第一篇：當(dāng)代儒學(xué)發(fā)展的新方向

當(dāng)代儒學(xué)發(fā)展的新方向

吳光教授在浙江大學(xué)東方論壇的演講

稿件來(lái)源：2011年5月15日解放日?qǐng)?bào)第八版

思想者小傳

吳光 1944年10月生，浙江淳安人。浙江省社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)所研究員、教授，兼任國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)理事、浙江省儒學(xué)學(xué)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)等職。1981年獲中國(guó)人民大學(xué)歷史系碩士學(xué)位，先后應(yīng)邀到日本、新加坡、韓國(guó)、美國(guó)、德國(guó)等國(guó)家訪問(wèn)和講學(xué)。主要從事中國(guó)思想史、儒學(xué)、道家、哲學(xué)等領(lǐng)域的研究，著有《儒家哲學(xué)片論》、《黃宗羲與清代浙東學(xué)派》、《古書(shū)考辨集》等多部學(xué)術(shù)專著和論文集，主編《黃宗羲全集》、《劉宗周全集》、《馬一浮全集》等多卷本古籍。

從“花果飄零”到正在復(fù)興

儒學(xué)的復(fù)興是跟我們中國(guó)的發(fā)展緊密相聯(lián)的。經(jīng)過(guò)30多年的發(fā)展，我們?cè)谑澜缟系慕?jīng)濟(jì)、政治地位正在崛起，在這個(gè)時(shí)候我們拿什么去跟世界對(duì)話？還是要拿中華文化與人交流。這是儒學(xué)復(fù)興的一個(gè)背景。

今天我講的題目是“當(dāng)代中國(guó)儒學(xué)復(fù)興的形勢(shì)和未來(lái)的展望”，這是我對(duì)儒學(xué)研究的一些最新的心得體會(huì)。

儒學(xué)在很長(zhǎng)一段時(shí)間是被批判的。上世紀(jì)80年代，我們對(duì)儒學(xué)的態(tài)度開(kāi)始有了一些改變，但基本上還是持一種批判、否定的態(tài)度。1988年，我在新加坡東亞哲學(xué)研究所做研究時(shí)參加了一個(gè)儒學(xué)國(guó)際會(huì)議，這個(gè)會(huì)議是由杜維明先生主持的，當(dāng)時(shí)連他都悲嘆：“現(xiàn)在是?儒門(mén)淡薄，花果飄零?”。余英時(shí)先生在這次會(huì)議上也提出一個(gè)很著名的觀點(diǎn)，他說(shuō)儒學(xué)現(xiàn)在是一個(gè)游魂，東游西蕩，沒(méi)有一個(gè)附著的制度和實(shí)體。有一些反對(duì)儒學(xué)的學(xué)者也參加了這個(gè)會(huì)議，比如林毓生教授，他認(rèn)為儒學(xué)是一個(gè)封閉、一元的思想體系，現(xiàn)在已經(jīng)陷入了“民主”“科學(xué)”的困境，很難擺脫出來(lái)。我們國(guó)內(nèi)的學(xué)者在會(huì)上也提出了對(duì)儒學(xué)的一個(gè)全面批判。

這么多年過(guò)去了，應(yīng)該說(shuō)現(xiàn)在儒學(xué)的復(fù)興已經(jīng)成為一個(gè)客觀存在的事實(shí)，比如說(shuō)很多地方都豎起了孔子像，有人說(shuō)這是對(duì)儒學(xué)的一種認(rèn)可。還有一個(gè)事實(shí)是，全球現(xiàn)在有400多所孔子學(xué)院，也從一個(gè)側(cè)面反映了中國(guó)文化的影響力。稍后我還會(huì)講其他很多的表現(xiàn)。儒學(xué)的復(fù)興是跟我們中國(guó)的發(fā)展緊密相聯(lián)的，從改革開(kāi)放開(kāi)始，如果說(shuō)我們處于社會(huì)主義初級(jí)階段，那么現(xiàn)在就是初級(jí)階段的第二階段，是在世界上和平崛起的階段。在這一階段，我們與國(guó)際上的交流，尤其是政治、文化、經(jīng)濟(jì)方面的交流都非常的密切。那么這個(gè)時(shí)候我們拿什么去跟人家對(duì)話？還是要拿我們老祖宗的東西，拿中華文化去跟別人對(duì)話。這是儒學(xué)復(fù)興的一個(gè)背景。

與儒學(xué)復(fù)興有關(guān)的另外一個(gè)現(xiàn)象是“國(guó)學(xué)熱”，這幾年大家討論比較多。我們浙江省儒學(xué)協(xié)會(huì)成立之后，有不少農(nóng)民要來(lái)參加我們的學(xué)會(huì)，要我們給他們講《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》，積極性比一些學(xué)者、教授都要高。至于國(guó)學(xué)到底是什么，他們其實(shí)并不大清楚，但是他們對(duì)傳統(tǒng)文化有一種認(rèn)同感，有一種親和感。這些都說(shuō)明，跟當(dāng)年“花果飄零”的局面相比，儒學(xué)復(fù)興確實(shí)已經(jīng)成為一個(gè)客觀事實(shí)了。

儒學(xué)熱的十大標(biāo)志

臺(tái)灣有一位教授，20多年前我見(jiàn)到他的時(shí)候，他才剛開(kāi)始推廣兒童讀經(jīng)，很不起眼，但是現(xiàn)在我們到處都在請(qǐng)這位教授去講兒童讀經(jīng)的經(jīng)驗(yàn)。

我總結(jié)出了儒學(xué)復(fù)興的十大標(biāo)志：

第一，國(guó)內(nèi)外以儒學(xué)為主題的學(xué)術(shù)會(huì)議連綿不斷、影響深遠(yuǎn)。有人統(tǒng)計(jì)說(shuō)，從1978年到2008年，三十年來(lái)以儒學(xué)為主題的學(xué)術(shù)會(huì)議有200多次。我們浙江省光是我組織、我當(dāng)會(huì)議秘書(shū)長(zhǎng)的儒學(xué)研討會(huì)就有好幾次，比如2004年當(dāng)代儒學(xué)國(guó)際研討會(huì)和黃宗羲國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議，這些還都是影響比較大的國(guó)際會(huì)議。

第二，以儒學(xué)為主旨成立的協(xié)會(huì)、組織、研究院、研究中心等遍布全國(guó)。其中有些是高等學(xué)校的儒學(xué)研究院，比如山東大學(xué)成立了一個(gè)儒學(xué)高等研究院，院長(zhǎng)是全國(guó)人大前副委員長(zhǎng)許嘉璐先生；北京大學(xué)也成立了儒學(xué)高等研究院，由著名學(xué)者湯一介先生擔(dān)任院長(zhǎng)。其他更多的是像儒學(xué)協(xié)會(huì)這樣的組織，其中規(guī)模最大的是國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)，它成立于上世紀(jì)90年代，召開(kāi)過(guò)很多次學(xué)術(shù)會(huì)議和儒學(xué)高峰論壇，另外還有上世紀(jì)80年代成立的中國(guó)孔子基金會(huì)以及陸續(xù)創(chuàng)建起來(lái)的各省的儒學(xué)協(xié)會(huì)。

第三，各種名目的儒學(xué)論壇和國(guó)學(xué)講壇風(fēng)起云涌。現(xiàn)在最著名的《百家講壇》里面就講了很多儒學(xué)，比如最近浙大的董平教授就在講王陽(yáng)明。浙江省儒學(xué)協(xié)會(huì)成立后，我們跟浙江省圖書(shū)館合辦了一個(gè)講壇，其中有一個(gè)系列就是儒學(xué)、國(guó)學(xué)和浙學(xué)研究系列講座。

第四，孔子學(xué)院遍布世界。我前年到秘魯和智利去訪問(wèn)。秘魯是一個(gè)小國(guó)，人口大概只有2000多萬(wàn)，他們居然在籌備4所孔子學(xué)院，我感到很奇怪。他們就告訴我，秘魯?shù)娜A人相當(dāng)多，至少有100多萬(wàn)，他們?cè)诟鱾€(gè)領(lǐng)域都有人才，是他們?cè)谕苿?dòng)政府、社區(qū)、街道、大學(xué)來(lái)建孔子學(xué)院?？鬃訉W(xué)院一開(kāi)始是我們國(guó)家漢辦為了推廣漢語(yǔ)在國(guó)外設(shè)立的，最早的主要目的是進(jìn)行漢語(yǔ)教學(xué)，并沒(méi)有想要輸出中國(guó)文化?？墒峭鈬?guó)人想通過(guò)這個(gè)來(lái)了解中國(guó)文化，他想知道孔子到底有什么偉大的思想可以使中華民族幾千年來(lái)長(zhǎng)盛不衰？中國(guó)崛起背后的動(dòng)力到底是什么？他們都想到中國(guó)傳統(tǒng)文化中去找原因。但現(xiàn)在我們也認(rèn)識(shí)到，推廣儒家文化并不是輸出價(jià)值觀，通過(guò)孔子學(xué)院與世界進(jìn)行文化交流是很有必要的。

第五，民間修復(fù)孔廟、文廟，辦孔子學(xué)堂，祭孔等行動(dòng)蔚然成風(fēng)。遠(yuǎn)的不說(shuō)，我們就看一下浙江，衢州有一個(gè)孔子南宗的家廟，這個(gè)家廟每年都舉辦祭孔儀式。杭州的孔廟現(xiàn)在也開(kāi)始舉辦祭孔儀式。溫州、桐鄉(xiāng)等很多地方原來(lái)都有孔廟（有的地方叫文廟），過(guò)去都給毀了，現(xiàn)在慢慢地也開(kāi)始修復(fù)起來(lái)了。有的地方還興辦孔子學(xué)堂，比如蕭山東方文化園就有一個(gè)孔子學(xué)堂，還有些大學(xué)里面也設(shè)有孔子學(xué)堂，有些還是大學(xué)生自己創(chuàng)辦的。

第六，儒家銅像的豎立也標(biāo)志著儒學(xué)現(xiàn)象的普及。有一位儒商拿出了幾個(gè)億在全國(guó)豎了幾十個(gè)孔子銅像，我們余姚的王陽(yáng)明銅像就是這位老先生捐助的，人民大學(xué)的孔子銅像也是他捐的。

第七，成人和兒童的讀經(jīng)活動(dòng)普遍開(kāi)展，現(xiàn)在很多地方都建立童學(xué)館，開(kāi)展兒童讀經(jīng)的活動(dòng)。臺(tái)灣有一位朋友叫王財(cái)貴，是一位教授，20多年前我見(jiàn)到他的時(shí)候，他才剛開(kāi)始推廣兒童讀經(jīng)，很不起眼，但是現(xiàn)在我們到處都在請(qǐng)這位教授去講兒童讀經(jīng)的經(jīng)驗(yàn)。至于學(xué)者們就更不用說(shuō)了，最近山東就建了兩個(gè)書(shū)院，一個(gè)是純民間的，叫 “尼山圣源書(shū)院”；一個(gè)是官方支持的，叫“尼山論壇”。

第八，儒學(xué)論文、專著還有系列叢書(shū)、雜志、期刊等大量出版。我自己就組織過(guò)很多古籍整理工作，很多地方比我組織的還要大，比如說(shuō)北京大學(xué)組織的“儒藏”就是一個(gè)大工程。四川大學(xué)也組織了“儒藏”工程，現(xiàn)在人民大學(xué)也搞“儒藏”工程。

第九，從中央到地方的各級(jí)政府開(kāi)始對(duì)儒學(xué)研究課題、祭孔活動(dòng)以及儒學(xué)的弘道活動(dòng)等，都采取一定的支持和參與態(tài)度。雖然我們的主流意識(shí)形態(tài)不是儒學(xué)，但是現(xiàn)在各級(jí)政府也感到弘揚(yáng)傳統(tǒng)的必要性，因此他們也開(kāi)始自覺(jué)地支持和參與儒學(xué)復(fù)興了，這也是一個(gè)重要的標(biāo)志。

