才使我拙于表達(dá)一本書的感受。其實(shí)人文素養(yǎng)、終身學(xué)習(xí)能力、溝通能力、批判創(chuàng)新能力等應(yīng)是21世紀(jì)每個(gè)文化人應(yīng)修煉的素養(yǎng)，一個(gè)時(shí)代共同修煉的“綜合素養(yǎng)”，這樣會(huì)帶來21世紀(jì)教育的新氣象，教師的核心素養(yǎng)自然不擔(dān)心不修煉。

沒有檢索，沒有思考更多，就本書中提及的素養(yǎng)對(duì)照了一下，自感淺薄，但不自卑，畢竟一直行進(jìn)在21世紀(jì)教育教學(xué)的路途中，有學(xué)生相伴，有摯友同行，有書籍引導(dǎo)??

第二篇：《21世紀(jì)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)研究》讀書體會(huì)

《21世紀(jì)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)研究》讀書體會(huì)

讀完這本書，我感覺到自己作為一名教師還有很多不足之處，離核心素養(yǎng)的要求還有一定差距，與此同時(shí)，我也明白了自己努力的方向及方法。

核心素養(yǎng)也是知識(shí)、技能和態(tài)度等的綜合表現(xiàn)。它是知識(shí)、能力、態(tài)度或價(jià)值觀等方面的融合，既包括問題解決、探究能力、批判性思維等“認(rèn)知性素養(yǎng)”，又包括自我管理、組織能力、人際交往等“非認(rèn)知性素養(yǎng)”。

1、“核心素養(yǎng)”的概念

作者給出的“核心素養(yǎng)概念的定義”是：“核心素養(yǎng)是學(xué)生在接受相應(yīng)學(xué)段的教育過程中，逐步形成的適應(yīng)個(gè)人終生發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格與關(guān)鍵能力。它是關(guān)于學(xué)生知識(shí)、技能、情感、態(tài)度、價(jià)值觀等多方面要求的結(jié)合體；它指向過程，關(guān)注學(xué)生在其培養(yǎng)過程中的體悟，而非結(jié)果導(dǎo)向；同時(shí)，核心素養(yǎng)兼具穩(wěn)定性與開放性、發(fā)展性，是一個(gè)伴隨終身可持續(xù)發(fā)展、與時(shí)俱進(jìn)動(dòng)態(tài)優(yōu)化過程，是個(gè)體能夠適應(yīng)未來社會(huì)、促進(jìn)終身學(xué)習(xí)、實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的基本保障。核心素養(yǎng)不僅能夠促進(jìn)個(gè)體發(fā)展，同時(shí)也有助于形成良好的社會(huì)。”（p29-30）在這個(gè)基礎(chǔ)上，作者從“目標(biāo)”（培養(yǎng)什么人）、“性質(zhì)”（共同的最基本素養(yǎng)）、“內(nèi)容”（知識(shí)技能態(tài)度等等的綜合表現(xiàn)）、“功能”（超越升學(xué)與就業(yè)）、“培養(yǎng)”（先天遺傳基礎(chǔ)上的后天環(huán)境影響）、“評(píng)估”（定性與定量、顯性與隱性的結(jié)合）、“架構(gòu)”（涵蓋文化學(xué)習(xí)、自我發(fā)展、社會(huì)參與三大領(lǐng)域）、“發(fā)展”（終生發(fā)展與階段目標(biāo)的結(jié)合）、“作用發(fā)揮”（整合各個(gè)方面）等九個(gè)方

面對(duì)“核心素養(yǎng)”的定義作了解釋。作者又從宏觀（國(guó)家教育目標(biāo)和方針政策）、微觀（指導(dǎo)課程建設(shè)和教學(xué)考試等）。從作者引述的國(guó)際組織的有關(guān)文件看，一般把這個(gè)“核心素養(yǎng)”分為“能互動(dòng)的使用工具”“能在異質(zhì)社群中進(jìn)行互動(dòng)”“能自律自主地行動(dòng)”三個(gè)方面。

