第一篇：美國人的歷史的讀后感

底層的力量

——讀《美國人的歷史》有感

“政府當局‘每每看來它似乎已經(jīng)取得成功，它認為人民已經(jīng)被誘惑或被征服之時，民眾卻每每又騷動起來反抗了?！?/p>

這是寫在《美國人的歷史》一書封底的一句話，說出這句話的人就是這本書的作者霍華德·津恩（Howard Zinn）。同時，在封底，譯者認為“津恩先生這部歷史著作，一改傳統(tǒng)的歷史著作，向我們描述了美國社會中下層人民的反抗史。”

《美國人民的歷史》是一部反主流的美國史著作。作者霍華德·津恩是波士頓大學資深教授，他一改傳統(tǒng)的歷史記述，充滿敬意地向我們描述了美國社會中下層人民的反抗史?！睹绹嗣竦臍v史》運用大量的、觸目驚心的、鮮為人知的史料，向我們展示了美國歷史的另一面，從而幫助我們?nèi)娴乜创龤v史，看待現(xiàn)實。霍華德·津恩是美國左翼歷史學家，政治學者，社會評論家，劇作家。二十世紀六十年代以來，在美國民權(quán)、反戰(zhàn)活動中相當活躍他的著作頗豐。代表作為《美國人民的歷史》（A People's History of the United States）,試圖從美國下層人民、弱勢群體的視角和社會活動挖掘“另類”史料，考察美國的歷史和傳統(tǒng)。這本書一改從前我們所接觸的那些關(guān)于美國歷史的著作，它從普通人而非政治和經(jīng)濟精英的視角來講述歷史，其主角不是征服者、統(tǒng)治者、政客和資本家，而是印第安人、黑奴、勞工、婦女以及逃犯、示威者、騷亂者、拒服兵役者，講述的是那些反對奴隸制度和種族歧視的勇士的歷史，是那些為爭取勞工權(quán)利而領(lǐng)導罷工斗爭的工人領(lǐng)袖的歷史，是那些反對戰(zhàn)爭和軍國主義的社會主義者及其他人士的歷史。雖然書中的某些觀點會顯得過于偏激，如津恩先生在書中說：“所謂‘美利堅合眾國’，從來就不是一個代表著全體人民一致利益的共同體，而是統(tǒng)治階級掌握的政府通過政治、文化手段，把人民籠絡(luò)起來的一張大網(wǎng)?！??等等的觀點，但是不可否認的是，這本書從一個對于我來說是全新的角度重新塑造了美國在我心目中的形象，讓我知道那個叫美利堅合眾國的陌生又神秘的國度一路走來，并不是我從前認為的那么的正義，在那個地方同樣存在著壓迫，抗爭，痛苦，血與淚。讀完了這本書讓我對“美國”這個地方有了更多的認識，在我心目中的形象更加的具體鮮明，更加的有血有肉。

本書開篇即用生動且形象的方法詳細描述了英國人人侵北美的情景，并引用了講述了殖民統(tǒng)治者對原始部族進行殘暴的屠殺和掠奪的過程。在敘述這個過程的時候，作者不僅使用了大量的文獻，同時還用生動有趣的語言表達了自己對這些行為的強烈譴責，與歷史中那些光輝形象的蔑視與鄙夷，因此他說：“我更愿意盡可能的向人們講述阿拉克瓦人眼中的美洲發(fā)現(xiàn)史；奴隸眼中的憲法；徹羅基人眼中的安德魯·杰克遜；紐約的愛爾蘭后裔眼中的美國內(nèi)戰(zhàn)，開小差的愛爾蘭后裔逃兵眼中的墨西哥戰(zhàn)爭；羅厄耳紡織女工眼中的工業(yè)制度的興起；古巴人眼中的美西戰(zhàn)爭；呂宋島上的黑人士兵眼中的征服菲律賓之戰(zhàn)；南部農(nóng)民眼中的“鍍金時代”；社會主義者眼中的第一次世界大戰(zhàn)；和平主義者眼中的第二次世界大戰(zhàn)；哈萊姆黑人眼中的“新政”；戰(zhàn)后拉丁美洲“皮恩人”眼中的美利堅帝國等等?！?/p>

讀完這本書給我最大的感想是：我們從前所認識的，所知道的，不一定是全部且全面；我們所認為是正義的，所理解是理所當然的，有時候卻不一定是那么的正確。

竊以為，不僅僅是美國或者是中國，整個世界的發(fā)展歷程乃至整個人類的進化史都是由不斷的壓迫與反壓迫組成的，即使是現(xiàn)在，也只是下一個反壓迫開始前的黑暗罷了。

