第一篇：讀書心得 《資本論》

馬克思《資本論》是一篇不朽的名著 《資本論》是馬克思耗盡畢生心血的結晶?！顿Y本論》把高度的科學性和革命性統(tǒng)一在一起，是一部系統(tǒng)的、邏輯嚴密的經(jīng)濟學著作。它批判地繼承了資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟學的科學成分，深刻地論證了資本主義產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡的歷史必然性，肯定了它的歷史地位，揭示了它內(nèi)部不可克服的矛盾及其必然被社會主義所取代的客觀規(guī)律。它不僅是一部經(jīng)濟學巨著，而且是一部哲學巨著、一部科學社會主義巨著，是馬克思主義的百科全書，是“工人階級的圣經(jīng)”。關于《資本論》的研究對象和目的，馬克思指出：“我要在本書研究的，是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應的生產(chǎn)關系和交換關系?！薄氨緯淖罱K目的就是揭示現(xiàn)代社會的經(jīng)濟運動規(guī)律?！?關于《資本論》的內(nèi)容，馬克思在《資本論》第三卷開篇時指出；“在第一卷，我們研究的是資本主義生產(chǎn)過程本身作為直接生產(chǎn)過程考察時呈現(xiàn)的各種現(xiàn)象，而撇開了這個過程以外的各種情況引起的一切次要影響。但是，這個直接的生產(chǎn)過程并沒有結束資本的生活過程。在現(xiàn)實世界里，它還要由流通過程來補充，而流通過程則是第二卷的研究對象。在第二卷中，特別是把流通過程作為再生產(chǎn)過程的媒介來考察的第三篇指出：資本主義生產(chǎn)過程，就整體來看，是生產(chǎn)過程和流通過程的統(tǒng)一。至于這個第三卷的內(nèi)容，它不能是對這個統(tǒng)一的一般的考察。相反地，這一卷要揭示和說明資本運動過程作為整體考察時所產(chǎn)生的各種具體形式。資本在自己的現(xiàn)實運動中就是以這些具體形式互相對立的，對這些具體形式來說，資本在直接生產(chǎn)過程中采取的形態(tài)和在流通過程中采取的形態(tài)，只是表現(xiàn)為特殊的要素。因此，我們在本卷中將要闡明的資本的各種形式，同資本在社會表面上，在各種資本的互相作用中，在竟爭中，以及在生產(chǎn)當事人自己的通常意識中所表現(xiàn)出來的形式，是一步一步地接近了?！边@是馬克思對《資本論》前三卷研究對象、內(nèi)容和理論結構的概括和說明?！顿Y本論》的體系是“一個藝術的整體”，它的結構是“科學的輝煌成就”?！顿Y本論》以資本主義生產(chǎn)方式作為研究的基礎，以資本作為研究的主體，以剩余價值作為研究的中心，以資本內(nèi)在矛盾發(fā)展作為研究的主線，以揭示資本主義社會經(jīng)濟規(guī)律作為研究的目的。在抽象范疇上升到具體范疇的科學敘述方法的指導下，整個理論體系通過矛盾形態(tài)演化、范疇演進和規(guī)律轉化，揭示出資本主義經(jīng)濟關系特殊的社會歷史性質及其發(fā)展的歷史趨勢。《資本論》問世后，對人類歷史的發(fā)展進程，產(chǎn)生了深遠的影響，不僅成為無產(chǎn)階級和共產(chǎn)黨人的必讀書目。而且得到資產(chǎn)階級學者的承認。英國《經(jīng)濟學家》周刊2002年12月21日發(fā)表的文章《共產(chǎn)主義后的馬克思》，文章中承認馬克思主義具有強大影響力。文章中一些論斷還是客觀的，給人啟發(fā)的。文章講到了1999年，BBC評選“千年偉人”，卡爾·馬克思名列榜首，而愛因斯坦、牛頓、達爾文則分列二、三、四名，表明“馬克思主義作為一位哲學家、社會科學家、歷史學家和革命者所取得的成果在今天仍然得到學術界的尊重?！蔽恼旅鞔_指出：“馬克思在許多方面都是正確的：比如資本主義的許多問題、全球化和國際市場、經(jīng)濟周期和經(jīng)濟決定思想的方式等。馬克思很有先見之明?！薄榜R克思遭到了誤解。東歐和前蘇聯(lián)實行的共產(chǎn)主義是對馬克思主義思想的扭曲?！薄罢埬銊毡貋G棄前蘇聯(lián)和東歐實施的共產(chǎn)主義，但千萬不要丟棄馬克思?！薄斑@位偉人在許多問題的看法上都是正確的，他應該得到更多的承認?！蔽恼抡f：“馬克思思想的影響力遠遠不止于人數(shù)日益減少的自封的馬克思主義者，他的許多假設、分析的特點和思維習慣在西方思想界甚至更大的領域都廣為流傳?！庇纱耍吹今R克思主義的科學與偉大。

第二篇：《資本論》讀書心得

《資本論》讀書心得1

剩余價值廣泛應用于第三產(chǎn)業(yè)等領域

馬克思在《資本論》中指出利潤、利息、地租以及許多非產(chǎn)業(yè)部門的收入也是由產(chǎn)業(yè)工人創(chuàng)造的剩余價值轉化來的，并且認為只有產(chǎn)業(yè)工人的活勞動才能創(chuàng)造新價值，其他生產(chǎn)要素以及商業(yè)、服務業(yè)等非生產(chǎn)性行業(yè)的職工都不能創(chuàng)造新價值。但是在現(xiàn)代看來，隨著社會分工程度的提高，科學技術的發(fā)展，生產(chǎn)勞動概念內(nèi)涵的擴大，原來一些被認為不創(chuàng)造價值的眾多行業(yè)和職業(yè)的勞動者都開始發(fā)生變化，例

如，第三產(chǎn)業(yè)經(jīng)研究被認為是創(chuàng)造價值的。生產(chǎn)剩余價值的勞動范圍由原來的體力勞動創(chuàng)造剩余價值逐步向體力、腦力勞動者共同創(chuàng)造價值方向發(fā)展，并且腦力勞動者由于從事的`是一種高級的復雜勞動所以可以在同樣的時間內(nèi)創(chuàng)造出更多的價值。

在現(xiàn)代，剩余價值的分配形式開始趨于多樣化。資本主義社會，在承認剩余價值率就是剝削率的前提下，也必須看到有些職工在取得勞動收入即工資的同時，通過剩余價值的再分配，取得一部分存款利息，或購買股票的股息收入。這些收入雖然是他們的非勞動收入，但不能說是剝削收入。

社會主義條件下的分配方式是社會總產(chǎn)品的分配，社會主義對社會總產(chǎn)品進行的各項扣除和個人消費品的分配，目的是通過解放和發(fā)展生產(chǎn)力，達到逐步消滅剝削、消除兩極分化，實現(xiàn)共同富裕。資本主義剩余價值被分割為產(chǎn)業(yè)利潤、商業(yè)利潤、借貸利息和地租，二者截然不同。因此，不能用資本主義和社會主義社會分配形式上的某些共同點來掩蓋分配性質上的根本區(qū)別。

盡管剩余價值理論在當代在科學技術方面，第三產(chǎn)業(yè)方面的理論存在了一些滯后性，但是剩余價值理論仍不失為一個優(yōu)秀的理論指導我國社會建設，因為剩余價值理論是應社會歷史條件產(chǎn)生的，也必須隨社會發(fā)展而發(fā)展。

仔細研讀《資本論》使人獲益匪，感觸良多?！顿Y本論》深入闡述了資本主義生產(chǎn)理論及流通理論，為我們理解資本主義生產(chǎn)流通方式提供良好的理論指導，也為提高社會主義初級階段生產(chǎn)力水平及資源配置效率提供了有益借鑒。《資本論》雖然論斷了資本主義必將衰落而共產(chǎn)主義必將勝利的終極結論，但在當今世界中，資本主義資源配置方式仍然被認為是最科學最有效率的配置方式。但毋庸置疑，資本主義制度每個毛孔都滴著血和骯臟的東西來到這個世界，必將為更科學、更人本的制度所取代，為共產(chǎn)主義制度所取代。

《資本論》讀書心得2

第一次看見這本書，是在父親的書櫥里，很厚的精裝本。那時，父親是解放軍政治學院政經(jīng)教研室的副主任，掛著將銜的教授。專門給那些到這所高等院校來進修的團級以上政治主官，也就是政委們，講授馬克思主義政治經(jīng)濟學。

小時候我很好讀書，曾經(jīng)翻遍了父親，還有母親的書櫥。為此曾經(jīng)遭到父母親的嚴斥，而且把書櫥上了鎖。因為他們的書櫥里，不僅有諸如《資本論》，《馬克思全集》、《恩格斯全集》等等的馬克思主義經(jīng)典，還有像《紅樓夢》、《西游記》與《戰(zhàn)爭與和平》一類的世界文學名著。他們不希望我過早去接觸這些錯綜復雜的東西?？刹还芩麄儗㈣€匙藏在哪里？我總有自己的辦法找到。于是，他們的書櫥，還是被我徹底翻閱過不止一遍。后來，我才知道，我們兄弟姐妹六人，只有我才會如此的大膽與離經(jīng)叛道。其他，包括三個大我很多的姐姐，在書櫥被鎖后，再也不敢去偷看里面任何一本書籍。我是翻閱這些書櫥最全面的人。當然，一個小學三四年級的孩子，不可能對《資本論》這類書籍感興趣。吸引我的是里面像《紅樓夢》《西游記》《戰(zhàn)爭與和平》等大批的文學作品。

第一次知道《資本論》是寫的`什么？大約在初中二年級。我走進書房時，看見父親在讀這本很厚的書，便隨口詢問了一句。父親用最簡單的方式告訴我，那時一本關于政治經(jīng)濟學的教科書，也是一本馬列主義教科書。作者就是卡爾·馬克思，偉大的馬克思主義創(chuàng)始人。我曾經(jīng)不經(jīng)意的朝著那本放在父親案頭的厚書撇過一眼，僅此而已。

第一次接觸到這部書的實質內(nèi)容，是參軍開始以后，我已經(jīng)去了寧夏的建設兵團。在連隊發(fā)生關于真理的大辯論時，常常在那些高中生的嘴里，還有他們那些大字報上，聽到和看到關于資本論中，可能是被斷章取義，或者完全肢解后的只言片語。

第一次自己翻開這部經(jīng)典著作，是我走進大學校園以后。我是讀中文系，像這類教科書并不是我的必修科目。只是因為讀中文，也要讀些諸如哲學、政治經(jīng)濟學的副科，曾經(jīng)做過最簡單的翻閱，幾乎連一頁字的讀書筆記也沒有做過。

歸根到底，我從來沒有真正讀過《資本論》。

這些天突然打算從頭到尾認真閱讀和學習《資本論》，其實并非無的放矢的一時間心血來潮。很長一段時間，馬克思主義的理論，已經(jīng)不再被人提起。尤其是在一般人中間，恐怕更是少有人會去讀這樣的專著。馬克思主義思想正在，甚至已經(jīng)在廣大群眾中嚴重缺失。更加令人擔憂的還是，在當今思想領域，馬克思主義理論和學說，正在遭受到嚴重挑戰(zhàn)，正在受到來自不同角度的詆毀、篡改與攻擊。

我想通過學習來弄明白，未來的路，究竟在哪里？當然，我就算真弄明白了，也不過自己明白了而已?？晌蚁雽Φ闷鹱约阂簧男叛?，總還是一件好事。

既然如此，要讀的第一本書，理所當然應該是《資本論》。

《資本論》讀書心得3

我今日午時看了《資本論》，感觸也是比較多的，他主要的特點是匯集了各家之所長，再加上他理解的東西，經(jīng)過學習，給我的理解帶來了幫忙。

一、勞動價值論

（1）價值：

它是商品的社會屬性，它是不一樣商品進行交換的比例的基礎，它反映了商品生產(chǎn)者之間的社會關系，商品的價值由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間勞動量決定的。作者從商品入手，闡述了價值，他認為商品一方面滿足了自我的需求，另一方面能夠做為交換商品的籌碼，等價交換其他所需要的東西。他還分析了價值的形式和貨幣，認為從他的交換形式是從個別的偶然現(xiàn)象到一般的價值形式，而它的最高形式就是貨幣，貨幣能夠使商品流通更加便捷，更加直接，它證明社會生產(chǎn)的不一樣階段。

（2）剩余價值

隨著技術、勞動力和工具的發(fā)展人們制造商品已經(jīng)滿足自我的生活，還有剩余的商品能夠換成貨幣，貨幣積蓄到必須數(shù)量的時候就構成了資本。資本是從勞動力、合作分工、工具的革新等等來的，他說增加剩余價值能夠有兩種方法，就是延長工作時間和縮短必要的勞動時間，可是從此刻的角度來看，延長工作時間的方法已經(jīng)不適合了，此刻國家的勞動時間已經(jīng)規(guī)范化，可是我們資本家能夠提高勞動者的效率，來榨取他們的.剩余價值，還能夠用工具革新，新的生產(chǎn)方式、管理組織形式、提高勞動者的素質等等來提高工人們的勞動效率。

（3）資本的積累

資本積累就是把一部分剩余價值轉化為資本，它不是滿足資本家自我的嗜欲，他是為了投入資本來賺更多的錢，投入新的生產(chǎn)，剩余價值能夠分為生產(chǎn)資料和可變資本，不是像《國富論》把剩余價值都能夠轉化為可變的資本。

資本的積累造成階級兩極分化的社會現(xiàn)象，一方造成生產(chǎn)過剩，另一方則造成生存的壓力，他說：“對直接生產(chǎn)者的剝奪，是用最殘酷無情的野蠻手段，在最下流，最卑鄙和最瘋狂的貪欲的趨勢下完成的。”可見他對資本家深惡痛絕，可是我們?yōu)檫@本書是為資本家寫的，對資本家怎樣剝削工人有指導作用。

二、社會總資本的再生產(chǎn)學說

他主要對社會總資本的再生產(chǎn)進行分析，將社會生產(chǎn)分為：生產(chǎn)資料的生產(chǎn)和和消費品的生產(chǎn)，他認為全部商品的價值總量是同價格總量相符的，然后價值（社會的）能夠變?yōu)閮r格（個別的），這要經(jīng)過一個相當復雜的過程。

三、關于地租

由于土地資源有限，大多數(shù)土地由少部分人占有，所以土地資源應對工業(yè)化浪潮也是十分重要的一項，此刻農(nóng)民把一部分工資交給資產(chǎn)階級，自我卻當一個田戶，這是小塊土地所有制占統(tǒng)治地位的國家的谷物價格低于市場價格所造成的，在資產(chǎn)階級社會制度下，小塊土地所有制，不斷的衰退，它排斥了勞動生產(chǎn)力的發(fā)展、勞動的社會形式、資本社會的積聚和大規(guī)模的畜牧和科學的不斷擴大等等。

他的著作指導著我們社會主義國家的道路，也為我們公民指導著我們自我價值實現(xiàn)的目的。

《資本論》讀書心得4

本學期快要結束了，就讀書一事該總結一下。本學期，主要是看馬列著作，認真看了《資本論》。我覺得馬克思經(jīng)濟學說的基礎理論就是剩余價值論。這是一個屬于馬克思的原創(chuàng)理論后果。（我以前從網(wǎng)絡上聽人說，馬克思的經(jīng)濟學來自亞賣斯密和大衛(wèi)李嘉圖，哲學來自德國古典哲學個性是黑格爾，屬于他本人原創(chuàng)的只有剩余價值論，沒什么了不起的。我覺得這種說法很不認真，其整個的作用只能是顯現(xiàn)說者的無知和狂妄。對付一個正在經(jīng)濟學領域做了幾十年老實認真鉆研的學者，并且迄今為止并沒有人能夠令人佩服的證實他的理論過失了，這怎樣能不維持足夠的尊重呢我覺得在學術的領域里，一不該賣譏刺嘲笑新手的無知，即使圣人也是從天真無知的孩童一步步走過來的；二不該賣蔑看忽略差別的瞧點，不了解尊重別人老實的勞動后果的人，永久只能做井底之蛙和強勢階級的哈巴狗、應聲蟲。馬克思實在繼續(xù)了前人的鉆研后果，但是他并沒有像某些人那樣照搬照抄，并且他每應用到前人的后果時，總是十分忠誠的指出這是某某的后果。更何況，馬克思的繼續(xù)是批判的繼續(xù)，正是批判使他的繼續(xù)差別于并且高于那些自稱是亞賣斯密、黑格爾正統(tǒng)衣缽的人。假如沒有馬克思，大概逝世走的大衛(wèi)李嘉圖和黑格爾不會從棺材里爬出來，把利潤的雄式轉化

