第一篇：從茶花女的故事情節(jié)談其作者的創(chuàng)作特點(diǎn)

從《茶花女》的故事情節(jié)談其作者的創(chuàng)作特點(diǎn)

摘要：威爾第的《茶花女》的音樂(lè)細(xì)膩流暢、真摯動(dòng)人，具有撥人心弦的悲劇效果，其創(chuàng)作幾極具特色；善于應(yīng)用以歌唱為主的詠嘆調(diào)書(shū)法人物內(nèi)心情感；注重重唱、合唱的烘托及管弦樂(lè)的作用，充分體現(xiàn)威爾第高超的創(chuàng)作技巧和驚人的藝術(shù)才華。

關(guān)鍵詞：威爾第 歌劇 茶花女 創(chuàng)作特色

歌劇是音樂(lè)（聲樂(lè)與器樂(lè)）、戲?。▌”九c表演）、文學(xué)（詩(shī)歌）、舞蹈（民間舞與芭蕾舞）、舞臺(tái)美術(shù)等相結(jié)合的綜合性藝術(shù)。由于歌劇音樂(lè)語(yǔ)言的抽象性和完整性，歌劇自身具有相對(duì)的獨(dú)立性，而這種獨(dú)立性有時(shí)與特定的戲劇結(jié)構(gòu)和任務(wù)關(guān)系又是緊密相連的，因此要完善地展示音樂(lè)的戲劇，音樂(lè)（聲樂(lè)、器樂(lè)）必然成為 關(guān)鍵性要素。

歌劇《茶花女》是一部描寫(xiě)人們書(shū)序的日常生活和心理狀態(tài)的抒情歌劇，是作者威爾第成熟時(shí)期的作品。它講述了瑪格麗特和阿芒的愛(ài)情故事。由于瑪格麗特出身低微，他們的愛(ài)情遭到阿芒父親的反對(duì)，并向瑪格麗特提出與自己兒子斷絕關(guān)系的要求瑪格麗特為了顧全阿芒全家的幸福和所謂的 “名譽(yù)”決心犧牲自己的愛(ài)情，違心的離開(kāi)，不明真相的阿芒當(dāng)眾痛斥了她變了心。瑪格麗特有口難言，肺病加重、臥床不起。杜瓦得知她得病后才將真相告訴兒子。阿芒追悔莫及，趕緊來(lái)到愛(ài)人身邊，但是她已經(jīng)奄奄一息，最后死在了愛(ài)人的手里。作品表現(xiàn)了真摯相愛(ài)與世俗偏見(jiàn)的對(duì)立。威爾第將抨擊的目標(biāo)指向貴族，對(duì)受屈辱的人寄予深切的同情。它不僅包含感情的寫(xiě)出了瑪格麗特的遭遇，為她的悲劇結(jié)局而嘆息，而且突出了她那善良真誠(chéng)的品格

與崇高的自我犧牲精神。作品的音樂(lè)細(xì)膩流暢、真摯動(dòng)人，具有撥人心弦的悲劇效果，充分體現(xiàn)了威爾第高超的創(chuàng)作技巧和驚人的藝術(shù)才華。

當(dāng)年，法國(guó)作家小仲馬觀看了由他的話(huà)劇《茶花女》改編的歌劇之后曾感嘆道：“100年后，我的話(huà)劇也許不會(huì)再上演，但是歌劇卻將不朽！”果然如此在今天世界的劇壇上，歌劇《茶花女》的上演率一直高居榜首，而他的話(huà)劇原作雖然具有不可磨滅的歷史地位，卻漸漸淡出了。這足以說(shuō)明了歌劇《茶花女》的藝術(shù)魅力。一下是對(duì)其作品創(chuàng)作特點(diǎn)的具體分析。

一、善于應(yīng)用以歌唱為主的詠嘆調(diào)抒發(fā)人物內(nèi)心情感 威爾第的歌劇的特點(diǎn)是始終堅(jiān)持以“歌唱”為主角、保持器樂(lè)與聲樂(lè)之間的平衡感，他為劇中人物設(shè)計(jì)了最優(yōu)美、最有欣賞價(jià)值的合唱、重唱和獨(dú)唱的宣敘調(diào)以及詠嘆調(diào)等，所以這些唱段都有規(guī)整的結(jié)構(gòu)。此外，他選用的題材大部分是悲劇性的故事，反應(yīng)的人世間的冷酷無(wú)情和真善美。正是這種人類(lèi)情感的真實(shí)和戲劇性因素，才賦予了它音樂(lè)創(chuàng)作的充實(shí)而廣闊的天地，在威爾第的歌劇創(chuàng)作中即使是小小的動(dòng)機(jī)都不會(huì)使人感到呆板和乏味，也就是說(shuō)最抒情完美的詠嘆調(diào)中隨劇情發(fā)展而出現(xiàn)的任何音符都是恰當(dāng)和必要的。它是用來(lái)體現(xiàn)人物內(nèi)心活動(dòng)、思想痛苦掙扎、情緒混沌不清的十分重要的手段。

《永別了，過(guò)去的一切》是歌劇中第三幕，小提琴奏出了序曲中出現(xiàn)過(guò)的主題音樂(lè)富有悲劇色彩的瑪格麗特悲慘的一生被濃縮在這哀婉的音樂(lè)里。屋外，整個(gè)巴黎都在狂歡；屋內(nèi)，不久于人世的女主

人公在由于和悲泣情緒里獨(dú)自深思?，敻覃愄赜忠淮紊钋榈刈x著喬治的來(lái)信，最后發(fā)出一聲絕望的呼喊“太晚了”。

這一詠嘆調(diào)的前奏是由雙簧管奏出的，充滿(mǎn)哀傷的情緒，在這里雙簧管所獨(dú)具的音色被作曲家用來(lái)準(zhǔn)確生動(dòng)的刻畫(huà)人物形象，表現(xiàn)內(nèi)心感情，是在是在適合不過(guò)了。聲樂(lè)部分前9小節(jié)為a小調(diào)，切分節(jié)奏形象的刻畫(huà)了一個(gè)病弱的人在失望中向人生告別，旋律平穩(wěn)緩慢。從第10小節(jié)起情緒產(chǎn)生變化，主人公心中對(duì)情人依然由衷的愛(ài)戀。在劇詞中她呼喚著“阿芒”的名字，音樂(lè)以C大調(diào)上行趨勢(shì)的旋律飽滿(mǎn)而悠長(zhǎng)的表現(xiàn)了熱鬧而熾熱的情感。接下來(lái)音樂(lè)隨主題的不斷深入展開(kāi)，掀起又一層感情的波瀾，在具有推動(dòng)性的旋律的不斷進(jìn)行中，逐漸加強(qiáng)直至高峰。三次連續(xù)出現(xiàn)a2這一高音，均以由強(qiáng)至弱或是由弱變強(qiáng)的控制為表現(xiàn)手段，這種似斷非斷的旋律線，準(zhǔn)確刻畫(huà)了瑪格麗特由于悲傷和失望已支撐不住的悲慘形象、形成悲劇的特色，在死亡面前顯露出超脫與自慰的感覺(jué)?，敻覃愄卮藭r(shí)也從光彩照人、充滿(mǎn)活力的形象變得身心憔悴。全曲結(jié)束時(shí)，樂(lè)隊(duì)奏出了a小調(diào)主和弦，沉重而絕望地預(yù)示著主人公即將迎接死神的降臨，隨著她的死去，悲哀和痛苦都將消失，更強(qiáng)調(diào)和渲染了悲劇色彩，深刻地表達(dá)出音樂(lè)的內(nèi)涵。

二、重唱、合唱和烘托

威爾第不僅對(duì)人物的性格和心理狀態(tài)有比較深入的刻畫(huà)，吧類(lèi)型化的形象提煉成個(gè)性化、典型化的形象，并且把性格的刻畫(huà)和情節(jié)的展開(kāi)緊密的聯(lián)系起來(lái)，不斷的采用重唱、合唱推動(dòng)著戲劇發(fā)展。因此，他創(chuàng)作的音樂(lè)布局與結(jié)構(gòu)也起顯著變化，逐漸取消了 “分曲”的局限，變得靈活，一氣呵成。

《茶花女》的音樂(lè)名段《飲酒歌》在我國(guó)的歌劇愛(ài)好者中間可謂膾炙人口，但由于全劇的音樂(lè)及其與人物形象、戲劇沖突的有機(jī)聯(lián)系卻有待深入了解。人們常常以為最好由花腔女高音演員來(lái)扮演瑪格麗特，好勝任第一幕中她迎合阿芒的愛(ài)情表白而唱出的玩世不恭的輕俏旋律，以及最后的詠嘆調(diào)里表現(xiàn)她決心在狂歡的旋律中度過(guò)余生的精彩大段花腔。其實(shí)，除了第一幕的音樂(lè)之外，瑪格麗特在第二、第三幕中素有的唱段都是很富于抒情性的，要求演員平穩(wěn)、深沉的音調(diào)變現(xiàn)出來(lái)，甚至如第二幕里瑪格麗特被杜瓦說(shuō)服，為了不損害愛(ài)人的家庭名譽(yù)而做出自我犧牲離開(kāi)時(shí)，用歌劇前奏的第二個(gè)主題構(gòu)成的瑪格麗特向阿芒告別的旋律：愛(ài)我吧，阿爾弗雷德！著生離死別味道的劇詞和音樂(lè)，必須需要演員有強(qiáng)烈的戲劇音樂(lè)才可以完成！因此，要將瑪格麗特出淤泥而不染的性格恰當(dāng)?shù)谋硌莺檬欠浅２蝗菀椎?，她不同于咪咪、巧巧桑那樣純情的少女在戲中逐漸的成長(zhǎng)、升華，而是從一開(kāi)始就嘗遍了人生酸甜苦辣，渴望脫離苦海，卻又不能輕率相信阿芒熱情的求愛(ài)，但是等到她一旦決心接受愛(ài)情之后，他便義無(wú)反顧，甘心為愛(ài)做出 一切犧牲，哪怕被誤解、被侮辱都在所不惜。

三、管弦樂(lè)的積極作用

作品中的管弦樂(lè)也改變了它的從屬地位，起著積極的作用，管弦樂(lè)的傾訴可以使聽(tīng)眾不必通過(guò)男女生主人公的演唱就可以大概推斷

和感知人物的內(nèi)心活動(dòng)或劇情的發(fā)展，通過(guò)器樂(lè)曲反映人物內(nèi)心活動(dòng)更加突出人物和事件的矛盾沖突，從而達(dá)到吸引聽(tīng)眾的目的。

歌劇簡(jiǎn)短的序曲建立在兩個(gè)主題上，這兩個(gè)主題都是用來(lái)表現(xiàn)瑪格麗特的。第一主題是一段富有表現(xiàn)力的旋律，知道第三幕這段旋律才再次出現(xiàn)，并產(chǎn)生了絕妙的效果：哀婉悲訴、纖弱無(wú)力的音調(diào)刻畫(huà)出女主人公臨終前最后幾小時(shí)的痛苦沮喪的心情。第二主題是描寫(xiě)作為情人的瑪格麗特。在第二幕中，瑪格麗特在與老阿芒的嚴(yán)酷會(huì)面后，忍受著巨大的痛苦，深情地向阿芒道別，這是，再次響起了這段旋律。在序曲中，樂(lè)隊(duì)兩次演奏這一曲調(diào)。在第二次演奏時(shí)，加入了一些與旋律相對(duì)應(yīng)的小小的裝飾音符，以便加強(qiáng)人們對(duì)瑪格麗特性格中輕浮的一面的聯(lián)想。作曲家的意圖是可以理解的，但實(shí)際效果卻總是遭到人們非難。出現(xiàn)的裝飾音在音樂(lè)上有幼稚的感覺(jué)，就像初學(xué)作曲技巧的人所作的那種“帶變奏的歌曲”，但是威爾第終于以他的真誠(chéng)平息了這種批評(píng)。

在19世紀(jì)下半葉，意大利歌劇的傳統(tǒng)完全靠威爾第一個(gè)人在維持，他的藝術(shù)生涯實(shí)際上就是多尼采蒂以后50年的意大利音樂(lè)史。他始終堅(jiān)持的是“歌唱家的歌劇”信念，從不為瓦特納的交響樂(lè)重于歌唱之潮流所動(dòng)，他以過(guò)去的方式在聲樂(lè)、戲劇和舞臺(tái)效果方面達(dá)成最大限度的平衡。因此威爾第被稱(chēng)為“西方音樂(lè)史上最后一位偉大的素樸大師”，正是在他的手中，意大利歌劇達(dá)到了空前的盡善盡美的境地。

參考文獻(xiàn)

[1]張弦等編譯，西洋歌劇名作解說(shuō)[M]，北京：人民音樂(lè)出版社，1992.[2]于潤(rùn)洋，西方音樂(lè)通史[M]，上海：上海音樂(lè)出版社，2001.[3]李應(yīng)華，西方音樂(lè)史略[M]，北京：人民音樂(lè)出版社，1998.中外音樂(lè)發(fā)展史

