第一篇：讀孟子譯注后的一點感想

讀孟子譯注后的一點感想

10小學(xué)教育

黎泳珊

孔孟之道都主張“仁”，孟子也像孔子一樣到處游學(xué)，并經(jīng)常為一些君王宣揚仁政，我個人覺得還是很佩服他的耐心和志向的。但是據(jù)《史記》記載，由于當(dāng)時的君王不采納孟子的政治主張，所以他不再過問世務(wù)，以著作的方式，闡發(fā)儒家學(xué)說，寫成了《孟子》一書。這樣看來，其實孟子有一腔志向，但是遇到困難了，別人不服他了，他也便就沒有了那股沖勁了，顯得有點消極。

為什么后世人所稱道的孔孟之道在當(dāng)時為什么都不太受君王青睞呢？我看完了《孟子譯注》后，最大的一個感覺就是孟子去到哪里，說什么都會和“仁”扯上關(guān)系。確實讓我有點審美疲勞了。

在《梁魏王上》這篇譯注中，梁魏王問孟子能給國家?guī)硎裁蠢?，孟子說只有仁義，何必說利。孟子還提到，倘若不顧義而看重利，那不奪取全部是不會滿足的。重仁的人從來不會遺棄他的親族，重義的人從來不會不顧他的君主。那時候，魏國衰落，求強之心比較急切，因此梁魏王一見面就問孟子獲利的問題。那時候戰(zhàn)國紛攘，根源在于“利”，所以孟子有針對性地提出了“仁義”。其實，我覺得他看問題還是比較透徹的，對于當(dāng)時的魏國來說，確實有必要以“仁”淡定下來。但是，一來就跟一個求強心切的君主說不必說利，顯然也有點太急于宣揚他的主張，而沒考慮到被勸說者的心理狀態(tài)，所以，我在譯注中，最終還是沒看到梁魏王有明顯被說服的依據(jù)。所以，啟發(fā)了我，如果以后遇到比較急躁的學(xué)生，我可能不會先急著給他灌輸我的主張，而是先順應(yīng)他，在深入淺出，慢慢給他講道理，這樣可能會比較容易讓人接受。

再者，在我認為，每個國家都需要為自己的國家謀求利益或捍衛(wèi)利益，而不是一味說“仁”就萬事大吉。以我們今天的眼光的看，我們國家外交的最根本依據(jù)是國家的根本利益。不能為國家謀求到利益，沒有一定的國力，是無法空口說“仁”的。

除了孟子的主張外，我也從譯注中觀察著他的為人。覺得他雖然滿口仁義道德，但是很明顯自己有點自視清高，有點自負的傾向。

孟子離開齊國，充虞在路上問道：“夫子神色上似乎有不高興的樣子。前些日子我曾聽夫子說：‘君子不埋怨上天，不責(zé)怪他人。’” 孟子說：“那時是那時，現(xiàn)在是現(xiàn)在。每五百年必定有稱王天下的人興起，其間必定有著名于世的賢人。周興起一來已有七百多年，從年數(shù)上說已經(jīng)超過了，以時勢而論也該有圣賢出現(xiàn)了。上天大概還不想安撫治理天下，如果想安撫治理天下，當(dāng)今之世除了問我還會是誰呢？我為什么不高興呢？”

從這段，看出孟子其實有點言行不一的嫌疑，那時是那時，這樣的話顯然是被人發(fā)現(xiàn)錯誤了，覺得面子有點過不去了才說出的話。但從中可見孟子志向遠大，一心想當(dāng)個圣賢，所以到處傳播他的政治思想，但是無奈沒多少君主賞識他，他自己的態(tài)度也有點消極了。但是消極之余似乎還是有點心有不甘，還不是徹底地消極了。所以一旦被別人揭穿，自己便有點怨天尤人的感覺。其實，老師作為一個傳道授業(yè)解惑之人，這種前后矛盾，那時是那時這樣的話，真的很忌諱說出口。學(xué)生會覺得老師說話不算話，明明自己言行不一，卻不肯承認錯誤反而是理直氣壯地說道理，我認為這個說道效果微乎其微，難以服眾。