最后一個(gè)標(biāo)志是官方意識(shí)形態(tài)的儒學(xué)元素日益增多。有一些儒學(xué)元素是在無(wú)形中增加進(jìn)來(lái)的，比如說(shuō)，實(shí)事求是這個(gè)概念就是在漢代提出的，漢代浙江的學(xué)者王充在《論衡》中提出“實(shí)事嫉妄”的觀念，他的師弟班固在《漢書(shū)》中進(jìn)一步提出了“實(shí)事求是”的概念。“實(shí)事求是”這個(gè)概念后來(lái)王船山、曾國(guó)藩都非常重視，之后又影響到毛澤東。所以，是毛澤東最早把實(shí)事求是融入到馬克思主義這個(gè)系統(tǒng)里面去的，他在延安整風(fēng)的時(shí)候就提出了對(duì)實(shí)事求是的解說(shuō)。他說(shuō)“實(shí)事”就是客觀存在的事物；“求”就是去研究；“是”就是客觀事物的規(guī)律性。這也是毛澤東思想的一個(gè)重要命題，是馬克思主義的精髓。我們后來(lái)提出“以德治國(guó)”、“以人為本”、“和諧社會(huì)”、“小康社會(huì)”這些理念，原本都是儒家的重要命題。這是儒家的元素融化到到了馬克思主義里面去了。我曾經(jīng)分析過(guò)胡錦濤總書(shū)記提出的“八榮八恥”，我認(rèn)為這其實(shí)就是我們中國(guó)傳統(tǒng)“仁、義、禮、智、信”的一個(gè)現(xiàn)代擴(kuò)充版。比如說(shuō)，“為人民服務(wù)”，那就是以人為本，“仁”；“遵紀(jì)守法”古代叫“禮”；“尊重科學(xué)”那是“智”；“誠(chéng)實(shí)守信”那就是“信”；“義”就是公平正義；“艱苦奮斗、自強(qiáng)不息”，也是從“天行健，君子自強(qiáng)不息”里面來(lái)的。所以，我們現(xiàn)在的科學(xué)發(fā)展觀也好，社會(huì)主義價(jià)值觀也好，有許多地方都吸收了傳統(tǒng)文化的精華。

現(xiàn)當(dāng)代儒學(xué)的幾種形態(tài)

新儒家大致有三個(gè)學(xué)派：一派以熊十力、賀麟先生為代表的新心學(xué)；一派是馮友蘭先生的新理學(xué)；還有一派是以馬一浮先生為代表的新經(jīng)學(xué)。這三個(gè)學(xué)派有個(gè)共同的弊端，就是缺少一個(gè)走向社會(huì)、普及推廣的機(jī)制。所以是精英的儒學(xué)，而不是大眾的儒學(xué)。

第二個(gè)問(wèn)題，我想談一下現(xiàn)當(dāng)代儒學(xué)的幾種形態(tài)。這個(gè)是比較理論化的問(wèn)題。概括來(lái)講，現(xiàn)當(dāng)代儒學(xué)最早可以追溯到清末維新運(yùn)動(dòng)，當(dāng)時(shí)康有為這些人就試圖建立一個(gè)新的儒家思想，要綜合看待中國(guó)傳統(tǒng)文化和西方文化。他們提出了一個(gè)“不中不西，亦中亦西”的新文化，代表作品是譚嗣同的《仁學(xué)》和康有為的《孔子改制考》、《大同書(shū)》，這是儒家文化的近代轉(zhuǎn)化。

辛亥革命推翻了帝制，中國(guó)人對(duì)儒學(xué)和中國(guó)傳統(tǒng)文化做了全面的反省和批判，當(dāng)時(shí)的潮流是提倡 “民主”“科學(xué)”，當(dāng)時(shí)有一些人是批判傳統(tǒng)文化的，他們的口號(hào)是“打倒孔家店，救出孔夫子”，再后來(lái)還有一些人甚至要把孔夫子和儒家文化也一并打倒?？墒窃诹硪环矫妫灿幸恍﹫?jiān)持儒家思想的人，他們反思儒家文化，認(rèn)為儒家要走向現(xiàn)代就必須進(jìn)行改造，加以重新詮釋，這就是新儒學(xué)。

上世紀(jì)20年代，思想界還進(jìn)行了一場(chǎng)“科玄大論戰(zhàn)”，新儒家就是在這個(gè)論戰(zhàn)中形成的。新儒家大致有這么三派：一派以熊十力、賀麟先生為代表的新心學(xué)；一派是馮友蘭先生的新理學(xué)；我自己還總結(jié)了另外一派叫新經(jīng)學(xué)，代表人物就是我們浙江的學(xué)者馬一浮先生。這三個(gè)學(xué)派有個(gè)共同的弊端，他們都是精英階層的學(xué)問(wèn)，是“書(shū)齋中的學(xué)問(wèn)”，因此缺少一個(gè)走向社會(huì)、普及推廣的機(jī)制。所以我覺(jué)得他們是屬于精英的儒學(xué)，不是大眾的儒學(xué)。

當(dāng)代新儒家比較著名的是蔣慶，他的思想傾向于新儒教，他認(rèn)為儒學(xué)要成為一種宗教、一種國(guó)教才可能行之久遠(yuǎn)，因此他的儒學(xué)也是政治儒學(xué)。蔣慶還作出了具體的政治設(shè)計(jì)：分別設(shè)立“通儒院”、“庶民院”和“國(guó)體院”，“庶民院”是民主選舉產(chǎn)生的，“通儒院”是儒家人物來(lái)推舉的，“國(guó)體院”則是歷代的貴族，包括圣人的后裔組成的。我認(rèn)為在多元文化并進(jìn)的現(xiàn)代社會(huì)這是不現(xiàn)實(shí)的，是一個(gè)烏托邦的空想。

儒學(xué)發(fā)展的新方向

實(shí)際上，儒學(xué)本來(lái)就是百姓日用而不知的。我們生活中處處都有儒學(xué)，但是我們平時(shí)缺乏對(duì)它的認(rèn)識(shí)，現(xiàn)在我們要把它提高到理性的高度重新提升對(duì)它的認(rèn)識(shí)。

總的來(lái)說(shuō)，現(xiàn)當(dāng)代儒學(xué)的這幾種形態(tài)各有利弊，它們都存在著不足和局限性。那么，放眼未來(lái)，儒學(xué)發(fā)展的方向會(huì)是什么？

我在上世紀(jì)90年代后期寫(xiě)過(guò)一篇《21世紀(jì)儒家文化的定位》的文章，在這篇文章里我認(rèn)為21世紀(jì)有兩個(gè)潮流：一個(gè)是全球化，全球化不只是經(jīng)濟(jì)的，也是文化、意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念等方面的；另外一個(gè)是價(jià)值觀念趨同化，隨著文化交流的頻密，大家在價(jià)值觀念上也越來(lái)越趨同，我們?nèi)寮椅幕械娜蕫?ài)、和諧、誠(chéng)信、中庸等也是具有普適性的價(jià)值。那么，在新的世紀(jì)，在這樣的背景下，儒學(xué)應(yīng)該如何面向大眾、面向生活？我認(rèn)為有兩個(gè)方向值得我們重視。

第一個(gè)是生活儒學(xué)，簡(jiǎn)單講就是面向生活實(shí)踐的儒學(xué)。早在上世紀(jì)90年代初我去臺(tái)灣訪學(xué)時(shí)，臺(tái)灣的林安梧教授就提出過(guò)“生活儒學(xué)”的概念，生活儒學(xué)的另外一個(gè)代表是龔鵬程教授，他專門(mén)寫(xiě)了好幾本書(shū)，從面向生活實(shí)踐的角度來(lái)解說(shuō)儒學(xué)。但是龔鵬程沒(méi)有形成一個(gè)系統(tǒng)的思想體系，這一項(xiàng)工作是由我們大陸的學(xué)者黃玉順完成的，他寫(xiě)了一本書(shū)叫《面向生活本身的儒學(xué)》，里面闡釋了面向現(xiàn)代生活實(shí)踐去重建儒學(xué)價(jià)值觀的儒學(xué)存在主義論?！吧钊鍖W(xué)”主要面向的是現(xiàn)代生活的實(shí)踐語(yǔ)境，它是一種秉承多元文化觀的關(guān)于實(shí)踐的理論，我認(rèn)為在我們的現(xiàn)代生活實(shí)踐中，它必然會(huì)受到人們更多的關(guān)注和歡迎。

第二個(gè)是新仁學(xué)的發(fā)展方向。很少有人提到“新仁學(xué)”，其實(shí)從孔子開(kāi)始儒家學(xué)說(shuō)就可以概括為“仁本禮用”，“仁”是孔子學(xué)說(shuō)最重要的一個(gè)概念，“仁學(xué)”是儒學(xué)的核心，“禮”是“仁”的外在表現(xiàn)。新儒家過(guò)去過(guò)多地講“心性之學(xué)”，反而忽視了“仁”的地位，因此有一些學(xué)者提出了“新仁學(xué)”的概念。而我自己則進(jìn)一步提出了“民主仁學(xué)”的概念，我把儒學(xué)定位為一種東方型的道德人文主義哲學(xué)，它跟西方人文主義以人權(quán)作為核心概念不同，我們是以道德，特別是“仁”，作為核心概念的。那么，它的文化觀是什么？我把它總結(jié)為16個(gè)字——“一元主導(dǎo)，多元輔補(bǔ)，匯通古今，兼容中西”，這其實(shí)不僅是一種文化觀，也是一種發(fā)展觀，甚至可以看作是一種世界觀。

中國(guó)傳統(tǒng)文化里也是有民主思想的，比如說(shuō)孟子就提出“民貴君輕”的民本思想，明清時(shí)候的一批思想家比如黃宗羲也提出過(guò)一個(gè)“天下為本，君為客”的思想。這里的“天下”指的是人民，人民為主，“君”是老百姓幫你請(qǐng)來(lái)，為老百姓服務(wù)的一個(gè)客體，不是主體。所以這與傳統(tǒng)的民本思想有一個(gè)性質(zhì)的不同，這是闡述比較全面的民主思想。因此可以說(shuō)，民主思想在儒家學(xué)說(shuō)中是存在的，只是還不夠系統(tǒng)化。

民主仁學(xué)的四項(xiàng)模式是 “以民主仁愛(ài)為體，禮法科技為用”。民主仁愛(ài)是一個(gè)核心的價(jià)值觀，禮法科技既包括法制，也包括道德教育，還有包括現(xiàn)代化的科學(xué)技術(shù)，“仁愛(ài)、民主、禮法、科技”是 “民主仁學(xué)”的四要素。這是一種既注重道德實(shí)踐，又注重社會(huì)實(shí)踐和歷史進(jìn)步的新儒學(xué)。我在一篇文章中提出過(guò)“一道五德論”，我認(rèn)為儒家的“道”“德”關(guān)系實(shí)際上是一種體和用的關(guān)系：“道”的根本是“德”，“德”所以得之“道”，“道”的根本之德就是“仁道”，就是要樹(shù)立一個(gè)“仁”的價(jià)值觀念。孟子講人跟禽獸相比差了那么一點(diǎn)點(diǎn)，這一點(diǎn)點(diǎn)在哪里？就是人是有道德的，是講正義的，而禽獸是不講道德和正義的。荀子講過(guò)“水火有氣而無(wú)聲，草木有聲而無(wú)知，禽獸有聲有氣有知無(wú)義，人有聲有氣有知有義”。所以人為天下最貴，是因?yàn)樗侵v道義的。

“一道五德論”是在對(duì)歷代價(jià)值觀的演變進(jìn)行總結(jié)后提出的?？鬃又v了20多個(gè)道德觀念，這些道德觀念中最核心的是“仁”。到了孫中山這里，他提出八個(gè)字的核心價(jià)值觀：“忠、孝、仁、愛(ài)、信、義、和、平”，這個(gè)八德里面其實(shí)也是“仁”是最根本的。那么，到了現(xiàn)在我們應(yīng)該如何表述儒學(xué)的核心價(jià)值觀？我把它概括為“一道五德”，這個(gè)道就是“仁道”，“五德”是“義、禮、信、和、敬”?！傲x”是指合適、恰當(dāng)、公平、正義；“禮”就是禮儀制度；“信”是講誠(chéng)信，守誠(chéng)信就是要實(shí)事求是；“和”是和諧，君子和而不同；“敬”則是為了克服我們多年來(lái)因?yàn)榕袀鹘y(tǒng)文化而缺乏“孝”和“敬”的禮儀、道理而提出來(lái)的。

實(shí)際上，儒學(xué)本來(lái)就是百姓日用而不知的。我們生活中處處都有儒學(xué)，但是我們平時(shí)缺乏對(duì)它的認(rèn)識(shí)，現(xiàn)在我們要把它提高到理性的高度重新加以認(rèn)識(shí)?！懊裰魅蕦W(xué)”的概念就是這種認(rèn)識(shí)的產(chǎn)物，它的定位是道德人文主義，它的文化觀是多元的，它的核心價(jià)值觀念是 “一道五德”的價(jià)值觀，這些就是其基本要素。

總的來(lái)說(shuō)，儒學(xué)只有深入生活才能夠教化民眾，只有弘揚(yáng)民主才能夠立足于現(xiàn)代。如果離開(kāi)了生活，離開(kāi)了民主，那么儒學(xué)的復(fù)興就是一句空話。

