第一篇：曾國(guó)藩論“擔(dān)當(dāng)”

曾國(guó)藩論“擔(dān)當(dāng)”

1.[原典]：

“大抵謂天下事在局外吶喊議論，總是無(wú)益，必須躬自入局，挺膺負(fù)責(zé)，乃有成事之可冀?！?/p>

2.[原典]：

“余即日赴天津，查辦毆斃洋人焚毀教堂一案。外國(guó)人性情兇悍，津民習(xí)氣浮囂，俱難和葉，將來(lái)構(gòu)怨興兵，恐致激成大變。余此行反復(fù)籌思，殊無(wú)良策。余自咸豐三年募勇以來(lái)，即自誓效命疆場(chǎng)，今老年病軀，危難之際，斷不肯吝于一死，以自負(fù)其初心?！?/p>

3.[原典]：

“君子之道，莫大乎以忠誠(chéng)為天下倡。世之亂也，上下縱于亡等之欲，奸偽相吞，變?cè)p相角，自圖其安而予人以至危。畏難避害，曾不肯捐絲粟之力以拯天下。得忠誠(chéng)者起而矯之，克己而愛(ài)人，卻偽而崇拙，躬履諸難，而不責(zé)人以同患；浩然捐生，如遠(yuǎn)游之還鄉(xiāng)，而無(wú)所顧悸。由是眾人效其所為，亦皆以茍活為羞，以避事為恥。嗚呼！吾鄉(xiāng)數(shù)君子所以鼓舞群倫，歷九載而戡大亂，非拙且誠(chéng)者之效歟？”

【白話(huà)】

“君子之道，莫大于在天下倡導(dǎo)忠誠(chéng)。世俗敗壞的時(shí)代，社會(huì)上下都不能控制自己的妄念和貪欲，人們互相欺騙，勾心斗角，為了自己的安樂(lè)而加害于他人，不愿承受一點(diǎn)困難和損失，也不愿意為拯救天下貢獻(xiàn)絲毫之力。直到有一天，出現(xiàn)了忠誠(chéng)之人，努力來(lái)改變這些風(fēng)氣，他能夠做到克制自己的欲念而且對(duì)他人抱著仁愛(ài)之心，拋棄虛偽和欺騙的手段而推崇忍讓和奉獻(xiàn)。身心遭受了很大的困難，但從來(lái)不驅(qū)使別人和自己分擔(dān)，而對(duì)別人的奉獻(xiàn)卻十分大方，就象外出遠(yuǎn)行回家那樣把錢(qián)財(cái)看做身外之物。于是大家都效仿他的所作所為，也都以茍且偷生為辱，以躲避困難為恥。哎呀，我家鄉(xiāng)的數(shù)名君子之所以鼓舞群倫，歷時(shí)九年而勘平大亂，不是拙與誠(chéng)的功效嗎？”

4.[原典]：

終身涉危蹈險(xiǎn)，如履薄冰，卻能自全其身，自守其道，盡己之性而知天命。天下事患不思耳，何患不可為；天下才患不求耳，何患世無(wú)人。弟必扶病強(qiáng)撐，決不告饒。楚疆危，弟愿生死以之，當(dāng)以大擔(dān)量，必放心放手，然后推位讓賢，有一分不安，決不推諉也。人莫患于不智，又莫患于不愚，智與愚合，而力量乃大。一入仕途，總是碰境，古人所謂待罪也。

[白話(huà)]：

一生經(jīng)歷千難萬(wàn)險(xiǎn)，如履薄冰，卻能自全其身，自守其道，算是自己盡了最大努力，余下的就是聽(tīng)天由命了。天下事怕只怕不去思考，不必?fù)?dān)心做不到；天下的人才怕只怕不去尋求，不必?fù)?dān)心國(guó)無(wú)良才。我一定帶病堅(jiān)持到最后一步，決不后退。湖北境內(nèi)如果出現(xiàn)危機(jī)局面，我愿意拼盡老命前去保衛(wèi)。一定要把所有的事情都安排好了，我才會(huì)退位讓賢，有一點(diǎn)安排不好，做得不夠，我就決不推諉。做人最大的害處在于不聰明，也在于不糊涂，該聰明的時(shí)候聰明，該裝糊涂的裝糊涂。兩者相結(jié)合，力量才大，才會(huì)無(wú)堅(jiān)不摧。一旦踏入仕途，就會(huì)到處碰壁，這是肯定的，古人把這個(gè)形象地稱(chēng)作“待罪”。5.[原典]：

“臣之愚見(jiàn)，欲純用重典以除強(qiáng)暴，但愿良民有安生之日，即臣身得殘忍嚴(yán)酷之名亦不敢辭；但愿通省無(wú)不破之案，即剿辦有棘手萬(wàn)難之處亦不敢辭?！?/p>

6.[原典]：

“擔(dān)當(dāng)大事，全在明強(qiáng)二字。《中庸》學(xué)、問(wèn)、思、辨、行五者，其要?dú)w于愚必明，柔必強(qiáng)。凡事非氣不舉，非剛不濟(jì)，即修身養(yǎng)家，亦須以明強(qiáng)為本。難禁風(fēng)浪四字譬還，甚好甚慰。古來(lái)豪杰皆以此四字為大忌。吾家祖父教人，亦以懦弱無(wú)剛四字為大恥。故男兒自立，必須有倔強(qiáng)之氣。惟數(shù)萬(wàn)人困于堅(jiān)城之下，最易暗銷(xiāo)銳氣。弟能養(yǎng)數(shù)萬(wàn)人之剛氣而久不銷(xiāo)損，此是過(guò)人之處，更宜從此加功?！?/p>

[白話(huà)]：

“擔(dān)當(dāng)大事，都在掌握明強(qiáng)兩個(gè)字上?！吨杏埂分械膶W(xué)、問(wèn)、思、辨、行五方面，最重要的就是要使愚昧變?yōu)槁斆?，使柔弱變?yōu)閳?jiān)強(qiáng)。所有的事，沒(méi)有志氣和剛氣都無(wú)法成功。即使是修身養(yǎng)家，也必須以明強(qiáng)為根本?！y禁風(fēng)浪’這四個(gè)字說(shuō)得很好，大慰我心。自古以來(lái)，豪杰之士都以這四個(gè)字為大忌。我家祖父教導(dǎo)我們，也以‘懦弱無(wú)剛’四字為大恥。所以男兒自立于世，一定要有倔強(qiáng)之氣。只是好幾萬(wàn)人被困于堅(jiān)固的城池之下，最容易暗中銷(xiāo)磨銳氣。你能使數(shù)萬(wàn)人的剛強(qiáng)士氣長(zhǎng)時(shí)間不被銷(xiāo)磨折損，這正是你的過(guò)人之處，更要在這一點(diǎn)上下功夫。”

7.[原典]：

“有容德乃大，有忍事乃濟(jì)。蓋容則恕人，忍則耐事。一毫之拂，即勃然而怒；一事之違，即憤然而發(fā)；一善之長(zhǎng)，即為炫暴；一言之譽(yù)，即為動(dòng)容，皆無(wú)涵養(yǎng)之人，薄福之人也。昔人謂量隨識(shí)長(zhǎng)，聞事不喜不驚，乃可以當(dāng)大事?！?/p>

[白話(huà)]：

“有包容的人品德就會(huì)高尚，能夠忍耐的人做事才能夠成功。氣量大了就容易寬恕別人的錯(cuò)誤，能忍耐做事情才有持久力。一點(diǎn)點(diǎn)不如意就勃然大怒，—點(diǎn)點(diǎn)不稱(chēng)心就憤然發(fā)作，一點(diǎn)點(diǎn)善長(zhǎng)就向他人炫耀，聽(tīng)到—點(diǎn)點(diǎn)夸獎(jiǎng)就激動(dòng)萬(wàn)分，這些都是涉世不深、涵養(yǎng)不夠、心胸狹窄的表現(xiàn)，這樣的人也是薄福之人。古人說(shuō)：氣量會(huì)隨著見(jiàn)識(shí)的增長(zhǎng)而增長(zhǎng)，遇事不喜不驚，才可以擔(dān)當(dāng)大事?！?/p>

第二篇：論擔(dān)當(dāng)

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論

擔(dān)

當(dāng)

劉

明

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擔(dān)當(dāng)歷來(lái)是評(píng)價(jià)人的重要尺度。一個(gè)人被稱(chēng)許為“有擔(dān)當(dāng)”的確不易。

何謂“擔(dān)當(dāng)”?在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》的注解里，擔(dān)當(dāng)就是“接受并負(fù)起責(zé)任”。在現(xiàn)實(shí)生活中，擔(dān)當(dāng)與人們關(guān)于責(zé)任、良心、價(jià)值、奉獻(xiàn)、犧牲、勇氣和才干等方面的思考聯(lián)系在一起，從而被賦予豐富的內(nèi)涵。它既代表著“在其位、謀其政”的履職盡責(zé)，也體現(xiàn)著“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的海闊胸懷；它既代表著“知其難為而為之”的執(zhí)著理想，也體現(xiàn)著“明知山有虎，偏向虎山行”的無(wú)畏勇氣。我們可以在不同層次、不同領(lǐng)域來(lái)區(qū)分擔(dān)當(dāng)，也可以從不同角度、不同形式去認(rèn)識(shí)擔(dān)當(dāng)?！耙蝗俗鍪乱蝗水?dāng)”，是普通百姓對(duì)擔(dān)當(dāng)率直快意的表達(dá)；“天下興亡，匹夫有責(zé)”，是仁人志士丹心報(bào)國(guó)的擔(dān)當(dāng)誓言?！案F且益堅(jiān)，不墜青云之志”，是有志者身處困境自我擔(dān)當(dāng)意念的坦露；“維護(hù)世界和平，促進(jìn)共同發(fā)展”，是一個(gè)國(guó)家和民族致力國(guó)際擔(dān)當(dāng)?shù)那f嚴(yán)承諾。人生需要擔(dān)當(dāng)，有擔(dān)當(dāng)?shù)娜松拍鼙M顯大氣與豪邁；家庭需要擔(dān)當(dāng)，有擔(dān)當(dāng)?shù)募彝ゲ拍軗?1 有和諧與融洽；一個(gè)單位需要有擔(dān)當(dāng)?shù)某蓡T，有擔(dān)當(dāng)方能成就“經(jīng)世之事業(yè)”；一個(gè)社會(huì)需要有擔(dān)當(dāng)?shù)募沽海袚?dān)當(dāng)方能謀取天下的福祉。擔(dān)當(dāng)既有普遍性的要求，也有特殊性的要求。它在客觀上有大小輕重之分，在主觀上有承擔(dān)與放棄之別。擔(dān)當(dāng)不僅是修身齊家的需要，更是治國(guó)平天下的需要。古往今來(lái)，擔(dān)當(dāng)價(jià)值千金，擔(dān)當(dāng)任重千鈞。深刻認(rèn)識(shí)和把握擔(dān)當(dāng)問(wèn)題，做一個(gè)勇于擔(dān)當(dāng)、有所擔(dān)當(dāng)?shù)娜?，?duì)于個(gè)人和社會(huì)都具有非同一般的意義。