2、“素質(zhì)”與“素養(yǎng)”的區(qū)別

作者在“序”有一段文字作了闡述，要點(diǎn)是：“素質(zhì)”的主體是“教育”，主要是指“身心特征和基本品質(zhì)結(jié)構(gòu)”；而“素養(yǎng)”的主體則是“人”或“學(xué)生”，主要是指“教育過程中形成的知識(shí)、能力、態(tài)度等方面的綜合表現(xiàn)”。由此，是否可以這樣考慮：提出“素養(yǎng)”，主要是要回答“培養(yǎng)出來的人究竟是什么樣”，而“素質(zhì)”則側(cè)重于“學(xué)校提供什么來塑造人”，兩者的立足點(diǎn)、出發(fā)點(diǎn)不一樣。這里蘊(yùn)含的深層意思，可以用“哥白尼式的革命”來描繪。受教育后的“人”的表現(xiàn)，成為關(guān)鍵所在。應(yīng)該關(guān)注的是：“受教育后學(xué)生能表現(xiàn)什么”，而不再是“我能給他們什么”，這里面的細(xì)微但深刻的差別，需要引起關(guān)注。

3、“核心素養(yǎng)”的演變

作者介紹了比較典型的“德性論”（代表傳統(tǒng)的理論）、“能力論”（以四個(gè)學(xué)會(huì)為核心的工業(yè)時(shí)代的認(rèn)識(shí)）、“素養(yǎng)論”（上個(gè)世紀(jì)90年代后，世界各國(guó)關(guān)注和研究，代表后工業(yè)時(shí)代的認(rèn)識(shí)），結(jié)論是：核心素養(yǎng)“受到當(dāng)代世界的普遍重視”、“對(duì)它的界定總體上一致但也略有差異，體現(xiàn)了民族特色”、“這是一個(gè)多維度的概念”、“在實(shí)際生活中可以發(fā)揮多方面的作用”、“其形成是個(gè)人與社會(huì)協(xié)

同作用下的漸進(jìn)過程”、“是全體社會(huì)成員共有的素養(yǎng)”、“核心素養(yǎng)的架構(gòu)應(yīng)兼顧個(gè)體與符號(hào)（工具）使用、自我發(fā)展，基于社會(huì)之間的關(guān)系”。

4、國(guó)際視角下的“核心素養(yǎng)”

整個(gè)第二章共有78頁，分別介紹了聯(lián)合國(guó)教科文組織、經(jīng)合組織、歐盟三個(gè)國(guó)際組織，美國(guó)、法國(guó)、英國(guó)、日本四個(gè)國(guó)家，對(duì)“核心素養(yǎng)”的研究。基本框架都是：背景或緣起、基本框架、啟示。從提供的有關(guān)標(biāo)準(zhǔn)來看，各有千秋。最后一節(jié)，作者從內(nèi)容、具體指標(biāo)、命名方式、內(nèi)涵界定方式等作比較，可供參考。

5、從傳統(tǒng)文化中發(fā)掘“核心素養(yǎng)”

作者將“傳統(tǒng)文化”的核心素養(yǎng)用“修身成德”概括，包括“仁民愛物”“孝親愛國(guó)”“重義輕利”“誠(chéng)信自律”“禮敬謙和”五個(gè)方面概括。為了比較，作者用從“倫理道德”“求學(xué)治學(xué)方法”“生活禮儀與日常行為習(xí)慣”“人文歷史知識(shí)”“文字表達(dá)能力”“自然科學(xué)技術(shù)”“實(shí)踐能力”“創(chuàng)新能力”等方面，按朝代的重視程度作了分析。整體來講，按照第一章“演變”的討論，不管怎么美化，中國(guó)傳統(tǒng)文化，在“核心素養(yǎng)演化”的視角，屬于“美德論”，是“美德論”的最高表現(xiàn)。

6、從現(xiàn)實(shí)需求中歸納“核心素養(yǎng)”

這一部分最有參考意義的是它的研究方法——自上而下、自下而上、整合型——這三種方法的綜合運(yùn)用所獲得的“現(xiàn)實(shí)需求”對(duì)“核心素養(yǎng)”的影響。盡管新意不多，但是所使用的方法很有參考意義。

7、從現(xiàn)行課程標(biāo)準(zhǔn)中反思“核心素養(yǎng)”

