第一篇：經(jīng)典悅讀《孫子兵法譯注》學(xué)習(xí)體會

經(jīng)典悅讀課程《孫子兵法譯注》學(xué)習(xí)體會

——《孫子兵法》與戰(zhàn)略管理智慧

《孫子兵法》成書于兩千多年前的春秋戰(zhàn)國時(shí)代，是中國古代文明留下的寶貴財(cái)富。其中所包含的許多思想直至今天依然被人們熱議甚至作為準(zhǔn)則，并被廣泛應(yīng)用于各種領(lǐng)域，這足以體現(xiàn)它的價(jià)值?！秾O子兵法》的意義之所以一次又一次被人們開發(fā)，在于它不僅僅對用兵之道、軍事謀略進(jìn)行了闡述，更是包含了許多普世的意義，許多概念性的準(zhǔn)則。因此，它才能適用于今天許許多多的領(lǐng)域。戰(zhàn)略管理是一門科學(xué)，用于領(lǐng)導(dǎo)和發(fā)展一個(gè)團(tuán)隊(duì)?？梢园l(fā)現(xiàn)其中的藝術(shù)可以從《孫子兵法》中汲取能量。商場如戰(zhàn)場，當(dāng)今世界，多是這樣不見硝煙的戰(zhàn)爭，而要在競爭激烈的市場上立于不敗之地，需要企業(yè)管理者擁有清醒的意識、敏捷的反應(yīng)、出色的大局觀、敢于爭峰的勇氣和決心，擁有戰(zhàn)略管理的智慧，正如一個(gè)出色的軍事指揮者一樣。因此，可以從《孫子兵法》的角度談一談企業(yè)經(jīng)營的問題。

將《孫子兵法》的謀略用于企業(yè)的戰(zhàn)略，已經(jīng)在許多地方付諸實(shí)踐，得到了廣泛的認(rèn)可。比如東陽精密工業(yè)公司的企業(yè)家大橋武夫，是最早進(jìn)行實(shí)踐的，此外，美國人在這方面也多有研究。如，美國企業(yè)家、通用汽車公司董事會主席羅夫·史密斯，也是《孫子兵法》的一個(gè)擁躉，他將這部古老的兵家著作引入了他的經(jīng)營之道，通過合理的改革開辟了公司發(fā)展的新階段。正如美國的喬治在《管理思想史》中說“你想成為管理人才嗎？必須去讀《孫子兵法》?！?/p>

首先給我感觸很深的是用人之道。企業(yè)經(jīng)營和行軍打仗的一個(gè)共同之處就是，二者都是團(tuán)隊(duì)的運(yùn)作，其中人力的資源不可忽視，因此，《孫子兵法》為企業(yè)的人力設(shè)計(jì)提供了一些借鑒?！秾O子兵法》的《地形篇》中提到“戰(zhàn)道不勝，主曰必戰(zhàn)，無戰(zhàn)可也。故進(jìn)不求名，退不避罪，唯民是保，而利于主，國之寶也?！边@是從根本上說明領(lǐng)導(dǎo)者所需要的基本精神，那就是他本質(zhì)上把自己擺在怎樣的一個(gè)位置，他與企業(yè)應(yīng)當(dāng)是同進(jìn)攻退的關(guān)系，而不是僅僅利用地位達(dá)到追求個(gè)人的利益，明白這一點(diǎn)，至少就是以個(gè)人和企業(yè)的雙贏為目的了。這也是領(lǐng)導(dǎo)者的一種素質(zhì)。領(lǐng)導(dǎo)者對于企業(yè)運(yùn)行的意義是很大的，且往往不可替代?！毒诺亍贰皩④娭拢红o以幽，正以治。能愚士卒之耳目，使之無知?！苯y(tǒng)率軍隊(duì)要求有鎮(zhèn)定的態(tài)度、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃伎?、明?xì)的條理，這是對統(tǒng)率者的具體的品格提出了要求。這里甚至說要能夠使士卒們不能看出戰(zhàn)術(shù)的用意。一開始我認(rèn)為這說法是有些問題的，畢竟清楚了整體的布局才能達(dá)到效率，但這里的意思卻是更方便于戰(zhàn)法的變化、虛實(shí)的轉(zhuǎn)化。因此，對于領(lǐng)導(dǎo)者的素質(zhì)確實(shí)提出了合理的要求?！毒抛儭分刑岢隽艘粋€(gè)有意思的說法，“故將有五危：必死，可殺也；必生，可虜也；忿速，可侮也；廉潔，可辱也；愛民，可煩也。凡此五者，將之過也，用兵之災(zāi)也。覆軍殺將必以五危，不可不察也?！边@是五種致命的弱點(diǎn)，有勇無謀；臨陣畏怯；急躁易怒；對應(yīng)了智慧、膽識、沉穩(wěn)的素質(zhì)；廉潔愛民，本來在我看來應(yīng)當(dāng)是一種優(yōu)秀的品質(zhì)，但結(jié)合兵法中的分析明白，這里更側(cè)重探討的是領(lǐng)導(dǎo)者的品質(zhì)，而愛好自己的名譽(yù)，實(shí)際上是易怒和畏怯的隱患，而愛民也是被干擾的隱患。因此兵家追求的領(lǐng)導(dǎo)者，并不同于儒家追求的圣人，他需要有冷靜甚至冷酷和狠辣的特質(zhì)。此外，《地形》中還補(bǔ)充了“視卒如嬰兒，故可與之赴深溪；袖卒如愛子。故可與之俱死。厚而不能使，愛而不能令。亂而不能治，譬如驕子。不可用也。”這就是對待士卒們的態(tài)度，很有道理。一方面要有恩，使得部下們可以跟隨領(lǐng)導(dǎo)者赴湯蹈火，另一方面也要有威，即嚴(yán)明紀(jì)律，善于用人，使得部下們成為可用之才，這也是一種成長和培養(yǎng)。