(一)

我們正處于一個(gè)體制轉(zhuǎn)軌、社會(huì)轉(zhuǎn)型、思想轉(zhuǎn)變的新時(shí)代。新的時(shí)代需要新的精神，尤其需要勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木瘛Ｖ挥杏楷F(xiàn)無(wú)數(shù)敢于擔(dān)當(dāng)?shù)娜?，我們的事業(yè)才會(huì)從成功走向成功，從勝利走向勝利。

1.擔(dān)當(dāng)是時(shí)代的呼喚，承載使命要擔(dān)當(dāng)。人的本質(zhì)，在其現(xiàn)實(shí)性上，是一切社會(huì)關(guān)系的總和。每一個(gè)人都應(yīng)該對(duì)他所處時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展、進(jìn)步負(fù)有責(zé)任。馬克思說(shuō)過(guò)：“每個(gè)時(shí)代總有屬于它自己的問(wèn)題，準(zhǔn)確地把握并解決這些問(wèn)題，就會(huì)把理論、思想和人類(lèi)社會(huì)大大地向前推進(jìn)一步?！币粋€(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的使命，一代人有一代人的擔(dān)當(dāng)。當(dāng)今時(shí)代，經(jīng)濟(jì)社會(huì)的變遷讓人感到眼花繚亂。大至國(guó)家、民族，小到行業(yè)、單位，需要把握并解決的問(wèn)題普遍存在，時(shí)代對(duì)擔(dān)當(dāng) 2 的呼喚綿長(zhǎng)而深切。根據(jù)國(guó)際經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)人均GDP超過(guò)1000美元時(shí)，社會(huì)矛盾便會(huì)集中凸顯。我國(guó)已步入這個(gè)社會(huì)“矛盾凸顯期”。強(qiáng)化公共服務(wù)、實(shí)現(xiàn)充分就業(yè)、化解社會(huì)矛盾，減輕資源環(huán)境壓力、深化體制機(jī)制改革等已成為不容回避的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。同時(shí)，面向新世紀(jì)新階段，全面建設(shè)小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命已經(jīng)擺在我們面前。承載這一使命，需要我們煥發(fā)擔(dān)當(dāng)精神，以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局，擔(dān)當(dāng)新的實(shí)踐，擔(dān)當(dāng)新的發(fā)展；承載這一使命，需要我們滿(mǎn)懷激情，以人民富裕、國(guó)家富強(qiáng)和民族復(fù)興為己任，各司其職、各負(fù)其責(zé)，擔(dān)當(dāng)時(shí)下，擔(dān)當(dāng)未來(lái)。“十一五”期間，常德經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的擔(dān)子更重，任務(wù)更艱巨，如何在競(jìng)爭(zhēng)日益加劇的新形勢(shì)下?lián)屪C(jī)遇，乘勢(shì)而上，完成市委四屆八次全會(huì)提出的“三個(gè)一千”的目標(biāo)任務(wù)，需要全市廣大干部群眾順應(yīng)時(shí)勢(shì)，勇立潮頭，擔(dān)當(dāng)新的挑戰(zhàn)，在擔(dān)當(dāng)中披荊斬棘、建功立業(yè)。

2.擔(dān)當(dāng)是品質(zhì)的彰顯，履職盡責(zé)要擔(dān)當(dāng)。擔(dān)當(dāng)既是時(shí)代召喚下的一種客觀需要，也是個(gè)體自覺(jué)中的一種主觀努力，其核心是在履職盡責(zé)中無(wú)私奉獻(xiàn)、勇于犧牲?！叭松怨耪l(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”。這一千古名句生動(dòng)刻畫(huà)了歷代仁人志士勇?lián)厝蔚臒o(wú)私奉獻(xiàn)精神?！盀橛袪奚鄩阎?，敢叫日月?lián)Q新天”。一代偉人的豪言壯語(yǔ)，淋漓盡致地勾勒了中國(guó)共產(chǎn)黨人為著救亡圖存、富國(guó)強(qiáng)民而英勇?tīng)奚膲邀惍?huà)卷。在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中，做好我們自己的事，做好我 3 們手邊的事，是我們的本份，是我們應(yīng)有的擔(dān)當(dāng)。這種擔(dān)當(dāng)，要求我們發(fā)揚(yáng)勇于犧牲、無(wú)私奉獻(xiàn)的井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、大慶精神、“兩彈一星”精神、’98抗洪精神、載人航天精神；這種擔(dān)當(dāng)，反對(duì)推諉逃避、放棄責(zé)任；這種擔(dān)當(dāng)，拒絕追名逐利、貪圖享樂(lè)；這種擔(dān)當(dāng)，強(qiáng)調(diào)對(duì)黨盡忠，對(duì)民盡責(zé)，對(duì)事業(yè)盡力。有沒(méi)有這種擔(dān)當(dāng)，人們的評(píng)價(jià)大不一樣。有擔(dān)當(dāng)者，形象高大口碑好。功名縈于心，私利計(jì)于前，是說(shuō)不上什么擔(dān)當(dāng)?shù)摹](méi)有奉獻(xiàn)和犧牲的思想作底子，在責(zé)任面前，往往擔(dān)當(dāng)不起，履職盡責(zé)也只能是一句空話(huà)。

3.擔(dān)當(dāng)是意志的錘煉，超越自我要擔(dān)當(dāng)。作為一種具體的實(shí)踐和主觀的努力，擔(dān)當(dāng)始終要面對(duì)現(xiàn)實(shí)的考驗(yàn)。能否持續(xù)擔(dān)當(dāng)、有效擔(dān)當(dāng)，取決于擔(dān)當(dāng)者的意志和信念。“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物”?！白詮?qiáng)不息”是錘煉自我，擔(dān)當(dāng)自我；“厚德載物”是歷練世事，擔(dān)當(dāng)世事。由成就自我，再到改造世界，這是中國(guó)傳統(tǒng)文化中由“自強(qiáng)”到“載物”的擔(dān)當(dāng)路徑。兩者和諧統(tǒng)一、融匯貫通于擔(dān)當(dāng)人生、超越自我的堅(jiān)強(qiáng)意志和堅(jiān)定信念中。屈原高歌“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，霍去病誓言“匈奴未滅，何以家為”，無(wú)不是秉承這一意旨的頑強(qiáng)擔(dān)當(dāng)。歷史反復(fù)證明，沒(méi)有堅(jiān)強(qiáng)意志和堅(jiān)定信仰的人是擔(dān)當(dāng)不了重任的。年輕的馬克思和恩格斯之所以能在資本主義的漫漫長(zhǎng)夜里高舉火炬，發(fā)出“全世界無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)”的號(hào)召，就是因?yàn)樗麄儓?jiān)信共產(chǎn)主義事業(yè)必勝；布魯諾面對(duì)宗教裁判所的火刑之所以面不 4 改色，就是因?yàn)樗_信地心說(shuō)是錯(cuò)誤的。在腥風(fēng)血雨的戰(zhàn)爭(zhēng)年代，革命先烈能夠慷慨赴義；在急難險(xiǎn)重的任務(wù)面前，共產(chǎn)黨人能夠站得出來(lái)、豁得出去，這種無(wú)畏的擔(dān)當(dāng)源自千錘百煉的革命意志和對(duì)共產(chǎn)主義理想的堅(jiān)定信念。在新的歷史時(shí)期，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展面臨的新情況、新問(wèn)題將層出不窮，積累的各種矛盾也將以新的面貌凸現(xiàn)出來(lái)。我們只有堅(jiān)定信心，在順境中自律、自省，在逆境中自勵(lì)、自強(qiáng)，才能真正擔(dān)當(dāng)新的發(fā)展。在推進(jìn)常德工業(yè)化進(jìn)程中，市委指出，必須做到“堅(jiān)信不疑、堅(jiān)定不移、堅(jiān)持不變”，就是要求不斷錘煉發(fā)展意志，堅(jiān)定發(fā)展信心，切實(shí)擔(dān)當(dāng)起推動(dòng)常德經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的重任。

4.擔(dān)當(dāng)是價(jià)值的體現(xiàn)，建功立業(yè)要擔(dān)當(dāng)。橋的價(jià)值在于能承載，人的價(jià)值在于能擔(dān)當(dāng)。喜怒哀樂(lè)彰顯一個(gè)人的涵養(yǎng)，縱橫捭闔反映一個(gè)人的才干。人的提升，在于能夠適應(yīng)更高的要求，擔(dān)當(dāng)更大的責(zé)任。一個(gè)人擔(dān)當(dāng)?shù)迷蕉?，往往證明其價(jià)值越大。人生在有擔(dān)當(dāng)中成長(zhǎng)，在敢擔(dān)當(dāng)中前行，在能擔(dān)當(dāng)中輝煌。擔(dān)當(dāng)是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的必由之路。古人講：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”。有了這份心系蒼生的擔(dān)當(dāng)，怎能不激發(fā)創(chuàng)造、卓爾不群。擔(dān)當(dāng)出勇氣、出智慧、出力量。有擔(dān)當(dāng)才會(huì)迎難而上、銳意進(jìn)取。魯迅先生“血薦軒轅”的擔(dān)當(dāng)，賦予了他以生命“作匕首、作投槍”的戰(zhàn)斗勇氣；小平同志在政治沉浮中矢志不渝的不懈擔(dān)當(dāng)，熔煉了他建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的政治智慧； 5 “帶著妹妹上大學(xué)”而感動(dòng)中國(guó)的洪戰(zhàn)輝挑戰(zhàn)人生苦難，在擔(dān)當(dāng)中積聚了克難奮進(jìn)的力量。個(gè)人的潛能往往在戮力擔(dān)當(dāng)中得到充分發(fā)揮。遇事推諉、裹足不前，在逃避擔(dān)當(dāng)?shù)耐瑫r(shí)，往往也錯(cuò)過(guò)了成就事業(yè)的機(jī)會(huì)。擔(dān)當(dāng)與成功如影相隨，擔(dān)當(dāng)指引人生路徑，擔(dān)當(dāng)照亮人生前程。追求有所建樹(shù)，必須堅(jiān)持有所擔(dān)當(dāng)，這是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的重要法則。