題目：從《茶花女》的故事情節(jié)談起作者的創(chuàng)作特點(diǎn) 指導(dǎo)老師：王珊 學(xué)生姓名：趙曼曼 學(xué)號(hào)：200908010122 專(zhuān)業(yè)班級(jí)：音樂(lè)09101

完成日期：2012年5月25日 星期五

第二篇：從《茶花女》的故事情節(jié)談其創(chuàng)作的創(chuàng)作特點(diǎn)

摘要

威爾第的《茶花女》的音樂(lè)細(xì)膩流暢、真摯動(dòng)人具有撥人心弦的悲劇效果其創(chuàng)作幾極具特色善于應(yīng)用以歌唱為主的詠嘆調(diào)書(shū)法人物內(nèi)心情感注重重唱、合唱的烘托及管弦樂(lè)的作用充分體現(xiàn)威爾第高超的創(chuàng)作技巧和驚人的藝術(shù)才華。

關(guān)鍵詞：威爾第 歌劇 茶花女 創(chuàng)作特色

abstract

the music of verdi's “La Traviata” engaging exquisite and smooth,  with heartfelt  the tragic effect of its creation several distinctive  is applied mainly to sing the arias calligraphy characters feelings  notice the foil still, chorus and orchestra of  fully embodies verdi's superior writing skills and artistic talent.Keywords:  a verdi opera La Traviata creation

目錄

摘要???????????????????????1 英文摘要????????????????????2 目錄??????????????????????3 前言??????????????????????4 一善于應(yīng)用以歌唱為主的詠嘆調(diào)抒發(fā)人物內(nèi)心情感??6

二、重唱、合唱和烘托??????????????8

三、管弦樂(lè)的積極作用??????????????9 結(jié)束語(yǔ)?????????????????????11 參考文獻(xiàn)????????????????????13

前言

歌劇是音樂(lè)、聲樂(lè)與器樂(lè)、戲劇劇本與表演、文學(xué)/詩(shī)歌、舞蹈,民間舞與芭蕾舞、舞臺(tái)美術(shù)等相結(jié)合的綜合性藝術(shù)。由于歌劇音樂(lè)語(yǔ)言的抽象性和完整性，歌劇自身具有相對(duì)的獨(dú)立性，而這種獨(dú)立性有時(shí)與特定的戲劇結(jié)構(gòu)和任務(wù)關(guān)系又是緊密相連的。

因此要完善地展示音樂(lè)的戲劇、音樂(lè)、聲樂(lè)、器樂(lè)。必然成為、關(guān)鍵性要素。歌劇《茶花女》是一部描寫(xiě)人們書(shū)序的日常生活和心理狀態(tài)的抒情歌劇，是作者威爾第成熟時(shí)期的作品。它講述了瑪格麗特和阿芒的愛(ài)情故事。由于瑪格麗特出身低微，他們的愛(ài)情遭到阿芒父親的反對(duì)，并向瑪格麗特提出與自己兒子斷絕關(guān)系的要求瑪格麗特為了顧全阿芒全家的幸福和所謂的 “名譽(yù)”決心犧牲自己的愛(ài)情，違心的離開(kāi)，不明真相的阿芒當(dāng)眾痛斥了她變了心?，敻覃愄赜锌陔y言，肺病加重、臥床不起。

杜瓦得知她得病后才將真相告訴兒子。阿芒追悔莫及,趕緊來(lái)到愛(ài)人身邊但是她已經(jīng)奄奄一息，最后死在了愛(ài)人的手里。

作品表現(xiàn)了真摯相愛(ài)與世俗偏見(jiàn)的對(duì)立。威爾第將抨擊的目標(biāo)指向貴族，對(duì)受屈辱的人寄予深切的同情。它不僅包含感情的寫(xiě)出了瑪格麗特的遭遇，為她的悲劇結(jié)局而嘆息，而且突出了她那善良真誠(chéng)的品格與崇高的自我犧牲精神。作品的音樂(lè)細(xì)膩流暢、真摯動(dòng)人。具有撥人心弦的悲劇效果，充分體現(xiàn)了威爾第高超的創(chuàng)作技巧和驚人的藝術(shù)才華。當(dāng)年法國(guó)作家小仲馬觀看了由他的話(huà)劇《茶花女》改編的歌劇之后曾感嘆道“100年后,我的話(huà)劇也許不會(huì)再上演，但是歌劇卻 4 將不朽”果然如此在今天世界的劇壇上，歌劇《茶花女》的上演率一直高居榜首，而他的話(huà)劇原作雖然具有不可磨滅的歷史地位,卻漸漸淡出了。這足以說(shuō)明了歌劇《茶花女》的藝術(shù)魅力。一下是對(duì)其作品創(chuàng)作特點(diǎn)的具體分析。

一、善于應(yīng)用以歌唱為主的詠嘆調(diào)抒發(fā)人物內(nèi)心情感

威爾第的歌劇的特點(diǎn)是始終堅(jiān)持以“歌唱”為主角、保持器樂(lè)與聲樂(lè)之間的平衡感，他為劇中人物設(shè)計(jì)了最優(yōu)美、最有欣賞價(jià)值的合唱、重唱和獨(dú)唱的宣敘調(diào)以及詠嘆調(diào)等。所以這些唱段都有規(guī)整的結(jié)構(gòu)。

此外，他選用的題材大部分是悲劇性的故事。反應(yīng)的人世間的冷酷無(wú)情和真善美。正是這種人類(lèi)情感的真實(shí)和戲劇性因素，才賦予了它音樂(lè)創(chuàng)作的充實(shí)而廣闊的天地。在威爾第的歌劇創(chuàng)作中即使是小小的動(dòng)機(jī)都不會(huì)使人感到呆板和乏味也就是說(shuō)最抒情完美的詠嘆調(diào)中隨劇情發(fā)展而出現(xiàn)的任何音符都是恰當(dāng)和必要的。它是用來(lái)體現(xiàn)人物內(nèi)心活動(dòng)、思想痛苦掙扎、情緒混沌不清的十分重要的手段。

《永別了，過(guò)去的一切》是歌劇中第三幕，小提琴奏出了序曲中出現(xiàn)過(guò)的主題音樂(lè)富有悲劇色彩的瑪格麗特悲慘的一生被濃縮在這哀婉的音樂(lè)里。屋外，整個(gè)巴黎都在狂歡，屋內(nèi)不久于人世的女主人公在由于和悲泣情緒里獨(dú)自深思。瑪格麗特又一次深情地讀著喬治的來(lái)信，最后發(fā)出一聲絕望的呼喊“太晚了”。

這一詠嘆調(diào)的前奏是由雙簧管奏出的，充滿(mǎn)哀傷的情緒，在這里雙簧管所獨(dú)具的音色被作曲家用來(lái)準(zhǔn)確生動(dòng)的刻畫(huà)人物形象，表現(xiàn)內(nèi)心感情，實(shí)在是再適合不過(guò)了。

聲樂(lè)部分前9小節(jié)為a小調(diào)，切分節(jié)奏形象的刻畫(huà)了一個(gè)病弱的人在失望中向人生告別旋律平穩(wěn)緩慢。從第10小節(jié)起情緒產(chǎn)生變化，主人公心中對(duì)情人依然由衷的愛(ài)戀。在劇詞中她呼喚著“阿芒”的名字，音樂(lè)以C大調(diào)上行趨勢(shì)的旋 6 律飽滿(mǎn)而悠長(zhǎng)的表現(xiàn)了熱鬧而熾熱的情感。接下來(lái)音樂(lè)隨主題的不斷深入展開(kāi)掀起又一層感情的波瀾，在具有推動(dòng)性的旋律的不斷進(jìn)行中逐漸加強(qiáng)直至高峰。三次連續(xù)出現(xiàn)a2這一高音，均以由強(qiáng)至弱或是由弱變強(qiáng)的控制為表現(xiàn)手段，這種似斷非斷的旋律線，準(zhǔn)確刻畫(huà)了瑪格麗特由于悲傷和失望已支撐不住的悲慘形象、形成悲劇的特色。在死亡面前顯露出超脫與自慰的感覺(jué)。

瑪格麗特此時(shí)也從光彩照人、充滿(mǎn)活力的形象變得身心憔悴。全曲結(jié)束時(shí)樂(lè)隊(duì)奏出了a小調(diào)主和弦，沉重而絕望地預(yù)示著主人公即將迎接死神的降臨，隨著她的死去，悲哀和痛苦都將消失，更強(qiáng)調(diào)和渲染了悲劇色彩，深刻地表達(dá)出音樂(lè)的內(nèi)涵。

二、重唱、合唱和烘托

威爾第不僅對(duì)人物的性格和心理狀態(tài)有比較深入的刻畫(huà)，把類(lèi)型化的形象提煉成個(gè)性化、典型化的形象。并且把性格的刻畫(huà)和情節(jié)的展開(kāi)緊密的聯(lián)系起來(lái)不斷的采用重唱、合唱推動(dòng)著戲劇發(fā)展。因此，他創(chuàng)作的音樂(lè)布局與結(jié)構(gòu)也起顯著變化，逐漸取消了 “分曲”的局限變得靈活，一氣呵成。

《茶花女》的音樂(lè)名段《飲酒歌》在我國(guó)的歌劇愛(ài)好者中間可謂膾炙人口但由于全劇的音樂(lè)及其與人物形象、戲劇沖突的有機(jī)聯(lián)系卻有待深入了解。人們常常以為最好由花腔女高音演員來(lái)扮演瑪格麗特，好勝任第一幕中她迎合阿芒的愛(ài)情表白而唱出的玩世不恭的輕俏旋律，以及最后的詠嘆調(diào)里表現(xiàn)她決心在狂歡的旋律中度過(guò)余生的精彩大段花腔。

其實(shí)，除了第一幕的音樂(lè)之外，瑪格麗特在第二、第三幕中素有的唱段都是很富于抒情性的，要求演員平穩(wěn)、深沉的音調(diào)變現(xiàn)出來(lái)，甚至如第二幕里瑪格麗特被杜瓦說(shuō)服，為了不損害愛(ài)人的家庭名譽(yù)而做出自我犧牲離開(kāi)時(shí)，用歌劇前奏的第二個(gè)主題構(gòu)成的瑪格麗特向阿芒告別的旋律，愛(ài)我吧,阿爾弗雷德,著生離死別味道的劇詞和音樂(lè)，必須需要演員有強(qiáng)烈的戲劇音樂(lè)才可以完成.因此,要將瑪格麗特出淤泥而不染的性格恰當(dāng)?shù)谋硌莺檬欠浅２蝗菀椎莫┧煌谶溥?、巧巧桑那樣純情的少女在戲中逐漸的成長(zhǎng)、升華。而是從一開(kāi)始就嘗遍了人生酸甜苦辣，渴望脫離苦海，卻又不能輕率相信阿芒熱情的求愛(ài)，但是等到她一旦決心接受愛(ài)情之后，他便義無(wú)反顧，甘心為愛(ài)做出 一切犧牲，哪怕被誤解、被侮辱都在所不惜。

三、管弦樂(lè)的積極作用

作品中的管弦樂(lè)也改變了它的從屬地位，起著積極的作用，管弦樂(lè)的傾訴可以使聽(tīng)眾不必通過(guò)男女生主人公的演唱就可以大概推斷和感知人物的內(nèi)心活動(dòng)或劇情的發(fā)展，通過(guò)器樂(lè)曲反映人物內(nèi)心活動(dòng)更加突出人物和事件的矛盾沖突從而達(dá)到吸引聽(tīng)眾的目的。

歌劇簡(jiǎn)短的序曲建立在兩個(gè)主題上：這兩個(gè)主題都是用來(lái)表現(xiàn)瑪格麗特的。第一主題是一段富有表現(xiàn)力的旋律，知道第三幕這段旋律才再次出現(xiàn)，并產(chǎn)生了絕妙的效果，哀婉悲訴、纖弱無(wú)力的音調(diào)刻畫(huà)出女主人公臨終前最后幾小時(shí)的痛苦沮喪的心情。

第二主題是描寫(xiě)作為情人的瑪格麗特。在第二幕中，瑪格麗特在與老阿芒的嚴(yán)酷會(huì)面后，忍受著巨大的痛苦，深情地向阿芒道別。這時(shí)再次響起了這段旋律。在序曲中，樂(lè)隊(duì)兩次演奏這一曲調(diào)。在第二次演奏時(shí)，加入了一些與旋律相對(duì)應(yīng)的小小的裝飾音符，以便加強(qiáng)人們對(duì)瑪格麗特性格中輕浮的一面的聯(lián)想。作曲家的意圖是可以理解的，但實(shí)際效果卻總是遭到人們非難。出現(xiàn)的裝飾音在音樂(lè)上有幼稚的感覺(jué)，就像初學(xué)作曲技巧的人所作的那種“帶變奏的歌曲”但是威爾第終于以他的真誠(chéng)平息了這種批評(píng)。