綜上所述，我覺得孟子“仁義”的主張很符合和諧社會的要求，但是不能過分強調(diào)而忽略了其他對社會安定作貢獻的因素。另外，孟子作為一位號稱“亞圣”的圣賢，顯然也存在自負的心理。

第二篇：讀孟子感想

讀孟子感想

本學(xué)期在通識老師的帶領(lǐng)下，我對《孟子》這本書有了一定的理解，因此下面我就談?wù)勎业母邢搿?/p>

以前，我總覺得自己的生命是最重要的，為了一個“活”字，我寧愿在遇到的一些事情面前低頭，但自從學(xué)了孟子后，我頓時醒悟：原來最重要的是生命燃燒時所釋放出來的光和熱。

文章用“魚”和“熊掌”作喻，告訴我們在關(guān)鍵時刻應(yīng)當(dāng)作出如何的選擇，也含蓄地告訴我們“貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈”的道理。

我們不能因為“半斗米而折腰”，也不能在金錢、權(quán)利面前失去良知，甚至做出傷天害理、背叛國家的事，更不能使用一切手段來達到“得生”、“避患”的目的。

宋朝著名愛國詩人文天祥，在一次戰(zhàn)爭中，被敵人俘虜，在他關(guān)押期間，敵人的說客一次又一次向其贈送金錢、權(quán)勢，說只要他肯為他們的國王效力，金銀財寶、榮華富貴，享之不盡，他當(dāng)時的反應(yīng)，我不知是怎樣的，但我知道他沒有答應(yīng)，從而被敵人拷打、用刑……。文天祥不屈不撓，始終沒有答應(yīng)或屈服。我想后人之所以如此敬仰他，不僅僅因為他留下“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的千古絕句，而在于他給我們留下的那種“舍生取義”的精神吧。

革命前輩陳毅，我們也學(xué)過他的《梅嶺三章》。給我印象最深的是“此去泉臺招舊部，旌旗十萬暫閻羅”，表現(xiàn)了一個革命者死也不愿屈服，要與反動派們斗爭到底的精神。

《紅巖》中的叛徒甫志高，成為了叛徒的代表人物，這些叛徒們貪生怕死，變節(jié)求榮，成為歷史的罪人，遭到人民的唾罵。

“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也”，這是一種多么崇高的精神!我一定會在以后的人生路上堅持和學(xué)習(xí)它，做一個頂天立地、有益于人民的人!生命是坎坷的，除非有了勇氣；勇氣是莽撞的，除非有了理性；理性是暫時的，除非有了信念；信念是可變的，除非有了信仰。

我們努力于物質(zhì)遺存的碎片中，尋找和發(fā)現(xiàn)人類精神和智慧的交集。信仰使我們能在變化多端的時代，以淡然自若的瀟灑決勝于千里之外；以游刃有余的技能突出于茫茫人海；以泰然自若的倜儻抒寫生命的美好；在時代的競爭中，成為坦然面對的真正英雄?！睹献印匪探o我的正是一種信仰，一種生生不息、獨立自強的精神。

讀《孟子》，讀出的是“天將降大任于斯人也，必先苦其心志、勞其筋骨、餓其體膚??”這就告訴我們磨難是成功必經(jīng)之路?！睹献印犯嬖V我們：苦難和挫折是人生的標(biāo)桿，往往更能測出一個人生命的高度和深度；而瀑布的美麗之處，也并非上游河水的浩蕩，而是水到斷崖處，那奮不顧身的向前飛躍?，F(xiàn)代社會競爭激烈，不經(jīng)歷挫折、泥濘，不通過在困難中鍛煉自我，又怎么到達成功彼岸的呢？“苦其心志、勞其筋骨、餓其體膚”。只有正確面對挫折，厚積薄發(fā)，才能擁抱成功，享受幸福。

讀《孟子》一書，學(xué)孟子精神，就是要學(xué)習(xí)孟子的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，就是要學(xué)習(xí)孟子的“善養(yǎng)吾浩然之氣”，就是要學(xué)習(xí)孟子的正義精神，只有這樣，才能不斷完善自我，提升自我，回報社會。

