第一篇：從百年滄桑到大國(guó)崛起的觀后感

從百年滄桑到大國(guó)崛起的觀后感

歷史總是驚人的相似，以下是小編整理的從百年滄桑到大國(guó)崛起的觀后感范文，歡迎參考閱讀！

從百年滄桑到大國(guó)崛起的觀后感范文1 XX年11月18日，由全國(guó)政協(xié)副主席董建華創(chuàng)辦的智庫(kù)團(tuán)結(jié)香港基金舉辦中華大講堂，邀請(qǐng)國(guó)防大學(xué)戰(zhàn)略教研部金一南教授主講“從百年滄桑到大國(guó)崛起”。

金一南教授細(xì)說(shuō)中國(guó)近百年的苦難與輝煌，探索中國(guó)如何擺脫衰敗，從東亞病夫走到民族復(fù)興。金教授分析，近代中國(guó)最大的問(wèn)題在于人民的國(guó)家意識(shí)淡薄，極度不團(tuán)結(jié)、一盤散沙。聽(tīng)者動(dòng)容，令人深省。

格物致知,我們不難發(fā)現(xiàn),偉大時(shí)代的背后總會(huì)有一支巨擎、一只偉大的推手.歷史呼喚英雄,英雄也領(lǐng)航著歷史前進(jìn)的風(fēng)向標(biāo).《大國(guó)崛起》顯然是命定中國(guó)的,那么新世紀(jì)中國(guó)的這只推手如果有找到的話你準(zhǔn)備好了嗎?

開(kāi)啟海洋時(shí)代的大幕之后,崛起的魔棒先后在9個(gè)國(guó)家中相繼傳遞,粲然全球角落.當(dāng)時(shí)在東方的泱泱大清帝國(guó)并不是沒(méi)有機(jī)會(huì)圖強(qiáng),1840年國(guó)門破開(kāi)之時(shí),日本還沒(méi)有步入明治維新時(shí)代,比肩而啟的中日兩國(guó),在1894年甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后徹底改變格局.厘清落后的原因可能很繁雜,但其中根本之一要?dú)w咎于當(dāng)時(shí)所謂大一統(tǒng)的封建文化：禁海、禁錮人文思想、四書五經(jīng)等儒學(xué)教科書歷經(jīng)百世不更新,世世代代用“之乎者也”的老舊模型造人、造物、造社會(huì),結(jié)果導(dǎo)致中國(guó)在很長(zhǎng)一段歷史時(shí)期里人文沒(méi)有進(jìn)步、科技沒(méi)有創(chuàng)新、社會(huì)沒(méi)有發(fā)展……,被人樂(lè)道的康乾盛世說(shuō)白了也不過(guò)是農(nóng)業(yè)盛世,老百姓混得有口飯吃飽而已,好像中華民族在世界之林中就是以溫飽為榮光的.以史為鑒,可知興替;以人為鏡,可明得失.一個(gè)偉大的國(guó)家一定要呈現(xiàn)多元的文化,而多元的文化不是與生俱來(lái)的,需要這個(gè)民族以廣闊的國(guó)際視野去接納新思想,學(xué)習(xí)新文化,最終創(chuàng)造新的強(qiáng)勢(shì)文明.繆斯女神就這樣被錯(cuò)過(guò)了,那時(shí)時(shí)間定格在19世紀(jì).20世紀(jì),百年滄桑,然而圖騰已經(jīng)復(fù)健.21世紀(jì),新的千年,第三次信息革命風(fēng)口浪尖中,誰(shuí)主沉浮? 一沙一世界;一花一天國(guó)中國(guó)特色之大國(guó)崛起!我們拭目以待.從百年滄桑到大國(guó)崛起的觀后感范文2 以前，從歷史課本上知道了中國(guó)近代史就是一部苦難深重的災(zāi)難史，內(nèi)部軍閥混戰(zhàn)，國(guó)土分崩離析，向列強(qiáng)割地賠款，國(guó)人任人屠宰。

但是，心中一個(gè)疑問(wèn)始終沒(méi)有解開(kāi)，為何大多數(shù)戰(zhàn)役或戰(zhàn)斗在人數(shù)數(shù)倍于敵人的情況下，卻一潰千里。如九一八事變時(shí)，關(guān)東軍才一萬(wàn)九千人，東北軍十九萬(wàn)，但是三天就丟了沈陽(yáng)，一周丟了遼寧，兩個(gè)多月東三省淪陷?七七事變時(shí)，日本華北駐屯軍我們統(tǒng)計(jì)為八千四百人，日本自己統(tǒng)計(jì)為五千八百人，而宋哲元一個(gè)軍十萬(wàn)人，但是在不到一個(gè)月時(shí)間內(nèi)華北就淪陷?

還有，在南京大屠殺中，成千上萬(wàn)的中國(guó)人為什么就不知道反抗，任日本人屠殺?造成了三十萬(wàn)中國(guó)人被日本人屠殺的慘案?我常常在想，這么多人明知道自己是死亡的命運(yùn)，為什么不去反抗一下呢?就是踩過(guò)去，也會(huì)踩死很多日本人啊。

今天，觀看了國(guó)防大學(xué)教授金一南將軍的《從百年滄桑到大國(guó)崛起》，終于找到了答案。

一、沒(méi)有國(guó)家認(rèn)同感，換一句話說(shuō)，也就是不愛(ài)國(guó)。1900年，八國(guó)聯(lián)軍進(jìn)攻北京城，上萬(wàn)民眾居然在旁邊麻木觀戰(zhàn)，覺(jué)得外國(guó)人是跟皇帝打仗，這事跟自己無(wú)關(guān)。見(jiàn)聯(lián)軍久攻不下，居然有人向敵人告密，說(shuō)護(hù)城河下沒(méi)有設(shè)防，引導(dǎo)聯(lián)軍從此路攻入北京城;三元里戰(zhàn)爭(zhēng)中，民眾居然向敵人提供糧食、蔬菜。沒(méi)有同仇敵愾，團(tuán)結(jié)一致御敵，卻甘當(dāng)看客，甘做漢奸走狗。國(guó)人如此麻木不仁，如此沒(méi)有凝聚力，國(guó)焉將不亡!