作者運(yùn)用大數(shù)據(jù)對(duì)“課程標(biāo)準(zhǔn)”的利弊得失進(jìn)行分析，篇幅達(dá)55頁，在本書中僅次于“國(guó)際視野下的核心素養(yǎng)”。不過，這一章真正有意義的，不是它提出了什么新的觀點(diǎn)，有什么新的補(bǔ)充。而是一份對(duì)“課程標(biāo)準(zhǔn)”的利弊得失，以及由此對(duì)我們現(xiàn)在的課程和教學(xué)存在問題的進(jìn)行深入剖析找出路，是很有參考意義的。

8、對(duì)“核心素養(yǎng)”推進(jìn)的實(shí)踐探索

作者談了幾個(gè)問題：從質(zhì)量評(píng)估入手推進(jìn)核心素養(yǎng)；從核心素養(yǎng)著手進(jìn)行教學(xué)改革。前一章已經(jīng)詳談，這里提到的“直接指導(dǎo)型”“互補(bǔ)融通型”值得一提；從核心素養(yǎng)出發(fā)進(jìn)行教師專業(yè)發(fā)展，這一部分提到了“教師的核心素養(yǎng)”，比較新穎，應(yīng)該深入研究。

總之，人文素養(yǎng)、終身學(xué)習(xí)能力、溝通能力、合作交往能力、批判創(chuàng)新能力等應(yīng)是21世紀(jì)每個(gè)文化人應(yīng)該具備的素養(yǎng),一個(gè)時(shí)代共同修煉的“綜合素養(yǎng)”。

最后，用教育名家朱永新的一句話和大家共勉：“一個(gè)理想的教師，他應(yīng)該是個(gè)天生不安分、會(huì)做夢(mèng)的教師。教育的每一天都是新的，每一天的內(nèi)涵和主題都不同，只有具有強(qiáng)烈的沖動(dòng)、愿望、使命感、責(zé)任感，才能夠提出問題，才會(huì)自找麻煩，也才能擁有詩意的教育生活。”

第三篇：教師核心素養(yǎng)體會(huì)

教師職業(yè)素養(yǎng)心得體會(huì)

林金芝寧波濱海學(xué)校 二班 第二小組

一個(gè)好教師，不僅應(yīng)掌握一定的專業(yè)知識(shí)，懂得教育的規(guī)律，具有教學(xué)和教育的各種能力，而且必須有較高的職業(yè)素養(yǎng)，不斷提高對(duì)教師職業(yè)素養(yǎng)的認(rèn)識(shí)，規(guī)范自身的教師職業(yè)素養(yǎng)行為，培養(yǎng)崇高的思想情操和良好的道德品質(zhì)，這樣才能充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮教師自身的積極性和創(chuàng)造性。在教育過程中，教師良好道德作用于學(xué)生的心靈，塑造學(xué)生的靈魂，對(duì)學(xué)生的

性格、愛好、品質(zhì)等有很強(qiáng)的感召力。

作為教師，如何提高自己的素養(yǎng)呢？

在儀容儀表方面 “師者，人之范也?！薄捌渖碚?，不令而行；其身不正，雖令不從?！苯處煹囊谎砸恍卸紩?huì)潛移默化地在學(xué)生身上反映出來，影響著學(xué)生的未來。而首先對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響的就是教師的形象。

在人際溝通方面，“熱愛是最好的老師”，只有熱愛本職工作，才能干好工作，進(jìn)而作出成績(jī)，創(chuàng)造效益。作為一名教師，其根本任務(wù)就是教育人。而與人的前提是什么呢？首先要懂得與學(xué)生溝通，與家長(zhǎng)溝通，因此也得掌握與人溝通的技巧，上課時(shí)的語調(diào)、動(dòng)作在與學(xué)生溝通時(shí)都起著重要的作用。而與家長(zhǎng)交往時(shí)的一些小細(xì)節(jié)更是決定著家長(zhǎng)對(duì)你的看法。因此教師如何與學(xué)生有效溝通，如何讓與家長(zhǎng)建立起合作關(guān)系，甚至如何與同事和諧相處都是一個(gè)值得研究的課題。教師最根本的任務(wù)是傳授知識(shí)，因此在教學(xué)常規(guī)方面所要花的心血就更多，必須要認(rèn)真?zhèn)湔n、認(rèn)真上課、認(rèn)真布置和批改作業(yè)、認(rèn)真輔導(dǎo)、認(rèn)真評(píng)價(jià)、認(rèn)真