然后是企業(yè)的原則和策略?！肮试唬褐酥?，百戰(zhàn)不殆；不知彼而知己，一勝一負(fù)；不知彼，不知己，每戰(zhàn)必殆。”這句話出自《謀攻篇》，幾乎是這部書里最廣為流傳的話之一，這不是沒有道理的：《始計(jì)篇》說道，“兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之近；利而誘之，亂而取之，實(shí)而備之，強(qiáng)而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之。攻其無備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。”說明，要充分考慮敵情和自身的情況，隨時(shí)調(diào)整戰(zhàn)術(shù)?！短搶?shí)篇》說：“夫兵形象水，水之形，避高而趨下，兵之形，避實(shí)而擊虛。水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神。”根據(jù)這些原則，企業(yè)的管理要充分考慮市場情況、對手和自身的實(shí)力等要素，不能死板僵化，要能夠像水一樣，無形而有勢。因此要懂得創(chuàng)新，尤其是在當(dāng)今這樣科技飛速發(fā)展的時(shí)代，要從根本上不斷地自省和修正。比如當(dāng)今的手機(jī)市場，智能機(jī)的出現(xiàn)讓其中的先驅(qū)如蘋果公司成為了翹楚，而一些沒有能夠追上市場的步伐、了解市場的需求的企業(yè)因此淘汰，甚至是從前有巨大優(yōu)勢的企業(yè)如諾基亞?！盾娦纹分袑懙?，“故善戰(zhàn)者之勝也，無智名，無勇功，故其戰(zhàn)勝不忒，不忒者，其所措必勝，勝已敗者也。故善戰(zhàn)者，立于不敗之地，而不失敵之?dāng)∫?。是故勝兵先勝而后求?zhàn)，敗兵先戰(zhàn)而后求勝。善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政?！北绕鹩?jì)較與對手比拼的勝負(fù)，更重要的是要提高自身的實(shí)力。要做到自己有十拿九穩(wěn)的把握和基礎(chǔ)，有這樣的自信，而不是懷著一種僥幸的心理企圖以劣勢對抗優(yōu)勢。一個(gè)企業(yè)的治理是有序還是混亂，根本在于其組織機(jī)制，企業(yè)的士氣是否高漲在于固有的文化和氛圍，實(shí)力的強(qiáng)大與否則在于日常的努力準(zhǔn)備所造就的硬實(shí)力。

《孫子兵法》總體而言還是以軍事為主要目的的，尤其是有一些講述戰(zhàn)術(shù)的篇目，如《火攻》《地形》等。但戰(zhàn)略和哲學(xué)思維卻是時(shí)時(shí)涌現(xiàn)，在談具體戰(zhàn)術(shù)的時(shí)候，也會加入一些較為寬泛的概念，就是一些可以用于其他領(lǐng)域里借鑒的原則。因此，這部著作的意義和價(jià)值被提高了。隨著改革開放的腳步，中國加入世貿(mào)組織，與全球的聯(lián)系日益密切。全球化背景下的市場競爭更加激烈，更加莫測，尤其是今天，這樣一個(gè)在科技的進(jìn)步已成為了一個(gè)重要的變量的時(shí)代。企業(yè)的經(jīng)營者們應(yīng)當(dāng)以一種戰(zhàn)略的眼光和戰(zhàn)略的智慧去面對全球化下的市場競爭，并能走出自己的一條道路，這是挑戰(zhàn)，也是一種機(jī)遇。而在這方面，《孫子兵法》給他們提供了一個(gè)參考，如果能夠?qū)ⅰ秾O子兵法》仔細(xì)研究并付諸應(yīng)用，必然能在企業(yè)的戰(zhàn)略管理中，收到出人意料的良效。