（惠春壽根據(jù)演講錄音整理，未經(jīng)作者本人審閱）

第二篇：當(dāng)代繪畫(huà)引領(lǐng)陶瓷藝術(shù)新方向

當(dāng)代繪畫(huà)引領(lǐng)陶瓷藝術(shù)新方向

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“歷史上的瓷都是景德鎮(zhèn)，這沒(méi)有疑問(wèn)。但是，到了當(dāng)代景德鎮(zhèn)是不是瓷都，我們?cè)械綉岩?。但是?dāng)看到了當(dāng)代瓷板畫(huà)以后，我們打消了這個(gè)疑問(wèn)，瓷都還是景德鎮(zhèn)?！痹谝黄}為《發(fā)現(xiàn)瓷都》的文章里，來(lái)自美國(guó)的一位博士發(fā)出了這樣的感嘆。“中國(guó)陶瓷在歷史上的輝煌是無(wú)法忽視的。而當(dāng)今中國(guó)陶瓷藝術(shù)的發(fā)展則體現(xiàn)在它的繪畫(huà)性與當(dāng)代性上，這一點(diǎn)正是當(dāng)代瓷板畫(huà)展示給世界的?！彼囆g(shù)品策展人關(guān)蘊(yùn)科向我們這么解釋。

關(guān)蘊(yùn)科認(rèn)為陶瓷藝術(shù)由三部分組成，即繪畫(huà)、器型、窯變。由于傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)最大的功能在于它的裝飾性，而人們又往往出于實(shí)用性的考慮，因而不將繪畫(huà)這個(gè)陶瓷藝術(shù)的重要構(gòu)成部分作為陶瓷藝術(shù)的主要內(nèi)容。對(duì)于陶瓷藝術(shù)的繪畫(huà)性千百年來(lái)受到的淡化和忽視，關(guān)蘊(yùn)科感到惋惜，“中國(guó)傳統(tǒng)的陶瓷藝術(shù)長(zhǎng)期經(jīng)歷著皇權(quán)左右的特殊歷史階段，皇帝喜好的圖繪，由宮廷畫(huà)師畫(huà)好，再帶到窯廠交由工匠仿制。因?yàn)閭鹘y(tǒng)陶瓷上的繪畫(huà)并不是一次性創(chuàng)作完成的，在工匠們復(fù)制的過(guò)程中，原作的氣韻必然流失不少。這也就造成了傳統(tǒng)陶瓷一直以來(lái)不被歸為藝術(shù)品，而被歸為工藝品的事實(shí)?！碧沾衫L畫(huà)由于不是“創(chuàng)作”，而是“復(fù)制”而成，因而一直屬于陶瓷藝術(shù)的附屬部分。

“但是從美術(shù)學(xué)的角度來(lái)講，繪畫(huà)是一個(gè)獨(dú)立的藝術(shù)體系。繪畫(huà)有獨(dú)立的文化地位和藝術(shù)語(yǔ)言，陶瓷藝術(shù)發(fā)展到今天不應(yīng)該是孤立的、維持現(xiàn)狀的。”于是關(guān)蘊(yùn)科提出了這樣的問(wèn)題：成熟的中國(guó)陶瓷藝術(shù)能不能由當(dāng)代畫(huà)家直接完成創(chuàng)作？能不能以獨(dú)立的陶瓷繪畫(huà)的形式來(lái)完成？ “這個(gè)問(wèn)題不難解答，其實(shí)在清末民初，一部分文人已經(jīng)思考并著手這個(gè)問(wèn)題了，景德鎮(zhèn)的‘珠山八友’就是開(kāi)端和代表?！标P(guān)蘊(yùn)科認(rèn)為以“珠山八友”為代表的中國(guó)早期陶瓷繪畫(huà)藝術(shù)是以民國(guó)初期為開(kāi)端的，而“珠山八友”最重要的貢獻(xiàn)就是文人對(duì)陶瓷藝術(shù)的親自參與?！疤沾梢恢碧幱诠に嚻返牡匚?。過(guò)去的文人以士大夫、知識(shí)分子階層自居，是不屑與工匠相提并論的。到了清末民初，產(chǎn)生了文人參與陶瓷繪畫(huà)的新現(xiàn)象?！钡捎谑艿讲牧稀㈩伭系目陀^限制以及封建文化背景的主觀局限，他們的創(chuàng)作還停留在較為原始的層面。“他們的創(chuàng)作依靠著傳統(tǒng)的生活材料和生活經(jīng)驗(yàn)，在作品方向、主題和繪畫(huà)語(yǔ)言上都是需要與時(shí)俱進(jìn)的?！?既然傳統(tǒng)的“梅蘭竹菊”不能完美地體現(xiàn)陶瓷的藝術(shù)價(jià)值，那么怎樣才能使陶瓷藝術(shù)得到真正的藝術(shù)獨(dú)立性呢？如今人們?cè)絹?lái)越重視繪畫(huà)性對(duì)陶瓷藝術(shù)的重大進(jìn)步作用?！白鳛楫?dāng)代藝術(shù)，陶瓷繪畫(huà)一定要有國(guó)際語(yǔ)言或者說(shuō)是普世價(jià)值觀?！蹦敲?，同樣存在一個(gè)問(wèn)題，在陶瓷上能否出現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)的表現(xiàn)?！斑^(guò)去人們只在陶瓷器皿的方寸之間進(jìn)行創(chuàng)作，瓷板做到三十厘米已經(jīng)很不容易。而現(xiàn)在的瓷板最大限度能做到五米的尺幅。過(guò)去顏料只有幾種，如今瓷板畫(huà)顏料與油畫(huà)一樣，有無(wú)限多種。針對(duì)這一現(xiàn)狀，我們提出一個(gè)概念：瓷板是美術(shù)界的第三載體?！睂?duì)于這個(gè)說(shuō)法，中國(guó)有自己的藝術(shù)品牌、文化定位和自己的解釋權(quán)：“去年，我們把一些優(yōu)秀的瓷板畫(huà)作品在美國(guó)做了一個(gè)展覽，感受到他們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)陶瓷創(chuàng)新的認(rèn)可?！?材料的問(wèn)題解決了，剩下的就是畫(huà)家的問(wèn)題了?！皞鹘y(tǒng)的繼承確實(shí)很重要，但那只是對(duì)歷史的記錄，而真正有意義的其實(shí)是創(chuàng)新。我認(rèn)為當(dāng)代陶瓷的繪畫(huà)性體現(xiàn)，應(yīng)該是新世紀(jì)中國(guó)對(duì)國(guó)際陶瓷藝術(shù)的貢獻(xiàn)。”這種承擔(dān)著歷史責(zé)任的“繪畫(huà)性”則不僅僅是傳統(tǒng)陶瓷上的青花、斗彩、云卷紋和“梅蘭竹菊”，而是一種可以與國(guó)際對(duì)話的藝術(shù)語(yǔ)言。西方人甚至沒(méi)有辦法理解寫(xiě)意的中國(guó)水墨畫(huà)，因而“要在瓷板繪畫(huà)上表現(xiàn)出當(dāng)代藝術(shù)，則必須要求藝術(shù)家本身具有當(dāng)代藝術(shù)的思想?！?如今，越來(lái)越多的藝術(shù)家關(guān)注到瓷板畫(huà)這種全新的藝術(shù)表達(dá)形式?！耙淮笈鷮W(xué)院派陶瓷藝術(shù)家都開(kāi)始拿出相當(dāng)一部分精力進(jìn)行陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)新，尤其是年輕的藝術(shù)家。他們有著相當(dāng)好的文化理論背景，很多就是學(xué)西方繪畫(huà)理論出身的。” 瓷板畫(huà)不同于一般的繪畫(huà)作品，它有釉上釉下之分，因而它既可以造成像油畫(huà)那樣的堆積效果，也可以滲入材質(zhì)造成國(guó)畫(huà)大寫(xiě)意一般的效果。藝術(shù)家們可以根據(jù)構(gòu)思的需要來(lái)自己選擇創(chuàng)作的手段，這樣的藝術(shù)寬度是一般的繪畫(huà)作品無(wú)法達(dá)到的。比如，姜寶林以白描、大寫(xiě)意為長(zhǎng)；劉正則擅以抽象的線條表現(xiàn)肢體和季節(jié)的變化；趙夢(mèng)歌的油畫(huà)抽象人物則展現(xiàn)了青花大寫(xiě)意的藝術(shù)生命力等。景德鎮(zhèn)“人間瓷畫(huà)”日前在中國(guó)美術(shù)館舉辦的中國(guó)當(dāng)代陶瓷繪畫(huà)藝術(shù)展，以近年來(lái)國(guó)內(nèi)外著名畫(huà)家的數(shù)千件繪畫(huà)精品為創(chuàng)作主題，集中體現(xiàn)了當(dāng)代瓷板畫(huà)創(chuàng)作的新方向，在瓷畫(huà)收藏和學(xué)術(shù)領(lǐng)域都具有獨(dú)特的意義。

關(guān)蘊(yùn)科說(shuō)，瓷板畫(huà)所突出的陶瓷藝術(shù)的繪畫(huà)性，使世界讀懂了中國(guó)的陶瓷語(yǔ)言，讓當(dāng)代藝術(shù)家的創(chuàng)作思維得以在瓷板上表現(xiàn)出來(lái)，證明陶瓷藝術(shù)仍具有相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)寬度。

第三篇：儒學(xué)復(fù)興與當(dāng)代啟蒙答案

儒學(xué)復(fù)興與當(dāng)代啟蒙答案

1“吾雖大字不識(shí)一個(gè)，也可以堂堂正正做人?！背鲎裕ǎ?。1.0 分 A、陸九淵 B、陸九齡 C、朱熹 D、王陽(yáng)明 我的答案：A

2《通過(guò)孔子而思》的作者是（）。1.0 分

A、汪德邁 B、孔漢思 C、余英時(shí) D、郝大維和安樂(lè)哲 我的答案：D

3“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章”，這句話出自名著（）。1.0 分 A、《西廂記》 B、《水滸傳》 C、《三國(guó)演義》 D、《紅樓夢(mèng)》 我的答案：D

4高行健的代表作品不包括（）。1.0 分

A、《靈山》 B、《一個(gè)人的圣經(jīng)》 C、《絕對(duì)信號(hào)》 D、《豐乳肥臀》

我的答案：D

5提出中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的第一人是（）。1.0 分 A、劉少奇 B、顧準(zhǔn) C、鄧小平D、朱镕基 我的答案：B

6《我者與他者》的作者是（）。1.0 分

A、余英時(shí) B、許倬云 C、章炳麟 D、蔣介石 我的答案：B

7“修身齊家治國(guó)平天下”的觀念出自（）。1.0 分

A、《中庸》 B、《孟子》 C、《大學(xué)》 D、《詩(shī)經(jīng)》 我的答案：C

8（）認(rèn)為“每個(gè)人的自由是一切人自由的前提”。1.0 分 A、馬克思 B、波普爾 C、高行健 D、魯迅 我的答案：A

9被稱為中華民國(guó)國(guó)父的人是（）。1.0 分

A、蔣介石 B、廖仲愷 C、袁世凱 D、孫中山 我的答案：D

10孔漢思是（）著名哲學(xué)家、神學(xué)家。1.0 分 A、美國(guó) B、瑞士 C、中國(guó) D、意大利 我的答案：B

11“禮之用，和為貴”出自（）。1.0 分

A、《中庸》 B、《禮記》 C、《論語(yǔ)》 D、《尚書(shū)》 我的答案：C

12白魯恂是（）的著名漢學(xué)家。1.0 分 A、法國(guó) B、越南 C、德國(guó) D、美國(guó) 我的答案：D

13《文明的沖突與世界秩序的重建》的作者是（）。1.0 分 A、福山 B、福柯 C、齊澤克 D、亨廷頓 我的答案：D

14第一位獲得自然科學(xué)類諾貝爾獎(jiǎng)的中國(guó)人是（）。1.0 分 A、楊振寧 B、李政道 C、莫言 D、屠呦呦 我的答案：D

15世界三大宗教不包括（）。1.0 分

A、佛教 B、基督教 C、猶太教 D、伊斯蘭教

我的答案：C

16“惻隱之心，人皆有之”是（）提出的思想。1.0 分 A、孔子 B、孟子 C、荀子 D、董仲舒 我的答案：B

17“三鹿奶粉事件”發(fā)生于（）。1.0 分

A、2005年 B、2007年 C、2008年 D、2010年 我的答案：C

18《新唯識(shí)論》的作者是哲學(xué)家（）。1.0 分 A、梁簌溟 B、張君勱 C、馮友蘭 D、熊十力 我的答案：D

19“知識(shí)就是力量”出自（）。1.0 分

A、雨果 B、莎士比亞 C、培根 D、紀(jì)伯倫 我的答案：C

20“三綱五?！敝械摹拔宄！辈话ǎǎ?。1.0 分 A、仁 B、義 C、禮 D、慧 我的答案：D

21（）認(rèn)為“古代東方的專制主義是‘一個(gè)人的自由’”。1.0 分 A、康德 B、盧梭 C、黑格爾 D、?？?我的答案：C

22（）提出了“我思故我在”的哲學(xué)命題。1.0 分 A、盧梭 B、康德 C、黑格爾 D、笛卡爾 我的答案：D

23“歷史終結(jié)論”的觀點(diǎn)提出者是（）。1.0 分 A、亨廷頓 B、?？?C、福山 D、德里達(dá) 我的答案：C

24汪德邁是（）著名的漢學(xué)家。1.0 分 A、德國(guó) B、美國(guó) C、法國(guó) D、臺(tái)灣 我的答案：C

25近現(xiàn)代中國(guó)大陸著名的作家中不包括（）。1.0 分 A、魯迅 B、巴金 C、茅盾 D、三毛 我的答案：D

26圣菲研究所（SFI）位于美國(guó)的（）。1.0 分

A、德克薩斯州 B、紐約州 C、華盛頓 D、新墨西哥州 我的答案：D

27（）認(rèn)為“啟蒙運(yùn)動(dòng)就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)”。1.0 分 A、?？?B、盧梭 C、康德 D、黑格爾 我的答案：C