二、集團(tuán)性精神淪陷和人格沉淪。在國(guó)民政府中，不泛一大批有識(shí)之士和精英，但接二連三地出現(xiàn)了汪精衛(wèi)、周佛海、陳公博等叛國(guó)大漢奸。在臺(tái)兒莊戰(zhàn)役中對(duì)日取得大勝的某將軍，轉(zhuǎn)眼卻投敵成了漢奸。楊靖宇將軍接連被身邊最親密的得力干將出賣，最后落入敵手，壯烈犧牲。在當(dāng)時(shí)的時(shí)局中，仿佛所有的人都沒(méi)有了精神，沒(méi)有了人格，有奶便是娘，整個(gè)中國(guó)大地仿佛成了盛產(chǎn)漢奸的土壤。

三、懦弱的國(guó)民性格和麻木不仁的國(guó)民思想。進(jìn)入近代以來(lái)，國(guó)人逐漸重文輕武，在性格上便沒(méi)有剽悍的精氣神，一個(gè)個(gè)成了文縐縐的書生，以如此精神怎能抵擋住嗜血成性、如豺狼虎豹帝國(guó)主義的進(jìn)攻呢?!在很多屠殺中，劊子手指定殺誰(shuí)，中國(guó)老百姓便引頸待宰，而且很多還是讓中國(guó)人把中國(guó)人綁住殺死，民族精神淪陷、國(guó)家氣節(jié)盡亡到如此地步。

終于在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過(guò)14年的抗戰(zhàn)，打敗了日本帝國(guó)主義，把蔣家皇朝趕到臺(tái)灣島上，中國(guó)人民當(dāng)家做了主人，揚(yáng)眉吐氣。

新中國(guó)成立后，在國(guó)力非常虛弱的情況下，出兵鴨綠江，打敗了以美國(guó)為首的聯(lián)合國(guó)聯(lián)軍，終于讓帝國(guó)主義認(rèn)識(shí)到了中國(guó)不再是百年前那個(gè)虛弱的中國(guó)了。

今天的中國(guó)，我們的GDP達(dá)到11萬(wàn)億美元，位居世界第二位;戰(zhàn)略導(dǎo)彈、母艦、殲20等一大批高、精、尖武器井噴出現(xiàn);釣島、南海巡航硬碰硬美日，壯我國(guó)威軍威。所以，中國(guó)這頭巨龍?jiān)缫呀?jīng)蘇醒，正在伸展已經(jīng)強(qiáng)大的四肢，傲視全球。

雖然，我們的社會(huì)還存在這樣那樣的問(wèn)題。但不可否認(rèn)，我們?nèi)〉昧伺e世矚目的成就，我們中華民族早已經(jīng)自立于世界民族東方之林。

我熱愛(ài)我的祖國(guó)，我以做一名中國(guó)人而倍感驕傲自豪。

第二篇：從百年滄桑到大國(guó)崛起觀后感

從百年滄桑到大國(guó)崛起觀后感

導(dǎo)語(yǔ)：在南京大屠殺中，成千上萬(wàn)的中國(guó)人為什么就不知道反抗，任日本人屠殺?造成了三十萬(wàn)中國(guó)人被日本人屠殺的慘案?我常常在想，這么多人明知道自己是死亡的命運(yùn)，為什么不去反抗一下呢?就是踩過(guò)去，也會(huì)踩死很多日本人啊。以下是品才網(wǎng)小編整理的從百年滄桑到大國(guó)崛起觀后感，歡迎閱讀參考。

從百年滄桑到大國(guó)崛起觀后感

XX年11月18日，由全國(guó)政協(xié)副主席董建華創(chuàng)辦的智庫(kù)團(tuán)結(jié)香港基金舉辦中華大講堂，邀請(qǐng)國(guó)防大學(xué)戰(zhàn)略教研部金一南教授主講“從百年滄桑到大國(guó)崛起”。

金一南教授細(xì)說(shuō)中國(guó)近百年的苦難與輝煌，探索中國(guó)如何擺脫衰敗，從東亞病夫走到民族復(fù)興。金教授分析，近代中國(guó)最大的問(wèn)題在于人民的國(guó)家意識(shí)淡薄，極度不團(tuán)結(jié)、一盤散沙。聽(tīng)者動(dòng)容，令人深省。

從百年滄桑到大國(guó)崛起觀后感

格物致知,我們不難發(fā)現(xiàn),偉大時(shí)代的背后總會(huì)有一支巨擎、一只偉大的推手.歷史呼喚英雄,英雄也領(lǐng)航著歷史前進(jìn)的風(fēng)向標(biāo).《大國(guó)崛起》顯然是命定中國(guó)的,那么新世紀(jì)中國(guó)的這只推手如果有找到的話你準(zhǔn)備好了嗎?

開(kāi)啟海洋時(shí)代的大幕之后,崛起的魔棒先后在9個(gè)國(guó)家中相繼傳遞,粲然全球角落.當(dāng)時(shí)在東方的泱泱大清帝國(guó)并不是沒(méi)有機(jī)會(huì)圖強(qiáng),1840年國(guó)門破開(kāi)之時(shí),日本還沒(méi)有步入明治維新時(shí)代,比肩而啟的中日兩國(guó),在1894年甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后徹底改變格局.厘清落后的原因可能很繁雜,但其中根本之一要?dú)w咎于當(dāng)時(shí)所謂大一統(tǒng)的封建文化：禁海、禁錮人文思想、四書五經(jīng)等儒學(xué)教科書歷經(jīng)百世不更新,世世代代用“之乎者也”的老舊模型造人、造物、造社會(huì),結(jié)果導(dǎo)致中國(guó)在很長(zhǎng)一段歷史時(shí)期里人文沒(méi)有進(jìn)步、科技沒(méi)有創(chuàng)新、社會(huì)沒(méi)有發(fā)展……,被人樂(lè)道的康乾盛世說(shuō)白了也不過(guò)是農(nóng)業(yè)盛世,老百姓混得有口飯吃飽而已,好像中華民族在世界之林中就是以溫飽為榮光的.以史為鑒,可知興替;以人為鏡,可明得失.一個(gè)偉大的國(guó)家一定要呈現(xiàn)多元的文化,而多元的文化不是與生俱來(lái)的,需要這個(gè)民族以廣闊的國(guó)際視野去接納新思想,學(xué)習(xí)新文化,最終創(chuàng)造新的強(qiáng)勢(shì)文明.繆斯女神就這樣被錯(cuò)過(guò)了,那時(shí)時(shí)間定格在19世紀(jì).20世紀(jì),百年滄桑,然而圖騰已經(jīng)復(fù)健.21世紀(jì),新的千年,第三次信息革命風(fēng)口浪尖中,誰(shuí)主沉浮? 一沙一世界;一花一天國(guó)中國(guó)特色之大國(guó)崛起!我們拭目以待.從百年滄桑到大國(guó)崛起觀后感