擔(dān)當(dāng)作為人格的核心特質(zhì)之一，可以派生出諸如信用、忠誠(chéng)、自律、自強(qiáng)等許多有助于社會(huì)和個(gè)人發(fā)展的重要特質(zhì)。不講擔(dān)當(dāng)，則很難談得上信用、忠誠(chéng)、自律和自強(qiáng)。在現(xiàn)實(shí)生活中，擔(dān)當(dāng)精神的匱乏和缺失還不同程度地存在，尤其是隨著和平時(shí)期經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展變化，擔(dān)當(dāng)精神在不少地方和不少人群中呈現(xiàn)出消磨、萎縮的趨勢(shì)。面對(duì)各種責(zé)任，有的人認(rèn)為自己不在其位，不謀其政，無(wú)法擔(dān)當(dāng)；也有的人認(rèn)為自己職權(quán)有限、能力有限，無(wú)力擔(dān)當(dāng)；有的則認(rèn)為講責(zé)任太沉重，擔(dān)責(zé)任太勞累，不愿擔(dān)當(dāng)；還有的人干脆說(shuō)：“天塌下來(lái)有高個(gè)子頂”，自己無(wú)需擔(dān)當(dāng)。在公共場(chǎng)合里，缺乏公共道德和公共責(zé)任的人和事隨處可見(jiàn)；在日常工作中，人浮于事、推諉扯皮的現(xiàn)象常常出現(xiàn)；在危難和考驗(yàn)面前，逃避退縮、冷漠無(wú)情者也不乏其人。缺乏擔(dān)當(dāng)精神的人就象是被抽空了血液、拆散了骨架，空有軀殼，難以立身于天地。在建設(shè)全面小康、構(gòu)建和諧社會(huì)的今天，弘揚(yáng)擔(dān)當(dāng)精神，已經(jīng)成為我們不可回避的重要課題。

(二)

世間處處有擔(dān)當(dāng)。擔(dān)當(dāng)，涉及個(gè)人、家庭、單位、國(guó)家、民族和經(jīng)濟(jì)、政治、文化、軍事、外交等方方面面，存在于人的生命和社會(huì)發(fā)展的歷程之中。歷史轉(zhuǎn)折之際，世事危難之秋，思想禁錮之地，人性扭曲之時(shí)，平凡工作之中，都需要人們勇于擔(dān)當(dāng)。擔(dān)當(dāng)?shù)膬?nèi)容非常廣泛，其要者大概有以下幾個(gè)方面：

1.擔(dān)當(dāng)全局。自古以來(lái)，“不謀全局者不足謀一域，不謀萬(wàn)世者不足謀一時(shí)”。事關(guān)全局和整體，是需要有所擔(dān)當(dāng)?shù)?。只有放眼全局，我們才能?jiàn)則遠(yuǎn)，聞則彰，辨則明；只有把握全局，我們才能順應(yīng)大勢(shì)，抓住要害，善于取舍。當(dāng)年劉鄧大軍千里躍進(jìn)大別山，緩解了陜北壓力，拉開(kāi)了戰(zhàn)略反攻序幕，擔(dān)當(dāng)了人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)的全局；中國(guó)人民志愿軍抗美援朝、保家衛(wèi)國(guó)，支持和鞏固了社會(huì)主義陣營(yíng)，擔(dān)當(dāng)了世界共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的全局。在近代中國(guó)，“天下不可一日無(wú)湖南”的言論廣為流傳。湖南人楊度曾寫(xiě)過(guò)一首《湖南歌》：“中國(guó)如今是希臘，湖南當(dāng)作斯巴達(dá)。中國(guó)將為德意志，湖南當(dāng)作普魯士。諸君諸君慎如此，莫言事急空流涕。若道中華國(guó)果亡，除非湖南人盡死！”究其原因，正是湖湘文化中以天下為己任的擔(dān)當(dāng)精神，造就了一大批為世人稱(chēng)道的著名人物。站在新的歷史起點(diǎn)，我們正面臨著推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、完成祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)、維護(hù)世界和平三大歷史任務(wù)。我 7 們要擔(dān)當(dāng)全局，就要時(shí)刻以天下興亡為己任，以振興中華為天職，堅(jiān)持從高處著眼、從遠(yuǎn)處著眼、從大處著眼，善于從國(guó)內(nèi)外宏觀形勢(shì)和全黨工作大局去思考、審視和謀劃，創(chuàng)造性地開(kāi)展工作，真正做一個(gè)有益于發(fā)展的人、一個(gè)有益于人民的人。

2.擔(dān)當(dāng)領(lǐng)率?！叭藷o(wú)頭不行，鳥(niǎo)無(wú)頭不飛”。人類(lèi)社會(huì)的每一項(xiàng)事業(yè)、每一次進(jìn)步都需要有走在前列的人。小平同志主持撥亂反正、改革開(kāi)放，成功地?fù)?dān)當(dāng)了引領(lǐng)中國(guó)人民建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的時(shí)代使命；邱吉爾臨危不懼，用自己的“熱血、辛苦和汗水”，擔(dān)當(dāng)了領(lǐng)導(dǎo)英國(guó)人民反法西斯的歷史重任。在殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)中，排長(zhǎng)犧牲了班長(zhǎng)頂，班長(zhǎng)倒了小兵上。擔(dān)當(dāng)領(lǐng)率既需要有披肝瀝膽的忠誠(chéng)，更需要有上刀山、闖火海的勇氣。順治二年七月，當(dāng)驍勇強(qiáng)悍的八旗大軍迫近江陰城下的時(shí)候，擔(dān)任過(guò)典史小官的閻應(yīng)元已經(jīng)離任避居城外。戰(zhàn)事開(kāi)始后，閻應(yīng)元應(yīng)義民之邀入城，率6萬(wàn)百姓拒24萬(wàn)清軍于城下。這場(chǎng)本應(yīng)“一邊倒”的速?zèng)Q戰(zhàn)，竟然打了81天，滿(mǎn)清鐵騎連折三王十八將，死75000余人。城破之日，義民無(wú)一降者，幸存者僅老幼53口。危急時(shí)刻，閻應(yīng)元挺身而出，擔(dān)當(dāng)統(tǒng)領(lǐng)，用自己的鮮血和智慧祭奠了愴然傲岸的民族之魂。當(dāng)前，時(shí)代賦予了我們?nèi)娼ㄔO(shè)小康社會(huì)的歷史重任。要完成這一偉業(yè)，需要一大批謀在深處、干在實(shí)處、走在前列的先鋒戰(zhàn)士。作為全面建設(shè)小康社會(huì)的組織者、實(shí)踐者和推動(dòng)者，我們應(yīng)當(dāng)保持黨的先進(jìn)性，始終走在時(shí)代前 8 列，始終發(fā)揮先鋒模范作用。

3.擔(dān)當(dāng)?shù)懒x。人作為一個(gè)社會(huì)存在者，在其生存、發(fā)展過(guò)程中，需要一種精神力量來(lái)支撐。孔子說(shuō)：“君子喻于義，小人喻于利?！钡懒x的擔(dān)當(dāng)是中國(guó)傳統(tǒng)文化中薪火相傳的寶貴品格。中國(guó)自古就有舍身求法、為民請(qǐng)命、正道直行的人，但也不乏寡廉鮮恥、巧言令色、奸詐妄為之輩。譚嗣同“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”，李大釗“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”，張志新“把帶血的頭顱，放在生命的天平上，讓所有茍活者，都失去了重量?！睋?dān)當(dāng)?shù)懒x是“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的執(zhí)著，是“追求真理，奮然敢為”的風(fēng)骨，是“堅(jiān)實(shí)道德、捍衛(wèi)正義”的頑強(qiáng)。為共產(chǎn)主義理想信念而奮斗、而獻(xiàn)身，是共產(chǎn)主義道德的最高體現(xiàn)，是我們應(yīng)當(dāng)擔(dān)當(dāng)?shù)牡懒x所在。劉少奇在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中寫(xiě)道：“在個(gè)人利益與黨的利益不一致的時(shí)候，能夠毫不躊躇、毫不勉強(qiáng)地服從黨的利益，犧牲個(gè)人的利益。為了黨的、無(wú)產(chǎn)階級(jí)的、民族解放和人類(lèi)解放的事業(yè)，能夠毫不猶豫地犧牲個(gè)人利益，甚至犧牲自己的生命，這就是我們常說(shuō)的黨性和黨的觀念、組織觀念的一種表現(xiàn)。這就是共產(chǎn)主義道德的最高表現(xiàn)，就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨原則的最高表現(xiàn)，就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)純潔的最高表現(xiàn)。”在價(jià)值背反、人性嬗變、邪念閃動(dòng)的當(dāng)口，我們應(yīng)當(dāng)讓擔(dān)當(dāng)?shù)懒x、明志篤行成為一種秉性、品質(zhì)、情操和習(xí)慣。

4.擔(dān)當(dāng)創(chuàng)造。創(chuàng)造就是提供前所未有的思想和產(chǎn)物。莫 9 里斯說(shuō)：“人類(lèi)最偉大的品質(zhì)之一便是創(chuàng)造性?！眲?chuàng)造貫穿于人類(lèi)發(fā)展史。人類(lèi)從洞穴到摩天大樓，從松明到人造太陽(yáng)，從人力車(chē)到宇宙飛船……每一點(diǎn)進(jìn)步都閃爍著智慧的火花，鐫刻著創(chuàng)造的烙印。世界的一切美好事物，無(wú)一不是創(chuàng)新創(chuàng)造的結(jié)果。魯迅說(shuō)：“什么是路？就是從沒(méi)有路的地上踐踏出來(lái)的；從只有荊棘的地方開(kāi)辟出來(lái)的?！睋?dān)當(dāng)創(chuàng)造就是為人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步作探索性的努力，這是我們作為社會(huì)人應(yīng)有的態(tài)度。中華民族在五千年的發(fā)展歷程中，曾經(jīng)創(chuàng)造過(guò)無(wú)數(shù)璀璨的人類(lèi)文明，無(wú)論是“古代四大發(fā)明”，還是儒家“天人合一”、“和為貴”的思想觀念，都對(duì)全球經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化的發(fā)展產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。在歷史的進(jìn)程中，無(wú)數(shù)中華兒女為著國(guó)家的富強(qiáng)、民族的復(fù)興，擔(dān)當(dāng)新的創(chuàng)造，作出了卓越貢獻(xiàn)。從“一窮二白”到“兩彈一星”再到“神舟飛天”，沒(méi)有擔(dān)當(dāng)創(chuàng)造的精神武裝，沒(méi)有“臥薪嘗膽”不懈奮斗，是根本不可能實(shí)現(xiàn)的。新的世紀(jì)有新的挑戰(zhàn)。不斷創(chuàng)造新業(yè)績(jī)、留下新腳印、攀上新高度，應(yīng)當(dāng)成為我們報(bào)效國(guó)家的應(yīng)有擔(dān)當(dāng)。