第二篇：曹操注孫子兵法譯注

曹操注孫子兵法譯注

孫子序

這是曹操給《孫子》作注時(shí)寫的序言，時(shí)間不詳。在這里，曹操總結(jié)了歷史的和自己的斗爭經(jīng)驗(yàn)，指出研究軍事掌握軍隊(duì)和駕馭戰(zhàn)爭規(guī)律的重要性，還闡述了軍事和政治、經(jīng)濟(jì)等方面的關(guān)系。是研究曹操軍事、政治思想的重要資料。

操聞上古有弧矢之利②，《論語》曰“足兵”③，《尚書》八政曰“師”④，《易》曰“師貞丈人吉”⑤，《詩》曰“王赫斯怒，愛整其旅”⑥，黃帝、湯、武咸用于戚以濟(jì)世也⑦。《司馬法》曰：“人故殺人，殺之可也?！雹嗍盐湔邷?，恃文者亡，夫差、偃下是也⑨。圣人之用兵，戢而時(shí)動⑩，不得己而用之。吾觀兵書戰(zhàn)策多矣，孫武所著深矣。孫子者，齊人也，名武，為吳王闔閭作《兵法》一十三篇⑾，試之婦人，卒以為將⑿，西破強(qiáng)楚入郢⒀，北威齊、晉⒁。后百歲余有孫臏，是武之后也⒂。審計(jì)重舉⒃，明畫深圖⒄，不可相誣。而但世人未之深亮訓(xùn)說⒅，況文煩富，行于世者，失其旨要，故撰為略解焉⒆。（《岱南閣叢書》本《孫子十家注》，《御覽》二七○“足兵”上有“足食”二字，“恃武”“恃文”作“用武”“用文”，“圣人之用兵”作“圣賢之于兵也”。“百歲余”作“百余歲”。又自“孫子者”以下五十字，據(jù)《御覽》補(bǔ)。）

①《孫子》：即《孫子兵法》，是我國現(xiàn)存最早的一部兵書，也是世界著名的古 代軍事理論著作。它總結(jié)了戰(zhàn)爭的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，具有樸素的軍事辯證法思想。作者孫武。

②上古：遠(yuǎn)古，指原始社會?；。汗?。矢：箭。

③《論語》：儒家經(jīng)典之一，是孔丘的后學(xué)編寫的以孔丘為主的言行錄?！白惚保Z出《論語?顏淵》。

④《尚書》：是我國古代社會商、周統(tǒng)治者發(fā)布的文告匯編，包括后人追敘唐 虞和夏代的事。八政：出自《尚書?洪范》。“八政”為：食、貨（貨 幣）、祀（祭祀）、司空（水利土建筑）、司徒（民政）、司寇（刑法）、賓（外交）、師（軍隊(duì)）。

⑤《易》：《易經(jīng)》，是殷、周時(shí)期卜卦用的書。貞：正，正義。丈人： 對老人的敬稱，這里指軍隊(duì)的統(tǒng)帥。吉：吉利，指打勝仗。

⑥《詩》：《詩經(jīng)》，我國古代詩歌總集。引文見《大雅?皇矣》：“王赫斯怒，爰整其旅”，指密國（在今甘肅靈臺縣西）興兵侵入阮國（在今甘肅涇川縣東南）。周文王赫然震怒，于是整頓軍隊(duì)去制止。赫（he賀）：發(fā)怒的樣子。爰（yuan員）：于是，因此。旅：軍隊(duì)。

⑦黃帝：軒轅（xuan yuan宣園）氏，傳說中的古帝。湯：商朝開國的王。武：周武王。咸：都。干戚：盾牌和斧，是兵器。這里指黃帝征蚩尤，湯伐桀，武王伐紂。

⑧《司馬法》：見頁82注。人故殺人，殺之可也；此句在現(xiàn)存《司馬法》中為：“是故殺人安人，殺之可也?！币馑际牵簽榱税捕癖姡瑲⒁恍┪：θ嗣竦娜耸强梢缘?。