以前，從歷史課本上知道了中國(guó)近代史就是一部苦難深重的災(zāi)難史。內(nèi)部軍閥混戰(zhàn)，國(guó)土分崩離析，向列強(qiáng)割地賠款，國(guó)人任人屠宰。

但是，心中一個(gè)疑問(wèn)始終沒(méi)有解開(kāi)，為何大多數(shù)戰(zhàn)役或戰(zhàn)斗在人數(shù)數(shù)倍于敵人的情況下，卻一潰千里。如九一八事變時(shí)，關(guān)東軍才一萬(wàn)九千人，東北軍十九萬(wàn)，但是三天就丟了沈陽(yáng)，一周丟了遼寧，兩個(gè)多月東三省淪陷?七七事變時(shí)，日本華北駐屯軍我們統(tǒng)計(jì)為八千四百人，日本自己統(tǒng)計(jì)為五千八百人，而宋哲元一個(gè)軍十萬(wàn)人，但是在不到一個(gè)月時(shí)間內(nèi)華北就淪陷?

還有，在南京大屠殺中，成千上萬(wàn)的中國(guó)人為什么就不知道反抗，任日本人屠殺?造成了三十萬(wàn)中國(guó)人被日本人屠殺的慘案?我常常在想，這么多人明知道自己是死亡的命運(yùn)，為什么不去反抗一下呢?就是踩過(guò)去，也會(huì)踩死很多日本人啊。

今天，觀看了國(guó)防大學(xué)教授金一南將軍的《從百年滄桑到大國(guó)崛起》，終于找到了答案。

一、沒(méi)有國(guó)家認(rèn)同感，換一句話說(shuō)，也就是不愛(ài)國(guó)。1900年，八國(guó)聯(lián)軍進(jìn)攻北京城，上萬(wàn)民眾居然在旁邊麻木觀戰(zhàn)，覺(jué)得外國(guó)人是跟皇帝打仗，這事跟自己無(wú)關(guān)。見(jiàn)聯(lián)軍久攻不下，居然有人向敵人告密，說(shuō)護(hù)城河下沒(méi)有設(shè)防，引導(dǎo)聯(lián)軍從此路攻入北京城;三元里戰(zhàn)爭(zhēng)中，民眾居然向敵人提供糧食、蔬菜。沒(méi)有同仇敵愾，團(tuán)結(jié)一致御敵，卻甘當(dāng)看客，甘做漢奸走狗。國(guó)人如此麻木不仁，如此沒(méi)有凝聚力，國(guó)焉將不亡!

二、集團(tuán)性精神淪陷和人格沉淪。在國(guó)民政府中，不泛一大批有識(shí)之士和精英，但接二連三地出現(xiàn)了汪精衛(wèi)、周佛海、陳公博等叛國(guó)大漢奸。在臺(tái)兒莊戰(zhàn)役中對(duì)日取得大勝的某將軍，轉(zhuǎn)眼卻投敵成了漢奸。楊靖宇將軍接連被身邊最親密的得力干將出賣，最后落入敵手，壯烈犧牲。在當(dāng)時(shí)的時(shí)局中，仿佛所有的人都沒(méi)有了精神，沒(méi)有了人格，有奶便是娘，整個(gè)中國(guó)大地仿佛成了盛產(chǎn)漢奸的土壤。

三、懦弱的國(guó)民性格和麻木不仁的國(guó)民思想。進(jìn)入近代以來(lái)，國(guó)人逐漸重文輕武，在性格上便沒(méi)有剽悍的精氣神，一個(gè)個(gè)成了文縐縐的書生，以如此精神怎能抵擋住嗜血成性、如豺狼虎豹帝國(guó)主義的進(jìn)攻呢?!在很多屠殺中，劊子手指定殺誰(shuí)，中國(guó)老百姓便引頸待宰，而且很多還是讓中國(guó)人把中國(guó)人綁住殺死，民族精神淪陷、國(guó)家氣節(jié)盡亡到如此地步。

終于在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過(guò)14年的抗戰(zhàn)，打敗了日本帝國(guó)主義，把蔣家皇朝趕到臺(tái)灣島上，中國(guó)人民當(dāng)家做了主人，揚(yáng)眉吐氣。

新中國(guó)成立后，在國(guó)力非常虛弱的情況下，出兵鴨綠江，打敗了以美國(guó)為首的聯(lián)合國(guó)聯(lián)軍，終于讓帝國(guó)主義認(rèn)識(shí)到了中國(guó)不再是百年前那個(gè)虛弱的中國(guó)了。

今天的中國(guó)，我們的GDP達(dá)到11萬(wàn)億美元，位居世界第二位;戰(zhàn)略導(dǎo)彈、航空母艦、殲20等一大批高、精、尖武器井噴出現(xiàn);釣魚島、南海巡航硬碰硬美日，壯我國(guó)威軍威。所以，中國(guó)這頭巨龍?jiān)缫呀?jīng)蘇醒，正在伸展已經(jīng)強(qiáng)大的四肢，傲視全球。

雖然，我們的社會(huì)還存在這樣那樣的問(wèn)題。但不可否認(rèn)，我們?nèi)〉昧伺e世矚目的成就，我們中華民族早已經(jīng)自立于世界民族東方之林。

我熱愛(ài)我的祖國(guó)，我以做一名中國(guó)人而倍感驕傲自豪。

元宵佳節(jié)日，謹(jǐn)以此文紀(jì)念之。

作者(選擇性失憶12)

第三篇：從《河殤》到大國(guó)崛起

意識(shí)形態(tài)與政論紀(jì)錄片

—— 從《河殤》到《大國(guó)崛起》 河北師范大學(xué) 晏陽(yáng)初三農(nóng)學(xué)社宣傳部

摘要：本文以《河殤》和《大國(guó)崛起》為例，分析政論紀(jì)錄片的意識(shí)形態(tài)屬性，進(jìn)而分析意識(shí)形態(tài)在藝術(shù)創(chuàng)作中的主導(dǎo)作用。當(dāng)我們指責(zé)過(guò)往的藝術(shù)作品是意識(shí)形態(tài)的產(chǎn)物時(shí)，殊不知我們的這種批判觀念也只是當(dāng)下意識(shí)形態(tài)的產(chǎn)物而已。