為剩余價值的雄式、把盡對精神的辯證運動轉化為精神生產(chǎn)的辯證運動吧一個學者，即使只是“批判”了前代偉人的鉆研后果，使熟識越發(fā)接近真理，他也是學術史上的明星；更何況馬克思做的勞動遠不止此。）

這次讀《資本論》也將相關人物也作了了解式的閱讀，見附注?，F(xiàn)就“關于剩余價值”特作我的兩點看法：

第一，剩余價值或者剩余勞動，并不是資本主義時代獨占的，而是自禮貌初期就有的。正是從一個勞動者的勞動不但能夠養(yǎng)活他本人，并且也能夠養(yǎng)活另外不勞動者的時分起，換句話說，就是有了剩余產(chǎn)品之后，人類才進進了階級社會，使得一部分人能夠從勞動者中分散出來，不勞動也能夠生存。

很多人把剩余價值讀成了資本主義特有的東西，非凡一些無知的青年，為了反駁馬克思，他們就力圖走證實資本主義剝削中沒有或很少有回資同族無償占有的剩余勞動，或剩余價值。他們不曉得，資本主義時代之所以正在如此段的歷史時期內(nèi)，積累起如此巨大的社會財產(chǎn)，正是由于它的對剩余價值的剝削比歷史上任何一種生產(chǎn)方式都要嚴重，生產(chǎn)的剩余價值比歷史上任何一個時期都要多。

第二，剩余價值率的計算方式，是剩余價值（即利潤）除以工人人為（可變資本），不思考資同族（指：股東及上層建筑）購買機器、原料等等的用度（這一筆用度喊做穩(wěn)定資本），由于穩(wěn)定資本并不耗費資天職文，正在經(jīng)過工人的勞動之后，它的價值整個轉移到了工人的產(chǎn)品之中。工人的.產(chǎn)品價值由三部分組成：工人的工姿即可變資本，機器、原料等用度即穩(wěn)定資本，工人為資同族創(chuàng)造的個性價值即剩余價值。

對付剩余價值率與利潤率的區(qū)別，很多人分不明確。舉個例子，比如某個資同族用10000元購買機器、原料、土地等等，用5000元購買工人。（為方便起見，機器生產(chǎn)過程中所需求的電力等個性用度忽略不計。）這樣，他的預支資本就是15000元，其中10000元是穩(wěn)定資本，5000元是可變資本。再假定他生產(chǎn)的產(chǎn)品賣了5000元，即獲得了5000元的清利潤。如今，他的利潤率是5000/15000=33.3%，而剩余價值率是5000/5000=100%。

真正要緊的數(shù)據(jù)不是利潤率，而是剩余價值率。只有可變資本才花了資同族的錢，由于5000元人為從資同族手里轉移到工人手里了。而穩(wěn)定資本由始至終都是控制在資同族手里的，只但是它的外形改變了罷了，最初體現(xiàn)為10000元人民幣，然后體現(xiàn)為價值10000元的機器、原料、土地，最后體現(xiàn)為價值15000元的產(chǎn)品的一部分。

《資本論》讀書心得5

資本論第一卷讀后感最近讀了資本論縮譯版的第一卷。

資本論在中國的地位不言而喻。偶然間聽別人說一個共產(chǎn)黨員沒有讀過資本論還叫共產(chǎn)黨員嗎，而且資本論最好是看德文版的，因為德文——英文——中文，這當中有著大量精髓的流失，并且翻譯學家或多或少都加入了自己的見解?？墒氰b于本人能力與精力有限，也不必像老夫子那樣求甚解，所以選擇了一本中文縮譯版。其中幾點令我印象頗深。

工作日有一個最高極限。這個最高極限取決于兩個方面。第一是生理界限：工人每天必須有一部分時間用來休息、睡覺、吃飯、盥洗、穿衣等，以滿足身體的其他需要；第二是道德的界限，既社會界限。工人必須有一定的學習文化、照顧家庭以及參加社會活動的時間，以滿足精神的和社會的需要。但機器消滅了工作日的一切道德界限和自然界限。

機器本來是縮短勞動時間的最有利手段，但在此時，卻成了延長工人勞動時間的最可靠手段。計時工資是用直接的勞動持續(xù)時間來計算；計件工資用間接通過一定時間內(nèi)生產(chǎn)的產(chǎn)品的數(shù)量來計算。其中計件工資是資本家克扣工資和進行欺詐的最豐富的源泉，是資本家最適合資本家剝削工人的工資形式。資本的積累，一方面使社會財富越來越集中在少數(shù)資本家手中，另一方面則是相對過剩人口大量存在，從而擴大品貧富差距。

而越來越多相對過剩人口對在業(yè)人員造成極大的壓力，迫使在業(yè)人員不得不過度勞動和忍受資本家的擺布。發(fā)達的生產(chǎn)力不能解決資本主義的基本矛盾——生產(chǎn)社會化與資本主義私人占有之間的矛盾。以個人勞動為基礎的、分散的私有制轉化為資本主義私有制，同事實上已經(jīng)在社會生產(chǎn)為基礎的資本主義所有制轉化為社會公有制比較起來，社會公有制自然是一個長久的多，艱苦的'多，困難的多的過程。資本主義私有制是少數(shù)掠奪者剝奪人民群眾，而社會公有制則是人民群眾剝奪少數(shù)掠奪者?！豆伯a(chǎn)黨宣言》最后呼吁全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來。

不可否認，資本論是站在無產(chǎn)者的角度上的。亞當斯密，凱恩斯，馬爾薩斯等經(jīng)濟學家則站在資本家角度上的。而且當代的資本主義國家也通過各種手段：國家宏觀調(diào)控，社會福利系統(tǒng)來弱化資本主義的基本矛盾?，F(xiàn)在你存在以下問題嗎？你的工作日超過了生理界限+道德界限的時間嗎？你的工資形式是計件工資嗎(“跟項目走”或者叫“多勞多得”)？中國不是資本主義國家，但貧富差距越來越大究竟為何？資本主義社會是這樣的，那社會主義社會又是怎樣的？沒有讀過《國富論》不懂資本主義，沒有讀過《資本論》不懂社會主義?？磥韺τ凇顿Y本論》后兩卷還是要百尺竿頭，更進一步。

《資本論》讀書心得6

記得多年以前，一次偶然機會和中文版《資本論》有緣，懷著好奇心讀了起來。

好奇是因為小學時代就明白馬克思在當時大英博物館，經(jīng)歷四十寒暑才寫成的。之后在朱自清先生散文關于訪英記錄中，也證明大英博物館在20世紀三十年代，還完整地保留著馬克思當年學習位置及留下的腳印。當然，這是表面而略帶傳奇色彩影像。更實質問題是關于《資本論》一書社會價值到底有多大我個人讀后感覺如下。

這真是一本經(jīng)典經(jīng)濟論著。要讀懂它很難，雖然馬克思盡量用最通俗語句和嚴密科學邏輯，由表及里深入淺出地闡述自我政治經(jīng)濟學里念。這一點從《資本論》全書很少用復雜公式和晦澀難懂詞匯就能夠略見一斑。而我說他難懂也僅單單指馬克思在本書中，運用了幾乎涵概了當時社會各領域最新科學知識，既包括人類社會和自然社會兩大宏觀領域幾乎所有科學知識。詳細廣泛研究人類社會從奴隸社會到當時資本主義社會初期能夠考證各種現(xiàn)象，并創(chuàng)造性闡明了未來時代人類社會發(fā)展方向。也就是說，無論誰人去解讀資本論。要明確《資本論》每一個獨立政治經(jīng)濟概念或者段落和章節(jié)，本身就是一篇論文核心思想的表達，必須借助馬克思恩格斯共同寫著的《馬恩全集》里相關文章或者摘要才能讀懂。

看起來很麻煩，但又別無選擇，這就是《資本論》精典所在吧。當然，有助于闡述馬克思自我論點的'先人或者同時期科學研究成果，馬克思本人是會恰當選用到自我著作里的。這覺不能成為之后“庸俗批評家或者卑鄙者”攻擊污蔑他的借口，因為人類歷史進入二十一世紀今日，不利用繼承先人或者當今已經(jīng)構成科學禮貌成果，無論在什么領域做什么工作我們?nèi)匀粫皇聼o成的！很遺憾的是我不是個勤奮如馬克思那樣五十幾歲仍然學了幾國外語，雖然時至今日才四十有幾，所以我不能讀懂《資本論》原著。譯著表達本身就存在曲解原文客觀缺陷的！

《資本論》讀書心得7

田雨涵 M61514033 馬克思的《資本論》第一卷主要研究的是資本的生產(chǎn)過程。第一卷主要包括資本的原始積累，資本主義生產(chǎn)關系的產(chǎn)生，價值理論，剩余價值理論，資本積累等內(nèi)容。通過對直接生產(chǎn)過程論述來分析資本主義生產(chǎn)方式的，其重點是資本主義生產(chǎn)的社會形式，即資本主義社會勞動者與生產(chǎn)資料相結合的特殊方式和方法的本質規(guī)定。商品經(jīng)濟對資本主義生產(chǎn)方式而言不僅是其產(chǎn)生的前提，更重要的也是其最一般、最抽象、最基本的經(jīng)濟關系。

《資本論》第一卷首先通過分析作為資本主義生產(chǎn)方式重要內(nèi)容的資本主義生產(chǎn)形式即商品經(jīng)濟，并闡明了它作為一般商品經(jīng)濟所必然具有的基本特征。接下來側重于研究資本主義生產(chǎn)的社會形式，起初是在生產(chǎn)技術與生產(chǎn)組織不變的情況下，單靠延長工時這種形式進行剩余價值的生產(chǎn)，進而轉化為提高勞動生產(chǎn)力縮短再生產(chǎn)勞動力價值所必要的工作日的方式，來生產(chǎn)更多的剩余價值。最后通過研究資本的積累過程，揭示其內(nèi)在矛盾和客觀規(guī)律——資本主義積累的絕對的一般的規(guī)律。在《資本論》第一卷中，主要包括了三個理論：勞動價值理論、剩余價值理論和資本積累理論。

一、勞動價值理論

馬克思勞動價值理論分析資本主義經(jīng)濟的基礎理論，該理論科學地說明了作為資本主義財富形式的商品的社會實體是生產(chǎn)商品所耗費的勞動，從而為剖析資本主義社會的財富生產(chǎn)、分配和社會結構奠定了科學的基礎。馬克思說，由于“資本主義生產(chǎn)方式占統(tǒng)治地位的社會的財富，表現(xiàn)為‘龐大的商品堆積’，單個的商品表現(xiàn)為這種財富的元素形式，因此，我們的研究就從分析商品開始”。

首先，商品是使用價值和價值的統(tǒng)一體，價值是其社會屬性；商品中包含著勞動二重性，作為相同的、無差異的或抽象的人類勞動，形成商品價值；作為具體的有用的勞動，形成使用價值；私人勞動和社會勞動構成商品內(nèi)在矛盾的根源，因而是商品經(jīng)濟的基本矛盾。商品的價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定，且與社會必要勞動時間成正比，與勞動生產(chǎn)率成反比。

一切商品對它們的所有者是非使用價值，對它們的非所有者是使用價值。因此，就形成商品交換。商品本性的規(guī)律通過商品所有者的天然本能表現(xiàn)出來，但

是，只有社會的活動才能使一種特定的商品成為一般等價物。因此，其他一切商品的社會的行動使一種特定的商品分離出來，這一商品的自然形式就成為社會公認的等價形式。也就是充當一般等價物就成為被分離出來的商品的特殊社會職能。這種商品就成為貨幣。價值形式是指商品價值的表現(xiàn)形式，價值形式的發(fā)展依次經(jīng)歷了簡單的、個別的或偶然的價值形式、總和的或擴大的價值形式、一般價值形式和貨幣形式，貨幣是是價值形式發(fā)展的完結階段。貨幣的本質是固定充當一般等價物的特殊商品，是商品經(jīng)濟內(nèi)在矛盾發(fā)展的必然產(chǎn)物，它體現(xiàn)的是一定社會生產(chǎn)關系。

二、剩余價值理論

商品流通的直接形式是W—G—W，商品轉化為貨幣，貨幣再轉化為商品，為買而賣。但除這一形式外，我們還看到具有不同特點的另一形式G—W—G，貨幣轉化為商品，商品再轉化為貨幣，為賣而買。商品流通是資本的起點。如果撇開商品流通的.物質內(nèi)容，撇開各種使用價值的交換，就會發(fā)現(xiàn)，貨幣是這一過程的最后產(chǎn)物。商品流通的這個最后產(chǎn)物是資本的最初的表現(xiàn)形式。價值在這個過程中，實現(xiàn)了增殖。按照價值規(guī)律的要求，商品交換必須按照等價原則進行，流通中不可能產(chǎn)生價值增殖，但資本總公式呈現(xiàn)出來的卻是資本經(jīng)過流通過程發(fā)生了價值增殖。這就是資本總公式的矛盾。而勞動力成為商品，是貨幣轉化為資本的前提，并使資本總公式的矛盾得到解決。

在雇傭勞動與資本的制度中，雇傭勞動只能在市場上出賣勞動力，資本給勞動者支付的工資由勞動力價值決定。勞動者的勞動時間大于勞動力價值所包含的勞動時間，勞動者勞動所形成的價值大于勞動力價值，兩者之差就是剩余價值（m），這個剩余價值為資本家所占有。資本主義生產(chǎn)過程是勞動過程和價值增殖過程的統(tǒng)一，價值增殖過程是目的，勞動過程是價值增殖過程的手段。在價值增殖過程中，以生產(chǎn)資料形式存在的不變資本（c）只是轉移而不創(chuàng)造價值，而以勞動力形式存在的可變資本（v）才創(chuàng)造出新的價值，才是剩余價值（m）的真正源泉。剩余價值體現(xiàn)資本家對工人的剝削關系，增加剩余價值生產(chǎn)的方法是通過提高剩余價值率實現(xiàn)的。在預付可變資本和勞動力價值一定的條件下，提高剩余價值率的一種方法是延長工作日從而延長剩余勞動時間，即增加絕對剩余價值生產(chǎn)；提高剩余價值率的另一種方法是相對剩余價值生產(chǎn)，它通過提高社會勞動生產(chǎn)率，

從而使在工作日不變的情況下縮短必要勞動時間，延長剩余勞動時間增加剩余價值。工資是勞動力價值或價格的轉化形式，在資本主義生產(chǎn)方式下，工資表現(xiàn)為勞動價值或價格，即表現(xiàn)為資本家支付給雇傭工人的全部勞動的報酬。資本主義工資的支付形式主要有計時工資和計件工資，計件工資是計時工資的轉化形式。工資國民差異的比較必須考慮決定勞動力價值量變化的一切因素。

三、資本積累理論

資本主義再生產(chǎn)不僅是物質資料的再生產(chǎn)，同時也是資本主義生產(chǎn)關系的再生產(chǎn)。資本積累的實質是資本家不斷無償占有剩余價值，進行資本積累，擴大生產(chǎn)規(guī)模，來進一步無償占有更多剩余價值。資本積累的源泉是剩余價值。在資本主義簡單再生產(chǎn)中，資本家付給工人的工資是工人自己創(chuàng)造的，全部資本歸根到底是工人創(chuàng)造的，工人的個人消費是資本主義再生產(chǎn)的必要條件。而在資本主義擴大再生產(chǎn)中，用于擴大再生產(chǎn)的追加資本全部是資本化了的剩余價值，用于擴大再生產(chǎn)的追加資本不僅是剝削工人的結果而且是進一步擴大對工人剝削的手段，勞動力買賣的真實內(nèi)容是資本家用不等價交換來占有工人的勞動的一部分以獲取更大量的工人的活勞動。

在資本積累過程中，個別資本通過資本的積累、積聚和集中從而使社會財富集中在少數(shù)資本家手中。同時，隨著資本積累的發(fā)展，資本家不斷改進技術，提高勞動生產(chǎn)率，從而使資本有機構成的不斷提高，擴大了個別資本的規(guī)模，更加劇了社會財富的集中。可見，資本積累過程從資產(chǎn)階級方面來說，就是資本規(guī)模擴大和社會財富集中的過程，就是資本有機構成不斷提高的過程。從工人階級方面來說，資本有機構成不斷提高的過程，就是他們淪為失業(yè)者和陷于貧困的過程。因為，隨著資本積累的增長和資本總額的增加，資本有機構成不斷提高，資本對勞動力的需求絕對減少，這必然會出現(xiàn)相對過剩人口，造成大批工人失業(yè)，使無產(chǎn)階級陷于貧困。所以，資本積累的過程，資本有機構成提高的過程，就是產(chǎn)業(yè)后備軍的形成過程，就是社會財富創(chuàng)造者無產(chǎn)階級的貧困過程。