閱讀《孟子》我不僅僅學(xué)到了語言，啟迪智慧，似乎還擔(dān)當(dāng)了一個重要的使命——通過我的閱讀，我的血液里融入了民族文化的基因，播下民族精神的種子，無論身處何地，一定都可以詩意的棲居，無論遭到什么困難，一定都可以仰望星空！人的一生應(yīng)該這樣度過：走在生命的大河兩旁，修身，正心，不怕風(fēng)吹雨打、堅持信仰，使其中穿枝撫葉的行人踏著荊不覺得苦，有淚可落但沒有悲涼！

學(xué)號：20*** 班級：園藝1501

姓名：楊鈐

第三篇：讀書筆記之《孟子譯注》

讀書筆記：孟子譯注感

書名：孟子譯注（簡體字本）

譯注者：楊伯峻

責(zé)任編輯：聶麗娟

出版發(fā)行：中華書局

出版時間（版次）：2008年12月北京第一版

初識“孟子”是在中學(xué)的課本中，知道孟子是戰(zhàn)國時期魯國人，中國各代思想家、教育家，戰(zhàn)國時期儒家代表人物。背“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者??”到爛熟于心。確并未揣測他更深的意義。

再次走進“孟子”，又有了一種不同的感受。感到孟子有一種雄辯的氣勢，他具有豐厚的學(xué)養(yǎng)，剛健的氣質(zhì)，機智應(yīng)變的能力。感受到他性善論、仁政、王道等重要思想。

其中民本也是其中之精華所在。“保民而王，莫之能御也”（摘自《孟子譯注.梁惠王章句上p11》）提出“民為貴，社稷次之，君為輕”（摘自《孟子譯注.盡心章句下p258》）他認為，決定統(tǒng)治者統(tǒng)治地位的是民心的向背，民心所向是一統(tǒng)天下的決定因素?！拌罴q之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也”（摘自《孟子譯注.離婁章句上p129》）從某種意義上說人民比君主重要，所以他還提出“天時不如地利，地利不如人和。”（摘自《孟子譯注.公孫丑章句下p64》）民本這一理念，與我們現(xiàn)在所說的“以人為本”的思想是有聯(lián)系、共同點的。“保民”“富民”“教民”，服務(wù)人民，滿足人民的需求，促進全面發(fā)展。但是也有所不同，“以人為本”不僅是人與人之間的和諧，還有人與社會，人與自然的和諧共處，這比起民本的范圍就擴大了，社會進步的體現(xiàn)，眼界也就放得更大了?！耙匀藶楸尽本拖袷敲献铀枷氲陌l(fā)展進步的成果，歷史文化的借鑒與繼承。

細細品味《孟子譯注》，同時讀到楊伯峻老師的注釋，更加通俗地明白儒家思想，中華千年的文化精髓，倘佯在濃濃的“之乎者也”中，更覺一種享受。

《孟子譯注.盡心章句上p233》：孟子曰：“莫非命也，順受其正；是故知命者不立乎巖墻之下。盡其道而死者，正命也；桎梏死者，非正命也?！薄睹献幼g注.盡心章句上p234》譯文：孟子說：“無一不是命運，但順理而行，所接受的便是正命；所以懂得命運的人不站在有傾倒危險的墻壁之下。盡力行道而死的人所受的是正命，犯罪而死的人所受是不是正命?！?/p>

紛繁復(fù)雜，美麗奢華的大千世界，每個人的遭遇和經(jīng)歷相差甚遠,怎樣的生活，是苦是累，是快樂是難過，在孟子看來，是我們無法抗拒的命運安排。但是他說，如果我們遵循命運發(fā)展的規(guī)律，盡到自己最大的努力，不屈服，不懈努力，奮斗不止，無論結(jié)果怎么樣，都符合“正命”。在主觀努力中，順其自然。相反的，如果有人明知危險，卻偏要留戀于此，違背了事物的自然發(fā)展規(guī)律，最終壓于圍墻，落得“非正命”。在我看來他想要告訴我們的是，盡管人無法與命運抗衡，但是人們在命運面前也不是消極的，如果我們采取積極的心態(tài)，在能夠預(yù)見事物的發(fā)展的最終結(jié)果，能夠知道危墻即將倒塌的情況下，就會努力躲避開行將倒塌的危墻避免無謂的傷亡。同樣的道理，不違法亂紀(jì)，不做坑蒙拐騙偷的壞事，堅持仁愛善良本性，認真的去對待生活，這就是孟子所謂的“知命?！?/p>