關(guān)鍵詞：意識(shí)形態(tài) 河殤 大國(guó)崛起 資本 自由市場(chǎng) 進(jìn)化觀念

一 綜述

任何一種藝術(shù)都會(huì)帶有意識(shí)形態(tài)的色彩，而影視藝術(shù)尤其是如此。所以革命導(dǎo)師列寧才會(huì)說(shuō)“在所有的藝術(shù)中，電影對(duì)我們是最重要的?！薄半娪笆墙逃罕姷淖顝?qiáng)有力的工具之一?！?/p>

等到電視產(chǎn)生以后，電視的影響力又遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了電影。如果說(shuō)電影是枯燥生活中的一絲美好點(diǎn)綴，那么電視則把人的生活徹底圈在了美好的幻想當(dāng)中。它以虛假的真實(shí)代替了原本的真實(shí)生活。

在所有的影視藝術(shù)當(dāng)中，最能夠打破幻想，直面生活的，大概就是紀(jì)錄片了。而政論紀(jì)錄片（以下簡(jiǎn)稱“政論片”）又會(huì)起到開(kāi)山蹈海的作用。在影視藝術(shù)不夠普及的時(shí)候，起到這個(gè)作用的是文學(xué)。而今日，文學(xué)的影響力早已大不如前。一部?jī)?yōu)秀的政論片會(huì)掀起一股社會(huì)思潮的蔓延。

本文通過(guò)對(duì)兩部經(jīng)典政論片《河殤》和《大國(guó)崛起》的分析，透過(guò)表象探索其背后的意識(shí)形態(tài)力量。是什么樣的意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)了80年代后期到今天的社會(huì)變革？20多年的社會(huì)變革又產(chǎn)生了那些新的意識(shí)形態(tài)力量？

二 《河殤》的意識(shí)形態(tài)分析

對(duì)于一部政論片來(lái)說(shuō)，分析它的主創(chuàng)人員或許比分析它本身更為重要?！逗託憽返闹鲃?chuàng)人員，聽(tīng)起來(lái)也并不陌生，我們簡(jiǎn)單列舉其中的幾位：

撰

稿：蘇曉康、王魯湘等 解 說(shuō)：張家聲 資料編輯：吳曉波等 顧 問(wèn)：金觀濤、厲以寧

演播室嘉賓：厲以寧、葉朗、馮天瑜、張煒、謝選駿等

以上這些人員在今天，都是學(xué)術(shù)界、文化界的大亨和權(quán)威。這似乎讓人們難以理解。因?yàn)橹钡浇裉?，《河殤》仍然是被批判，禁止播放的。甚至在百度百科?dāng)中都找不到“河殤”這一詞條?？伞逗託憽返闹鲃?chuàng)人員們卻個(gè)個(gè)的要么飛黃騰達(dá)，要么名滿天下，最次的也仍然處于社會(huì)中上層的位置。實(shí)在是不符合政治斗爭(zhēng)的常理。如果從意識(shí)形態(tài)角度來(lái)分析，那么，以上的結(jié)果便都很正常。因?yàn)橐庾R(shí)形態(tài)的變化導(dǎo)致政治的邏輯發(fā)生了變化。

《河殤》的意識(shí)形態(tài)是什么？我們可以概括為以下三個(gè)方面，并且用《河殤》的解說(shuō)詞來(lái)證明：

1、全球化（或者說(shuō)是西方化更為合適）。

“在當(dāng)今的世界上，面對(duì)西方工業(yè)文明的挑戰(zhàn)和全球文化匯流的大趨勢(shì)，每一個(gè)擁有古老文明的民族，都面臨著現(xiàn)實(shí)與傳統(tǒng)的嚴(yán)重危機(jī)?！?/p>

“當(dāng)我們終于向全世界宣布對(duì)外開(kāi)放，驟然推開(kāi)國(guó)門的時(shí)候，我們對(duì)這個(gè)星球是何等陌生”

“資本主義的西方和日本竟是那樣的發(fā)達(dá)，人們竟生活得那樣富裕！”

……

2、民主化

“幾十年政治運(yùn)動(dòng)的反復(fù)無(wú)常，政治迫害的極端慘烈，使人們?nèi)匀恍挠杏嗉?。這勢(shì)必嚴(yán)重阻礙民主化的進(jìn)程”

“中國(guó)歷史沒(méi)有給中國(guó)人造就出一個(gè)中產(chǎn)階級(jí)來(lái)推動(dòng)科學(xué)與民主的勝利?！?“然而，要使專制主義傳統(tǒng)深厚的東方人真正懂得民主是怎么一回事，并不容易?！?……

3、市場(chǎng)化

“只有發(fā)育健康的市場(chǎng)，才能把機(jī)會(huì)，平等，競(jìng)爭(zhēng)這三者掛起勾來(lái)?！?/p>

“所有制改革要解決一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題，就是我們頭腦中的公有制，是一個(gè)傳統(tǒng)的公有制，要由傳統(tǒng)的公有制改變?yōu)樾碌墓兄?，……，所有制改革和市?chǎng)的發(fā)展是結(jié)合在一起的……?！?/p>

……

當(dāng)然，《河殤》還包含有很多其他的意識(shí)形態(tài)。比如“法制化”“工業(yè)化”“社會(huì)達(dá)爾文主義”“文明衰落論”“民族主義”“海洋優(yōu)越論”等等。但“全球化”“民主化”“市場(chǎng)化”是整個(gè)《河殤》最為核心和根本的部分。它將中國(guó)一切落后的根源都?xì)w結(jié)于“封閉”“專制”“保守”。

在《河殤》短短30800多字的解說(shuō)詞當(dāng)中，“中國(guó)”和“東方”共出現(xiàn)225 次，“西方”“世界”“地球”共出現(xiàn)107次。“黃”“河”“土”“地”共出現(xiàn)606次，“藍(lán)”“?！薄把蟆惫渤霈F(xiàn)302次?！拔拿鳌焙汀皻v史”共出現(xiàn)204次。“民主”“市場(chǎng)”“改革”共出現(xiàn)51次。單是從這些關(guān)鍵詞當(dāng)中，我們便可以看出作者們的意圖。通過(guò)這些不斷的對(duì)比，《河殤》一直在強(qiáng)調(diào)我們和別人的差別，以及這種差別所造成的落后。我們仿佛可以看到胡適博士喃喃自語(yǔ)的說(shuō)道“我們這個(gè)不如人，那個(gè)不如人，全都不如人??”。五四文化的一部分在這里得到了重現(xiàn)。

1992年，中共十四大確定建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。

2001年，中國(guó)正式加入WTO，邁出全球化的重要步伐。2005年，《物權(quán)法》通過(guò)，私有財(cái)產(chǎn)得到保護(hù)。2013年，十八屆三中全會(huì)，繼續(xù)釋放改革紅利。2014年，十八屆四中全會(huì)，確立法治原則。??