在19世紀(jì)下半葉，意大利歌劇的傳統(tǒng)完全靠威爾第一個(gè)人在維持，他的藝術(shù)生涯實(shí)際上就是多尼采蒂以后50年的意大利音樂(lè)史。他始終堅(jiān)持的是“歌唱家的歌劇”信念，從不為瓦特納的交響樂(lè)重于歌唱之潮流所動(dòng)，他以過(guò)去的方式在聲樂(lè)、戲劇和舞臺(tái)效果方面達(dá)成最大限度的平衡。因此威爾第被稱(chēng)為“西方音 9 樂(lè)史上最后一位偉大的樸素大師”正是在他的手中，意大利歌劇達(dá)到了空前的盡善盡美的境地。

結(jié)束語(yǔ)

歌劇是音樂(lè)（聲樂(lè)與器樂(lè)）、戲?。▌”九c表演）、文學(xué)（詩(shī)歌）、舞蹈（民間舞與芭蕾舞）、舞臺(tái)美術(shù)等相結(jié)合的綜合性藝術(shù)。由于歌劇音樂(lè)語(yǔ)言的抽象性和完整性，歌劇自身具有相對(duì)的獨(dú)立性，而這種獨(dú)立性有時(shí)與特定的戲劇結(jié)構(gòu)和任務(wù)關(guān)系又是緊密相連的，因此要完善地展示音樂(lè)的戲劇，音樂(lè)（聲樂(lè)、器樂(lè)）必然成為關(guān)鍵性要素。

歌劇《茶花女》是一部描寫(xiě)人們熟悉的日常生活和心理狀態(tài)的抒情歌劇，是作者威爾第成熟時(shí)期的作品。它講述了薇奧列塔和阿爾弗雷德的愛(ài)情故事。由于薇奧列塔出身低微，他們的愛(ài)情遭到阿爾弗雷德的父親反對(duì)，并向薇奧列塔提出與自己兒子斷絕關(guān)系的要求，薇奧列塔為了顧全阿爾弗雷德全家的幸福和所謂的“名譽(yù)”決心犧牲自己的愛(ài)情，違心地離開(kāi)，不明真相的阿爾弗雷德當(dāng)眾痛斥她變了心。薇奧列塔有口難言，肺病加重，臥床不起。喬治得知她病重后，才將真相告訴兒子。阿爾弗雷德追悔莫及，趕緊來(lái)到愛(ài)人的身邊，但是她已經(jīng)奄奄一息，最后死在了愛(ài)人的懷里。作品表現(xiàn)了真摯相愛(ài)與世俗偏見(jiàn)的對(duì)立。威爾第將抨擊的目標(biāo)指向貴族，對(duì)受屈辱的人寄予了深切的同情。它不僅飽含感情地寫(xiě)出了薇奧列塔的遭遇，為她的悲劇結(jié)局而嘆息，而且突出了她那善良真誠(chéng)的品格與崇高的自我犧牲精神。作品的音樂(lè)細(xì)膩流暢、真摯動(dòng)人，具有撥人心弦的悲劇效果，充分體現(xiàn)了威爾第高超的創(chuàng)作技巧和驚人的藝術(shù)才華。

當(dāng)年，法國(guó)作家小仲馬看了他的著作《茶花女》》改編的歌劇之后曾經(jīng)感嘆道：“１００年后，我的話(huà)劇也許不會(huì)再上演，但是歌劇卻將不朽！”果然如此，11 在今天世界的劇壇上，歌劇《茶花女》的上演率一直高居榜首，而它的話(huà)劇原作雖然具有不可磨滅的歷史地位，卻漸漸淡出了。這足以說(shuō)明了歌劇《茶花女》的藝術(shù)魅力。以下是對(duì)其作品創(chuàng)作特點(diǎn)的具體分析。

參考文獻(xiàn)

[1]張弦等編譯西洋歌劇名作解說(shuō)[M]北京人民音樂(lè)出版社1992.[2]于潤(rùn)洋西方音樂(lè)通史[M]上海上海音樂(lè)出版社2001.[3]李應(yīng)華西方音樂(lè)史略[M]北京人民音樂(lè)出版社1998.

第三篇：從后其創(chuàng)作中看余華活著的哲學(xué)（定稿）

從后期創(chuàng)作中看余華活著的哲學(xué)

摘要：在當(dāng)代文壇，作為先鋒派巨匠的余華，以其獨(dú)特的性格和文化沖擊力創(chuàng)作了大量不同風(fēng)格的小說(shuō)作品。按其風(fēng)格分類(lèi)，我們可將其小說(shuō)分為前后兩個(gè)時(shí)期。本文針對(duì)余華后期創(chuàng)作的主要作品，結(jié)合小說(shuō)文本與作家經(jīng)歷，從小人物在苦難的經(jīng)歷中去重點(diǎn)剖析“人為何而活”。在論述的過(guò)程中將以“欲望”、“親情”、“責(zé)任”和“活著本身”等體現(xiàn)作家生存觀念的一種獨(dú)特的敘述姿態(tài)去解讀作家的生存哲學(xué)。除了隱語(yǔ)和結(jié)論，本論文主要分為四個(gè)部分展開(kāi)論述。

一、為欲望而活;

二、為親情而活；

三、為責(zé)任而活；

四、為活著本身而活。關(guān)鍵詞： 活著的哲學(xué) 欲望 親情 責(zé)任 活著本身

一、為欲望而活

余華曾說(shuō)過(guò),比起性格,他“更關(guān)心的是人物的欲望,欲望比性格更能代表一個(gè)人的存在價(jià)值”。在九十年代作品中，余華書(shū)寫(xiě)的一個(gè)重要方面就是欲望。

作品《兄弟》中，除了繼續(xù)表現(xiàn)人性的丑惡與善良外，同樣欲望也成了人活著的理由。主人公李光頭小小年紀(jì)為了滿(mǎn)足自己的私欲，不惜違背倫理去偷看女人屁股。當(dāng)被揭發(fā)后，劉鎮(zhèn)的男人們?yōu)榱藵M(mǎn)足自身打聽(tīng)林紅身體的秘密的私欲而去賄賂李光頭，這也讓李光頭歪打正著，吃上了一碗碗三鮮面。這其中無(wú)不充斥著對(duì)欲望的渴望。

李光頭和林紅糾纏的愛(ài)情應(yīng)該屬于現(xiàn)代的故事，而這個(gè)糾葛從偷窺門(mén)就已經(jīng)開(kāi)始。后來(lái)，身為福利廠廠長(zhǎng)的李光頭在橋上偶遇美女林紅后，自認(rèn)為身份顯貴的他以為林紅對(duì)他也有意思，充滿(mǎn)了對(duì)林紅的占有欲，就自編自導(dǎo)的上演了一幕幕讓人捧腹的求愛(ài)片段。

“文革初期，整個(gè)劉鎮(zhèn)沉浸在游行狂歡中，五個(gè)小男孩被李光頭指使，向林紅大喊求愛(ài)也同時(shí)進(jìn)行，場(chǎng)面非常壯觀：

李光頭兵臨城下，帶領(lǐng)他的福利廠職工向林紅求愛(ài)的滑稽場(chǎng)面：李光頭雷厲風(fēng)行，第二天下午就兵臨城下了。李光頭帶著十四個(gè)瘸傻瞎聾的忠臣在我們劉鎮(zhèn)的大街上招搖過(guò)市，我們劉鎮(zhèn)的很多群眾親眼目睹了當(dāng)時(shí)熱鬧的情景，群眾笑疼了肚子，笑啞了嗓子。李光頭擔(dān)心兩個(gè)瘸子走得太慢會(huì)掉隊(duì)，就讓他們走在最前面，于是整支求愛(ài)的隊(duì)伍向前走去時(shí)故障不斷，走得七零八落。領(lǐng)隊(duì)的兩個(gè)瘸子，一個(gè)往左瘸，一個(gè)往右瘸，走著走著一個(gè)走到了大街的最左邊，一個(gè)走到了大街的最右邊。讓后面的三個(gè)傻子遲疑不決，往左邊跟上幾步，又趕緊退回來(lái)再往右邊跟上幾步。三個(gè)傻子手挽手一副齊心合力的樣子，他們忽左忽右地走著，把后面用竹竿指路的四個(gè)瞎子撞得暈頭轉(zhuǎn)向，跌倒在地重新爬起來(lái)后，只有一個(gè)瞎子還在往前走，兩個(gè)往后走了，一個(gè)走到街邊被一棵梧桐樹(shù)擋住了，他手里的竹竿對(duì)著梧桐樹(shù)指指點(diǎn)點(diǎn)，嘴里一聲聲地叫著：“李廠長(zhǎng)，李廠長(zhǎng)，這是什么地方？”[1] 劉鎮(zhèn)的男人們?cè)诘弥旨t要找到對(duì)象時(shí)，個(gè)個(gè)露出了了貪婪的本質(zhì)。在面對(duì)自己日思夜想的人時(shí)，每個(gè)人都使出渾身解數(shù)：

十九個(gè)想入非非的人里面只有兩個(gè)是正牌單身，這兩個(gè)劉鎮(zhèn)之驕子啟動(dòng)了求愛(ài)之程序，都說(shuō)自己既無(wú)婚姻史，也無(wú)女友史。有一個(gè)還拿著病歷給林紅的父母看，上面寫(xiě)著無(wú)精神病史，無(wú)慢性病史。另一個(gè)知道后立刻拿上自己父親和母親的病歷，得意洋洋地放在了林紅家的桌子上，像是展開(kāi)兩幅名畫(huà)似的，將兩份病歷翻開(kāi)來(lái)，讓林紅的父母仔細(xì)看看，知道他的父母無(wú)精神病史，無(wú)慢性病史。至于他自己，他拍拍胸脯說(shuō)連個(gè)病歷都沒(méi)有。他說(shuō)自己從生下來(lái)到現(xiàn)在都不知道什么叫生病，身體健康得連個(gè)噴嚏都沒(méi)打過(guò)，小時(shí)候看著別人打噴嚏心里十分好奇，以為鼻子也會(huì)放屁。[2] 在不同的時(shí)代背景下，全社會(huì)的欲望膨脹，有的成了超級(jí)富豪，不是一般意義上的有錢(qián)人，成了欲望的奴隸。處美人大賽更是物語(yǔ)和性欲的結(jié)合。作品中為了嘗試戀愛(ài)的滋味，李光頭更是以獎(jiǎng)金為條件，希望得到一個(gè)處美人，滿(mǎn)足他睡一個(gè)有處女膜的女人的欲望。三千個(gè)真真假假的處美人參加了大賽。一方面每個(gè)人成為欲望的奴隸，另一方面又不自覺(jué)的在欲望的網(wǎng)絡(luò)下迷失了自我的精神方位。在情節(jié)安排上，就連自命風(fēng)雅的文人也也絕妙的表現(xiàn)著對(duì)欲望的追求。作為劉鎮(zhèn)的兩大文人的趙詩(shī)人和劉作家，同樣垂涎著林紅。他們沒(méi)有光明正大的暴漏自己的欲望，而是借助李光頭來(lái)滿(mǎn)足自身隱秘的私欲。趙詩(shī)人從以?xún)?yōu)雅的文學(xué)風(fēng)格發(fā)表感慨，到顯露一個(gè)男人的粗俗本相。既融合了作者對(duì)人物的荒誕嘲諷，也充分展露了當(dāng)時(shí)人們欲望的膨脹。

作品《兄弟》的前一部寫(xiě)人們對(duì)施暴和權(quán)力的欲望，這種欲望導(dǎo)致了那一幕幕人間慘劇的發(fā)生，宋凡平的慘死，長(zhǎng)發(fā)青年孫偉的無(wú)端送命、孫偉爸爸的慘烈自殺等都是那個(gè)時(shí)代權(quán)利暴力欲望的犧牲品。余華在描寫(xiě)這些場(chǎng)景的時(shí)候，他的敘述不再是冷靜和抑制了，在很多地方都流露出一種欲望。

到了后半部，余華更展示給我們一個(gè)完全物欲橫流的世界，每個(gè)人都在金錢(qián)中沉?。禾K媽被錢(qián)牽著鼻子走，燒香拜佛；陶青為了升官發(fā)財(cái)，荒唐的來(lái)策劃處美人大賽??劉鎮(zhèn)這個(gè)小社會(huì)中的每個(gè)人都被卷進(jìn)了這種物欲橫流中，就連宋剛，這個(gè)一直被作為善良的象征在書(shū)中出現(xiàn)，到最后也因?yàn)橛尿?qū)使而走上了一條不歸路。分析他的死，李光頭和林紅是直接的罪魁禍?zhǔn)住?duì)于宋剛，一個(gè)是相濡以沫的妻子，一個(gè)是相依為命的兄弟，正是兩個(gè)生命中最親近的人把他推向了生命的邊緣。而李光頭與林紅的背叛卻是建立在欲望的基礎(chǔ)上。林紅對(duì)于物質(zhì)和性的欲望與李光頭對(duì)于林紅這個(gè)夢(mèng)中情人的占有欲交織在一起，欲望的強(qiáng)力撞擊直接導(dǎo)致了兩個(gè)人的背叛。在宋剛窮困潦倒之后，并沒(méi)有向已經(jīng)飛黃騰達(dá)的李光頭尋求幫助，默默忍受著痛苦以及別人的嘲笑。即使這樣，他仍然堅(jiān)守著自己，可是一旦走錯(cuò)，之前的堅(jiān)守就瞬間崩潰。為了林紅的幸福，他被騙推銷(xiāo)處女膜，當(dāng)嘗到金錢(qián)的甜頭后毅然選擇和周游去闖蕩世界，販賣(mài)男性保健藥。甚至為了做乳霜的生意，不惜為自己做隆胸手術(shù)。在欲望的驅(qū)使下，他背棄了自己做人的原則，出賣(mài)了一個(gè)男人的尊嚴(yán)。欲望將這個(gè)硬漢子一步一步的推向了絕境，直到最后一刻，他也在未能帶給林紅物質(zhì)上的財(cái)富而感到愧疚不已。