5.擔(dān)當(dāng)危難。任何一項(xiàng)事物的發(fā)展并非總是處于理想的穩(wěn)步發(fā)展?fàn)顟B(tài)，危難可能在任何時(shí)間、任何地點(diǎn)，以任何意想不到的方式發(fā)生。危難當(dāng)頭、緊要關(guān)口，需要有人挺身而出，勇于擔(dān)當(dāng)?！爸侵\出于急難，巧計(jì)生于臨危。”大危難孕育著大作為，大挫折磨礪著大機(jī)智，大困難蘊(yùn)涵著大機(jī)遇。擔(dān)當(dāng)危難，是一種睿智和本領(lǐng)，是一種清醒和堅(jiān)定，是一種 10 寬廣胸懷和至高境界?！巴炜駷懹诩鹊梗龃髲B之將傾”，是擔(dān)當(dāng)危難的生動(dòng)寫(xiě)照；“滄海橫流，方顯英雄本色”，是對(duì)擔(dān)當(dāng)危難的真情贊美。勇于擔(dān)當(dāng)危難是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。無(wú)論是外寇入侵之時(shí)，還是內(nèi)憂(yōu)叢生之秋，這種品質(zhì)和精神歷經(jīng)磨礪而不衰?；㈤T(mén)銷(xiāo)煙、抗日救亡是對(duì)民族危難的擔(dān)當(dāng)，抗洪搶險(xiǎn)、抗擊非典是對(duì)人民生命財(cái)產(chǎn)危難的擔(dān)當(dāng)。在維護(hù)國(guó)家和人民生命財(cái)產(chǎn)安全時(shí)挺身而出、勇于犧牲，在應(yīng)對(duì)突發(fā)事件時(shí)處變不驚、見(jiàn)義勇為，這都是擔(dān)當(dāng)危難。擔(dān)當(dāng)危難的動(dòng)力源于堅(jiān)定的信仰，擔(dān)當(dāng)危難的核心在于無(wú)私的奉獻(xiàn)。危難之中見(jiàn)真情，危難之時(shí)看品格。遇到危難而不懼，天塌地陷鐵肩擔(dān)，人生和事業(yè)便會(huì)留下壯麗的色彩。

(三)

“責(zé)重山岳，能者方可當(dāng)之”。擔(dān)當(dāng)重任必須具備優(yōu)良的素質(zhì)。

1.擔(dān)當(dāng)之人，要有把握時(shí)勢(shì)的睿智。擔(dān)當(dāng)不可隨心所欲，成功不會(huì)唾手可得?！白R(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰”。把握時(shí)勢(shì)才能有效擔(dān)當(dāng)，不識(shí)時(shí)務(wù)往往陷入虛無(wú)和盲動(dòng)。把握時(shí)勢(shì)，要著眼全局，順勢(shì)作為。在變化的形勢(shì)面前，往往存在著三類(lèi)人：一類(lèi)人知道形勢(shì)要變了，搶在變化之前順勢(shì)變；一類(lèi)人感到形勢(shì)已變了，不得不跟著變；還有一類(lèi)人根本沒(méi)發(fā)覺(jué)形勢(shì)變了，守著攤子不知道變。做一個(gè)能擔(dān)當(dāng)?shù)娜?，無(wú)疑要選擇第一類(lèi)。11 正如美國(guó)第28任總統(tǒng)威爾遜所說(shuō)：“認(rèn)為只有在時(shí)機(jī)到來(lái)時(shí)，才能做出正確選擇的人，在領(lǐng)導(dǎo)同代人的事業(yè)中是不會(huì)取得成就的?！币簿褪钦f(shuō)，看不到全局的發(fā)展和形勢(shì)的變化就難當(dāng)重任。在歷史上，由于判斷時(shí)勢(shì)正確而成功和由于判斷時(shí)勢(shì)錯(cuò)誤而失敗的事例不勝枚舉。朱元璋“高筑墻、廣積糧、緩稱(chēng)王”就是把握時(shí)勢(shì)、擔(dān)當(dāng)大業(yè)的一個(gè)例子，大清王朝抱殘守缺、閉關(guān)鎖國(guó)則為中華民族留下了千古遺憾。把握時(shí)勢(shì)，要搶抓機(jī)遇，乘勢(shì)而上?！昂蔑L(fēng)憑借力，扶我上青云”。乘勢(shì)借力歷來(lái)是事業(yè)成功的重要法門(mén)。擔(dān)當(dāng)之難，往往難在時(shí)機(jī)和條件不夠成熟，有心作為力不足。一個(gè)高明的擔(dān)當(dāng)者，往往善于搶抓機(jī)遇、創(chuàng)造條件，在乘勢(shì)借力中實(shí)現(xiàn)擔(dān)當(dāng)鴻圖。在當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型的新時(shí)期，能否抓住發(fā)展機(jī)遇，跟進(jìn)變革形勢(shì)，決定了我們能否擔(dān)當(dāng)起民族復(fù)興的歷史使命。把握時(shí)勢(shì)，要克難奮進(jìn)，逆勢(shì)自強(qiáng)。在困厄和艱難中擔(dān)當(dāng)，一定要能在逆勢(shì)中尋找希望，發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造主次矛盾和矛盾的主次方面相互轉(zhuǎn)化的時(shí)機(jī)與條件。在60多年前那場(chǎng)偉大的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，在中華民族面臨亡國(guó)滅種的危難關(guān)頭，不屈不撓的中華兒女共赴國(guó)難，逆勢(shì)自強(qiáng)，積小勝為大勝，以時(shí)間換空間，終于在雙方力量的此消彼長(zhǎng)中贏得了最后的勝利。不懂得逆勢(shì)自強(qiáng)，就會(huì)屈服于困難和壓力，喪失擔(dān)當(dāng)?shù)挠職夂蜎Q心。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族如此，一個(gè)人亦如此。

2.擔(dān)當(dāng)之人，要有舍我其誰(shuí)的氣魄。擔(dān)當(dāng)是“我不入地獄，誰(shuí)入地獄”的犧牲，是“雖千萬(wàn)人，吾往矣”的豪邁，12 是“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的坦蕩。舍我其誰(shuí)，就是敢于承擔(dān)，有強(qiáng)烈的角色意識(shí)?？死锬妨謱m的一位清潔工曾說(shuō)過(guò)：“我的工作同葉利欽差不多，葉利欽是在收拾俄羅斯，我是在收拾克里姆林宮。每個(gè)人都該做自己應(yīng)該做的事”。“做自己應(yīng)該做的事”，這就是角色意識(shí)。這種意識(shí)愈是強(qiáng)烈，就愈能擔(dān)當(dāng)。備受美國(guó)人推崇的傳奇人物羅文，之所以能夠克服重重困難，把美國(guó)總統(tǒng)的信送達(dá)加西亞將軍，正是作為“信使”的強(qiáng)烈角色意識(shí)使然。美國(guó)曾有人對(duì)在平凡崗位上作出杰出成績(jī)的100名優(yōu)秀人才做過(guò)一項(xiàng)問(wèn)卷調(diào)查，在被問(wèn)及何以能在極其普通的崗位上取得輝煌業(yè)績(jī)時(shí)，幾乎所有被調(diào)查對(duì)象都給出了一個(gè)類(lèi)似的答案：“因?yàn)槲以谀莻€(gè)位臵上，那里有我應(yīng)盡的職責(zé)”。這句樸素而耐人尋味的話(huà)深刻地反映了一個(gè)人的角色擔(dān)當(dāng)?！耙?yàn)槲以谀莻€(gè)位臵上”，所以我們應(yīng)當(dāng)滿(mǎn)懷“在其位、謀其政、成其事”的工作激情，積極地承擔(dān)起自身角色應(yīng)盡的責(zé)任。舍我其誰(shuí)，就是敢于競(jìng)爭(zhēng)，有強(qiáng)烈的出位意識(shí)。勇于擔(dān)當(dāng)?shù)娜耍偸悄軓钠叫械年?duì)列中走到前排，不甘平庸，引領(lǐng)前行；敢于擔(dān)當(dāng)?shù)娜?，常常能在萬(wàn)馬齊喑中登高一呼，以致響者云集。曾經(jīng)有一個(gè)叫瑪格麗特的小女孩，從小就被父親嚴(yán)格要求，無(wú)論做什么事都要力爭(zhēng)一流，“即使坐公共汽車(chē)，也要永遠(yuǎn)坐在前排”。大學(xué)時(shí)代的她，“總是野心勃勃，每件事都做得很出色”。40多年后，她成為了英國(guó)第一位女首相，并贏得了“鐵娘子”的美譽(yù)。這位后來(lái)為我們所熟悉瑪格麗特〃撒切爾夫人成功地?fù)?dān)當(dāng)了她的 13 人生和事業(yè)，她所憑借的就是“永遠(yuǎn)坐在前排”的強(qiáng)烈的“出位”意識(shí)。舍我其誰(shuí)，就是敢于行動(dòng)，有強(qiáng)烈的開(kāi)拓意識(shí)。“行非常之事，乃有非常之功”。小平同志也一再?gòu)?qiáng)調(diào)，干事業(yè)要有一股闖呀、冒呀的精神。擔(dān)當(dāng)大任，需要有無(wú)所畏懼的開(kāi)拓精神。電視劇《亮劍》的主人公李云龍肩負(fù)重任，總能奇招迭出、突破困局、不辱使命，一個(gè)極其重要的原因就在于他敢于行動(dòng)，敢于在狹路相逢中亮劍制敵。在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的新征程中，我們同樣需要有這樣的“亮劍精神”，以超常的膽識(shí)、超常的勇氣和超常的魄力，擔(dān)當(dāng)起時(shí)代賦予的重任。

3.擔(dān)當(dāng)之人，要有自強(qiáng)不息的品格。欲擔(dān)當(dāng)重任，必自強(qiáng)不息。自強(qiáng)不息，要耐住寂寞。寂寞如繭中之蛹。蛹在繭中是寂寞的，但又是羽化前必須經(jīng)歷的一個(gè)階段。很多時(shí)候，沒(méi)有寂寞的守望，也就沒(méi)有成功的雀躍。能否耐住寂寞在一定程度上決定了一個(gè)人能否有所擔(dān)當(dāng)。有一個(gè)所謂“蘑菇定律”：剛?cè)氲赖娜说奶幘澈芟竽⒐?，被臵于陰暗的角落(如不受重視的部門(mén)或打雜跑腿的工作)，澆上一頭大糞(如無(wú)端的批評(píng)、指責(zé)，代人受過(guò))，任其自生自滅(如得不到必要的指導(dǎo)和提攜)?！澳⒐健笔羌拍?，但這種寂寞往往是客觀存在、無(wú)可奈何且又必須忍耐的。擔(dān)當(dāng)?shù)搅艘欢ǔ潭?，境況也就會(huì)發(fā)生變化。在寂寞中自怨自艾、自暴自棄毫無(wú)意義。自強(qiáng)不息，要戰(zhàn)勝逆境?！澳婢呈侨松囊还P財(cái)富”，但逆境變成財(cái)富是有條件的。戰(zhàn)勝苦難，逆境才會(huì)成為值得驕傲的人生財(cái) 14 富，甚至被世人譽(yù)為人生傳奇，否則苦難永遠(yuǎn)是人生的痛苦和屈辱。在逆境中擔(dān)當(dāng)，一定要有自強(qiáng)不息的品格。承受逆境，關(guān)鍵在把心放在高處。精神不倒，人才不會(huì)倒。在逆境中擔(dān)當(dāng)，一定要消除貪圖安逸的心態(tài)。所謂“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)”。韓國(guó)總統(tǒng)金大中的三個(gè)兒子，雖然早年隨父軟禁、流亡，但他們?cè)谀婢持嗅绕穑髢鹤映蔀轫n國(guó)青年基金會(huì)主席，二兒子做了亞太和平財(cái)團(tuán)副董事長(zhǎng)，三兒子考入英國(guó)依阿華大學(xué)，成為社會(huì)學(xué)博士。然而金大中當(dāng)選總統(tǒng)后，他們淡忘了曾經(jīng)的苦難，在驕奢享樂(lè)中淪為階下囚。他們?cè)?jīng)擔(dān)當(dāng)過(guò)逆境，但終究還是不懂得如何讓逆境成為財(cái)富。自強(qiáng)不息，要增智增力。能力匱乏是擔(dān)當(dāng)?shù)拇髷常鶎?dǎo)致有擔(dān)當(dāng)之心而無(wú)擔(dān)當(dāng)之力。因?yàn)槟芰T乏，遇事手足無(wú)措、捉襟見(jiàn)肘者有之；因?yàn)槟芰T乏，蠻干胡來(lái)、貽患無(wú)窮者有之。做一個(gè)能擔(dān)當(dāng)?shù)娜?，?yīng)當(dāng)對(duì)自身的能力匱乏負(fù)起責(zé)任。提高能力，要把加強(qiáng)學(xué)習(xí)作為首要任務(wù)。堅(jiān)持學(xué)有所思，思有所悟，悟有所得，為擔(dān)當(dāng)?shù)於ㄉ詈窀??？朔芰T乏，要堅(jiān)持終身學(xué)習(xí)，博采眾長(zhǎng)，兼收并蓄，不斷跟進(jìn)時(shí)代，著眼擔(dān)當(dāng)未來(lái)。