那么，現(xiàn)在，我們可以來(lái)回答這個(gè)問(wèn)題，為什么《河殤》受到了批判，而它的主創(chuàng)人員卻成為了今日倍受各界尊崇甚至寵愛(ài)的人物。因?yàn)橹髁饕庾R(shí)形態(tài)已經(jīng)發(fā)生了深刻的變化?！逗託憽匪珜?dǎo)的，已經(jīng)成為了今天人們的共識(shí)，成為了國(guó)家的政策方針。

再者，當(dāng)時(shí)對(duì)《河殤》的批判，也只是批判它的表面，即所謂的“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”。對(duì)于《河殤》的核心意識(shí)形態(tài)，即全球化、民主化、市場(chǎng)化，各方其實(shí)都是認(rèn)同的?；蛘哒f(shuō)，在政治界看來(lái)，《河殤》的意識(shí)形態(tài)并沒(méi)有根本性的錯(cuò)誤，爭(zhēng)論產(chǎn)生于誰(shuí)來(lái)領(lǐng)導(dǎo)和踐行這個(gè)意識(shí)形態(tài)。

歸根到底。《河殤》是社會(huì)意識(shí)形態(tài)的產(chǎn)物，《河殤》被批判被禁止是意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的結(jié)果，《河殤》被禁止而主創(chuàng)人員得道升天則是意識(shí)形態(tài)變動(dòng)的必然結(jié)局。

三 《大國(guó)崛起》的意識(shí)形態(tài)分析

2003年11月24日，中共中央政治局進(jìn)行了第九次集體學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的內(nèi)容是：世界上9個(gè)主要國(guó)家自15世紀(jì)以來(lái)的興衰史。此后，關(guān)于這段歷史的學(xué)習(xí)在其他各級(jí)黨政部門多次進(jìn)行。

基于這樣的背景，中央電視臺(tái)推出了12集電視系列片《大國(guó)崛起》來(lái)解讀15世紀(jì)以來(lái)世界性大國(guó)崛起的歷史，探究其興盛背后的原因。

——摘自百度百科

2006年11月13日，《大國(guó)崛起》在央視二套首播。整個(gè)制作過(guò)程用了三年之久。

從1988年的《河殤》，到2006年的《大國(guó)崛起》，間隔18年的時(shí)間，而兩部紀(jì)錄片所表現(xiàn)的主題卻呈現(xiàn)出很大的相似。維基百科則干脆說(shuō)：“紀(jì)錄片《大國(guó)崛起》也被認(rèn)為是受了《河殤》影響?！?/p>

《大國(guó)崛起》的意識(shí)形態(tài)顯得更為復(fù)雜，我們必須用一些復(fù)雜的詞語(yǔ)才能夠概括。

1、大國(guó)意識(shí)（即大國(guó)的發(fā)展是推動(dòng)全球發(fā)展的動(dòng)力。）盡管片中也會(huì)說(shuō)一些大國(guó)崛起所造成的危害和破壞，但這些內(nèi)容大多放在最后，只是一筆帶過(guò)。而大量的篇幅被用來(lái)描寫大國(guó)崛起如何推動(dòng)歷史發(fā)展，如何帶來(lái)歷史進(jìn)步等等。我們可以不客氣的說(shuō)，這是一種“大國(guó)本位”的潛意識(shí)。

中國(guó)是一個(gè)大國(guó)，中國(guó)也要崛起，所以，大國(guó)崛起代表了文明的前進(jìn)方向。這一切似乎都完美無(wú)屑，似乎也經(jīng)得起學(xué)術(shù)推理。而事實(shí)是，這是大國(guó)本位思想的自然體現(xiàn)。我們是大國(guó)，所以，我們拍出的是“大國(guó)崛起”，小國(guó)怎么辦？這不在我們的考慮范圍之內(nèi)。

2、精英意識(shí)（少部分人具有改變或推動(dòng)歷史的能力。）

其實(shí)，大國(guó)意識(shí)和精英意識(shí)是一樣?xùn)|西。當(dāng)你相信“精英”時(shí)，那么，你也一定會(huì)相信“大國(guó)”。大國(guó)是精英的放大化。

可以說(shuō)，精英意識(shí)在今天已經(jīng)深入人心?！熬⒅螄?guó)”也早已經(jīng)是通行世界了。民粹主義造成生機(jī)勃勃的混亂，精英治國(guó)帶來(lái)死氣沉沉的穩(wěn)定。孰優(yōu)孰劣，我不知道。我只能說(shuō)，所有人類制造的東西都有著巨大的缺陷。但是，一味的鼓吹精英，是非常危險(xiǎn)的。因?yàn)榫⒌牡赖滤疁?zhǔn)誰(shuí)也難以保證。而在資本時(shí)代，或許唯有“資本”才是真正的“精英”。

3、競(jìng)爭(zhēng)觀念（國(guó)家的競(jìng)爭(zhēng)和國(guó)際霸權(quán)的交替客觀推動(dòng)著歷史進(jìn)步。）這種競(jìng)爭(zhēng)觀念充斥著整個(gè)片子。歷史成為了一出戲劇，這個(gè)戲劇的主角就是一個(gè)個(gè)大國(guó)通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)而帶來(lái)的此消彼長(zhǎng)。這種歷史觀非常值得商榷。歷史的主角，真的就只是大國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)？如果用辯證唯物主義和歷史唯物主義來(lái)分析，那么，這種觀念無(wú)疑是極其錯(cuò)誤了。我們似乎忘記了“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”這句話——盡管這句話也未必完全正確。