在資本主義發(fā)展中，一方面規(guī)模不斷擴大的勞動過程的協(xié)作形式日益發(fā)展，科學日益被自覺地應用于技術方面，勞動資料日益轉化為只能共同使用的勞動資料，各國人民被卷入世界市場網(wǎng)，從而資本主義制度日益具有國際的性質，同時，隨著貧困、壓迫、奴役、退化和剝削的程度不斷加深，工人階級的反抗也不斷增長。生產(chǎn)資料的集中和勞動的社會化，達到了資本主義外殼不能相容的地步。即隨著資本主義的發(fā)展，資本主義基本矛盾的發(fā)展必然導致資本主義社會的滅亡和新社會的產(chǎn)生，這是資本主義積累的歷史趨勢。

《資本論》不僅是一部經(jīng)濟學巨著，而且是一部哲學巨著、一部科學社會主義巨著，是馬克思主義的百科全書，“工人階級的圣經(jīng)”。問世后，對人類歷史的發(fā)展進程，產(chǎn)生了深遠的影響，成為無產(chǎn)階級和共產(chǎn)黨人的必讀書。 “資本主義生產(chǎn)方式，它的基礎是雇傭勞動，工人的報酬使用貨幣支付的，只有在國內(nèi)現(xiàn)有的貨幣量足以適應流通和由流通決定的貨幣貯藏的需要的地方，才能夠得到加大規(guī)模的、比較深入和充分的發(fā)展。這是歷史的前提。”通過閱讀《資本論》，我們可以了解到：解放初的中國恰恰缺乏上述前提，資本主義生產(chǎn)處于極度微弱的境地，但實現(xiàn)工業(yè)化、現(xiàn)代化又是煙草戰(zhàn)爭后百年中國經(jīng)濟、社會發(fā)展的必然取向。在社會主義生產(chǎn)方式下，生產(chǎn)資料的所有者與勞動者形成了歷史的統(tǒng)一，這就為極大限度地開發(fā)利用自然資源、人力資源，較快地實現(xiàn)生產(chǎn)資本的大量積累以及勞動者之間以信用貨幣為媒介交換彼此的勞動成果創(chuàng)造了條件。于是，走社會主義道路成了中國的必然取向。中國共產(chǎn)黨領導的無產(chǎn)階級政權的建立和鞏固為走社會主義道路提供了歷史條件，而當時全國人民高昂的建設新中國的熱情及大批先進分子為共產(chǎn)主義理想而無私奉獻的豪情又為此提供了主觀條件?？茖W技術是生產(chǎn)力，沒有現(xiàn)代工業(yè)技術、管理知識的積累，在社會主義生產(chǎn)方式下，實現(xiàn)工業(yè)化同樣是不可能的。

《資本論》讀書心得8

理解剩余價值理論，對咱們理解和掌握《資本論》價值理論體系至為關鍵。剩余價值理論是人本理論，具有科學性、優(yōu)越性。咱們可以從三方面來深刻領會馬克思剩余價值理論的學術價值。

而現(xiàn)代市場經(jīng)濟的發(fā)達國家推行的利潤分享機制、勞資集體談判機制、保護勞工立法機制、累進式所得稅機制、遺產(chǎn)稅和土地稅機制、社會福利和補貼機制、政府干預機制等，表明西方發(fā)達國家雖然實行市場經(jīng)濟，但沒完全實行按生產(chǎn)要素分配。這說明了，在社會生產(chǎn)發(fā)展中，同物的作用相比，人的作用更具有決定性。同時也說明馬克思的剩余價值理論對資本主義剝削的論述，揭示了社會發(fā)展的方向和生產(chǎn)力發(fā)展的途徑。

因此，為促進生產(chǎn)力的'更快發(fā)展，純市場交換機制導致的按生產(chǎn)要素分配，是需要有不同利益集團的平等協(xié)商和政府干預等其他機制作補充的。只有在利潤分享機制中充分考慮人本主義因素，將人的貢獻與物的貢獻加以區(qū)別，才能符合社會規(guī)律，促進社會進步，體現(xiàn)人本關懷。

我國現(xiàn)在處于社會主義初級階段，還沒有建立共產(chǎn)主義社會及實行社會所有制的能力，只能在市場經(jīng)濟中把握社會主義方向，實行以公有制為主，多種所有制并存的經(jīng)濟體制。非公有制中必定存在剩余價值。科學地運用剩余價值理論來分析咱們可以發(fā)現(xiàn)，這并不是剝削，并不是背離了社會主義消滅剝削的本質。因為剩余價值在社會主義國家中被咱們集中起來了，國家的基礎設施建設，關系國計民生的大的工程項目的開發(fā)和發(fā)展都是離不開這些集中起來的資金。

《資本論》讀書心得9

在中學時代學歷史時，就已經(jīng)對馬克思和恩格斯有所了解，明白了有《資本論》這本書，明白書中有剩余價值理論這個概念。其余的就不了了之了。直到這天，經(jīng)過三個多月的馬克思主義基本原理概論的課程學習，才讓我對資本論進行重新審視。經(jīng)過十幾天的仔細閱讀，讓我收獲匪淺！

只可惜，由于閱歷和時間的關系，使我無法對《資本論》進行深刻的了解。眾所周知《資本論》不僅僅是一部不朽的經(jīng)濟學著作，并且也是馬克思主義三個組成部分融為一體的完整的馬克思主義全書，并且它又是馬克思一生所作出的兩大貢獻，即歷史唯物論和剩余價值理論的完美的統(tǒng)一。實際上這是一部以剩余價值理論為基石的經(jīng)濟學巨著，馬克思根據(jù)這一學說揭示了資本主義剝削的秘密，論證了無產(chǎn)階級必然要為實現(xiàn)無產(chǎn)階級專政和消滅人剝削人的現(xiàn)象而斗爭。

剩余價值理論中馬克思指出，看起來并沒有什么不對的“干活付錢”是錯誤的認識，實際上“干活付錢”并不是“等價交換”，工人為資本家勞動所創(chuàng)造的財富遠遠大于自我所得的報酬。例如，一個工人一天勞動所得為8元錢，而他在一天之內(nèi)為資本家所創(chuàng)造的利潤遠遠不止8元，可能是16元，也可能是24元，還可能更高。

那么，究竟什么是剩余價值呢馬克思的《資本論》里面的一段話“其中的G′=G+△G，即等于原預付貨幣額加上一個增殖額。我把這個增殖額或超過原價值的余額叫作剩余價值。馬克思認為，“勞動過程的第二段時間，工人超出必要勞動的界限做工的時間，雖然耗費工人的`勞動，耗費勞動力，但并不為工人構成任何價值。這段時間構成剩余價值，剩余價值以從無生有的全部魅力引誘著資本家。”馬克思又進一步論述，“把價值看作只是勞動時間的凝結，只是對象化的勞動，這對于認識價值一般具有決定性的好處，同樣，把剩余價值看作只是剩余勞動時間的凝結，只是對象化的剩余勞動，這對于認識剩余價值也具有決定性的好處。使各種經(jīng)濟的社會形態(tài)例如奴隸社會和雇傭勞動的社會區(qū)別開來的，只是從直接生產(chǎn)者身上，勞動者身上，榨取這種剩余勞動的形式?！痹谶@話里，很明了地將剩余勞動時間與剩余價值掛鉤起來，從而得出資本家透過榨取剩余勞動時間來獲得剩余價值。

這種深入透切的分析，使我清楚了解到資本家是如何榨取剩余價值，即剝削工人。馬克思用一個個清晰的辯證，一個個血淋淋的例子，講述了工廠主是如何一點一滴剝削那些工人，如何一步步看似合法的盜走了所有的工人們財產(chǎn)與勞動成果。也明了的敘述了資本家們是如何用工資的形式隱藏了必要勞動和剩余勞動、有酬勞動和無酬勞動，如何把工人的勞動都表現(xiàn)為有酬勞動。清晰的告訴所有的勞動者，你們被資本家們騙了。你們被資本家盜走了財富卻渾然不知。

其實，我們將剩余價值理論換個方法表示將有助于我們理解。如：整個工作日A=必要勞動時間a+剩余勞動時間b。a在穩(wěn)定的生產(chǎn)方式的前提下是固定的，所以剩余價值率的提高必然透過A的增加而增加b；而a在生產(chǎn)方式不斷提高的狀況下是續(xù)漸減少的，所以在A不變的前提下——這種不變具有現(xiàn)實的重要好處——b在續(xù)漸地增加。后面的狀況所造成的后果是，由于a的減少而使勞動力的價值降低，然而它被剝削的程度更大了。

馬克思的《資本論》指導著我們社會主義國家的道路，也指導著我們自我價值的實現(xiàn)。每一種學說，每一種論述都有其特定的歷史條件，我們既不能以偏概全，也不能全盤否定。而《資本論》中剩余價值理論對指導我們社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展依然有著重要作用。以上，是我此次學習《資本論》一點所得所感！

《資本論》讀書心得10

一直以來我一直認為給工人放假，給工人福利有利于社會經(jīng)濟發(fā)展是以美國企業(yè)家福特率先發(fā)現(xiàn)并提出。最近看《資本論》發(fā)現(xiàn)資本論中也有類似觀點，只是表述不一樣，馬克思的觀點是：工人的消費是擴大再生產(chǎn)的必要條件。

聯(lián)系到我們的實際，前一些年我們總說內(nèi)需不足，消費不足，可是現(xiàn)在網(wǎng)絡消費興盛，我們的消費起來了，問題卻又是我們“生產(chǎn)力水平跟不上人民群眾日益增長的物質文化需求”，買個馬桶蓋都要出國買。

現(xiàn)在問題來了：

1、消費是擴大再生產(chǎn)的必要條件，可是如果消費都是消費的國外產(chǎn)品呢？那國內(nèi)的擴大再生產(chǎn)如何進行？

2、如果是簡單的擴大再生產(chǎn)，只要能掙錢就上馬，這樣的擴大再生產(chǎn)肯定不行。那么消費的擴大再生產(chǎn)如何進行經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)的升級呢？如何進行產(chǎn)品的改造呢？這個產(chǎn)品的升級改造是如何影響消費的呢？有沒有經(jīng)濟規(guī)律曲線？

在我們國家，普通老百姓奮斗十幾年，所得收入只為一套房，顯然這是不合理的。因為這個錢再碼放之前一直是儲蓄，既沒有被用來消費，也沒被用來投資（起碼普通老百姓都是攢錢買房，不是從資本兌現(xiàn)的錢去買房），這是浪費。

其次這么大的一筆錢就為一棟房，它所推動的資本流通相對于所投入的買房錢，是非常有限的，對于經(jīng)濟的.刺激是非常有限的。而現(xiàn)實中經(jīng)常說房價推動經(jīng)濟繁榮，我持懷疑態(tài)度。因為資本的流通必然增值。你一棟房子所帶動的資本增值最終會體現(xiàn)在房子上，不可能你一套房子所帶來的資本增值200，最后賣你100萬。可是為什么還會這樣？商人肯定不傻。我懷疑這是地方政府搞的鬼。

再次老百姓拿十幾年的錢去消費一套房，也就是說老百姓一兩年的勞動時間產(chǎn)出的產(chǎn)品需要他用十幾年的勞動時間去換取，這是不是一種剝削。國家要解決這個問題。

《資本論》讀書心得11

本學期快要結束了，就讀書一事該總結一下。在這個學期，主要是看馬列著作，認真地看了《資本論》。我覺得馬克思經(jīng)濟學說的基礎理論就是剩余價值論。這是一個屬于馬克思的原創(chuàng)理論后果。

這一次讀《資本論》也將相關人物也作了了解式的閱讀，現(xiàn)就“關于剩余價值”特作的兩點看法：

第一，剩余價值或者剩余勞動，并不是資本主義時代獨占的，而是自文明初期就有的。正是從一個勞動者的勞動不但可以養(yǎng)活他本人，并且也可以養(yǎng)活另外不勞動者的時分起，換句話說，就是有了剩余產(chǎn)品之后，人類才進進了階級社會，使得一部分人可以從勞動者中分散出來，不勞動也可以生存。

很多人把剩余價值讀成了資本主義特有的.東西，非凡一些無知的青年，為了反駁馬克思，他們就力圖走證實資本主義剝削中沒有或很少有回資同族無償占有的剩余勞動，或剩余價值。他們不曉得，資本主義時代之所以正在如此段的歷史時期內(nèi)，積累起如此巨大的社會財產(chǎn)，正是由于它的對剩余價值的剝削比歷史上任何一種生產(chǎn)方式都要嚴重，生產(chǎn)的剩余價值比歷史上任何一個時期都要多。

第二，剩余價值率的計算方式，是剩余價值（即利潤）除以工人人為（可變資本），不考慮資同族（指：股東及上層建筑）購買機器、原料等等的用度（這一筆用度喊做穩(wěn)定資本），由于穩(wěn)定資本并不耗費資天職文，正在經(jīng)過工人的勞動之后，它的價值整個轉移到了工人的產(chǎn)品之中。工人的產(chǎn)品價值由三部分組成：工人的工姿即可變資本，機器、原料等用度即穩(wěn)定資本，工人為資同族創(chuàng)造的特別價值即剩余價值。

對付剩余價值率與利潤率的區(qū)別，有很多人分不明確。舉個例子，比如說某個資同族用10000元購買機器、原料、土地等等，用5000元購買工人。（為方便起見，機器生產(chǎn)過程中所需求的電力等特別用度忽略不計。）這樣，他的預支資本就是15000元，其中10000元是穩(wěn)定資本，5000元是可變資本。再假定他生產(chǎn)的產(chǎn)品賣了5000元，即獲得了5000元的清利潤。如今，他的利潤率是5000/15000=33.3%，而剩余價值率是5000/5000=100%。

真正要緊的數(shù)據(jù)不是利潤率，而是剩余價值率。只有可變資本才花了資同族的錢，由于5000元人為從資同族手里轉移到工人手里了。而穩(wěn)定資本由始至終都是控制在資同族手里的，只不過它的外形改變了罷了，最初體現(xiàn)為10000元人民幣，然后體現(xiàn)為價值10000元的機器、原料、土地，最后體現(xiàn)為價值15000元的產(chǎn)品的一部分。

《資本論》讀書心得12

《資本論》第一卷第一章讀后感 《資本論》是馬克思用畢生的精力寫成的一部具有劃時代的意義的經(jīng)濟學巨著。由于其篇幅繁長，所以我也就選擇了第一卷的第一章商品和貨幣進行閱讀，由于理解能力有限，個人對馬克思的《資本論》只是非常膚淺粗略的認識。

商品的兩個因素—使用價值和價值（價值實體，價值量） 資本主義生產(chǎn)方式占統(tǒng)治地位的社會財富，表現(xiàn)為龐大的商品堆積，單個的商品表現(xiàn)為這種財富的元素形式。

商品首先是一個外界的對象，一個靠自己的屬性來滿足人的某種需要的物。商品由于被計量的物的性質不同，部分由于約定俗成，所以商品尺度有所不同。

物的有用性使物成為使用價值，但是這種有用性不是懸在空中的，它決定于商品的屬性，離開商品體就不存在。

在我們所需要考察的社會形式中，使用價值同時又是交換價值的物質承擔者。交換價值首先表現(xiàn)為一種使用價值的量的關系或比例，這個比例隨著時間和地點的不同而改變。同一種商品的各種有效的交換價值表示一個等同的東西；交換價值只能是可以與它相區(qū)別的某種內(nèi)容的表現(xiàn)方式，表現(xiàn)形式。

作為使用價值，商品首先有質的差別；作為交換價值，商品只有量的差別，因而不包含任何一個使用價值的原子。如果把商品體的使用價值撇開，商品體就剩下一個屬性，即勞動產(chǎn)品這個屬性。從勞動產(chǎn)品剩下來的東西可見，使用價值或財富具有的價值，只是因為有抽象人類勞動對象化或物質化在里面。

可能會有人這樣認為，既然商品價值由于所耗費的勞動量決定，那么一個人越懶，越不熟練，他的商品就越有價值，因為他制造的商品和需要花費的時間越多。但是，形成價值實體的勞動是相同的人類勞動，是同一個人類勞動力的耗費。

作為價值，一切商品都是只是一定量的凝固的時間。因此，如果生產(chǎn)商品所需要的勞動時間不變，商品的家孩子量也就不變。但是，生產(chǎn)商品所需要的勞動時間隨著勞動生產(chǎn)力的每一變動而變動。

