第一篇：體育導(dǎo)論考試總結(jié)

社會體育是指職工、農(nóng)民和街道居民自愿參加的，以身體運(yùn)動為為基本手段，以增進(jìn)身心健康為主要目的的體育活動。

廣義的群眾體育是廣大社會成員在余暇時(shí)廣泛開展的，以身體運(yùn)動作為主要手段，對自己的身心進(jìn)行改造，獲得娛樂享受，提高健康水平，在身心健全發(fā)展上不斷超越自我，并促進(jìn)社會物質(zhì)和精神文明進(jìn)步的大規(guī)模社會實(shí)踐活動。

終身體育亦稱生涯體育，是指一個(gè)人終身進(jìn)行身體鍛煉、接受體育教育以及參加其他體育活動的過程。

健康不是自我感覺良好的狀態(tài)，健康是個(gè)體在身體上、精神上、社會上完全安寧的狀態(tài)，而不僅僅是沒有疾病和病癥。

體質(zhì)是指人的有機(jī)體的質(zhì)量。它是在遺傳的基礎(chǔ)上形成的人體在形態(tài)、生理、生化和行為上相對穩(wěn)定的特征。

亞健康是一種自感不適，但檢查無病，介于疾病與健康之間的一種身心狀態(tài)，也稱為第三健康狀態(tài)、灰色健康、亞臨床期、前病期。

社會體育參與是指人們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)身心健康、活躍文化生活、加強(qiáng)社會交往等目的，采用體育鍛煉、娛樂休閑或健美體育等方法而開展的有意識、有計(jì)劃的體育行為。體育態(tài)度是人們對體育運(yùn)動這一事物的評價(jià)和行為傾向。

體育人口是經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展到一定歷史階段的人口現(xiàn)象和體育現(xiàn)象。

體育體制是指一個(gè)國家中有關(guān)體育的責(zé)權(quán)劃分、組織機(jī)構(gòu)、職能配置、運(yùn)行方式與運(yùn)

行機(jī)制等的總和。

體育觀念是指人們對體育的基本認(rèn)識，以及在這一基礎(chǔ)上對體育在人生中的地位和價(jià)值觀中的排序，它是影響社會體育參與的決定性因素。

運(yùn)動負(fù)荷適宜是指在鍛煉身體時(shí)，運(yùn)動負(fù)荷的安排要合理適度，使之既能滿足鍛煉者增強(qiáng)體質(zhì)的需要，有符合身體的實(shí)際承受能力。

休閑體育是指人們在余暇時(shí)間里，為了豐富生活、增進(jìn)健康、調(diào)節(jié)精神而進(jìn)行的放松身心的各類體育活動。

農(nóng)村體育是指在縣及縣以下廣大農(nóng)村開展的，參加對象主要是農(nóng)民，以增強(qiáng)體質(zhì)，豐富社會文化生活，促進(jìn)社會主義物質(zhì)文明與精神文明建設(shè)為主要目的的群眾性體育活動。體育產(chǎn)業(yè)經(jīng)營開發(fā)是指社會體育服務(wù)的行業(yè)或部門運(yùn)用自己所掌握的人、物以及信息等資源，通過運(yùn)籌決策后，生產(chǎn)各種體育服務(wù)的產(chǎn)品，以滿足社會和人們需要的生產(chǎn)活動。

家庭體育是指以家庭成員為活動對象，家庭居室周圍環(huán)境為主要活動場所，根據(jù)居室條件與成員的愛好和興趣，利用屬于自己的時(shí)間選擇健身內(nèi)容與方法，達(dá)到身心健康的目的，促進(jìn)家庭和睦與社會穩(wěn)定發(fā)展。

1993年12月，國家頒布了《社會體育指導(dǎo)員技術(shù)等級制度》

2001年8月7日，由國家勞動與社會保障部正式頒布了《社會體育指導(dǎo)員國家職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》 1995年10月1日起施行的《中華人民共和國體育法》，將我國體育從整體上劃分為社會體學(xué)校體育和競技體育。

體育鍛煉和娛樂體育是開展社會體育的兩個(gè)基本手段

1995年6月20日，國務(wù)院正式頒布了《全民健身計(jì)劃綱要》五年一期 《奧運(yùn)爭光計(jì)劃綱要》四年一期

1995年10月1日起施行《中華人民共和國體育法》 2009年10月1日起施行《全民健身?xiàng)l例》

健康的四個(gè)維度：軀體健康、心理健康、社會適應(yīng)良好、道德健康 為人民服務(wù)不僅是社會體育的出發(fā)點(diǎn)，也是社會體育的歸宿

個(gè)體對社會體育需要的不同選擇也可以稱之為個(gè)人對社會體育的價(jià)值取向

社會體育的本質(zhì)功能是增強(qiáng)人民體質(zhì)、提高社會健康水平，文化娛樂是從屬的功能，政治教化是附加的功能

現(xiàn)階段我國社會體育的目的是增進(jìn)全體社會成員的身心健康，增強(qiáng)體質(zhì)，滿足人們的娛樂需求和自我成就需求，促進(jìn)個(gè)體的全面發(fā)展，為建設(shè)社會主義物質(zhì)文明與精神文明服務(wù)。社會的發(fā)展是實(shí)現(xiàn)體育現(xiàn)代化的重要標(biāo)志

社會體育參與的程度是衡量國家綜合實(shí)力的重要標(biāo)志

在觀察一個(gè)國家或地區(qū)社會體育的發(fā)展程度時(shí)，主要的衡量指標(biāo)就是人們的參與程度，其中最有代表性的指標(biāo)就是體育人口的數(shù)量

體育態(tài)度是可以轉(zhuǎn)變的，體育態(tài)度的轉(zhuǎn)變可經(jīng)歷服從、認(rèn)同和內(nèi)化三個(gè)階段

個(gè)人對體育的需求也決定人們體育參與的主動性。人們的健康需求、生命需求是參與體育的最重要、最基本的動因

體育人口的判斷標(biāo)準(zhǔn)：每周身體活動頻度在3次以上；每次身體活動時(shí)間在30分鐘以上；每次身體活動強(qiáng)度在中等程度以上

體育管理體制的類型：政府管理型、社會管理型、結(jié)合型

社會體育工作的主要任務(wù)是采用多種方式，發(fā)動、引導(dǎo)、組織社會成員開真經(jīng)常性的體育健身活動，提供門類眾多的體育服務(wù)，滿足社會成員的體育需求，增強(qiáng)體質(zhì)，提高身心健康水平和生活質(zhì)量，求得人的全面、協(xié)調(diào)、完善的發(fā)展，求得民族素質(zhì)的提高

為使運(yùn)動的負(fù)荷適宜，必須做到：掌握鍛煉的強(qiáng)度、把握鍛煉的時(shí)間、確定鍛煉頻度

制訂社會體育活動計(jì)劃時(shí)應(yīng)考慮的個(gè)人因素主要有：體質(zhì)狀況、健康水平、年齡特點(diǎn)、性別特點(diǎn)、職業(yè)特點(diǎn)、鍛煉目的、興趣愛好及技術(shù)基礎(chǔ)等。（任選三個(gè)填空）

民族傳統(tǒng)健身方法的基本特點(diǎn)：神形兼顧、動靜結(jié)合、內(nèi)外俱練、鍛煉與養(yǎng)護(hù)結(jié)合、健身與衛(wèi)生結(jié)合、善于模仿動物動作

休閑體育的作用：使人體在緊張勞動之余獲得積極性休息、增強(qiáng)體質(zhì)，增進(jìn)健康、增強(qiáng)身心對環(huán)境的適應(yīng)能力、豐富生活內(nèi)容，培養(yǎng)終身體育意識

社會體育活動的指導(dǎo)方法：講解法、示范法、預(yù)防和糾正錯(cuò)誤法、練習(xí)中的保護(hù)與幫助法 婦女體育的特點(diǎn)：健身是主要目的、健身手段以中小強(qiáng)度的戶外徒手或輕器械體育活動為主、活動方式以集體或友伴的形式為主

老年人體育特點(diǎn)：老年體育項(xiàng)目多以傳統(tǒng)體育養(yǎng)生項(xiàng)目為主、老年體育活動形式多以群體活動為主、老年體育的強(qiáng)度較低、老年體育的組織化程度較高

我國城市社區(qū)體育主要指在人們共同生活的一定區(qū)域內(nèi)，以轄區(qū)的自然環(huán)境和體育設(shè)施為物質(zhì)基礎(chǔ)，以全體社區(qū)成員為主體，以滿足社區(qū)成員的體育需求、增進(jìn)社區(qū)成員的身心健康、鞏固和發(fā)展社區(qū)感情為主要目的，就近就便開展的區(qū)域性群眾體育 社區(qū)體育發(fā)展的對策：進(jìn)行宣傳教育，培養(yǎng)居民體育意識、加強(qiáng)社區(qū)體育指導(dǎo)員隊(duì)伍的培訓(xùn)、完善體育社團(tuán)、增加體育設(shè)施、開展豐富多樣的社區(qū)體育活動 社會體育指導(dǎo)員等級分為三級、二級、一級和國家級 社會體育指導(dǎo)員的培訓(xùn)內(nèi)容是指導(dǎo)員“應(yīng)知”、“應(yīng)會”的知識和技能，還要學(xué)習(xí)“組織和管理”和學(xué)會“生存與發(fā)展”

社會體育的經(jīng)費(fèi)來源：國家財(cái)政撥款、社會贊助、社會集資、群眾體育產(chǎn)業(yè)開發(fā)

在我國，對社會體育進(jìn)行指導(dǎo)、管理與經(jīng)營的機(jī)構(gòu)主要有國家的體育行政機(jī)構(gòu)、體育社團(tuán)和體育產(chǎn)業(yè)以及社會體育指導(dǎo)中心

國務(wù)院根據(jù)公民體質(zhì)監(jiān)測結(jié)果和全民健身活動狀況調(diào)查結(jié)果，制訂或修訂全民健身計(jì)劃 社會體育活動應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持業(yè)余、自愿、小型多樣，遵循因地制宜和科學(xué)文明的原則 每年8月8日為全民健身日

我國社區(qū)體育的基本特征：活動內(nèi)容以傳統(tǒng)體育為主、活動時(shí)間已早晚為主、活動場所多樣化，以“就近”為主、社區(qū)體育的組織管理不規(guī)范、參與主體多為老人和婦女 改進(jìn)農(nóng)村同意工作的措施：（1）要進(jìn)一步加強(qiáng)對農(nóng)村體育工作的領(lǐng)導(dǎo)、（2）重點(diǎn)抓好農(nóng)村學(xué)校體育、（3）大力開展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的職工體育、（4）廣泛開展群眾喜聞樂見、豐富多彩的體育活動（5）要進(jìn)一步創(chuàng)造和提供群眾健身的必要的物質(zhì)條件

