第一篇：學(xué)習(xí)馬克思主義之感想

學(xué)習(xí)馬克思主義之感想

通過對(duì)馬克思主義的學(xué)習(xí)，我從中學(xué)到了很多科學(xué)的世界觀和方法論，馬克思主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類解放的科學(xué)，通過學(xué)習(xí)，我知道了馬克思主義的含義，了解了馬克思主義科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一，馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)，馬克思主義最重要的理論品質(zhì)，馬克思主義最崇高的社會(huì)理想等。我們要努力學(xué)習(xí)和自覺應(yīng)用馬克思主義，在理論與實(shí)踐結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義，要把馬克思主義作為行動(dòng)的指南。在學(xué)習(xí)中我潛移默化地?cái)U(kuò)大了視野，加深了思想的深度。在老師的教導(dǎo)下，正確地運(yùn)用馬克思主義基本原理概論處理生活實(shí)踐中的問題，給我?guī)砹松钸h(yuǎn)意義。在看待各種現(xiàn)象和問題時(shí)，學(xué)著去理性思考，并通過現(xiàn)象看到本質(zhì)，讓我了解到事物客觀真實(shí)的一面。因此，在任何時(shí)候，任何地方，運(yùn)用馬克思主義的唯物論，辯證法，認(rèn)識(shí)論和歷史觀這些原理認(rèn)識(shí)世界和改造世界是我應(yīng)該遵循的原則。

學(xué)習(xí)馬克思列寧主義我們就要從平常中努力做到以下幾點(diǎn)，才能更好的理解和運(yùn)用馬克思列寧主義：

一、在理論與實(shí)際結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義

當(dāng)前，在世界范圍內(nèi)和我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化的過程當(dāng)中，經(jīng)濟(jì)、政治、思想、文化等各個(gè)方面都有許多復(fù)雜的東西需要認(rèn)識(shí)，許多重大問題需要回答，許多領(lǐng)域需要開拓，所以作為大學(xué)生的我們，掌握馬克思主義的基本原理，用馬克思主義武裝自己就顯的尤其重要，要做到這些，我們就必須

第一，學(xué)習(xí)理論，武裝頭腦，努力在掌握理論的科學(xué)體系上下功夫，在掌握基本原理及其精神實(shí)質(zhì)上面下功夫，在掌握馬克思主義的立場(chǎng)，觀點(diǎn)，方法并用以指導(dǎo)實(shí)踐上下功夫

第二，堅(jiān)持和弘揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，是學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法。學(xué)習(xí)馬克思主義要求我們要聯(lián)系自己的思想實(shí)際，在改造客觀世界的同時(shí)改造自己的主觀世界。理論聯(lián)系實(shí)際要求我們要聯(lián)系當(dāng)前建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)際，去認(rèn)識(shí)、分析和解決社會(huì)主義建設(shè)過程中所面臨的許許多多的問題。

第三，用科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義。貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的原則，必須反對(duì)教條主義和實(shí)用主義。在解決問題的過程中，不能生搬硬套地強(qiáng)加到實(shí)際上面去，這樣既違背了科學(xué)理論，也歪曲了客觀實(shí)際。

二、把馬克思主義作為行動(dòng)的指南

理論與實(shí)踐的統(tǒng)一是馬克思主義最基本的原則，學(xué)習(xí)的目地全在于運(yùn)用。所以，我們大學(xué)生必須把馬克思主義作為行動(dòng)的指南。

第一，在思想上要自覺地堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，確立馬克思主義的堅(jiān)定信念，樹立和堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。理想是人生觀不斷進(jìn)取的精神支柱和動(dòng)力。歷史上的勝利與成功。永遠(yuǎn)屬于具有崇高理想、堅(jiān)定信念的人們。中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)80多年和生動(dòng)實(shí)踐告訴我們，一切有理想有抱負(fù)的中國(guó)青年，只有在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，同人民緊密結(jié)合，為祖國(guó)奉獻(xiàn)青春期，才能有大作為?，F(xiàn)在我國(guó)進(jìn)入了全面建設(shè)小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段，當(dāng)代中國(guó)的大學(xué)生也應(yīng)該以此作為自己的歷史使命和神圣的職責(zé)，這是學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義的具體體現(xiàn)。