組織課外活動(dòng)...教師好比作蠟燭，燃燒了自己，照亮了別人。

當(dāng)今世界，知識(shí)經(jīng)濟(jì)蓬勃興起，科學(xué)技術(shù)日新月異，我們已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)不斷變革和快速發(fā)展的時(shí)代，也是一個(gè)居危思進(jìn)和以學(xué)習(xí)力取勝的時(shí)代，學(xué)習(xí)就是競(jìng)爭(zhēng)力，知識(shí)越多越好，‘學(xué)富五車“是人們追求的目標(biāo)，常老師形象的用圖釘“t’字形知識(shí)結(jié)構(gòu)闡述了當(dāng)代人既要有較寬的知識(shí)面，還要 有足夠的知識(shí)深度。作為一線教師更要不斷的學(xué)習(xí)和提高自己，學(xué)習(xí)新的教育理念來武裝自己的頭腦，學(xué)習(xí)教學(xué)方法來提高自己的業(yè)務(wù)水平。掌握本學(xué)科最前沿的研究成果，增強(qiáng)科研意識(shí)和改革意識(shí)，積極參與各種教育教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，做到理論與實(shí)踐相結(jié)合。在實(shí)踐中不斷進(jìn)取，刻苦鉆研，勇于創(chuàng)新，精益求精，不斷提高自己的教育教學(xué)能力。真正做到有活到老，教到老，學(xué)到老的進(jìn)取精神，孜孜不倦地吸收新鮮知識(shí)來充實(shí)自己?，F(xiàn)在社會(huì)是知識(shí)爆炸的年代，我們不能滿足現(xiàn)狀，而要勇于探索、勇于創(chuàng)新、勇于在教學(xué)過程中實(shí)踐，以適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需要。求真務(wù)實(shí)的態(tài)度是教師科學(xué)人文素養(yǎng)中不可缺少的基本素質(zhì)。求真務(wù)實(shí)，就是要求教師在日常教學(xué)中要腳踏實(shí)地，實(shí)事求是，不浮躁，不虛偽，不搞“想當(dāng)然”。崇高的師德是教師的人文素養(yǎng)的重要內(nèi)涵之一。教師教師應(yīng)名利淡于心，誠(chéng)實(shí)為人，誠(chéng)實(shí)為師。如在學(xué)生的學(xué)習(xí)指導(dǎo)、課程實(shí)踐、課外生活、處理問題的時(shí)候，教師應(yīng)以坦誠(chéng)和自覺探究的姿態(tài)呈現(xiàn)在學(xué)生面前，堅(jiān)持科學(xué)，堅(jiān)持正義，不惟書，不惟上，不惟勢(shì)，只惟理，只惟實(shí)。以嚴(yán)父、慈母、良友之心給學(xué)生真誠(chéng)的關(guān)愛和思想的自由，把學(xué)生培養(yǎng)成真正的人而不是追名逐利的工具。教師在與學(xué)生的接觸中通過自己率先垂范，起到“潤(rùn)物細(xì)無聲”的作用，使學(xué)生得以熏陶。有著豐厚的人文素養(yǎng)的教師，情趣高雅，精力充沛，始終以自己勃勃的生機(jī)和活力，充滿著工作的熱情，洋溢著生命的激情，閃耀著人性的魅力。