社會體育標(biāo)準(zhǔn)化管理的標(biāo)準(zhǔn)按其性質(zhì)可以分為技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、生產(chǎn)組織標(biāo)準(zhǔn)、經(jīng)濟(jì)管理標(biāo)準(zhǔn)和服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)

增進(jìn)社會成員身心健康、增強(qiáng)體質(zhì)、提高全民族身體素質(zhì)，是我國社會體育的根本任務(wù) 社會體育活動的參與者不僅自身可以達(dá)到增強(qiáng)體質(zhì)、消除疲勞、愉悅身心、陶冶情操、豐富生活的目的，而且對整個(gè)社會來說，還起到了廣大社會交流、密切人際關(guān)系、促進(jìn)團(tuán)體協(xié)作、建立良好社會風(fēng)尚的作用 判斷

重復(fù)練習(xí)的主要特點(diǎn)：連續(xù)不間斷運(yùn)動時(shí)間較長，一般至少在20--30分鐘；鍛煉的運(yùn)動強(qiáng)度不大，一般控制在最大強(qiáng)度的50%---60%（心率控制在100--170次每分鐘）

運(yùn)動強(qiáng)度可控制在60%--70%最大心率，每次運(yùn)動時(shí)間30--45分鐘，每周3--5次。肥胖者應(yīng)根據(jù)自己的情況循序漸進(jìn)的進(jìn)行鍛煉。

產(chǎn)后2個(gè)月，可逐漸增加運(yùn)動量、運(yùn)動強(qiáng)度和時(shí)間，進(jìn)一步增強(qiáng)體質(zhì)，恢復(fù)形體。這時(shí)每天可以運(yùn)動1--2小時(shí)，每次健身的內(nèi)容、時(shí)間應(yīng)根據(jù)自己情況確定。在鍛煉中注意進(jìn)行血壓、心率和體溫等指標(biāo)的醫(yī)務(wù)監(jiān)督。

非體育人口，即沒有達(dá)到體育人口判定標(biāo)準(zhǔn)的人群。可分為兩類，一類是參加過體育活動，但由于在鍛煉的時(shí)間、頻度和強(qiáng)度方面不能達(dá)到體育人口的標(biāo)準(zhǔn)，為了研究討論的方便我們程他們是“偶爾參加體育活動的人”，即準(zhǔn)體育人口；另一部分是“不參加體育活動的人”他們在一年中一次體育活動也為參加過 簡答

什么事體育鍛煉？其作用 體育鍛煉亦稱身體鍛煉，是指運(yùn)用各種身體練習(xí)方法，并結(jié)合自然力和衛(wèi)生因素以發(fā)展身體、增進(jìn)健康、增強(qiáng)體質(zhì)、調(diào)節(jié)精神、豐富文化生活為目的的身體活動。

體育鍛煉不僅能改善和提高中樞神經(jīng)系統(tǒng)的機(jī)能，促進(jìn)有機(jī)體的生長發(fā)育與運(yùn)動系統(tǒng)和內(nèi)臟器官機(jī)能的提高，還能豐富文化生活，振奮精神，防治某些疾病，延長人的壽命。當(dāng)代國外大眾體育發(fā)展的啟示？（1）政府重視、以法治體（2）組織機(jī)構(gòu)群眾性、基層化

（3）以豐富的內(nèi)容與形式普及大眾體育（4）千方百計(jì)增加大眾體育場地設(shè)施的容（5）重視殘疾人體育的發(fā)展

（6）注重體質(zhì)與健康監(jiān)測，推動和指導(dǎo)全民健身活動的開展（7）充分利用大眾傳媒，大力開展大眾體育活動 造成健康的社會性的因素

（1）城市生活的擁擠和人口的廣泛流動造成流行疾病的蔓延（2）生產(chǎn)方式的一致性造成職業(yè)性疾病的普遍存在（3）生活方式的趨同化造成“文明病”的集中發(fā)生（4）生活環(huán)境的惡化可造成環(huán)境疾病的大面積流行（5）醫(yī)藥科學(xué)的發(fā)展水平?jīng)Q定了疾病發(fā)生的共同性 社會體育對生活方式的影響和作用

1是戒除惡習(xí)、改善不良社會生活習(xí)慣的有力措施

2體育可以滿足人們的多種文化需求、精神需求和情感需求，改變?nèi)藗兊膶徝烙^念

3各種健身娛樂活動可以緩解現(xiàn)代生活節(jié)奏給人們帶來的緊張情緒，融洽人際關(guān)系，克服現(xiàn)代社會中競爭所帶來的冷酷、孤獨(dú)，陶冶人的情操和體驗(yàn)人生真諦 4社會體育充實(shí)了生活時(shí)間

5體育娛樂豐富了人們的社會交往

實(shí)現(xiàn)我國社會體育目的與任務(wù)遵守的三條原則

1從我國實(shí)際出發(fā)的原則，堅(jiān)持突破縱向、打開橫向、深入社會、進(jìn)入家庭，通過使群眾性活動網(wǎng)絡(luò)化，促進(jìn)社會體育的深化

2堅(jiān)持“業(yè)余、自愿、小型多樣、科學(xué)文明和因人、因時(shí)、因地制宜”的原則

3指導(dǎo)社會體育工作，堅(jiān)持“實(shí)事求是、從不同層次起步、區(qū)別對待、分類指導(dǎo)、分級管理、突出特點(diǎn)、擇優(yōu)扶持”的原則 我國體育發(fā)展的既定方針

堅(jiān)持普及與提高相結(jié)合，堅(jiān)持社會體育與競技體育協(xié)調(diào)發(fā)展，努力探索社會體育和競技體育的發(fā)展規(guī)律，全面提高我國體育的整體水平重復(fù)練習(xí)法的作用

1有利于練習(xí)者在反復(fù)練習(xí)中，逐漸掌握和鞏固動作技術(shù)，同時(shí)達(dá)到鍛煉身體、增強(qiáng)體質(zhì)的目的

2有利于在多次練習(xí)中培養(yǎng)練習(xí)者的體育興趣和習(xí)慣

3適合于不同年齡、性別和體育基礎(chǔ)的人在身體鍛煉中靈活安排和調(diào)控運(yùn)動負(fù)荷；也有助于在練習(xí)中及時(shí)發(fā)現(xiàn)動作錯(cuò)誤，改進(jìn)技術(shù)，盡快掌握動作技能 運(yùn)用講解法是需要注意

（1）要注意語言的科學(xué)性（2）要注意語言的藝術(shù)性（3）要正確運(yùn)用體育術(shù)語（4）講解中可使用口訣 老年人體育鍛煉的原則（1）全面鍛煉，因人制宜（2）循序漸進(jìn)，持之以恒（3）動靜結(jié)合，相輔相成（4）輕緩適量，自監(jiān)自控 社會體育社會問題的解決（1）宣揚(yáng)體育生活方式（2）加強(qiáng)輿論監(jiān)督（3）推進(jìn)體育法制建設(shè)

（4）大力發(fā)展體育事業(yè)與產(chǎn)業(yè)（5）配合社會改革，完善體育體質(zhì) 社會體育指導(dǎo)員的基礎(chǔ)知識（1）法律法規(guī)

（2）體育理論基礎(chǔ)知識

（3）人體運(yùn)動科學(xué)基礎(chǔ)知識（4）體育經(jīng)營、管理基礎(chǔ)知識 我國社會體育的任務(wù)

（1）增進(jìn)社會成員的身心健康，增強(qiáng)體質(zhì)，提高全民族身體素質(zhì)（2）實(shí)行社會體育管理體制改革，完善社會體育法規(guī)體系

（3）將社會體育納入社會主義市場經(jīng)濟(jì)體系，擴(kuò)大社會體育資源

（4）擴(kuò)大社會體育交流，豐富社會文化生活，推動整個(gè)社會的精神文明建設(shè) 產(chǎn)生錯(cuò)誤動作的原因

（1）由于指導(dǎo)者對教材鉆研不透、理解不深，在講解與示范中傳播了錯(cuò)誤的知識概念，或許在指導(dǎo)中抓不住重點(diǎn)、難點(diǎn)，造成鍛煉者理解上的錯(cuò)誤

（2）練習(xí)項(xiàng)目的安排和指導(dǎo)方法的選擇與鍛煉者的接受能力差距過大，也會造成較大范圍的錯(cuò)誤動作

（3）由于鍛煉者對所學(xué)的內(nèi)容缺乏明確的目的，練習(xí)時(shí)積極性不高，態(tài)度不認(rèn)真；或由于所學(xué)的動作難度大、運(yùn)動量大而產(chǎn)生畏難、怕苦等情緒

（4）鍛煉者在學(xué)習(xí)一個(gè)正確的動作前，原有錯(cuò)誤技能的遷移也會影響新動作的學(xué)習(xí)社會體育的功能

（1）社會體育的身心健康功能（2）社會體育的人文功能（3）社會體育的經(jīng)濟(jì)功能

第二篇：體育導(dǎo)論心得

體育導(dǎo)論心得

體育是伴隨著人類起源和發(fā)展而形成的一種偉大的、有關(guān)人類身體實(shí)踐的文化活動。在長期的歷史發(fā)展中，反映這種實(shí)踐活動的理論也在逐漸發(fā)展和成熟。20世紀(jì)后半葉，這些片斷的理論逐漸體系化，統(tǒng)稱為體育科學(xué)，簡稱體育學(xué)。

體育的分類：競技、學(xué)校、大眾。目前我國社會體育的專業(yè)人才培養(yǎng)分兩種形式，一種是正規(guī)學(xué)校教育，一種是社會成人教育。社會體育學(xué)科的研究對象是發(fā)生在社會體育領(lǐng)域中的各種體育現(xiàn)象，對社會體育的研究基本屬于管理學(xué)、社會學(xué)的范疇。社會體育是對實(shí)現(xiàn)社會功能結(jié)構(gòu)的研究，終身體育是對人的體育參與的研究，身體鍛煉是對實(shí)現(xiàn)社會體育基本途徑與方法的研究。社會體育學(xué)科研究應(yīng)遵循的原則：客觀性原則、全面性原則。

以“健康第一”為指導(dǎo)思想，促進(jìn)學(xué)生健康成長。新課程對體育課進(jìn)行了進(jìn)一步完整的科學(xué)化的定義和闡釋：體育與健康課程以促進(jìn)學(xué)生身體、心理和社會適應(yīng)能力以及整體健康水平的提高為目標(biāo)，構(gòu)建了運(yùn)動參與、身體健康、運(yùn)動技能、心理健康、社會適應(yīng)等領(lǐng)域，真正關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展，并將增進(jìn)學(xué)生健康貫穿于課程實(shí)施的全過程。鮮明的指導(dǎo)思想在給我們體育教師指明方向的同時(shí)，對傳統(tǒng)的重競技的單一的體育教學(xué)提出了新的要求。該社會體育概念強(qiáng)調(diào)了相對于學(xué)校體育和競技體育概念的區(qū)別就是參與人群和參與目的，但最好再加上參與動機(jī)，社會體育參與動機(jī)同另外兩類比起來應(yīng)當(dāng)具有自愿性。