⑨恃：依仗。夫差？春秋時(shí)吳國的國王，曾打敗越國，釋放子越王勾踐，以后只靠武力，向北和齊、晉爭強(qiáng)，不注意政治改革，結(jié)果為越王所滅。偃（yan眼）王：即徐偃王。周朝的諸侯?！俄n非于?五蠹》說他好行“仁義”，楊文王出兵把它消滅了。

⑩戢（ji即）：收藏。

⑾吳王闔閭（he lu合驢）：吳王夫差的父親，名光。他用孫武為將，采納楚國逃來的大臣伍于胥的意見，打敗了楚國，威振中國。后來在與越王勾踐的戰(zhàn)爭中受傷而死。

⑿試之婦人：據(jù)《史記?孫子傳》：吳王闔閭命他操練宮女。他把她們分為兩隊(duì)，由吳王的兩個(gè)愛妾當(dāng)隊(duì)長。操練時(shí)宮女們哄笑不止，孫武下令殺了兩個(gè)隊(duì)長。再進(jìn)行操練，隊(duì)伍非常嚴(yán)整，卒：終于。

⒀楚：春秋時(shí)強(qiáng)國。郢（影）：是楚國的都城，在今湖北省江陵縣。破楚入郢：據(jù)《史記?吳太伯世家》載：吳王闔閭九年（公元前506年），采納伍于胥、孫武的計(jì)策，大敗楚軍，攻入楚都郢，楚昭王逃到隕、隨等地，秦出兵救楚，闔閭乃引軍還吳。

⒁齊、晉：春秋時(shí)強(qiáng)國，在今山東、山西省。吳王夫差七年（公元前489年），興師北伐，打敗齊國，與晉定公會于黃池（今河南封丘縣南），爭為長。當(dāng)時(shí)吳國強(qiáng)盛，對北方的齊、晉兩國是很大的威脅。

⒂孫臏（bin鬢）：戰(zhàn)國時(shí)齊人，孫武的后代。也是古代著名軍事家。齊威王任命他為軍師，曾兩次大敗魏國。著有《孫臏兵法》，東漢時(shí)已失傳。1972年4月，我國考古工作者在山東臨沂銀雀山發(fā)掘的兩座西漢墓葬中，發(fā)現(xiàn)了《孫臏兵法》竹簡232枚，文物出版社已整理出版。

⒃審：詳細(xì)、周密。計(jì)：計(jì)劃，重舉：慎重地采取軍事行動。

⒄畫：同“劃”，計(jì)劃。圖，謀略。

⒅亮：透徹。

⒆撰（賺）：編寫。略解：相傳《孫子》十三篇，是經(jīng)曹操刪定的，并加注釋：

我聽說遠(yuǎn)古時(shí)候就有弓箭的應(yīng)用，《論語》上說：“要有足夠的武裝力量”，《尚書》所說的八樣政事中就有“軍事”，《周易》上說：“出兵是正義的，主帥就吉利”，《詩經(jīng)》上說：“周文王赫然震怒，于是整頓他的軍隊(duì)”，軒轅黃帝，商湯王，周武王都是用武裝力量拯救社會的?！端抉R法》上說：“誰故意殺死無罪的人，就可以殺他?！眴慰课淞Φ囊獪缤?，只講“仁義”的要亡國，吳王夫差和徐偃王就是兩個(gè)例子。圣人用兵，只作準(zhǔn)備，必要時(shí)才動用，是不得已而用兵啊。

我讀過的兵書和戰(zhàn)史很多了，孫武所著的兵法寫得很深刻了。孫子，名武，是齊國人，為吳王闔閭作《兵法》十三篇，吳王讓他按照兵法訓(xùn)練婦女，終于用他為將軍，向西打敗了強(qiáng)大的楚國，攻入郢都，向北威脅齊國和晉國。百余年后叉出個(gè)軍事家孫臏，是孫武的后代。

《孫子》周密地制定作戰(zhàn)計(jì)劃和慎重地采取軍事行動，都是十分明確和深刻的，是不容曲解的。然而人們還沒有對它作過深刻透徹的解說，況且文字繁多，流行于世間的，失去了原作的精神實(shí)質(zhì)，所以加以刪定和注解。

孫子注

《孫子兵法》傳世以后，歷代有不少人為它作注，在現(xiàn)存《孫子兵法》的注釋中，三國時(shí)期的曹操的注最早、最好、最有特色。他在三百多條注釋中，充分肯定和正確闡發(fā)了孫武的軍事思想，并根據(jù)秦漢以來戰(zhàn)爭的特點(diǎn)和他自己的實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)加以發(fā)揮和補(bǔ)充，具有很高的價(jià)值。