完善個(gè)人職業(yè)素養(yǎng)，增強(qiáng)對(duì)學(xué)生的吸引力。作為一個(gè)老師，就是學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣，無論是內(nèi)在表現(xiàn)還是外在形式，都是學(xué)生學(xué)習(xí)的模板。因此老師的一言一行都有可能會(huì)影響學(xué)生。也就是說這就要求我們必須嚴(yán)格要求自己。良好的儀表、和藹可親的態(tài)度、富有愛心的舉動(dòng)、民主管理班級(jí)的作風(fēng)，隨著時(shí)間的推移都會(huì)潛移默化的影響著學(xué)生，同時(shí)這也會(huì)縮短師生間的距離，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)老師的認(rèn)同感。別林斯基說過：“愛，是教育的工具和媒介。”愛也是情感文化的核心。熱愛學(xué)生是教育教學(xué)獲得成功的基礎(chǔ)。教師要以海納百川的胸懷去關(guān)愛每一個(gè)學(xué)生，引領(lǐng)他們健康成長(zhǎng)。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，在人格上與教師是平等的。教師應(yīng)尊重所有的學(xué)生，平等地對(duì)待所有的學(xué)生，熱愛學(xué)生，關(guān)心學(xué)生，尊重學(xué)生。關(guān)愛，必須是從心底里流出的真情；關(guān)愛，必須走進(jìn)學(xué)生心靈，了解他們的內(nèi)心世界，學(xué)會(huì)與學(xué)生進(jìn)行心靈對(duì)話；關(guān)愛，必須學(xué)會(huì)挖掘、捕捉學(xué)

生身上的閃光點(diǎn)；關(guān)愛，必須滿懷寬容和期待，學(xué)會(huì)賞識(shí)和贊美不僅僅要了解他們?cè)趯W(xué)校的情況，學(xué)習(xí)、生活，做師生關(guān)系，并且還要學(xué)會(huì)跟學(xué)生做朋友，談心，深入到他們的生活中去，要知道他們?cè)谙胧裁?、做什么。另外還需要跟學(xué)生做到“以心換心”。雖然我們學(xué)校的學(xué)生整體素質(zhì)比較低，但是我還是相信水滴石穿，從細(xì)小處關(guān)心他們，我想就可以將他們“戳穿”，我想只有這樣才能夠把班主任工作做好。堅(jiān)持以人為本，是教育先進(jìn)性的重要體現(xiàn)。在工作中我們要始終把學(xué)生的利益放在第一位，帶著責(zé)任，帶著感情，關(guān)愛學(xué)生，關(guān)注學(xué)生健康成長(zhǎng)，著力解決好關(guān)系他們切實(shí)利益的具體問題。改變工作理念，服務(wù)當(dāng)先。不能把自己放在高高在上的管理者的位置，要轉(zhuǎn)變觀念，樹立一種為學(xué)生服務(wù)的意識(shí)。正確引導(dǎo)充分尊重，關(guān)愛學(xué)生?！耙匀藶楸尽币w現(xiàn)在課堂上，就是要求教師要懂得尊重學(xué)生的人格，要懂得放活課堂，摒棄傳統(tǒng)觀點(diǎn)，懂得把學(xué)生看成是一個(gè)活生生有血有肉有思想的個(gè)體。

欲樹人，先立德。欲立德，先正己。只有不斷學(xué)習(xí)，不斷的完善自己，才能不斷地提高提高自己的教師職業(yè)素養(yǎng)，才能不被時(shí)代拋棄，成為移民合格的教師。

第四篇：21世紀(jì)學(xué)生的核心素養(yǎng)及其培育

21世紀(jì)學(xué)生的核心素養(yǎng)及其培育

作者：褚宏啟 北京教育科學(xué)研究院副院長(zhǎng) 北京師范大學(xué)教授

改革開放以來，我國(guó)教育發(fā)展取得歷史性進(jìn)步，但也存在一些突出問題，集中表現(xiàn)在學(xué)生總體發(fā)展水平不高，片面發(fā)展嚴(yán)重，可持續(xù)發(fā)展能力不強(qiáng)。由于學(xué)校過度追求升學(xué)率，中小學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)過重，其身心健康受到嚴(yán)重?fù)p害，學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)新能力、實(shí)踐能力不足，各級(jí)各類學(xué)生適應(yīng)社會(huì)和就業(yè)創(chuàng)業(yè)能力不強(qiáng)，以分?jǐn)?shù)為本的教育導(dǎo)致了人的異化而不是人的解放，學(xué)生素質(zhì)不能適應(yīng)自身可持續(xù)發(fā)展的要求、不能適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)變革的要求、不能滿足國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的要求。