我國社會體育發(fā)展現(xiàn)狀問題可以從兩個(gè)方面去看：從1995年兩個(gè)指導(dǎo)性綱領(lǐng)出臺開始我國的社會體育進(jìn)入發(fā)展軌道，體育彩票的出現(xiàn)和體育產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程不斷加大也加速了社會體育的發(fā)展，總體來看，我國社會體育處于發(fā)展期；社會體育同競技體育的沖突不可避免，競技體育在國家投入方面擠占了群眾體育發(fā)展的空間，囿于國家投入的限制，群眾體育的花費(fèi)偏高，是制約社會體育發(fā)展的瓶頸。

通過導(dǎo)師的課堂講述體育教學(xué)對象的身心特征，體育教學(xué)對象的生理特征，體育教學(xué)對象的心理特征，了解其中的差異性。例如：身體形態(tài)是指體格、體型、和身體姿態(tài)等，身體形態(tài)的發(fā)展具有明顯的年齡特征。學(xué)習(xí)動機(jī)是激勵(lì)學(xué)生去學(xué)習(xí)以達(dá)到一定目的的內(nèi)在原因。中學(xué)生的情感較小學(xué)生趨于穩(wěn)定、深刻，但仍易于沖動、情感豐富，表現(xiàn)強(qiáng)烈而鮮明。如為比賽中取得好成績而狂喜、信心十足，為比賽的挫折而急躁、泄氣、甚至絕望，因裁判不公正而動怒、吵架等。通過導(dǎo)師的課堂，我們深刻認(rèn)識到，只有我們體育教師的觀念轉(zhuǎn)變，把適應(yīng)新的課程方法和理念應(yīng)用到我們的教學(xué)中，才能使我們的學(xué)生在體育課堂中快樂學(xué)習(xí)，健康成長。達(dá)到我們追求的“讓學(xué)生樂中求學(xué)，學(xué)中取樂”。書山有路勤為徑,學(xué)海無涯苦作舟，學(xué)習(xí)很累，但只要找到學(xué)習(xí)中的樂趣，你就會不斷提高自己，積累寶貴經(jīng)驗(yàn)。

第三篇：學(xué)科導(dǎo)論 考試重點(diǎn)

1、社會學(xué)是什么？

社會學(xué)一詞最早是由法國哲學(xué)家、社會學(xué)家孔德在1838年10月出版的《實(shí)證哲學(xué)教程》第4卷中正式提出的。

社會學(xué)是從社會整體出發(fā)，通過社會關(guān)系和社會行為來研究社會的結(jié)構(gòu)、功能、發(fā)生、發(fā)展規(guī)律的綜合性學(xué)科，偏理。它從過去主要研究人類社會的起源、組織、風(fēng)俗習(xí)慣的人類學(xué)，傾向變?yōu)橐匝芯楷F(xiàn)代社會的發(fā)展和社會中的組織性或者團(tuán)體性行為的學(xué)科。在社會學(xué)中，人們不是作為個(gè)體，而是作為一個(gè)社會組織、群體或機(jī)構(gòu)的成員存在。

“社會學(xué)”一詞的西方，由拉丁文和希臘文兩部分合成，意為社會的學(xué)說。社會學(xué)一詞是奧古斯特?孔德在《實(shí)證哲學(xué)教程》一書中首先提出的。在中國，社會學(xué)最早以“群學(xué)”命名。

社會學(xué)是從社會整體出發(fā)綜合研究社會關(guān)系及其變化發(fā)展規(guī)律的一門社會科學(xué)。

唯物主義與唯心主義社會學(xué)家都把社會關(guān)系作為自己的研究對象，但許多以唯心史觀和形而上學(xué)為指導(dǎo)的社會學(xué)家，不能解釋社會關(guān)系的實(shí)質(zhì)和社會關(guān)系不斷更替的真正原因。

社會學(xué)是一門實(shí)證性很強(qiáng)的社會科學(xué)。它的研究范式主要是：從生活出發(fā)，形成理論，再回到生活中去。

社會學(xué)的主要特征是：整體性、綜合性、廣泛性、應(yīng)用性。

1）從社會學(xué)發(fā)展的進(jìn)程看，對社會學(xué)在社會科學(xué)中的地位有三種觀點(diǎn)。一是“中心論”，二是“平列論”，三是“特殊論”。

2）社會學(xué)與歷史唯物主義的關(guān)系。關(guān)于社會學(xué)與歷史唯物主義的關(guān)系有三種意見：第一種認(rèn)為歷史唯物主義是社會學(xué)；第二種認(rèn)為歷史唯物主義是社會學(xué)的一個(gè)組成部分；第三種認(rèn)為，歷史唯物主義是馬克思主義哲學(xué)的有機(jī)組成部分，而社會學(xué)是一門具體的科學(xué)，前者對后者起指導(dǎo)作用，后者為前者的發(fā)展提供豐富的資料。

社會學(xué)研究的領(lǐng)域，是由它研究的對象決定的。人與人結(jié)成的社會關(guān)系表現(xiàn)在社會生活各個(gè)領(lǐng)域，也反映在社會過程的各個(gè)方面。因此，社會學(xué)的研究領(lǐng)域十分廣泛，其分支學(xué)科已逾百個(gè)。

2、社會學(xué)專業(yè)為何強(qiáng)調(diào)理論方法學(xué)習(xí)？

15、社會學(xué)理論與實(shí)證研究之間的關(guān)系是什么？

社會學(xué)理論，是以一些抽象概念或理念間的關(guān)系來解釋社會是如何運(yùn)作的知識體系。

實(shí)證研究，是在經(jīng)驗(yàn)，理論的基礎(chǔ)上，提出研究的假設(shè)，進(jìn)行數(shù)據(jù)的收集?？梢酝ㄟ^實(shí)驗(yàn)法，調(diào)查法，案例法，二手?jǐn)?shù)據(jù)等方法。設(shè)置自變量，因變量，調(diào)節(jié)變量，控制變量等，然后進(jìn)行描述性統(tǒng)計(jì)，多元回歸等數(shù)理統(tǒng)計(jì)分析。用量化的，精確的研究方法推導(dǎo)出最終結(jié)果，來驗(yàn)證原先假設(shè)的正確與否。

首先，人的實(shí)踐活動不同于動物的本能活動，它是受意識支配的，實(shí)踐的這種本質(zhì)特性決定它不能離開理論的指導(dǎo)。

其次，理論對實(shí)踐的指導(dǎo)作用表現(xiàn)在許多方面：a理論是對事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識，它可以而且應(yīng)該走在實(shí)踐的前頭，指導(dǎo)實(shí)踐活動的進(jìn)程，可以使主體了解、把握主體和客體及其相互作用的規(guī)律性，指導(dǎo)主體自覺地按照客觀規(guī)律去從事改造世界的活動；b科學(xué)理論能預(yù)見未來，端正實(shí)踐的方向，可以使主體在實(shí)踐活動之前，確定既符合自身需要、又符合客觀實(shí)際的目標(biāo)、方案、步驟和措施，對實(shí)踐活動作出預(yù)測和規(guī)劃；c科學(xué)理論作為一種精神力量，能推動人們在實(shí)踐中創(chuàng)新，可以使主體根據(jù)變化了的情況及時(shí)調(diào)節(jié)自己的行動，指導(dǎo)主體選擇實(shí)現(xiàn)目的的最佳行為方式；認(rèn)識可以指導(dǎo)主體將局部經(jīng)驗(yàn)上升為理論；d還可以使主體實(shí)現(xiàn)對自身的認(rèn)識，并自覺調(diào)整自己的活動，以適應(yīng)改造客體的需要。

3、社會學(xué)專業(yè)一項(xiàng)基本能力三項(xiàng)應(yīng)用技能是什么？

一項(xiàng)基本能力是社會調(diào)查與研究能力，三個(gè)應(yīng)用技能是社會工作、組織管理與新聞傳播能力。

調(diào)查研究：是指通過有計(jì)劃、有步驟地考察研究對象，搜集和整理資料，分析各種因素及其相互關(guān)系，以便摸清事實(shí)真相，從中發(fā)現(xiàn)事物的本質(zhì)及其規(guī)律。是對特定事物有意識的探索和把握。這種探索和把握的結(jié)果，作為對特定事物的認(rèn)識，通常能揭示事物的內(nèi)在聯(lián)系及本質(zhì)，反映事物的真實(shí)狀況。

調(diào)查研究能力：是調(diào)查能力和研究能力的統(tǒng)稱，是從事調(diào)查研究活動所具備的本領(lǐng)和技能。主要包括：信息收集能力、信息分析能力、報(bào)告撰寫能力。采用各種調(diào)查方法，了解真實(shí)情況，運(yùn)用系統(tǒng)的觀點(diǎn)、普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)對調(diào)查的問題作出總體判斷和估價(jià)，用事實(shí)、數(shù)據(jù)說話，為上級決策提供可靠的理論依據(jù)，調(diào)研成果具有超前性和預(yù)見性。

社會工作能力：a應(yīng)完整準(zhǔn)確地掌握馬克思主義基本原理馬克思主義基本原理，熟練掌握社會工作的基本理論、方法和技巧，了解社會學(xué)的理念和方法；b熟練掌握社會工作的各種技能和方法，善于運(yùn)用理論、知識和方法幫助困難群體走出困境，從事正常生活并獲得發(fā)展；c熟練掌握社會調(diào)查方法和技能及社會統(tǒng)計(jì)方法；d了解黨和政府的重大方針、政策、法律和法規(guī)，有通過社會工作實(shí)踐和社會工作研究影響社會政策的價(jià)值取向和基本能力；e具有初步的科學(xué)研究能力，善于了解國情，善于分析各種社會現(xiàn)象和問題，具有較強(qiáng)的論文寫作和語言表達(dá)能力；f掌握文獻(xiàn)檢索、資料查詢的方法，具有一定的實(shí)際工作能力。組織管理能力是一個(gè)人的知識、素質(zhì)等基礎(chǔ)條件的外在綜合表現(xiàn)?，F(xiàn)代社會是一個(gè)龐大的、錯(cuò)綜復(fù)雜的系統(tǒng)，絕大多數(shù)工作往往需要多個(gè)人的協(xié)作才能完成，所以，從某種角度講，每一個(gè)人都是組織管理者，承擔(dān)著一定的組織管理任務(wù)。

傳播能力是指，在給定的際遇里，交際性地適當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)傳播行為的知識的能力。