人身難免諸多的缺憾，人生難免諸多的坎坷。如果我們一味消極的聽命于，等待于命運的安排，生命便會在命運的鎖鏈下枯萎窒息，失去應(yīng)有的光彩。讓我們主動的去擁抱生活，熱愛生活，這就是先哲遺訓(xùn)的豐富內(nèi)涵了。

在孟子的言語中，似乎張口便是哲理，都是我們生活中實實在在可以總結(jié)的真諦。

《孟子譯注·盡心上p243》：“孔子登東山而小魯,登泰山而小天下。故觀于海者難為水，游于圣人之門者難為言?！薄睹献幼g注.盡心章句上p243》譯文：孔子登上了東山，便覺得魯國小；登上了泰山，便覺得天下也小了；所以對于看過海洋的人，別的水便難于吸引他了；對于曾在圣人之門學(xué)習(xí)過的人，別的議論也就難以吸引他了。

表面上指泰山之高，實際指人的眼界。這一點告訴我們要不斷尋求突破，超越自我，不斷積淀，使自

己站得更高看得更遠，形成更開闊的視野和人生境界。在生活和事業(yè)的征途上，我們經(jīng)常都只能看到眼前的事物的發(fā)展，或者“一葉障目”，被一點小障礙阻擋了視線。為眼前利益的迷惑而看不到長遠的發(fā)展呢，為視野不夠開闊而錯失了機遇。因此我們要努力登上人生的“泰山”，觀到事業(yè)的“大?！保饤墶熬字堋钡男膽B(tài)，做一只向往“井外世界”的“青蛙”，向著更高更遠更開闊的境界靠近。

而“觀水有術(shù)，必觀其瀾。日月有明，容光必照焉。流水之為物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不達?！弊g：“看水有方法，一定要看它的壯闊的波瀾。太陽月亮都有光輝，一點兒縫隙都一定照到。流水這個東西不把洼地流滿，不再向前流；君子的有志于道，沒有一定的成就，也就不能通達?！?/p>

這里，楊伯峻老師的翻譯已經(jīng)明白地告訴了我們怎樣理解原文。想要自己能都不斷成長，不斷進步，我們要有一種有效的方法，而不能夠盲目的尋找。有了目標(biāo)、方法，我們就要有堅定的信念，朝著已定的方向，前進、前進！

并且，在此書中，我還可以擴展知識面，了解歷史、地理等方面的知識。謂受益匪淺。

我想流傳千年的璀璨文字，是需要一遍一遍讀的，反復(fù)琢磨、推敲，然后運用、傳播。Disiye77

第四篇：讀《論語譯注》有感

讀《論語譯注》有感
——淺談小學(xué)生讀書習(xí)慣的培養(yǎng) 大邑縣三岔鎮(zhèn)高山小學(xué)周京平
最近，我讀了楊柏峻譯注的著作——《論語譯注》。閱后發(fā)人深 省，這些不因時代更迭、歲月變遷而褪色的真知灼見，感悟出讀書的 真諦：養(yǎng)成良好的讀書習(xí)慣?？鬃釉唬骸吧俪扇籼煨?，習(xí)慣如自然。”說的就是小的時候養(yǎng)成 的習(xí)慣會和他的天性一樣自然，這個時期養(yǎng)成的習(xí)慣決定了一個人的 人格。小學(xué)階段，尤其是低年級更是培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成好習(xí)慣的關(guān)鍵時期，俗話說： “習(xí)慣成自然?！庇腥苏f： “讀書足以移，足以博彩，足以長 才?！泵慨?dāng)聽到這句話時,身為教師的我，有一種本能的責(zé)任感油然而 生。因此在平時的教學(xué)中也非常重視對小學(xué)生讀書習(xí)慣的培養(yǎng)。如何 培養(yǎng)孩子的讀書習(xí)慣呢？我結(jié)合長期的小學(xué)教學(xué)實踐和當(dāng)前的要求.提出以下設(shè)想：