學過歷史的人都知道，戰(zhàn)爭發(fā)起的最根本原因是壓迫，有壓迫就會有反抗。那么縱觀整個世界史，通常被壓迫的一定是底層的貧苦大眾，而草根階層的組成人數(shù)是最多的，那么如果他們進行反抗的話，可想而知，力量，一定是最大的。舉個例子，幾年前，美國的“占領(lǐng)華爾街”事件不就說明了在我們生活的這個時代，這個現(xiàn)在，不公平的事情還是存在的。參與者認為當前美國的經(jīng)濟問題是華爾街的金融人士貪婪造成的。所以他們要求改變現(xiàn)狀，從華爾街出發(fā)，整體上擺脫當前的困境。而為什么這件事情沒有在最終發(fā)展為流血事件又或者是跟嚴重的戰(zhàn)爭呢，在我看來，是因為政府意識到了那些“底層的力量”，他們恐懼現(xiàn)在所擁有的會被剝奪，從而做出的一些有關(guān)的措施罷了。但是時間一長，我們的統(tǒng)治階層也會松懈，也會以為草根階層被完全催眠而加大力度的去剝削他們的權(quán)利。那時，就是底層的力量所起作用的時候了。而在未來的什么時候這種壓迫與反壓迫會終止呢？我覺得這種景象的出現(xiàn)必須是建立在沒有統(tǒng)治階層，沒有種族歧視，沒有性別壓迫并且沒有束縛的基礎(chǔ)上。只要每個人的身份是平等的，不需要受到法律的制裁，人人將心比心，懂得換位思考，知道傷害別人最終會使得自己受到傷害，一切行為從自己的良知出發(fā)，在那個時候，馬克思說的社會主義社會才會出現(xiàn)。

不要忽視底層的力量，它們就像沉睡的老虎，你可能會以為它是小貓而肆意傷害，但是當這種力量蘇醒的時候，它所帶給你的可能是你所做過的萬倍或不可數(shù)。

第二篇：美國人的讀書態(tài)度讀后感

偶然的一天，我在網(wǎng)上看到了一篇名為《美國人的讀書態(tài)度》的文章，這使我對“讀書”一詞有了新的認識。

文章寫了中國人和美國人截然不同的讀書態(tài)度：中國人是“萬般皆下品，唯有讀書高”，而美國人則視讀書為一件平常事，無論何時何地都可以讀書。文章告訴我們：要有正確的讀書態(tài)度，要把讀書看成一件平常事，輕松、快樂地學習，這才是讀書的真諦。

掩卷沉思，中國人從古至今，都把讀書視為一件神圣的事?！队讓W詩》說：“萬般皆下品，唯有讀書高?！币虼?，也就有了“紅袖添香夜讀書”。在我看來，這不免有點過于隆重。

想想雷鋒，他是一個解放軍戰(zhàn)士，但是他平時都把書放在口袋里，一有時間就掏出來讀，日積月累，所得的知識也就多了，這就是所謂的“零存整取”吧！再看看現(xiàn)在的人，不肯讀書還為自己開脫：“學習這么緊張，作業(yè)這么多，叫我怎么有時間讀書？”“白天我要上班，晚上回家太太還要設(shè)麻將局，讓我怎么讀書？”其實，一個真正肯讀書的人，不要說旁邊有人打麻將，就算是旁邊有人打架也照讀不誤。

魯迅先生說：“時間就像海綿里的水，只要愿擠，也還是有的?！弊x書，就是要學會利用時間，隨時隨地讀書，積少成多，以便“零存整取”。最重要的是，要把讀書視為一件平常事，使它成為你生活的一部分，這樣才能更好地汲取書中的精華。

第三篇：美國人演講稿

汽車文化篇：

關(guān)鍵詞：美國汽車工業(yè)發(fā)展史、汽車外形設(shè)計文化、汽車對于美國家庭的意義、汽車文化及北美車展、汽車與好萊塢

尊敬的各位嘉賓下午好，今天很高興在這里與大家見面，誠摯的感謝武漢中央文化區(qū)的邀請在這里與大家一起分享美國的汽車文化。從社會學、文學、還是美國200年的歷史來看，汽車包含了一種永不改變內(nèi)涵:不斷追求美好生活并為之奮斗，不達目的絕不罷休!對美國人來說汽車就像一個無法離開的朋友、伙伴、家人或者是自己最鐘愛的情人。加拿大哲學家馬歇爾·麥克盧漢就這樣評說美國的汽車文化“”美國是一個坐在汽車上的國家”汽車更像人生成長的標志。在這里希望可以帶給讓大家一個最真實，最美國的汽車公路文化。