4、新聞學(xué)、營銷學(xué)、行政管理學(xué)等專業(yè)為何要將社會調(diào)查課程作為學(xué)科基礎(chǔ)課之一？

社會調(diào)查是指，是指以科學(xué)的方法，客觀的態(tài)度，明確的研究對象，以及與人們社會活動所需相關(guān)問題的信息，有效地手機(jī)和分析這些信息，為解決社會中存在的文藝和現(xiàn)象提供基礎(chǔ)性的數(shù)據(jù)和資料。

社會調(diào)查的基本特征是：專門性、系統(tǒng)性、客觀性、實(shí)證性、針對性。社會調(diào)查是有計(jì)劃有目的的對社會信息、情報(bào)進(jìn)行系統(tǒng)的搜集、記錄、整理和分析的有效方法。是認(rèn)識社會，獲得社會信息的基本方法。能解釋社會中問題的所在，是預(yù)測的基礎(chǔ)。有利于制定正確的目標(biāo)與決策。

5、社會工作有何應(yīng)用價(jià)值？

解決社會問題，維護(hù)社會公平，促進(jìn)社會和諧，推動社會進(jìn)步

6、結(jié)合經(jīng)濟(jì)社會學(xué)，談社會學(xué)是如何切入經(jīng)濟(jì)研究的？

經(jīng)濟(jì)社會學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)的異同，主要表現(xiàn)為學(xué)科領(lǐng)域相異，對象領(lǐng)域相似，在研究經(jīng)濟(jì)行動中，經(jīng)濟(jì)社會學(xué)研究經(jīng)濟(jì)過程中經(jīng)濟(jì)因素與非經(jīng)濟(jì)因素的相互作用，經(jīng)濟(jì)學(xué)則偏重于研究這一過程中的經(jīng)濟(jì)因素。

經(jīng)濟(jì)社會學(xué)是在社會經(jīng)濟(jì)問題日益尖銳復(fù)雜的背景下產(chǎn)生的。它在人們的社會生活中起到愈來愈重要的作用，為經(jīng)濟(jì)、社會協(xié)調(diào)發(fā)展提供理論上的依據(jù)，為廣大發(fā)展中國家的現(xiàn)代化提供決策的科學(xué)根據(jù)，從而避免單純追求經(jīng)濟(jì)增長而出現(xiàn)的種種社會問題。

7、什么事社會工作者？他與社會志愿者有何區(qū)別與聯(lián)系？

社會工作者是指，遵循助人自助的價(jià)值理念，運(yùn)用個(gè)案、小組、社區(qū)、行政等專業(yè)方法，以幫助機(jī)構(gòu)和他人發(fā)揮自身潛能，協(xié)調(diào)社會關(guān)系，解決和預(yù)防社會問題，促進(jìn)社會公正為職業(yè)的專業(yè)工作者。

社會志愿者是，自愿參加相關(guān)團(tuán)體組織，在自身?xiàng)l件許可的情況下，在不謀求任何物質(zhì)、金錢及相關(guān)利益回報(bào)的前提下，合理運(yùn)用社會現(xiàn)有的資源，志愿奉獻(xiàn)個(gè)人可以奉獻(xiàn)的東西，為幫助有一定需要的人士，開展力所能及的、切合實(shí)際的，具一定專業(yè)性、技能性、長期性服務(wù)活動的人。

社會工作者，市局喲一定資格要求的：具有國家認(rèn)可的社會工作資格；具有社會工作專業(yè)教育背景；受社會工作倫理制約；是社會工作專業(yè)組織的成員；以社會工作為一種職業(yè)。

社會志愿者，由于志愿服務(wù)形態(tài)很多，要求條件不高，是任何人、任何時(shí)候都可以從事的。無需換頁背景、服務(wù)沒有報(bào)酬。

8、人類學(xué)的田野調(diào)查方法操作要點(diǎn)是什么？

田野調(diào)查特別強(qiáng)調(diào)的是調(diào)查者本人“親臨現(xiàn)場”的調(diào)查，這是人類學(xué)研究方法的重要特征。它不僅是一種基本的研究方法，也是田野調(diào)查的基本態(tài)度?！坝H臨現(xiàn)場”的目的在于從整體上把握某個(gè)文化的結(jié)構(gòu)及其特點(diǎn)，這是文化研究的出發(fā)點(diǎn)。只有在對于文化有了一個(gè)整體性把握的前提下，研究者才可能進(jìn)而理解該文化，從中發(fā)現(xiàn)問題和研究問題。田野調(diào)查基本原則

1）價(jià)值中立：田野調(diào)查中的價(jià)值中立是指在調(diào)查中要避免先入為主地用調(diào)查者已有的價(jià)值體系去衡量、觀察、評價(jià)自己的調(diào)查對象。價(jià)值中立的原則要求調(diào)查者以一種冷靜、客觀的態(tài)度去觀察和收集資料，避免過多地卷入當(dāng)?shù)氐纳鐣P(guān)系中。

2）整體論：整體論把人類及其所賴以生存的社會當(dāng)做一個(gè)整體來研究，它要求將文化置于特定的時(shí)空條件進(jìn)行全方位的理解，從而力圖避免任何一種單一的視角所可能導(dǎo)致的片面。

在田野調(diào)查中對于“整體論”的把握，要特別注意文化要素之間的相互關(guān)聯(lián)性。

3）文化相對：文化是多樣性的存在，每種類型的文化都有其自身的價(jià)值，都是人類共同文化的組成部分。每種文化都是在其獨(dú)特的自然與人文長期相互作用下而生成、發(fā)展的，都有其內(nèi)在的邏輯。不同文化之間并沒有高低貴賤之分，每種文化都有其自身的價(jià)值。在調(diào)查中將文化不加辨析地劃分出“先進(jìn)”與“落后”，對一些文化想當(dāng)然地貼上“原始”的標(biāo)簽，極有可能遮蔽文化的多樣性及其價(jià)值，對于文化理解，只有把它放在其特定的文化生成土壤中才有意義。

9、加強(qiáng)社會管理，提升社會建設(shè)水平，以及“建設(shè)和諧社會”目標(biāo)的提出，對于社會學(xué)科的發(fā)展有什么促進(jìn)作用？

國家把建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家作為奮斗目標(biāo)，為中國社會學(xué)的發(fā)展提供了強(qiáng)有力的制度支持。

提出“構(gòu)建和諧社會”的理念，意味著黨開始正視社會問題，直面現(xiàn)實(shí)社會中的不和諧因素。作為研究社會良性運(yùn)行與協(xié)調(diào)發(fā)展的條件和機(jī)制的綜合性學(xué)科，社會學(xué)與和諧社會有著天然、內(nèi)在的聯(lián)系，構(gòu)建和諧社會既為中國社會學(xué)的發(fā)展提供了廣闊的舞臺，也對中國社會學(xué)提出了新的要求。中國的社會轉(zhuǎn)型必然要求中國社會學(xué)和中國的社會學(xué)者在構(gòu)建和諧社會的進(jìn)程中，以其獨(dú)特的研究領(lǐng)域、觀察視角和研究方法，對當(dāng)前的中國社會及其變化軌跡進(jìn)行科學(xué)的宏觀描述和微觀分析，準(zhǔn)確地把握中國社會的本質(zhì)，并對社會發(fā)展中出現(xiàn)的不和諧現(xiàn)象給予科學(xué)解釋與解答。而且，社會學(xué)及其分支學(xué)科也能夠?qū)Ξ?dāng)前的經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展不平衡、區(qū)域間發(fā)展不平衡、城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡、經(jīng)濟(jì)增長成果分配的不平衡等不和諧因素進(jìn)行深入研究，進(jìn)而對如何促進(jìn)我國社會的和諧，如何減少不和諧因素，給出相應(yīng)的科學(xué)對策。社會學(xué)在中國構(gòu)建和諧社會進(jìn)程中發(fā)揮重要的功能，是由中國當(dāng)前的時(shí)代背景和社會發(fā)展要求所決定的，對中國構(gòu)建和諧社會的途徑進(jìn)行深入研究，也必須成為當(dāng)前中國社會學(xué)本土化的重要內(nèi)容和研究方向。因此，中國社會學(xué)也需要與時(shí)俱進(jìn)，適應(yīng)時(shí)代的要求，在理論研究和具體運(yùn)用上不斷開拓新的空間，探索新的路徑，在構(gòu)建社會主義和諧社會進(jìn)程中充分發(fā)揮自己的功能，做出自己的貢獻(xiàn)。

10、社會學(xué)的實(shí)證研究方法主要思想是什么？

實(shí)證研究方法包括觀察法、談話法、測驗(yàn)法、個(gè)案法、實(shí)驗(yàn)法

1）觀察法：研究者直接觀察他人的行為，并把觀察結(jié)果按時(shí)間順序系統(tǒng)地記錄下來，這種研究方法就叫觀察法。（自然觀察與實(shí)驗(yàn)室觀察；參與觀察與非參與觀察）

2）談話法：是研究者通過與對象面對面的交談，在口頭信息溝通的過程中了解對象心理狀態(tài)的方法。（分為有組織與無組織談話兩種。須注意：一是目標(biāo)明確。二是講究方式。三是注意利用“居家優(yōu)勢”。四是盡量做到言簡意賅。）3）測驗(yàn)法：是指通過各種標(biāo)準(zhǔn)化的心理測量量表對被試者進(jìn)行測驗(yàn)，以評定和了解被試者心理特點(diǎn)的方法。（問卷測試，操作測驗(yàn)和投射測驗(yàn)）

4）個(gè)案法：對某一個(gè)體、群體或組織在較長時(shí)間里連續(xù)進(jìn)行調(diào)查、了解、收集全面的資料，從而研究其心理發(fā)展變化的全過程，這種方法稱為個(gè)案法（個(gè)案研究）。

5）實(shí)驗(yàn)法：研究者在嚴(yán)密控制的環(huán)境條件下有目的地給被試者一定的刺激以引發(fā)其某種心理反應(yīng)，并加以研究的方法稱為實(shí)驗(yàn)法。（實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)和現(xiàn)場實(shí)驗(yàn)兩種）

實(shí)證分析方法的主要特點(diǎn)是，通過對客觀存在物的驗(yàn)證來概括和說明已有的結(jié)論是否正確。重點(diǎn)是說清事物的牢籠去買，進(jìn)而得出是無酒精是什么或者說是什么樣的結(jié)論。

11、嚴(yán)復(fù)與中國社會學(xué)的關(guān)系是什么？

中國近代資產(chǎn)階級啟蒙思想家、中國社會學(xué)的先驅(qū)者。

嚴(yán)復(fù)第一個(gè)將西方社會學(xué)介紹進(jìn)中國，他于1895年在天津《直報(bào)》開始介紹英國斯賓塞的社會學(xué)，1903年他翻譯斯賓塞的《社會學(xué)研究》(出版書名為《群學(xué)肄言》)。