4.擔(dān)當(dāng)之人，要有腳踏實(shí)地的風(fēng)范。擔(dān)當(dāng)問(wèn)題，本質(zhì)上一個(gè)實(shí)踐問(wèn)題。正如曾國(guó)藩所說(shuō)：“天下大事，在局外吶喊議論，總是無(wú)益，必須躬自入局、挺膺負(fù)責(zé)，乃有成事之可冀”。他臨終前寫(xiě)下了壓案之作《挺經(jīng)》。挺就是擔(dān)當(dāng)。擔(dān)當(dāng)須實(shí)干，這是曾國(guó)藩人生的深刻總結(jié)，也正是擔(dān)當(dāng)?shù)膬?nèi)在要求。擔(dān)當(dāng)，15 要努力辦好小事。擔(dān)當(dāng)事業(yè)應(yīng)在每一個(gè)細(xì)微環(huán)節(jié)上傾盡心力、精益求精。巴西海順遠(yuǎn)洋運(yùn)輸公司的“環(huán)大西洋”號(hào)海輪遇難沉沒(méi)后，人們通過(guò)海輪上遺留下來(lái)的記錄資料發(fā)現(xiàn)，在這場(chǎng)事故中，船上21名船員每個(gè)人都只做錯(cuò)了一點(diǎn)點(diǎn)，然而就是每個(gè)人的這一點(diǎn)點(diǎn)，釀成了船毀人亡的大錯(cuò)。每個(gè)人在小事上多一點(diǎn)擔(dān)當(dāng)，悲劇或許就不會(huì)發(fā)生。細(xì)節(jié)決定成敗，不要忽視小事。擔(dān)當(dāng)，要勤勉辦好實(shí)事。擔(dān)當(dāng)既是一種狀態(tài)和過(guò)程，也是一種成效。弄虛作假、嘩眾取寵、跟風(fēng)作秀都不會(huì)有好的結(jié)果。袁隆平大學(xué)畢業(yè)后，把廣闊的土地作為自己的實(shí)驗(yàn)室，幾十年如一日泡在稻田里，用辛勤的汗水培育出了強(qiáng)優(yōu)高產(chǎn)雜交水稻，靠勤勉和務(wù)實(shí)，擔(dān)當(dāng)起了解決中國(guó)和世界人口糧食問(wèn)題的空前重任。務(wù)實(shí)才是真擔(dān)當(dāng)。擔(dān)當(dāng)，要盡力辦好難事。辦難事，是檢驗(yàn)擔(dān)當(dāng)水平的重要標(biāo)尺。擔(dān)當(dāng)難事，倡導(dǎo)的是只為成功找方法，不為困難找借口。當(dāng)前，我國(guó)改革攻堅(jiān)仍在繼續(xù)推進(jìn)，經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展中的新矛盾、新問(wèn)題不少。敢于面對(duì)矛盾，善于解決難題，應(yīng)當(dāng)成為我們的自覺(jué)行動(dòng)。

(四)

擔(dān)當(dāng)不是簡(jiǎn)單地付出、機(jī)械地踐行，擔(dān)當(dāng)要求科學(xué)地應(yīng)對(duì)、理性地運(yùn)籌。

1.不僅要有一力承擔(dān)的勇氣，而且還要有合作共事的胸 16 襟。擔(dān)當(dāng)需要有一肩擔(dān)之、舍我其誰(shuí)的勇氣，無(wú)擔(dān)當(dāng)之勇則莫言承載使命。擔(dān)當(dāng)是自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，但不是個(gè)人英雄主義的張揚(yáng)；擔(dān)當(dāng)是主體智慧的展示，但不是對(duì)天下智力的藐視。常言道：“獨(dú)木不成林，獨(dú)梁不成屋”。一個(gè)人的力量畢竟有限，沒(méi)有合作共事的胸襟、團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神，憑匹夫之勇，逞個(gè)人之能，到頭來(lái)必定多走彎路，招致失敗。有這樣一則寓言故事：一場(chǎng)突如其來(lái)的野火燒到了蟻山的附近，濃煙讓螞蟻王國(guó)亂作一團(tuán)。一些螞蟻拼命往外爬，還沒(méi)有接觸到火，就已化作灰燼。突然，整個(gè)蟻群迅速向一個(gè)地方集結(jié)，億萬(wàn)只螞蟻聚成了一個(gè)大大的蟻團(tuán)。蟻團(tuán)朝著火線滾去，一陣焦煙散去，爬在外面的螞蟻命隨煙去，但是更多的螞蟻活了下來(lái)。團(tuán)隊(duì)合作讓螞蟻成功地度過(guò)了突如其來(lái)的災(zāi)難。神舟六號(hào)順利飛天，舉國(guó)為之振奮，世人為之驚嘆。在“神舟飛天，獨(dú)來(lái)獨(dú)往”的背后，僅直接為之服務(wù)的生產(chǎn)廠家就達(dá)到3000多家，參與研制的科技人員更是數(shù)以百萬(wàn)。這其中任何一個(gè)方面不精誠(chéng)合作，“神舟”就可能成為“沉舟”，“飛天”就會(huì)變成“飛禍”。我們正在進(jìn)行的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，是一項(xiàng)綜合的系統(tǒng)工程，需要全社會(huì)的共同參與，凝聚方方面面的力量。擔(dān)當(dāng)這一重任，一己之力固然重要，共同擔(dān)當(dāng)更是必不可少。共同擔(dān)當(dāng)以相互理解、相互信任為基礎(chǔ)，以共同的遠(yuǎn)大目標(biāo)為歸依。涵養(yǎng)這種共同擔(dān)當(dāng)?shù)男亟?，必須?qiáng)化大局意識(shí)，在共同目標(biāo)上求一致；必須強(qiáng)化公仆意識(shí)，在名利得失上講風(fēng)格；必須強(qiáng)化寬容意識(shí)，在相互忍讓中強(qiáng)合力； 17 必須強(qiáng)化坦誠(chéng)意識(shí)，在肝膽相照中增友情；必須強(qiáng)化助人意識(shí)，在共同提高中促進(jìn)步。

2.不僅要有埋頭苦干的執(zhí)著，而且還要有獨(dú)辟蹊徑的創(chuàng)新。擔(dān)當(dāng)是一個(gè)盡其責(zé)、盡其力、盡其才的的過(guò)程，既需要腳踏實(shí)地的苦干，也需要獨(dú)辟蹊徑的巧干。埋頭苦干，擔(dān)當(dāng)之行方可一以貫之；獨(dú)辟蹊徑，擔(dān)當(dāng)之事方可事半功倍。在工作困頓難進(jìn)、事業(yè)停滯不前的時(shí)候，不懂得調(diào)整和變通，擔(dān)當(dāng)大任就難求峰回路轉(zhuǎn)。劉邦明修棧道，暗度陳倉(cāng)，繞開(kāi)了敵軍正面防線；毛澤東“四渡赤水”，出敵不意，擺脫了蔣介石的圍追堵截。正是思維和謀略上的創(chuàng)新，幫助他們走出了死地，開(kāi)創(chuàng)了新局。擔(dān)當(dāng)重任往往還意味著突破當(dāng)前，付出非同一般的努力，取得非同一般的成績(jī)。做到“非同一般”的付出，就能在別人還囿于經(jīng)驗(yàn)和框框中不得其解時(shí)，突破擔(dān)當(dāng)?shù)碾y點(diǎn)；就能在別人還停留在普通或平庸層面時(shí)，取得非凡的成就。2200多年前，馬其頓國(guó)王亞歷山大在眾人無(wú)法解開(kāi)“戈迪亞斯神結(jié)”的情況下，揮劍斬“結(jié)”，以獨(dú)辟蹊徑的一劍證明了自己無(wú)愧于亞細(xì)亞之王的高超智慧。勇于創(chuàng)新、獨(dú)辟蹊徑應(yīng)當(dāng)成為我們披荊斬棘、成就事業(yè)的擔(dān)當(dāng)之劍。

3.不僅要有義無(wú)反顧的果敢，而且還要有如履薄冰的謹(jǐn)慎。大開(kāi)大合、一往無(wú)前是擔(dān)當(dāng)重任應(yīng)有的姿態(tài)。但是，擔(dān)當(dāng)常會(huì)遭遇風(fēng)險(xiǎn)和陷阱，缺乏周密細(xì)致的統(tǒng)籌、嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范的慎重，就可能顧此失彼、難以為繼。古人講：“行謹(jǐn)則能堅(jiān)其志，言謹(jǐn)則能崇其德”。謹(jǐn)慎擔(dān)當(dāng)決不等于畏首畏尾、膽怯退 18 縮。它把言行構(gòu)建在調(diào)查研究和周密思考的基礎(chǔ)上，是一種清醒中的深刻、明智中的理性。功高慎歸，位尊慎居，是一種仕途上的謹(jǐn)慎；深思熟慮、小心從事，是一種工作上的謹(jǐn)慎；慎獨(dú)慎微、慎言慎行，是一種自律上的謹(jǐn)慎。擔(dān)當(dāng)重任，既要有臨淵不懼的勇氣和激情，也要有臨淵履薄的自持和冷靜，否則難以遠(yuǎn)行。謹(jǐn)慎擔(dān)當(dāng)體現(xiàn)在勤思上?！傍B(niǎo)三顧而后飛，人三思而后行”、“行成于思而毀于隨”。謀定而后動(dòng)，權(quán)衡以定策，才能免于草率和傾覆。謹(jǐn)慎擔(dān)當(dāng)體現(xiàn)在重微上。“福自微而至，禍自微而生”。在實(shí)踐中，既要放眼全局、把握大勢(shì)，又要抓住細(xì)節(jié)、注重微末。特別是對(duì)那些一葉知秋、似小實(shí)大的關(guān)鍵要素，要保持清醒的頭腦，千萬(wàn)忽視不得。謹(jǐn)慎擔(dān)當(dāng)體現(xiàn)在律己上?！拔崛杖∥嵘怼薄膰?yán)律己，才能在實(shí)踐中多一分理性，少一分隨意；多一分成熟，少一分浮躁；多一分敬畏，少一分輕率。