OK！讓我們先來了解一下美國的汽車工業(yè)發(fā)展史。美國汽車工業(yè)發(fā)展史

19世紀末，美國的經(jīng)濟已經(jīng)達到了比較高的水平，工業(yè)生產(chǎn)開始處于世界前列，鋼鐵和石油化工等工業(yè)的發(fā)展為汽車工業(yè)的創(chuàng)造了條件。1908年，福特汽車推出了著名的T型車，這種售價不足500美元的汽車使得美國一個普通工人用一年工資就可以購買到。福特的T型車戰(zhàn)略使汽車成為真正意義上的大眾交通工具。1913年，福特公司首先在生產(chǎn)中使用流水線裝配汽車，這給汽車工業(yè)帶來革命性變化，美國隨即出現(xiàn)了普及汽車的高潮。

汽車外形設(shè)計文化

傳統(tǒng)的美國本土品牌汽車都是又高又大，個性張揚，極盡奢華，彪悍如悍馬，狂野如JEEP，奢華如凱迪拉克，氣派如林肯，這些鮮明風格的形成，代表著來自于最純正的美國汽車設(shè)計理念。美國汽車的設(shè)計理念不僅體現(xiàn)了美國的民族精神、社會文化，反映了美國人的價值觀、生活態(tài)度和行為方式，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

美國廣闊而富饒的國土，造就了美國人豪邁、自由和奔放的性格。美國人歷來認為，美國的歷史就是一部不斷遷徙和移居的歷史，美國歷史發(fā)展進程重要的原動力就是來 自于大規(guī)模的墾荒和流動，從最早東岸的定居點到后來西部大開發(fā)，概莫如此。不難想象，對于粗獷張揚、崇尚自由的西部牛仔來說，高大張揚的汽車自然成為他門的最愛。第二次世界大戰(zhàn)后，美國汽車工業(yè)迅速恢復生產(chǎn)，大車身、大發(fā)動機、多附件、高車速都是典型的美國車標志性符號。拿它們在朋友面前顯擺也是一種功能—炫耀財富。石油危機后，美國消費者的本性又恢復如前，依然迷戀那些大氣缸車和豪華車。隨著時代的進步現(xiàn)在的美國汽車越來越重視汽車的設(shè)計和制造理念上更要重視環(huán)保、節(jié)能方向的發(fā)展。汽車對于美國家庭的意義

汽車幾乎與美國人的一生相伴，從十幾歲起，大多數(shù)的美國人就學會了駕車。在美國，一本駕照、一張信用卡，記錄了個人的詳細信息。人們每天駕車去上班，周末驅(qū)車去旅行、度假；年輕人的談情說愛也要借助汽車空間，有的美國人就是在汽車后座上呱呱落地，降 臨到人間的。對美國人來說，汽車就是朋友、伙伴、家人，或者就是情人。許多人更新的汽車是一輛比一輛大，動力也是一輛比一輛強?？纯疵绹耐＼囄?，比歐洲最大的這位還要大上一號。許多人家的住宅，往往最大的地方都是讓給汽車的。因此在美國到處都是大型車。而且，美國人還特別喜歡開車，在火車、飛機、汽車三種交通工具中，汽車通常是外出旅行的首選。因此每到夏天，就是美國人開始開著汽車周游美國享受夏季假期的美好時光。在美國平均每個家庭的汽車保有量已達到2.96輛，加州的汽車數(shù)量甚至超過了該州人口總數(shù)。

汽車文化及北美車展

美國著名車展北美車展至今已經(jīng)有近百年的歷史，是當今國際五大車展之一，也是美 國創(chuàng)辦歷史最長的車展之一。由底特律汽車經(jīng)銷商協(xié)會主辦。創(chuàng)辦于1907 年，起先叫做“ 底特律車展”，是世界最早的汽車展覽之一，1957年，歐洲車廠加入車展，首次出現(xiàn)了沃爾沃、奔馳、保時捷的身影，獲得了美國民眾的高度重視，底特律車展的“王旗”正式樹起。從1965年起，展覽轉(zhuǎn)到Cobo會議展覽中心。1989年底特律車展更名為“北美國際汽車展”，簡稱北美車展，每年一月辦展。北美車展上所展產(chǎn)品大都是各種新穎、離奇、古怪的概念車。概念車體現(xiàn)的是廠家的設(shè)計能力和創(chuàng)新意識，因此，成了廠家理念和意識的“風向標”。