12、福州鄉(xiāng)村宗祠文化的特點(diǎn)是什么？

宗祠（zōngcí），又稱宗廟、祖祠、祖厝、祠堂。它是供設(shè)祖先的神主牌位、舉行祭祖活動的場所，又是從事家族宣傳、執(zhí)行族規(guī)家法、議事宴飲的地方。民間建造家族祠堂，可追溯到唐五代時(shí)期。各地大規(guī)模營造祠堂，則在明清兩代。此時(shí)入閩各家族經(jīng)過長期發(fā)展和繁衍，族眾日益增多，家族為團(tuán)結(jié)族人大興土木，故一時(shí)建祠之風(fēng)盛行。

福州地區(qū)經(jīng)歷幾千年的封建社會。先民在這塊土地上，男耕女織世代繁衍，形成宗族。為尊宗敬祖而建祠，為光宗耀祖而掛匾，為熏陶子孫而掛聯(lián)，為追溯世系而修譜。于是，建筑祠堂的形制、裝飾祠堂的風(fēng)格、祭祖程序的模式、編修族譜的格式等，形成中國獨(dú)具特色的古老文化遺存。它扎根于久遠(yuǎn)的中國土地中，蘊(yùn)藏于深厚的華夏文化內(nèi)，包含了建筑文化、民俗文化、族譜文化以及書法、繪畫、雕刻等藝術(shù)。有時(shí)臺港澳及海外華人追尋祖根宗源的憑據(jù)。它主要呈現(xiàn)中華文化的精華，也有維護(hù)封建統(tǒng)治的糟粕。

13、福州民間村廟文化的特點(diǎn)是什么？

村廟，又稱社區(qū)廟，指民間信仰性質(zhì)的公共性廟宇。民間廟宇眾多，有“村村皆有廟，無廟不成村”之說，有時(shí)一個(gè)人口較多的自然村其廟宇有多個(gè)。是古代村社廟宇制度演化的產(chǎn)物。

村廟，是鄉(xiāng)村公共生活的紐帶。有一定的建筑面積的公共場所；場所內(nèi)供奉的神明是社區(qū)神（地方性神明）；在社區(qū)中有相對固定的信仰人群；每年都有圍繞廟內(nèi)諸神生日所開展的集體性活動，如聚餐《福餐）、做戲、道場（法會）、割火、游神等；場所內(nèi)有當(dāng)?shù)鼐用褡园l(fā)成立的管理組織。村廟是村民信仰活動的場所，是傳統(tǒng)社區(qū)的標(biāo)志性建筑。

村民樂捐，是資金的籌集渠道；村廟文化，是福建民間文化的載體。如果沒有村廟酬神演戲的活動，許多民間劇團(tuán)將失去生存基礎(chǔ)，傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)將有消亡的可能。福建村廟信仰為許多民間文化的傳承提供了生存空間，福建的民間藝術(shù)得到較多的保留與之有很大關(guān)系。

14、社會統(tǒng)計(jì)學(xué)在社會學(xué)科專業(yè)體系的位置與作用是什么？

社會統(tǒng)計(jì)學(xué)是社會學(xué)專業(yè)的必修課程，是運(yùn)用統(tǒng)計(jì)的一般原理，對社會各種靜態(tài)結(jié)構(gòu)與動態(tài)趨勢進(jìn)行定量描述或推斷的一種專門方法與技術(shù)。側(cè)重于社會研究的統(tǒng)計(jì)應(yīng)用，將統(tǒng)計(jì)分析與社會學(xué)研究相結(jié)合。

社會統(tǒng)計(jì)學(xué)所關(guān)注的問題是：在某個(gè)社會研究情況下最適宜采用哪種統(tǒng)計(jì)法，該統(tǒng)計(jì)法怎樣運(yùn)算，算出的統(tǒng)計(jì)值有什么意義。常用的統(tǒng)計(jì)軟件是SPSS。社會統(tǒng)計(jì)學(xué)為社會研究提供了數(shù)據(jù)分析和推論方法。

15、城市化是一種生活方式，當(dāng)前中國大城市存在嚴(yán)重的“城市病”，如北京就存在嚴(yán)重的交通擁堵、房價(jià)奇高、用水緊張、環(huán)境污染等問題。面對如此嚴(yán)重的“城市病”，可人們還是向往到大城市工作與生活，請問其中的原因是什么？

城市社會學(xué)是社會學(xué)中最早的分支學(xué)科之一。主要研究城市的各種社會問題、城市生活方式和社會組織。研究內(nèi)容包括：①人類生態(tài)學(xué)；②城市社區(qū)的劃分；③城市問題（如失業(yè)、住房緊張、環(huán)境惡化、種族歧視、階級沖突、貧富不均、犯罪等）對策與規(guī)劃；④城市化。起源于19世紀(jì)末、20世紀(jì)初。在城市化國家，城市社會學(xué)與任何一門社會學(xué)科都有聯(lián)系，如犯罪學(xué)和異常行為研究主要針對城市治安狀況；人口統(tǒng)計(jì)學(xué)中很大部分涉及到城市人口遷移過程和農(nóng)村人口變?yōu)槌鞘腥丝诘倪^程；對社會政策、家庭、老齡化、醫(yī)療、社會差別等的研究都與城市社會學(xué)有關(guān)。

雖然消費(fèi)高

城市問題

生活壓力大競爭壓力大，消費(fèi)大，城市問題多。開拓眼界，聯(lián)動世界。就業(yè)機(jī)會更大，享受較高的生活質(zhì)量?？焐罟?jié)奏利于提高人的競爭力。行政服務(wù)到位。商業(yè)氛圍濃。豐富閱歷，獲得更好的就業(yè)等機(jī)會；生活水平比較高；醫(yī)療水平條件好，教育機(jī)會大，能獲得好的教育資源。

16、階級與階層分析是社會學(xué)的傳統(tǒng)研究領(lǐng)域，該項(xiàng)研究對于認(rèn)識中國社會的意義是什么？

A正確分析階級階層問題，是我黨制定和實(shí)施正確路線方針政策的基本依據(jù)和重要保證。階級、階層問題，是馬克思主義的一個(gè)基本問題。中國共產(chǎn)黨從成立之日起就高度重視對中國社會進(jìn)行階級階層分析。新民主主義革命、文化大革命和改革開放的歷史經(jīng)驗(yàn)都充分證明，黨的路線、方針、政策的正確性，必須建立在對中國社會各階級階層狀況進(jìn)行科學(xué)分析的基礎(chǔ)上。

B正確分析階級階層問題，是黨和國家面臨的一個(gè)重大而緊迫的理論和現(xiàn)實(shí)課題。改革開放以來，我國的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了一系列重大變化，相應(yīng)地，我國的社會結(jié)構(gòu)也發(fā)生了變化。如何正確分析和把握新的變化，及時(shí)恰當(dāng)?shù)卣{(diào)整好現(xiàn)階段階級階層關(guān)系，已經(jīng)成為我們黨繼續(xù)推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)必須解決好的一個(gè)重大而緊迫的理論和現(xiàn)實(shí)問題。

C正確分析階級階層問題，有助于切實(shí)加強(qiáng)黨的建設(shè)，全面正確地貫徹“三個(gè)代表”的要求。黨內(nèi)外出現(xiàn)了一些與階級階層結(jié)構(gòu)變化密切相關(guān)、值得高度注意的觀點(diǎn)和認(rèn)識。直接涉及在新的歷史條件下，如何堅(jiān)持工人階級領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政，如何堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，不斷增強(qiáng)黨的階級基礎(chǔ)和擴(kuò)大黨的群眾基礎(chǔ)，使我們黨始終成為社會主義堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心等一系列重大理論和實(shí)踐問題

17、如何理解傳統(tǒng)鄉(xiāng)土中國是一個(gè)禮治社會？

什么是禮治？《鄉(xiāng)土中國》認(rèn)為:“禮是社會公認(rèn)合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說這些行為做得是對的，對是合式的意思。如果單從行為規(guī)范這一點(diǎn)說，禮本和法律無異，法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不同的地方是維持規(guī)范的力量?！狈墒强繃业臋?quán)力來推行的，而禮卻不需要這有形的權(quán)力機(jī)構(gòu)來維持，維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。又說:“在鄉(xiāng)土社會中，傳統(tǒng)的重要性比現(xiàn)代社會更甚。那是因?yàn)樵卩l(xiāng)土社會里傳統(tǒng)的效力更大?！彼远Y俗社會就是以民間傳統(tǒng)習(xí)俗為基礎(chǔ)，進(jìn)行社會管理，并提升為一系列的社會制度，即為禮制。概而言之，由習(xí)俗提升為禮制，禮制的實(shí)施即為禮治。依靠代代相傳的習(xí)俗勢力實(shí)施管理，并提升為禮的規(guī)范，教化民眾服從這種秩序，這是儒家推行禮治的一貫主張，這與依仗國家權(quán)力管理民眾的法治有所不同，更與現(xiàn)代法理社會有實(shí)質(zhì)的不同。因此，以“禮治秩序”或“禮俗社會”來概括鄉(xiāng)土中國，是認(rèn)識前現(xiàn)代中國社會的國情、切透中國傳統(tǒng)文化特質(zhì)的重要思路。

18、結(jié)合組織社會學(xué)，談社會學(xué)如何切入組織（企管理業(yè)）研究的？

社會學(xué)在組織中，利用各種組織把資源集中起來，正確理解和處理組織中的人際關(guān)系，更好地發(fā)揮人的作用。

而組織社會學(xué)制度視角更多地是側(cè)重于對制度合法性、多重制度壓力及國際化等方面的企業(yè)戰(zhàn)略行為的研究。

組織社會學(xué)認(rèn)為制度是組織成員之間互動的游戲規(guī)則，是在確定相互關(guān)系時(shí)施加于自身的。對于企業(yè)來說，企業(yè)管理就是一套正式制度，這套制度從需求分析階段到導(dǎo)入應(yīng)用階段，有三個(gè)問題需要企業(yè)面對：１）對企業(yè)中存在的問題進(jìn)行診斷，找出需求。２）業(yè)務(wù)流程重組，對龐雜的業(yè)務(wù)流一套管理信息軟件的開發(fā)目的，也都根程、角色、職責(zé)、標(biāo)準(zhǔn)以及數(shù)據(jù)定義。據(jù)上述理由作出的。３）培訓(xùn)，前期對管理者進(jìn)行管理思以一套工程項(xiàng)目管理信息系統(tǒng)為例，想的培訓(xùn)，后期對全體組織成員進(jìn)行業(yè)務(wù)該系統(tǒng)通過模擬企業(yè)工程部門的組織結(jié)構(gòu)和業(yè)務(wù)流程設(shè)計(jì)而成，工程部門要求每個(gè)操作培訓(xùn)。

根據(jù)組織社會學(xué)的制度選擇理論，我們知道，任何一種制度被組織成員接受和內(nèi)化的過程中，取決于外在的制度約束和內(nèi)化的準(zhǔn)則構(gòu)成的關(guān)系