第二，不斷提高運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法分析、解決問題的能力，自覺地辨明和抵制各種不良思想文化的影響。

第三，不斷增強(qiáng)服務(wù)社會(huì)的本領(lǐng)，自覺投身中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐。馬克思主義的我們認(rèn)識(shí)世界的理論武器，更是我們改造客觀世界觀和主觀世界觀的行動(dòng)指南。大學(xué)生要自覺的將個(gè)人的成長(zhǎng)與社會(huì)性發(fā)展中國(guó)家融個(gè)起來，增強(qiáng)為祖國(guó)統(tǒng)一和為人民服務(wù)臺(tái)的責(zé)任感，努力學(xué)習(xí)班，提高警惕本領(lǐng)。

以上是我在學(xué)習(xí)與工作當(dāng)中都應(yīng)該永遠(yuǎn)銘記的生活準(zhǔn)則與指導(dǎo)思想，《馬克思主義基本原理概論》在與時(shí)俱進(jìn)的今天為大學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，提高認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力有著重要的作用。同時(shí)，馬克思主義還教會(huì)我們思考問題，思考生活的方式，在大學(xué)生的發(fā)展過程中也起到一定的引導(dǎo)作用，因此，我們要用馬克思主義來為自己洗腦，為了自己的思想有更深遠(yuǎn)的認(rèn)識(shí)，馬克思主義尤為重要。矛盾的觀點(diǎn)，聯(lián)系的、發(fā)展的理論以及實(shí)事求是的相關(guān)方法論在現(xiàn)實(shí)學(xué)習(xí)、生活中給予指導(dǎo)，有助于實(shí)踐活動(dòng)的開展。大學(xué)生作為社會(huì)未來建設(shè)者要具備較高的綜合素質(zhì)，把德育放在重要的位置。馬克思主義理論有助于增強(qiáng)思想道德水平及理論水平，從而更好的使理論與實(shí)踐相結(jié)合。通過上馬克思主義基本原理概論課，我們更清楚地認(rèn)識(shí)了社會(huì)主義本質(zhì)，更加堅(jiān)定了為社會(huì)主義奮斗的信念！

我也從本學(xué)期的《馬克思主義基本原理概論》的學(xué)習(xí)當(dāng)中吸取了很多對(duì)自己未來有益的知識(shí)，感受到了世界的無(wú)窮無(wú)盡，只有自己努力去探索去發(fā)掘，才能更好的去實(shí)踐，更好的實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)，理論與實(shí)際相結(jié)合才是最重要的，因此在未來兩年的大學(xué)生活中我也要更努力的學(xué)好自己的專業(yè)知識(shí)，在校期間也加強(qiáng)鍛煉，為畢業(yè)之后的實(shí)踐做好更充分的準(zhǔn)備，認(rèn)識(shí)自己，提高自己，再展示自己，堅(jiān)定為社會(huì)主義奮斗的信念，為社會(huì)主義貢獻(xiàn)自己的一份力量。

第二篇：學(xué)習(xí)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)之感想

學(xué)習(xí)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)之感想

這學(xué)期，我們學(xué)習(xí)了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，一門基礎(chǔ)而深刻的課程，有人說，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)落后了，不符合現(xiàn)實(shí)了，沒有用了，我不這樣認(rèn)為。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本觀點(diǎn)主要包括在馬克思的重要著作資本論中，馬克思研究了資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論和英國(guó)萬(wàn)年的經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)資料，對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論進(jìn)行了分析和批判。馬克思提出了剩余價(jià)值理論，認(rèn)為勞動(dòng)的付出沒有得到同樣的回報(bào)，剩余價(jià)值被沒有付出勞動(dòng)的“資本”所剝削。生產(chǎn)資料的私人占有和產(chǎn)品的社會(huì)化必然會(huì)導(dǎo)致產(chǎn)生周期性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，解決的辦法只有實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。馬克思主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是一種科學(xué)的觀點(diǎn)，他沒有提出如何實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的具體方法，但目前仍不能證明馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理有什么錯(cuò)誤，任何市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)仍然要不斷地和周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)作斗爭(zhēng)，而解決的方法仍然是要不斷地加強(qiáng)政府調(diào)控，即對(duì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行計(jì)劃。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是科學(xué)的觀點(diǎn)，目前不能證明它的基本原理有什么錯(cuò)誤，也就是說，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)它仍然適用于現(xiàn)在的社會(huì)，無(wú)論意識(shí)形態(tài)如何。實(shí)際上我對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)懂的不多，雖然說國(guó)家是人民所有的，可是在現(xiàn)實(shí)中我們體會(huì)不到這一點(diǎn)，不過我堅(jiān)信馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是正確實(shí)用的，共產(chǎn)主義一定會(huì)實(shí)現(xiàn)。