28“五經(jīng)”不包括（）。1.0 分

A、《詩(shī)經(jīng)》 B、《尚書(shū)》 C、《論語(yǔ)》 D、《春秋》 我的答案：C

29“致虛極，守靜篤”，這句話出自（）。1.0 分

A、《論語(yǔ)》 B、《孟子》 C、《老子》 D、《莊子》 我的答案：C

30《正義論》的作者是（）。1.0 分

A、桑德?tīng)?B、麥金泰爾 C、福山 D、羅爾斯 我的答案：D

31（）是中華民族第一部古典文集和最早的歷史文獻(xiàn)。0.0 分 A、《詩(shī)經(jīng)》 B、《尚書(shū)》 C、《禮記》 D、周易》

我的答案：A

32小說(shuō)《在酒樓上》的作者是（）。1.0 分 A、巴金 B、茅盾 C、老舍 D、魯迅 我的答案：D

33“程朱理學(xué)”中的“程朱”指的是（）。1.0 分 A、程顥 B、程頤 C、朱熹 D、以上都對(duì) 我的答案：D

34以下哪位不是法國(guó)著名的思想家？（）1.0 分 A、?？?B、德里達(dá) C、維特根斯坦 D、薩特 我的答案：C

35關(guān)于柏拉圖、亞里士多德、蘇格拉底他們之間的關(guān)系，敘述正確的是（）。1.0 分 A、柏拉圖是蘇格拉底的老師 B、柏拉圖和亞里士多德是同學(xué) C、亞里士多德是蘇格拉底的老師 D、蘇格拉底是柏拉圖的老師 我的答案：D

36當(dāng)代新儒家發(fā)展的第三期中，代表人物不包括（）。1.0 分 A、錢(qián)穆 B、余英時(shí) C、杜維明 D、成中英 我的答案：A

37法國(guó)大革命，是1789年在（）爆發(fā)的一場(chǎng)革命。1.0 分 A、凡爾賽宮 B、盧浮宮 C、巴士底獄 D、諾曼底 我的答案：C

38啟蒙運(yùn)動(dòng)德國(guó)思想界的代表人物是（）。1.0 分 A、狄德羅 B、孟德斯鳩 C、霍布斯 D、康德 我的答案：D

391993年在美國(guó)（）召開(kāi)的世界宗教會(huì)議通過(guò)了《全球倫理宣言》。1.0 分 A、舊金山 B、華盛頓 C、洛杉磯 D、芝加哥 我的答案：D

40辛亥革命爆發(fā)于（）。1.0 分

A、1911年 B、1913年 C、1915年 D、1921年 我的答案：A

41《明夷待訪錄》的作者是（）。1.0 分 A、王陽(yáng)明 B、王夫之 C、黃宗羲 D、李贄 我的答案：C

42“仁者以天地萬(wàn)物為一體”是（）的觀點(diǎn)。1.0 分 A、程顥 B、程頤 C、朱熹 D、張載 我的答案：A

43理查德·羅蒂是（）著名的哲學(xué)家，新實(shí)用主義哲學(xué)的代表人物。1.0 分 A、法國(guó) B、德國(guó) C、意大利 D、美國(guó) 我的答案：D

44“存天理，滅人欲”是中國(guó)儒學(xué)家（）提出的思想。1.0 分 A、孟子 B、朱熹 C、王陽(yáng)明 D、王夫之 我的答案：B

45東方學(xué)主要的研究地域是（）。1.0 分 A、亞洲 B、歐洲 C、美洲 D、大洋洲 我的答案：A

46“己所不欲，勿施于人”，這句話出自（）。1.0 分 A、《老子》 B、《莊子》 C、《圣經(jīng)》 D、《論語(yǔ)》 我的答案：D

47米歇爾·?？率牵ǎ┲恼軐W(xué)家和社會(huì)思想家。1.0 分 A、德國(guó) B、美國(guó) C、法國(guó) D、英國(guó) 我的答案：C

48啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)生的時(shí)間是（）。1.0 分

A、17、18世紀(jì) B、19世紀(jì) C、20世紀(jì) D、14、15世紀(jì)

我的答案：A

49“親親而仁民，仁民而愛(ài)物”出自（）。1.0 分

A、《論語(yǔ)》 B、《老子》 C、《荀子》 D、《孟子》

我的答案：D

50（）是世界上第一部關(guān)于農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)的綜合性著作。1.0 分 A、《齊民要術(shù)》 B、《農(nóng)政全書(shū)》 C、《天工開(kāi)物》 D、《水經(jīng)注》 我的答案：C

二、判斷題（題數(shù)：50，共 50.0 分）

1北約轟炸中國(guó)駐南斯拉夫大使館的日期是2001年9月1日。（）1.0 分 我的答案： × 2按照李幼蒸教授的觀點(diǎn)，國(guó)外漢學(xué)也是中國(guó)學(xué)術(shù)的一部分。（）0.0 分 我的答案： √ 3理性精神體現(xiàn)為懷疑精神和邏輯精神。（）1.0 分 我的答案： √ 4牟宗三被譽(yù)為中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)思想史上的“東方詩(shī)哲”。（）1.0 分 我的答案： × 5哲學(xué)家雅斯貝爾斯提出了“軸心時(shí)代”的命題。（）0.0 分 我的答案： × 6一個(gè)人完全沒(méi)有可能成為儒家式的佛教徒。（）0.0 分 我的答案： √ 7儒家認(rèn)為人本身具有發(fā)自于內(nèi)在的道。（）0.0 分 我的答案： × 8第一次啟蒙更注重尊重他者而非解放個(gè)人。（）0.0 分 我的答案： √ 9陳水扁是臺(tái)灣地區(qū)第二位民選總統(tǒng)。（）1.0 分 我的答案： √ 10圣菲研究所（SFI）的主要研究方向是復(fù)雜系統(tǒng)科學(xué)。（）1.0 分 我的答案： √ 11孟子所說(shuō)的“五行”指的是：仁、義、禮、智、圣。（）1.0 分 我的答案： √ 12“禮”是文明行為的文化核心。（）1.0 分 我的答案： √

13符號(hào)學(xué)的跨學(xué)科理論和人文科學(xué)的革新主義理論之間沒(méi)有關(guān)系。（）1.0 分 我的答案： × 14“為仁由己，而由人乎哉”意思是做到仁要靠自己的內(nèi)在而不是別人。（）1.0 分我的答案： √ 15“民為貴，社稷次之，君為輕”出自《孟子》。（）1.0 分 我的答案： √ 16黃宗羲被稱為中國(guó)啟蒙思想之父。（）1.0 分 我的答案： √ 17首位獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的華語(yǔ)作家是莫言。（）0.0 分 我的答案： √ 18社群主義代表人物邁克爾·桑德?tīng)柺撬固垢４髮W(xué)的著名教授。（）1.0 分 我的答案： × 19加州大學(xué)伯克利分校位于美國(guó)舊金山灣區(qū)。（）1.0 分 我的答案： √ 20“大悲與一切眾生樂(lè)，大悲拔一切眾生苦”是佛教的思想觀念。（）1.0 分 我的答案： √ 21《治安策》是著名縱橫家張儀的名作。（）1.0 分 我的答案： × 22《資本論》的作者是亞當(dāng)·斯密。（）1.0 分 我的答案： × 23《說(shuō)文解字》的作者是東漢的經(jīng)學(xué)家、文字學(xué)家許慎。（）1.0 分 我的答案： √ 24《天工開(kāi)物》的作者是明朝的科學(xué)家沈括。（）1.0 分 我的答案： × 25吳佩孚是奉系軍閥的首領(lǐng)。（）1.0 分 我的答案： × 26經(jīng)濟(jì)人假設(shè)人的思考和行為都是感性的。（）1.0 分 我的答案： × 27啟蒙運(yùn)動(dòng)是繼文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)之后歐洲近代第二次思想解放運(yùn)動(dòng)。（）1.0 分 我的答案： √ 28顧頡剛是中國(guó)現(xiàn)代著名的歷史學(xué)家和民俗學(xué)家，古史辨學(xué)派的創(chuàng)始人。（）1.0 分 我的答案： √

29阿Q和祥林嫂是魯迅作品中的文學(xué)形象。（）1.0 分 我的答案： √

30杜維明先生認(rèn)為在21世紀(jì)嶄露頭角的新型人文主義全都離不開(kāi)宗教傳統(tǒng)。（）1.0 分 我的答案： √

31語(yǔ)音學(xué)是對(duì)人類語(yǔ)言發(fā)音進(jìn)行研究的學(xué)問(wèn)。（）1.0 分 我的答案： √ 32強(qiáng)調(diào)權(quán)威的重要性是一種非啟蒙的認(rèn)知態(tài)度。（）1.0 分 我的答案： √ 33笛卡爾是近代英國(guó)著名的哲學(xué)家和數(shù)學(xué)家。（）1.0 分 我的答案： × 34在不同的民族文化中間，不可能找到有相同的或是相近的觀念。（）1.0 分 我的答案： × 35福柯認(rèn)為我們應(yīng)當(dāng)把啟蒙理解為一套永恒的知識(shí)體系。（）1.0 分 我的答案： × 36中國(guó)當(dāng)代啟蒙在啟蒙進(jìn)化史上的位置相當(dāng)于西方當(dāng)代啟蒙到福柯這一階段上。（）1.0 分我的答案： ×

37“父為子隱，子為父隱，直在其中矣。”出自《論語(yǔ)·子路》。（）1.0 分 我的答案： √ 38“五四運(yùn)動(dòng)”中的“德先生和賽先生”分別指的是“民主和科學(xué)”。（）1.0 分 我的答案： √ 39李光耀被譽(yù)為新加坡的國(guó)父。（）1.0 分 我的答案： √ 40西方至今沒(méi)有對(duì)啟蒙有過(guò)任何反思。（）1.0 分 我的答案： × 41大理院是清朝末年設(shè)立的最高級(jí)的審判機(jī)構(gòu)。（）1.0 分 我的答案： √ 42符號(hào)學(xué)是跨學(xué)科研究的成果。（）1.0 分 我的答案： √ 43“乾稱父，坤稱母；予茲藐焉，乃混然中處?！背鲎浴吨芤住贰＃ǎ?.0 分 我的答案： √ 44泛科學(xué)主義是全球化導(dǎo)致的危機(jī)。（）0.0 分 我的答案： √ 45杜維明先生認(rèn)為文明之間對(duì)話的第一階段是相互學(xué)習(xí)。（）0.0 分 我的答案： √ 46《女吊》的作者是魯迅。（）1.0 分 我的答案： √ 47“普遍主義”與“普遍價(jià)值”說(shuō)的是同一個(gè)問(wèn)題。（）1.0 分 我的答案： × 48嚴(yán)復(fù)曾翻譯了《天演論》。（）1.0 分 我的答案： √ 49梵蒂岡不是一個(gè)獨(dú)立的主權(quán)國(guó)家。（）1.0 分 我的答案： × 50朱熹是明朝著名的理學(xué)家。（）1.0 分 我的答案： ×

《儒學(xué)復(fù)興與當(dāng)代啟蒙》期末考試（貼吧）

1辛亥革命爆發(fā)于（）。1.0 分 A、1911年 B、1913年 C、1915年 D、1921年

我的答案：A2“三綱五常”中的“五?！辈话ǎǎ?。1.0 分 A、仁 B、義 C、禮 D、慧

我的答案：D3《新唯識(shí)論》的作者是哲學(xué)家（）。1.0 分 A、梁簌溟 B、張君勱 C、馮友蘭 D、熊十力

我的答案：D4米歇爾·?？率牵ǎ┲恼軐W(xué)家和社會(huì)思想家。1.0 分 A、德國(guó) B、美國(guó) C、法國(guó) D、英國(guó)