在宋剛臨死之前，他看見(jiàn)一只孤零零的海鳥(niǎo)飛翔在萬(wàn)花齊放里，我們能感覺(jué)到宋剛是帶著怎樣的痛苦和絕望離開(kāi)這個(gè)他愛(ài)著的世界的。宋剛所做的一切無(wú)疑是為欲望的達(dá)成，他的最大欲望就是盡全力的去滿(mǎn)足林紅的欲望。而他的死也是這個(gè)時(shí)代迷信金錢(qián)，對(duì)物質(zhì)過(guò)度欲望未達(dá)的結(jié)果。

中國(guó)社會(huì)自90年代以來(lái)，主流的社會(huì)意識(shí)價(jià)值觀念無(wú)法產(chǎn)生對(duì)大眾的精神影響。價(jià)值觀的市場(chǎng)化讓多年來(lái)的禁欲主義完全釋放，個(gè)人的欲望逐步膨脹。人在追逐欲望的時(shí)候往往變得盲目、混亂，如果越過(guò)界限將會(huì)付出巨大的代價(jià)?，F(xiàn)實(shí)中每個(gè)人都是不同的個(gè)體，但都有自己的欲望，或許他們認(rèn)為人活著是為了得到自己想要的，滿(mǎn)足自身的欲望。但當(dāng)人的價(jià)值以擁有財(cái)富的多少來(lái)衡量時(shí)，欲望將讓人迷失了自我。

二、為情而活

人們常說(shuō)，人活一世不容易，從生到死都為了一個(gè)“情”字。這個(gè)情包括親情、愛(ài)情、友情?？捎钟卸嗌偃四軌蚣皶r(shí)體會(huì)到，并好好珍惜？

現(xiàn)當(dāng)代作品中以“情”為主題的作品數(shù)見(jiàn)不鮮，很多也能夠讓人淚流滿(mǎn)面。而像余華這樣，能夠讓同情和感動(dòng)的感性體驗(yàn)升華到理性高度的并不多見(jiàn)。他以一個(gè)外科醫(yī)生般的方式像世人們展示生活中的殘酷的同時(shí)，也用簡(jiǎn)潔平時(shí)的敘述去滲透讀者心中的溫情，正是這種溫情的手法完成了對(duì)生存哲學(xué)的又一次追問(wèn)。

作品《活著》中，作為地主闊少爺?shù)母ＹF，卻因?yàn)楦瘔櫬?、嗜賭成性而敗掉了家中所有的財(cái)產(chǎn)，一下子墜入了窮困潦倒的境地。雖然他敗光了家產(chǎn)，讓人憤恨，但還是獲得了家人的諒解。父親還是將房子和一百多畝地都做了抵押。父親讓富貴親自挑著銅錢(qián)去還債，當(dāng)福貴還債回來(lái)后還要看福貴的肩膀磨破了沒(méi)有，并自嘲父子倆都是敗家子，并沒(méi)有將責(zé)任全推到福貴身上。到了窮困潦倒的時(shí)候還“嘿嘿”地笑，把福貴精神上的負(fù)擔(dān)一下子卸了下來(lái)。母親在聽(tīng)到他敗光家產(chǎn)后，也只是哭著眼淚說(shuō)：“上梁不正下梁歪?！?她依然關(guān)心福貴，沒(méi)責(zé)怪福貴，反倒是去罵丈夫。富貴的妻子更是哭著替他捶背，說(shuō)：“只要你以后不在賭博就行了?！边@個(gè)家雖然面臨困境，但家人在親情中不但沒(méi)有互相推諉，而且相互安慰，不離不棄。后來(lái)，當(dāng)父親摔死了以后，家珍和母親都沒(méi)怎么大聲地哭，她們并不是不傷心不難過(guò)，而是擔(dān)心福貴想不開(kāi)，跟著去了。她們都知道只要親人活著家就在，溫情就在，即使窮困潦倒也不怕。

正是這種淡淡的的溫情不斷撫慰富貴一次又一次的創(chuàng)傷，讓他從痛苦中堅(jiān)強(qiáng)的走了出來(lái)，開(kāi)始擔(dān)負(fù)起對(duì)這個(gè)家庭的責(zé)任與義務(wù)。可是妻子家珍卻被父親領(lǐng)回娘家，剛剛看到希望的家瞬間被弄得四分五裂。即使再堅(jiān)強(qiáng)的男子漢也感到了自身的脆弱，他變得失眠，整日沒(méi)精打采，可他并沒(méi)有因此墮落下去，因?yàn)檫€有女兒鳳霞，還有這個(gè)家。城里小姐出身的家珍不僅沒(méi)有嫌棄這個(gè)敗落的家，最后還抱著兒子有慶回來(lái)了，福貴看到了新的希望，對(duì)親情的復(fù)歸非常珍惜，從此也開(kāi)始心疼自己的女人了。

好景不長(zhǎng)，命運(yùn)總愛(ài)和跟福貴開(kāi)玩笑。當(dāng)寧?kù)o團(tuán)圓的家庭生活的希望剛剛點(diǎn)燃的時(shí)候，母親病倒了，福貴在進(jìn)城請(qǐng)郎中的途中又被抓了壯丁。從此他開(kāi)始了與生存的較量，在戰(zhàn)場(chǎng)上經(jīng)歷了硝煙子彈帶來(lái)恐懼，被圍困的狼狽和死亡的包圍，真正算得上是九死一生。是他想到自己還有個(gè)家，家中還有母親、家珍、鳳霞和有慶，就又有了溫暖，有了活著的力量；想到此生還能和家人團(tuán)聚，他就瘋瘋癲癲地往家中跑。最后當(dāng)家珍病了向他交待后事時(shí)，福貴說(shuō)：“按理說(shuō)我是早就該死了，打仗時(shí)死了那么多人，偏偏我沒(méi)死，就是天天在心里念叨著要活著回來(lái)見(jiàn)你們，你就舍得扔下我們？”這話(huà)正道出了福貴活著的動(dòng)力，源自那最簡(jiǎn)單真實(shí)的親情。對(duì)他來(lái)說(shuō)，最重要的也就是家人了，唯有家和親情才是活下去的全部?jī)?nèi)容。

福貴作為一家之主的形象慢慢建立了起來(lái)，然而新社會(huì)并沒(méi)有給他的困境帶來(lái)任何的轉(zhuǎn)機(jī)，一樣的貧窮。為了兒子有慶能夠上學(xué)，不得不犧牲鳳霞，將她送給別人，也希望鳳霞能遇上一個(gè)好的人家。

命運(yùn)的捉弄已經(jīng)讓福貴痛不欲生了，可現(xiàn)實(shí)生活的苦難也參與了他的悲催人生的制造中來(lái)。大躍進(jìn)時(shí)期人們?cè)馐莛囸I的災(zāi)難，家珍又總是被病魔纏身，最后都只能躺在床上了。然而，家珍并沒(méi)有叫一聲苦，坐在床上將自己的破舊衣服拆了給鳳霞和有慶做衣服，還要給福貴做一件，可是還沒(méi)做完連針都拿不住了。家珍的病還沒(méi)好，兒子有慶又因?yàn)榻o人輸血過(guò)多而死亡。福貴第二次留下了眼淚，而且是在眾人面前，無(wú)法控制自己失去親子的痛苦和憤怒情緒。失去親人的傷痛福貴想瞞著家珍，一個(gè)人承擔(dān)。憑借那種親人家的感應(yīng)，家珍還是知道兒子有慶死了。兩個(gè)患難夫妻不得不共同承受命運(yùn)的無(wú)情折磨。

二囍娶了女兒鳳霞之后，本來(lái)幸福的一家人，被命運(yùn)之神又一次次奪去了家人活著的權(quán)利?？喔錾鷷r(shí)鳳霞因大出血而死去后，二喜“哭得聲音都沒(méi)了”，在家等待報(bào)信的家珍“沒(méi)有哭喊”，這種“無(wú)言”的背后是對(duì)于親人離去巨大的痛楚和冷靜的接受。后來(lái)連家珍——福貴最親的妻子也離開(kāi)了人世。家珍臨死前，對(duì)福貴說(shuō)：“你要得好好活下去?！备毁F已經(jīng)不再恐懼死亡了，他已然習(xí)慣了死亡，家珍的離去帶給他的更多的是對(duì)死亡與活著的思考——好好活著，像家珍一樣活得干干凈凈，才能夠死得干干凈凈、平平安安。

“福貴過(guò)往的一生是痛苦的，然而，因?yàn)橛辛四请y以割舍的溫情，他至今還活得好好的，淡然地向余華講述了他那死亡相伴的一生。福貴又吆喝起來(lái)：“二喜，有慶不要偷懶；家珍，鳳霞耕得好；苦根也行呵?！钡髡呖吹剿锢镏挥幸活^牛，便問(wèn)這牛究竟有多少名字。老人回答：“這牛叫福貴,就一個(gè)名字?！备ＹF以死去親人的名字稱(chēng)呼老牛，表明了福貴把對(duì)親人的思念和感情寄托到了老牛身上，而老牛也以親人的身份給予了福貴活著的希望。即使親人死去了，但福貴還是在這種溫情的關(guān)懷下堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀地活著。福貴與親人之間本能、樸素、溫暖的親情不僅沒(méi)有消失，而且在苦難的折磨下不斷得到充實(shí)和升華，并成為福貴坦然直面人生變故的精神支柱。老牛也并非福貴最后的“親人”，福貴最后的親人是他自己，因?yàn)椤案ＹF”也是老牛眾多名字中的一個(gè)。如果有一天老牛死去，福貴活著的希望依然不會(huì)破滅，他還要為自己而活著，而且會(huì)好好地活著。對(duì)福貴來(lái)說(shuō)，善待自己就是善待死去的親人?！? 作品《活著》向讀者傳達(dá)了“親情”這種人間關(guān)懷，讓主人公福貴將強(qiáng)活下去的理由就是它。親人一個(gè)個(gè)的離去后，福貴一家人表現(xiàn)出了超常的鎮(zhèn)定和淡然，他們相互理解、互相支持、，上演了一場(chǎng)令人感動(dòng)的的親情。正是這親情一直支撐著福貴，讓他戰(zhàn)勝了死亡，與命運(yùn)之間的相互博弈他沒(méi)有放棄，沒(méi)有抱怨，最終親情作為一種精神動(dòng)力支撐著自己堅(jiān)強(qiáng)地活下去。[3] 在余華的筆下充滿(mǎn)了暴力和血腥，而在血腥的背后卻是純真的“情”在做支撐。在美國(guó)東奔西跑半年多后，失去漫長(zhǎng)敘述欲望，回到北京而創(chuàng)作了《兄弟》。他的素材來(lái)自于自身的生活經(jīng)歷與體驗(yàn)，并沒(méi)有從中作理性的批判與啟蒙，而是將小到不能再小的“小人物”的苦難經(jīng)歷展示給世人看。整部作品時(shí)而讓人捧腹大笑，時(shí)而讓人感動(dòng)不已。通過(guò)一些感人的故事讓我們的辛酸、無(wú)奈、堅(jiān)韌里面明白：親情或許是我們活下去的最強(qiáng)有力的理由。[4] 作品《兄弟》主要敘述了兩個(gè)家庭在不幸遭遇后有重新組建了一個(gè)新的家庭。家中的兩個(gè)男孩成了“兄弟”。雖然這樣，但由于種種原因，從小就一直受人歧視，被人欺負(fù)，在這樣的環(huán)境中，他們互相哭訴，互相依靠，結(jié)成了深厚的情義。

文革期間，外界處于一片混亂之中，李蘭為了不讓李光頭到處亂跑，只得把窗戶(hù)釘死，將他反鎖在屋內(nèi)。從日出到日落，他的世界只有房間，他的童年是孤獨(dú)的。就在李光頭極其孤獨(dú)的時(shí)候，是宋剛長(zhǎng)途跋涉帶上大白兔奶糖來(lái)看望他。

他敲著窗戶(hù)喊叫“李光頭！李光頭。。。你在里面嗎？我是宋剛”。?！?宋剛，宋剛，我在里面！”