第三篇：馬克思主義學(xué)習(xí)感想

通過整整3天在馬讀會(huì)的學(xué)習(xí)，我初步了解到了一些有關(guān)馬克思的事跡。在第一天的輔導(dǎo)講座中，鐘國(guó)端老校長(zhǎng)對(duì)我們說，他是過去一千年以來，影響最大的一個(gè)人。他所編所寫的《共產(chǎn)黨宣言》成為了各個(gè)國(guó)家流傳的經(jīng)典之作，它的銷量?jī)H次于《圣經(jīng)》。由此可見，《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)于當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展是起著多么決定性的作用。

在第一階段的最后一次課中，老師對(duì)我們提出了幾個(gè)問題。下面就由我在心得體會(huì)中寫出我的看法。

一、什么是馬克思主義？為什么說馬克思主義是科學(xué)理論？

我覺得馬克思的兩大發(fā)現(xiàn)就能回答出這兩個(gè)問題。

首先我來說說唯物史觀。馬克思指出“社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展引起了生產(chǎn)關(guān)系的變革；物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展，才是人類歷史發(fā)展變化的最終原因?！比欢谒岢鑫ㄎ锸酚^之前，有人曾經(jīng)提出過唯心史觀這一看法。但是唯心史觀說的是“從人類思想變化引起政治變化，從而使社會(huì)進(jìn)步?！钡沁@一說法是完全經(jīng)不起推問的。什么是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力？那就是唯物史觀。它是社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，是不能因?yàn)閭€(gè)人意識(shí)而轉(zhuǎn)變的。那么我認(rèn)為就這一點(diǎn)，已經(jīng)能概括出馬克思主義的一部分思想了。那便是“馬克思主義揭示了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，論證了社會(huì)主義代替資本主義的歷史必然性”。

再是他提出的剩余價(jià)值。剩余價(jià)值所說的是：“在資本主義社會(huì)時(shí)中，工人勞動(dòng)所得的報(bào)酬并不是應(yīng)有的所有酬勞?！崩蠋熞矠槲覀兣e了一個(gè)很簡(jiǎn)單的例子。比如說一個(gè)工人他工作了8個(gè)小時(shí)。但是他所得的報(bào)酬只有5個(gè)小時(shí)。從表面來看工人的確是在他那里獲取了酬勞。但是剩余的3個(gè)小時(shí)，就被稱為剩余價(jià)值。那些資本家就是利用剩余價(jià)值發(fā)家致富的。這也導(dǎo)致了當(dāng)時(shí)社會(huì)的一個(gè)普遍現(xiàn)象：窮人更窮，富人更富。馬克思說：“資本家與工人是沒有平等可言的?！薄吧a(chǎn)者不占有生產(chǎn)資料，是不能獲得自由的。自由是這樣，明珠也是這樣?！蹦敲次覀冇挚梢钥偨Y(jié)出馬克思主義的另一部分“工人階級(jí)和勞動(dòng)人民實(shí)現(xiàn)解放的道路，是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的科學(xué)指南”。

我想這已經(jīng)很概括很明確的告訴了我們什么是馬克思主義，有為什么說它是科學(xué)理論。馬克思是第一個(gè)給社會(huì)主義提供科本文來源：公務(wù)員在線http://004km.cn學(xué)主義的人，他的思想在那個(gè)年代是引領(lǐng)社會(huì)前進(jìn)的主要?jiǎng)恿Α?/p>