一、激發(fā)興趣。我國古代大教育家孔子說： “知之者不如好之者，好之者不如樂 之者。”可見，學(xué)生有了讀書興趣，才能從內(nèi)心深處對課外讀書產(chǎn)生 主動需求，才會將教師的“要我讀”轉(zhuǎn)化為“我要讀”。因此培養(yǎng)小 學(xué)生濃厚的讀書興趣，是養(yǎng)成良好讀書習(xí)慣的關(guān)鍵。要激發(fā)他們的讀 書興趣和愿望，提高他們的讀書能力和認知水平，首先就要根據(jù)學(xué)生

的年齡特點和知識水平幫助學(xué)生選好讀物，引導(dǎo)學(xué)生讀好優(yōu)秀的課外 作品。一般說來，低年級學(xué)生的思維主要是具體形象思維為主，因此應(yīng) 選取圖文并茂的課外讀物； 中段和高段的學(xué)生的思維已由具體形象思 維逐步向抽象邏輯思維過渡，因此，可以適當(dāng)?shù)剡x擇一些邏輯性、說 理性較強的讀物給學(xué)生讀書。我們在指導(dǎo)學(xué)生選擇課外讀物時，選擇 的內(nèi)容應(yīng)較廣泛，可涉及兒童生活、歷史故事、科學(xué)常識等；體裁應(yīng) 多樣，可以是詩歌、散文，也可以是小說、童話、寓言，不拘一格，只要是思想內(nèi)容健康，有教育性，對兒童的思想、品德、智力、情感 等方面具有良好的影響的文學(xué)作品，都可以推薦給學(xué)生讀書，這樣學(xué) 生才能博覽群書。

二、學(xué)會方法。

學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，應(yīng)讓學(xué)生自主地學(xué)習(xí)，授之以魚，不如授之 以“漁”，教給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法才會使學(xué)生終生受益。同樣，讀書也 應(yīng)教給學(xué)生讀書的方法，讓學(xué)生愉悅地讀，快樂地讀，從中感悟作者 的思想感情，與作者心靈交匯，產(chǎn)生共鳴。1．讀書筆記法。讀書可以讓我們的思想改變，讀書可以讓我們有更多反思，讀書 讓我們有更多的感悟。低年級的孩子是一張白紙，從頭到腳都是新的，對什么都充滿了好奇，但是讀書能力還不強，這就需要老師給他們指 指路，以故事為載體給他們講

講讀書的方法，孩子們一定會記憶深刻，受益匪淺。比如：

毛澤東的不動筆墨不讀書法。毛主席每讀一本書，一篇文章，都 在重要的地方劃上圈、杠、點等各種符號，在書眉和空白的地方寫上 許多批語。有的還把書、文中精當(dāng)?shù)牡胤秸浵聛砘螂S時寫下讀書筆 記或心得體會。毛主席所藏的書中，許多是朱墨紛呈，批語、圈點、勾畫滿書，直線、曲線、雙直線、三直絲、雙圈、三圈、三角、叉等 符號比比皆是。2．讀思結(jié)合。子曰： “學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！弊x書的核心是思維，在 讀書教學(xué)中，學(xué)生想象豐富，不僅可以更充分更深刻的領(lǐng)會作者的思 想感情。寓情于景，留給學(xué)生充足的想象時間；創(chuàng)設(shè)安靜的環(huán)境，留 給學(xué)生開闊的空間，讓學(xué)生在語言文字所描繪的情境中，去馳騁想象，拓寬思維空間。如果讀書時走馬觀花，不動腦子，你就是讀完所有的 書，你也不會有所得。因此要讓孩子養(yǎng)成讀思結(jié)合的習(xí)慣，通過與文 本的對話，與作者的對話，與文中人物的對話，達到心靈的溝通，精 神的共鳴。在讀書中放飛想像的翅膀，大膽想像，多方質(zhì)疑。讀書完 后，還要掩卷而思，看看自己究竟有何心得和體會。三.鍥而不舍。書中說： “學(xué)而不厭，誨人不倦。”在培養(yǎng)學(xué)生讀書習(xí)慣的過程中 有一個棘手的問題，就是如何安排學(xué)生讀書時間的問題。如果學(xué)生整 天埋在作業(yè)堆里，那讀書只能是一句空話。應(yīng)該保證學(xué)生每天有一段 獨立的讀書時間，使學(xué)生能仔細讀書、品味、享受。讀書時間的“充 足”可以把它巧妙的拆分一下，我的操作是同桌兩個人發(fā)一個讀書記