兄弟兩人看不見(jiàn)對(duì)方，只能喊叫著讓對(duì)方聽(tīng)到?！袄罟忸^，我想你了?！?“宋剛，我也想你?！?[5] 可能這是屬于孩子最單純的幾句話(huà)，卻也是兩顆最純真的心，是兄弟間的情義。五顆大白兔奶糖什么也不算，但在當(dāng)時(shí)，那卻是他們最珍貴的東西。他把最珍貴的東西給了兄弟。不是親兄弟卻勝似親兄弟。雪上加霜的是，父母也相繼的離他們而去，只剩下兄弟兩人相依為命。兄弟間的感情不但沒(méi)有淡化，而是更加牢靠，并且伴隨他們的一生，將兩個(gè)人緊緊地捆綁在一起。也正是這樣兄弟倆才能戰(zhàn)勝一個(gè)又一個(gè)困難，獲得一次有一次新生。

而作品中的英雄形象代表——宋凡平，也無(wú)時(shí)無(wú)刻不在這家的溫情中汲取能量。

“宋凡平在與別人打完架后，鼻青臉腫，拉著妻子和兩個(gè)兒子走在大街上。逢人便說(shuō)，這是我兒子，這是我妻子?！彼切腋５?，別人或許不知道在這樣一個(gè)頂天立地的男人背后正經(jīng)受著多大的折磨。當(dāng)一切都像利劍一樣的對(duì)向他們時(shí)，生活讓這個(gè)剛剛組建的家遍體鱗傷?；蛟S對(duì)家人的愛(ài)，家人對(duì)自己的愛(ài)，家中的親情，是那是支撐他們的力量，是他們活下去的唯一理由。

三、為責(zé)任而活

“宋剛，李光頭是你的兄弟，你要一輩子照顧他。。。宋剛，我不擔(dān)心你，我擔(dān)心李光頭，這孩子要能走正道，將來(lái)會(huì)有大出息，這孩子要是走上了歪路，我擔(dān)心他會(huì)坐牢。。。宋剛，你替我看好李光頭，別讓他走上歪路。宋剛，你要答應(yīng)我，不管李光頭做了什么壞事，你都要走照顧他?！?/p>

宋剛抹著眼淚點(diǎn)著頭說(shuō)：“媽媽?zhuān)惴判模視?huì)一輩子照顧李光頭的，只剩下一碗飯，我會(huì)讓給李光頭吃的，只剩下最后一件衣服，我會(huì)讓給李光頭穿。”[6] 這是媽媽對(duì)兒子的囑托，是死前最后一絲牽掛，更是哥哥對(duì)媽媽的承諾，每一句話(huà)都那么令人揪心。兄弟間的情誼已然轉(zhuǎn)化為了使命，是哥哥對(duì)弟弟的愛(ài)與責(zé)任。確實(shí)宋剛也是這么做的，他沒(méi)有忘記對(duì)媽媽的承諾，盡到了一個(gè)做哥哥的責(zé)任，是這份責(zé)任讓他們擊碎了一切困難，互相攙扶著向前走去。當(dāng)一個(gè)人把自己的責(zé)任作為使命是，一切將會(huì)為了使命而服務(wù)，就算再貴重的東西——自己的女人，自己的使命面前也黯然失色。

有記者問(wèn)過(guò)余華關(guān)于社會(huì)責(zé)任的問(wèn)題。余華回答：“每一個(gè)人來(lái)到這個(gè)世界上，肯定都要承擔(dān)相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任。有些人可能多一些，有些人會(huì)少一些?！?/p>

在作品《許三觀賣(mài)血記》中，主人公許三觀是一個(gè)讓人啼笑皆非的人物。與其說(shuō)是生存的逼迫，不如說(shuō)是責(zé)任的前推。他身上既有典型的小農(nóng)自我意識(shí)：愛(ài)占小便宜，處處以自我為中心。比如，為了能在獻(xiàn)血時(shí)能增加血液的分量，寧愿在河邊喝八碗冰冷的河水。同時(shí)他又是典型的男子汗的代表，因?yàn)槌隽艘稽c(diǎn)點(diǎn)的私欲外他肩負(fù)的更多一個(gè)男人是責(zé)任，并以一次次的用鮮血和生命去捍衛(wèi)這份責(zé)任。

縱觀許三觀一生，從新中國(guó)成立到改革開(kāi)放，里面經(jīng)歷了大躍進(jìn)，人民公社，文化大革命等歷史階段。故事中清晰的記得他共賣(mài)了十一次血，有的體現(xiàn)了自我，更多的是體現(xiàn)了一個(gè)男人的責(zé)任。下面我們就一次次的來(lái)分析這個(gè)男人是如何捍衛(wèi)自己的責(zé)任的。

第一次賣(mài)血表面上是證明自己身體結(jié)實(shí)，其實(shí)是為了娶媳婦和蓋房子。因?yàn)樗麚?dān)負(fù)著為祖上延續(xù)香火的責(zé)任，這一刻他為傳宗接代的責(zé)任而活。

第二次賣(mài)血是因?yàn)橐粯?lè)打傷了方鐵匠兒子的腦袋，無(wú)力支付醫(yī)藥費(fèi)時(shí)，方鐵匠叫人把許三觀家的物件都搬走了，面對(duì)自己辛苦積攢了數(shù)十年的財(cái)產(chǎn)，被一掃而空，無(wú)奈的他只能去賣(mài)血。費(fèi)勁千辛萬(wàn)苦，抽血換來(lái)的錢(qián)償還了醫(yī)藥費(fèi)，贖回了家具。他這么做是為了一樂(lè)，更為了這個(gè)家。

第三次賣(mài)血是為了報(bào)答林芬芳的好。不過(guò)大部分的錢(qián)還是用在了妻子和孩子身上，詮釋的是一個(gè)好丈夫和好父親的責(zé)任。

大饑荒的時(shí)候，全家人喝了五十六天玉米糊，看著三個(gè)兒子一天比一天瘦，許三觀心疼了，他堅(jiān)決地踏上了第四次賣(mài)血的路。用自己的血換來(lái)一頓像樣的飯菜，這一刻他肩負(fù)著全家人生存的責(zé)任。

上山下鄉(xiāng)時(shí)，一樂(lè)回家探親?？匆?jiàn)病怏怏的一樂(lè)，許三觀傷心了，為了能讓兩個(gè)孩子吃的更好，同時(shí)能在逢年過(guò)節(jié)給生產(chǎn)隊(duì)長(zhǎng)送禮，許三觀第五次去賣(mài)血。

第六次、第七次。。而后5次賣(mài)血完全因?yàn)閮鹤右粯?lè)病了急需用錢(qián)。為了與自己無(wú)血緣關(guān)系的兒子，一個(gè)月之內(nèi)連續(xù)賣(mài)了5次，聽(tīng)之令人害怕，但是這是這個(gè)淳樸的賣(mài)血人，通過(guò)賣(mài)血支撐這個(gè)家庭一次又一次地走過(guò)了艱難。

可能這個(gè)男人是懦弱的，是可笑的，但他肩負(fù)的是對(duì)妻子，對(duì)兒子，對(duì)這個(gè)家的責(zé)任，他在最需要的時(shí)候，不管遇到什么困難，他都能挺身而出，用涌動(dòng)的鮮血幫助這個(gè)家渡過(guò)難關(guān)。

他一生中都在為責(zé)任而活，以至于

“十一年后的一天，許三觀突然特想吃一盤(pán)豬肝，兩兩黃酒，他又決定賣(mài)血了。這次賣(mài)血不為別人，是為自己。這次賣(mài)血之后要吃豬肝和黃酒，而是想吃豬肝和黃酒才賣(mài)血。去到醫(yī)院人家卻不讓他賣(mài)了，因?yàn)樵S三觀老啦，六十多歲的人啦，門(mén)牙都快沒(méi)啦，死血太多，沒(méi)人要啊?！?/p>

許三觀活的是責(zé)任，是父親該盡的責(zé)任，是丈夫該盡的責(zé)任，更是這個(gè)家中頂梁柱的責(zé)任。在我們生活中不同的角色要擔(dān)負(fù)不同的責(zé)任，但又有多少人能夠意識(shí)到并去執(zhí)行？而許三觀，一個(gè)小市民，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下，他或許沒(méi)有思考自己該盡什么是責(zé)任，但他一次有一次的用鮮血去踐行了自己的責(zé)任。

四、為活著本身而活

“我沒(méi)有死，那就說(shuō)明我還活著。而活著的目的是什么？難道僅僅是為了活？如果沒(méi)有比活著更重要的東西，活著還有什么意義？現(xiàn)在我是一切為了活，為了活著而活著。” [7] 的確，我們有時(shí)會(huì)想問(wèn)，我為何而活？想來(lái)想去卻沒(méi)有答案，活著或許是為了活著本身而活，因?yàn)槲覀兓钪?。在余華的筆下，活著是生命狀態(tài)本身。他用凝重舒緩的情懷來(lái)書(shū)寫(xiě)死亡這一無(wú)法躲避的終極悲劇，在探究像富貴一樣生活在底層的人民苦難時(shí)，詮釋了人為活著本身而活的意義。

《活著》這部小說(shuō)或許闡述了人存在的哲學(xué)。主人公富貴把家產(chǎn)輸光后，父親被活生生的氣死，沒(méi)多久，母親也不治身亡，在十幾年后，兒子有慶因抽血過(guò)多而死亡。女兒難產(chǎn)去世，就連妻子也積勞成疾離開(kāi)人世。更讓人想不到的是女婿也意外身亡，最年幼的孫兒苦根也被豆子撐死。。。。當(dāng)一個(gè)個(gè)與自己有著血與肉的生命一個(gè)個(gè)離去的時(shí)候，足以讓人痛苦一生。我們猜測(cè)富貴會(huì)在什么時(shí)候倒下時(shí)，展現(xiàn)在我們面前的是一種平淡如水的生命情感。當(dāng)富貴與那頭老黃牛漫步田間的時(shí)候，他卻以坦然和平靜去面對(duì)過(guò)往，并為親手埋葬了親人而感到安慰。悲傷已溶入血淚，活著成為唯一活著的理由。

“余華說(shuō)過(guò)：‘《活著》講述了人如何去承受巨大的苦難??還講述了眼淚的廣闊和豐富??也講述了我們中國(guó)人這十幾年是怎么熬過(guò)來(lái)的。’被卷在強(qiáng)大歷史洪流中的普通民眾在權(quán)力爭(zhēng)奪和政治更迭中，無(wú)法掌控自己的命運(yùn)，最大的期望只是能夠活著。” [8] 余華對(duì)苦難的迷戀和敘述表現(xiàn)出小說(shuō)的思想含量立足于作家對(duì)人的生存狀態(tài)的思考和想象的廣度和深度上，而作品的深厚性則建立在余華對(duì)人的本能、行為和結(jié)局的平靜提示中。他道出了人的命運(yùn)與存在在不同歷史是空中的內(nèi)在痛苦和歡樂(lè)景象，產(chǎn)生了讓人振奮的美感效果。他虛構(gòu)的不只是表象結(jié)果，已經(jīng)向我們道出了心靈永遠(yuǎn)的真實(shí)。人活著為了什么？?jī)r(jià)值何在？活著在中國(guó)的語(yǔ)言里充滿(mǎn)了力量，他的力量不是來(lái)源于呼喊，也不是來(lái)自于進(jìn)攻，而在于在于人與人間的情義，在于我們每個(gè)人該盡的責(zé)任，更在于我們中華民族千百年來(lái)的隱忍?；钪粌H僅是結(jié)果，更是靈魂、精神的詩(shī)性表達(dá)，是它使我們?cè)陂喿x自身中得到靈魂的提升與凈化。

通過(guò)對(duì)余華，對(duì)其作品的品讀，我們會(huì)思考人為何而活。其實(shí)答案已在其中：余華的人生，小說(shuō)中的主人公的人生已進(jìn)行了很好的詮釋。生命是一個(gè)過(guò)程并非結(jié)果，正因?yàn)槿绱?，處于生命過(guò)程里的人才不至于淪為落在命運(yùn)之神手里的工具。死亡這個(gè)結(jié)果的存在，恰恰凸顯了生作為一個(gè)過(guò)程的內(nèi)涵。不管我們?yōu)楹味睿钪鸵馕吨啦环艞?。參考文獻(xiàn)：

[1]余華.《兄弟》（下）【M】.上海：上海文藝出版社.2006.[2]余華.《兄弟》（下）【M】.上海：上海文藝出版社.2006.[3]張世臣.親情，活著的理由--淺議余華《活著》.《魅力中國(guó)》2010年7月第3期供稿文,http://004km.cn [4] 上海文藝出版社/2005.8/后記

[5]余華.《兄弟》(上)【M】.上海文藝出版社.P137 [6]余華.《兄弟》（上）【M】.上海文藝出版社.P161 [7]張賢亮.綠化樹(shù).【M】浙江文藝出版社.2011年01月