二、是馬克思主義選擇了中國(guó)還是中國(guó)選擇了馬克思主義？

其實(shí)這個(gè)問題是后來在小組討論的時(shí)候老干部自己補(bǔ)充的。但是我覺得這也是一個(gè)值得我們?nèi)ド钏际鞈]的問題。在討論時(shí)我第一個(gè)發(fā)表了我的意見。我覺得是中國(guó)選擇馬克思主義的。因?yàn)楫吘柜R克思主義并不適合每個(gè)發(fā)展中的國(guó)家。對(duì)于一個(gè)國(guó)家來說，馬克思主義是死的。然而國(guó)家是活的。不能說他是經(jīng)典就硬套在這個(gè)國(guó)家的發(fā)展觀上。這樣沒有益處，只會(huì)時(shí)原本正常的發(fā)展條例變的混亂。所以說是中國(guó)選擇馬克思主義的。因?yàn)橛X得馬克思主義適合中國(guó)。能在中國(guó)這個(gè)國(guó)家發(fā)展下去。

但是組內(nèi)的另一個(gè)同學(xué)提出了異議。她認(rèn)為了是馬克思主義選擇的中國(guó)。她覺得馬克思主義是適合各個(gè)國(guó)家的發(fā)展，她說馬克思主義是一個(gè)能夠融會(huì)貫通的經(jīng)典，而不是像我所說的那么死板。

不管討論的結(jié)果如何。我認(rèn)為會(huì)出現(xiàn)異議是件好事，然而異議存在的根本是因?yàn)槲覀兌疾皇翘貏e了解馬克思主義。所以我想在今后的學(xué)習(xí)過程中，我們必須更深刻的去了解。

第四篇：馬克思主義學(xué)習(xí)感想

學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的感想

經(jīng)過一段時(shí)間對(duì)馬哲的學(xué)習(xí)，馬克思主義這個(gè)既神圣又有些抽象的名詞漸漸在我的腦海里清晰起來，對(duì)馬克思主義也有了更深一層的體會(huì)。

馬克思主義的中國(guó)化始于新民主主義革命時(shí)期，是由毛澤東最先倡導(dǎo)的。毛澤東運(yùn)用馬克思主義的基本原理分析了中國(guó)實(shí)際，提出了新民主主義革命的基本思想，找到了中國(guó)特色的社會(huì)主義革命道路。

馬克思在對(duì)待自己創(chuàng)立的理論活動(dòng)的初期就申明：“我們不想教條式地預(yù)料未來，而只是希望在批判舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界?！彼謪拹簩?duì)他的理論的“奴隸式的盲目崇拜”和“簡(jiǎn)單模仿”。他終生站在工人階級(jí)爭(zhēng)取解放的最前線，但從不對(duì)自己不熟悉的斗爭(zhēng)指手劃腳。在巴黎公社存在的日子里，盡管他對(duì)公社的事業(yè)十分關(guān)注，傾注了最大的熱情，但他始終認(rèn)為，身居倫敦，對(duì)巴黎事件的直接參加者發(fā)號(hào)施令是根本不行的。他終生注視著世界歷史發(fā)展的新情況，根據(jù)科學(xué)和實(shí)踐的發(fā)展不斷補(bǔ)充和完善自己的理論。馬克思主義的另一位創(chuàng)立者是恩格斯，他同樣是用科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義的典范。他指出：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法。” 解放思想、實(shí)事求是是中國(guó)共產(chǎn)黨的思想路線，也是鄧小平理論的精髓，而“實(shí)事求是”根源于馬克思主義的基本理論，大體是馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐第一的觀點(diǎn)；主觀符合客觀能動(dòng)的反映論的觀點(diǎn)和認(rèn)識(shí)論、方法論相統(tǒng)一的觀點(diǎn)，對(duì)事物作辯證分析的辯證思維觀點(diǎn)等。解放思想、實(shí)事求是、“走自己的路”，這一思想路線是鄧小平對(duì)毛澤東思想的繼承和創(chuàng)造發(fā)展的部分，也是整個(gè)鄧小平理論體系的最重要的理論基礎(chǔ)。一切馬克思主義哲學(xué)都是實(shí)踐的哲學(xué)。鄧小平依據(jù)實(shí)踐的具體發(fā)展，把矛盾的普遍性和特殊性的理論提到了重要的地位。他的哲學(xué)思想也突出地表現(xiàn)了對(duì)主體能動(dòng)性的重視，從而對(duì)馬克思主義認(rèn)識(shí)論方面作出了杰出的貢獻(xiàn)。發(fā)展生產(chǎn)力的思想是鄧小平一貫的和論述最多的一個(gè)中心思想?？茖W(xué)的生產(chǎn)力理論是整個(gè)馬克思主義的基礎(chǔ)，馬克思主義的基本原則就是要發(fā)展生產(chǎn)力。