正是基于這種研判，《教育規(guī)劃綱要》明確提出:“把提高質(zhì)量作為教育改革發(fā)展的核心任務(wù)。樹立科學(xué)的質(zhì)量觀，把促進(jìn)人的全面發(fā)展、適應(yīng)社會(huì)需要作為衡量教育質(zhì)量的根本標(biāo)準(zhǔn)?！?/p>

開展教育工作，必須回答兩個(gè)基本問題:培養(yǎng)什么人？怎樣培養(yǎng)人？其中第一個(gè)問題涉及教育發(fā)展與改革的方向，這是一個(gè)不能回避的根本問題。盡管我國(guó)一直在推進(jìn)素質(zhì)教育、強(qiáng)調(diào)立德樹人、力求讓學(xué)生全面發(fā)展，但基礎(chǔ)教育的現(xiàn)實(shí)并不盡如人意?！皯?yīng)試教育”與片面追求升學(xué)率問題依然嚴(yán)重，素質(zhì)教育推進(jìn)困難。教育中片面追求分?jǐn)?shù)與經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域片面追求GDP頗為相似，都是片面的發(fā)展觀在作祟。一些學(xué)校把主要精力甚至全部精力用于培養(yǎng)“會(huì)考試的人”，而不是“會(huì)創(chuàng)造的人”和“會(huì)生活的人”。面對(duì)21世紀(jì)的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，必須重新思考“培養(yǎng)什么人”這一根本問題。

我認(rèn)為，我們需要重新界定和確定21世紀(jì)中國(guó)學(xué)生的核心素養(yǎng)，并以之指導(dǎo)課程建設(shè)和教學(xué)實(shí)施。

國(guó)際上熱議的“21世紀(jì)素養(yǎng)”（21st Century Skills，也有人翻譯為“21世紀(jì)技能”，我認(rèn)為“素養(yǎng)”更恰當(dāng)一些）可以給我們以豐富啟示。21世紀(jì)素養(yǎng)分為三大類:（1）學(xué)習(xí)與創(chuàng)新素養(yǎng)，包括:批判性思考和解決問題能力、溝通與協(xié)作能力、創(chuàng)造與革新能力;（2）數(shù)字化素養(yǎng)，包括：信息素養(yǎng)、媒體素養(yǎng)、信息與通信技術(shù)素養(yǎng)（ICT素養(yǎng)）;（3）職業(yè)和生活技能，包括靈活性與適應(yīng)能力、主動(dòng)性與自我導(dǎo)向、社交與跨文化交流能力、高效的生產(chǎn)力、責(zé)任感、領(lǐng)導(dǎo)力等。

“21世紀(jì)素養(yǎng)”已經(jīng)影響到很多國(guó)家的教育政策與教育實(shí)踐。美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬大聲疾呼:“我呼吁教育主管部門和學(xué)校制定新的21世紀(jì)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，這些標(biāo)準(zhǔn)不是簡(jiǎn)單衡量學(xué)生會(huì)不會(huì)在考試中做一些不切實(shí)際的題目，而是考查他們是否具備21世紀(jì)素養(yǎng)?！?/p>

這些素養(yǎng)對(duì)于我國(guó)學(xué)生的發(fā)展、國(guó)家的發(fā)展至關(guān)重要，應(yīng)該把這些維度納入到當(dāng)前正在推進(jìn)的“學(xué)生綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)”的指標(biāo)體系中。

在確定了“培養(yǎng)什么人”之后，我們需要重點(diǎn)解決“怎樣培養(yǎng)人”的問題。我認(rèn)為需要轉(zhuǎn)變教學(xué)方式和學(xué)習(xí)方式。當(dāng)前教學(xué)方式與學(xué)習(xí)方式存在的突出問題是，教學(xué)方式和學(xué)習(xí)方式相對(duì)單一，比較陳舊，教師“滿堂灌”、“一刀切”現(xiàn)象嚴(yán)重，學(xué)生“死讀書”、“讀死書”現(xiàn)象嚴(yán)重，學(xué)生學(xué)習(xí)往往是被動(dòng)學(xué)習(xí)，不利于學(xué)生自主學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)以及探究能力的提升，不利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，教學(xué)效益低，嚴(yán)重影響學(xué)生的全面發(fā)展、個(gè)性發(fā)展、主動(dòng)發(fā)展與可持續(xù)發(fā)展。因此，需要倡導(dǎo)啟發(fā)式、探究式、討論式、參與式教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的好奇心，培養(yǎng)學(xué)生的興趣愛好，營(yíng)造獨(dú)立思考、自由探索、勇于創(chuàng)新的良好環(huán)境，讓學(xué)生學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)。