體現(xiàn)在商品中的勞動的二重性

期初我們看到，商品是一種二重的東西，即使用價值和交換價值。后來表明，勞動就它表現(xiàn)為價值而論，也不再具有它作為使用價值的創(chuàng)造者所具有的哪些特征。

勞動總是聯(lián)系到它的有用效果來考察的。各種使用價值或商品體的總和，表現(xiàn)了同樣多種的，按照屬，種，科，亞種，變種分類的有用勞動的總和，即表現(xiàn)了社會分工。每個商品的使用價值都包含著一定的有目的的生產(chǎn)活動，或者有用勞動。各種使用價值如果不包含不同質的有用勞動，就不能作為商品相互對立。

就使用價值說，有意義的只是商品中包含的勞動的質，就價值量說，有意義的只是商品中包含的勞動的量，不過這種勞動已經(jīng)化為沒有質的區(qū)別的人類勞動。更多的.使用價值本身就是更多的物質財富。

一切勞動，一放面是人類勞動力在生理學意義上的耗費，就相同的或抽象的人類勞動這個屬性來說，它形成商品的價值，一切勞動，另一個方面就人類勞動力能在特殊的有一定目的形式上的耗費；就具體的有用的勞動這個屬性來說。它生產(chǎn)使用價值。

價值形式或交換價值

A。 簡單的。

個別的或偶然的價值形式。X量商品A=y量商品B，或x量商品A值y量商品B

（1） 價值表現(xiàn)的兩極，相對價值形式和等價形式。一個商品究竟是處于相對價值形式，還是處于與之對立的等價形式，完全取決于它是價值被表現(xiàn)的商品，還是表現(xiàn)價值的商品。

（2） 相對價值形式。價值量的實際變化不能明確地，也不能完全地反映在價值的相對表現(xiàn)即使商品的價值不變，它的相對價值也可能發(fā)生變化。即商品的價值發(fā)生變化，它的相對價值也可能不變，最后，商品的價值量和這個價值量的相對表現(xiàn)發(fā)生的變化，完全不需要一致。

（3） 等價形式。第一個特點，就是價值成為它的對立面即價值的表現(xiàn)形式。第二個特點，就是具體勞動成為它的對立面即抽象人類勞動的表現(xiàn)形式。

（4） 簡單價值形式的總體。一個商品的簡單家孩子形式包含在它的與一個不同種商品的價值關系或交換關系中。

B。 總和的或擴大的總體

總和的或擴大的價值形式缺點。第一，商品的相對價值表現(xiàn)是未完成的。因為它的表現(xiàn)系列永無止境。第二，這條鎖鏈形成一幅由互不相關聯(lián)的而且種類不同的價值表現(xiàn)拼接成五光十色的鑲嵌畫。

C。 一般價值形式

（1） 價值形式的變化了的性質。商品的價值表現(xiàn)：

1是簡單的因為都是表現(xiàn)在唯一的商品上；

2是統(tǒng)一的，以為都是表現(xiàn)在同一的商品上。它們的價值形式是簡單的和共同的，因而是一般的。

（2） 相對價值形式和等價形式的發(fā)展關系。一種商品的簡單的或個別的相對簡單或個別的相對價值形式使另一種商品成為個別的等價物。

（3） 從一般價值形式到貨幣形式的過度。一般等價的形式是價值的一種形式。因此，它可以屬于任何一種商品。

D。 貨幣形式。

金能夠作為貨幣與其他商品相對立，只是因為它早就作為商品和他們對立。 商品的拜物教性質及其秘密

最初一看，商品好像是一種簡單而平凡的東西。對商品的分析表明，它卻是一種很古怪的東西。其神秘性質不是來源于商品的使用價值，也不是來源于價值規(guī)定的內(nèi)容。而是商品形式在人們面前把人們本身勞動的社會性質反映成勞動產(chǎn)品本身的物的性質。商品世界的這種拜物教性質，像以上分析已經(jīng)表明的，是來源于商品的勞動所特有的社會性質。

在商品生產(chǎn)者的社會里，一般的社會生產(chǎn)關系是這樣的：生產(chǎn)者把他們的產(chǎn)品當做商品，從而當做價值來對待，而且通過這種物的形式了，把他們的私人勞動當做等同的人類勞動來互相產(chǎn)生關系。

讀完這一章雖然還有很多不理解的地方，但是懂得了我們的勞動所創(chuàng)造的物品在使用和流通過程中所具有的不同的價值定義以及這個流通的世界是如何通過雙重性質轉化來運轉的。

《資本論》讀書心得13

《資本論》闡述了資本主義社會經(jīng)濟內(nèi)部結構和它的經(jīng)濟運行規(guī)律，以及實現(xiàn)資本主義變革的社會力量無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和不斷壯大，從而指明了資本主義的歷史發(fā)展趨勢。為了充分描述資本主義經(jīng)濟的運行規(guī)律，《資本論》分三卷共兩千多頁行論述，其中第一卷為《資本的生產(chǎn)過程》，第二卷為《資本的流通過程》，第三卷為《資本主義生產(chǎn)的總過程》。

第一卷《資本的生產(chǎn)過程》描述了資本主義的生產(chǎn)過程，任務是研究它作為直接生產(chǎn)過程考察時呈現(xiàn)的各種現(xiàn)象。直接生產(chǎn)過程中，人與人之間的關系，包括生產(chǎn)關系、交換關系、分配關系和消費關系，都表現(xiàn)得最直接、最單純，勞動與資本、工人與資本家是面對面直接對立著的。

第二卷《資本的流通過程》對資本流通過程做單獨的考察，揭示了資本流通的本質和它與一般商品流通的根本區(qū)別。通過對資本流通過程的分析，一方面闡明流通對資本主義再生產(chǎn)的重要性，同時也顯示出一種現(xiàn)象，即剩余價值的獲得不僅有賴于生產(chǎn)過程，也賴于流通過程，二者至少是同等重要的，這就為模糊剩余價值只是在生產(chǎn)過程中創(chuàng)造的這

一事實提供了一個表面根據(jù)。另外，在資本流通過程中出現(xiàn)了兩種資本的新的具體形式：固定資本和流動資本，這又進一步掩蓋了生產(chǎn)過程資本區(qū)分為不變資本與可變資本，從而剩余價值的真正來源被進一步掩蓋起來;再加上資本周轉的速度的確直接影響著一定資本量的增殖程度，這更加使人們相信流通過程是剩余價值的源泉之一。社會資本再生產(chǎn)和流通的考察表明實現(xiàn)問題是再生產(chǎn)過程得以進行的關鍵。流通過程的重要地位更加被確定下來了。從資本流通過程來觀察資本主義社會，剩余價值生產(chǎn)的深層本質已經(jīng)被深深地掩藏起來了。

第三卷《資本主義生產(chǎn)的`總過程》以利潤為核心范疇展開分析。馬克思指出：這一卷要揭示和說明資本運動過程作為整體考察時所產(chǎn)生的各種具體形式。資本在自己的現(xiàn)實運動中就是以這些具體形式相互對立的，對這些具體形式來說，資本在直接生產(chǎn)過程中采取的形態(tài)和在流通過程中采取的形態(tài)，只是表現(xiàn)為特殊的要素。因此，我們在本卷中將要闡明的資本的各種形式，同資本在社會表面上，在各種資本的互相作用中，在競爭中，以及在生產(chǎn)當事人自己的通常意識中所表現(xiàn)出來的形式，是一步一步地接近了。

《資本論》的核心觀點是剩余價值理論。深入鉆研剩余價值理論，我們就可以發(fā)現(xiàn)隱藏在資本主義社會中的不平等，從而可以透徹地審視資本主義偽善、冷酷、自私的一面，

為建立更加和諧、人道的社會主義制度提供借鑒參考。

《資本論》讀書心得14

我國現(xiàn)在處于社會主義初級階段，還沒有建立共產(chǎn)主義社會及實行社會所有制的能力，只能在市場經(jīng)濟中把握社會主義方向，實行以公有制為主，多種所有制并存的經(jīng)濟體制。非公有制中必定存在剩余價值?？茖W地運用剩余價值理論來分析我們可以發(fā)現(xiàn)，這并不是剝削，并不是背離了社會主義消滅剝削的本質。因為剩余價值在社會主義國家中被我們集中起來了，國家的基礎設施建設，關系國計民生的大的工程項目的開發(fā)和發(fā)展都是離不開這些集中起來的資金。

社會主義的.本質是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。這是對馬克思剩余價值理論的豐富和發(fā)展，也說明了剩余價值論是社會主義本質論的理論基礎。解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力是最終達到共同富裕的前提，消滅剝削、消除兩極分化是最終達到共同富裕的途徑。

馬克思在剩余價值理論中指出利潤全部被生產(chǎn)資料的占有者獨占了，工人僅獲得作為勞動力再生產(chǎn)的補償?shù)墓べY，這就是資本主義剝削存在的原理。在社會主義市場經(jīng)濟條件下，剩余價值理論應結合社會主義實踐進行研究。社會主義社會承認勞動者對勞動力資本的所有權，工人的勞動力資本也參與到了利潤的分配中，并且在不同的所有制制度下利潤也不僅僅是只被生產(chǎn)資料的所有者所獨占。

通過理論的內(nèi)在邏輯推導可知，社會主義市場經(jīng)濟條件下，資本和剩余價值等經(jīng)濟范疇仍然存在，并對發(fā)展社會主義經(jīng)濟起促進作用。與資本主義條件下的資本家剝削雇傭工人的關系不同的是，在社會主義國家、集體和勞動者之間是在根本利益一致基礎上的平等合作關系。

《資本論》讀書心得15

一直以來我一直認為給工人放假，給工人福利有利于社會經(jīng)濟發(fā)展是以美國企業(yè)家福特率先發(fā)現(xiàn)并提出。最近看《資本論》發(fā)現(xiàn)資本論中也有類似觀點，只是表述不一樣，馬克思的觀點是：工人的消費是擴大再生產(chǎn)的必要條件。

聯(lián)系到我們的實際，前一些年我們總說內(nèi)需不足，消費不足，但是現(xiàn)在網(wǎng)絡消費興盛，我們的消費起來了，問題卻又是我們“生產(chǎn)力水平跟不上人民群眾日益增長的物質文化需求”，買個馬桶蓋都要出國買。

現(xiàn)在問題來了：

1。消費是擴大再生產(chǎn)的必要條件，但是如果消費都是消費的國外產(chǎn)品呢？那國內(nèi)的擴大再生產(chǎn)如何進行？

2。如果是簡單的擴大再生產(chǎn)，只要能掙錢就上馬，這樣的擴大再生產(chǎn)肯定不行。那么消費的擴大再生產(chǎn)如何進行經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)的升級呢？如何進行產(chǎn)品的改造呢？這個產(chǎn)品的升級改造是如何影響消費的呢？有沒有經(jīng)濟規(guī)律曲線？

在我們國家，普通老百姓奮斗十幾年，所得收入只為一套房，顯然這是不合理的。因為這個錢再碼放之前一直是儲蓄，既沒有被用來消費，也沒被用來投資（起碼普通老百姓都是攢錢買房，不是從資本兌現(xiàn)的錢去買房），這是浪費。

其次這么大的一筆錢就為一棟房，它所推動的資本流通相對于所投入的買房錢，是非常有限的，對于經(jīng)濟的刺激是非常有限的'。而現(xiàn)實中經(jīng)常說房價推動經(jīng)濟繁榮，我持懷疑態(tài)度。因為資本的流通必然增值。你一棟房子所帶動的資本增值最終會體現(xiàn)在房子上，不可能你一套房子所帶來的資本增值200，最后賣你100萬。但是為什么還會這樣？商人肯定不傻。我懷疑這是地方政府搞的鬼。

再次老百姓拿十幾年的錢去消費一套房，也就是說老百姓一兩年的勞動時間產(chǎn)出的產(chǎn)品需要他用十幾年的勞動時間去換取，這是不是一種剝削。國家要解決這個問題。

第三篇：資本論讀書心得

《資本論》是一百多年前的著作，當今世界的形勢已發(fā)生巨大的變化，但它的基本理論仍然是今天的人們寶貴的精神財富。下面由小編來給大家分享資本論讀書心得，歡迎大家參閱。

資本論讀書心得1

許多年前，我們在高中時代聽老師講過剩余價值學說，但從沒讀過《資本論》的原著。我想即便那時讀，也不會理解的，因為我們沒見過或者說沒有親身體驗過資本主義社會。自從馬克思主義誕生以來，一直都是西方資本主義不歡迎的人物。在中國，近三十年也倍受冷落，《資本論》很少有人去讀了。

我以前一直以為《資本論》是純經(jīng)濟學著作，光那么厚，就讓人望而卻步。不久前，從新聞得知，在此次金融危機的影響下，在許多人特別是西方國家的人們當中，掀起了一股重讀《資本論》的小熱潮。我很好奇，為什么那么多長期接收西方教育的人們會重新審視這部革命著作?我順手拿起那本靜躺在我書柜上許久的《資本論》，隨便打開一頁翻看，第一眼，就深深吸引了我。《資本論》并不是深奧難懂的經(jīng)濟理論，是平常易懂的，更是無比貼近現(xiàn)實社會的，書中引用的事件，無不在真實生活中得到應驗。于是，我立馬沏茶，在新居的書房里匆匆讀了起來。

《資本論》在我心中掀起巨大波瀾，他真的是一部底層工農(nóng)群眾的《圣經(jīng)》。他帶給我的第一感受是：---是對的!我明白了他為什么堅決不讓走資本主義道路，把資本主義消滅在萌芽狀態(tài)?！顿Y本論》不僅總結了分析了資本主義的性質和一般規(guī)律，而且揭露了許多血淋淋的事實。讀著那一件件具體的事件，我在想，這是一百多年前的英國嗎?這分明就是近30年的中國。馬克思寫《資本論》的目的，就是希望以后的國家避免那樣血腥的事情發(fā)生。我現(xiàn)在把我感受最深的幾段話抄在這里，希望能對大家有所啟示：

“資本主義生產(chǎn)的自然規(guī)律，引起社會的對抗。這種對抗已經(jīng)發(fā)展到什么程度，更高或更低，就它本身來說，并不是我們這里的問題。這里的問題是這各種規(guī)律本身，是這各種以鐵的必然性發(fā)生作用并且貫徹下去的趨勢。工業(yè)比較發(fā)展的國家，不過為那些更不發(fā)展的國家，顯示出它們自己未來的形象?！?/p>

“本書的最終目的，是揭露近代社會的經(jīng)濟運動規(guī)律。一個社會即便已經(jīng)發(fā)現(xiàn)它的運動的自然規(guī)律，它還是既不能跳過，也不能用一個法令來廢除自然的發(fā)展階段，但是它能夠把生育的痛苦縮短并且減輕。”

類似的章句還有許多，一下子不能如數(shù)摘抄，我會在回帖中貼出那些振聾發(fā)聵的語句和結合現(xiàn)實社會的感想。

如今，資本家們在惶惶不可終日，瘋狗般反對國進民退之時。猛然想起早在一百多年前就有一個叫馬克思的德國猶太人預言了他們的埋骨之所!

于是，政要顯貴們也紛紛捧起《資本論》，迎接革命導師在當今世代的華麗出場!