[8]金虹谷.余華的生存哲學(xué)：以《活著》為例.短篇小說(shuō)/評(píng)說(shuō).作家與作品

第四篇：從杜邦安全理念談我國(guó)煤炭企業(yè)安全文化建設(shè) 作者

從杜邦安全理念談我國(guó)煤炭企業(yè)安全文化建設(shè) 作者：安全管理網(wǎng) 來(lái)源：安全管理網(wǎng) 點(diǎn)擊： 75評(píng)論：0 更新日期：2013年05月15日-

摘要：杜邦公司優(yōu)異的安全業(yè)績(jī)得益于其獨(dú)特的十大基本安全理念，本文借鑒杜邦公司的安全理念，探討煤炭企業(yè)安全文化的建設(shè)，可供煤炭企業(yè)研究和探索實(shí)踐。

關(guān)鍵詞：杜邦安全煤炭企業(yè)安全文化

1．概述

安全文化作為文化的一個(gè)重要組成部分，是人類(lèi)文明的體現(xiàn)，關(guān)系到民族的繁榮、社會(huì)的進(jìn)步和國(guó)家的興盛。不能想象，一個(gè)沒(méi)有安全文化的民族、一個(gè)沒(méi)有安全文化的國(guó)度，將如何實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)安全、生活安康、社會(huì)安定、社會(huì)和諧。

“安全文化的創(chuàng)新”作為安全生產(chǎn)工作“五項(xiàng)創(chuàng)新”之一，近年越來(lái)越受到國(guó)家和政府的密切關(guān)注和高度重視。

國(guó)發(fā)[2004]2號(hào)《國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)安全生產(chǎn)工作的決定》中明確要求：“各地區(qū)、各部門(mén)和各單位要加強(qiáng)調(diào)查研究，注意發(fā)現(xiàn)安全生產(chǎn)工作中出現(xiàn)的新情況，研究新問(wèn)題，推進(jìn)安全生產(chǎn)理論、??安全文化等方面的創(chuàng)新，不斷增強(qiáng)安全生產(chǎn)工作的針對(duì)性和實(shí)效性，努力開(kāi)創(chuàng)我國(guó)安全生產(chǎn)工作的新局面”。

《國(guó)家安全生產(chǎn)科技發(fā)展規(guī)劃》（2004～2010）在安全生產(chǎn)的“保障條件和措施” 篇章中用專(zhuān)門(mén)標(biāo)題提出“培育和發(fā)展安全文化”。

2006年9月19日國(guó)家安全生產(chǎn)監(jiān)督管理總局李毅中局長(zhǎng)在第三屆中國(guó)國(guó)際安全生產(chǎn)論壇開(kāi)幕式上所作的《踐行安全發(fā)展科學(xué)理念，促進(jìn)社會(huì)安定和諧》的致辭和主題演講中，分析我國(guó)現(xiàn)階段各類(lèi)生產(chǎn)安全事故“易發(fā)”的主要因素，除了“

（一）第二產(chǎn)業(yè)比重較大，高風(fēng)險(xiǎn)行業(yè)發(fā)展勢(shì)頭不減，加大了事故風(fēng)險(xiǎn)。

（二）在粗放型經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式下，經(jīng)濟(jì)總量的擴(kuò)大有可能導(dǎo)致事故增加。

（三）農(nóng)村勞動(dòng)力大量轉(zhuǎn)移，迫切需要進(jìn)行教育培訓(xùn)。

（四）現(xiàn)階段我國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展水平還比較低?！币蛩赜绊懼萍s外，也與政府監(jiān)管力度、安全文化建設(shè)等密切相關(guān)。同時(shí)指出：為了實(shí)現(xiàn)我國(guó)安全發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)，將繼續(xù)堅(jiān)持用“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)攬安全生產(chǎn)工作全局，??倡導(dǎo)先進(jìn)的安全文化，提高全民安全素質(zhì)，依靠人民群眾做好安全生產(chǎn)工作。

我國(guó)現(xiàn)階段安全生產(chǎn)形勢(shì)依然嚴(yán)峻。來(lái)自國(guó)家安全監(jiān)管總局等有關(guān)的統(tǒng)計(jì)資料表明：2004年，中國(guó)發(fā)生的安全生產(chǎn)事故造成的直接經(jīng)濟(jì)損失就高達(dá)2500億元人民幣，幾乎占當(dāng)年GDP的2%。而一般情況下，事故的間接經(jīng)濟(jì)損失是直接損失的5至10倍。2005年全國(guó)共發(fā)生各類(lèi)事故717938起，死亡127089人。2001～2005年，全國(guó)平均每年發(fā)生一次死亡30人以上特別重大事故15起、一次死亡10～29人特大事故117起。2005年全國(guó)共發(fā)生一次死亡10人以上的事故134起，其中煤礦58起，百人以上的礦難4起。

煤炭企業(yè)除了建立健全安全生產(chǎn)制度、落實(shí)各級(jí)安全生產(chǎn)責(zé)任、確保安全投入、排查和消除安全隱患、推動(dòng)安全科技進(jìn)步、加強(qiáng)教育培訓(xùn)、強(qiáng)化安全監(jiān)察、查處責(zé)任事故等工作以

外，如何創(chuàng)新煤炭企業(yè)安全文化建設(shè)，是個(gè)擺在煤炭企業(yè)面前持續(xù)深入研究和不斷探索的課題。

2．杜邦安全理念

美國(guó)杜邦公司是當(dāng)今西方世界200家大型化工公司中的第一大公司，是2005年財(cái)富雜志評(píng)選出世界500強(qiáng)最受尊敬的企業(yè)之一。目前其業(yè)務(wù)遍布全球七十多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，設(shè)有200多家子公司、聯(lián)合公司，產(chǎn)品超過(guò)2000種，年銷(xiāo)售總額超過(guò)270億美元。杜邦公司于1802年建立于美國(guó)特拉華州威明頓市白蘭地河畔。如今，這里優(yōu)美的自然風(fēng)光，已使很多人忘記了公司最初依靠制造火藥白手起家的歷史。杜邦公司在第一個(gè)100年里，主要是一家火藥制造商，從1802年到1880年杜邦的主營(yíng)業(yè)務(wù)始終沒(méi)能脫離黑火藥的生產(chǎn)?；鹚帟r(shí)刻會(huì)爆炸，盡管在廠房選址及車(chē)間設(shè)計(jì)上，充分考慮了將可能的爆炸造成的損失減少到最小，但接二連三的重大傷亡事故仍然發(fā)生，以至于杜邦公司的創(chuàng)始人E.I.杜邦的幾位親人也沒(méi)能逃脫厄運(yùn)。最大的事故發(fā)生在1818年，當(dāng)時(shí)杜邦已有100多名員工，40多位員工在這次事故中死亡或受到傷害，企業(yè)面臨破產(chǎn)。特殊的行業(yè)造就了杜邦對(duì)安全的重視，公司很早就規(guī)定在制造黑色火藥時(shí)，任何一道新的工序在沒(méi)有經(jīng)過(guò)杜邦家族成員試驗(yàn)以前，其他員工不得進(jìn)行操作。該公司目前保存著自1911年以來(lái)的所有安全操作記錄。杜邦是世界上最早制定出安全條例的公司。

杜邦公司經(jīng)過(guò)200多年的發(fā)展，把安全、健康和環(huán)境作為企業(yè)的核心價(jià)值之一，在杜邦公司所有的安全目標(biāo)都是零，這意味著零傷害、零職業(yè)病和零事故。已經(jīng)形成了自己獨(dú)特的十大基本安全理念：

1.所有的安全事故是可以防止的；

2.各級(jí)管理層對(duì)各自的安全直接負(fù)責(zé)；

3.所有安全操作隱患是可以控制的；

4.安全是被雇傭的條件；

5.員工必須接受?chē)?yán)格的安全培訓(xùn)；

6.各級(jí)主管必須進(jìn)行安全檢查；

7.發(fā)現(xiàn)安全隱患必須及時(shí)消除；

8.工作外的安全和工作內(nèi)的安全同樣重要；

9.良好的安全就是一門(mén)好的生意；

10.員工的直接參與是關(guān)鍵。

正是這種安全理念使杜邦公司的“生產(chǎn)零死亡”成為現(xiàn)實(shí)，享有“全球最安全公司之一”的美譽(yù)。杜邦安全業(yè)績(jī)號(hào)稱(chēng)有兩個(gè)10倍,一個(gè)是杜邦的安全記錄優(yōu)于其他企業(yè)10倍；另一個(gè)是杜邦員工上班時(shí)比下班后還要安全10倍。杜邦深圳獨(dú)資廠從1991年起，因無(wú)工傷事故而連續(xù)獲得杜邦總部頒發(fā)的安全獎(jiǎng)；上海杜邦農(nóng)化有限公司1993年創(chuàng)下160萬(wàn)工時(shí)無(wú)意外，成為世界最佳安全記錄之一。

如何借鑒杜邦公司的安全理念，創(chuàng)新煤炭企業(yè)的安全文化建設(shè)，值得認(rèn)真研究和探索。

3．我國(guó)煤炭企業(yè)安全文化建設(shè)的普遍問(wèn)題及其成因

我國(guó)煤炭工業(yè)從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制逐步轉(zhuǎn)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，并建立現(xiàn)代企業(yè)制度，完善法人治理機(jī)構(gòu)，使企業(yè)從工廠制轉(zhuǎn)向公司制；中國(guó)加入WTO和經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)，企業(yè)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的磨練中，逐步培育了市場(chǎng)觀念、服務(wù)觀念、營(yíng)銷(xiāo)觀念、人才觀念、競(jìng)爭(zhēng)觀念、創(chuàng)新觀念等，形成了新的價(jià)值、理念和精神、文化?！鞍踩幕币辉~越來(lái)越多地出現(xiàn)在企業(yè)管理理論研究、企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理活動(dòng)，甚至國(guó)家重要的經(jīng)濟(jì)政策法規(guī)文件之中。但是，據(jù)調(diào)研了解許多煤炭企業(yè)的安全文化建設(shè)還停留在初始階段，企業(yè)“安全文化”常常表現(xiàn)在一些大同小異的安全活動(dòng)、安全教育走廊、宣傳口號(hào)和標(biāo)語(yǔ)等表面，沒(méi)有真正體現(xiàn)出企業(yè)所追求的價(jià)值觀、經(jīng)營(yíng)理念和企業(yè)精神等深層內(nèi)涵，沒(méi)有真正發(fā)掘出全體員工自主推動(dòng)企業(yè)持續(xù)安全發(fā)展、健康發(fā)展的強(qiáng)大力量。

造成這種現(xiàn)象的原因是多方面的：

有些煤炭企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)覺(jué)得，企業(yè)還未走出困境或剛走出困境，沒(méi)有時(shí)間和精力搞企業(yè)安全文化建設(shè)；有些中小企業(yè)認(rèn)為企業(yè)安全文化建設(shè)是國(guó)有大中型重點(diǎn)企業(yè)的事，與中小型企業(yè)、民營(yíng)個(gè)體企業(yè)關(guān)系不大；還有的認(rèn)為搞企業(yè)文化建設(shè)就要花錢(qián)，經(jīng)濟(jì)實(shí)力不足，沒(méi)法搞企業(yè)文化建設(shè)；國(guó)內(nèi)大多數(shù)企業(yè)認(rèn)為搞企業(yè)安全文化建設(shè)是安全生產(chǎn)“投入多、見(jiàn)效慢”的軟肋；有的企業(yè)主管領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)為搞企業(yè)文化建設(shè)僅是分管政工的副職和黨群部門(mén)的事情；還有的認(rèn)為企業(yè)安全文化看作一種可有可無(wú)、錦上添花的東西，等等。上述種種認(rèn)識(shí)，都是沒(méi)有認(rèn)識(shí)到企業(yè)安全文化作為一種新型安全管理理念的獨(dú)特價(jià)值和突出作用。

4．我國(guó)煤炭企業(yè)安全文化建設(shè)的方向和原則

企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)歸根結(jié)蒂是企業(yè)文化的競(jìng)爭(zhēng)。一個(gè)百年企業(yè)，產(chǎn)品不斷更新，技術(shù)不斷改進(jìn)，人才不斷更替，其產(chǎn)品、技術(shù)、人才不是決定企業(yè)最終競(jìng)爭(zhēng)力的優(yōu)勢(shì)，只是一個(gè)階段的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。百年企業(yè)留傳下來(lái)的不是產(chǎn)品、技術(shù)，人才沒(méi)有好的機(jī)制也難以留住，所以從某種意義上來(lái)說(shuō)：最具有強(qiáng)勁競(jìng)爭(zhēng)力的是企業(yè)文化。企業(yè)文化建立在“以人為本”的基礎(chǔ)上，是企業(yè)管理的新階段。從企業(yè)管理的發(fā)展看，經(jīng)歷了經(jīng)驗(yàn)管理、科學(xué)管理和文化管理三個(gè)階段。經(jīng)驗(yàn)管理處于企業(yè)管理的初級(jí)階段，注重管理者個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)、能力和水平，主要表現(xiàn)為“能人管理”、“拍腦袋決策”?？茖W(xué)管理是企業(yè)管理的中級(jí)階段，注重管理手段、管理技術(shù)，強(qiáng)調(diào)制度化、法治化、共性和集體價(jià)值。文化管理是企業(yè)管理的高級(jí)階段，注重員工主動(dòng)意識(shí)、自主管理，強(qiáng)調(diào)個(gè)性發(fā)揮和個(gè)體價(jià)值實(shí)現(xiàn)。從我國(guó)企業(yè)的實(shí)際情況看，多數(shù)企業(yè)處于從經(jīng)驗(yàn)管理向科學(xué)管理的過(guò)渡階段，文化管理還只是企業(yè)管理追求的目標(biāo)和方向。