錄本相互紀(jì)錄每天的看書時間。要求學(xué)生在學(xué)校里自覺利用課余時間 看書，不少于 30 分鐘，也不要求一次要看滿 30 分鐘，不定時的自由 安排。通過學(xué)生操作的情況來看，基本上都能達到這樣的要求，因為 門檻低，學(xué)生更容易堅持，并且利用班會課每周做一個小總結(jié)，評比 出看書積極主動性高的孩子作為這一周的讀書之星，讓學(xué)生樂于堅 持。其實這并不繁瑣，因為當(dāng)堅持到一定的時間，讀書變成不再是一 種任務(wù)，而是一種自然的生活狀態(tài)時，其實也不再需要這些操作來輔 助，所以，慢慢地我就會讓一些讀書自覺性高的孩子不再做紀(jì)錄，是 給予他最大的褒獎和信任。另外，每周應(yīng)該有一節(jié)獨立的讀書課，提供一個好的讀書交流氛 圍，形式可以多樣： 比如推薦讀物課、讀書方法指導(dǎo)課、自由讀書課、讀書匯報課、讀書欣賞課。這些課并不是給語文教學(xué)增加的重壓，而 是把讀書課與語文教學(xué)甚至是班會活動巧妙地結(jié)合起來，比如以語文 教材中的單元主

主題來拓展讀書，四年級在講到“智謀”這個單元的時 候，就十分自然地開展了一節(jié)《三十六計》的讀書匯報課，既拓展了 知識面，又強化了這個單元的主題思想，達到了雙贏的效果，何樂而 不為呢？并且，堅持每周進行一次歡樂讀書會的活動，讓學(xué)生將書中 收獲通過各種形式表現(xiàn)出來，可以是課本劇、詩歌朗誦、知識競猜等。給學(xué)生提供一個分享收獲的機會，也激勵學(xué)生堅持讀書的好習(xí)慣。一 周一次讀書會的操作還要注意到，如果每次都在全班范圍內(nèi)進行，一 堂課不能讓所有孩子一一的展示，所以我采用一周一個大組主辦的方

式，全組每個人都必須要參加，這樣讓學(xué)生的參與面更廣，也讓學(xué)生 有更充裕的時間來準(zhǔn)備，讓節(jié)目的質(zhì)量更高一些。

“書籍是人類進步的階梯”，高爾基的這句名言，形象地說 明了書籍對推動人類文明的作用。良好的讀書習(xí)慣，是一個人終 生的寶貴財富，也是他終身學(xué)習(xí)的堅實基礎(chǔ)。誠然，良好的讀書習(xí)慣是在堅持不懈地反復(fù)練習(xí)中養(yǎng)成的，光說不練是不行的，沒 有耐心和恒心也不會有好的效果。因此，無論是課內(nèi)還是課外都 應(yīng)從一點一滴做起，不斷積累。親愛的小朋友們，讓我們一起行動起來吧！一起創(chuàng)造一個 溫馨、和諧的讀書環(huán)境!一起養(yǎng)成一個讀好書，好讀書的習(xí)慣！