通過教學(xué)方式和學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，減負(fù)增效。學(xué)校要把減負(fù)落實(shí)到教育教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，給學(xué)生留下了解社會(huì)、深入思考、動(dòng)手實(shí)踐、健身娛樂的時(shí)間。提高教師業(yè)務(wù)素質(zhì)，改進(jìn)教學(xué)方法，增強(qiáng)課堂教學(xué)效果，減少作業(yè)量和考試次數(shù)。培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和愛好。嚴(yán)格執(zhí)行課程方案，不得增加課時(shí)和提高難度。各種等級(jí)考試和競(jìng)賽成績(jī)不得作為義務(wù)教育階段入學(xué)與升學(xué)的依據(jù)。

只有這樣，才能促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展和自主發(fā)展，才能使我國(guó)教育適應(yīng)21世紀(jì)的挑戰(zhàn)。

第五篇：核心素養(yǎng)培訓(xùn)體會(huì)

努力培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)，一切為了孩子終身發(fā)展

----基于核心素養(yǎng)養(yǎng)成的中小學(xué)課程建設(shè)與實(shí)施高級(jí)研修班學(xué)習(xí)體會(huì)

2016年7月22日—24日，根據(jù)學(xué)校安排，我們四位教師與校長(zhǎng)一起參加了在開發(fā)區(qū)舉辦的“基于核心素養(yǎng)養(yǎng)成的中小學(xué)課程建設(shè)與實(shí)施學(xué)校管理干部高級(jí)研修班”，在會(huì)議期間聆聽了鐘啟泉教授的《核心素養(yǎng)與課堂革命》、張人利校長(zhǎng)的《后“茶館式教學(xué)”》、龔海平教授的《基于促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展的中小學(xué)課程的構(gòu)建與實(shí)施》、周大戰(zhàn)校長(zhǎng)的《辦智慧的教育》、盧藝主任的《綜合實(shí)踐是培養(yǎng)研究型、創(chuàng)新型人才的有效途徑》、李慧忠校長(zhǎng)《“大科技教育”與學(xué)生核心素養(yǎng)的形成與發(fā)展》等六場(chǎng)精彩紛呈的報(bào)告，受益匪淺，收獲頗豐。

在我們當(dāng)下的唯分?jǐn)?shù)至上的，高考、中考“狀元”備受追捧的當(dāng)下社會(huì)，還有多少人會(huì)在乎學(xué)生的核心素養(yǎng)的形成與培養(yǎng)？學(xué)校在分?jǐn)?shù)的指揮棒下狠抓學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，又有多少學(xué)校會(huì)關(guān)心學(xué)生的全面發(fā)展和終身發(fā)展？是不是學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)好就代表著學(xué)生一切都好？是不是學(xué)習(xí)成績(jī)差的學(xué)生就一無是處？答案明顯是否定的。可是我們很多教育工作者在教育教學(xué)過程當(dāng)中還是唯分?jǐn)?shù)至上，只有成績(jī)好的學(xué)生才是好學(xué)生，只有老實(shí)聽話的孩子才是好孩子，那些所謂的差生不是被老師忽視和嫌棄，就是“蜷縮”在教室的某個(gè)角落里睡覺和無所事事。試問一下，這些所謂“差生”越來越差誰之過？可能有教師會(huì)說。這些學(xué)生剛開始我也管了，他不聽，所以以后我就不管了。聽起來沒有任何問題，可是我們有沒有反思一下，他們?yōu)槭裁床宦犇愕?，僅僅是因?yàn)樗麄冇袔状尾宦犇愕?，就把他打入“差生”行列，從此管他？有沒有反思一下自己，站在學(xué)生的角度考慮問題，解決問題？現(xiàn)在有不少教師在課堂上只注重對(duì)學(xué)生知識(shí)的灌輸，卻忽視了對(duì)學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。有的教師只注重學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)的提高，卻不重視學(xué)生學(xué)科綜合能力的養(yǎng)成。只注重學(xué)生這個(gè)學(xué)科的學(xué)習(xí)成績(jī)，卻對(duì)學(xué)生成績(jī)之外的素養(yǎng)閉口不談。造成我們的孩子除了課本上的知識(shí)之外什么也不會(huì)，什么也不懂，培養(yǎng)了一個(gè)個(gè)的“高分低能”、自私自利的學(xué)生。難道我們的教育就是為了培養(yǎng)只會(huì)照本宣科，只會(huì)重復(fù)性記憶的考試機(jī)器嗎？顯然不是。從大的角度來講，我們國(guó)家需要從“中國(guó)制造”轉(zhuǎn)型為“中國(guó)創(chuàng)造”，這就需要我們的教育要培養(yǎng)有創(chuàng)新意識(shí)的人才，而不是只會(huì)死記硬背的學(xué)生。這些學(xué)生可能在學(xué)生生涯成績(jī)不錯(cuò)，但那都是靠死記硬背得來的，學(xué)生的潛能和創(chuàng)新意識(shí)在學(xué)生時(shí)代不挖掘和培養(yǎng)，以后將石沉大海，再也不會(huì)回來。