汽車與好萊塢

汽車在人們?nèi)粘Ｉ钪械牡匚皇侨绱酥匾?，以至于如果在一部美國出品的電影中沒有汽車出現(xiàn)，就失去了起碼的真實性。汽車在美國電影中成為一種不可或缺的元素。好萊塢商業(yè)電影中，外形俊朗的男主角身邊總有一輛與之相配的愛車，就美國的類型片而言，以汽車本身作為題材的電影并不少，其中不乏精品，如史泰隆的《生死極速》和近來風頭正勁的《汽車總動員》、《瘋狂金龜車》等，它們的主題包含著叛逆、成長和傳承。當然其中最為人知的當屬《速度與激情》系列，這部典型的汽車題材電影街頭風格十足，充滿了張揚的個性，純凈的雄性魅力、強勁的引擎轟鳴，肆無忌憚地宣泄著男性對機械力量的頂禮膜拜，無不刺激著人們的腎上腺素不斷分泌。與非主流的汽車題材相比，汽車更適合做配角，尤其是在警匪片中，只是主題中去掉了許多說教。在這些弘揚英雄主義的影片中，汽車是決不可或缺的元素，沒有汽車，我們的英雄如何救美？如何凸顯他們正義凜然的寬廣胸懷，讓美女死心塌地？與當今日趨精致、小品般的香港警匪片相比，沒有宏大的汽車追逐場面就構(gòu)不成美國的警匪片?！督^地戰(zhàn)警》中驚世駭俗的汽車追逐場面的壯觀，《偷天換日》中的minicooper在下水道中躲閃騰挪的精巧，讓人懷疑美國每年生產(chǎn)幾百萬部汽車的目的就是為了毀壞它們，男主角只要坐進汽車就變成了“破壞之王”。汽車在影像中往往成為男性的圖騰，在警匪片中能夠從滿是彈孔、傷痕累累的汽車中走下的才是真正的百戰(zhàn)英雄。這也說明美國制造是值得大家信賴的。

人文地理篇：

關(guān)鍵詞：66號公路、汽車與文學

66號公路

說到美國的汽車文化，那么66號公路則是最具有代表性的。66號公路橫穿三個時區(qū)、八州是美國第一條串聯(lián)起美國東西海岸的公路。1926年開始建設(shè)，直到1938年才宣告完工，1985年消失在公路地圖上，宣布退役。1990年以歷史66號公路的名義回歸地圖。見證著美國西部開拓歷史。其歷史價值不只是段公路史，也成為美國現(xiàn)代化的縮影。擁有濃厚美國文化氣息的66號公路有著無數(shù)的傳奇故事。66號公路的起點是芝加哥終點至洛杉磯。沿途有很多美麗的特色景點，如圣路易斯西進之門，黃石國家地理公園、俄克拉荷馬紅土地、石華林公園、新墨西哥州的特色印第安小店、參觀66號公路博物館領(lǐng)略美國西部自由、奔放、剛毅的牛仔文化。

汽車與文學

在約翰·斯坦貝克的小說《憤怒的葡萄》中，這條公路被稱作“母親路”。于是這個名字就被沿用了。最后，66號公路在1952年又被美國66號公路組織非正式地命名為The Will Rogers Highway。向這位幽默作家致敬的牌子至今還豎立在在加州的圣莫尼卡。

由迪士尼動畫公司的動畫片「汽車總動員」，描述在一個擬人化的世界里，所有汽車都會說話、思考，有喜怒哀樂，主角「閃電麥坤」是個賽車界的新秀，想要在即將到來、于加州舉行的匹斯托杯大賽中一展身手，不料因為一場意外，誤打誤撞地來到位在「66號公路」上的沒落小鎮(zhèn)「油車水」(Radiator Springs)，開啟了「閃電麥坤」奇異的生命旅程。汽車總動員發(fā)揮了寓教于樂的功能，不僅讓觀眾思考繁忙生活中的生命意義，也因這部電影 的上映，再度喚醒了世界對于66號公路的向往。

第四篇：歷史讀后感

《明朝那些事兒》讀后感

《明朝那些事兒》是一本十分有趣的書，讀后確實感覺酣暢淋漓，如果讓我用一個字來形容我讀后的感覺，那就是“爽”。一提到歷史想必大家都會聯(lián)想到枯燥乏味，而本書的作者當今明月卻一改常規(guī)，取而代之的是調(diào)侃幽默風趣，讓讀者欲罷不能。

本書文風嚴謹而又不乏幽默，而作者穿插的一些評論尤其是恰到好處，我除了佩服作者那豐厚的史學知識，更是感嘆其無與倫比的社會洞察力。本書的作者當年明月一個年僅27歲的年輕人，一個非文學和歷史學專業(yè)出身的普通公務(wù)員，用如此老道、通俗、幽默的手法，寫出共計七冊總計861285字史學巨著，將歷史還原得清晰深刻、豐滿圓潤，實在讓人匪夷所思。而本書在新浪博客連載三個月逾百萬點量，創(chuàng)造了一個文學史上的奇跡。因此我也常感嘆到“奇人也”!