19、社會保障在當(dāng)前構(gòu)建和諧社會的價(jià)值？

社會保障權(quán)在構(gòu)建和諧社會中具有保障最基本人權(quán)、維護(hù)社會公平、減少社會風(fēng)險(xiǎn)、促進(jìn)社會穩(wěn)定的價(jià)值

社會保障制度是現(xiàn)代國家的一項(xiàng)基本制度，社會保障制度是否完善已經(jīng)成為社會文明進(jìn)步的重要標(biāo)志之一。在我國，社會保障工作直接關(guān)系到堅(jiān)持黨的全心全意為人民服務(wù)的宗旨，關(guān)系到維護(hù)人民群眾的切身利益，關(guān)系到保證改革開放和經(jīng)濟(jì)建設(shè)穩(wěn)定發(fā)展的大局。社會保障體系是否健全，這方面的法制是否完備，對國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會穩(wěn)定，會產(chǎn)生直接的影響。社會保障制度的作用主要表現(xiàn)在：(一)建立健全同經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相適應(yīng)的社會保障制度，是深化經(jīng)濟(jì)體制改革、完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的重要內(nèi)容(二)建立健全社會保障制度是社會穩(wěn)定和國家長治久安的重要保證(三)社會保障制度是社會公平的平衡器

現(xiàn)代社會保障還日益承擔(dān)著慰需要者提供精神保障的責(zé)任。當(dāng)然，精神保障屬于文化、倫理、心理慰藉方面的保障，它突出地體現(xiàn)了社會保障制度的人性化要求，從而屬于更高層次的保障。盡管在實(shí)踐中，難以將精神保障作為特定的制度安排來加以建設(shè)，但發(fā)達(dá)國家或地區(qū)的社會保障制度實(shí)踐表明，制度化安排中確實(shí)需要尊重并滿足有需要者的精神保障需求

20、結(jié)合專業(yè)，談如何在大學(xué)四年中增強(qiáng)自己的語言與寫作等溝通能力？

21、你對大學(xué)四年學(xué)習(xí)有何目標(biāo)與計(jì)劃？

22、你對福州大學(xué)社會學(xué)系教學(xué)與管理有何建議或問題要反映？

23、請問，什么是社會建設(shè)？在當(dāng)前，社會建設(shè)有何重要意義？

社會建設(shè)：主要包括教育事業(yè)、科技事業(yè)、文化事業(yè)、醫(yī)療衛(wèi)生、體育事業(yè)、勞動就業(yè)、社會保障、社區(qū)建設(shè)、旅游事業(yè)、人口與計(jì)劃生育等方面。

公眾性、公用性、公益性和非營利性，是社會事業(yè)最主要的特征。

社會建設(shè)的意義：社會建設(shè)作為中國特色社會主義事業(yè)總體布局的重要組成部分，其內(nèi)涵主要包括發(fā)展社會事業(yè)、擴(kuò)大公共服務(wù)、協(xié)調(diào)利益關(guān)系、完善社會管理、調(diào)處社會矛盾、促進(jìn)社會公平正義等，以及這些方面的改革和建設(shè)。將社會主義經(jīng)濟(jì) 建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)三位一體發(fā)展為社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)四位一體的總體布局，并強(qiáng)調(diào)以改善民生為重點(diǎn)加快推進(jìn)社會建設(shè)，這是我們黨對中國特色社會主義事業(yè)的新認(rèn)識、新概括，在理論上和實(shí) 踐上都具有重大意義： 這體現(xiàn)了中國特色社會主義本質(zhì)的要求；這體現(xiàn)了深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的要求；這體現(xiàn)了構(gòu)建社會主義和諧社會的要求；這體現(xiàn)了全面建設(shè)小康社會的要求。

24、社會工作類課程學(xué)習(xí)，可以增強(qiáng)我們那方面的素質(zhì)？

社會學(xué)視角可以作為一種主要工具，幫助解釋與理解我們的生活。僅僅通過將自己置于他所在的歷史時(shí)期之中，一個(gè)人就可以理解他們自己的經(jīng)歷、就可以估計(jì)他自己的命運(yùn)；僅僅通過了解他身邊的所有的人，一個(gè)人就可以知道他自己的生活機(jī)會。

社會學(xué)的想象力就是意識到個(gè)人問題演變?yōu)楣矄栴}的能力，在我們?yōu)閷で髠€(gè)人的定位和自我理解時(shí)，如果我們想要掌握自己的命運(yùn)，社會學(xué)視角是極其重要的。

其次，在掌握了社會世界的客觀知識，社會學(xué)方法和社會學(xué)的視角之后，我們可以更理性地探索我們在日常生活中所面對的決策，運(yùn)用社會學(xué)的發(fā)現(xiàn)以及社會學(xué)的技術(shù)，我們應(yīng)該更有可能做出對我們個(gè)人幸福生活有利的決策。

客觀地觀察社會情勢的能力。通過社會學(xué)訓(xùn)練學(xué)會組織復(fù)雜的觀點(diǎn)，運(yùn)用數(shù)據(jù)檢驗(yàn)各種直覺判斷和各種理論，清晰和符合邏輯地推理。這些對很多職業(yè)都是很有用的能力。

另外，社會學(xué)提供的社會技巧、組織技巧在很多職業(yè)中發(fā)揮著關(guān)鍵的作用，例如在正式組織內(nèi)生存與發(fā)展就需要這些技巧。

25、大學(xué)第一學(xué)期，你有什么收獲與遺憾？

第四篇：2016《藝術(shù)導(dǎo)論》考試答案

一、單選題（題數(shù)：50，共 50.0 分）1．特別強(qiáng)調(diào)裝飾和柔美的建筑流派是（）A、哥特式建筑 B、巴洛克建筑 C、羅可可建筑 D、包豪斯建筑 答案：C 2．以下不屬于中國傳統(tǒng)藝術(shù)精神的是（）A、儒家美學(xué) B、道家美學(xué) C、禪宗美學(xué) D、集體美學(xué) 答案：D 3．美聲唱法源自于（）A、美國 B、法國 C、意大利 D、希臘 答案：C 4．西方現(xiàn)代主義誕生的標(biāo)志是十九世紀(jì)中葉（）的發(fā)表A、飛鳥集 B、惡之花

C、進(jìn)化論 D、薩特文集 答案：B 5．目前中國的電影票房每年的增長速率是（）A、10% B、20% C、25% D、30% 答案：D 6．我國的后現(xiàn)代主義的首部網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是（）A、第一次親密接觸 B、三重門 C、幻城 D、遠(yuǎn)方 答案：A 7．以下攝影作品，出自布里格曼的是（）A、周恩來 B、奧黛麗赫本 C、愛恩斯坦 D、枯松的靈魂 答案：D 8．《孩子王》影片的導(dǎo)演是（）A、張藝謀 B、陳凱歌 C、謝晉 D、馮小剛 答案：B 9．中國美學(xué)追求美與善的統(tǒng)一，在以下戲劇悲劇中寄希望于老天的是（）A、竇娥冤 B、秦香蓮 C、梁山伯與祝英臺 D、牡丹亭 答案：A 10．《創(chuàng)造亞當(dāng)》的作者是（）A、達(dá)芬奇 B、米勒 C、拉斐爾 D、米開朗琪羅 答案：D 11．中國禪宗南宗的創(chuàng)始人是（）A、六祖慧能 B、摩訶迦葉 C、富樓那 D、須菩提 答案：A 12．以下不屬于“三種古老的戲劇藝術(shù)”的是（）A、古希臘戲劇 B、埃及默劇 C、中國戲曲 D、印度梵劇 答案：B 13．以下類型片中不屬于魔幻片的是（）A、《指環(huán)王》 B、《侏羅紀(jì)公園》 C、《哈利波特》 D、《阿凡達(dá)》 答案：B 14．道家思想的核心是（）A、仁 B、道 C、法 D、真 答案：B 15．《蘭亭集序》被成為天下第一行書，其作者是（）A、顏真卿 B、王維 C、王羲之 D、柳宗元 答案：C 16．用“期待”來闡述接受美學(xué)的是（）A、伊塞爾 B、堯斯 C、黑格爾 D、魏因里希 答案：B 17．李白的詩歌風(fēng)格是（）A、對仗工整嚴(yán)格 B、憂國憂民，心懷社稷 C、參悟禪理，發(fā)人深省 D、不拘一格，揮灑自如 答案：D 18．北京香山飯店的建筑師是（）A、趙無極 B、丁紹光 C、貝聿銘 D、譚盾 答案：C 19．對于藝術(shù)系統(tǒng)，十九世紀(jì)時(shí)政批評家側(cè)重的是（）A、藝術(shù)創(chuàng)作 B、藝術(shù)作品 C、藝術(shù)鑒賞 D、藝術(shù)背景 答案：A 20．明代畫家董其昌對于繪畫分為南北宗，他所推崇的是（）A、北宗 B、南宗 C、沒有偏好

D、都十分推崇，認(rèn)為各有特色 答案：B 21．《花園里婦女》畫作中展現(xiàn)了不同的光線和色彩，它的作者是()A、莫奈 B、高更 C、梵高 D、畢加索 答案：A 22．依照風(fēng)格來看，“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘”并不對儒學(xué)尊崇，它的作者是 A、李白 B、杜甫 C、范仲淹 D、王維 答案：A 23．以下不屬于實(shí)用藝術(shù)品特點(diǎn)的是（）A、歷史悠久 B、抽象性

C、實(shí)用性和審美性互相結(jié)合 D、造型美 答案：B 24．以下不屬于意境的三個(gè)方面的是（）A、意境是一種若有若無的朦朧美 B、意境是一種有限無限的超越美 C、意境是一種不設(shè)不施的自然美 D、意境是一種不虛不實(shí)的敘述美 答案：D 25．中國首部后現(xiàn)代電影是（）A、紅高粱 B、大紅燈籠高高掛 C、給咖啡加點(diǎn)糖 D、黃土地 答案：C 26．《山村飛瀑》的作者是（）A、齊白石 B、李可染 C、張大千 D、徐悲鴻 答案：B 27．《羅生門》影片的導(dǎo)演是（），他深受存在主義的影響 A、阿倫雷乃 B、黑澤明 C、伯格曼 D、費(fèi)里尼 答案：B 28．以下畫作不屬于印象派的是（）A、《火車站》 B、《阿讓伊特的秋天》 C、《拾穗者》 D、《青蛙塘》 答案：C 29．在中國電視真正普及是在二十世紀(jì)（）年代 A、60.0 B、70.0 C、80.0 D、90.0 答案：C 30．以下電影作品中，不屬于“散文詩”類型的是（）A、《尋槍》 B、《山楂樹之戀》 C、《城南舊事》 D、《巴山夜雨》 答案：A 31．以下不屬于動態(tài)藝術(shù)的是（）A、音樂 B、舞蹈 C、戲劇 D、繪畫 答案：D 32．以下屬于現(xiàn)代舞代表人物的是（）A、芳婷 B、鄧肯 C、貝雅 D、安娜巴洛娃 答案：B 33．以下不屬于藝術(shù)系統(tǒng)的范疇的是（）A、藝術(shù)創(chuàng)作 B、藝術(shù)作品 C、藝術(shù)鑒賞 D、藝術(shù)背景 答案：D 34．“集體無意識”的提出者是（）A、榮格 B、宗白華 C、朱光潛 D、弗洛伊德 答案：A 35．從作品中看深受弗洛伊德影響的畫家是（）A、畢加索 B、達(dá)芬奇 C、薩爾瓦多達(dá)利 D、梵高 答案：C 36．以下劇作中屬于悲喜劇的是（）A、茶花女 B、玩偶之家 C、老婦還鄉(xiāng) D、哈姆雷特 答案：C 37．以下作品被認(rèn)為是開創(chuàng)印象派先河的是（）A、魯本斯夫婦 B、夜巡