第五篇：讀《論語譯注》有感

讀《論語譯注》

《論語》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，是一部記錄古代著名的思想家、教育家孔子及其弟子言行的書。其中不少言論頗具哲理，閃爍著智慧的光芒??我們每個人從小都受到了《論語》的熏陶，如“己所不欲，勿施于人”，“學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎？”，“溫故而知新”，“三人行，必有我?guī)煛?，“有朋自遠方來，不亦樂乎？”等等。其實，《論語》的道理都是最簡單的，《論語》的真諦，就是告訴我們，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。它教會我們?nèi)绾慰创松绾巫鋈?，如何增強幸福感，感悟人生的真諦。盡管我對《論語》仍是一知半解，但讀《論語譯注》后，受益匪淺，感悟頗多。

心態(tài)決定一切?？鬃痈嬖V我們做人的標(biāo)準(zhǔn)，不是苛責(zé)外在世界，而是把有限的時間、精力，用來“苛責(zé)”內(nèi)心。每個人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。這就是告訴我們，如何用平和、感恩的心態(tài)來對待生活中的缺憾與苦難。首先，我們要能夠正確面對人生中的遺憾，不能糾纏在里面，否則只能加重我們的苦痛；其次，我們要盡可能地用我們可以做的事情來彌補這個遺憾。雖然我們無法左右外面的世界，但是我們可以讓我們內(nèi)心的世界變得更加從容，“不以物喜，不以己悲”。

在現(xiàn)實中我們都在恪守“己所不欲，勿施于人”的做人信條。我們都要求自己對人，不要太過苛求，要多一些寬容和理解，要本著平等和理性的態(tài)度去尊重每一個人，彼此之間留一點分寸，有一點余地。只有這樣，大家才能心情愉快，和睦相處。我曾看過這樣一個小故事：一只小豬、一只綿羊和一頭乳牛被關(guān)在同一個畜欄里。有一次，牧人捉住小豬，小豬大聲嚎叫，猛烈地抗拒。綿羊和乳牛討厭它的嚎叫，便說：“牧人常常捉我們，我們并不大呼小叫?！毙∝i聽了回答道：“捉你們和捉我完全是兩回事，牧人捉你們，只是要你們的毛和乳汁，但是捉住我，卻是要我的命呢!” 所以說，立場不同、所處環(huán)境不同的人，很難了解對方的感受。因此，我們要學(xué)會用對自己的心去對待他人，學(xué)會換位思考，遇事先站在對方的角度去想，多體會他人的難處，就可以做到仁者愛人。海納百川，靠的是寬容的心。在工作、生活中我們多為他人著想，實際上是為自己鋪路，寬容不是縱容, 曉之以理，動之以情，多考慮別人的自尊和承受度。善待別人，等于就是善待自己，無論生活受到怎樣的傷害，不必忿忿不平、耿耿于懷、懷恨在心。學(xué)會忘記，學(xué)會感恩。

要勤學(xué)善悟，學(xué)以致用?？鬃釉谥螌W(xué)態(tài)度上，要求我們要有一種謙虛、嚴謹、實事求是、鍥而不舍的精神；在治學(xué)方式上要求我們一定要一邊學(xué)，一邊想，一邊應(yīng)用?？鬃右彩沁@樣做的，他本人沒有呆在家里研究人與人的關(guān)系，而是周游列國，四處講學(xué)。他還花了幾十年的時間，讀過了千萬本書后，悟出人世間的道理，寫出了對中國發(fā)展至關(guān)重要的六本書：《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易經(jīng)》和《春秋》。因此，我們在工作中，首先要勤奮學(xué)習(xí)，其次要有科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，再者要學(xué)以致用。只有通過不斷的學(xué)習(xí)，才能提高我們自身的能力和素質(zhì)，才能提高我們在工作中分析問題、解決問題的能力。

子曰：“學(xué)而不思則惘,思而不學(xué)則殆”一個人要增長知識和才干，就必須認真讀書和思考，養(yǎng)成經(jīng)常思考問題和總結(jié)自己的習(xí)慣，通過自身的知識儲備，形成自己有理有據(jù)的判斷，勇于實踐，善于總結(jié)，才能使自己不斷溫故舊學(xué)、收獲新知。

