第一篇：讀資本論心得

讀資本論心得

書籍是人類進步的階梯，從書籍中我們可以得到經(jīng)驗亦即理論，然而得到理論卻并不是我們的最終目的和歸宿，如何將理論與實踐相結(jié)合，將所得到的理論運用于實踐，并于實踐中不斷地解放和發(fā)展生產(chǎn)力，將在改革和開放過程中的得到的實踐經(jīng)驗提升為理論，才是我們應該重點解決的課題。

中國特色的社會主義是黨和國家領導人在領導人民進行社會主義實踐過程中，將社會主義與中國的具體實際相結(jié)合所開創(chuàng)出來的。它是對社會主義的一種全新的嘗試，在進行特色建設的過程中我們既不能照搬西方資本主義國家的做法也不能照搬其他社會主義國家的做法，然而任何一種事物的創(chuàng)新都不是憑空的制造而是機緣于先前已有基礎之上的再創(chuàng)造。在發(fā)展中國特色社會主義經(jīng)濟的過程中我們雖然不能完全照搬西方資本主義國家的做法，但適當?shù)慕梃b則是發(fā)展和創(chuàng)新的重要前提。為了更好地發(fā)展我們的社會主義經(jīng)濟、發(fā)展社會生產(chǎn)力，我們應該對資本主義的生產(chǎn)過程有一個深刻而全面的理解。

那么資本主義生產(chǎn)到底是一種怎樣的過程呢？資本的生產(chǎn)過程其實指的是在一個統(tǒng)一的生產(chǎn)和流通過程中所抽象出來的生產(chǎn)過程?！百Y本主義生產(chǎn)的實質(zhì)，就是剩余價值的生產(chǎn)，就是對剩余勞動的榨取”。（《資本論》第一卷商務印書館2009年9月版第二章第69頁）為此，資本家們不惜觸犯道德與法律的底線，他們“主要通過延長工作日來提高剝削程度”“像狼一樣貪婪””侵占人的身體生長、發(fā)育和維持健康所需要的時間“它唯一關心的是：如何在一個工作日內(nèi)最大限度的消費勞動力”而“對于勞動力的衰退將給資本主義生產(chǎn)方式帶來什么樣的惡果他卻毫不關心”（《資本論》第一卷商務印書館2009年9月版第二章第69、70頁）因而這種勞動的過程是病態(tài)和短暫的，這種殘酷的剝削和沉重的壓迫，也必將激起工人階級的反抗。誠然在社會化大生產(chǎn)與私人占有形式之間的矛盾還沒有充分展開的時候資本主義的生產(chǎn)關系基本適應生產(chǎn)力的發(fā)揮要求，因而促進了社會生產(chǎn)力的飛速發(fā)展然而隨著資本主義基本矛盾的不斷激化，周期性的經(jīng)濟危機必然爆發(fā)，隨之而來的便是對社會生產(chǎn)力極大破壞”資本主義制度本身對于發(fā)展生產(chǎn)力而言具有極大的局限性，這種局限性也就暗示了資本主義社會的未來。那么研究資本主義生產(chǎn)特點以及經(jīng)濟發(fā)展進程，對于我們?nèi)绾伟l(fā)展社會主義經(jīng)濟又具有怎樣的啟示呢？在我看來，首先需要改善人民的工作條件，提高人民的生活水平。人民是社會主義現(xiàn)代化建設的主體，只有切實的實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，大力提高勞動者素質(zhì)，才能為社會主義生產(chǎn)提供源源不斷的勞動力資源；其次是在勞動力人數(shù)一定的情況下如何才能更好地提高生產(chǎn)效率提高勞動力呢？“勞動生產(chǎn)力的提高，是指勞動過程的一種變化，這種變化能縮短某種商品所需要的的社會必要勞動時間，從而用較小的獲得較大的使用價值要提高勞動生產(chǎn)力，就必須變革勞動過程中的技術條件和社會條件，只有對生產(chǎn)方式進行變革才能提高勞動生產(chǎn)力，只有提高勞動生產(chǎn)力才能降低勞動力的價值只有降低勞動力的價值才能縮短社會必要勞動時間”（《資本論》第一卷商務印書館2009年9月版第三章第80頁）以此可見要想進一步提高勞動生產(chǎn)力，“技術條件”和“社會條件”成為一個重要因素?！翱茖W技術是第一生產(chǎn)力”，大力發(fā)展科教興國戰(zhàn)略，不斷提高勞動者科學文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)，把起初的單純依靠人數(shù)來提升生產(chǎn)力的陳腐方式轉(zhuǎn)變到依靠科學和技術進步上來；在改善人民生活水平的同時也要尊重人民的主體地位，發(fā)揮人民的首創(chuàng)精神，保障人民的各項權(quán)益，走共同富裕的道路，促進人的全面發(fā)展，做到發(fā)展為人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展的成果由人民共享，不斷提高勞動者的科學文化素質(zhì)、思想道德素質(zhì)。