資本論讀書心得2

馬克思在《資本論》中批判地吸收了資產(chǎn)階級古典經(jīng)濟學家價值論的合理內(nèi)容，建立了科學的勞動價值論。馬克思的勞動價值論的原創(chuàng)含義，可高度概括如下：一是價值是商品的社會屬性，它是不同商品進行交換的比例的基礎，它反映了商品生產(chǎn)者之間的社會關系;二是創(chuàng)造價值的唯一要素是物質生產(chǎn)部門的勞動，其他任何生產(chǎn)要素都不是價值的源泉，創(chuàng)造價值的勞動是抽象勞動，即無差別的人類腦力體力的耗費，具體勞動創(chuàng)造使用價值，但它不是價值的源泉;三是創(chuàng)造價值的勞動是活勞動，即正在進行的生產(chǎn)過程中耗費的抽象勞動，物化勞動作為過去勞動的凝結物，在新的商品生產(chǎn)過程中只能轉移自身的價值，而不能創(chuàng)造價值，商品價值中不包含任何一個自然物質的原子。商品的價值由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定。馬克思的勞動價值論，是徹底的一元價值論。

社會存在決定社會意識。任何科學原理都是對特定條件下的特定問題的分析。馬克思的勞動價值論產(chǎn)生于130多年前工業(yè)化初期的蒸汽機時代，而當時的生產(chǎn)方式、勞動形態(tài)、商品形式和財富構成等都與當今有著巨大的差別。因此，分析馬克思勞動價值論，不能脫離對那個特定時代特點的分析，概括地講，馬克思創(chuàng)立勞動價值論的客觀歷史條件主要如下。

第一，勞動形態(tài)主要表現(xiàn)為體力勞動。工業(yè)化初期，社會生產(chǎn)主要集中在物質生產(chǎn)領域，非物質生產(chǎn)部門的比例相對較小，勞動形態(tài)主要表現(xiàn)為工場手工業(yè)和機器大工業(yè)生產(chǎn)中的體力勞動。因此，馬克思的勞動價值論以物質生產(chǎn)領域的體力勞動作為主要研究對象。雖然馬克思也涉及到對非物質生產(chǎn)領域(服務貿(mào)易行業(yè))的分析，但由于當時這些部門在整個社會生產(chǎn)中所占的比例很小，影響力微乎其微，所以當馬克思在談到服務貿(mào)易時說：“資本主義生產(chǎn)在這個領域中的所有這些表現(xiàn)，同整個生產(chǎn)比起來是微不足道的。因此，可以完全置之不理”。

第二，勞動過程的知識含量不高。工業(yè)化初期知識、科學、技術不夠發(fā)達，勞動過程的腦力支出、知識含量不高，簡單的、以體力支出為主的、按時間計算的勞動是主要的勞動形式。因此，馬克思還不可能對科技創(chuàng)新勞動在創(chuàng)造價值中的獨特作用加以系統(tǒng)論述。

第三，指揮、管理勞動還不能作為獨立的勞動形態(tài)。工業(yè)化初期，隨著產(chǎn)業(yè)革命和生產(chǎn)力發(fā)展，一邊是資產(chǎn)者財富的積累，另一邊是無產(chǎn)者貧困的加深，資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級之間的矛盾日益加深。馬克思勞動價值論創(chuàng)立之初，面對的就是無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的尖銳斗爭，勞動價值論創(chuàng)立的使命就是揭示資本主義經(jīng)濟制度的不合理性和被新社會制度取代的必然性。在當時，指揮、管理主要還是資本家的職能，而資本家行使指揮、管理的職能與剝削目的是結合在一起的，而絕大部分勞動者是被指揮、被管理、被剝削的。因此，馬克思就不可能把指揮、管理勞動作為創(chuàng)造價值的獨立勞動形態(tài)來研究。

隨著社會主義市場經(jīng)濟進程的不斷推進，大量新情況、新問題涌現(xiàn)出來，社會勞動出現(xiàn)了許多新特點，馬克思的勞動價值論有了新的實踐土壤。但是，按照勞動價值論的原創(chuàng)含義，服務性勞動、科學研究勞動、生產(chǎn)精神產(chǎn)品的勞動、經(jīng)營管理勞動，由于都不直接創(chuàng)造物質產(chǎn)品，都不創(chuàng)造價值。這一原創(chuàng)含義，與現(xiàn)實經(jīng)濟活動存在著巨大的矛盾，馬克思的勞動價值論遇到了一系列挑戰(zhàn)。

資本論讀書心得3

沒有讀過資本論之前，只知資本主義終將走向消亡，共產(chǎn)主義必將取得勝利，而不知為何如此。沒讀過資本論之前，對資本主義社會的運作只知剝削的存在，而不知統(tǒng)治階級的資本家是如何進行剝削的。

馬克思的《資本論》給我打開了一扇窗，透過這扇窗，可以看到資本的過去，現(xiàn)在和未來，看到資本運作的齷齪，卑鄙，骯臟與可悲，看到共產(chǎn)主義的信仰的神圣，純潔與科學。

在《資本論》(第一卷)中，從商品和貨幣的概念與關系開始，講到資本與貨幣的轉化，講到剩余價值的概念以及資本家是如何利用剩余來剝削無產(chǎn)階級，講到協(xié)作，大工業(yè)，工資，生產(chǎn)力的提升，最終以嚴密的邏輯推導，說明資本主義由于自身的矛盾性，否定的否定，終將走向消亡被共產(chǎn)主義所替代，共產(chǎn)主義終將勝利。

資本主義社會的運作充滿著工人與資本家的斗爭，資本家處心積慮剝削工人的剩余價值，工人認識到這一點之后，聯(lián)合起來對抗資本家，限制工作時長，資本家又采用增大勞動強度的方法來榨取工人的剩余價值，在限制工作時長，以勞動成果來評估工人勞動價值時，工人又不得不高強度工作，以不斷獲得更多的生活資料，在工人進行高強度工作獲得更多生活資料的同時，資本家又能從中免費分得一份，無論工人如何工作，剩余價值不得不流入資本家的資本積累中，資本家資本日益擴大，從而主導了工人的生活，在將工人畸形化后，在用工荒時大量雇傭閑置工人，在正常時期，雇傭少量工人或雇傭工人妻兒等廉價勞動力，而失去工作的工人由于自身的限制(畸形化)，沒有獨立生產(chǎn)的能力，被資本家以低廉的“救濟金”“放養(yǎng)”在社會上，從而實現(xiàn)資本家資本的不斷擴大。

資本家利用工資掩蓋了自己剝削的本質，隨著勞動生產(chǎn)力的提高，在發(fā)達資本主義地區(qū)的剝削更加嚴重，雖然工人的生活水平在顯式的提高，但是對于不平等的程度來說，這種工人與資本家之間的生活水平差距越來越大，而資本家的資本積累是私有的，所以勢必造成社會的崩潰，無產(chǎn)階級要聯(lián)合起來，對抗少數(shù)的幾個資本家。資本家依賴于無產(chǎn)階級，又在對抗無產(chǎn)階級，資產(chǎn)階級在渡過青少年時期，步入成年，即將進入中年，最終走向消亡。而現(xiàn)金資本主義發(fā)達國家做的，無非是減弱這種“年齡”上的增長，大把吞咽“保健品”來減弱這種趨勢。歷史的經(jīng)驗一再告訴我們，歷史的趨勢是不可逆轉，任何對抗歷史趨勢的行為都將付出血的代價。

書中向我們闡述，資本主義的發(fā)展是以破壞自然及人類的可持續(xù)來進行，榨取工人剩余價值，不惜縮短工人壽命，健康，破壞原始資源源泉，強迫私有生產(chǎn)個體或被迫走向無產(chǎn)階級或加入資本家陣營，這與人類生來向往的自由是不符的，高歌自由的資本主義下隱藏著的是強迫與奴役，更可怕的是，這種強迫和奴役是自愿的，自愿知曉被壓迫，被剝削，還是不得不去選擇。

共產(chǎn)主義的必將依托高科技革命，科學文化的覺醒，當勞動不再是人類用來生存而出賣的對象，當勞動不再是套在人類身上的枷鎖，當勞動是一個自我價值實現(xiàn)的必要途徑，當勞動是可以與詩歌，自由，愛情相提并論，當勞動成為全人類向往的時候，共產(chǎn)主義也就來了。

共產(chǎn)主義的信仰是神圣的，實現(xiàn)共產(chǎn)主義的理想是一個人克服了千年前從樹枝走向地面時所殘留那種本性的丑惡的真實的寫照。共產(chǎn)主義社會不是烏托邦國度，它是一個高度社會化的時代。上個世紀的偉人已經(jīng)給人類指明了方向，這條路上行走的是為全人類未來奮斗的義士，全世界的無產(chǎn)階級，聯(lián)合起來吧!

資本論讀書心得4

要理解《資本論》被稱為“資本主義的血史”，我認為帶著下面這個問題去閱讀，或許能夠初見端倪：還在第四章中，在闡明貨幣之所以成為資本，只是因為貨幣的一部分被轉化為與生產(chǎn)資料相分離并且被自由工人所出賣的勞動力時，就發(fā)生過這樣一個問題：這種勞動力究竟是從哪兒取得的呢?個別人手中大量的貨幣量究竟是如何地，通過什么方法積累起來的呢?

“圈地運動”是我僅能想到的原因，這是高中教育留給我的。閱讀到在第一卷二十四章才發(fā)現(xiàn)自己的思考和學識有多狹隘。馬克思說道：“但是，資本積累以剩余價值為前提，而剩余價值以資本主義生產(chǎn)為前提，而資本主義生產(chǎn)又以商品生產(chǎn)者握有較大量的資本和勞動力為前提。因此，這一整個運動好像是在一個惡性循環(huán)中兜圈子，要脫出這個循環(huán)，就只有假定在資本主義積累之前有一種“原始”積累(亞當.斯密稱為“預先積累”)，這種積累不是資本主義生產(chǎn)方式的結果，而是它的出發(fā)點。”從這里來理解，所謂“原始”積累是在資本及與其適合的生產(chǎn)方式產(chǎn)生之前的生產(chǎn)者與生產(chǎn)資料相分離的歷史過程。當“原始”積累達到一定力量和能力的時候，它就辯證地轉化資本，為資本主義生產(chǎn)方式提供源源不斷的動力。

曾經(jīng)，在高中的課堂上，老師向我們解讀“資本就是從頭到腳，每個毛孔都流著血和骯臟的東西”，本以為這僅是馬克思個人仇資的心理表示，畢竟在當時，我只認為馬克思是站在資本主義對立面的人。讀罷《資本論》，才發(fā)現(xiàn)這正是恰如其當?shù)脑u述，甚至如果還有更貶損的話語，我不介意用它來描述資本積累的原始過程。歷史是被建構出來的，以文字形式表現(xiàn)出來的歷史，總是不可避免地帶有作者的印記,但其前提是存在有那么一段歷史，才能經(jīng)得起時間的考驗。虛構的歷史，遲早會被淹沒在時間的長河中。“事實上，原始積累的方法絕不是田園詩式的東西?！?/p>

如果說，資本積累不外是不斷地進行著對雇傭工人的剝奪，對他們的無償勞動的占有，而這種剝奪又是隱敝的，被掩蓋在物的關系下面，是按照商品流通規(guī)律發(fā)生的，那么原始積累就是對生產(chǎn)者生產(chǎn)資料的剝奪，其目的是在于把他們變?yōu)楣蛡蚬と耍@種剝奪并不為物的關系所掩蓋，它在商品流通規(guī)律之外進行，是超經(jīng)濟的因素。下面我將具體闡述原始積累是如何使大多數(shù)人變成無產(chǎn)者而少數(shù)人成為資本家的。

對農(nóng)村居民土地的剝奪是從十五世紀最后三十多年開始演出的。同王室和議會頑強對抗的大封建主，把農(nóng)民從土地上趕走，奪去他們的公有地，強行拆除農(nóng)民的住房和公認的小屋，把耕地變成了牧羊場，大量不受法律保護的無產(chǎn)者被投向勞動市場。同時，十六世紀宗教改革和伴隨而來的對教會地產(chǎn)的大規(guī)模侵吞，對修道院等的壓迫，把住在里面的人無情地拋進無產(chǎn)者行列。把人從地產(chǎn)上清掃出去，對“神圣的所有權”進行最無恥的凌 辱，對人身施加最殘暴的暴力，在那個時代，所有這些被視為理所當然，這就是原始積累的各種“田園詩式”的方法。無怪乎托馬斯.莫爾在自己的《烏托邦》一書中就宣稱：“羊在吃人”。所有這些為資本主義農(nóng)業(yè)奪得了地盤，使土地與資本結合，為城市工業(yè)造成了大量不受法律保護的無產(chǎn)階級。

我一直用“不受法律保護”來形容那些無地無產(chǎn)者，因為他們確實幾乎沒有受到過任何法律的保護，即使有法律，那也是用來壓迫剝削他們的血腥法律，可以說，他們是時代的犧牲者，同時也是奉獻者，因為他們的非自愿地犧牲造就了資本的原始積累。幾乎一夜間，大量無地無產(chǎn)者被投向勞動市場，但是這個不受法律的無產(chǎn)階級不可能像她誕生那樣快地被新興的工廠手工業(yè)所吸收。再者，這些突然被拋出慣常生活軌道的人，也不可能一下子就適應新狀態(tài)。他們大批地變成了乞丐、流浪者，其中一部分人是由于習性，但大多數(shù)是為環(huán)境所迫。我們甚至不曾想過法律可以這樣：它對大多數(shù)人為何淪為流浪者在所不問，甚至鼓勵把農(nóng)民淪為無產(chǎn)者的行為，但它卻對流浪者施加酷 刑，并要他們發(fā)誓回到原籍或最近三年所居住的地方去“從事勞動”，而沒有人“愿意使用”還要被割耳朵。多么殘酷的諷刺!他們的家園和土地已經(jīng)被剝奪，勞動市場早已飽和，法律卻要求他們“從事勞動”，否則就對他們施加酷 刑。在形式上，血腥立法的目的在于反對流浪者和乞丐，但是轉變?yōu)檫@種人的人恰恰就是被剝奪者?？梢赃@樣說，血腥立法所做的工作并不少于血腥剝奪者的工作。法律還在另一個方面起了大作用：法律雖然規(guī)定了工資的限度，但從來沒有規(guī)定工資的最低限度?！爸Ц陡哂诜ǘüべY的人要被監(jiān)禁，但接受高工資的人要比支付高工資的人受到更嚴厲的處罰。例如，伊麗莎白的學徒法第十八條和第十九條規(guī)定，支付高工資的人，監(jiān)禁十天，而接受的人，則監(jiān)禁二十一天”。有關雇主和雇傭工人之間的契約以及解約期限等條款規(guī)定，對違約的雇主只提出民事訴訟，而對違約的工人則提出刑事訴訟。工人的狀況極端惡化，貨幣工資提高了，但其提高的程度不及貨幣貶值和物價上升的程度。正如亞.斯密所說：“每當立法機關企圖調(diào)解雇主及其工人之間的糾紛時，它的顧問總是雇主。”所有這些在今天看來，都是那么不可思議，那些法律變成了可笑的反常的東西，但是它確確實實的存在過，并在極大程度上推動了原始積累，造就了大資本家。

“資本是天使?資本是魔鬼?資本能讓我們一步登天，也能讓我們落入萬丈深淵。人人心中都有一個資本的模樣，你心中的資本模樣如何?”通過《資本論》，我了解到原始積累的殘酷性以及后續(xù)資本的積累，一方面使社會財富越來越集中在少數(shù)資本家手中，另一方面則是相對過剩人口大量存在，從而擴大品貧富差距。而越來越多相對過剩人口對在業(yè)人員造成極大的壓力，迫使在業(yè)人員不得不過度勞動和忍受資本家的擺布。發(fā)達的生產(chǎn)力不能解決資本主義的基本矛盾——生產(chǎn)社會化與資本主義私人占有之間的矛盾。以個人勞動為基礎的、分散的私有制轉化為資本主義私有制，同事實上已經(jīng)在社會生產(chǎn)為基礎的資本主義所有制轉化為社會公有制比較起來，社會公有制自然是一個長久的多，艱苦的多，困難的多的過程。資本主義私有制是少數(shù)掠奪者剝奪人民群眾，而社會公有制則是人民群眾剝奪少數(shù)掠奪者?！豆伯a(chǎn)黨宣言》最后呼吁全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來。并不只是出于階級斗爭的考慮，更是提高大多數(shù)人的生活質量的必然要求。

資本論讀書心得5

《資本論》，是馬克思的著作，是以唯物史觀的基本思想為指導，透過深刻分析資本主義生產(chǎn)方式，揭示了資本主義社會發(fā)展的規(guī)律，同時也使唯物史觀得到了科學的驗證和進一步的豐富和發(fā)展?！顿Y本論》運用唯物史觀的觀點和方法，將社會關系歸結為生產(chǎn)關系，將生產(chǎn)關系歸結于生產(chǎn)力的高度，從而證明了社會形態(tài)的發(fā)展是一個不以人的意志為轉移的自然歷史過程。

馬克思的剩余價值理論作為一種結合生產(chǎn)關系解釋分配關系的學說，不僅僅對剝削問題作了科學分析，也為科學解釋市場經(jīng)濟條件下的社會各階層人民的實際作用和應得利益奠定了理論基礎。但是，我們就應看到，目前它面臨著來自兩個方面的挑戰(zhàn)，一個是一些人試圖借助西方主流經(jīng)濟學的分配理論，否定剩余價值論的學術成就;另一個是一些人將剩余價值理論看成是不需要隨社會經(jīng)濟條件變化而發(fā)展的自然科學理論，從而窒息了剩余價值理論的發(fā)展路徑。因此，針對上述挑戰(zhàn)做出回應，深化對剩余價值理論的認識，具有重大的理論好處和現(xiàn)實好處。對于剩余價值論的本質解釋，馬克思在分析商品價值構成結構時，以前提出過一個十分著名的公式：C+V+M。C是指生產(chǎn)資料包括設備、原料等的價值，V是以工資形式出現(xiàn)的勞動力的價值，M是以企業(yè)主利潤形式出現(xiàn)的剩余價值。馬克思認為，C作為投入資本，只是把所購買的設備、原料等的價值轉移到新的商品中去，并沒有增加新的價值量，只有工人付出的活勞動的價值V，才是創(chuàng)造出新價值M的唯一因素。馬克思由此說明，企業(yè)主的剩余價值或利潤，是由雇傭工人的勞動創(chuàng)造出來的，而這種創(chuàng)造過程并沒有得到任何工資補償。馬克思在《資本論》中對剝削現(xiàn)象的描述實際上是實證和抽象兩種方法并用的，雖然剩余價值理論未能確立，但并沒有影響《資本論》成為工人的圣經(jīng)，原因在于：