書是迄今為止唯一全本白話正說明朝大歷史的小說，說的是自大明武太祖皇帝朱元璋起，到明朝滅亡近三百年的事。第一卷則從朱元璋出朱元璋農(nóng)民起義，經(jīng)過艱苦戰(zhàn)斗，打敗陳友諒，憑借徐達，常遇春等人的輔佐登上王位，又殺掉胡惟庸，重權(quán)獨攬;朱棣被逼造反，遷都北上，開創(chuàng)永樂盛世;無奈朱祁鎮(zhèn)親信宦官王振，斷送了“宣統(tǒng)之治”的太平圣景;嘉靖萬歷爺孫更是深居簡出，不理朝政，東林黨與閹黨的爭斗四起;誰知明朝氣數(shù)已盡，任憑勤勞努力的崇禎如何力挽狂瀾，也無法挽救頹勢，明朝最終在內(nèi)憂外患下滅亡。

徐階嚴嵩的政權(quán)奪勢，爾虞我詐;于謙王守仁的力挽狂瀾，剛正不阿;張居正變法的百廢待興，改革反腐;戚繼光俞大猷的英勇拼殺，抗擊倭寇;袁崇煥盧象昇的巧用兵法，評定內(nèi)亂;孫承宗的老謀深算和李自成皇太極的最終進攻??

作者詳細地剖析了每個人的心理、特征，讓歷史又一次精彩了起來，對于這個我曾不太熟悉的朝代，我在短短數(shù)日間便了如指掌。這里面我最佩服的人物就是朱元璋了。朱元璋生于亂世之中，背負著父母雙亡的痛苦，從赤貧起家，他沒有背景，沒有后臺，沒有依靠，他的一切都是自己爭取來的，他經(jīng)歷千辛萬苦，無數(shù)次躲過死神的掌握，從死人堆里爬起來，掩埋戰(zhàn)友的尸體，然后繼續(xù)前進，繼續(xù)戰(zhàn)斗（liuxue86.com）。朱元璋的那個時代有著無數(shù)的厲害角色，陳友諒、張士誠、王保保個個都不是省油的燈。朱元璋用他驚人的軍事天賦戰(zhàn)勝了這些敵人?？梢哉f，在那個時代，最優(yōu)秀統(tǒng)帥的稱號非朱元璋莫屬。他幾乎是赤手空拳，單槍匹馬憑借著自己的勇氣和決心建立了龐大的帝國。他在位期間實行了抗擊外侵、革新政治、發(fā)展生產(chǎn)、安定民生等一系列有利于社會前進的政策，在政治、經(jīng)濟、軍事、思想等方面大力加強君主專制的中央集權(quán)統(tǒng)治，鞏固了明朝政權(quán)。但是他也有許多措施功過難斷或者遭人誹議，如廷杖大臣、廢丞相、設(shè)錦衣衛(wèi)、大殺功臣、擅殺文人、重開殉葬制度、八股文取士制度、實行君主集權(quán)和高壓統(tǒng)治等舉措，所以他也是中國歷史上最具爭議的皇帝之一。

讀了這套書，我不禁被書中表現(xiàn)的“厚黑學”驚呆了!這些忠臣、奸臣大都是人前一套，背后一套。人與人之間哪里還有真誠、信義可言?彼此經(jīng)常搞些你死我活的斗爭。很多有才華的人：唐寅、徐文長、方孝孺、解縉，哪一個都是赫赫有名的大家，都是在政治斗爭中得到了極其可悲的下場。他們的失敗有的源于一句話，一篇文章。真可謂“說者無意，聽者有心”，被別有用心的人一曲解，給大老板——皇帝奏一本，說上句“此人別有用心”，再分析一下這句話可能危及你的皇位，事情就辦妥了。圣旨很快下了：滿門抄斬，滅九族，還有的滅十族!冤案就此誕生!

正如當年明月在他的書中這樣寫道：“歷史從來就不幽默，也不樂觀，而且在目前可知的范圍內(nèi)，都沒有什么大團圓結(jié)局?！八^歷史，就是過去的事，它的殘酷之處在于：無論你哀嚎、悲傷、落寞、追悔，它都無法改變。

第五篇：歷史讀后感

歷史讀后感

中國歷史故事讀后感

歷史，套用宋神宗的一句名言：“鑒于往事,有資于治道”，歷史讀后感。歷史的意義便是在此了。然而，歷史又是一個極不易說破的詞。就算歷史學家，觸及歷史的本源時也是相當謹慎的。那么現(xiàn)在我來說歷史的意義，是不是屬于尋找海市蜃樓的根基那種的無知行徑呢?我想，歷史都列為過往的陳跡余音了，當下的我們循跡辯音追索漸漸被流光掩蓋的遺蹤，從歷史廢墟的蛛絲馬跡里探求當代的意義，可以說是不能被偏廢。歷史的車輪從來不為任何一個君王、一個黨派，一個民族而停留過，一個君王有多么大的功績，多么的文成武德;一個黨派有何等優(yōu)越的制度;一個民族有何等優(yōu)良的血統(tǒng)，多么的文明燦爛，歷史都是如公證的無私的，并沒有給予他們更多的寬容和庇護。因而不斷思索歷史的意義作為一個永久的命題和課題值得所有有知的人去探求與解決。