4.不僅要有奪取成功的決心，而且還要有接受失敗的準(zhǔn)備。擔(dān)當(dāng)路上，有成功的鮮花和美酒，也有失敗的痛楚和苦澀。擔(dān)當(dāng)一方面要矢志成功，另一方面也要為失敗未雨綢繆。承受失敗也是一種擔(dān)當(dāng)。擔(dān)當(dāng)失敗要善于轉(zhuǎn)化。失敗并不可怕，可怕的是遇到失敗時(shí)不知所措，一蹶不振。一時(shí)的失敗往往可以成為跨越溝壑的橋梁、通往壯麗的渡船、走向成功的新路。要善待失敗、正視失敗。從失敗中汲取教訓(xùn)，可以更加清醒地審視自己，更加理性地面對(duì)現(xiàn)實(shí)，調(diào)整自己的思路，改變自己的策略。在失敗中砥礪品質(zhì)，把經(jīng)受失敗當(dāng)作 19 一種人生歷練，就會(huì)知難而進(jìn)，愈挫愈奮。面對(duì)失敗，要調(diào)適心態(tài)，學(xué)會(huì)自我疏導(dǎo)、自我鼓勵(lì)，以保持昂揚(yáng)的斗志，奮發(fā)前行。擔(dān)當(dāng)失敗要早做預(yù)案。失敗并非全都是不期而至的。人們常說(shuō)，要做最壞的打算，就是要為可以預(yù)見(jiàn)或可能發(fā)生的失敗早做準(zhǔn)備。驍勇善戰(zhàn)的巴頓將軍在指揮作戰(zhàn)時(shí)就常常備有兩個(gè)方案，一個(gè)是順利推進(jìn)的作戰(zhàn)綱領(lǐng)，一個(gè)是戰(zhàn)斗失利的部署安排。成敗早有謀劃，運(yùn)用存乎一心，無(wú)怪乎巴頓將軍馳騁沙場(chǎng)，得心應(yīng)手。美國(guó)總統(tǒng)的競(jìng)選也有失敗預(yù)案，其競(jìng)選寫(xiě)作班子事先都準(zhǔn)備了當(dāng)選和落選兩套講話(huà)文本，大選完畢即可快速應(yīng)對(duì)。為失敗早做準(zhǔn)備，可以在困難和危機(jī)中減少損失，可以在失意和頹勢(shì)中不亂方寸，可以在瞬息萬(wàn)變中抓住新的戰(zhàn)機(jī)。為失敗準(zhǔn)備得愈充分，就愈能擔(dān)當(dāng)不測(cè)、走向成功。

第三篇：作文“擔(dān)當(dāng)”——少年擔(dān)當(dāng)論

少年擔(dān)當(dāng)論

老朽者保守，因其衰弱故而處變拘泥。少年者進(jìn)步，因其強(qiáng)健故而遇事激揚(yáng)。當(dāng)今正值世界蓬勃發(fā)展之機(jī)，而吾堂堂中華不于今日崛起更待何時(shí)。故曰：“今日之責(zé)任，不在他人，而全在我少年。”

少年者，前路漫漫，后顧茫茫。而今我為少年雖欲奮起，奈何江水滾滾，烏云壓城，竹筏尚輕巨浪難渡，戰(zhàn)馬纖瘦堅(jiān)城難破。吾豈愿如屈原受制于鄭袖、靳尚者乎。有志者無(wú)堅(jiān)不摧，有心者千山萬(wàn)水可渡。萬(wàn)事破而后立，如今我欲登昆侖，掎天抽寶劍，為我浩浩之前程掃清障礙，使迷霧頓開(kāi)，攜清風(fēng)相伴，掌紅日以東升，射霞彩于當(dāng)今，此誠(chéng)我少年舉步之日也。如有不濟(jì)，則人為刀俎，我為魚(yú)肉，雖心存高遠(yuǎn)，志向依舊，然有何益哉，無(wú)常不通人情，閻王法眼昏聵，吾之所恨九泉之下向誰(shuí)傾訴，吾之所思，豈能托于彼老朽哉。而后方知賈生之苦，周勃、灌嬰之可恨。嗚呼，如誠(chéng)為此等小人所傷，則吾堂堂頂天立地之少年，更有何面目處此人世之間。

遙望歐洲，戰(zhàn)馬嘶嘶，英雄拿破侖三十歲成為法蘭西第一執(zhí)政。因其能身先士卒，沖鋒陷陣，百戰(zhàn)百勝，無(wú)人能敵。統(tǒng)治者老眼昏花，唯將軍執(zhí)掌法國(guó)前途之命運(yùn)。試問(wèn)將軍前進(jìn)之路無(wú)人能阻，何也？以其臨危不懼，處變不驚，好謀而成之故也。少年者思進(jìn)取，忌輕浮。如水之流淌，遇峽谷可激蕩飛揚(yáng)，奮勇向前；遇絕壁可視死如歸，粉身碎骨；遇平原亦可清如明鏡，潤(rùn)生萬(wàn)物。剛而思柔，武而學(xué)文，堅(jiān)而求韌，露鋒芒亦能收斂，拔利劍亦能入鞘，展雙翅亦能韜晦。此乃吾少年欲成已之大業(yè)而必學(xué)之事也。而觀吾東方，青年毛潤(rùn)之誠(chéng)為吾輩之榜樣者也。長(zhǎng)征之難，此英雄用武之地。遵義之事，此潤(rùn)之云開(kāi)見(jiàn)月之所也。以彼能伸能屈而得以展其大才，吾少年不得不思之爾。

君子必有所作為，少年必有所擔(dān)當(dāng)。今非國(guó)家存亡危機(jī)之秋，卻是民族振興圖強(qiáng)之時(shí)。如今擔(dān)舉國(guó)之責(zé)任，不待我少年更待何人？

第四篇：論責(zé)任與擔(dān)當(dāng)

論責(zé)任與擔(dān)當(dāng)

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，同事：

大家好，我演講的題目是《論責(zé)任與擔(dān)當(dāng)》 何為責(zé)任？

責(zé)任就是責(zé)任心和責(zé)任感，是我們這個(gè)社會(huì)為人處事的基本要求。人生在世，就必然要與“責(zé)任”打交道：為人父母，養(yǎng)兒育女是責(zé)任；身為兒女，孝敬老人是責(zé)任；經(jīng)商開(kāi)店，誠(chéng)實(shí)守信是責(zé)任；懸壺行醫(yī)，救死扶傷是責(zé)任；站在三尺講臺(tái)，教書(shū)育人是責(zé)任；頭頂國(guó)徽，秉公執(zhí)法是責(zé)任......時(shí)時(shí)刻刻，事事處處，須臾不可缺失責(zé)任意識(shí)。可以說(shuō)，正是人們強(qiáng)烈的責(zé)任心、責(zé)任感和責(zé)任意識(shí)，不斷推動(dòng)著我們事業(yè)的發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。

何為擔(dān)當(dāng)？

是一種態(tài)度，亦是一種責(zé)任感，是一種接受，亦是一種行動(dòng)。為自己、他人，為國(guó)家、民族。歷史上那些杰出的擔(dān)當(dāng)者，即使在自己名字的正面烙下深深的傷痕與苦難，也一定會(huì)在名字背面呈現(xiàn)歷史賦予的閃光勛章。擔(dān)當(dāng)是范仲淹“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的寬闊胸懷；擔(dān)當(dāng)是少年周恩來(lái)“為中華之崛起而讀書(shū)”的崇高理想；擔(dān)當(dāng)是魯迅“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”的豪情壯志；擔(dān)當(dāng)是文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的英雄氣概；擔(dān)當(dāng)是顧炎武“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛(ài)國(guó)情懷......人生需要擔(dān)當(dāng)，有擔(dān)當(dāng)?shù)娜松拍鼙M顯大氣與豪邁；家庭需要擔(dān)當(dāng)，有擔(dān)當(dāng)?shù)募彝ゲ拍軗碛泻椭C與融洽；一個(gè)單位需要有擔(dān)當(dāng)?shù)某蓡T，這個(gè)單位才有發(fā)展和希望；一個(gè)社會(huì)需要有擔(dān)當(dāng)?shù)募沽?，這個(gè)社會(huì)才會(huì)穩(wěn)步向前！

責(zé)任和擔(dān)當(dāng)是一個(gè)不可分割的生命體，責(zé)任是對(duì)擔(dān)當(dāng)?shù)囊?，?dān)當(dāng)是對(duì)責(zé)任的詮釋。責(zé)任的重任，需要擔(dān)當(dāng)?！捌埨麌?guó)家生死以，豈因禍福避趨之”，是志士仁人對(duì)履責(zé)的堅(jiān)定信念；“好漢做事好漢當(dāng)”，是老百姓對(duì)擔(dān)責(zé)最快意的回答。但是有的人只享受權(quán)利，不愿履行義務(wù)，更不愿承擔(dān)責(zé)任，對(duì)自己應(yīng)該做的事情，卻選擇逃避；對(duì)于自己應(yīng)盡的義務(wù)，卻選擇推脫。交通肇事而逃逸，面對(duì)呼救卻沉默，明知傷人還狡辯，受人救助反否認(rèn)......這些現(xiàn)象表明，不肯承擔(dān)責(zé)任的人還大有人在。這說(shuō)明，我們的教育還沒(méi)有盡到責(zé)任，公民道德教育還任重道遠(yuǎn)。

責(zé)任的防線，需要筑牢。責(zé)任好比堤壩，這是必須守住的一條底線。一旦責(zé)任的堤壩決口，欲望無(wú)從約束，責(zé)任無(wú)所擔(dān)當(dāng)，后果將不堪設(shè)想。失去責(zé)任約束的個(gè)人，就不會(huì)成為合格的公民；失去責(zé)任的干部，就不會(huì)成為人民的公仆；失去責(zé)任約束的單位和組織，就不會(huì)忠于職守、認(rèn)真履責(zé)。筑牢責(zé)任的防線，加固責(zé)任的底線，需要個(gè)人的學(xué)習(xí)修養(yǎng)，需要學(xué)校的教育培養(yǎng)，還需要嚴(yán)格的責(zé)任制的硬性約束。明確責(zé)任、嚴(yán)明賞罰，是培養(yǎng)責(zé)任意識(shí)的重要途徑，只有把責(zé)任導(dǎo)向鮮明地樹(shù)立起來(lái)，才能最大限度地督促人們履行職責(zé)、勇于負(fù)責(zé)，堵住一個(gè)個(gè)“蟻穴”，嚴(yán)防一處處“管涌”，把責(zé)任的大堤更加鞏固。