第二篇：讀《資本論》心得

讀《資本論》心得

讀完這部巨著，我體會到了它的博大精深?！顿Y本論》是一本通過唯物辯證法對價值，剩余價值及資產(chǎn)積累的敘述，分析來揭露資本家剝削無產(chǎn)階級的實質(zhì)的經(jīng)典書籍。它指導著我們社會主義國家的道路，也指導著我們公民實現(xiàn)自我價值。這一巨著的問世，不僅實現(xiàn)了政治經(jīng)濟學的偉大革命，標志著馬克思主義政治學的誕生，而且對馬克思主義理論體系進行了最為全面的科學論證。

《資本論》的方法的最大特色，就是把邏輯、辯證法和認識論有機地結(jié)合起來，融為一體。正如列寧所說：“在《資本論》中，唯物主義的邏輯、辯證法和認識論都應用于一門科學”。馬克思使用從抽象上升到具體的方法、邏輯與歷史一致的方法，對資本主義社會矛盾運動的辯證分析，豐富和發(fā)展了馬克思主義辯證法。在《資本論》中是對唯物辯證法的豐富和發(fā)展，正如恩格斯指出的，《資本論》的方法不亞于歷史唯物主義基本觀點的發(fā)現(xiàn)。恩格斯說：“自地球上有資本家和工人以來，沒有一本像我們面前這本那樣，對于勞動者具有如此重要的意義。資本和勞動的關系，是我們現(xiàn)代全部社會體系所賴以旋轉(zhuǎn)的軸心，這種關系在這里第一次作了科學的說明，而這種說明之透徹和精辟，只有一個德國人才能做到——這個人就是馬克思，他攀登到最高點，把現(xiàn)代社會關系全部領域一覽無遺。

《資本論》是一百多年前的著作，當今世界的形勢已發(fā)生巨大的變化，但它的基本理論仍然是今天的人們寶貴的精神財富。馬克思的思想已經(jīng)獲得全人類的認識，他不僅為19世紀的人類所擁有，為20世紀的人類所重視，更為21世紀的人類把握。而且，作為人類的一筆寶貴的思想遺產(chǎn)，在以后人類各個世紀中，它都將被繼承、被發(fā)揚光大。

馬克思寫作《資本論》和創(chuàng)立自己的完整的理論體系，最終就是為了批判資產(chǎn)階級和武裝無產(chǎn)階級，為了砸爛舊世界和創(chuàng)造新世界。所有這一切，也是我國人民堅持的信念，為了更高層次的自由，我們一定會堅持馬克思主義的絕對領導地位，為我國更高更好的發(fā)展提供更多的理論源泉。

第三篇：讀資本論心得

讀《資本論》心得

《資本論》全稱《資本論·政治經(jīng)濟學批判》是西方哲學大體系締造者中的最后一人——卡爾·馬克思經(jīng)濟學說中最主要的著作，同時也是馬克思主義的重要的百科全書，更是研究資本主義社會經(jīng)濟形態(tài)的巔峰之作?！顿Y本論》揭示了資本家通過剩余價值對無產(chǎn)階級剝削的陰謀，揭示了資本主義社會發(fā)展的規(guī)律，同時也使唯物史觀得到了科學的驗證和進一步的豐富和發(fā)展?！顿Y本論》是馬克思獻給全世界無產(chǎn)階級的一部最重要的科學文獻。它在世界各國廣泛流傳，成為工人階級反對資產(chǎn)階級的強大思想武器。