C、教皇英諾森十世肖像 D、飯前的祈禱 答案：B 38．《擲鐵餅者》的作者是 A、米隆 B、菲迪亞斯 C、米開朗琪羅 D、達(dá)芬奇 答案：A 39．以下不屬于盧浮宮“鎮(zhèn)宮三寶”的是（）A、薩摩德拉克的勝利女神像 B、斷臂維納斯 C、星空 D、蒙娜麗莎 答案：C 40．《不期而至》畫作的作者是（）A、列賓 B、莫奈 C、果戈理 D、高更 答案：A 41．一般聲樂從唱法來講可以分為三類，不屬于其中的是（）A、民族唱法 B、原始唱法 C、美聲唱法 D、通俗唱法 答案：B 42．以下不屬于視覺藝術(shù)的是（）A、繪畫 B、舞蹈 C、建筑 D、雕塑 答案：B 43．國家地理頻道的logo中的黃色方框意為 A、通向自然之門 B、科學(xué)的規(guī)矩 C、探索的眼睛 D、堅(jiān)實(shí)的大地 答案：A 44．以下書法字體中，隸書是從哪一種簡化而來的 A、篆書 B、楷書 C、行書 D、草書 答案：A 45．《秋江漁隱圖》的作者是（）A、荊浩 B、張擇端 C、馬遠(yuǎn) D、齊白石 答案：C 46．從狹義上講，戲劇主要是指（）A、話劇 B、歌劇 C、舞劇 D、音樂劇 答案：A 47．以下攝影作品，出自喬－洛蒂的是（）A、周恩來 B、奧黛麗赫本 C、愛恩斯坦 D、枯松的靈魂 答案：A 48．以下不屬于綜合藝術(shù)審美特征的是（）A、綜合性和獨(dú)特性 B、情節(jié)性與主人公 C、表現(xiàn)性和再現(xiàn)性 D、文學(xué)性與表現(xiàn)性 答案：C 49．《西方美學(xué)史》和《文藝心理學(xué)》的作者是（）A、榮格 B、宗白華 C、朱光潛 D、弗洛伊德 答案：C 50．我國唯一產(chǎn)軟玉的地方位于（）A、云南 B、新疆 C、江蘇 D、浙江 答案：B

二、判斷題（題數(shù)：50，共 50.0 分）

1．陳凱歌的《黃土地》所要表達(dá)的基調(diào)是“如此貧瘠的土地孕育了如此偉大的民族”。答案： √

2．弗洛伊德的三種人格中反映人類本能欲望的是“自我”。答案： ×

3．希區(qū)柯克導(dǎo)演的《后窗》反映的是人的窺視欲。答案： √

4．建筑攝影要求把建筑美和攝影美有機(jī)結(jié)合起來。答案： √

5．李白的《蜀道難》對仗工整，行文嚴(yán)格。答案： ×

6．禪宗講究以心傳心。答案： √

7．現(xiàn)代舞源自于芭蕾舞，是其在新時(shí)代的延續(xù)。答案： ×

8．中國畫是詩書畫印的結(jié)合。答案： √

9．中國戲曲舞臺的時(shí)空設(shè)置要求和真實(shí)相同。答案： ×

10．雅典娜神廟屬于西方建筑流派中的古希臘羅馬建筑流派。答案： √

11．漢字有六義：象形、指事、會意、形聲、專注、假借。答案： √

12．列夫托爾斯泰是著名的后現(xiàn)代主義作家。答案： ×

13．借助顯微鏡可以在《蒙娜麗莎》畫作中的眼睛處發(fā)現(xiàn)字母。答案： √

14．器樂分為弦樂、管樂和彈撥樂三大類。答案： ×

15．王羲之的《蘭亭集序》中可以體現(xiàn)出一種自然美，這也是中國文化中所推崇的。答案： √

16．藝術(shù)底蘊(yùn)就是藝術(shù)形象體現(xiàn)出來的藝術(shù)思想。答案： ×

17．在史詩性類型的西部片中，有對美國歷史發(fā)展的反思。答案： √

18．二十世紀(jì)六十年代，符號學(xué)和解構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)藝術(shù)鑒賞。答案： ×

19．我國現(xiàn)在電視劇制作量較少，有待投入。答案： ×

20．《包廂》的作者是著名后現(xiàn)代派畫家雷諾阿。答案： ×

21．在結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)中，“語言”和“言語”是不同的，形象的來說，言語就是下象棋的規(guī)則，而語言就是一盤一盤的下象棋。答案： ×

22．北京四合院一般將大門開在東南角。答案： √

23．大眾傳播媒介要通過小眾化和分眾化來達(dá)到大眾化的目標(biāo)。答案： √

24．魏晉南北朝在中國美學(xué)史上是一個(gè)分界點(diǎn)，由氣勢磅礴轉(zhuǎn)向內(nèi)蘊(yùn)。答案： √

25．中國傳統(tǒng)美學(xué)更加強(qiáng)調(diào)美與真統(tǒng)一，文學(xué)美學(xué)注重寫實(shí)；西方傳統(tǒng)美學(xué)更加強(qiáng)調(diào)美與善統(tǒng)一，文學(xué)美學(xué)注重抒情。答案： ×

26．莎士比亞的四大悲劇沒有一個(gè)有大團(tuán)圓的結(jié)局。答案： √

27．家具和服裝設(shè)計(jì)并不屬于產(chǎn)品設(shè)計(jì)的范疇。答案： ×

28．徐克屬于香港新浪潮導(dǎo)演之一。（）答案： √

29．吳越文化屬于長江文化，其地理位置處于長江的下游。答案： √

30．李白的作品體現(xiàn)著道家美學(xué)；而王維的作品體現(xiàn)著禪宗美學(xué)。答案： √

31．達(dá)芬奇的《最后的晚餐》作品中所有人物的表情是都展現(xiàn)出來的。答案： √ 32．《人物龍鳳圖》是中國保存最古老的國畫。答案： √

33．藝術(shù)批評要能豐富和發(fā)展藝術(shù)理論，推動藝術(shù)科學(xué)的繁榮發(fā)展。答案： √

34．對于表現(xiàn)藝術(shù)和再現(xiàn)藝術(shù)的分類，戲劇屬于表現(xiàn)藝術(shù)。答案： ×

35．西方古典樂派是十八世紀(jì)下半葉開始在希臘形成的。答案： ×

36．藝術(shù)批評最首要的是幫助人們更好的鑒賞藝術(shù)作品，提高鑒賞能力和鑒賞水平。答案： √

37．我國的第一部電視劇是《一口菜餅子》。答案： √

38．“天人合一”是中國傳統(tǒng)文化中最典型的思想。答案： √

39．二十世紀(jì)下半葉，德國的接受美學(xué)強(qiáng)調(diào)藝術(shù)作品。答案： ×

40．藝術(shù)思潮的形成深受社會思潮和學(xué)術(shù)思潮的影響。答案： √

41．戲劇的最高境界是“含著眼淚的笑”。答案： √ 42．禪宗是典型的中國化的佛教。答案： √

43．書法中的顏體體現(xiàn)著道家的美學(xué)。答案： ×

44．鳳凰衛(wèi)視的logo整體采用的幾何圖形是方形。答案： ×

45．中國戲曲的最高藝術(shù)追求是表現(xiàn)審美意境。答案： √

46．歐洲園林的特點(diǎn)是整體形狀為幾何圖形。答案： √

47．藝術(shù)鑒賞是一種審美的再創(chuàng)造活動。答案： √

48．廣告設(shè)計(jì)屬于視覺設(shè)計(jì)的范疇。答案： √

49．造型藝術(shù)最好的描繪時(shí)機(jī)是到達(dá)高潮前的瞬間。答案： √

50．電影中沒有人物的鏡頭成為空鏡頭，最能表現(xiàn)意境。答案： √

第五篇：新聞學(xué)導(dǎo)論考試重點(diǎn)

新聞活動是一種普遍的社會現(xiàn)象廣義上來說，新聞活動不僅僅限于和大眾傳播工具的直接接觸，它也包括人們?yōu)闇贤陀^世界新近變動的情況所進(jìn)行的一切活動。

新聞活動的渠道1)親身傳播。言語傳播、文字傳播2)大眾傳播3)群體傳播。以上三種傳播皆為是人們和外界溝通的三種方式和渠道。

報(bào)道：是對可疑查證的事實(shí)的客觀敘述。

新聞的基本特點(diǎn)：真實(shí)；新鮮。

1663年德國的《萊比錫新聞》是世界上最早的日報(bào)。

新聞本源:先有事實(shí)，后又新聞，事實(shí)第一性，新聞第二性。

新聞來源：指具體的某一新聞從何處獲得，所以又稱新聞出處。

新聞來源的途徑：1）記者采訪他人2）記者在現(xiàn)場親眼目睹3）查閱有關(guān)資料或信函

新聞要素：5W作用1）有助于記者在采訪新聞時(shí)迅速弄清事實(shí)的每一個(gè)要點(diǎn)2）迅速抓住新聞的重點(diǎn)，尤其在新聞導(dǎo)語寫作中，簡潔明了。

兩種新聞的定義：一 新聞是新近發(fā)生事實(shí)的報(bào)道。新聞是報(bào)道，表達(dá)出新聞的形式。

二 新聞是新近事實(shí)變動的信息。新聞是信息，表達(dá)出新聞的實(shí)質(zhì)。以新聞與讀者的關(guān)系來分，可以分為硬新聞和軟新聞。

硬新聞：關(guān)系到國計(jì)民生以及人們切身利益的新聞，硬新聞要求報(bào)道迅速，并盡可能準(zhǔn)確。新聞在本質(zhì)上是一種信息。狹義的信息指能夠消除受信者隨機(jī)不確定性的東西。