大唐盛世時魏征直諫太宗說“以史為鏡，可以知興替”。歷史不說話，她的沉默正是她的價值。善于反思的人或民族在歷史的興亡更替當中領(lǐng)悟中興的規(guī)則，使國家與民族以后的歷史朝良性發(fā)展，避免使之步入危亡的境地，而納入自我的掌握之中。大唐的開元盛世離不開對大隋煬帝的借鑒與批判的深入。歷史的重演的特性似乎是一個揮之不去的夢魘，持久地困擾并困惑著后來人。無數(shù)的史書歷數(shù)當朝或前朝得失，一為記載一個國度的發(fā)生史，第二恐怕就是要為后來的執(zhí)政者和人民留存一個參照的完整線索。有時歷史正當被人所淡忘，聰明而執(zhí)著的人跳出來說：“一切歷史都是當代史?！钡拇_橫向比照中外歷史以及對當國的縱線考察，發(fā)現(xiàn)歷史居然有驚人的相似。

羅慣中說“分久必合，合久必分”。君不見，一個朝代的興衰總是相互更替，盛世之后必是亂世，亂世久之必有大治。冥冥之中，切合著中國的陰陽學說。歷史可以作為當政者的參考，然而也只能是參考而已。歷史的車輪是不會停下的，我們所能做的也就是盡量吧!盡量延緩那天的到來……

當然歷史的意義并不僅僅在于避免和借鑒，而我今天便是老生常談地重復這樣的論調(diào)，目的在于樹立歷史的這層意義在我們心中的標桿。從歷史中找尋相關(guān)的意義，不論我們何種角度去看待歷史，得出怎么樣的結(jié)論，哪怕是膚淺甚至的錯漏屢現(xiàn)的結(jié)論亦不能阻擋我們初衷。廣視角多-維度地去把握歷史，應(yīng)該也是我們作為一個社會人責任所在吧?

原來歷史可以這么理解的。

【擴展閱讀篇】

所謂“感”

可以是從書中領(lǐng)悟出來的道理或精湛的思想，可以是受書中的內(nèi)容啟發(fā)而引起的思考與聯(lián)想，可以是因讀書而激發(fā)的決心和理想，也可以是因讀書而引起的對社會上某些丑惡現(xiàn)象的抨擊、諷刺。讀后感的表達方式靈活多樣，基本屬于議論范疇，但寫法不同于一般議論文，因為它必須是在讀后的基礎(chǔ)上發(fā)感想。要寫好有體驗、有見解、有感情、有新意的讀后感，必須注意以下幾點：

首先，要讀好原文

“讀后感”的“感”是因“讀”而引起的。“讀”是“感”的基礎(chǔ)。走馬觀花地讀，可能連原作講的什么都沒有了解，哪能有“感”?讀得膚淺，當然也感得不深。只有讀得認真，才能有所感，并感得深刻。如果要讀的是議論文，要弄清它的論點(見解和主張)，或者批判了什么錯誤觀點，想一想你受到哪些啟發(fā)，還要弄清論據(jù)和結(jié)論是什么。如果是記敘文，就要弄清它的主要情節(jié)，有幾個人物，他們之間是什么關(guān)系，以及故事發(fā)生在哪年哪月。作品涉及的社會背景，還要弄清楚作品通過記人敘事，揭示了人物什么樣的精神品質(zhì)，反映了什么樣的社會現(xiàn)象，表達了作者什么思想感情，作品的哪些章節(jié)使人受感動，為什么這樣感動等等。

其次，排好感點

只要認真讀好原作，一篇文章可以寫成讀后感的方面很多。如對原文中心感受得深可以寫成讀后感，對原作其他內(nèi)容感受得深也可以寫成讀后感，對個別句子有感受也可以寫成讀后感。總之，只要是原作品的內(nèi)容，只要你對它有感受，都可能寫成讀后感，你需要把你所知道的都表示出來，這樣才能寫好讀后感。

第三、選準感點

一篇文章，可以排出許多感點，但在一篇讀后感里只能論述一個中心，切不可面面俱到，所以緊接著便是對這些眾多的感點進行篩選比較，找出自己感受最深、角度最新，現(xiàn)實針對性最強、自己寫來又覺得順暢的一個感點，作為讀后感的中心，然后加以論證成文。

第四、敘述要簡

既然讀后感是由讀產(chǎn)生感，那么在文章里就要敘述引起“感”的那些事實，有時還要敘述自己聯(lián)想到的一些事例。一句話，讀后感中少不了“敘”。但是它不同于記敘文中“敘”的要求。記敘文中的“敘”講究具體、形象、生動，而讀后感中的“敘”卻講究簡單扼要，它不要求“感人”，只要求能引出事理。初學寫讀后感引述原文，一般毛病是敘述不簡要，實際上變成復述了。這主要是因為作者還不能把握所要引述部分的精神、要點，所以才簡明不了。簡明，不是文字越少越好，簡還要明。