馬克思從1843年底開始研究政治經(jīng)濟學，一直到1883年逝世，前后用了整整40年的時間從事《資本論》的寫作和出版。1867年9月在德國漢堡出版了《資本論》第一卷。自1868年起，馬克思就開始處于貧困和疾病之中，但他仍把主要精力放在對《資本論》第二、三卷的加工和修改上。1883年3月，馬克思與世長辭，生前未能看到《資本論》第二、三、四卷的出版。馬克思逝世后，恩格斯中斷了自己正在進行的研究工作，承擔起整理、編輯和出版《資本論》遺稿的艱巨任務。恩格斯原計劃兩年內(nèi)完成此工作，但是實際的難度比恩格斯想象的要大得多，尤其馬克思《資本論》的第三卷只是一個初稿，需要進行大量的修訂、增補和注釋工作。經(jīng)過恩格斯的辛勤勞動，1885年7月和1894年12月在德國漢堡分別出版了《資本論》第二卷和第三卷。恩格斯逝世后，考茨基受恩格斯的委托于1905—1910年期間將《資本論》的第四卷以《剩余價值學說史》為書名，分三冊陸續(xù)出版。

馬克思《資本論》的第一卷《資本的生產(chǎn)過程》，全文共七篇二十五章。主要以勞動價值論為基礎分析了剩余價值的生產(chǎn)，系統(tǒng)全面地闡述了資本主義基本矛盾的產(chǎn)生、發(fā)展和克服的過程，從而透徹詳盡地闡明了唯物辯證法關于對立面的統(tǒng)一和斗爭的學說，闡明了唯物辯證法的實質(zhì)。

第一卷研究的是資本的生產(chǎn)過程，即資本的直接生產(chǎn)過程。它是指在統(tǒng)一的生產(chǎn)過程和流通過程中抽象出來的生產(chǎn)過程。正如馬克思所說，“在第一卷中，我們研究的是資本主義生產(chǎn)過程本身作為直接生產(chǎn)過程考查時呈現(xiàn)的各種現(xiàn)象，而撇開了這個過程以外的各種情況引起的一切次要影響?！倍Y本的生產(chǎn)過程實質(zhì)是資本家剝削雇傭工人的剩余價值，所以資本的生產(chǎn)過程的核心是剩余價值生產(chǎn)?！顿Y本論》第一卷不僅是馬克思主義政治經(jīng)濟學的最重要的著作，而且也是馬克思主義哲學的最主要的著作。

第二卷《資本的流通過程》，主要分析剩余價值的實現(xiàn)，即通過流通怎樣為剩余價值的生產(chǎn)準備條件，以及在生產(chǎn)完成之后怎樣實現(xiàn)剩余價值。它研究的是資本流通而不是商品流通，對于資本的流通過程，我是這樣理解的：這里的資本是產(chǎn)業(yè)資本而不是商業(yè)資本；這里的流通是廣義的流通而不是狹義的流通；其研究既包括個別資本的流通，又包括社會總資本的流通；其研究不僅包括物的運動，而且主要是研究價值的運動。研究資本流通過程的內(nèi)容資本流通的階段、資本流通的形態(tài)、資本流通的速度、資本流通的條件、資本流通的比例關系。

第二卷共三篇二十一章，其主要理論可以概述為“三大理論、兩個再生產(chǎn)、一個實現(xiàn)”。首先，三大理論分別是：

1、資本循環(huán)論。即在第一篇中，主要以資本為中心，分析了個別資本運動的形態(tài)變化和過程。

2、資本周轉(zhuǎn)論。即在第二篇中，主要以生產(chǎn)資本為中心，分析了個別資本運動的速度和次數(shù)。

3、社會總資本再生產(chǎn)論。在第三篇中，主要以商品資本為中心，分析了社會總資本的運動和實現(xiàn)問題。其次，兩個再生產(chǎn)包括：

1、論述了個別資本的再生產(chǎn)，這是屬于微觀經(jīng)濟的問題，主要在第一二篇中。

2、論述了社會總資本的再生產(chǎn)，這是屬于宏觀經(jīng)濟的問題，主要是在第三篇中。最后，一個實現(xiàn)主要是剩余價值的實現(xiàn)?？偠灾?，研究資本流通的目的，就是分析剩余價值的實現(xiàn)問題。