第一，剝削現(xiàn)象是客觀存在的，是工人切身體會到的。馬克思把工人勞動創(chuàng)造的價值形象地說成，一部分是為了彌補勞動力再生產(chǎn)的“必要勞動”，另一部分是為資本家創(chuàng)造的“剩余勞動”，十分直觀而且簡單明了，很容易使工人理解。第二，馬克思雖然不是憑借嚴密的邏輯力量證明了剝削現(xiàn)象的存在，但在《資本論》中列舉了超多駭人聽聞的事例，描述了資本家對工人進行殘酷剝削的事實，這種實證方法的巨大力量彌補了他的抽象思維方法的缺陷，甚至使許多虔誠地信奉他的理論的人，對剩余價值理論的科學性，從來沒有產(chǎn)生過絲毫的懷疑。也就是說，馬克思的剩余價值理論雖然失敗了，但他用實證的方法對剝削現(xiàn)象的描述卻取得了巨大的成功，最終還是實現(xiàn)了寫作《資本論》的根本目的。在馬克思看來，資本家總能獲得剩余價值或利潤，資本家永遠是資本家，而工人只能維持勞動力的再生產(chǎn)，只能絕對貧困下去，工人永遠是雇傭工人，兩者之間不存在轉化的條件，他沒有為勞資關系互相轉化帶給理論依據(jù)，不能解釋資本主義社會矛盾的逐步緩和以及工人階級相對貧困化的現(xiàn)象。按照瓊?羅賓遜的理論，財產(chǎn)的私人壟斷導致剝削的產(chǎn)生，壟斷條件如果發(fā)生改變，既可能使有的資本家因為破產(chǎn)而淪為雇傭工人，也可能使有的工人因為勞動成果的積累而發(fā)展成為資本家，她的理論既能夠解釋勞資關系的對立，又能夠解釋勞資關系的轉化。在我國現(xiàn)實生活中，資本所有者與勞動者并不存在不可逾越的鴻溝，勞動者同時也可能是股票持有人，許多人已經(jīng)具有勞動者和資本所有者雙重身份。瓊?羅賓遜從壟斷或不平等競爭的社會關系中解釋剝削現(xiàn)象，其理論具有廣泛的適用性，不僅僅能夠說明以資本為手段的剝削，還能說明以其它壟斷條件為手段的剝削，尤其是能夠解釋貪官污吏憑借手中的權力來攫取社會財富的“權力剝削”行為。剝削是以必須社會的價值決定為基礎確立起來的經(jīng)濟范疇。在市場經(jīng)濟條件下，剝削現(xiàn)象的產(chǎn)生雖然以不等價交換為前提，但不等價交換現(xiàn)象不都是剝削現(xiàn)象。這是因為，在決定市場價格的壟斷和競爭的諸多因素中，包括自然壟斷因素、歷史構成的壟斷因素、人為的壟斷因素、社會制度造成的壟斷因素、商品交換過程中偶然出現(xiàn)的壟斷因素、供求關系變化引起的壟斷因素，等等。市場主體利用這些壟斷條件參與競爭就會出現(xiàn)不等價交換，顯然不能把這些不等價交換現(xiàn)象都當成剝削現(xiàn)象。由于經(jīng)濟行為都包含著對壟斷條件的利用，因而從利用壟斷條件進行競爭這一點上，不能區(qū)分剝削與非剝削兩種不同的經(jīng)濟行為。社會主義承認市場經(jīng)濟中價格機制的調(diào)節(jié)作用，就必

然承認在必須范圍內(nèi)和必須程度上的不等價交換的合理性，亦即承認市場主體利用價格透過正當?shù)膲艛嗪透偁帿@得必須利潤的合理性，并在法律制度上予以保護。利潤作為商品的成本與收益之間關系的表現(xiàn)，同時也體現(xiàn)著市場主體之間的收益分配關系，是市場經(jīng)濟的特有現(xiàn)象，不是資本主義的特有現(xiàn)象。

如果消滅了利潤，市場經(jīng)濟就不存在了。無須否認，肯定在必須范圍內(nèi)和必須程度上不等價交換的合理性，就包含著承認勞動市場在必須程度上的不等價交換的合理性，從勞動市場本身就存在著買方壟斷因素的事實來看，這就等于承認必須程度的剝削現(xiàn)象存在的合理性，因而歷史地、發(fā)展地看，社會主義是限制和逐步縮小剝削范圍直至最終消滅剝削現(xiàn)象的長期發(fā)展過程。按照現(xiàn)行的法律規(guī)范來衡量，社會所允許的勞動市場以及其他市場的不等價交換現(xiàn)象，在性質上不屬于不正當競爭的行為，也就不屬于剝削現(xiàn)象，只有超出法律限定范圍和程度的不正當經(jīng)濟行為，才屬于不合理的經(jīng)濟行為。由于剝削是包含著道德標準的經(jīng)濟范疇，只有根據(jù)不同的社會狀況或歷史階段才能作出準確的解釋，因而無論在理論上還是在實踐上，都不能把利潤完全看成是剝削的結果，而要根據(jù)時代的變化，賦予不同時代的剝削概念以不同的涵義。

傳統(tǒng)好處上的剝削是指買賣勞動的不等價交換關系，只要是以勞動市場的買方壟斷為基礎的不等價交換，就是對賣方勞動成果的剝削或侵占，只要勞動作為商品來被動地出賣，本身就意味著剝削。從這個好處上說，解決勞動不該成為商品的問題，徹底消滅剝削現(xiàn)象，是社會主義社會長期的歷史任務。剝削作為對我國現(xiàn)實的一種經(jīng)濟現(xiàn)象的理論描述，是以承認勞動買賣關系存在著不等價交換為前提的，是指買賣勞動超過必須限度的不等價交換關系，勞動的買方壟斷不直接構成剝削，只有利用壟斷條件超過了規(guī)定的界限才構成剝削，這是現(xiàn)階段決定剝削行為的客觀標準。社會主義的最終目標是消滅一切剝削現(xiàn)象，包括利用勞動市場的壟斷條件進行剝削的現(xiàn)象，使勞動不再具有商品的屬性，勞動者真正成為社會的主人，成為名副其實的社會主體。社會主義現(xiàn)階段的目標，是把傳統(tǒng)好處上的剝削現(xiàn)象控制在必須的范圍內(nèi)，承認勞動市場必須程度的壟斷具有合理性，把超過規(guī)定界限的勞動市場的壟斷視為剝削現(xiàn)象，并依法予以取締。這就決定了我們所說的消滅剝削現(xiàn)象，不是空想社會主義的烏托邦，而是把理想與現(xiàn)實辯證統(tǒng)一齊來的實際運動和發(fā)展過程。，在這一點上，我們不僅僅把社會主義作為一種先進的社會制度去實行，將其看作前無古人的偉大事業(yè)，而且更重要的是，把社會主義當作一個從初級階段逐步發(fā)展到高級階段的漸進的歷史發(fā)展過程，不可能短期內(nèi)就能到達理想的目標，最終消滅剝削現(xiàn)象必然要經(jīng)過相當漫長的歷史階段和艱難困苦的奮斗歷程。我國經(jīng)濟學界關于馬克思勞動價值論五十年間的五次討論，留給人們的思考和關注是深刻雋永而又經(jīng)久不息的。

總的來說，盡管每次爭論的主題不完全相同，但爭論發(fā)展的方向是一致的，即在遵從科學指導思想的基礎上，跟隨時代的變化，堅持和發(fā)展馬克思的勞動價值論。從取得的成就來看，勞動外延的擴大得到了越來越多學者的認可。第三產(chǎn)業(yè)的勞動是否創(chuàng)造價值，科技人員的勞動是否創(chuàng)造價值，企業(yè)主的勞動是否也有創(chuàng)造價值的一面，這些問題從馬克思的有關社會勞動和管理勞動的二重性的論述中都能夠找到支持的證據(jù)。而且從邏輯的推演和歷史演進的角度，這些勞動成為價值的源泉并不真正構成問題。幾十年來關于馬克思勞動價值論的爭論取得的重大進展。為“發(fā)展和創(chuàng)新馬克思勞動價值論”指明了方向，積累了超多豐富的理論財富，為創(chuàng)新勞動價值論作出了歷史性的貢獻。

資本論讀書心得

第四篇：《資本論》讀書報告

《資本論》讀書報告

簡要背景

在流亡倫敦的日子里，馬克思歷盡顛沛流離之苦，備嘗喪子之痛，然而卻迎來了一生創(chuàng)作的“黃金時代”，他以幾十年的心血和精力研究并完成了科學巨著《資本論》的寫作?！顿Y本論》是馬克思理論中最偉大的成果。

一、創(chuàng)作前的準備

馬克思對政治經(jīng)濟學的研究，最早可以追溯到1843年主編《萊茵報》時的工作。當時，馬克思在分析德國的社會問題時就對物質利益關系做出了初步探索，這成了他日后研究政治經(jīng)濟學的最早動因。創(chuàng)辦《德法年鑒》時，馬克思旗幟鮮明地指出，法的本質必須到現(xiàn)實的“塵?！敝腥ふ摇ＫJ為只有通過對市民社會的理解，才能真正洞察資本主義國家和法的關系。由此，馬克思開始考慮對資本主義“物質生活關系的總和”的研究。同期，恩格斯發(fā)表在《德法年鑒》上的《國民經(jīng)濟大綱》，深深地引起了馬克思的興趣，它吸引馬克思開始對經(jīng)濟學進行全面研讀。

馬克思從事政治經(jīng)濟學研究的另一個動因，是批判空想社會主義、創(chuàng)立科學共產(chǎn)主義的需要。馬克思對空想社會主義的思想非常感興趣，但又對空想社會主義的局限性非常不滿，他決心突破空想社會主義者單純的批判意識，力圖通過分析現(xiàn)實社會關系，揭示資本主義剝削的秘密，從而找到共產(chǎn)主義理論的科學立足點。因而，對現(xiàn)實的批判成為馬克思創(chuàng)立科學共產(chǎn)主義（后稱科學社會主義）的邏輯起點。

1843年到1844年期間，馬克思逗留巴黎，他閱讀了大量政治經(jīng)濟學的經(jīng)典著作，諸如亞當?斯密、大衛(wèi)?李嘉圖等人的經(jīng)濟學著作。從馬克思撰寫的《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》中可以看到，這是馬克思已經(jīng)對政治經(jīng)濟學原理、政治經(jīng)濟學史、經(jīng)濟史和現(xiàn)實經(jīng)濟問題有了比較深入的了解，他寫下了大量讀書筆記，甚至還力圖作創(chuàng)建無產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學的理論體系的嘗試。在流亡布魯塞爾期間，馬克思撰寫的《神圣家族》、《哲學的貧困》、《雇傭勞動與資本》和《共產(chǎn)黨宣言》等著作，都對政治經(jīng)濟學作了或多或少的探索，其中的《雇傭勞動與資本》則是專門研究資本主義經(jīng)濟關系的理論成果。

在《雇傭勞動與資本》之中，馬克思對資本主義社會關系的本質范疇、資本的雇傭勞動、利潤和工資等概念作了獨立的探索。他認為：“資金只有當它給自己的所有者帶來收入和利潤的時候，才叫做資本”，資本是“對他人勞動產(chǎn)品的私有權”，是“對勞動及其產(chǎn)品的支配權”。這些結論都已經(jīng)比較接近《資本論》的分析了。

馬克思認為，一個有作為的革命家絕不可能是一個離群索居、不問時事的孤獨的人，長期把自己封閉在與世隔絕的象牙之塔中，絕對創(chuàng)造不出有價值的革命理論。馬克思在寫作《資本論》的過程中，時常抽出時間到社會中去，不僅認真地了解社會和工人階級的狀況，還與他們一起討論日常的柴米油鹽和重大的政治經(jīng)濟問題，而且對國際共產(chǎn)主義運動給予了熱情的指導，時常在工人集會上發(fā)表演說，用熱情洋溢、淺顯易懂的語言向他們講解科學共產(chǎn)主義理論。大量的革命實踐活動不但對資本主義及其發(fā)展規(guī)律的認識，也為他的政治經(jīng)濟學研究提供了豐富生動的第一手材料。

二、《資本論》的寫作

在倫敦期間，馬克思經(jīng)常出入大英博物館，在那里如饑似渴地研究政治經(jīng)濟學。10點的鐘聲剛剛敲響，他就準時到達博物館固定的座位伏案工作，指導晚上博物館閉館。馬克思研究室，常常情不自禁地用腳在地面上摩擦，天長日久，竟把座位下的水泥地面磨去了一層，在大英博物館永遠地留下了它勤苦學習和研究的“足跡”。

馬克思對政治經(jīng)濟學以及相關的一些學科和領域進行了廣泛深入的研究。在大英博物館里，他的桌子上常常擺放著堆積如山的各類圖書。他使用的每一個論據(jù)和數(shù)字都有確鑿可信的材料基礎。據(jù)不完全統(tǒng)計，馬克思在研究政治經(jīng)濟學的過程中大閱讀了1500余部著作，僅在《資本論》一書中就可以見到他引用的書刊資料就有800余部。在《資本論》有關中國的談論中，我們可以看到馬克思對中國社會的歷史和當時的現(xiàn)狀相當了解，這里援引一例。馬克思談到信用貨幣時，在一個注解里，提到1854年（即咸豐四年）清王朝幣值改革的一個悲劇。馬克思在《資本論》中寫道：“清朝戶部右侍郎王茂蔭向天子上了一個奏折，主張暗將官票寶鈔改為可兌換的鈔票。在1854年4月的大臣審議報告中，他受到嚴厲申斥。他是否因此受到笞刑，不得而知。審議報告最后說，臣等詳閱所奏??所論專利商而不便于國?！庇纱丝梢婑R克思寫作《資本論》時接觸材料之廣泛，研究之深入。

在較長的一個時期里，馬克思沒有急于發(fā)表自己的研究成果，其原因是馬克思的工作作風一項十分嚴謹，從不愿意輕易地發(fā)表自己認為還不夠成熟的作品，生怕由于自己的失誤或不慎而貽害讀者。即使是修辭方面存在的小問題他也從不馬虎，經(jīng)常為修改著作中的某些詞句而冥思苦想，反復推敲。

對于馬克思這種精益求精的工作態(tài)度，恩格斯既十分贊賞佩服，也感到有幾分焦慮——他希望馬克思的經(jīng)濟學巨著能早日與讀者見面。為此，他曾寫信催促馬克思：“對你自己的著作哪怕就稍微馬虎一次也好；暴風雨時期到來，在你還沒有寫完‘資本一般’之前就不得不把整個工作中斷，那你怎么辦呢？我清楚地知道對你有妨礙的一切其他困難；但我也清楚地知道，拖延的主要原因一直是你過于嚴謹。”

馬克思對恩格斯的意見一向非常重視，但為了使自己的政治經(jīng)濟學著作更加成熟完美，經(jīng)得起時代和風浪的考驗，他一次也沒有采納恩格斯的建議。知道1865年，馬克思全部完成《資本論》理論部分全三卷手稿的寫作后，立即投入對《資本論》第一卷臨出版前的“最后加工”。他在給恩格斯的一封信中，談及這一工作時指出：“我正好于1月1日開始譽寫和潤色，工作進展得非常迅速，因為經(jīng)過這么長的產(chǎn)痛以后，我自然樂于舔凈這孩子。”

三、《資本論》的整理和出版

1867年3月28日，馬克思完成了《資本論》第一卷的定稿工作。1867年9月14日，《資本論》第一卷德文第一版正式問世。馬克思二十幾年的嘔心瀝血，歷盡千辛萬苦寫成的著作終于問世。幾種外文版的誕生也都直接傾注著馬克思的全部心血。