第五，聯(lián)想要注意形式

聯(lián)想的形式有相同聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相同性)、相反聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相反性)、相關(guān)聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相關(guān)性)、相承聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相承性)、相似聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相似性)等多種。寫讀后感尤其要注意相同聯(lián)想與相似聯(lián)想這兩種聯(lián)想形式的運用。

編輯本段如何寫讀后感

格式

一、格式和寫法

讀后感通常有三種寫法：一種是縮寫內(nèi)容提綱，一種是寫閱讀后的體會感想，一種是摘錄好的句子和段落。題目可以用《讀后感》;還可以用自己的感受(一兩個詞語)做題目，下一行是——《讀有感》，第一行是主標題，第二行是副標題。

二、要選擇自己感受最深的東西去寫，這是寫好讀后感的關(guān)鍵。

三、要密切聯(lián)系實際，這是讀后感的重要內(nèi)容。

四、要處理好“讀”與“感”的關(guān)系，做到議論，敘述，抒情三結(jié)合。

五、敘原文不要過多，要體現(xiàn)出一個“簡”字。

六、要審清題目。

在寫作時，要分辨什么是主要的，什么是次要的，力求做到“讀”能抓住重點，“感”能寫出體會，讀后感《歷史讀后感》。

七、要選擇材料。

讀是寫的基礎(chǔ)，只有讀得認真仔細，才能深入理解文章內(nèi)容，從而抓住重點，把握文章的思想感情，才能有所感受，有所體會;只有認真讀書才能找到讀感之間的聯(lián)系點來，這個點就是文章的中心思想，就是文中點明中心思想的句子。對一篇作品，寫體會時不能面面俱到，應(yīng)寫自己讀后在思想上、行動上的變化。

八、寫讀后感應(yīng)以所讀作品的內(nèi)容簡介開頭，然后，再寫體會。

原文內(nèi)容往往用3～4句話概括為宜。結(jié)尾也大多再回到所讀的作品上來。要把重點放在“感”字上，切記要聯(lián)系自己的生活實際。

九、要符合情理、寫出真情實感。

寫讀后感的注意事項

①寫讀后感絕不是對原文的抄錄或簡單地復述，不能脫離原文任意發(fā)揮，應(yīng)以寫“體會”為主。

②要寫得有真情實感。應(yīng)是發(fā)自內(nèi)心深處的感受，絕非“檢討書”或“保證書”。

③要寫出獨特的新鮮感受，力求有新意的見解來吸引讀者或感染讀者。

④禁止寫成流水賬!

編輯本段要寫關(guān)于學習的讀后感應(yīng)該讀什么有感

(1)引——圍繞感點 引述材料。簡述原文有關(guān)內(nèi)容。

(2)概——概括本文的主要內(nèi)容 ,要簡練,而且要把重點寫出來。

(3)議——分析材料，提練感點。亮明基本觀點。在引出“讀”的內(nèi)容后，要對“讀”進行一番評析。既可就事論事對所“引”的內(nèi)容作一番分析;也可以由現(xiàn)象到本質(zhì)，由個別到一般的作一番挖掘;對寓意深的材料更要作一番分析，然后水到渠成地“亮”出自己的感點。要選擇感受最深的一點，用一個簡潔的句子明確表述出來。這樣的句子可稱為“觀點句”。這個觀點句表述的，就是這篇文章的中心論點?！坝^點句”在文中的位置是可以靈活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初學寫作的同學，最好采用開門見山的方法，把觀點寫在篇首。

(4)聯(lián)——聯(lián)系實際，縱橫拓展。圍繞基本觀點擺事實講道理。寫讀后感最忌的是就事論事和泛泛而談。就事論事撒不開，感不能深入，文章就過于膚淺。泛泛而談，往往使讀后感缺乏針對性，不能給人以震撼。聯(lián)，就是要緊密聯(lián)系實際，既可以由此及彼地聯(lián)系現(xiàn)實生活中相類似的現(xiàn)象，也可以由古及今聯(lián)系現(xiàn)實生活中的相反的種種問題。既可以從大處著眼，也可以從小處入手。當然在聯(lián)系實際分析論證時，還要注意時時回扣或呼應(yīng)“引”部，使“聯(lián)”與“引””藕”斷而“絲”連這部分就是議論文的本論部分，是對基本觀點(即中心論點)的闡述，通過擺事實講道理證明觀點的正確性，使論點更加突出，更有說服力。這個過程應(yīng)注意的是，所擺事實，所講道理都必須緊緊圍繞基本觀點，為基本觀點服務(wù)。