安全文化是職業(yè)安全健康工作的基礎(chǔ)，培育和建設(shè)安全文化是文化管理和安全管理工作的重要內(nèi)容。發(fā)展和創(chuàng)新安全文化，不但是新世紀(jì)思想文化建設(shè)的重要內(nèi)容，也是推動(dòng)社會(huì)

全面進(jìn)步的一項(xiàng)重要任務(wù)。煤炭企業(yè)安全文化的建設(shè)也必須與時(shí)俱進(jìn)，符合先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，符合先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，符合廣大人民群眾的根本利益。

杜邦公司成立不久發(fā)生刻骨銘心的事故讓E.I.杜邦認(rèn)識(shí)到：設(shè)備和廠房的安全并不能完全杜絕安全事故，真正的安全，必須有制度和意識(shí)的保證。事故發(fā)生后不久，E.I.杜邦做出了今天看來(lái)可堪稱(chēng)影響杜邦歷史的三個(gè)決策：首先，建立管理層對(duì)安全的責(zé)任制度，即：從總經(jīng)理到廠長(zhǎng)、部門(mén)經(jīng)理、組長(zhǎng)等，所有管理者均是安全生產(chǎn)的直接責(zé)任人。其次，建立公積金制度，即：從員工工資、企業(yè)利潤(rùn)中定期提取公積金，為萬(wàn)一發(fā)生的事故提供經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償。第三，建立“以人為本”的安全管理理念。即：通過(guò)各種形式的宣傳教育，讓員工真正認(rèn)識(shí)到，安全生產(chǎn)并不是對(duì)他們生產(chǎn)行為的約束與糾正，而是對(duì)他們?nèi)松淼恼嬲P(guān)懷與體貼。在此基礎(chǔ)上，逐漸形成現(xiàn)在的杜邦安全文化，其形成經(jīng)歷以下四個(gè)發(fā)展階段：

第一階段：自然本能反應(yīng)。處在該階段的企業(yè)和員工對(duì)安全的重視僅僅是一種自然本能保護(hù)的反應(yīng),員工對(duì)安全是一種被動(dòng)的服從；安全缺少高級(jí)管理層的參與。

第二階段:依賴(lài)嚴(yán)格的監(jiān)督。處在該階段的安全行為特征是:各級(jí)管理層對(duì)安全責(zé)任做出承諾；員工執(zhí)行安全規(guī)章制度是被動(dòng)的。

第三階段:獨(dú)立自主管理。此階段企業(yè)已具有良好的安全管理及體系,安全意識(shí)深入人心,把安全視為個(gè)人成就。

第四階段:團(tuán)隊(duì)互助管理。此階段員工不但自己遵守各項(xiàng)規(guī)章制度,而且?guī)椭鷦e人遵守；不但觀察自己崗位上的不安全行為和條件,而且留心觀察他人崗位上的；員工將自己的安全知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)分享給其他同事；關(guān)心其他員工的異常情緒變化,提醒安全操作；員工將安全作為一項(xiàng)集體榮譽(yù)?，F(xiàn)在杜邦已經(jīng)發(fā)展到團(tuán)隊(duì)互助管理階段。

我國(guó)目前煤炭企業(yè)安全生產(chǎn)的現(xiàn)狀、行業(yè)特點(diǎn)和發(fā)展要求，決定了現(xiàn)階段煤炭企業(yè)安全生產(chǎn)必須依賴(lài)嚴(yán)格的監(jiān)督管理。我國(guó)確立的“安全第一、預(yù)防為主、綜合治理”安全生產(chǎn)方針，以及“政府統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、部門(mén)依法監(jiān)管、企業(yè)全面負(fù)責(zé)、群眾參與監(jiān)督、全社會(huì)廣泛支持”的安全生產(chǎn)工作格局，頒布的有關(guān)煤炭安全生產(chǎn)和許可經(jīng)營(yíng)的法律、法規(guī)和行業(yè)的規(guī)范，都明晰地規(guī)定了嚴(yán)格的監(jiān)督管理內(nèi)容，帶有很強(qiáng)的法定強(qiáng)制性。

我國(guó)煤炭企業(yè)安全文化的建設(shè)必須緊密結(jié)合目前煤炭企業(yè)安全生產(chǎn)的現(xiàn)狀、行業(yè)特點(diǎn)和發(fā)展要求，煤炭企業(yè)安全文化建設(shè)的重點(diǎn)是如何引導(dǎo)煤炭企業(yè)從目前依賴(lài)嚴(yán)格的監(jiān)督管理階段走向獨(dú)立自主管理、團(tuán)隊(duì)互助管理的階段。煤炭企業(yè)安全文化的主旋律是“人命關(guān)天，健康發(fā)展，安全責(zé)任重于泰山”。煤炭企業(yè)安全文化建設(shè)的宗旨是“以人為本”，以人的安全和職業(yè)健康為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，倡導(dǎo)人、機(jī)、環(huán)境及相關(guān)方利益及經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益的和諧，不斷提高全員的安全文化素質(zhì)，推動(dòng)企業(yè)的安全健康發(fā)展。煤炭企業(yè)安全文化建設(shè)的核心是“關(guān)注安全，關(guān)愛(ài)生命”，建立企業(yè)安全價(jià)值觀和安全行為準(zhǔn)則，著力實(shí)現(xiàn)安全發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展。煤炭企業(yè)安全文化建設(shè)的源泉在于積極倡導(dǎo)珍惜生命、保護(hù)生命、尊重生命、熱愛(ài)生命、提高生命的質(zhì)量和安全發(fā)展創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。實(shí)現(xiàn)從注重情感交流和溝通的情感管理、員工參與企業(yè)決策的民主管理，過(guò)渡到員工根據(jù)企業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略和目標(biāo)遵循企業(yè)理念和制度、“自己管理自己”的自主管理，從而實(shí)現(xiàn)全體員工在超越制度之上、共同認(rèn)同并自覺(jué)實(shí)踐的價(jià)值觀、發(fā)展觀和自覺(jué)行為規(guī)范的個(gè)體自覺(jué)管理、團(tuán)隊(duì)互助管理的文化

管理高級(jí)層次。

煤炭企業(yè)安全文化建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，在進(jìn)行策劃設(shè)計(jì)、持續(xù)實(shí)施、改進(jìn)提高時(shí)，必須搞好以下幾個(gè)結(jié)合：

1、煤炭企業(yè)安全文化策劃時(shí)要結(jié)合企業(yè)自己的現(xiàn)狀、面臨的國(guó)內(nèi)外環(huán)境，著眼于未來(lái)和企業(yè)發(fā)展，立足于企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略，符合國(guó)內(nèi)外同行業(yè)和企業(yè)未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)。把企業(yè)安全文化作為建設(shè)本質(zhì)安全型企業(yè)、全面提高企業(yè)整體安全素質(zhì)、提高企業(yè)綜合競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的重要手段來(lái)構(gòu)建企業(yè)安全文化體系。企業(yè)沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)戰(zhàn)略發(fā)展的規(guī)劃藍(lán)圖，就構(gòu)建不成適合支撐企業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的企業(yè)安全文化。企業(yè)沒(méi)有科學(xué)的價(jià)值觀、理念信條、企業(yè)精神，同樣企業(yè)安全文化建設(shè)就限于盲目。煤炭企業(yè)安全文化策劃設(shè)計(jì)首先要考慮如何讓全體員工牢固樹(shù)立“人命關(guān)天，健康發(fā)展，安全責(zé)任重于泰山”和“所有的安全事故是可以防止的”、“所有安全操作隱患是可以控制的”的思想認(rèn)識(shí)。

2、煤炭企業(yè)安全文化必須作為企業(yè)的“一把手”工程，形成黨政工團(tuán)齊抓共管、全員參與的安全文化建設(shè)工作格局，員工的直接參與是關(guān)鍵，這樣才能不致偏離于安全生產(chǎn)工作實(shí)際。

3、煤炭企業(yè)安全文化建設(shè)必須總體規(guī)劃，在總體目標(biāo)下結(jié)合各階段安全生產(chǎn)形勢(shì)，制訂各階段目標(biāo)，并有效推行和不斷提升，避免形成空的框架。安全文化建設(shè)系統(tǒng)工程如同建筑工程一樣，立足于過(guò)程很重要，它的目標(biāo)更為重要，沒(méi)有過(guò)程永遠(yuǎn)也達(dá)不到目標(biāo)，而沒(méi)有目標(biāo)會(huì)造成其過(guò)程混亂或曲折。企業(yè)文化建設(shè)既要目標(biāo)明確，又要穩(wěn)步推進(jìn)、逐漸深入，才能取得各階段成效。

4、煤炭企業(yè)安全文化建設(shè)要有機(jī)結(jié)合完善企業(yè)基本制度和政策，逐步形成有煤炭企業(yè)特色的安全行為準(zhǔn)則、安全理念和安全管理模式。安全行為準(zhǔn)則要以?xún)r(jià)值觀體系為基礎(chǔ)，結(jié)合安全理念，界定企業(yè)成員基本安全行為規(guī)范。要充分考慮行業(yè)和企業(yè)個(gè)性特點(diǎn)，按不同崗位進(jìn)行劃分，切忌千篇一律。同時(shí)落實(shí)各級(jí)管理層（上至董事長(zhǎng)、總經(jīng)理下至班組長(zhǎng)）對(duì)各自的安全直接負(fù)責(zé)，并經(jīng)常進(jìn)行安全檢查，發(fā)現(xiàn)安全隱患必須及時(shí)消除。

5、煤炭企業(yè)安全文化建設(shè)要結(jié)合企業(yè)形象塑造和企業(yè)品牌建設(shè)，共同推進(jìn)，相互促進(jìn)，共同提高。企業(yè)形象是一個(gè)企業(yè)在社會(huì)公眾及消費(fèi)者心目中的總體印象。企業(yè)形象是由企業(yè)產(chǎn)品形象、服務(wù)形象、經(jīng)營(yíng)管理者形象、員工形象、公共關(guān)系形象等綜合而成的。企業(yè)形象是企業(yè)文化的外顯形態(tài)，有什么樣的企業(yè)文化，就有什么樣的企業(yè)形象。企業(yè)形象本質(zhì)上是“企業(yè)人”的形象。樹(shù)立企業(yè)形象要從培育企業(yè)人入手；優(yōu)秀的企業(yè)文化最終都會(huì)通過(guò)企業(yè)人表現(xiàn)出來(lái)。CI設(shè)計(jì)是企業(yè)識(shí)別或企業(yè)形象設(shè)計(jì)，是企業(yè)形象在技術(shù)和藝術(shù)上的表現(xiàn)。由MI、BI、VI組成。MI是企業(yè)理念形象，主要包括企業(yè)愿景、使命、精神、道德、作風(fēng)以及經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略、發(fā)展目標(biāo)等要素。BI是企業(yè)行為形象，主要包括企業(yè)行為規(guī)范、基本政策和制度等。VI是企業(yè)視覺(jué)形象，主要包括企業(yè)標(biāo)志、標(biāo)準(zhǔn)字、標(biāo)準(zhǔn)色等基本要素以及辦公、交通、制服、環(huán)境、包裝設(shè)計(jì)等應(yīng)用要素。

6、煤炭企業(yè)安全文化建設(shè)要結(jié)合階段目標(biāo)，進(jìn)行指標(biāo)量化、標(biāo)準(zhǔn)檢查、評(píng)價(jià)考核，嚴(yán)格獎(jiǎng)罰，做到安全文化建設(shè)、生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)兩手抓、兩手都要硬。

7、煤炭企業(yè)安全文化建設(shè)要結(jié)合各種安全活動(dòng)，各級(jí)展開(kāi)。以企業(yè)安全文化建設(shè)統(tǒng)領(lǐng)各種安全活動(dòng)，以各種安全活動(dòng)為載體，宣傳、普及、促進(jìn)安全文化建設(shè)。

8、煤炭企業(yè)安全文化建設(shè)要結(jié)合安全教育和安全培訓(xùn)工作，突出“以人為本”，員工必須接受?chē)?yán)格的安全技術(shù)培訓(xùn)，并不斷接受安全教育，以提高綜合素質(zhì)。