《資本論》第一版的出版，是馬克思主義發(fā)展史上的一個重要里程碑。“它使明亮的陽光照進了經(jīng)濟學領域，而在這個領域中，從前社會主義者像資產(chǎn)階級經(jīng)濟學者一樣曾在深沉的黑暗中摸索?？茖W的社會主義就是以此為起點，以此為中心發(fā)展起來的?！?867年9月，馬克思的《資本論》第一卷出版時，恩格斯對該書作出了高度評價。他說：“自從世界上有了資本家和工人以來，沒有一本書像這本書那樣，對于工人具有如此重要的意義?！?/p>

《資本論》第一卷德文出版后，相繼被譯為歐洲各國的文字，成為工人階級的“圣經(jīng)”，大大地促進了世界工人運動的發(fā)展。1867年9月，第一國際召開代表大會，大會通過決議感謝《資本論》的作者——馬克思為人類做出的巨大貢獻，同時要求廣大工人自覺學習《資本論》。

《資本論》第一卷出版之后，馬克思一直都未能抽出時間整理和出版他的《資本論》后面幾卷的手稿。馬克思逝世之后，恩格斯遵照馬克思的遺囑，付出巨大精力整理和和出版《資本論》第二、第三卷。

恩格斯的工作做得非常出色，他既很好得保持了馬克思的原意，又能夠做出必要的補白，并且對有關章節(jié)作了挪動和刪節(jié)。恩格斯自己說得好：“像馬克思這樣的人有權要求人們聽到他的原話，讓他的科學發(fā)現(xiàn)完完全全按照他自己的敘述傳給后世?！北局@樣的愿望，恩格斯非常負責地整理和出版了《資本論》第二卷和第三卷。

《資本論》第二、第三卷的整理和出版，是馬克思歷經(jīng)幾十年的經(jīng)濟學研究成果公之于世。按馬克思原定計劃要出版的《資本論》第四卷，主要是用以闡述剩余價值學說史的。恩格斯在整理出版前三卷之后，已經(jīng)年邁體弱，無力第四卷的工作了。

后來，《資本論》第四卷的手稿交由考茨基處理?？即幕鶎κ指遄髁苏砗?，以《剩余價值學說史》為題于1905年至1910年間分冊出版。這一做法不完全符合馬克思的原意，但畢竟做出了積極地貢獻，使馬克思的這一舉世名著《資本論》的全部手稿得以整理出版。列寧在論及《資本論》第二、三卷的出版工作時講到：“這兩卷《資本論》確實是馬克思和恩格斯兩人的著作”。從此，《資本論》流傳后世，成為國際工人階級的經(jīng)典讀物，是馬克思主義的宏偉豐碑。

主要內(nèi)容

《資本論》第一卷的總題目是“資本的產(chǎn)生過程”，其目的就是分析資本的形成及其本質，研究資本主義生產(chǎn)關系，也就是研究資本對雇傭勞動的剝削關系。《資本論》第一卷德文版分6章，各章之間的邏輯結構緊密，共同構成了揭示資本主義剝削秘密的嚴整的思想體系。第一章“商品和貨幣”。馬克思以商品這一資本主義的“經(jīng)濟細胞”為出發(fā)點，說明了資本主義經(jīng)濟的矛盾所在。第二章“貨幣轉化為資本”，馬克思從資本總公式的研究出發(fā)，揭示勞動力商品是資本主義產(chǎn)生的特征。第三章“絕對剩余價值的生產(chǎn)”，馬克思論證，資本主義生產(chǎn)過程是勞動過程和價值增值過程的統(tǒng)一，資本的剩余價值不過是由雇傭工人被資本家無償占有的超過勞動力價值的價值。第四章“相對剩余價值的生產(chǎn)”，馬克思探討了絕對剩余價值生產(chǎn)轉化為相對剩余價值生產(chǎn)的邏輯發(fā)展過程。第五章“對絕對剩余價值和相對剩余價值生產(chǎn)的進一步考察”，馬克思闡明了絕對剩余價值和相對剩余價值生產(chǎn)的關系，揭示資本家階級和雇傭工人階級之間階級對立的根源。第六章“資本的積累過程”，馬克思提出資本主義積累的一般規(guī)律，闡明了資本主義私有制必然轉化為未來社會主義公有制的客觀必然性。

《資本論》第二卷進一步說明了資本的流通過程，它說明的正是剩余價值在流通過程的實現(xiàn)形式。全卷共分為3篇，分別考察了資本的流通過程，具體包括資本循環(huán)理論、資本周轉理論、社會總資本的再生產(chǎn)和流通理論3個部分。

馬克思認為，任何一個產(chǎn)業(yè)資本的運動，都必須經(jīng)歷買進、生產(chǎn)、賣出等幾個階段。在這三個階段，資本以三種不同的形態(tài)出現(xiàn)：貨幣資本——生產(chǎn)資本——商品資本，這三種形態(tài)之間發(fā)生循環(huán)演變。通過三種形態(tài)的循環(huán)演變，資本實現(xiàn)了在不同的階段中不間斷的相互轉換。如果周轉時間短，就可以節(jié)省預付資本量，并增大剩余價值。周轉時間長，強行就相反。所以，資本家總是要設法縮短周轉時間，以獲得更多的剩余價值。

資本的周轉是指資本家從預付一定形式的資本出發(fā)，通過生產(chǎn)領域和流通領域，從而使資本帶著剩余價值回到資本家手里。資本家用于生產(chǎn)的資本可分為兩個部分：其一是購買設備、技術和原料的資本，這是不變資本；其二是購買勞動力的資本，也就是工資，這是可變資本。資本家在付出這些資本后，必須等到將生產(chǎn)出來的商品在市場上流通之后才能收回包含剩余價值的貨幣，從而實現(xiàn)資本的周轉。馬克思認為，資本家總是想方設法加快資本的周轉，以獲得更多的利潤。馬克思進而討論了社會總資本的再生產(chǎn)和流通問題。馬克思認為，社會總產(chǎn)品分為生產(chǎn)資料和消費資料兩大部類。與此相應，社會總生產(chǎn)可分為生產(chǎn)資料的生產(chǎn)部門和消費資料的生產(chǎn)部門。這兩大部類的生產(chǎn)部門所生產(chǎn)出來的生產(chǎn)物都可分為兩個部分。一部分代表在生產(chǎn)中消費掉的不變資本，另一部分則是勞動創(chuàng)造的新價值。馬克思進而分析指出，如果資本主義生產(chǎn)破壞了社會總生產(chǎn)的這個基本條件，破換社會再生產(chǎn)的比例，就必然要引起社會的經(jīng)濟危機。而經(jīng)濟危機導致資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級的尖銳對立，最終必然導致資本主義制度的毀滅。

《資本論》第三卷的中心內(nèi)容是資本主義生產(chǎn)的總過程，包括價值轉化為利潤、利潤的平均化以及剩余價值的分割等問題。在這一卷中，馬克思通過對利潤的各種基本規(guī)律的揭示，研究了利潤的各種具體形式，深刻說明了工人的勞動才是創(chuàng)造價值的源泉，進一步揭露了資本主義生產(chǎn)的剝削性質。改卷共分為7篇，前3篇論述了利潤的各種基本規(guī)律，第四、五、六篇論述利潤的各種具體形式，第七篇總和論述了全卷的內(nèi)容。關于《資本論》第三卷的基本內(nèi)容，馬克思曾經(jīng)作過簡明扼要的論述。他說：“我們在本卷中將要闡明的資本的各種形式，同資本在社會表面上，在各種資本的相互作用中，在競爭中，以及在生產(chǎn)當事人自己的通常意識中所表現(xiàn)出來的形式，是一步步地接近了?！?/p>

典型觀點

一、由批判轉向建設——論《資本論》研究思路的轉變

1、學習馬克思主義經(jīng)濟學的科學體系,掌握經(jīng)濟學的研究方法

《資本論》不僅提供了階級斗爭的思想武器,也提供了科學的經(jīng)濟學體系。從研究一門經(jīng)濟科學的角度研究《資本論》,就要關注其研究對象和研究領域,關注其研究方法和經(jīng)濟分析的方法。

經(jīng)濟分析涉及兩大層次:經(jīng)濟本質層次和經(jīng)濟運行層次。如果說經(jīng)濟運行層次的分析廣泛地利用西方經(jīng)濟學原理的話,經(jīng)濟本質層次的分析則要更多地運用《資本論》所闡述的馬克思主義經(jīng)濟學原理和方法。

經(jīng)濟本質層次的分析主要涉及制度分析和經(jīng)濟關系本質的分析。就《資本論》的研究對象和領域來說,基本上屬于研究經(jīng)濟本質層次的經(jīng)濟科學。以《資本論》為基礎的馬克思主義經(jīng)濟學的研究對象是生產(chǎn)關系。它研究物與物關系背后的人與人之間的社會關系,研究經(jīng)濟制度的本質規(guī)定,特別是注重經(jīng)濟關系運動的規(guī)律性分析。它建立的各種經(jīng)濟范疇都映一定的社會關系。我國目前的經(jīng)濟研究的重要方面是根據(jù)改革開放的實踐調(diào)整經(jīng)濟關系。其中包括所有制結構調(diào)整、企業(yè)制度建設、分配結構和分配制度的調(diào)整、市場經(jīng)濟體制建設、國家與企業(yè)關系的調(diào)整等等。《資本論》分析經(jīng)濟關系的原理和方法對所有這些方面的研究和分析都能起到指導作用。

就經(jīng)濟分析的方法來說，《資本論》的重要方法是科學的抽象法。其特點是研究方法由具體到抽象,由復雜到簡單,也就是一步步舍象非本質的、偶然的因素；敘述方法由抽象到具體,由簡單到復雜,也就是從本質出發(fā)一步步加進被舍象掉的因素加以分析。了解這種研究方法和敘述方法,不只是為了把握《資本論》的科學體系,更為重要的是給我們提供一種經(jīng)濟分析的方法。這種方法對我們今天分析經(jīng)濟關系特別有用?；蛘哒f,就分析經(jīng)濟關系和經(jīng)濟制度來說,到現(xiàn)在為止還沒有發(fā)現(xiàn)一種方法比《資本論》的方法更科學、更先進。這里特別要指出科學的抽象法。經(jīng)濟分析的抽象力與經(jīng)濟分析的任務相關。以《資本論》為例,按照從復雜到簡單的抽象,分析資本主義抽象到最簡單、最基本的范疇是商品,而不是再繼續(xù)抽象下去的勞動產(chǎn)品,根據(jù)馬克思自己的解釋,抽象到哪個范疇為止取決于研究對象和研究任務。商品是資本主義最基本的范疇,包含了最簡單的所要分析的資本主義經(jīng)濟關系,而勞動產(chǎn)品不再有資本主義經(jīng)濟關系的特征,由此抽象只能到商品為止。這種抽象分析方法對我們分析現(xiàn)實的經(jīng)濟關系特別是建立某種經(jīng)濟學體系是有重要的參考價值的。

2、了解馬克思關于社會主義的經(jīng)濟思想,依據(jù)《資本論》的邏輯和方法發(fā)展馬克思的社會主義理論

馬克思在分析資本主義經(jīng)濟矛盾時合乎邏輯地推導了未來社會主義社會的某些經(jīng)濟特征。例如在商品拜物教部分所設想的自由人聯(lián)合體經(jīng)濟的特征,在資本積累的歷史趨勢中指出的剝奪者以后建立的新社會的所有制特征,在《資本論》第二卷關于社會再生產(chǎn)部分設想的計劃調(diào)節(jié)社會勞動分配的機制,以及散見于其他部分的關于社會主義經(jīng)濟的論述。

應該說馬克思在《資本論》中推導出的關于替代資本主義后的未來社會的規(guī)定是合乎邏輯的、是科學的。根據(jù)馬克思的邏輯,這些規(guī)定是在發(fā)育成熟的資本主義社會基礎上建立起來的成熟的社會主義社會的經(jīng)濟特征。而在我國目前所處的社會主義社會還是社會主義初級階段,當我們在實踐馬克思關于社會主義的要求時,就不能教條式地實踐這些規(guī)定,應該結合我國社會主義現(xiàn)階段的現(xiàn)實條件來研究社會主義規(guī)定性。這就提出了對《資本論》有關社會主義的理論的堅持和發(fā)展問題。所謂發(fā)展,就是要仔細研究《資本論》作這些規(guī)定所需要的經(jīng)濟條件,在此基礎上根據(jù)《資本論》的邏輯得出在社會主義初級階段不可能完全實現(xiàn)這些規(guī)定的要求的結論。所謂發(fā)展,就是要明確,馬克思的這些規(guī)定仍然可以成為建設社會主義的奮斗目標,而根據(jù)馬克思的思想方法,實現(xiàn)這些社會主義目標的基本途徑是創(chuàng)造實現(xiàn)這些規(guī)定性的經(jīng)濟條件,特別是依靠發(fā)展生產(chǎn)力創(chuàng)造實現(xiàn)其社會主義規(guī)定性的物質基礎。

3、依據(jù)《資本論》所闡述的一般市場經(jīng)濟理論,尋求指導經(jīng)濟運行的一般經(jīng)濟理論 《資本論》為現(xiàn)實的社會主義經(jīng)濟發(fā)展提供的指導思想,不僅是其關于社會主義經(jīng)濟特征的論述,更為重要的是其一般經(jīng)濟理論。其一般經(jīng)濟理論最重要的是市場經(jīng)濟理論。盡管《資本論》是在資本主義經(jīng)濟形式中闡述市場經(jīng)濟理論的,其中的許多理論在抽去資本主義經(jīng)濟關系的規(guī)定性后,對現(xiàn)階段的社會主義經(jīng)濟的指導作用也非常明顯。

特別是我國的經(jīng)濟體制在轉向市場經(jīng)濟后,許多經(jīng)濟條件與《資本論》分析的經(jīng)濟條件相近。商品貨幣理論、競爭理論、資本積累理論、資本有機構成理論、資本循環(huán)和周轉理論、社會總產(chǎn)品實現(xiàn)條件理論、平均利潤率規(guī)律理論、流通費用理論、地租理論、信用經(jīng)濟理論、經(jīng)濟周期理論等等,對我國現(xiàn)階段的經(jīng)濟研究和經(jīng)濟實踐都有明顯的指導作用。我國目前正面臨著經(jīng)濟衰退的壓力,國家正在采取擴大內(nèi)需和調(diào)整結構等途徑拉動經(jīng)濟增長,以防止和避免經(jīng)濟衰退。研究《資本論》中關于經(jīng)濟波動和經(jīng)濟周期的理論分析,對我們分析現(xiàn)實的經(jīng)濟波動和確定正確的拉動經(jīng)濟增長的對策是很有意義的。

二、20 世紀90 年代以來西方《資本論》研究狀況

1、英國的《資本論》研究狀況

杰弗里·M·霍奇森(Geoffrey M Hodgson)是斯拉法的追隨者,于1982 年出版《資本主義, 價值和剝削》,深受斯拉法《用商品生產(chǎn)商品》一書的影響,提出了不以勞動價值論為基礎的有關資本主義生產(chǎn)和剝削的所謂“新馬克思主義”的理論觀點。1991 年,他出版了《馬克思和斯拉法之后———政治經(jīng)濟學論文集》(After Marx and Sraffa———Essays in Political Economy),該書進一步表明他試圖用斯拉法理論代替馬克思理論,發(fā)揚他的老師、英國經(jīng)濟學家揚·斯蒂德曼(Ian Steedman)的思想———按照斯拉法思想研究馬克思?；羝嫔谛蜓岳飳懙?經(jīng)濟變革和政治民主是這個時代的秩序。東歐的過度集中造成了滯脹和抑制的后遺癥, 而西歐卻走向經(jīng)濟上的改良與一體化。在這種情況下,激進經(jīng)濟學在退縮,馬克思主義經(jīng)濟學被限定在幾個講座中。被留傳下來的馬克思主義經(jīng)濟學有四個分支: 第一支稱為“分析的馬克思主義”,后又稱之為“理性選擇馬克思主義”,其特點在于利用微觀分析工具(包括一般均衡論和博弈論)來分析問題；第二支稱為“調(diào)整或管理學派”,主要以法國為基地,但有廣泛的國際追隨者,其中某些人已同后凱恩斯主義者和制度主義者有緊密關系；第三支稱為“后馬克思主義者”,這一支向著失業(yè)理論、廠商理論和生產(chǎn)率增長理論等方面進行了研究拓展；第四支受到斯拉法的極大影響,并吸收了凱恩斯的一些思想,實際是斯拉法和凱恩斯的綜合, 嚴格說不能稱之為馬克思主義。