第三卷《資本主義生產(chǎn)的總過程》，主要分析剩余價值的分配。該卷共有七篇，第一篇論述剩余價值價值怎樣轉(zhuǎn)化成利潤這種現(xiàn)象形態(tài)。第二篇論述利潤在各個生產(chǎn)部門之間的分配，因而轉(zhuǎn)化為平均利潤和生產(chǎn)價格的形成問題。第三篇論述利潤率用資本的平均有機構(gòu)成不斷提高而趨向下降的規(guī)律。第四篇論述商業(yè)資本，剩余價值在產(chǎn)業(yè)資本同商業(yè)資本家之間的分配和商業(yè)利潤問題。第五篇論述生息資本，剩余價值在產(chǎn)業(yè)資本家（和商業(yè)資本家）同借貸資本家之間的分配和利息問題，以及資本主義的信用、銀行和貨幣流通。第六篇論述資產(chǎn)階級狀態(tài)的土地所有權(quán)，剩余價值在農(nóng)業(yè)資本家同土地所有者之間的分配和地租問題。第七篇總結(jié)考察工人階級每年新創(chuàng)造的價值分割為工資、利潤（包括利息）和地租，最后論述資本主義社會的階級結(jié)構(gòu)——工人、資本家和地主三大階級。

《資本論》的前三卷，馬克思稱為理論部分。在這部分里，正面論述了資本主義經(jīng)濟的運動規(guī)律，也就是通過闡明剩余價值的生產(chǎn)、實現(xiàn)和分配的規(guī)律，來論證資本主義制度如何發(fā)生、發(fā)展和必然走向滅亡。后一卷即第四卷《剩余價值學說史》，馬克思稱為歷史文獻部分。這一部分主要是分析批判以攫取剩余價值為內(nèi)容的資本主義經(jīng)濟運動在資產(chǎn)階級經(jīng)濟學家著作中的歪曲反映，以及批判資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學說。

綜上所述：全部《資本論》有一個中心，這就是恩格斯所說的“整本書都是以剩余價值為中心的”。剩余價值理論是貫穿全書的一條主線。讀完這部巨著，我體會到了它的博大精深?！顿Y本論》是一本通過唯物辯證法對價值，剩余價值及資產(chǎn)積累的敘述，分析來揭露資本家剝削無產(chǎn)階級的實質(zhì)的經(jīng)典書籍。它指導著我們社會主義國家的道路，也指導著我們公民實現(xiàn)自我價值。這一巨著的問世，不僅實現(xiàn)了政治經(jīng)濟學的偉大革命，標志著馬克思主義政治學的誕生，而且對馬克思主義理論體系進行了最為全面的科學論證。

《資本論》的方法的最大特色，就是把邏輯、辯證法和認識論有機地結(jié)合起來，融為一體。正如列寧所說：“在《資本論》中，唯物主義的邏輯、辯證法和認識論都應用于一門科學”。馬克思使用從抽象上升到具體的方法、邏輯與歷史一致的方法，對資本主義社會矛盾運動的辯證分析，豐富和發(fā)展了馬克思主義辯證法。在《資本論》中是對唯物辯證法的豐富和發(fā)展，正如恩格斯指出的，《資本論》的方法不亞于歷史唯物主義基本觀點的發(fā)現(xiàn)。恩格斯說：“自地球上有資本家和工人以來，沒有一本像我們面前這本那樣，對于勞動者具有如此重要的意義。資本和勞動的關系，是我們現(xiàn)代全部社會體系所賴以旋轉(zhuǎn)的軸心，這種關系在這里第一次作了科學的說明，而這種說明之透徹和精辟，只有一個德國人才能做到——這個人就是馬克思，他攀登到最高點，把現(xiàn)代社會關系全部領域一覽無遺?！?/p>