競(jìng)爭(zhēng)觀念真的是推動(dòng)歷史前進(jìn)的積極力量？還是造成人類一切痛苦的根本原因？當(dāng)我們把自己的目光專注于大國(guó)崛起和它所帶來(lái)的美好期望時(shí)，我們似乎早已經(jīng)忘記了自己真正需要的是什么。由此，意識(shí)形態(tài)也實(shí)現(xiàn)了它的目的，至少它成功的轉(zhuǎn)移了我們的視線。

4、進(jìn)化觀念（物競(jìng)天擇，適者生存，后勝于今。）

大國(guó)意識(shí)，精英意識(shí)，競(jìng)爭(zhēng)觀念，科技至上，綜合國(guó)力等等，這些意識(shí)形態(tài)仍然還是表象。根植于背后的，是一種“進(jìn)化”的觀念。我們相信歷史處于一種有規(guī)律的運(yùn)動(dòng)之中，并且這種運(yùn)動(dòng)是不斷向前發(fā)展的。這種運(yùn)動(dòng)處于客觀規(guī)律之下，會(huì)波折反復(fù)，會(huì)暫時(shí)停滯，但最終仍會(huì)繼續(xù)前進(jìn)。這種進(jìn)化觀是如此的深入人心，以致于當(dāng)人們談?wù)撈瘃R克思主義的“辯證法”和“唯物論”時(shí)，腦海中浮現(xiàn)的，其實(shí)是這種進(jìn)化觀和所謂的“客觀規(guī)律”。

歷史不再處于上帝的掌控之中，也不再是茫茫不可知曉的一片云霧，歷史成為了一出高潮迭起的交響樂(lè)，并且這出交響樂(lè)似乎沒(méi)有盡頭?？赐甏髧?guó)崛起，我們會(huì)以為，交響樂(lè)的高潮和低谷，就是大國(guó)的交替崛起和衰敗。

對(duì)于這種進(jìn)化觀念的反思，事實(shí)上早已經(jīng)在學(xué)界開(kāi)始，只是難以形成系統(tǒng)和理論，難以與強(qiáng)大的社會(huì)力量抗衡。如果不能夠根本的反思“進(jìn)化”觀，那么，大國(guó)，精英，競(jìng)爭(zhēng)，就仍將會(huì)是社會(huì)和國(guó)家的主流意識(shí)形態(tài)。

四 思考 1848年，《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表。同年，革命浪潮遍及歐洲，史稱“1848年歐洲革命” 1870年，巴黎公社革命爆發(fā)與失敗。1917年，十月革命成功。1949年，中國(guó)革命成功。1968年，法國(guó)五月革命失敗。1976年，中國(guó)文化大革命結(jié)束。

80年代，里根和撒切爾聯(lián)手實(shí)施新自由主義，進(jìn)而席卷全球。90年代，蘇東劇變，社會(huì)主義陣營(yíng)解體，兩極格局結(jié)束。

2008年，華爾街金融危機(jī)爆發(fā)，最終演變成為全球金融危機(jī)。

從19世紀(jì)中期工業(yè)化時(shí)代到來(lái)，到今天為止，不過(guò)160多年的時(shí)間。這期間，針對(duì)資本，針對(duì)自由市場(chǎng)，產(chǎn)生了綿延不絕的辯論、斗爭(zhēng)。其中，反對(duì)資本主義的共產(chǎn)主義思想更是綿延不絕，高潮迭起。直到1968年五月革命的失敗和1976年文化大革命的結(jié)束，共產(chǎn)主義思想才陷入低谷，新自由主義逐漸蔓延到全球。2008年的金融危機(jī)，又宣布了新自由主義的破產(chǎn)。

為什么要提到這些呢？因?yàn)槲覀兛梢钥吹剑瑹o(wú)論是1988年的《河殤》，還是2006年的《大國(guó)崛起》，其中都彌漫著濃厚的新自由主義氣息。我們甚至可以說(shuō)，中國(guó)的改革開(kāi)放，也只是全球產(chǎn)業(yè)重新布局的必然結(jié)果和新自由主義浪潮的一部分而已。

“資本”和“自由市場(chǎng)”這兩個(gè)東西，本應(yīng)當(dāng)只是書齋里的概念，就像實(shí)驗(yàn)室里的東西一樣，是高度理論化的東西。然而，人們卻拿到社會(huì)上來(lái)套用，并為所取得的成就沾沾自喜?？墒聦?shí)已經(jīng)無(wú)數(shù)次的告訴我們，純粹的資本和完全的自由市場(chǎng)，只存在于理念之中。社會(huì)的運(yùn)行方式是多種多樣的。

然而，令我詫異的是，人們對(duì)很多東西莫名其妙的深信不疑。比如，大家相信科技會(huì)越來(lái)越發(fā)達(dá)，城鎮(zhèn)化會(huì)帶來(lái)更好的生活，依靠自由的市場(chǎng)可以帶來(lái)繁榮，依靠制度創(chuàng)新可以解決問(wèn)題，等等。

《河殤》告訴我們，傳統(tǒng)社會(huì)是落后的，中國(guó)需要實(shí)現(xiàn)全球化、民主化、市場(chǎng)化、現(xiàn)代化，然后生活就會(huì)漸漸變好，你信嗎？

《大國(guó)崛起》告訴我們，制度創(chuàng)新、漸進(jìn)改革、自由市場(chǎng)、科技文化是大國(guó)崛起的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)我們有借鑒作用，你信嗎？

五 總結(jié)

《河殤》播出時(shí)，國(guó)際社會(huì)風(fēng)云變幻，內(nèi)地市場(chǎng)一片混亂。西方國(guó)家大肆宣揚(yáng)“中國(guó)崩潰論”，中國(guó)人自己也充滿狐疑，完全喪失了信心。這就是《河殤》當(dāng)中對(duì)民族文化一味否定的現(xiàn)實(shí)背景?！洞髧?guó)崛起》播出時(shí)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)步步高升，各行各業(yè)蓬勃發(fā)展。西方國(guó)家開(kāi)始散布“中國(guó)威脅論”。金融危機(jī)之后，歐美國(guó)家反而要求中國(guó)承擔(dān)“大國(guó)責(zé)任”，積極救市。