子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞?、“敏而好學(xué)，不恥下問。”告訴我們要多向身邊的人學(xué)習(xí)，就像置身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。在我們工作中每個人都有自己崗位，做好本職工作是前提，要想在本職工作中有所作為，真正勝任本職，就要多聽、多看、多問、多思，以我們的身體力行結(jié)合別人的間接經(jīng)驗才能使我們在工作中游刃有余。

孔子教給我們快樂的秘訣，就是如何去找到內(nèi)心的安寧。而生活的快樂與否，完全取決于我們對人、對事的看法。一個人的視力有兩種功能：一個是向外看出去，無限寬廣地拓展外部世界；另一個是向內(nèi)看過來，無限深刻地去發(fā)現(xiàn)內(nèi)心世界。我們的眼睛，總是看外界太多，看心靈太少。

你的態(tài)度決定了你一生的高度，你認為自己貧窮，并且無可救藥，那么你的一生將會在窮困潦倒中度過；你認為貧窮是可以改變的，你將會積極主動地面對貧困。其實，幸?？鞓分皇且环N感覺，與貧富無關(guān)與內(nèi)心相連。我們今天的生活與過去的生活已不可同日而語，我們享受著高度發(fā)展的文明帶給我們物質(zhì)上的享受，也承受著巨大的生存壓力和煩躁不安的心緒，越來越多的人在追求物質(zhì)和名利中丟失了自我，丟失了快樂。看一看我們的身邊，有了小車，嫌自己的小車不夠檔次，要換新車；有了房子，嫌自己的房子沒有人家的面積大，要換豪宅；有了一種固定的職業(yè)或收入，但還嫌自己賺得不多等等。生命本來已經(jīng)很短暫，何苦還要自尋煩惱？我們一個人在三十歲以前通常用加法生活，就是不斷地從這個世界上收集我們所需要的東西，比如經(jīng)驗、財富、情感、名譽等等。三十歲以后的年紀(jì)，我們就要開始學(xué)會用減法生活，也就是要學(xué)著舍棄那些不是你心靈真正需要的東西。因此，我們要學(xué)會選擇，學(xué)會舍棄；人生有進有退，有加有減，進退自如，加減適當(dāng)；不要灰心喪氣，不要怨天憂人。

《論語》這本書是儒家思想的精華，對于《論語》的感悟每個人理解程度不同，感受也會不同。但一本好書，可以慧智；一本好書，可以明心。書籍是人類進步的階梯，是綠化精神荒園的綠草，是陶冶人格情操的花香。讀書使人明智，讀書使人明理，健康向上的書籍能讓我們明辨是非，懂得禮儀廉恥，在好書的引導(dǎo)下調(diào)整我們奮進的方向，用準(zhǔn)則來約束自己的行為，用信條來支配自己的行動，用事跡來引導(dǎo)我們的思想，在精神的世界里為自己建造一座無與倫比的心靈花園。這樣，你就不會再為自己的困惑而擔(dān)心，你將獲得的是享受、是信心、是勇氣、是成功。讀書決定著一個人的修養(yǎng)和境界，關(guān)系著一個民族的素質(zhì)和力量，影響著一個國家的前途和命運?！耙粋€不讀書的人是沒有希望的，一個不讀書的民族也是沒有希望的！養(yǎng)成讀書的良好習(xí)慣，就相當(dāng)于我們長了一雙飛向成功圣地的翅膀，防止我們的知識老化、思想僵化、能力退化。

讓我們一起行動起來吧！一起創(chuàng)造一個溫馨、和諧的讀書環(huán)境！一起養(yǎng)成一個讀好書、好讀書的習(xí)慣！讓書籍幫助我們越過重重困難，真正做到善于學(xué)習(xí)、認真做人、享受生活！讓我們一起進一步推動讀書活動的開展，讓我們在讀書學(xué)習(xí)中把握人生的道理、領(lǐng)悟人生的真諦、體會人生的價值、實踐人生的追求！