通過這次培訓(xùn)，我找到了應(yīng)對(duì)當(dāng)前教育困境的出路，就是要培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)。就像鐘啟泉教授所講，要“化信息為知識(shí)，化知識(shí)為智慧，化智慧為德行”，要為素養(yǎng)而教，而不是為學(xué)科而教。我們教師在自己學(xué)科的授課過程中，一定要以培養(yǎng)學(xué)生本學(xué)科的核心素養(yǎng)為指導(dǎo)思想。如龔海平教授所講，“核心素養(yǎng)是一種養(yǎng)成教育，是一種文化，它體現(xiàn)在日常教學(xué)的點(diǎn)滴滲透當(dāng)中”。在課堂教學(xué)中，我們教師應(yīng)回歸到育人，一切為了孩子的終身發(fā)展；回歸到主體，致力于教與學(xué)的和諧研究，讓學(xué)生由苦學(xué)到興趣與思維的回歸；回歸到科學(xué)探索，提高課堂教學(xué)改革的實(shí)效，也讓教師能夠由體力到智力的回歸。為思維而教，培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考能力和質(zhì)疑精神；為品格而教，培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀；為創(chuàng)新而教，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力。我們?cè)谡n堂上要轉(zhuǎn)變我們傳統(tǒng)的教學(xué)方式，轉(zhuǎn)變我們的角色，用鐘啟泉教授的總結(jié)就是，我們教師要做反思型教學(xué)專家。我們?cè)谂囵B(yǎng)的不是考試機(jī)器，我們?cè)谂囵B(yǎng)的是未來的醫(yī)生、司機(jī)、商人、工人、科學(xué)家、教師??我們?cè)谂囵B(yǎng)的是未來的丈夫、妻子、父親、母親??我們?cè)谂囵B(yǎng)的是一個(gè)個(gè)完整的人，我們?cè)谂囵B(yǎng)的是需要在各行各業(yè)有出色表現(xiàn)、能夠?yàn)閲?guó)家民族復(fù)興而貢獻(xiàn)力量的人才。我們教師不但要教授他們學(xué)科的基本知識(shí)，我們還要培養(yǎng)他們的思維、品格、價(jià)值觀、表達(dá)能力……也就是培養(yǎng)他們的核心素養(yǎng)。這就需要我們充分發(fā)揮我們的聰明才智，從課堂出發(fā)，更新我們的教育理念，從努力培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)，一切為了孩子終身發(fā)展的角度來教書育人。

學(xué)生核心素養(yǎng)的養(yǎng)成非一時(shí)一日之功，需要我們每位教師的配合與堅(jiān)持。只有我們共同努力，學(xué)生核心素養(yǎng)的養(yǎng)成才不會(huì)遙不可及。只有我們從全面育人的角度來教育學(xué)生，相信我們的學(xué)生的未來一定會(huì)更加精彩！