如果說(shuō)80年代的《河殤》顯示出我們的過(guò)度悲觀，那么，新世紀(jì)以來(lái)的《大國(guó)崛起》夢(mèng)想，無(wú)疑又顯得過(guò)度樂(lè)觀?；蛟S，新的危機(jī)正在醞釀當(dāng)中。

今天，我們并不缺乏振聾發(fā)聵的聲音，也并不缺乏心懷良知的人才。缺乏的是社會(huì)條件。在資本和政權(quán)攜手共舞的時(shí)代，個(gè)人和小團(tuán)體想要做些什么事情，實(shí)在是很困難。在將來(lái)，要么產(chǎn)生一場(chǎng)新的思想運(yùn)動(dòng)來(lái)創(chuàng)造社會(huì)條件——政論片是大有可為的，要么，就只能專注于個(gè)人道德和生活的發(fā)展。

如果說(shuō)，一切以意識(shí)形態(tài)先行是不對(duì)的，那么，離開(kāi)意識(shí)形態(tài)來(lái)談?wù)撍囆g(shù)，無(wú)疑是一種更大的錯(cuò)誤。一切的藝術(shù)無(wú)論以什么樣的方式呈現(xiàn)出來(lái)，意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)性都是一定的。而從《河殤》到《大國(guó)崛起》，我們更是清楚的看到了意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)性和連貫性。

參考文獻(xiàn)：

鄧力群：《鄧力群自述：十二個(gè)春秋》

《王震傳》編寫組：王震晚年怒批《河殤》

凱迪社區(qū)：《河殤》何以成絕唱 華夏知青：《河殤》與《大國(guó)崛起》 新浪博客：請(qǐng)看《河殤》

新浪博客：從《河殤》到《大國(guó)崛起》 百度百科：《大國(guó)崛起》 維基百科：《河殤》

第四篇：《大國(guó)崛起之百年維新》觀后感

《大國(guó)崛起之百年維新》觀后感

這個(gè)紀(jì)錄片僅有45分鐘，但是全面客觀的向我們展示了在日本明治維新之后百年的時(shí)間里，日本的文化、經(jīng)濟(jì)、思想等方面發(fā)生的翻天覆地的變化。

日本的近代史從橫須賀開(kāi)始，紀(jì)錄片也是從介紹橫須賀開(kāi)始的。橫須賀是美國(guó)人打開(kāi)日本國(guó)門的地方。這里有一個(gè)佩里公園，紀(jì)念的是率領(lǐng)艦隊(duì)打開(kāi)日本國(guó)門的美國(guó)人馬修·佩里。1853年，佩里率船隊(duì)來(lái)到橫須賀，用堅(jiān)船利炮逼迫日本人打開(kāi)國(guó)門。但日本人卻把侵略者佩里當(dāng)成一個(gè)恩人來(lái)紀(jì)念，2003年，橫須賀舉行了盛大的活動(dòng)來(lái)紀(jì)念佩里。

這種行為在我們看來(lái)似乎是不可理解的，但是仔細(xì)想一下，卻不得不佩服日本民眾那種開(kāi)放并且理智的思維方式，他們認(rèn)為，如果沒(méi)有佩里，日本可能繼續(xù)閉關(guān)自守，淪為殖民地。佩里因此也成為橫須賀的驕傲。

從此以后，“這個(gè)島國(guó)走上了一段充斥著悲劇和奇跡，混雜著屈辱和剛強(qiáng)的歷史”。

當(dāng)佩里將軍的軍隊(duì)開(kāi)進(jìn)橫須賀港，要求日本開(kāi)放港口同上時(shí)，日本用的近似歡迎的態(tài)度答應(yīng)開(kāi)放港口的行為，再次顯示出了日本的明智。他們沒(méi)有一味的抵制，而是努力的權(quán)衡利弊，做出最好的抉擇。盡管日本在這之前已經(jīng)閉關(guān)自守兩百多年，但是他們并沒(méi)有蒙住自己看世界的雙眼。通過(guò)唯一的窗口長(zhǎng)崎，日本興起“蘭學(xué)”，研究歐洲的天文、地理、醫(yī)學(xué)等，了解到了西方國(guó)家的房展?fàn)顩r。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中的中國(guó)的慘敗更是讓他們感到西方國(guó)家的強(qiáng)大。要知道，日本在此之前一直以中國(guó)為師。

當(dāng)日本官員看到佩里帶來(lái)的西方世界的新鮮事物時(shí)，他們真切的感受到了差距，而沒(méi)有像大清王朝的官員那樣不屑一顧。正是這種態(tài)度上的差別，造成了后來(lái)發(fā)展上的差距。

其次日本的學(xué)習(xí)精神是一種絕對(duì)不能忽視的力量。學(xué)習(xí)的精神始終貫穿于日本的發(fā)展歷史中，文化和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的各個(gè)方面。日本人有著強(qiáng)烈的自我清醒意識(shí)，唐朝強(qiáng)大時(shí)，虔誠(chéng)派來(lái)僧人求經(jīng)學(xué)佛；當(dāng)炮轟清王時(shí)，日本人從崇拜中蘇醒；當(dāng)美國(guó)艦炮打開(kāi)日本時(shí)，日本踏上了強(qiáng)國(guó)之路的征程。引進(jìn)西方先進(jìn)的技術(shù)，文明的思想，成熟的發(fā)展模式，日本在學(xué)習(xí)中自我創(chuàng)新，不斷強(qiáng)大。

當(dāng)然，在歷史發(fā)展的洪流中，英明的個(gè)人也是必不可少的。日本也是如此。在日本明治維新后發(fā)展的過(guò)程中，澀澤榮

一、大久保利通等。他們都為日本的發(fā)展做出了很大的貢獻(xiàn)。

日本在 1871 年派遣使團(tuán)出事歐美各國(guó)，這是一次劃時(shí)代的遠(yuǎn)航，些使節(jié)團(tuán)成員對(duì)西方的文物制度吃驚和對(duì)西方的先進(jìn)物質(zhì)文明和精神文明的陶醉，讓他們下定決心發(fā)瘋似的學(xué)習(xí)西方一系列文物制度，要使日本和西方一樣強(qiáng)大。