我的答案：C5法國(guó)大革命，是1789年在（）爆發(fā)的一場(chǎng)革命。1.0 分 A、凡爾賽宮 B、盧浮宮 C、巴士底獄 D、諾曼底

我的答案：C6《易經(jīng)》中蒙卦的上卦涵義是（）。1.0 分 A、水 B、土 C、山 D、雨

我的答案：C7“修身齊家治國(guó)平天下”的觀念出自（）。1.0 分 A、《中庸》 B、《孟子》 C、《大學(xué)》 D、《詩(shī)經(jīng)》

我的答案：C8（）認(rèn)為“啟蒙運(yùn)動(dòng)就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)”。1.0 分 A、?？?B、盧梭 C、康德 D、黑格爾

我的答案：C9《中華民國(guó)憲法》的公布時(shí)間是（）。1.0 分 A、1911年 B、1939年 C、1941年 D、1949年

我的答案：C10“致虛極，守靜篤”，這句話出自（）。1.0 分 A、《論語(yǔ)》 B、《孟子》 C、《老子》 D、《莊子》

我的答案：C11顏淵問(wèn)仁，子曰：“（）”。1.0 分 A、為仁由己 B、知人

C、克己復(fù)禮為仁 D、天下歸仁

我的答案：C12“五經(jīng)”不包括（）。1.0 分 A、《詩(shī)經(jīng)》 B、《尚書(shū)》 C、《論語(yǔ)》 D、《春秋》

我的答案：C13《文明的沖突與世界秩序的重建》的作者是（）。1.0 分 A、福山 B、福柯 C、齊澤克 D、亨廷頓

我的答案：D14“三達(dá)德”不包括（）。1.0 分 A、智 B、仁 C、義 D、勇

我的答案：C15成中英先生將儒學(xué)發(fā)展詮釋為五個(gè)階段，不包括（）。1.0 分 A、先秦儒學(xué) B、漢代儒學(xué) C、隋唐儒學(xué) D、清代儒學(xué)

我的答案：C16理查德·羅蒂是（）著名的哲學(xué)家，新實(shí)用主義哲學(xué)的代表人物。1.0 分 A、法國(guó) B、德國(guó) C、意大利 D、美國(guó)

我的答案：D17不屬于康有為的作品是（）。1.0 分 A、《新學(xué)偽經(jīng)考》 B、《孔子改制考》 C、《中國(guó)近三百年學(xué)術(shù)史》 D、《人類公理》

我的答案：C18諾亞方舟是（）中記載的故事(1/2)下一段

傷神飛 6-21 21:32 回復(fù)

3樓.26“禮之用，和為貴”出自（）。1.0 分 A、《中庸》 B、《禮記》 C、《論語(yǔ)》 D、《尚書(shū)》

我的答案：C27《我者與他者》的作者是（）。1.0 分 A、余英時(shí) B、許倬云 C、章炳麟 D、蔣介石

我的答案：B28關(guān)于柏拉圖、亞里士多德、蘇格拉底他們之間的關(guān)系，敘述正確的是（）。1.0 分

A、柏拉圖是蘇格拉底的老師 B、柏拉圖和亞里士多德是同學(xué) C、亞里士多德是蘇格拉底的老師 D、蘇格拉底是柏拉圖的老師

我的答案：D29洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的代表人物不包括（）。1.0 分 A、張之洞 B、左宗棠 C、曾國(guó)藩 D、康有為

我的答案：D30《明夷待訪錄》的作者是（）。1.0 分 A、王陽(yáng)明 B、王夫之 C、黃宗羲 D、李贄

我的答案：C31以下哪位不是法國(guó)著名的思想家？（）1.0 分 A、?？?B、德里達(dá) C、維特根斯坦 D、薩特

我的答案：C32雅斯貝爾斯是（）著名的存在主義哲學(xué)家、神學(xué)家、精神病學(xué)家。1.0 分 A、法國(guó) B、奧地利 C、意大利 D、德國(guó)

我的答案：D33新亞書(shū)院位于（）。1.0 分 A、澳門(mén) B、臺(tái)灣 C、香港 D、廣州

我的答案：C34（）提出了“我思故我在”的哲學(xué)命題。0.0 分 A、盧梭 B、康德 C、黑格爾 D、笛卡爾

我的答案：C35漢代思想家（）發(fā)展了“天人合一”的哲學(xué)思想體系1.0 分 A、莊子 B、朱熹 C、董仲舒 D、荀子

我的答案：C36以“美育代宗教”這一思想的提出者是（）。1.0 分 A、李澤厚 B、朱光潛 C、蔡元培 D、嚴(yán)復(fù)

我的答案：C37啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)生的時(shí)間是（）。1.0 分 A、17、18世紀(jì) B、19世紀(jì) C、20世紀(jì)

D、14、15世紀(jì)

我的答案：A38“知識(shí)就是力量”出自（）。1.0 分 A、雨果 B、莎士比亞 C、培根 D、紀(jì)伯倫

我的答案：C39“己所不欲，勿施于人”，這句話出自（）。1.0 分 A、《老子》 B、《莊子》 C、《圣經(jīng)》 D、《論語(yǔ)》

我的答案：D40世界三大宗教不包括（）。1.0 分 A、佛教 B、基督教 C、猶太教 D、伊斯蘭教

我的答案：C41第一個(gè)引進(jìn)馬克思《資本論》的中國(guó)人是（）。1.0 分 A、梁簌溟 B、馬一浮 C、魯迅 D、李大釗

我的答案：B42（）是世界上第一部關(guān)于農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)的綜合性著作。1.0 分 A、《齊民要術(shù)》 B、《農(nóng)政全書(shū)》 C、《天工開(kāi)物》 D、《水經(jīng)注》 我的答案：C43植物嫁接時(shí)承受接穗的植株被稱為（）。1.0 分 A、樹(shù)木 B、穗木 C、砧木 D、苗木

我的答案：C44雅克·德里達(dá)是（）著名的哲學(xué)家。1.0 分 A、德國(guó) B、美國(guó) C、法國(guó) D、意大利

我的答案：C45小說(shuō)《在酒樓上》的作者是（）。1.0 分 A、巴金 B、茅盾 C、老舍 D、魯迅

我的答案：D46王夫之是（）時(shí)期的大思想家。1.0 分 A、北宋 B、南宋 C、明末清初 D、民國(guó)

我的答案：C47賈誼是（）時(shí)期著名的政論家和文學(xué)家。1.0 分 A、東漢 B、先秦 C、三國(guó) D、西漢

我的答案：D48東方學(xué)主要的研究地域是（）。1.0 分 A、亞洲 B、歐洲 C、美洲 D、大洋洲

我的答案：A49被譽(yù)為“日本的海明威”的日本作家是（）。1.0 分 A、石原慎太郎 B、川端康成 C、三島由紀(jì)夫 D、春上春樹(shù)

我的答案：C50白魯恂是（）的著名漢學(xué)家。1.0 分 A、法國(guó) B、越南 C、德國(guó) D、美國(guó) 我的答案：D

1費(fèi)孝通是美國(guó)著名的華裔社會(huì)學(xué)家。（）1.0 分我的答案：× 2阿Q和祥林嫂是魯迅作品中的文學(xué)形象。（）1.0 分我的答案：√ 3古典儒學(xué)對(duì)西方啟蒙運(yùn)動(dòng)沒(méi)有絲毫影響。（）1.0 分我的答案：× 4啟蒙運(yùn)動(dòng)是繼文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)之后歐洲近代第二次思想解放運(yùn)動(dòng)。（）1.0 分我的答案：√ 5人的知識(shí)與物的知識(shí)是完全重疊的。（）1.0 分我的答案：× 6圣菲研究所（SFI）的主要研究方向是復(fù)雜系統(tǒng)科學(xué)。（）1.0 分我的答案：√ 7語(yǔ)音學(xué)是對(duì)人類語(yǔ)言發(fā)音進(jìn)行研究的學(xué)問(wèn)。（）1.0 分我的答案：√ 8“乾稱父，坤稱母；予茲藐焉，乃混然中處?！背鲎浴吨芤住?。（）1.0 分我的答案：× 9尤爾根·哈貝馬斯是法國(guó)當(dāng)代最重要的哲學(xué)家之一。（）1.0 分我的答案：× 10杜維明先生認(rèn)為在21世紀(jì)嶄露頭角的新型人文主義全都離不開(kāi)宗教傳統(tǒng)。（）1.0 分我的答案：√

11牟宗三被譽(yù)為中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)思想史上的“東方詩(shī)哲”。（）1.0 分我的答案：× 12按照李幼蒸教授的觀點(diǎn)，國(guó)外漢學(xué)也是中國(guó)學(xué)術(shù)的一部分。（）1.0 分我的答案：× 13《資本論》的作者是亞當(dāng)·斯密。（）1.0 分我的答案：× 14哲學(xué)家雅斯貝爾斯提出了“軸心時(shí)代”的命題。（）1.0 分我的答案：√ 15北約轟炸中國(guó)駐南斯拉夫大使館的日期是2001年9月1日。（）1.0 分我的答案：× 16“禮”是文明行為的文化核心。（）1.0 分我的答案：√ 17杜維明先生認(rèn)為文明之間對(duì)話的第一階段是相互學(xué)習(xí)。（）1.0 分我的答案：× 18嚴(yán)復(fù)曾翻譯了《天演論》。（）1.0 分我的答案：√ 19《天工開(kāi)物》的作者是明朝的科學(xué)家沈括。（）1.0 分我的答案：× 20中國(guó)是最具有“天下意識(shí)”的國(guó)家。（）1.0 分我的答案：√ 21“民為貴，社稷次之，君為輕”出自《孟子》。（）1.0 分我的答案：√ 22《第一哲學(xué)沉思錄》的作者是笛卡爾。（）1.0 分我的答案：√ 23吳佩孚是奉系軍閥的首領(lǐng)。（）1.0 分我的答案：× 24中國(guó)實(shí)現(xiàn)啟蒙原則，有助于為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化奠定基礎(chǔ)。（）1.0 分我的答案：√ 25安樂(lè)哲是韓國(guó)著名的儒學(xué)家。（）1.0 分我的答案：×

26顧頡剛是中國(guó)現(xiàn)代著名的歷史學(xué)家和民俗學(xué)家，古史辨學(xué)派的創(chuàng)始人。（）1.0 分我的答案：√

27《說(shuō)文解字》的作者是東漢的經(jīng)學(xué)家、文字學(xué)家許慎。（）1.0 分我的答案：√ 28在不同文化中間承認(rèn)有普世價(jià)值不利于人類社會(huì)的發(fā)展。（）1.0 分我的答案：× 29強(qiáng)調(diào)權(quán)威的重要性是一種非啟蒙的認(rèn)知態(tài)度。（）1.0 分我的答案：√ 30查爾斯·泰勒是加拿大的哲學(xué)家，因其對(duì)“現(xiàn)代自我”的思考而著名。（）1.0 分我的答案：√

31梵蒂岡不是一個(gè)獨(dú)立的主權(quán)國(guó)家。（）1.0 分我的答案：× 32西方至今沒(méi)有對(duì)啟蒙有過(guò)任何反思。（）1.0 分我的答案：×

33中國(guó)當(dāng)代啟蒙在啟蒙進(jìn)化史上的位置相當(dāng)于西方當(dāng)代啟蒙到福柯這一階段上。（）1.0 分我的答案：×

34孟子所說(shuō)的“五行”指的是：仁、義、禮、智、圣。（）1.0 分我的答案：√ 35天人合一不僅僅是一種思想，而且是一種狀態(tài)。（）1.0 分我的答案：√ 36新儒學(xué)與古典儒學(xué)之間沒(méi)有關(guān)系。（）1.0 分我的答案：× 37泛科學(xué)主義是全球化導(dǎo)致的危機(jī)。（）1.0 分我的答案：× 38一個(gè)人完全沒(méi)有可能成為儒家式的佛教徒。（）1.0 分我的答案：× 39李光耀被譽(yù)為新加坡的國(guó)父。（）1.0 分我的答案：√ 40《女吊》的作者是魯迅。（）1.0 分我的答案：√ 41儒家認(rèn)為人本身具有發(fā)自于內(nèi)在的道。（）1.0 分我的答案：√ 42伊斯蘭教屬于一神教。（）1.0 分我的答案：√ 43黃宗羲被稱為中國(guó)啟蒙思想之父。（）1.0 分我的答案：√ 44《治安策》是著名縱橫家張儀的名作。（）1.0 分我的答案：× 45思孟學(xué)派是子思學(xué)派和孟子學(xué)派的通稱。（）1.0 分我的答案：√ 46“大悲與一切眾生樂(lè)，大悲拔一切眾生苦”是佛教的思想觀念。（）1.0 分我的答案：√47陳水扁是臺(tái)灣地區(qū)第二位民選總統(tǒng)。（）1.0 分我的答案：√