透過《資本論》，我感到的不僅僅是科學的偉大，更感覺到了一個科學家的偉大。在倫敦博物館參閱文獻的時候，馬克思曾經(jīng)對別人說過：“我為了為工人爭得每日8小 時的工作時間，我自己就得工作16小時?！睋?jù)有人統(tǒng)計，在世界一流的倫敦博物館所藏圖書中，馬克思閱讀過的書籍有1500多種，他所摘的內(nèi)容和整理的筆記有100余本，而這所有一切，馬克思都是在為《資本論》奮斗，也是在為了讓更多的無產(chǎn)階級了解資本主義社會的本質(zhì)，讓他們?yōu)樽杂珊凸蕉鴳?zhàn)。

馬克思在《資本論》第一版“序言”中明確指出：“本書的最終目的就是揭示現(xiàn)代社會的經(jīng)濟運動規(guī)律——它還是既不能跳過也不能用法令取消自然的發(fā)展階段。但是它能縮短和減輕分娩的痛苦?！币簿褪钦f，《資本論》的寫作是要揭示資本主義制度發(fā)生、發(fā)展和必然滅亡的運動規(guī)律；而揭示這一運動規(guī)律，正是在理論上武裝無產(chǎn)階級的頭腦，使他們自覺地擔當起推翻資本主義制度和建設社會主義、共產(chǎn)主義制度的偉大歷史使命。

其實我認為，《資本論》這本書帶給不同的人們不同的認知。如果說在整個讀書的過程中，讀者必然會對社會的經(jīng)濟以及政治有一些全新的認識，那么我想，當讀第二遍、第三遍，甚至更多遍的時候，就可以對經(jīng)濟乃至社會有很深刻的理解與認識。

《資本論》是一百多年前的著作，當今世界的形勢已發(fā)生巨大的變化，但它的基本理論仍然是今天的人們寶貴的精神財富。馬克思的思想已經(jīng)獲得全人類的認識，他不僅為19世紀的人類所擁有，為20世紀的人類所重視，更為21世紀的人類把握。而且，作為人類的一筆寶貴的思想遺產(chǎn)，在以后人類各個世紀中，它都將被繼承、被發(fā)揚光大。馬克思寫作《資本論》和創(chuàng)立自己的完整的理論體系，最終就是為了批判資產(chǎn)階級和武裝無產(chǎn)階級，為了砸爛舊世界和創(chuàng)造新世界。所有這一切，也是我國人民堅持的信念，為了更高層次的自由，我們一定會堅持馬克思主義的絕對領導地位，為我國更高更好的發(fā)展提供更多的理論源泉。今天西方發(fā)達資本主義所經(jīng)歷的教訓提醒我們：學習《資本論》，跟隨馬克思的教導是我們前進不停的動力源泉。

第四篇：讀《消費資本論》心得

讀《消費資本論》心得

2005年下半年有一本書在我國非常暢銷，它就是陳喻教授的《消費者也能成為資本家》，它的出臺讓人們看到了未來幾十年的經(jīng)濟發(fā)展方向，這本書的第一段話是這樣寫的：

消費者在購買企業(yè)的產(chǎn)品后，企業(yè)應該把消費者的消費視為對企業(yè)的投資，并按一定的時間間隔，把該企業(yè)的利潤按一定的比例返還給消費者，消費者消費變?yōu)橥顿Y，而變資本的消費者不僅僅關心自己所購買商品的數(shù)量和質(zhì)量也關心購物后所帶來的利益。

不管是過去還是現(xiàn)在，消費者自古到今始終處于商品的最末段，沒有很廣泛選擇權(quán)，完全處于被動狀態(tài)，尤其在當今人文社會和諧社會的主題大局中，這種銷售方式和商品流通方式已經(jīng)完全跟不上時代的脈搏，在這個消費懸殊貧富的社會中，一部分人揮金如土，以填私欲而另一部分人卻求溫飽都難得，商家和廠家都把服務的目標定位富?？蛻?，而忽略大眾消費。

將不能獲得穩(wěn)定的利潤，政府官員如果只關心高收國計階層的消費利益，那么國計民生將無從說起。而消費論在保護消費者權(quán)益的的同時，還可以讓企業(yè)直接獲得準確的消費者個人收入/消費習慣/產(chǎn)品偏好，一方面可以有助于企業(yè)在產(chǎn)品開發(fā)/市場定位/售后服務方面更加符合消費的期望和愛好，從而使企業(yè)具有更大的市場競爭力優(yōu)勢，另一方面消費者通過提供這些信息可以獲得符合其意愿和偏好的產(chǎn)品和服務。