9、企業(yè)安全文化的建設(shè)要結(jié)合安全生產(chǎn)的需要開(kāi)展創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)。不僅要繼承中國(guó)的傳統(tǒng)文化，也要借鑒西方先進(jìn)的安全文化，不斷煥發(fā)生機(jī)。實(shí)現(xiàn)員工對(duì)企業(yè)價(jià)值、理念、精神的認(rèn)同，推動(dòng)企業(yè)安全發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1] 金磊夫（國(guó)家安全生產(chǎn)監(jiān)督管理局宣教中心主任）在安全文化與社區(qū)安全論壇分會(huì)的綜述發(fā)言，北京

[2]國(guó)發(fā)[2004]2號(hào)《國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)安全生產(chǎn)工作的決定》

[3]《國(guó)家安全生產(chǎn)科技發(fā)展規(guī)劃》（2004～2010）

[4]李毅中（國(guó)家安全監(jiān)管總局局長(zhǎng)），第三屆中國(guó)國(guó)際安全生產(chǎn)論壇，主題演講《踐行安全發(fā)展科學(xué)理念，促進(jìn)社會(huì)安定和諧》

[5]國(guó)家安全監(jiān)管總局公布的安全生產(chǎn)事故統(tǒng)計(jì)資料

第五篇：從辦公室工作的特點(diǎn)談秘書(shū)的職業(yè)道德

從辦公室工作的特點(diǎn)談秘書(shū)的職業(yè)道德[1].txt我們用一只眼睛看見(jiàn)現(xiàn)實(shí)的灰墻，卻用另一只眼睛勇敢飛翔，接近夢(mèng)想。男人喜歡聽(tīng)話(huà)的女人，但男人若是喜歡一個(gè)女人，就會(huì)不知不覺(jué)聽(tīng)她的話(huà)。........年..月南京機(jī)械高等專(zhuān)科學(xué)校學(xué)報(bào)第!卷第.期 從辦公室工作的特點(diǎn)談秘書(shū)的職業(yè)道德 張相瓊

摘要辦公室工作具有全局性、機(jī)要性、事務(wù)性、周密性等一系列的特點(diǎn), 這些特點(diǎn)要求作為辦公室 的秘書(shū)必須具備忠于職守、胸有全局、嚴(yán)格保密、謙虛謹(jǐn)慎、嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致、無(wú)私奉獻(xiàn)的職業(yè)道德。

關(guān)鍵詞辦公室工作特點(diǎn)職業(yè)道德

無(wú)論是黨政機(jī)關(guān), 還是企事業(yè)單位, 一般都設(shè)有辦公室這個(gè)部門(mén)。辦公室作為一個(gè)綜合 部門(mén), 在一個(gè)單位或一個(gè)部門(mén)中所處的地位十分重要, 起著上傳下達(dá)的重要作用, 是一個(gè)單 位或一個(gè)部門(mén)的工作樞紐。同時(shí), 它又是一個(gè)單位或部門(mén)的窗口和門(mén)面。辦公室工作的好壞 直接關(guān)系到一個(gè)單位或一個(gè)部門(mén)的形象和工作的正常運(yùn)轉(zhuǎn), 關(guān)系到上級(jí)的決策能否及時(shí)傳 達(dá)到基層各部門(mén), 基層情況和問(wèn)題能否及時(shí)反饋到上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)層。辦公室秘書(shū)是辦公室人員結(jié) 構(gòu)的重要組成部分, 是辦公室開(kāi)展工作的直接組織者和參與者, 他們的素質(zhì)直接關(guān)系到辦公 室工作的質(zhì)量和水平, 而在秘書(shū)的素質(zhì)中起決定作用的當(dāng)是秘書(shū)的職業(yè)道德。

一、忠于職守, 忠誠(chéng)可靠

忠于職守、忠誠(chéng)可靠是秘書(shū)首要的職業(yè)道德, 秘書(shū)應(yīng)具有較強(qiáng)的敬業(yè)精神, 做好本職工 作, 把自己的職業(yè)活動(dòng)同領(lǐng)導(dǎo)層的需要和社會(huì)利益緊密結(jié)合在一起。要有對(duì)組織、對(duì)工作的

耿耿忠心, 認(rèn)真負(fù)責(zé), 做一個(gè)可以信賴(lài)的人。秘書(shū)人員還應(yīng)勤學(xué)習(xí)。一是結(jié)合工作學(xué)習(xí)。高校

辦公室的工作人員大多是從其它部門(mén)調(diào)進(jìn)來(lái)的, 沒(méi)有受過(guò)專(zhuān)職秘書(shū)的系統(tǒng)訓(xùn)練, 剛到辦公室 這樣的綜合部門(mén), 工作很難開(kāi)展。為了很好地工作, 必然要主動(dòng)去學(xué)習(xí)有關(guān)方面的知識(shí)。二是

學(xué)習(xí)各種理論知識(shí)。鄧小平理論是指導(dǎo)我們工作的強(qiáng)大思想武器, 要原原本本地讀原著, 在 學(xué)好原著上下功夫。還要及時(shí)學(xué)中央文件,平時(shí)多看一些報(bào)刊, 多看一些歷史、科技、市場(chǎng)經(jīng)

濟(jì)理論等各個(gè)方面的書(shū)籍。三是熟練掌握計(jì)算機(jī)操作。計(jì)算機(jī)的操作使用是一個(gè)辦公室工作 人員的必備技能, 現(xiàn)在許多的信息、資料均可從網(wǎng)上得到, 為搜集資料節(jié)約大量時(shí)間和精 力。盡管工作忙, 業(yè)余時(shí)間有限, 但還是要擠出時(shí)間來(lái)補(bǔ)充一些新知識(shí)。二、胸有全局, 貫徹意圖

辦公室是一個(gè)綜合部門(mén), 是一個(gè)單位或一個(gè)部門(mén)的中樞。它處于上情下達(dá)、下情上報(bào)、承 上啟下的地位。這個(gè)地位決定了辦公室工作具有全局性的特點(diǎn)。辦公室秘書(shū)在工作中, 要從 全局出發(fā), 辦事、做工作不能站在部門(mén)的立場(chǎng), 成為部門(mén)的代言人。辦公室工作的全局性要求

辦公室秘書(shū)要胸有全局, 要有很強(qiáng)的集體主義觀念和無(wú)私奉獻(xiàn)的精神# 同時(shí), 必須堅(jiān)決服從 領(lǐng)導(dǎo), 體現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的要求, 嚴(yán)格按照領(lǐng)導(dǎo)意圖辦事。

三、嚴(yán)格保密, 守口如瓶

辦公室直接同領(lǐng)導(dǎo)層相聯(lián), 主管著本單位的機(jī)要工作。具體體現(xiàn)在.一是領(lǐng)導(dǎo)們和部門(mén) 的涉密事件# 二是負(fù)責(zé)機(jī)要文件的管理。這就決定了辦公室是接觸機(jī)密最多、最廣的辦事機(jī) 構(gòu), 因此, 辦公室的一項(xiàng)重要工作就是保密工作。辦公室秘書(shū)要增強(qiáng)保密觀念, 對(duì)自已聽(tīng)到和

看到的很多機(jī)密情況, 即使對(duì)自已最親的的人也不能說(shuō)。這就要求辦公室秘書(shū)具有好的政治

第.期張相瓊.從辦公室工作的特點(diǎn)談秘書(shū)的職業(yè)道德

素質(zhì), 認(rèn)真學(xué)習(xí)黨和國(guó)家有關(guān)保密工作的政策和法規(guī), 不該說(shuō)的不能說(shuō), 不該傳的不能傳, 做

到守口如瓶。和平時(shí)期不松懈, 警惕敵對(duì)分子竊密活動(dòng)。領(lǐng)導(dǎo)同志之間有不同意見(jiàn), 討論問(wèn)題

出現(xiàn)不同意見(jiàn)是正?，F(xiàn)象, 決不能去傳播, 在辦公室保密工作中, 一個(gè)重要組成部分就是秘 密級(jí)文件的管理。對(duì)秘密級(jí)文件的印制、收發(fā)、登記、閱讀、傳遞、保管、清退、銷(xiāo)毀等各個(gè)環(huán)節(jié)

要采取必要的防范措施, 確保無(wú)失、泄密事件的發(fā)生。

四、嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致, 迅速敏捷 處理大量繁雜、具體的日常事務(wù), 是辦公室日常工作的重要內(nèi)容之一, 這些日常工作如 辦文、辦會(huì)、電話(huà)、接待等, 范圍廣、頭緒多、難度大# 同時(shí), 辦公室工作是周密性的工作。無(wú)論 是領(lǐng)導(dǎo)政務(wù)活動(dòng)的安排, 辦會(huì)、辦文、檔案收集整理等都要做到周密細(xì)致, 絲毫不可大意, 否

則, 可能就會(huì)發(fā)生問(wèn)題, 甚至使工作無(wú)法開(kāi)展下去。如辦公室辦會(huì)就要周密的籌備和組織, 會(huì)

前, 要明確會(huì)議主題、時(shí)間、地點(diǎn)、參加人員, 擬發(fā)通知書(shū), 準(zhǔn)備文件材料, 會(huì)議議程、日程和程

序的安排, 車(chē)輛的配備及會(huì)議物資購(gòu)置、會(huì)場(chǎng)的布置、會(huì)場(chǎng)上的設(shè)備及主席臺(tái)人員座位的規(guī)

劃安排及會(huì)場(chǎng)工作人員的安排等, 每個(gè)環(huán)節(jié)都不可大意疏忽。再如辦文, 在公文的形成過(guò)程 中, 文件的起草、審核、簽批、打印、發(fā)出, 每一步驟和環(huán)節(jié)都要做到細(xì)致、周到, 馬虎不得。因

此要求辦公室秘書(shū)人員必須養(yǎng)成全面周密、井然有序的良好習(xí)慣, 切忌粗枝大葉、馬馬虎虎、丟三落四。一絲一毫的粗心, 都可能給學(xué)校工作帶來(lái)嚴(yán)重的后果。優(yōu)秀的秘書(shū)不僅嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致、一絲不茍, 而且迅速敏捷、注重效率, 在秘書(shū)活動(dòng)中處處體現(xiàn)一個(gè)“ 快”字.反應(yīng)快、理解快、行

動(dòng)快, 在快節(jié)奏中適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展, 在快節(jié)奏中跟上領(lǐng)導(dǎo)工作的需要。五、埋頭苦干, 默默奉獻(xiàn)

辦公室的工作大部分是服務(wù)性工作, 為領(lǐng)導(dǎo)服務(wù), 為部門(mén)服務(wù), 為廣大群眾服務(wù)。秘書(shū)的 勞動(dòng)成果具有潛隱性, 所做的是大量幕后工作, 沒(méi)有必要到處出風(fēng)頭, 更不能有名就沾, 有利

就搶。因此, 作為秘書(shū), 一定要增強(qiáng)服務(wù)意識(shí), 要有奉獻(xiàn)精神, 要有一顆尋常心, 對(duì)工作不躲、不推、不拖, 知難而進(jìn), 勇于負(fù)責(zé), 互相協(xié)調(diào), 保證辦公室各項(xiàng)活動(dòng)能順利進(jìn)行。另外, 在辦公 室工作要做到寵辱不驚、淡泊名利。做秘書(shū)的經(jīng)常跟領(lǐng)導(dǎo)在一起, 看到的、聽(tīng)到的都很多, 有

些事情不一定都很合理, 一定要以平常心待之。如果心里老想到不平, 心理難免失衡。做秘書(shū)

工作的必須做到任勞任怨。辦公室工作需要的是默默無(wú)聞地埋頭苦干# 需要的是名利面前讓 一分, 退一步# 需要的是無(wú)名英雄。

六、謙虛謹(jǐn)慎,平等待人

辦公室是領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的“ 窗口” 和“ 門(mén)面” , 秘書(shū)的一言一行直接關(guān)聯(lián)著領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的作風(fēng)和

領(lǐng)導(dǎo)者的形象。對(duì)此, 秘書(shū)不應(yīng)產(chǎn)生一種優(yōu)越感、特殊感, 而應(yīng)時(shí)時(shí)處處從嚴(yán)要求自已, 特別

要注意謙虛謹(jǐn)慎、平等待人。辦公室雖然處領(lǐng)導(dǎo)的身旁, 但和同級(jí)仍然是平等關(guān)系, 不是領(lǐng)導(dǎo)

和被領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系。遇事要協(xié)商解決, 不能以我為是, 唯我是從。秘書(shū)要密切聯(lián)系群眾, 做領(lǐng)導(dǎo)與

群眾溝通的紐帶與橋梁。秘書(shū)謙虛謹(jǐn)慎、平等待人的道德規(guī)范, 還要求當(dāng)代秘書(shū)強(qiáng)化公關(guān)意 識(shí), 言談適度而得體, 舉止文雅而優(yōu)美, 體現(xiàn)修養(yǎng), 展示風(fēng)度, 通過(guò)自已的努力, 為領(lǐng)導(dǎo)和機(jī)關(guān)

樹(shù)立良好的形象。

參考書(shū)目

《現(xiàn)代秘書(shū)學(xué)》史玉嬌主編青島出版社% 《業(yè)務(wù)通訊》中共江蘇省委辦公廳主辦% &張相瓊本校學(xué)校辦公室秘書(shū).