48“為仁由己，而由人乎哉”意思是做到仁要靠自己的內(nèi)在而不是別人。（）1.0 分我的答案：√

49?？抡J(rèn)為我們應(yīng)當(dāng)把啟蒙理解為一套永恒的知識(shí)體系。（）0.0 分我的答案：√50笛卡爾是近代英國(guó)著名的哲學(xué)家和數(shù)學(xué)家。（）0.0 分我的答案：√

單元測(cè)試 【單選題】新亞書(shū)院位于（）。A、澳門(mén) B、臺(tái)灣 C、香港 D、廣州

我的答案：C 得分： 20.0分 2 【單選題】以“美育代宗教”這一思想的提出者是（）。A、李澤厚 B、朱光潛 C、蔡元培 D、嚴(yán)復(fù)

我的答案：C 得分： 20.0分 3 【單選題】第一個(gè)引進(jìn)馬克思《資本論》的中國(guó)人是（）。A、梁簌溟 B、馬一浮 C、魯迅 D、李大釗

我的答案：B 得分： 20.0分 4 【判斷題】嚴(yán)復(fù)曾翻譯了《天演論》。（）我的答案：√得分： 20.0分 5 【判斷題】牟宗三被譽(yù)為中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)思想史上的“東方詩(shī)哲”。（）我的答案：× 1 【單選題】以下哪位不是法國(guó)著名的思想家？（）

A、?？?B、德里達(dá) C、維特根斯坦 D、薩特

我的答案：C 得分： 33.3分 2 【判斷題】哲學(xué)家雅斯貝爾斯提出了“軸心時(shí)代”的命題。（）我的答案：√得分： 33.3分 3 【判斷題】社群主義代表人物邁克爾·桑德?tīng)柺撬固垢４髮W(xué)的著名教授。（）我的答案：× 1 【單選題】“吾雖大字不識(shí)一個(gè)，也可以堂堂正正做人?！背鲎裕ǎ?。A、陸九淵 B、陸九齡 C、朱熹 D、王陽(yáng)明

我的答案：A 得分： 25.0分 2 【單選題】世界哲學(xué)大會(huì)每（）年舉行一次。A、2 B、3 C、4 D、5 我的答案：D 得分： 25.0分 3 【判斷題】尤爾根·哈貝馬斯是法國(guó)當(dāng)代最重要的哲學(xué)家之一。（）我的答案：×得分： 25.0分 4 【判斷題】加州大學(xué)伯克利分校位于美國(guó)舊金山灣區(qū)。（）我的答案：√ 1 【單選題】“己所不欲，勿施于人”，這句話出自（）。A、《老子》 B、《莊子》 C、《圣經(jīng)》 D、《論語(yǔ)》

我的答案：D 得分： 25.0分 2 【單選題】不屬于康有為的作品是（）。A、《新學(xué)偽經(jīng)考》 B、《孔子改制考》 C、《中國(guó)近三百年學(xué)術(shù)史》 D、《人類公理》 我的答案：C 得分： 25.0分 3 【單選題】孔漢思是（）著名哲學(xué)家、神學(xué)家。A、美國(guó) B、瑞士 C、中國(guó) D、意大利

我的答案：B 得分： 25.0分 4 【判斷題】思孟學(xué)派是子思學(xué)派和孟子學(xué)派的通稱。（）我的答案：√ 1 【單選題】被譽(yù)為“日本的海明威”的日本作家是（）。A、石原慎太郎 B、川端康成 C、三島由紀(jì)夫 D、春上春樹(shù)

我的答案：C 得分： 33.3分 2 【判斷題】一個(gè)人完全沒(méi)有可能成為儒家式的佛教徒。（）我的答案：× 3 【判斷題】首位獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的華語(yǔ)作家是莫言。（）我的答案：× 1 【單選題】被稱為中華民國(guó)國(guó)父的人是（）。A、蔣介石 B、廖仲愷 C、袁世凱 D、孫中山

我的答案：D 得分： 25.0分 2 【單選題】法國(guó)大革命，是1789年在（）爆發(fā)的一場(chǎng)革命。A、凡爾賽宮 B、盧浮宮 C、巴士底獄 D、諾曼底

我的答案：C 得分： 25.0分 3 【判斷題】吳佩孚是奉系軍閥的首領(lǐng)。（）我的答案：×得分： 25.0分 4 【判斷題】陳水扁是臺(tái)灣地區(qū)第二位民選總統(tǒng)。（）我的答案：√ 1 【單選題】洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的代表人物不包括（）。A、張之洞 B、左宗棠 C、曾國(guó)藩 D、康有為

我的答案：D 得分： 33.3分 2 【單選題】《我者與他者》的作者是（）。A、余英時(shí) B、許倬云 C、章炳麟 D、蔣介石

我的答案：B 得分： 33.3分 3 【單選題】不屬于奉系軍閥的代表人物是（）。A、張作霖 B、張宗昌 C、郭松齡 D、馮國(guó)璋 我的答案：D 1 【單選題】

《中華民國(guó)憲法》的公布時(shí)間是（）。A、1911年 B、1939年 C、1947年 D、1949年

我的答案：C 得分： 25.0分 2 【單選題】《明夷待訪錄》的作者是（）。A、王陽(yáng)明 B、王夫之 C、黃宗羲 D、李贄

我的答案：C 得分： 25.0分 3 【單選題】第一位獲得自然科學(xué)類諾貝爾獎(jiǎng)的中國(guó)人是（）。A、楊振寧 B、李政道 C、莫言 D、屠呦呦

我的答案：D 得分： 25.0分 4 【判斷題】李光耀被譽(yù)為新加坡的國(guó)父。（）我的答案：√ 1 【單選題】漢代思想家（）發(fā)展了“天人合一”的哲學(xué)思想體系 A、莊子 B、朱熹 C、董仲舒 D、荀子

我的答案：C 得分： 33.3分 2 【單選題】最早提出價(jià)值哲學(xué)問(wèn)題的中國(guó)哲學(xué)家是（）。A、湯一介 B、張東蓀 C、杜維明 D、余英時(shí)

我的答案：B 得分： 33.3分 3 【判斷題】“普遍主義”與“普遍價(jià)值”說(shuō)的是同一個(gè)問(wèn)題。（）我的答案：× 1 【單選題】“親親而仁民，仁民而愛(ài)物”出自（）。A、《論語(yǔ)》 B、《老子》 C、《荀子》 D、《孟子》

我的答案：D 得分： 25.0分 2 【單選題】1993年在美國(guó)（）召開(kāi)的世界宗教會(huì)議通過(guò)了《全球倫理宣言》。A、舊金山 B、華盛頓 C、洛杉磯 D、芝加哥

我的答案：D 得分： 25.0分 3 【判斷題】在不同的民族文化中間，不可能找到有相同的或是相近的觀念。（）我的答案：×得分： 25.0分 4 【判斷題】“大悲與一切眾生樂(lè)，大悲拔一切眾生苦”是佛教的思想觀念。（）我的答案：√ 1 【單選題】汪德邁是（）著名的漢學(xué)家。A、德國(guó) B、美國(guó) C、法國(guó) D、臺(tái)灣

我的答案：C 得分： 25.0分 2 【單選題】王夫之是（）時(shí)期的大思想家。A、北宋 B、南宋 C、明末清初 D、民國(guó)

我的答案：C 得分： 25.0分 3 【單選題】《通過(guò)孔子而思》的作者是（）。A、汪德邁 B、孔漢思 C、余英時(shí)

D、郝大維和安樂(lè)哲

我的答案：D 得分： 25.0分 4 【判斷題】“為仁由己，而由人乎哉”意思是做到仁要靠自己的內(nèi)在而不是別人。（）我的答案：√ 1 【單選題】賈誼是（）時(shí)期著名的政論家和文學(xué)家。A、東漢 B、先秦 C、三國(guó) D、西漢

我的答案：D 得分： 33.3分 2 【判斷題】第一次啟蒙更注重尊重他者而非解放個(gè)人。（）我的答案：× 3 【判斷題】《治安策》是著名縱橫家張儀的名作。（）我的答案：× 1 【單選題】東方學(xué)主要的研究地域是（）。A、亞洲 B、歐洲 C、美洲 D、大洋洲

我的答案：A 得分： 33.3分 2 【判斷題】符號(hào)學(xué)的跨學(xué)科理論和人文科學(xué)的革新主義理論之間沒(méi)有關(guān)系。（）我的答案：×得分： 33.3分 3 【判斷題】符號(hào)學(xué)是跨學(xué)科研究的成果。（）我的答案：√ 1 【單選題】結(jié)構(gòu)主義是法國(guó)人類學(xué)家（）在文化人類學(xué)中開(kāi)創(chuàng)的一個(gè)學(xué)派。A、薩特 B、布爾迪厄 C、?？?/p>

D、列維-斯特勞斯

我的答案：D 得分： 25.0分 2 【單選題】“五經(jīng)”不包括（）。A、《詩(shī)經(jīng)》 B、《尚書(shū)》 C、《論語(yǔ)》 D、《春秋》

我的答案：C 得分： 25.0分 3 【判斷題】語(yǔ)音學(xué)是對(duì)人類語(yǔ)言發(fā)音進(jìn)行研究的學(xué)問(wèn)。（）我的答案：√得分： 25.0分 4 【判斷題】顧頡剛是中國(guó)現(xiàn)代著名的歷史學(xué)家和民俗學(xué)家，古史辨學(xué)派的創(chuàng)始人。（）我的答案：√ 1 【單選題】“四書(shū)”不包括（）。A、《大學(xué)》 B、《尚書(shū)》 C、《論語(yǔ)》 D、《中庸》

我的答案：B 得分： 33.3分 2 【單選題】“程朱理學(xué)”中的“程朱”指的是（）。A、程顥 B、程頤 C、朱熹

D、以上都對(duì)

我的答案：D 得分： 33.3分 3 【判斷題】按照李幼蒸教授的觀點(diǎn)，國(guó)外漢學(xué)也是中國(guó)學(xué)術(shù)的一部分。（）我的答案：× 1 【單選題】“四端說(shuō)”是（）思想的重要內(nèi)容。A、孔子 B、子思 C、荀子 D、孟子

我的答案：D 得分： 20.0分 2 【單選題】“三綱五?！敝械摹拔宄！辈话ǎǎ?。A、仁 B、義 C、禮 D、慧

我的答案：D 得分： 20.0分 3 【單選題】顏淵問(wèn)仁，子曰：“（）”。A、為仁由己 B、知人

C、克己復(fù)禮為仁 D、天下歸仁

我的答案：C 得分： 20.0分 4 【判斷題】孟子所說(shuō)的“五行”指的是：仁、義、禮、智、圣。（）我的答案：√得分： 20.0分 5 【判斷題】孟子認(rèn)為，“惻隱之心，義之端也?！保ǎ┪业拇鸢福骸?1 【單選題】圣菲研究所（SFI）位于美國(guó)的（）。A、德克薩斯州 B、紐約州 C、華盛頓

D、新墨西哥州

我的答案：D 得分： 33.3分 2 【單選題】（）是中華民族第一部古典文集和最早的歷史文獻(xiàn)。A、《詩(shī)經(jīng)》 B、《尚書(shū)》 C、《禮記》 D、《周易》

我的答案：B 得分： 33.3分 3 【判斷題】圣菲研究所（SFI）的主要研究方向是復(fù)雜系統(tǒng)科學(xué)。（）我的答案：√ 1 【單選題】宋明心學(xué)的開(kāi)山之祖是（）。A、周敦頤 B、朱熹 C、陸九淵 D、王陽(yáng)明

我的答案：C 得分： 20.0分 2 【單選題】“仁者以天地萬(wàn)物為一體”是（）的觀點(diǎn)。A、程顥 B、程頤 C、朱熹 D、張載

我的答案：A 得分： 20.0分 3 【單選題】最先提出“有教無(wú)類”的思想家是（）。A、柏拉圖 B、釋迦牟尼 C、默罕默德 D、孔子

我的答案：D 得分： 20.0分 4 【判斷題】“乾稱父，坤稱母；予茲藐焉，乃混然中處?！背鲎浴吨芤住贰＃ǎ┪业拇鸢福骸恋梅郑?20.0分 5 【判斷題】“民為貴，社稷次之，君為輕”出自《孟子》。（）我的答案：√ 1 【單選題】“知識(shí)就是力量”出自（）。A、雨果 B、莎士比亞 C、培根 D、紀(jì)伯倫