消費已經(jīng)成為世界經(jīng)濟以及政治的重要力量，中國已經(jīng)成為超過美國的全球最大的采購國中國供應著全球的消費者，中國已經(jīng)成為海外消費世界第一，但是中國還沒有成為一個消費大國，世界500強企業(yè)大部分都于消費論有關，如信用卡就可以促進全球的消費，應用消費資本論，可以為未來中國帶來變化。消費論給未來中國帶來的影響有以下幾點：

改變國際社會對中國的看法，應用消費資本論，我們生產(chǎn)的東西中國人自己可以大量消費掉，讓中國成為世界消費的天堂，促進中國成為世界的經(jīng)濟龍頭，為構(gòu)建和諧社會提供路徑，和諧意味著政治精明，管理有效，人民相當民主，消費者得到充分尊重和滿足，人人都是企業(yè)的社會的主人。

有利于凈化交易市場，防止商業(yè)腐敗，它是一項系統(tǒng)工程，也是一項陽光工程。是解決當今某些地區(qū)和行為存在的信誠缺失不講道德唯利以及商業(yè)腐敗等問題的一項有效措施。它能讓企業(yè)尊重消費者，誰擁有最多消費者誰將贏得最大市場和巨額的資本積累。消費論能保護消費者權(quán)益，包括安全權(quán)，知情權(quán)，選擇權(quán)，公平交易權(quán)，獲得賠償權(quán)，結(jié)社權(quán)，受教育權(quán)，受尊重權(quán)，監(jiān)督權(quán)。消費論打造的是平等原則，讓消費者與生產(chǎn)者在主體地位上是平等的，也是合理的，消費者從主動變?yōu)楸粍樱F(xiàn)在消費者都是被動消費沒有很大的選擇權(quán)，消費者獲得信息的方式可以從下面數(shù)據(jù)看出：

熟人介紹=============40.3%

商 場 ===========36.9%

電 視 ==========32.9%

報 刊 ======11.2%

廣 告 =====7.8%

產(chǎn)品說明====7.2%

促銷員 ===6.5%

互聯(lián)網(wǎng) ==4.1%

其 他 =0.6%

從上面可情況下去購物和消費的，這看出消費者都是以被動消費，中間還有商業(yè)欺騙和行業(yè)陷阱，假貨的滲入和不明消費讓老百姓和企業(yè)背上沉重的包袱。

在兩廣一帶自九八年后出現(xiàn)了一個全新的行業(yè)=====連鎖經(jīng)營，它的運行現(xiàn)在可以說是眾說紛云，連鎖經(jīng)營的定義是這樣的=企業(yè)的產(chǎn)品通過連鎖店銷售的同時還通過廣大的推銷員把它加以推廣，或由推銷員把產(chǎn)品介紹給消費者，并帶領消費者到連鎖店店鋪認購一定數(shù)量的產(chǎn)品，并從中獲得一定比例的提成。也就是說企業(yè)和消費者是一個合作關系，在消費的東西自己也成為一個經(jīng)銷商，介紹別的消費者來消費而去賺一筆財富，現(xiàn)在不能說這個行業(yè)是否能達到消費者和企業(yè)的雙贏，因為它還處于一種被人理解或不理解，成熟和不成熟的階段中，但是是從它理論模式中，是可以解決一些社會現(xiàn)狀和弊病。首先每個消費者都是和企業(yè)或廠家直接交易。采取定單式，先把一部分定金和所需產(chǎn)品的數(shù)量反饋給廠家：

1、首先，廠家是見單生產(chǎn)，做到心中有數(shù)，不存在庫存積壓；

2、消費者是先預付定金，那么廠家的成本資金迅快回籠；

3、因消費者和廠家是直接交易，不存在傳統(tǒng)的中間經(jīng)銷商，可以對假貨的滲入起到一個手術刀式的根除，保護了消費者的基本權(quán)益；

4、因為消費者在消費的同時，身份發(fā)生轉(zhuǎn)變，成為一個合作商，在消費的同時還可以獲取財富，在利潤的驅(qū)使下，老百姓都愿意把備需的貨幣拿出來消費。從而刺激了大眾消費。