這些使節(jié)團(tuán)的成員后來(lái)成為日本明治維新的主要力量，為明治維新的進(jìn)行、國(guó)家的發(fā)展作出了很大的貢獻(xiàn)。其使節(jié)團(tuán)在歐美歷時(shí)兩年，但其結(jié)果卻影響了“日本的近現(xiàn)代史?！边@次的遠(yuǎn)航是此后日本騰飛的重要保證。其次就是它的官商資本結(jié)合政策：日本根植了資本主義后，為促進(jìn)民族工業(yè)的發(fā)展，政府相繼出臺(tái)優(yōu)惠政策，其中最重要的一項(xiàng)就是將官產(chǎn)按照極低的價(jià)格和無(wú)息長(zhǎng)期分期付款的方法，出售給與他們關(guān)系密切的大資本家和新興資本家，這為今天日本大“財(cái)閥”的形成打下了基礎(chǔ)。煤炭、礦山、船舶等資源統(tǒng)統(tǒng)讓位給企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理。著名的三菱、三井、芙蓉財(cái)閥都是在這一時(shí)期成長(zhǎng)起來(lái)的。為自上而下的改革創(chuàng)造了有利的前提條件。

再說(shuō)戰(zhàn)后日本的崛起，得益于日本在明治維新時(shí)期所打好的堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)！他們?cè)趯?shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展真理。具有追求完美的專業(yè)精神。

無(wú)論做什么，皆力求最好，心無(wú)旁騖，精益求精。此種精神之背后是異常謙遜的學(xué)習(xí)態(tài)度，永遠(yuǎn)不懈吸取他人長(zhǎng)處之開(kāi)放胸懷。日本對(duì)于鄰國(guó)的侵略事件不談，但是它能夠在幾十年時(shí)間內(nèi)從一個(gè)戰(zhàn)敗國(guó)，在一片廢墟上重建自己的國(guó)家，這里面有太多太多值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，去反思。

第五篇：《大國(guó)崛起》之《百年維新》觀后感

大國(guó)崛起之百年維新觀后感

150年前，在西方殖民者的堅(jiān)船利炮下，日本的國(guó)門被打開(kāi)。面對(duì)生存危機(jī)，日本將其作為其棄舊圖新的機(jī)遇，成為東方世界第一個(gè)擺脫西方大國(guó)的欺凌，順利走向現(xiàn)代化的國(guó)家。現(xiàn)在，它仍然是世界第二大經(jīng)濟(jì)國(guó)。日本是如何崛起的呢？日本的發(fā)展對(duì)我們又有哪些可借鑒的經(jīng)驗(yàn)和可吸取的教訓(xùn)呢？

首先，日本能夠推翻腐朽的舊制度。1868年，日本將其外部的壓力轉(zhuǎn)變?yōu)樽兏锏膭?dòng)力，明治天皇推翻了幕府200多年的統(tǒng)治，重新回到了國(guó)家權(quán)力的中心。這為以后的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和改革順利進(jìn)行提供了強(qiáng)有力的政治保障。而中國(guó)內(nèi)憂外患之時(shí)，多少愛(ài)國(guó)志士的救亡圖存運(yùn)動(dòng)都因?yàn)闆](méi)有推翻中國(guó)腐朽的半殖民地半封建的社會(huì)制度而慘遭失敗。

日本的求學(xué)精神無(wú)疑也對(duì)日本的崛起起了不可估量的作用。1871年，日本政府拿出了當(dāng)年財(cái)政收入的2%來(lái)支持巖倉(cāng)使節(jié)團(tuán)隊(duì)歐美12個(gè)國(guó)家的出訪學(xué)習(xí)。其官員級(jí)別之高、政府投入之大、出訪時(shí)間之長(zhǎng)，都是歷史罕見(jiàn)，這也足以說(shuō)明日本對(duì)向西方學(xué)習(xí)的重視程度。有人用“始驚、次醉、終狂”來(lái)形容日本出訪時(shí)的反應(yīng)。一個(gè)“狂”字，將日本人發(fā)瘋似的向西方學(xué)習(xí)的態(tài)度描繪得淋漓盡致。他們不僅學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)技術(shù)，還學(xué)習(xí)他們的生活方式。從向唐朝學(xué)習(xí)時(shí)的奈良城，到向美國(guó)學(xué)習(xí)時(shí)的美國(guó)街，無(wú)一不透露出日本強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)精神。

但是，日本在向西方學(xué)習(xí)的過(guò)程中也存在好多問(wèn)題，而且它們?nèi)找姹┞冻鰜?lái)。

日本政府在工業(yè)化的過(guò)程中缺乏經(jīng)驗(yàn)又急于求成，造成了政府沉重的財(cái)政負(fù)擔(dān)。日本的傳統(tǒng)文化面臨崩潰，現(xiàn)代文明與本土文化的沖擊下，日本又該何去何從？顯然，全面西化的日本已弊病纏身，這種簡(jiǎn)單的拿來(lái)主義導(dǎo)致問(wèn)題重重。對(duì)比我國(guó)在向西方學(xué)習(xí)中，尤其是馬列主義的傳播過(guò)程中，剛開(kāi)始也犯過(guò)類似的錯(cuò)誤，導(dǎo)致黨內(nèi)左傾錯(cuò)誤嚴(yán)重。但后來(lái)，隨著馬克思主義的中國(guó)化，中國(guó)革命道路日漸光明，最終取得了革命改革的成功。馬克思主義中國(guó)化，是明智的、必然的。

此外，改革的不公平激化了社會(huì)矛盾。日本對(duì)外擴(kuò)張、對(duì)內(nèi)高壓，最終走向了軍國(guó)主義的道路，從以改革促發(fā)展轉(zhuǎn)變?yōu)橐詰?zhàn)爭(zhēng)促發(fā)展。日本軍國(guó)主義野心日益膨脹，直到1945年，美國(guó)在日本投下兩顆原子彈，粉碎了日本以武力擴(kuò)張的夢(mèng)。

戰(zhàn)后，日本又憑借美國(guó)的扶植以及保留下來(lái)的科技、人才等軟實(shí)力，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的復(fù)興和飛躍發(fā)展。日本自此真正崛起。

明治維新后，強(qiáng)有力的政府、正確的決策、有力的改革，造就了一個(gè)崛起的日本。正如片尾所說(shuō)，在當(dāng)今社會(huì)，任何一個(gè)國(guó)家的崛起可以稱道的意義，只是在于對(duì)內(nèi)給它自己的人民帶來(lái)幸福，對(duì)外給世界帶去和平和安全的福祉……