毛澤東同志是中國(guó)共產(chǎn)黨人科學(xué)對(duì)待馬克思主義的杰出代表。毛澤東的理論和實(shí)踐活動(dòng)，表明了我們黨對(duì)待馬克思主義的態(tài)度，一是必須堅(jiān)持馬克思主義基本原理，二是必須把基本原理和中國(guó)的實(shí)際相結(jié)合。正是毛澤東同志領(lǐng)導(dǎo)全黨向黨內(nèi)占統(tǒng)治地位的把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國(guó)際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的錯(cuò)誤傾向進(jìn)行了堅(jiān)決斗爭(zhēng)，在危難中挽救了革命挽救了黨。正是以毛澤東同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨，把馬克思主義的基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，成功地開辟了一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的新民主主義革命道路，并在我們這個(gè)經(jīng)濟(jì)文化十分落后的國(guó)家，成功地完成了社會(huì)主義改造，建立了社會(huì)主義制度。

馬克思主義具有較強(qiáng)的實(shí)踐性。產(chǎn)生的源泉是實(shí)踐，發(fā)展的根據(jù)是實(shí)踐，檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)也是實(shí)踐。馬克思主義的基本原理與具體結(jié)論，既有聯(lián)系又有區(qū)別。我們著重學(xué)習(xí)的是基本原理和方法，不是終極結(jié)論；掌握的是完整體系，不是只言片語(yǔ)；運(yùn)用的是立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，不是個(gè)別觀點(diǎn)。

馬克思主義哲學(xué)把改變社會(huì)和人民的解放作為自己的任務(wù)和目的。忘掉或者抽掉人民、人民的利益，就會(huì)拋棄馬克思主義哲學(xué)的精神。所以，只有真正地忠實(shí)代表最廣大人民群眾的根本利益，才能創(chuàng)新和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)。

第五篇：學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論感想

學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論感想

我們生活于這么一個(gè)物質(zhì)豐富而又多彩的時(shí)代，我們探討主觀與客觀、存在與非存在、唯心與唯物。有人認(rèn)為，世間因自身的存在而存在，亦有人認(rèn)為，世間非人的存在而事先早已存在，并有其自身的發(fā)展規(guī)律。通過學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理，使我們更加容易認(rèn)識(shí)這個(gè)社會(huì)的內(nèi)涵。

因?yàn)轳R克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是哲學(xué)史的偉大變革。馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生在19世紀(jì)40年代，是時(shí)代發(fā)展的需要，是歷史和科學(xué)發(fā)展的必然產(chǎn)物。資本主義經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展和資本主義社會(huì)基本矛盾的充分暴露是馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件。無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾上升為社會(huì)的主要矛盾，無(wú)產(chǎn)階級(jí)開始作為獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái)，是馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)。

在當(dāng)代中國(guó)，我們對(duì)馬克思最好的紀(jì)念，就是繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化和理論創(chuàng)新。馬克思主義是普遍真理，是社會(huì)主義革命和建設(shè)的科學(xué)。它要對(duì)我國(guó)革命和建設(shè)發(fā)揮指導(dǎo)作用，就必須同我國(guó)國(guó)情和具體實(shí)踐相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)中國(guó)化?？梢哉f，中國(guó)近代以來的歷史進(jìn)步，即中國(guó)能由一個(gè)半封建半殖民地社會(huì)，走上欣欣向榮的社會(huì)主義大道，并使中華民族開始走向偉大復(fù)興，都得益于馬克思主義中國(guó)化和理論創(chuàng)新。

馬克思主義中國(guó)化和理論創(chuàng)新，是一個(gè)基于實(shí)踐的永無(wú)止境的歷史過程，我們要世世代代始終如一，堅(jiān)持到底，使之繼承和發(fā)揚(yáng)，直至共產(chǎn)主義社會(huì)在中國(guó)完全實(shí)現(xiàn)。