(5)結(jié)——總結(jié)全文，升華感點?！白x”的內(nèi)容不放松。

以上五點是寫讀后感的基本思路，但是這思路不是一成不變的，要善于靈活掌握。比如，“簡述原文”一般在“亮明觀點”前，但二者先后次序互換也是可以的。再者，如果在第三個步驟擺事實講道理時所擺的事實就是社會現(xiàn)象或個人經(jīng)歷，就不必再寫第四個部分了。

一、先要重視感

感要多 讀要少，要善于靈活掌握。比如，“簡述原文”一般在“亮明觀點”前，但二者先后次序互換也是可以的。再者，如果在第三個步驟擺事實講道理時所擺的事實就是社會現(xiàn)象或個人經(jīng)歷，就不必再寫第四個部分了。

二、要重視“讀”

在“讀”與“感”的關(guān)系中，“讀”是“感”的前提，基礎(chǔ);“感”是“讀”的延伸或者說結(jié)果。必須先“讀”而后“感”，不“讀”則無“感”。因此，要寫讀后感首先要讀懂原文，要準確把握原文的基本內(nèi)容，正確理解原文的中心思想和關(guān)鍵語句的含義，深入體會作者的寫作目的和文中表達的思想感情。

三、讀完一本書或一篇文章

會有許多感想和體會;對同樣一本書或一篇文章，不同的人從不同的角度思考問題，更是會產(chǎn)生不同的看法，受到不同的啟迪。以大家熟知的“濫竽充數(shù)”成語故事為例，從諷刺南郭先生的角度去思考，可以領(lǐng)悟到?jīng)]有真本領(lǐng)蒙混過日子的人早晚要“露餡”，認識到掌握真才實學的重要性，若是考慮在齊宣王時南郭先生能混下去的原因，就可以想到領(lǐng)導者要有實事求是的領(lǐng)導作風，不能搞華而不實，否則會給混水摸魚的人留下空子可鉆;再要從管理體制的角度去思考，就可進一步認識到齊宣王的“大鍋飯”缺少必要的考評機制，為南郭先生一類的人提供了飽食終日混日子的客觀條件，從而聯(lián)想到改革開放以來，打破“鐵飯碗”，廢除大鍋飯的必要性。

四、敘述作品不能用大量篇幅復述原文

一篇讀后感，不能寫出諸多的感想或體會，這就要加以選擇。作為初學者，就要選擇自己感受最深又覺得有話可說的一點來寫。要注意把握分析問題的角度，注意聯(lián)系自己的實際情況，從眾多的頭緒中選擇最恰當?shù)母惺茳c，作為全文議論的中心。

初中作文課中，除了寫“讀后感”外，老師還會要求同學們在看完一部電影，電視片或參完某一展覽后寫“觀后感”，觀后感的寫法與讀后感是一樣的，只需在第一部分簡述所觀的內(nèi)容，然后引出觀點，展開論述就可以了。

五、寫景、物的讀后感應(yīng)該怎樣寫

(1)簡述原文有關(guān)內(nèi)容。如所讀書、文的篇名、作者、寫作年代，以及原書或原文的內(nèi)容概要。寫這部分內(nèi)容是為了交代感想從何而來，并為后文的議論作好鋪墊。這部分一定要突出一個“簡”字，決不能大段大段地敘述所讀書、文的具體內(nèi)容，而是要簡述與感想有直接關(guān)系的部分，略去與感想無關(guān)的東西。

(2)亮明基本觀點。選擇感受最深的一點，用一個簡潔的句子明確表述出來。這樣的句子可稱為“觀點句”。這個觀點句表述的，就是這篇文章的中心論點?！坝^點句”在文中的位置是可以靈活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初學寫作的同學，最好采用開門見山的方法，把觀點寫在篇首。

(3)圍繞基本觀點擺事實講道理。這部分就是議論文的本論部分，是對基本觀點(即中心論點)的闡述，通過擺事實講道理證明觀點的正確性，使論點更加突出、更有說服力。這個過程應(yīng)注意的是，所擺事實、所講道理都必須緊緊圍繞基本觀點，為基本觀點服務(wù)。

(4)圍繞基本觀點聯(lián)系實際。一篇好的讀后感應(yīng)當有時代氣息，有真情實感。要做到這一點，必須善于聯(lián)系實際。這“實際”可以是個人的思想、言行、經(jīng)歷，也可以是某種社會現(xiàn)象。聯(lián)系實際時也應(yīng)當注意緊緊圍繞基本觀點，為觀點服務(wù)，而不能盲目聯(lián)系、前后脫節(jié)。以上四點是寫讀后感的基本思路，但是這思路不是一成不變的。

(5)簡要地說明原文有關(guān)內(nèi)容，重寫有感，不要重點介紹，偏離主題。