2007年在清華大學在廣西南寧主辦了一個EMBA管理論壇，在南寧主辦這個論壇是希望隨著泛北部灣經(jīng)濟合作和“一軸兩翼區(qū)域合作新構(gòu)想進程的加快，清大能為廣西的經(jīng)濟發(fā)展提供智力支持。清大教授李稻葵在演講中提出“中國經(jīng)濟已經(jīng)進入高儲蓄時代”，國民經(jīng)濟中50%的產(chǎn)品沒有被民眾消費掉，民眾手中的錢很多是以貨幣形式存在，出現(xiàn)這種情況的原因除了社會保障體制不夠完善，人們持有貨幣做備需之外，還有兩個方面；一是中國的人口結(jié)構(gòu)非常年輕，占人口主體的青壯年考慮的是養(yǎng)老防病以及子女的教育投資，所以儲藏大量貨幣，二是老百姓購資產(chǎn)的渠道非常有限，買房怕成為“房奴”，股市雖熱但風險大，保險理陪服務又煩瑣，總之是沒有能比較穩(wěn)當?shù)耐顿Y能風險化降低，也就是說沒有一個賺錢的好機會。而消費資本論的出現(xiàn)和連鎖經(jīng)營的運行，可以緩解上面一系列問題。

消費資本論的出臺和連鎖經(jīng)營的運行，與中國加入世貿(mào)是呼應的，中國加入世貿(mào)花費了數(shù)十年的努力，2001年的11月在世界貿(mào)易組織第四次部長級會議上已經(jīng)表決審議通過中國加入世貿(mào)，同年12月中國正式成為世貿(mào)成員，中國終于和世界接軌，在欣慰之余，潛在的危機同存，在貿(mào)易國兩個條件的限制下，做為中國本土企業(yè)怎樣去面對外國產(chǎn)品對本國產(chǎn)品的沖擊，成了中國政府和企業(yè)面臨的一個實際性的問題，在同等價位的前提下，怎樣去鼓勵老百姓消費本國產(chǎn)品，從而去抵制外貨的沖擊，除了加速本國產(chǎn)品的市場競爭力外，怎樣去鼓勵老百姓消費本國產(chǎn)品，只有從人的角度來解決，連鎖經(jīng)營的運行的可以讓老百姓接受一種購買國貨就能有回報的觀念，從人性的角度去誘導去消費，在消費的同時又可以以人流量和跨地區(qū)來帶動貧困地區(qū)的經(jīng)濟。從而輻射整個西部，為西部的大開發(fā)起到一個促進的作用。至于連鎖經(jīng)營的運行是非能長期良性的走下去，這取決于政府的規(guī)范和管理，在這里面人性的作用至關重要，怎樣去提高國人的素質(zhì)，怎樣去規(guī)范行業(yè)，任重而道遠。

目前所大家聽到的連鎖銷售3800,3個人，380萬的行業(yè)是虛假的，和上面所說的連鎖經(jīng)營的理論不一致。他們是在披著消費資本這套理論的外衣實行不正當?shù)男袨椤?/p>

第五篇：讀資本論有感

讀《資本論》有感

通過對《資本論》的學習，我深刻認識到，《資本論》的出版，是國際共產(chǎn)主義運動史上的一件重要大事，它迎來了無產(chǎn)階級的新的斗爭歷程。在這部書中，馬克思通過大量事實，詳細而深刻地分析了資本主義的發(fā)展歷史，揭穿了資本主義迅速發(fā)展的“秘密”，暴露了資本主義殘酷剝削工人階級的丑惡本質(zhì)，也指出了工人階級之所以極其貧困的原因。

《資本論》，是馬克思的著作，是以唯物史觀的基本思想為指導，通過深刻分析資本主義生產(chǎn)方式，揭示了資本主義社會發(fā)展的規(guī)律，同時也使唯物史觀得到了科學的驗證和進一步的豐富和發(fā)展?！顿Y本論》運用唯物史觀的觀點和方法，將社會關系歸結(jié)為生產(chǎn)關系，將生產(chǎn)關系歸結(jié)于生產(chǎn)力的高度，從而證明了社會形態(tài)的發(fā)展是一個不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然歷史過程。