我的答案：C 得分： 33.3分 2 【判斷題】阿Q和祥林嫂是魯迅作品中的文學(xué)形象。（）我的答案：√得分： 33.3分 3 【判斷題】梵蒂岡不是一個(gè)獨(dú)立的主權(quán)國(guó)家。（）我的答案：× 1 【單選題】理查德·羅蒂是（）著名的哲學(xué)家，新實(shí)用主義哲學(xué)的代表人物。A、法國(guó) B、德國(guó) C、意大利 D、美國(guó) 我的答案：D 得分： 25.0分 2 【單選題】《文明的沖突與世界秩序的重建》的作者是（）。A、福山 B、?？?C、齊澤克 D、亨廷頓

我的答案：D 得分： 25.0分 3 【判斷題】經(jīng)濟(jì)人假設(shè)人的思考和行為都是感性的。（）我的答案：×得分： 25.0分 4 【判斷題】伊斯蘭教屬于一神教。（）我的答案：√ 1 【單選題】“惻隱之心，人皆有之”是（）提出的思想。A、孔子 B、孟子 C、荀子 D、董仲舒

我的答案：B 得分： 33.3分 2 【單選題】“萬(wàn)物皆備于我”是（）的核心理念。A、道學(xué) B、玄學(xué) C、心學(xué) D、經(jīng)學(xué)

我的答案：C 得分： 33.3分 3 【判斷題】《說(shuō)文解字》的作者是東漢的經(jīng)學(xué)家、文字學(xué)家許慎。（）我的答案：√ 1 【單選題】認(rèn)為“政治與政治程序相聯(lián)系，政治程序是公開(kāi)的，不是私人的”，這是一種（）的觀點(diǎn)。

A、柏拉圖主義 B、奧古斯丁主義 C、存在主義

D、馬基雅維利主義

我的答案：D 得分： 33.3分 2 【判斷題】“禮”是文明行為的文化核心。（）我的答案：√得分： 33.3分 3 【判斷題】安樂(lè)哲是韓國(guó)著名的儒學(xué)家。（）我的答案：× 1 【單選題】世界三大宗教不包括（）。A、佛教 B、基督教 C、猶太教 D、伊斯蘭教

我的答案：C 得分： 33.3分 2 【判斷題】天人合一不僅僅是一種思想，而且是一種狀態(tài)。（）我的答案：√得分： 33.3分 3 【判斷題】杜維明先生認(rèn)為在21世紀(jì)嶄露頭角的新型人文主義全都離不開(kāi)宗教傳統(tǒng)。（）我的答案：√ 1 【單選題】“軸心文明時(shí)代”的四大典型人物不包括（）。A、蘇格拉底 B、釋迦牟尼 C、孔子

D、奧古斯丁 我的答案：D 2 【單選題】“鳥(niǎo)獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰(shuí)與”出自（）。A、老子 B、莊子 C、孔子 D、韓非子

我的答案：C 得分： 33.3分 3 【單選題】雅斯貝爾斯是（）著名的存在主義哲學(xué)家、神學(xué)家、精神病學(xué)家。A、法國(guó) B、奧地利 C、意大利 D、德國(guó) 我的答案：D 1 【單選題】米歇爾·?？率牵ǎ┲恼軐W(xué)家和社會(huì)思想家。A、德國(guó) B、美國(guó) C、法國(guó) D、英國(guó)

我的答案：C 得分： 33.3分 2 【單選題】諾亞方舟是（）中記載的故事。A、《圣經(jīng)》 B、《道德經(jīng)》 C、《莊子》 D、《古蘭經(jīng)》

我的答案：A 得分： 33.3分 3 【判斷題】查爾斯·泰勒是加拿大的哲學(xué)家，因其對(duì)“現(xiàn)代自我”的思考而著名。（）我的答案：√ 1 【單選題】秦朝的中央行政機(jī)關(guān)實(shí)行的制作時(shí)（）。A、郡縣制 B、內(nèi)閣制 C、三省制

D、三公九卿制

我的答案：D 得分： 33.3分 2 【單選題】杜威是（）著名的實(shí)用主義哲學(xué)家。A、法國(guó) B、德國(guó) C、美國(guó) D、中國(guó)

我的答案：C 得分： 33.3分 3 【判斷題】朱熹是明朝著名的理學(xué)家。（）我的答案：× 1 【單選題】啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)生的時(shí)間是（）。A、17、18世紀(jì) B、19世紀(jì) C、20世紀(jì)

D、14、15世紀(jì)

我的答案：A 得分： 33.3分 2 【判斷題】啟蒙運(yùn)動(dòng)是繼文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)之后歐洲近代第二次思想解放運(yùn)動(dòng)。（）我的答案：√得分： 33.3分 3 【判斷題】人的知識(shí)與物的知識(shí)是完全重疊的。（）我的答案：× 1 【單選題】關(guān)于柏拉圖、亞里士多德、蘇格拉底他們之間的關(guān)系，敘述正確的是（）。A、柏拉圖是蘇格拉底的老師 B、柏拉圖和亞里士多德是同學(xué) C、亞里士多德是蘇格拉底的老師 D、蘇格拉底是柏拉圖的老師 我的答案：D 得分： 20.0分 2 【單選題】《易經(jīng)》中蒙卦的上卦涵義是（）。A、水 B、土 C、山 D、雨

我的答案：C 得分： 20.0分 3 【單選題】（）是世界上第一部關(guān)于農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)的綜合性著作。A、《齊民要術(shù)》 B、《農(nóng)政全書(shū)》 C、《天工開(kāi)物》 D、《水經(jīng)注》

我的答案：C 得分： 20.0分 4 【判斷題】《天工開(kāi)物》的作者是明朝的科學(xué)家沈括。（）我的答案：×得分： 20.0分 5 【判斷題】笛卡爾是近代英國(guó)著名的哲學(xué)家和數(shù)學(xué)家。（）我的答案：× 1 【單選題】啟蒙運(yùn)動(dòng)德國(guó)思想界的代表人物是（）。A、狄德羅 B、孟德斯鳩 C、霍布斯 D、康德

我的答案：D 得分： 33.3分 2 【判斷題】儒家認(rèn)為人本身具有發(fā)自于內(nèi)在的道。（）我的答案：√ 3 【判斷題】古典儒學(xué)對(duì)西方啟蒙運(yùn)動(dòng)沒(méi)有絲毫影響。（）我的答案：× 1 【單選題】《國(guó)富論》的作者是（）。A、大衛(wèi)·休謨 B、康德

C、亞當(dāng)·斯密 D、李嘉圖

我的答案：C 得分： 33.3分 2 【判斷題】泛科學(xué)主義是全球化導(dǎo)致的危機(jī)。（）我的答案：× 3 【判斷題】中國(guó)是最具有“天下意識(shí)”的國(guó)家。（）我的答案：√ 1 【單選題】成中英先生將儒學(xué)發(fā)展詮釋為五個(gè)階段，不包括（）。A、先秦儒學(xué) B、漢代儒學(xué) C、隋唐儒學(xué) D、清代儒學(xué)

我的答案：C 得分： 33.3分 2 【單選題】近現(xiàn)代中國(guó)大陸著名的作家中不包括（）。A、魯迅 B、巴金 C、茅盾 D、三毛

我的答案：D 得分： 33.3分 3 【判斷題】新儒學(xué)與古典儒學(xué)之間沒(méi)有關(guān)系。（）我的答案：× 1 【單選題】康德的三大批判不包括（）。A、《純粹理性批判》 B、《實(shí)踐理性批判》 C、《道德形而上學(xué)原理》 D、《判斷力批判》

我的答案：C 得分： 25.0分 2 【單選題】（）提出了“我思故我在”的哲學(xué)命題。A、盧梭 B、康德 C、黑格爾 D、笛卡爾

我的答案：D 得分： 25.0分 3 【判斷題】福柯認(rèn)為我們應(yīng)當(dāng)把啟蒙理解為一套永恒的知識(shí)體系。（）我的答案：×得分： 25.0分 4 【判斷題】《第一哲學(xué)沉思錄》的作者是笛卡爾。（）我的答案：√ 1 【單選題】植物嫁接時(shí)承受接穗的植株被稱為（）。A、樹(shù)木 B、穗木 C、砧木 D、苗木

我的答案：C 得分： 25.0分 2 【單選題】“夫恬淡寂寞，虛無(wú)無(wú)為，此天地之平，而道德之質(zhì)也”，這句話出自（）。A、《論語(yǔ)》 B、《老子》 C、《孟子》 D、《莊子》

我的答案：D 得分： 25.0分 3 【判斷題】《女吊》的作者是魯迅。（）我的答案：√得分： 25.0分 4 【判斷題】中國(guó)當(dāng)代啟蒙在啟蒙進(jìn)化史上的位置相當(dāng)于西方當(dāng)代啟蒙到福柯這一階段上。（）我的答案：× 1 【單選題】“致虛極，守靜篤”，這句話出自（）。A、《論語(yǔ)》 B、《孟子》 C、《老子》 D、《莊子》

我的答案：C 得分： 25.0分 2 【單選題】“存天理，滅人欲”是中國(guó)儒學(xué)家（）提出的思想。A、孟子 B、朱熹 C、王陽(yáng)明 D、王夫之

我的答案：B 得分： 25.0分 3 【判斷題】中國(guó)哲學(xué)中沒(méi)有“理性”這樣一個(gè)專門(mén)術(shù)語(yǔ)。（）我的答案：√ 4 【判斷題】“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，這句話出自《中庸》。我的答案：× 1 【單選題】（）認(rèn)為“古代東方的專制主義是‘一個(gè)人的自由’”。A、康德 B、盧梭 C、黑格爾 D、?？?/p>

我的答案：C 得分： 33.3分 2 【判斷題】《資本論》的作者是亞當(dāng)·斯密。（）我的答案：×得分： 33.3分 3 【判斷題】理性精神體現(xiàn)為懷疑精神和邏輯精神。（）我的答案：√ 1 【單選題】“三鹿奶粉事件”發(fā)生于（）。A、2005年 B、2007年 C、2008年 D、2010年

我的答案：C 得分： 33.3分 2 【單選題】提出中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的第一人是（）。A、劉少奇 B、顧準(zhǔn) C、鄧小平D、朱镕基

我的答案：B 得分： 33.3分 3 【判斷題】“父為子隱，子為父隱，直在其中矣?！背鲎浴墩撜Z(yǔ)·子路》。（）我的答案：√ 1 【單選題】（）認(rèn)為“每個(gè)人的自由是一切人自由的前提”。A、馬克思 B、波普爾 C、高行健 D、魯迅

我的答案：A 得分： 33.3分 2 【單選題】李贄是（）時(shí)期著名的思想家、文學(xué)家。A、唐朝 B、宋朝 C、明朝 D、清朝

我的答案：C 得分： 33.3分 3 【判斷題】中國(guó)實(shí)現(xiàn)啟蒙原則，有助于為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化奠定基礎(chǔ)。（）我的答案：√

第四篇：淺析通航機(jī)務(wù)維修發(fā)展新方向

淺析通航機(jī)務(wù)維修發(fā)展的新方向

在通用航空運(yùn)營(yíng)中，飛行安全是根本，而機(jī)務(wù)維修是飛行安全的基礎(chǔ)。由于通航作業(yè)類型多樣、作業(yè)地點(diǎn)分散，這些對(duì)通航公司的機(jī)務(wù)保障和維修能力提出了很高的要求。同時(shí)，機(jī)務(wù)維修涉及的專業(yè)面廣，工種復(fù)雜，技術(shù)難度大，質(zhì)量要求高，因此這也是一個(gè)高風(fēng)險(xiǎn)、高技術(shù)、高投入的技術(shù)密集型領(lǐng)域。

目前國(guó)內(nèi)大多數(shù)通航公司機(jī)隊(duì)規(guī)模小、機(jī)型多樣、作業(yè)地點(diǎn)分散，機(jī)務(wù)維修難度在某種程度上甚至超過(guò)以單一機(jī)型為主的運(yùn)輸航空公司。對(duì)于這些中小型通航企業(yè)而言，建立起符合規(guī)章要求的維修體系是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，不僅涉及財(cái)力、人力等巨大投入，更需要解決飛行維修的經(jīng)驗(yàn)累積和維修深度問(wèn)題，否則很難保證維修質(zhì)量。具體來(lái)看，我國(guó)通用航空機(jī)務(wù)維修發(fā)展的現(xiàn)狀和問(wèn)題主要有：