講述社會(huì)、全世界，認(rèn)識(shí)責(zé)任、知道其意義，甚至也能悟出責(zé)任之道的人很多，但是，為什么還有那么多的人不負(fù)責(zé)任，甚至做出與責(zé)任相反的事來(lái)？是因?yàn)檫@些人并沒(méi)有真正懂得責(zé)任的意義和價(jià)值，并沒(méi)有真正悟出責(zé)任的道理，更重要的是，知道了意義，懂得了道理，卻不愿意去擔(dān)當(dāng)！責(zé)任，擔(dān)當(dāng)才是硬道理！最美莫過(guò)但當(dāng)人。

謝謝大家，我的演講完畢！

第五篇：曾國(guó)藩[推薦]

曾國(guó)藩的事跡：曾國(guó)藩勤奮好學(xué)。至道光十二年（1832年）他考取了秀才，并與歐陽(yáng)滄溟之女成婚。在虛歲28歲時(shí)，道光十八年（1838）殿試考中了同進(jìn)士，從此之后，他一步一階地踏上仕途之路，并成為軍機(jī)大臣穆彰阿的得意門(mén)生。在京十多年間，曾國(guó)藩就是沿著這條仕途之道，步步升遷到二品官位。十年七遷，連躍十級(jí)。

1845年（道光二十五年）35歲 10月，升翰林院侍講學(xué)士。李鴻章入京會(huì)試，以年家子投其門(mén)下受業(yè)（收李鴻章為徒）。

咸豐二年（1852年），太平天國(guó)的起義已席卷半個(gè)中國(guó)，盡管清政府從全國(guó)各地調(diào)集大量八旗、綠營(yíng)官兵來(lái)對(duì)付太平軍，可是這支腐朽的武裝不堪一擊。因此，清政府屢次頒發(fā)獎(jiǎng)勵(lì)團(tuán)練的命令，力圖利用各地的地主武裝來(lái)遏制革命勢(shì)力的發(fā)展，這就為曾國(guó)藩的湘軍的出現(xiàn)，提供了一個(gè)機(jī)會(huì)。咸豐三年（1853年）藉著清政府給予尋求力量鎮(zhèn)壓太平天國(guó)的時(shí)機(jī)，他因勢(shì)在其家鄉(xiāng)湖南一帶，依靠師徒、親戚、好友等復(fù)雜的人際關(guān)系，建立了一支地方團(tuán)練，稱(chēng)為湘勇。1854年2月，湘軍傾巢出動(dòng)。

曾國(guó)藩知人善用,并以身作則遵守軍紀(jì)，大軍所到之處百姓皆“各行其是”，八本之一的“行軍以不擾民為本”便可能總結(jié)于湘軍剿滅太平天國(guó)這一時(shí)期。湘軍在軍事素質(zhì)落后的清朝武裝力量中成為中國(guó)南方地區(qū)與太平天國(guó)軍事力量作戰(zhàn)的主力之一。曾國(guó)藩被封為一等勇毅侯，成為清代以文人而封武侯的第一人，后歷任兩江總督、直隸總督，官居一品。1864年，湘軍在其弟曾國(guó)荃的率領(lǐng)下攻下天京，成為鎮(zhèn)壓太平天國(guó)的功臣。

作為一個(gè)時(shí)代非常優(yōu)秀的人，他也有自己人性的一面，當(dāng)被太平軍打敗之后，曾先后兩次跳江自殺。當(dāng)他失敗的時(shí)候，他受到當(dāng)朝人的嘲笑，他的自尊心也受到很大的傷害，他后來(lái)的成功都是在其前面失敗的基礎(chǔ)上累積起來(lái)的。

曾國(guó)藩是中國(guó)歷史上真正的“睜眼看世界”并積極實(shí)踐的第一人。在曾國(guó)藩的倡議下，建造了中國(guó)第一艘輪船，建立了第一所兵工學(xué)堂，印刷翻譯了第一批西方書(shū)籍，安排了第一批赴美留學(xué)生?？梢哉f(shuō)曾國(guó)藩是中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的開(kāi)拓者。

同治九年（1870年），正在直隸總督任上的曾國(guó)藩奉命前往天津辦理天津教案。曾國(guó)藩到天津后，考量當(dāng)時(shí)局勢(shì)，不愿與法國(guó)開(kāi)戰(zhàn)，“但冀和局之速成，不問(wèn)情罪之一當(dāng)否”，在法國(guó)的要求下，商議決定最后處死為首殺人的18人，充軍流放25人，并將天津知府張光藻、知縣劉杰被革職充軍發(fā)配到黑龍江，賠償外國(guó)人的損失46萬(wàn)兩銀，并由崇厚派使團(tuán)至法國(guó)道歉。這個(gè)交涉結(jié)果，朝廷人士及民眾輿論均甚為不滿(mǎn)，使曾國(guó)藩的聲譽(yù)大受影響，引起全國(guó)朝野的唾罵，連他的湖南同鄉(xiāng)，也把他在湖廣會(huì)館夸耀其功名的匾額砸爛焚毀。同治十一年二月初四（正歷：1872年3月20日）在南京病逝。朝廷贈(zèng)太傅，死后被謚“文正”，其墓地在今長(zhǎng)沙市望城區(qū)坪塘鎮(zhèn)伏龍山下桐溪寺后，文革期間遭到破壞，現(xiàn)墓地仍殘留石馬等遺跡。其家族后代多出官宦，如曾紀(jì)澤等。

一生著述頗多，但以《家書(shū)》流傳最廣，影響最大。本人也善于運(yùn)用人才，清朝另外一些名臣如左宗棠、李鴻章都與他有密切關(guān)系。李鴻章等稱(chēng)呼曾國(guó)藩為老師。

錯(cuò)誤：曾國(guó)藩籌備的遠(yuǎn)征軍打算于1854年年初沿湘江而下。這是它第1次被用于對(duì)抗太平軍，而此時(shí)太平軍已經(jīng)溯湘江而上，進(jìn)入湘陰與寧鄉(xiāng)。湘軍在3月打了幾個(gè)小勝仗，將太平軍趕回到了岳州，曾國(guó)藩及其整個(gè)水師，與大約4000名陸軍一起，火速向岳州挺進(jìn)。戰(zhàn)船分散開(kāi)來(lái)，在洞庭湖靠近湖南各條河流入湖口的水面上巡邏。一封又一封告急信送來(lái)，催促湘軍火速增援湖北，該省的省會(huì)武昌十分危急，東王率軍來(lái)到那里，打算攻陷該城，控扼長(zhǎng)江上游。還有人提出要求，催促湘軍救援安徽，因?yàn)樵撌∫驯惶杰娬碱I(lǐng)。曾國(guó)藩很高興，他現(xiàn)在終于上路了，去實(shí)現(xiàn)皇帝的愿望。

然而，等待著他的是失望。4月4日，新艦隊(duì)的24艘戰(zhàn)船沉沒(méi)了，幾十艘戰(zhàn)船被橫掃湖面的大風(fēng)暴損壞，導(dǎo)致許多人溺斃。與此同時(shí)，在準(zhǔn)備出征的那幾個(gè)月內(nèi)與曾國(guó)藩意見(jiàn)相左的王錱，已經(jīng)離開(kāi)岳州，率領(lǐng)約2000名部眾，朝武昌方向推進(jìn)。在距離羊樓司不遠(yuǎn)的山上，他們?cè)獾教杰妰?yōu)勢(shì)兵力的四面圍攻。王錱所部沒(méi)有作戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，驚慌失措，丟下輜重，向四面八方潰逃，一直逃到岳州，抵達(dá)圍城之外。他在這里得到2000名正規(guī)軍和朱孫貽指揮的600名新軍增援，抵抗太平軍的前鋒。但是打著黃旗、披著紅衣的太平軍主力很快就殺到了，把恐懼散播到官軍心中，他們?cè)俅翁与x至城外選定的陣地，只有1個(gè)營(yíng)的500人堅(jiān)守不退，鏖戰(zhàn)全天，抵擋幾千名太平軍的進(jìn)攻。官軍被趕進(jìn)了岳州的城墻之內(nèi)，但是他們?nèi)泵兹丙}，沒(méi)有做好抵御圍攻的準(zhǔn)備，曾國(guó)藩只有1600人留作預(yù)備隊(duì)。停泊在岳州城旁的戰(zhàn)船給了太平軍一定的打擊，但是很不幸，在風(fēng)暴中損失了那么多戰(zhàn)船以后，岳州又缺乏補(bǔ)給，而太平軍在向長(zhǎng)沙推進(jìn)，這就迫使曾國(guó)藩不得不撤退，以便在長(zhǎng)沙及時(shí)布防。曾國(guó)藩在4月17日撰寫(xiě)的奏疏，首尾兩次請(qǐng)求皇帝將他交給刑部議罪，作為對(duì)這次失敗的懲罰。

陸軍的其他部隊(duì)已經(jīng)從其他道路前進(jìn)，朝崇陽(yáng)與通城方向推進(jìn)較遠(yuǎn)，但其司令官塔齊布與胡林翼也奉命率部返回長(zhǎng)沙。于是開(kāi)拔后僅僅過(guò)了4周，湘軍整體又退回了長(zhǎng)沙。太平軍在長(zhǎng)沙以北60里處的靖港分兵進(jìn)軍。他們一部分從陸地上前往湘潭，于4月24日攻克該城。塔齊布于4月25日奉令前去收復(fù)該城。第2天，5營(yíng)水師也前去參加戰(zhàn)斗。水陸兩軍聯(lián)合攻擊，摧毀了太平軍艦隊(duì)的大部，掃清了陸地上的壁壘。可以說(shuō)，新軍的士氣在這幾天的戰(zhàn)斗中才首次高漲起來(lái)。4月29日，太平軍再次遭到重創(chuàng)，湘軍于5月1日漂亮地收復(fù)了湘潭。

這些大捷幾乎被中和掉了，因?yàn)樵?月28日，曾國(guó)藩親自率領(lǐng)一支由40艘戰(zhàn)船與800名士兵組成的部隊(duì)攻打靖港，吃了敗仗。當(dāng)時(shí)南風(fēng)大作，水流湍急，其相加的作用力致使戰(zhàn)船無(wú)法操控。它們被太平軍俘獲或燒毀。曾國(guó)藩在剛剛被迫從岳州撤回后，就遭到第2次失敗，他又羞又憤，兩次跳水自盡，但每次都被朋友們救起。由于3天后有了湘潭大捷，有了勝過(guò)希望之光的勝利，曾國(guó)藩可以說(shuō)是幸運(yùn)的，因?yàn)檫@是黎明的到來(lái)，太平軍終于遇到了敵手，在對(duì)手沒(méi)有滿(mǎn)人參與的情況下遭到了慘敗。盡管有了這個(gè)勝利，但曾國(guó)藩還是在一生中最痛苦的日子里備受煎熬，受到長(zhǎng)沙官員的公開(kāi)嘲笑。他發(fā)現(xiàn)到處都是欺詐，并且受到手下幾名將領(lǐng)的刁難。我們已經(jīng)講述過(guò)王錱的不誠(chéng)，此人在左宗棠的幫助下將一場(chǎng)小仗虛報(bào)為大捷。他還被自己家人的行為所困擾。他的二弟曾國(guó)潢來(lái)到長(zhǎng)沙跟他吵架。他還向家人傾訴了對(duì)于大勢(shì)的看法，說(shuō)到處都是爾虞我詐，他不得不承擔(dān)幾名部屬將領(lǐng)的任務(wù)。