2、德國的《資本論》研究狀況

以沃爾夫岡·揚為代表的一些學者充分肯定了恩格斯對《資本論》的編輯工作。沃爾夫岡·揚認為馬克思的手稿和恩格斯第3 卷的版本都是研究的依據(jù),卡爾·埃里?！じ柛窭蚝陀饶岣s克尼克爾所提出的“恩格斯編輯的版本究竟是否”可以“稱之為《資本論》第3 卷”的問題,“有點令人意外,因為迄今為止,恩格斯編輯的版本普遍被看做是可靠的版本。一百多年來,它證實自己是這樣一個可靠的版本。這個問題的提出至少是非歷史的”。沃爾夫岡·揚對恩格斯的作用給予了充分的肯定，指出,“馬克思是這部手稿的作者, 恩格斯則是手稿的同樣天才的、有創(chuàng)造性的編輯出版者。他作為編輯出版者也是一位獨立的馬克思主義經(jīng)典著作家,沒有恩格斯,就不會有作為正式著作的《資本論》第3 卷”。艾克·科普夫主張在評價恩格斯的貢獻時,應尊重科學史的規(guī)律,“我們可以把恩格斯在1894年達到的認識高度與我們在編輯過程中不斷得到的更新的認識合理地、理性地統(tǒng)一起來,這在科學史上本來就是很正常的事情”。

自從恩格斯編輯出版《資本論》第3 卷以來的一百多年里,學術界始終沒有停止對《資本論》第3 冊“主要手稿”寫作順序的推測,爭論的問題集中在兩個方面: 一是馬克思當年是從哪一章開始寫第3 冊的？二是馬克思在寫第3 冊的過程中,又是在何處中斷轉而寫作第2 冊第1 稿的？傳統(tǒng)觀點認為馬克思是從第2 章開始寫第3 冊的,但在后一個問題上存在著分歧: 一種觀點認為馬克思是在寫作第4 章的過程中轉而寫作第2 冊第1 稿的；另一種觀點則認為馬克思是在完成前3 章之后插寫第2 冊第1 稿的。1994 年,德國學者米夏埃爾·亨利希從第2 章標頁碼的特點和手稿所用紙張種類進行研究,認為馬克思是從第1 章開始寫第3 冊的；從第2 冊第3章到第3 冊第3 章體現(xiàn)了馬克思對生產(chǎn)和消費分離問題進行思考的發(fā)展過程,如果按照傳統(tǒng)觀點第2冊寫作于第3 冊第3 章之后,那給人的印象是,馬克思在寫第2 冊時“又忘記了已經(jīng)確定了的,僅僅是在幾個星期以前獲得的成果,而重新回到對1861—1863 年手稿的思考狀態(tài)”。所以,亨利希認為,馬克思是在寫完第2 章之后插寫第2 冊的,然后繼續(xù)寫作第3冊的第3—7章。

3、美國的《資本論》研究狀況

《后現(xiàn)代主義的馬克思主義與現(xiàn)代經(jīng)濟思想批判》一文指出:不要把后現(xiàn)代資本主義看作晚期資本主義,后現(xiàn)代時期的經(jīng)濟學主要是以新古典經(jīng)濟學、凱恩斯經(jīng)濟學和馬克思主義經(jīng)濟學為軸心的。過去,馬克思主義強調(diào)資本主義社會的無序性和社會主義社會的有序性。但現(xiàn)在看來, 不確定性仍占主流, 所以社會主義也有無序性。

《資本主義、社會主義和歷史唯物主義》則這樣寫道, 馬克思所設想的社會主義是平等主義的,是有計劃、無市場的,但現(xiàn)在看來,馬克思主義者必須改變舊觀念:要實行新形式的社會主義,社會主義應講求效率,要實現(xiàn)資源的最優(yōu)配置。

美國哥倫比亞大學伯納德學院經(jīng)濟系的鄧肯·K·弗萊(Duncan K Foley)于1998 年發(fā)表了題為《近來關于勞動價值論的發(fā)展》(Recent Developments in the Labor Theory of Value)一文, 該論文回顧了馬克思勞動價值論的歷史根源以及現(xiàn)代對這一理論的批評與貢獻。弗萊認為, 對馬克思勞動價值論的現(xiàn)代闡釋建立在雙重平行定價制度(dual system of paral lelprices)的基礎上, 忽視了馬克思勞動價值理論的歷史唯物主義哲學基礎及其作為貨幣理論基礎的功能。最近發(fā)展的經(jīng)驗主義的單一體系(empirial singlesystem)方法, 包括新解釋主義(New Interpretation), 試圖通過考慮貨幣幣值和耗費在產(chǎn)品中的活勞動量來共同確定商品的價格, 取得了新的理論成果。

評論體會

馬克思既是作為一名革命家，同時又是作為卓越的思想家和科學家從事《資本論》創(chuàng)作的。《資本論》的寫作使他幾乎涉獵了人類知識的各個領域，薈萃了人類優(yōu)秀思想文化的精華。在《資本論》中，不僅集中體現(xiàn)了馬克思的哲學、經(jīng)濟學和科學社會主義思想，而且也包含了他對政治、法律、邏輯、歷史以及技術、自然科學、教育、道德、文藝等的深湛見解，成為19世紀人類優(yōu)秀思想文化的一座豐碑。

《資本論》不僅屬于無產(chǎn)階級，也屬于全人類；不僅為無產(chǎn)階級爭取解放提供了理論武器，也為人類精神文明的發(fā)展作出了不朽貢獻。如同愛因斯坦、牛頓、達爾文等科學家發(fā)現(xiàn)了自然界的運動規(guī)律，給人類提供了改造自然的理論和學說一樣，馬克思則通過《資本論》等著作揭示了更為復雜的人類社會發(fā)展規(guī)律，給人們提供了正確認識社會、認識歷史的科學的方法論——唯物主義歷史觀，從而使人類對自身幾千年混沌不清的歷史豁然開朗，使社會歷史的研究真正成為科學。實現(xiàn)了人類對客觀世界認識的一大飛躍。

一個多世紀以來，《資本論》以其卓越的思想和博大精深的內(nèi)容征服了億萬讀者，以至于它“在‘有教養(yǎng)者’隊伍中的傳播，不亞于在工人階級隊伍中的傳播?！眱H就20世紀80年代初統(tǒng)計，《資本論》在全世界已用幾十種語言、140種版本發(fā)行了幾千萬冊。世界上一些著名大學，如美國的哈佛大學和耶魯大學、英國的劍橋大學和牛津大學、加拿大的多倫多大學、澳大利亞的墨爾本大學等，都開設了《資本論》課程。世界上著名的經(jīng)濟學教科書，都辟有專章介紹《資本論》。一些嚴肅、公正的資產(chǎn)階級學者也都高度評價《資本論》對人類歷史進程產(chǎn)生的深遠影響。

通過閱讀《資本論》，以及對馬克思更深入的了解，對我在思想上和學習上都有很大的影響。首先，學習《資本論》可以使我們更好地學習和理解經(jīng)濟方面的問題，關于社會必要勞動時間的定義、商品價值量的確定、以及它們之間的關系，都有了一個清楚的認識。另外，學習《資本論》可以激勵我們養(yǎng)成勤奮學習、勇攀科學高峰的精神。馬克思從1843 年開始系統(tǒng)地研究政治經(jīng)濟學,花費了四十年心血從事《資本論》這部科學巨著的寫作,直到1883 年3 月14 日逝世。恩格斯在馬克思逝世之后,又花了十二年時間,即兩位無產(chǎn)階級革命導師一共花了半個多世紀才完成這部輝煌巨著。據(jù)不完全統(tǒng)計,馬克思在寫作《資本論》過程中,搜集了四千多種報紙雜志,閱讀了兩千多冊有關政治經(jīng)濟學的著作,研究了大量的英國官方會議的有關文件和藍皮書,他寫的各種摘錄、手稿、提綱、札記等達100多本。馬克思為了寫作《資本論》,還廣泛搜集了各種歷史的和現(xiàn)實的經(jīng)濟材料。他不但親自調(diào)查英國工人階級的生活狀況,還想方設法弄到其他國家的經(jīng)濟資料。單是俄國統(tǒng)計學方面的書籍就有兩個多立方米。由此可見,內(nèi)容博大精深的《資本論》,是建立在詳細得占有前人的思想材料和實際材料并進行科學分析的基礎上的。馬克思這種勤奮工作,勇攀科學高峰的精神鼓舞著我們每一個大學生。通過學習《資本論》可以使我們以馬克思為榜樣,努力學習專業(yè)知識,樹立遠大的理想和抱負。

第五篇：《資本論》讀書報告

《資本論》選讀有感

——結合中國國情的一點感想

卓越服裝1501 安妮150610101（周三下午五、六節(jié)）

《資本論》的書簡介上寫著：卡爾·亨利希·馬克思是全世界無產(chǎn)階級的偉大導師、科學共產(chǎn)主義的創(chuàng)始人。偉大的政治家、哲學家、經(jīng)濟學家、革命理論家。主要著作有《資本論》、《共產(chǎn)黨宣言》等。他是無產(chǎn)階級的精神領袖，他是近代共產(chǎn)主義運動的弄潮兒。支持他理論的人被視為馬克思主義者。馬克思最廣為人知的哲學理論是他對于人類歷史進程中階級斗爭的分析。他認為這幾千年來人類發(fā)展史上最大矛盾與問題就在于不同階級的利益掠奪與斗爭。依據(jù)歷史唯物論馬克思大膽地假設資本主義終將被共產(chǎn)主義取代。

在讀書之前我做了一些小的問答調(diào)查，請同學用一個詞表達他看到“馬克思”和“資本論”這兩個詞的感受或聯(lián)想，給出的答案可以總結為“剩余價值”“勞動二重性”“政治”“社會主義”，很有意思的是有位同學的回答“極度優(yōu)秀的思想在教育中沒能很好的表達、傳承”。我猜大多數(shù)人還是沒有深入了解過馬克思和《資本論》，這次選擇了《資本論》中的一部分篇章來讀，可能因為理解的還不夠深刻，有些想法我并不能理解，但也有一些我在結合中國國情之后反倒理解了一些。

馬克思在《資本論》第一卷第二版中寫到：“在形式上，敘述方法必須與研究方法不同。研究必須充分地占有材料，分析它的各種發(fā)展形式，探尋這些形式的內(nèi)在聯(lián)系。只有這項工作完成之后，現(xiàn)實運動才能適當?shù)財⑹龀鰜?。”《資本論》的寫作思路也是將研究和敘述結合，在方法論上實現(xiàn)了抽象和具體、認識和實踐的統(tǒng)一。實際上，研究方法和敘述方法是從實踐基礎出發(fā)的，人腦對外界客觀世界能動性的反映是現(xiàn)實運動的歷史反映。規(guī)律性的認識就是科學的邏輯，研究的過程也是認識的過程，是唯物辯證法的認識論。

馬克思建立的貨幣理論中介紹到價值形式是指商品價值的表現(xiàn)形式，價值形式的發(fā)展經(jīng)歷過簡單的或偶然的價值形式、總和或擴大的價值形式、一般價值形式和貨幣形式，貨幣是價值形式長期發(fā)展的結果。貨幣的本質是固定地充當一般等價物的特殊商品，是商品交換發(fā)展的必然結果，是商品經(jīng)濟內(nèi)在矛盾發(fā)展的必然產(chǎn)物，貨幣可以體現(xiàn)出一定社會生產(chǎn)關系。馬克思創(chuàng)立的科學的勞動價值論和貨幣理論，為在以后揭示資本主義剩余價值規(guī)律以及其他規(guī)律奠定了牢固的理論基墊。

馬克思是一位能看到當時世界的局限性的思想上的巨人，與恩格斯一起分析階級矛盾敢于預言現(xiàn)代資產(chǎn)階級滅亡的必然性。不論是原始社會、奴隸社會還是封建社會，再到資本主義社會，勞動者一直存在，但新生出無產(chǎn)階級，他們來源于資本主義發(fā)展過程中沒有自己生產(chǎn)資料，靠出賣勞苦力為生的工人階級。大工業(yè)時代的無產(chǎn)階級帶著濃厚的奴隸屬性，在殘酷的壓迫和資本家的剝削之下，超出人類健康甚至精神極限的勞動時間以及各種各樣非人性的賦稅等等都造成了工人階級同資產(chǎn)階級的矛盾。在馬克思的剩余價值生產(chǎn)理論中，資本家和雇傭工人之間的剝削和被剝削關系揭示得很明顯。這里的剩余價值本質上是勞動者創(chuàng)造的超過自身及家庭需要的那部分價值，勞動力價值是由維持勞動力的生產(chǎn)和再生產(chǎn)所需要的生活資料的費用決定的，除了勞動者本人的培養(yǎng)、教育費用還包括維

持其家庭成員生活的費用，如勞動者創(chuàng)造的價值不夠或僅夠滿足自身及家庭的需要，沒有一點剩余，那他便沒有創(chuàng)造剩余價值。從某種程度上來說，剩余價值能歸結為剩余勞動時間的綜合。在資本主義條件下，生產(chǎn)資料和勞動力均歸資本家所有的，經(jīng)生產(chǎn)過程所產(chǎn)生的結果，即全部產(chǎn)品和價值也歸為資本家。剩余價值也包含在其中。正是工人這種超過工資必要的時間以外的剩余勞動，使資本繼續(xù)不斷增大。

列寧曾指出“馬克思認為經(jīng)濟制度是政治上層建筑借以樹立起來的基礎，所以他特別注意研究這個經(jīng)濟制度。馬克思的主要著作《資本論》就是專門研究現(xiàn)代社會即資本主義社會的經(jīng)濟制度的?！倍鞲袼乖f“自地球上有資本家和工人以來，沒有一本像我們面前這本書那樣對于工人具有如此重要的意義。資本和勞動的關系是我們現(xiàn)代全部社會體系所賴以旋轉的軸心，這種關系在這里第一次作了科學的說明，而這種說明之透徹和精辟只有一個德國人才能做到。這個人，就是馬克思。攀登到最高點，把現(xiàn)代社會關系的全部領域看得一覽無遺”。

《資本論》提供了認識世界的立場、觀點和方法，但其中的理論也應在實踐中隨著時代的發(fā)展而不斷發(fā)展，它第一次深刻地分析了資本主義的全部發(fā)展過程以數(shù)學般的準確性證明這一發(fā)展的方向必然引導到社會主義革命和無產(chǎn)階級專政的確立。它武裝了無產(chǎn)階級，成為無產(chǎn)階級進行革命斗爭的強有力的理論武器。

中國的社會主義發(fā)展初級階段是由生產(chǎn)力水平?jīng)Q定的。在這個階段需要完成其他國家在資本主義條件下完成的生產(chǎn)的社會化、市場化和現(xiàn)代化的等很多艱巨的任務?！吧鐣髁x初級階段”這個詞是可以在馬克思經(jīng)濟學中找到理論淵源，可以理解為一種馬克思主義經(jīng)濟學中國化和時代化的成果。中國經(jīng)過幾十年的發(fā)展，生產(chǎn)力水平還沒有達到發(fā)達的資本主義國家的水平，社會主義物質基礎還沒有完全建立起來。某些在《資本論》中分析資本主義的原理可以用于分析現(xiàn)階段的社會主義經(jīng)濟。

習總書記在七一講話中告誡“不忘初心 繼續(xù)前進”，并進行了深入闡述與延伸解釋。，“繼續(xù)前進”也應是馬克思主義哲學的批判性與創(chuàng)新性所指向的未來發(fā)展方向，馬克思主義哲學是革命性的、批判性的哲學，在批判舊世界中建立一個新世界，以馬克思主義為核心價值觀的國家，也應不斷自我斷批判與自我發(fā)現(xiàn)，尋找正確的道路。馬克思主義哲學啟發(fā)我們在實踐中創(chuàng)新，力求在創(chuàng)新中發(fā)展批判性理論，“不忘初心”才能真正實現(xiàn)發(fā)展和創(chuàng)新，歷史豐富而且社會積淀深厚的中國，為了更好地適應國際社會市場并謀得自身發(fā)展，可以看到法治、經(jīng)濟等制度已經(jīng)受到了一些西方資本主義社會的直觀影響。然而，中國與西方有著根本的不同?！安糠帧钡膶W習與接納并不是生搬硬套，也不是全盤接受，而是用合適的方式從恰當?shù)慕嵌任談?chuàng)新改進。

創(chuàng)新的理論和話語不能憑空臆造，而應該基于馬克思主義經(jīng)濟學的基本原理和分析工具，結合當代中國社會主義經(jīng)濟發(fā)展事實，保持馬克思主義經(jīng)濟學在我國經(jīng)濟改革和經(jīng)濟建設領域的指導思想的理論基礎地位，最終在基礎之上實現(xiàn)創(chuàng)新。

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