1、維修人才負(fù)增長(zhǎng)，專業(yè)人員太稀缺。

出于成本方面的考慮，很多企業(yè)忽視了對(duì)維修人員的在職培訓(xùn)、專業(yè)技能培養(yǎng)以及精進(jìn)培訓(xùn)，加上工作量小、維修任務(wù)少，在工作中缺少鍛煉機(jī)會(huì)造成了維修人員始終在低水平徘徊。此外，目前通航機(jī)型多樣、單一機(jī)型維保量少的現(xiàn)狀，對(duì)通航企業(yè)的工程管理、維修控制、質(zhì)量管理及航材保證等都提出了很高的要求，可實(shí)際情況是這些方面的能力良莠不齊，絕大多數(shù)通航企業(yè)連及格線也達(dá)不到。

2、通航維修規(guī)章少，執(zhí)行標(biāo)準(zhǔn)套民航

目前應(yīng)用于通航維修的主要規(guī)章有91部、43部、66部以及145部，然而91部和43部至今未頒布未頒布與維修工作相關(guān)的咨詢通告，專門(mén)針對(duì)通用航空維修工作中的民航法規(guī)也同樣缺乏，不符合通航維修自身特點(diǎn)。121部針對(duì)維修的AC（咨詢通告）有18個(gè)，145部針對(duì)維修的有15個(gè)，但都針對(duì)的是運(yùn)輸航空，適航監(jiān)察員在對(duì)91部運(yùn)營(yíng)人進(jìn)行相關(guān)審定和檢察時(shí)，往往按照145、121部中相關(guān)規(guī)定來(lái)執(zhí)行；而適航監(jiān)察員在對(duì)145部運(yùn)營(yíng)人進(jìn)行相關(guān)審定和檢查時(shí)，提高到和運(yùn)輸航空相同的高度，增加了通航維修工作的難度。

3、專業(yè)設(shè)備惜投入，維修質(zhì)量難保證

維修設(shè)施設(shè)備在航空器維修過(guò)程中也起著非常關(guān)鍵作用，但針對(duì)不同機(jī)型、不同項(xiàng)目，所需的設(shè)施設(shè)備都不盡相同，因此通航企業(yè)需要在購(gòu)置維保設(shè)備和專用工具上的投入非?？捎^。事實(shí)上我國(guó)通航企業(yè)在維修設(shè)備設(shè)施包括工具上的投入非常謹(jǐn)慎，專業(yè)設(shè)備和工具的投入增長(zhǎng)速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟不上通航產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，維修質(zhì)量當(dāng)然難以保證。如今，真高1000米低空開(kāi)放試點(diǎn)即將在全國(guó)推開(kāi)，面對(duì)通航春天的臨近，中小型通航企業(yè)如雨后春筍般出現(xiàn)。重大利好擺在眼前，無(wú)法自給自足的機(jī)務(wù)維修需求成為通航企業(yè)發(fā)展的“絆腳石”，如何破解這一難題，是整個(gè)行業(yè)亟待尋找的出路。

來(lái)了解一下國(guó)內(nèi)與國(guó)外的機(jī)務(wù)維修模式的不同。國(guó)外通航企業(yè)經(jīng)?？梢钥吹降那闆r是，少數(shù)幾名機(jī)務(wù)人員同時(shí)負(fù)責(zé)保障幾十架直升機(jī)機(jī)務(wù)系統(tǒng)的飛行安全。對(duì)比國(guó)內(nèi)五六名機(jī)務(wù)人員圍著一架直升機(jī)轉(zhuǎn)的現(xiàn)狀，我們的差距到底在哪里呢？原來(lái)，我國(guó)通航機(jī)務(wù)職責(zé)普遍包含整個(gè)系統(tǒng)的安全保障工作，包括航前及航后檢查、維修、小時(shí)檢、年檢等多項(xiàng)任務(wù)。國(guó)外通航發(fā)達(dá)國(guó)家的機(jī)務(wù)人員主要負(fù)責(zé)維修判斷，航前及航后檢查工作由飛行員完成，若未出現(xiàn)問(wèn)題，則直接飛行；若出現(xiàn)異常，則交由機(jī)務(wù)人員進(jìn)行維修診斷，繼而分為“排除故障”、“內(nèi)部維修”和“外包維修”三種類型。其中，“內(nèi)部維修”是指直升機(jī)出現(xiàn)的常見(jiàn)小故障，可由兩名機(jī)務(wù)自行解決的維修；“外包維修”則指直升機(jī)出現(xiàn)較大的故障，需要移送到外部專業(yè)維修中心進(jìn)行的維修。簡(jiǎn)單概括，我國(guó)的機(jī)務(wù)保障工作為大包大攬模式，而國(guó)外則普遍采取機(jī)務(wù)外包或機(jī)務(wù)代管模式。

隨著我國(guó)各項(xiàng)政策法規(guī)的逐步落實(shí)和完善，通航的春天已漸行漸近，中小型通航企業(yè)必將如雨后春筍般涌現(xiàn)。在短期內(nèi)無(wú)法滿足維修需求的情況下，通航維修業(yè)務(wù)向較大型、有實(shí)力的維修單位集中是產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展的必然趨勢(shì)。機(jī)務(wù)外包或機(jī)務(wù)代管是未來(lái)通航業(yè)發(fā)展的新方向。試想一下：通過(guò)一家有實(shí)力的CCAR-145部維修單位統(tǒng)一代管10家中小通航公司的20架同機(jī)型飛機(jī)，所獲得的維修質(zhì)量和成本優(yōu)勢(shì)明顯要優(yōu)于每家公司分散維修2架飛機(jī)的局面。對(duì)于行業(yè)監(jiān)管部門(mén)而言，這種集中和規(guī)范也將為管理帶來(lái)極大的方便。一家專業(yè)的通航機(jī)務(wù)代管公司，應(yīng)該是能緊密結(jié)合通航產(chǎn)業(yè)的發(fā)展特點(diǎn)，全面覆蓋工程技術(shù)管理、生產(chǎn)計(jì)劃和維修控制管理、質(zhì)量管理以及航材管理的行業(yè)專家。通過(guò)專業(yè)的團(tuán)隊(duì)，過(guò)硬的資質(zhì)，完備的專業(yè)設(shè)備以及強(qiáng)大的航材保障體系，為選擇機(jī)務(wù)維修外包的客戶提供以下標(biāo)準(zhǔn)化、高質(zhì)量的專業(yè)服務(wù)：

1、工程技術(shù)管理

負(fù)責(zé)航空器構(gòu)型評(píng)估和加改裝方案的制定；對(duì)航空器維修保留工作項(xiàng)目、航空器維修方案偏離的審批；對(duì)發(fā)動(dòng)機(jī)性能進(jìn)行監(jiān)控；對(duì)維修機(jī)組提供技術(shù)支援。

2、生產(chǎn)計(jì)劃和維修控制管理

負(fù)責(zé)制定機(jī)隊(duì)維修計(jì)劃，部件維修計(jì)劃以及航空器的飛行計(jì)劃；根據(jù)航空器維修計(jì)劃，制定工具設(shè)備/航材計(jì)劃、定檢工作包，做好生產(chǎn)準(zhǔn)備工作，分配生產(chǎn)任務(wù)；負(fù)責(zé)協(xié)調(diào)整個(gè)機(jī)隊(duì)的運(yùn)行情況，負(fù)責(zé)航線維修、定檢維修工作的組織協(xié)調(diào)和指揮，收集維修信息，采集、整理、錄入維修數(shù)據(jù)，確保錄入數(shù)據(jù)及時(shí)、準(zhǔn)確、完整。

3、質(zhì)量管理

負(fù)責(zé)航空器技術(shù)檔案和維修記錄管理；與局方保持聯(lián)絡(luò)，及時(shí)通報(bào)航空器在維修過(guò)程中出現(xiàn)的重要情況，確保航空器持續(xù)適航；對(duì)航空器的使用、維修以及保持和恢復(fù)適航性進(jìn)行監(jiān)督，保證航空器符合民航總局的法規(guī)要求和各種使用限制；協(xié)調(diào)適航部門(mén)完成航空器適航年檢、停機(jī)坪檢查等各種檢查工作。

4、航材管理 建設(shè)航材專用倉(cāng)庫(kù)，對(duì)航材供應(yīng)商進(jìn)行評(píng)估，確保采購(gòu)用于航空器上的航材必須有適航許可或廠家評(píng)估；在航材框架協(xié)議指導(dǎo)下進(jìn)行器材的采購(gòu)、送修、索賠、運(yùn)輸、報(bào)關(guān)等工作；充分、及時(shí)的保障航空器維修工作所需的航材。

作為通用航空機(jī)務(wù)維修的未來(lái)發(fā)展方向，機(jī)務(wù)代管服務(wù)必將成為同時(shí)有利于國(guó)家監(jiān)管、行業(yè)整合以及企業(yè)利潤(rùn)的共贏選擇。中小型通航企業(yè)選擇規(guī)范化、專業(yè)化的機(jī)務(wù)代管服務(wù)，也就是選擇與低成本同行，選擇與未來(lái)同行！

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第五篇：綠色礦山：未來(lái)礦山發(fā)展新方向

綠色礦山：未來(lái)礦山發(fā)展新方向

9月10日，2012年中國(guó)礦業(yè)循環(huán)經(jīng)濟(jì)暨綠色礦山工作經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)在內(nèi)蒙古滿洲里舉行，此次交流會(huì)主題為“轉(zhuǎn)變礦業(yè)發(fā)展方式·走綠色之路”。綠色礦山近幾年頻繁出現(xiàn)在礦山行業(yè)會(huì)議文件之上，下面億礦網(wǎng)小編就帶領(lǐng)大家來(lái)認(rèn)識(shí)一下綠色礦山。

綠色礦山

綠色礦山的概念是英美西方國(guó)家最早在19世紀(jì)所提出，但最開(kāi)始的概念僅僅是單純的對(duì)礦區(qū)植被以及周邊環(huán)境的保護(hù)和美化，主要點(diǎn)集中在環(huán)境之上。

二戰(zhàn)之后，世界各大國(guó)家經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，隨之而來(lái)的也是自然資源的極度消耗，面對(duì)有限的地球自然資源，提高資源利用率成為重中之重，這時(shí)的綠色礦山概念已經(jīng)延展至資源的綜合利用。

當(dāng)代，全球污染嚴(yán)重，資源問(wèn)題已經(jīng)成為制約世界各國(guó)發(fā)展的重要問(wèn)題，資源的綜合利用已經(jīng)取得重大進(jìn)展，節(jié)能減排與環(huán)境保護(hù)開(kāi)始提上日程，加之科技的發(fā)展帶來(lái)的高速生產(chǎn)力也使得綠色與科技的結(jié)合變得重要起來(lái)。

如此環(huán)境之下，中國(guó)的科學(xué)發(fā)展觀與綠色礦山理念也結(jié)合起來(lái)，基本包括對(duì)礦山企業(yè)的九大要求：依法辦礦、規(guī)范管理、資源綜合利用、技術(shù)創(chuàng)新、節(jié)能減排、環(huán)境保護(hù)、土地復(fù)墾、社區(qū)和諧、企業(yè)文化。

未來(lái)礦山發(fā)展新方向

2007年，國(guó)土資源部開(kāi)始提出發(fā)展綠色礦業(yè)的倡議，發(fā)展至今日，“國(guó)家級(jí)綠色礦山”的要求包括依法辦礦、規(guī)范管理、資源綜合利用、技術(shù)創(chuàng)新、節(jié)能減排、環(huán)境保護(hù)、土地復(fù)墾、社區(qū)和諧、企業(yè)文化等九大方面。這些要求大致可以分為兩類：一是以礦山企業(yè)的技術(shù)力為主導(dǎo)的，包括資源的綜合利用、技術(shù)創(chuàng)新、節(jié)能減排；另一類是以礦山企業(yè)的責(zé)任心為主導(dǎo)的，包括依法辦礦、規(guī)范管理、環(huán)境保護(hù)、土地復(fù)墾、社區(qū)和諧、企業(yè)文化。

縱觀國(guó)內(nèi)礦山發(fā)展的普遍情況，綠色礦山的新要求對(duì)于礦企實(shí)力來(lái)說(shuō)是個(gè)很大的考驗(yàn)，如何達(dá)到國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)，做到與國(guó)際同行業(yè)接軌是一大難題。目前，國(guó)際鐵礦、煤礦等多項(xiàng)礦種市場(chǎng)低迷，國(guó)內(nèi)礦山如何在低迷市場(chǎng)中提升利潤(rùn)、提高資源利用率必須要尋找一個(gè)新的發(fā)展契機(jī)。

節(jié)能減排、綠色降耗，綠色礦山必然是近年來(lái)礦山行業(yè)發(fā)展的新方向。