信息的這一特點(diǎn)，要求我們新聞工作者了解、熟悉受眾的需要，小群化趨勢日漸明晰，受眾對信息的需求更趨多樣。

信息量的計(jì)算。按版面上的新聞稿條數(shù)計(jì)算。

二、用新聞所提供的事實(shí)單元計(jì)算信息量。信息對新聞業(yè)務(wù)提出的新要求1)變一次性的終端報(bào)道為分階段的連續(xù)報(bào)道2)加強(qiáng)深度報(bào)道

3)加強(qiáng)新聞的綜合評述4)加強(qiáng)全方位報(bào)道。

新聞傳播信息，宣傳傳播觀念，這是兩者最基本的區(qū)別。除此還有：1)出發(fā)點(diǎn)不同：宣傳是出于自身的需要，新聞是出于受眾自身的生存發(fā)展需要。2)歸宿點(diǎn)不同：宣傳者力圖通過宣傳影響人們的思想，要人們理解它、接受他、支持它。而新聞則任憑新聞接受者自己去分析和作出決策。3)傳播的方式不同：宣傳往往通過多種形式向人們重復(fù)的宣傳，新聞的傳播則是“一次性”的。4)傳播的要求不同：宣傳要求定性的準(zhǔn)確，即觀點(diǎn)和材料的統(tǒng)一；新聞要求定量的準(zhǔn)確，包括真實(shí)、全面、客觀、公正、及時(shí)和準(zhǔn)確。

宣傳是運(yùn)用各種有意義的符號傳播一定的觀念，以影響人們的思想、引導(dǎo)人們行動的一種社會行為。

輿論作為一種公開表達(dá)的社會評價(jià)，作為社會公眾共同的意見和態(tài)度，傳達(dá)著多數(shù)人的信意志和要求。

輿論作為公眾的意見是社會評價(jià)的一種，是社會心理的反應(yīng)，它以公眾利益為基礎(chǔ)，以公共事務(wù)為指向，并因此具備多個(gè)個(gè)性。1)公開性2)公共性 3)急迫性4)廣泛性5)評價(jià)性 輿論的社會功能：

輿論的主要功能是對涉及公共事務(wù)的組織、人員的行為實(shí)行監(jiān)督，進(jìn)行有效的制約和限制，使之服從、服務(wù)于既定的公眾共同意志，符合公眾共同利益。它是社會控制的有力形式之

一。這種控制作用主要表現(xiàn)在兩大方面：一1)對國家政權(quán)、政府行為的監(jiān)督和制約。監(jiān)督?jīng)Q策監(jiān)督?jīng)Q策過程科學(xué)化、民主化和法制化的程度。我國三峽大壩工程的決策過程就較多體現(xiàn)出輿論的監(jiān)督和制約色彩。2）對決策執(zhí)行過程和執(zhí)行結(jié)果的監(jiān)督。社會輿論就應(yīng)給予及時(shí)的肯定和促進(jìn)，輿論則及時(shí)發(fā)出警告或呼吁，推進(jìn)企業(yè)改革。3）對于決策和執(zhí)行人物行為的監(jiān)督。對美國總統(tǒng)的性丑聞的跟蹤報(bào)道。

二對公眾行為的鼓舞或約束。1）鼓舞公眾成員合乎社會公德的行為，約束，制止損害公德的行為發(fā)生。2）鼓舞公眾符合職業(yè)道德的行為，約束和制止公眾成員違背職業(yè)道德的行為。輿論形成過程：1）問題提出2)社會討論3)社會協(xié)調(diào)（意見整合）4)公開表達(dá)

新聞媒介與輿論的關(guān)系：反映、代表輿論、引發(fā)輿論、必要時(shí)主動引導(dǎo)輿論方向

新聞媒介正確營造良好的輿論環(huán)境：1)提供真實(shí)、充分的信息，避免造成輿論誤區(qū)和社會心理震蕩。2)注意對新聞信息的過濾、綜合和解析工作，為不同利益群體的利益平衡，尋求共同支點(diǎn)。3)要有明確的是非觀念，弘揚(yáng)正氣，協(xié)助樹立正確的主流價(jià)值觀。4)注意貼近群眾，發(fā)現(xiàn)并協(xié)助解決涉及群眾切身利益的實(shí)際問題，溝通情況。

報(bào)紙產(chǎn)生的條件：1)社會規(guī)模的擴(kuò)大，打破自給自足的自然經(jīng)濟(jì)。2)社會對信息量的需求在激增，需要信息的人數(shù)在激增。3)報(bào)紙一定要有一定的讀者群，讀者要有一定的文化水平。

4)資本主義的大工業(yè)生產(chǎn)使城市化程度迅速提高，成功是人口大大增多。5)交通工具和道路的迅速發(fā)展保證了新聞的采集、發(fā)布的迅速及時(shí)。6)印刷、紙張等工業(yè)的日趨發(fā)展，保證了報(bào)刊的物資需要。7)資本的集中加速，使資本家有可能獨(dú)資或者合資辦報(bào)刊。

世界四大通訊社;美聯(lián)社 路透社 法新社 新華社

報(bào)紙的特點(diǎn)：長處—1)記錄性好，便于讀者反復(fù)閱讀，深入研究，長期保存。2)選擇性強(qiáng)，便于讀者自由安排時(shí)間、自由選擇內(nèi)容來讀。3)材料運(yùn)用自如，不受空間、時(shí)間的限制。不足----工作程序繁雜，新聞時(shí)效性差，閱讀報(bào)紙受文化水平限制，群眾基礎(chǔ)不如廣播電視廣泛，文字不如聲音圖像有感染力。

廣播的特點(diǎn)：長處1)傳播迅速，時(shí)效性強(qiáng)2)滲透性好，電波不受空間和交通條件的限制，傳播范圍廣3)對象廣泛，群眾性強(qiáng)4)感染力強(qiáng)。不足一瞬即過，受眾難以進(jìn)行仔細(xì)的推敲，難以一邊收聽一邊思考。聽眾必須按照電臺安排的節(jié)目順序收聽，不能自由選擇。

電視的特點(diǎn)：長處1)強(qiáng)烈的現(xiàn)場感。電視把視覺形象和音響、解說結(jié)合在一起，帶給受眾強(qiáng)烈的現(xiàn)場感2）親切感。在家庭環(huán)境中面對小屏幕，使觀眾感到仿佛在和電視上的人物作面對面的交流3）簡潔明了。不足：電視的視覺性同時(shí)帶來了局限性，長于報(bào)道外在的看得見的動態(tài)新聞，而對復(fù)雜的題材作深度報(bào)道比較困難。電視新聞的采訪、制作有較高的物質(zhì)技術(shù)要求，還受發(fā)射距離和收看設(shè)備的限制。

總結(jié)：報(bào)紙應(yīng)該從自身出發(fā)，應(yīng)加強(qiáng)綜合分析報(bào)道、深度報(bào)道，加強(qiáng)評論，多設(shè)專欄。廣播從自身出發(fā)，力爭新聞的短快新，加強(qiáng)現(xiàn)場錄音報(bào)道。電視則加強(qiáng)現(xiàn)場新聞報(bào)道，加強(qiáng)節(jié)目主持人的節(jié)目。

新聞特寫：新聞和文學(xué)的雜交。

報(bào)告文學(xué)：新聞、文學(xué)、評論的雜交。是一種文藝性的真實(shí)報(bào)道。

世界各國對外廣播都是新聞媒介。

新聞媒體的雙重屬性：具有形而上的上層建筑屬性和形而下的信息產(chǎn)業(yè)屬性。

事業(yè)性質(zhì)，企業(yè)管理。在管理上采取企業(yè)方法，新聞媒介是獨(dú)立法人，在經(jīng)濟(jì)上必須自主經(jīng)營、自負(fù)盈虧、依法納稅。新聞媒介在政治上必須恪守黨性原則，經(jīng)濟(jì)上按社會主義市場經(jīng)濟(jì)的規(guī)律運(yùn)行。

新聞媒體產(chǎn)品分的商品性：認(rèn)識到報(bào)紙和廣播電視產(chǎn)品也是一種商品，對我國新聞工作者有著積極意義1）經(jīng)?？紤]讀者的需要2）報(bào)紙既然是商品，可以自由買賣存在競爭，迫使新聞工作者不斷改進(jìn)工作3）有價(jià)值規(guī)律的作用，加強(qiáng)對報(bào)紙生產(chǎn)的經(jīng)營管理，提高質(zhì)量，降低成本。

消極因素：為了擴(kuò)大報(bào)紙的銷售量，單純的迎合讀者，產(chǎn)生色情、暴力的內(nèi)容。

新聞事業(yè)的一般功能：1）溝通情況，提供信息2）進(jìn)行宣傳，整合社會3）實(shí)施輿論監(jiān)督4）傳播知識，提供娛樂5）作為企業(yè)，贏得利潤。

新聞媒介的功能定位：1）信息+宣傳+盈利型的新聞媒介。中國的各級黨委機(jī)關(guān)報(bào)2）信息+盈利型的新聞媒介3）消閑+服務(wù)+盈利型的新聞媒介。大眾化通俗報(bào)紙以及一批電臺、電視臺。世界上絕大多數(shù)的晚報(bào)、都市報(bào)都是這種類型4）知識+盈利型的新聞媒介。這種媒介數(shù)量極少，中國大多數(shù)的科技報(bào)屬于這一類5）純宣傳型的新聞媒介。世界各國的對外廣播電臺都屬于這一類。

受眾：在大眾傳播領(lǐng)域里，指的是大眾傳播媒介信息的接受者。

新聞媒介的受眾定位要素：1）受眾區(qū)域定位2）受眾職業(yè)和身份定位3)受眾的年齡定位4)受眾的文化教育程度定位。

新聞自由的含義：英國政治思想家約翰·彌爾頓在1646年出版的《論言論自由》中提出。新聞的真實(shí)性:在新聞報(bào)道中的每一個(gè)具體事實(shí)必須合乎客觀實(shí)際。

新聞選學(xué)關(guān)注于選擇事實(shí)：對現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)生的事加以鑒別，選出新聞媒介值得傳播的事實(shí)

新聞選擇的四項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)：新聞定義、新聞價(jià)值、宣傳價(jià)值、新聞法則。

新聞價(jià)值：是為了解決究竟選擇什么事實(shí)才會引起公眾興趣這個(gè)難題。新聞價(jià)值就是事實(shí)本身包含的引起社會各種人共同興趣的素質(zhì)。包括：1）時(shí)新性2）重要性3）接近性 地理 心理 4）顯著性5）趣味性

狗咬人不是新聞 人咬狗才是新聞反常的事情才是有用的新聞 正常的事情不能成為新聞 積極：反應(yīng)新聞采訪、新聞選擇有一個(gè)具體要求。反常的事情確實(shí)比正常的事情更加吸引受眾。消極：誘使新聞工作者去獵奇，追逐聳人聽聞的消息。