馬克思在這部作品中對古典經(jīng)濟學家，如亞當·斯密、大衛(wèi)·李嘉圖等人的理論進行了仔細的分析和批判，提出了全新的觀點，同時吸收了黑格爾的辨證法方法，也受到了法國空想社會主義者傅里葉、圣西門等人的影響。馬克思自己認為他的目的是：“用辨證的方法，經(jīng)過批判，得出一個科學的結(jié)論”，通過分析資本主義的發(fā)展過程，“找出現(xiàn)代社會的運動規(guī)律”，為現(xiàn)代工人運動提供科學的依據(jù)。為此，他在倫敦的大英博物館中埋頭鉆研經(jīng)濟材料達12年。馬克思認為，資本主義最主要的不公平在于對勞動的剝削，勞動者得到的報酬要低于他們所生產(chǎn)的價值，其剩余價值被擁有生產(chǎn)資料的雇主獲得，生產(chǎn)資料的個人占有與生產(chǎn)產(chǎn)品的社會化矛盾必然會導致周期性地經(jīng)濟危機發(fā)生。他力圖揭示資本積累的過程和對社會發(fā)展的影響，他認為“商品”是資本主義社會的最基本單元，商品的流通和對利潤的追求會導致社會中經(jīng)濟與道德的沖突和分裂，主觀的道德價值和客觀的經(jīng)濟價值會分道揚鑣，政治經(jīng)濟學應該研究價值的分配方式，使經(jīng)濟學的發(fā)展符合法律和道德觀念。

馬克思認為政治經(jīng)濟學家應該按照客觀規(guī)律去研究資本主義的發(fā)展規(guī)律，“社會的經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律如同自然科學一樣”，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，人們應該了解這種規(guī)律，依照客觀規(guī)律行事。商品生產(chǎn)要進行社會化，要有意識地控制商品生產(chǎn)，以使其達到最大的利用度。

《資本論》提供的是認識世界的立場、觀點和方法，而不是現(xiàn)成的教條，《資本論》的理論也需要在實踐中隨著時代的發(fā)展而不斷發(fā)展。、我認為其中最重要的就是要隨時代發(fā)展，在實踐中不斷推動馬克主義中國化，例如毛澤東思想，鄧小平理論等黨和國家的指導思想都是馬克思主義中國化的典型的代表，其中我認為應該著重主義一下4點： 1.馬克思主義經(jīng)典著作中的某些重要觀點，由于種種原因過去被忽視簡單化了，如關于科技勞動和管理勞動作為生產(chǎn)勞動創(chuàng)造商品價值的觀點，關于多種財產(chǎn)權(quán)及其內(nèi)部構(gòu)成關系的觀點等，這些觀點的重要價值已日益為人們所認識，需要我們從現(xiàn)實出發(fā)進一步加以研究和闡釋。

2.馬克思主義經(jīng)典作家的論述中有一些與當時現(xiàn)實相符，但隨著經(jīng)濟與社會的發(fā)展變化，已與當前現(xiàn)實不符的具體觀點，應當實事求是地加以改變。例如，《資本論》中講作為世界貨幣的只能是貴金屬貨幣，這符合當時的實際，資金本位崩潰的條件下，美元等紙幣也可充當世界貨幣，需要理論上予以闡明。3.我們在社會主義實踐中遇到的新情況和新問題，面臨的新任務，應當以馬克思主義理論為指導進行與時俱進的新的探索與研究，作出科學的說明，如走新型工業(yè)化道路中、建立社會主義市場經(jīng)濟體制、落實科學發(fā)展觀等問題。

4.需要力求準確理解和把握《資本論》的基本理論，減少誤解與錯解。應當區(qū)分哪些是附加于馬克思的甚至錯解了的東西，特別是要劃清科學社會主義同空想社會主義、小資產(chǎn)階級社會主義以及民主社會主義的根本區(qū)別，堅持在科學社會主義理論的基礎上發(fā)展和創(chuàng)新中國特色社會主義理論。

最后，我的感悟是，我們在建設有中國特色社會主義的社會的時候一定要理論聯(lián)系實際，不要生搬硬套，走有中國特色的社會主義道路，這樣才能最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義的偉大理想！