這些日子里他的精神極為煩惱苦悶，他后來(lái)回顧時(shí)，視為自己的道德大修煉。但在這個(gè)過(guò)程中，他沒(méi)有起過(guò)回家的念頭。相反，他以堅(jiān)定的信心開(kāi)始修造戰(zhàn)船，修改軍營(yíng)制度。他在湘陰的失敗多少是偶然性的，并且是難免的，但針對(duì)岳州之?dāng)?，他認(rèn)為自己犯了四條大錯(cuò)。第一，部隊(duì)起床不夠早。從此以后，官兵必須在黎明前起床并吃完早餐。第二，軍營(yíng)不夠牢固，將來(lái)必須修建得更為堅(jiān)實(shí)，要有高而厚實(shí)的圍墻，周?chē)袑?尺深6尺的壕溝，還要挖掘一道淺溝，底部埋設(shè)尖竹簽。第三，全軍未能合作一處。他在岳州只率領(lǐng)5000人中的一小半，其余都分散了。如果全軍1萬(wàn)人駐扎一起，他就能夠經(jīng)受住圍攻。第四，應(yīng)該逮捕并嚴(yán)厲處置行動(dòng)可疑的人，不可寬宏大量。

對(duì)洋務(wù)的貢獻(xiàn)：曾國(guó)藩出任兩江總督, 改變了清朝歷史上總督無(wú)漢人的狀況,且因其拯救成功, 權(quán)傾一時(shí)。清王朝的部分軍政大權(quán)由滿(mǎn)人轉(zhuǎn)到漢人手中, 由中央轉(zhuǎn)到“封疆大吏”手中, 就為洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的發(fā)生發(fā)展創(chuàng)造了條件。那些握有實(shí)權(quán), 且思想開(kāi)放的漢族官員可以利用自己手中的權(quán)力去辦洋務(wù), 曾國(guó)藩便是其中為首者, 他成為洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的發(fā)軔者。

洋務(wù)運(yùn)動(dòng)由曾國(guó)藩發(fā)其端, 是因他在解決內(nèi)憂(yōu)外患的過(guò)程中接受了西方的部分事務(wù), 希望利用西方資本主義國(guó)家先進(jìn)的槍炮船只來(lái)解決現(xiàn)實(shí)的危機(jī), 這也充分體現(xiàn)了他重視“實(shí)用、實(shí)功”的思想。第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中國(guó)再次慘敗,使得頗有民族意識(shí)的曾國(guó)藩受到了極大的打擊, 悲痛和憤怒無(wú)法抑制。戰(zhàn)爭(zhēng)使他真正懂得了船堅(jiān)炮利的威力,于是他加緊催請(qǐng)清政府采用西方先進(jìn)武器武裝軍隊(duì)。曾國(guó)藩希望中國(guó)能漸圖自強(qiáng), 抵御外侮。他繼承了林則徐、魏源等的“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想, 雖然他的思想很保守,“然見(jiàn)他人之長(zhǎng), 則勇取而不惑”，遂開(kāi)清季提倡洋務(wù)之先聲。

曾國(guó)藩主張買(mǎi)船購(gòu)炮, 但他并不僅停留在買(mǎi)船買(mǎi)炮的手段, 他還主張:“購(gòu)成之后, 訪募覃思之士, 智巧之匠, 始而演習(xí), 繼而制造, 不過(guò)一二年, 火輪船必為中國(guó)官民通行之物, 可以剿發(fā)逆, 可以勤遠(yuǎn)略?！痹鴩?guó)藩的洋務(wù)思想到這時(shí)已逐漸形成了?！皫熞摹笨梢浴敖税l(fā)逆”, 可以“勤遠(yuǎn)略”, 解決清政府面臨的實(shí)際困難。1860 年, 湘軍攻陷安慶, 第二年曾國(guó)藩即在安慶創(chuàng)設(shè)內(nèi)軍械所, 制造新式船炮。正是以安慶軍械所開(kāi)始,“師夷智”從一種議論轉(zhuǎn)化為一種社會(huì)現(xiàn)實(shí), 開(kāi)始了規(guī)模宏大的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。

二、曾國(guó)藩的洋務(wù)實(shí)踐

曾國(guó)藩辦洋務(wù), 是從購(gòu)買(mǎi)西洋新式武器開(kāi)始的。兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗, 侵其對(duì)洋槍洋炮的威力產(chǎn)生了十分深刻的影響。1861 年, 曾國(guó)藩在安慶創(chuàng)辦軍械所, 制造槍炮, 雖然它的規(guī)模相當(dāng)?shù)男? 但它是中國(guó)最早生產(chǎn)近代武器的工廠。安慶內(nèi)軍械所主要制造子彈、火藥、炸炮等, 成為當(dāng)時(shí)清軍的主要火器供應(yīng)中心之一。它雖以手工制造為主, 但它標(biāo)志著手工制造向機(jī)器工業(yè)過(guò)渡, 在軍事器械制造方面出現(xiàn)了新的技術(shù)。

1863 年，曾國(guó)藩在容閎建議建立一座機(jī)器母廠,使得曾國(guó)藩深受啟發(fā), 認(rèn)識(shí)到舉辦近代軍事工業(yè)必須首先發(fā)展機(jī)器制造業(yè)。于是中國(guó)歷史上第一個(gè)正式的近代軍工廠江南制造局成立了, 它也成為中國(guó)近代兵工業(yè)的母廠。在它的帶動(dòng)影響和人力物力的支持下, 軍事工業(yè)在各地不斷興起。

曾國(guó)藩十分重視人才,廣泛羅致懂科技通洋務(wù)的人，如李善蘭、徐壽、華蘅芳等,并予以破格使用, 他還組織了一批翻譯人員籌建翻譯館、印書(shū)處, 翻譯西方書(shū)籍,以介紹傳播西方科學(xué)技術(shù)，遂使洋務(wù)運(yùn)動(dòng)在有人才、有資料的基礎(chǔ)上開(kāi)展起來(lái)。為中國(guó)的近代史進(jìn)程的發(fā)展起了相當(dāng)大的作用。對(duì)多數(shù)中國(guó)人來(lái)說(shuō), 他們了解西方, 吸收西方近代科學(xué)知識(shí)和文明的精華, 是由此而得來(lái)的, 翻譯館為中國(guó)的近代化起到了一定的啟蒙作用,真可謂功德無(wú)量。

同治十年七月初三日,曾國(guó)藩與李鴻章兩次聯(lián)名上奏選派留學(xué)生出國(guó)，并為幼童留學(xué)擬定詳細(xì)章程。雖然幼童赴美留學(xué)中途夭折, 但此后風(fēng)氣大開(kāi), 留洋的人日漸增多, 在中國(guó)社會(huì)各方面都起了相當(dāng)重要的作用。留美幼童歸國(guó)后, 經(jīng)過(guò)艱難曲折的奮斗, 在各行各界展露頭角成為國(guó)家的棟梁。如第一批留美幼童畢業(yè)于耶魯大學(xué)的詹天佑, 第一次不假外力, 設(shè)計(jì)并領(lǐng)導(dǎo)修成了京張鐵路可以說(shuō)留學(xué)為中國(guó)近代社會(huì)的進(jìn)步造就了大批精英人物, 為近現(xiàn)代中國(guó)革命和建設(shè)儲(chǔ)備了人才。曾國(guó)藩在設(shè)立翻譯館, 派學(xué)生出洋這兩件事上是功不可沒(méi)的。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的推行, 必須有和平的國(guó)際環(huán)境作為保障, 采取什么樣的外交策略, 直接關(guān)系到洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展, 面對(duì)虎視耽耽的西方列強(qiáng), 曾國(guó)藩既沒(méi)有心浮氣躁, 也沒(méi)有驚慌失措,而是冷靜理智地提倡和戎外交。1870年, 當(dāng)突發(fā)性的外交事件----天津教案爆發(fā)以后，為了盡快平息事態(tài), 曾國(guó)藩決定委曲求全, 失小保大。雖然天津教案的最后處理結(jié)果對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō)是屈辱性的, 但是在曾國(guó)藩的主持交涉之下, 中國(guó)畢竟避免了一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的浩劫。

三、曾國(guó)藩在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中的作用

洋務(wù)運(yùn)動(dòng)作為中國(guó)近代化的第一個(gè)運(yùn)動(dòng), 是在古老的中國(guó)社會(huì)開(kāi)始萌發(fā)新的經(jīng)濟(jì)、新的思想文化和新的社會(huì)力量這個(gè)歷史轉(zhuǎn)變時(shí)期產(chǎn)生和開(kāi)展起來(lái)的，面對(duì)變局，曾國(guó)藩沒(méi)有故步自封，我們姑且不論其思想是否朝著完全正確的方向發(fā)展，但這種積極求變的思想?yún)s值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。二十一世紀(jì)是一個(gè)嶄新的世紀(jì)，科技發(fā)展帶動(dòng)了社會(huì)思想變化，在面對(duì)這種變化時(shí)，惟有積極求變，不斷發(fā)展，才能順應(yīng)時(shí)代潮流，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。

作為洋務(wù)自強(qiáng)新政的首倡者, 他的突出貢獻(xiàn)還在于在那充滿(mǎn)復(fù)雜矛盾的關(guān)鍵歷史時(shí)刻為洋務(wù)活動(dòng)確定了正確的指導(dǎo)方針, 贏得了生存空間。應(yīng)該說(shuō), 曾氏提出的指導(dǎo)洋務(wù)活動(dòng)的“ 中體西用” 的思想, 在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的初期階段, 是有非常明顯的進(jìn)步作用的, 它助長(zhǎng)了國(guó)內(nèi)學(xué)習(xí)西方思潮的抬頭和近代工業(yè)的興起，給閉塞的中國(guó)社會(huì)開(kāi)了生面,從而引發(fā)了近代中國(guó)學(xué)習(xí)西方先進(jìn)科技的熱潮和新思想的大傳播, 曾國(guó)藩家書(shū)：《曾國(guó)藩家書(shū)》是曾國(guó)藩的書(shū)信集，成書(shū)于清咸豐年間19世紀(jì)中葉）?！对鴩?guó)藩家書(shū)》記錄了曾國(guó)藩在清道光30年至同治10年前后達(dá)30年的翰苑和從武生涯，近1500封。所涉及的內(nèi)容極為廣泛，是曾國(guó)藩一生的主要活動(dòng)和其治政、治家、治學(xué)之道的生動(dòng)反映。曾氏家書(shū)行文從容鎮(zhèn)定，形式自由，隨想而到，揮筆自如，在平淡家常中蘊(yùn)育真知良言，具有極強(qiáng)的說(shuō)服力和感召力。盡管曾氏留傳下來(lái)的著作太少，但僅就一部家書(shū)中可以體現(xiàn)他的學(xué)識(shí)造詣和道德修養(yǎng)，從而贏得了“道德文章冠冕一代”的稱(chēng)譽(yù)，并成為中國(guó)封建社會(huì)最后一尊精神偶像。