曹操正確地闡發(fā)了孫武“以法治軍”的原則。他不僅贊同孫武關(guān)于開明政治、嚴(yán)肅軍紀(jì)的論述，還進(jìn)一步提出了“設(shè)而不犯，犯而必誅”的主張。曹操鮮明地提出了“禮不可以治兵”的主張，使軍隊(duì)為他革新進(jìn)步的政治路線服務(wù)，從而打敗了兵多將廣、繁禮多儀的袁紹等世家豪族，統(tǒng)一了中國北方。

曹操對孫武的戰(zhàn)略思想也有所發(fā)揮。孫武戰(zhàn)略思想的基點(diǎn)是：有備無患，首先使自己立于不敗之地。曹操更加明確地提出“安不忘危，常設(shè)備也”。曹操在統(tǒng)一中國北方的戰(zhàn)爭中，正是如此。他置屯田，練兵馬，戰(zhàn)官渡，征烏桓，可謂戎馬一生。死前還在《遺令》中說：“天下尚未安定，未得遵古也?！辈煌镄?，不忘征戰(zhàn)，甚至命令部下，不能因?yàn)榻o他辦喪事而放松邊防軍務(wù)。

曹操很贊賞孫武的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，有很多精彩的解釋和發(fā)揮。比如，他主張“兵無常勢，盈縮隨敵”，提倡根據(jù)敵情變化，主動靈活地用兵。他在軍事實(shí)踐中貫徹了這一原則，斷敵糧道，善出奇兵，常常以弱用強(qiáng)。他對孫武的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原則，既能領(lǐng)會其實(shí)質(zhì)，也能根據(jù)具體情況予以變通。例如，在注孫武的“十則圍之”一句時(shí)，曹操指出，我兵力十倍于敵就包圍它，是指雙方將帥智勇相等、士兵的作戰(zhàn)能力強(qiáng)弱相同的情況下才如此，如果敵弱我強(qiáng)，就不必用十倍于敵的兵力。

總之，曹操的注釋反映了他卓越的軍事見解，同時(shí)也更加豐富了《孫子兵法》的內(nèi)容。

計(jì) 篇

本篇在《孫子兵法》中具有總綱性質(zhì)，它涉及到了有關(guān)戰(zhàn)爭的某些根本問題，比較集中地反映了孫子的軍事思想。

孫子體察到戰(zhàn)爭的勝負(fù)取決于必要的物質(zhì)條件，即“道”、“天”、“地”、“將”、“法”等政治、經(jīng)濟(jì)諸因素。所以他主張戰(zhàn)前應(yīng)對敵我雙方的各種情況進(jìn)行全面、深入的分析和比較，這樣就能做到未戰(zhàn)而預(yù)知?jiǎng)儇?fù)。另一方面，孫子也認(rèn)識到戰(zhàn)爭有其自身的規(guī)律，必員充分利用客觀條件，周密地研究計(jì)劃，靈活地運(yùn)用戰(zhàn)術(shù)，“攻其不備，出其不意”，才能克敵制勝。

應(yīng)該看到，兩千多年前，對戰(zhàn)爭能有這種樸素唯物主義的理解，在靈活運(yùn)用戰(zhàn)術(shù)原則的論述中已經(jīng)具有這么深湛的辯證因素，孫子不愧是一位“中國古代大軍事學(xué)家”。

曹操忠實(shí)于孫子的軍事思想，對本篇的基本觀點(diǎn)做了簡明、準(zhǔn)確的注釋，并有所補(bǔ)充和發(fā)揮。

※（曹操曰：計(jì)者，選將、量①敵、度②地、料③卒、遠(yuǎn)近、險(xiǎn)易④，計(jì)于廟堂⑤也。）※這句話是曹操為《計(jì)篇》寫的題解，以下各篇第一句都是曹操為當(dāng)篇寫的題解。

①量：計(jì)量眾寡。

②度，測算遠(yuǎn)近。

③料：估量。

④易：平坦。

⑤計(jì)于廟堂：廟堂，祖廟，古時(shí)出兵，先在祖廟舉行儀式，研究、制定作戰(zhàn)計(jì)劃，這就叫做“計(jì)于廟堂”，或稱“廟算”。（曹操說：所謂“計(jì)”，就是把選任我方將領(lǐng)，稱量敵人實(shí)力，測知地形，估量兵力以及路程的遠(yuǎn)近，地勢的險(xiǎn)易等事項(xiàng)，預(yù)先謀劃好。）

孫子曰：兵①者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察②也。

①兵：武器，這里指戰(zhàn)爭。

②察：考察、研究。

故經(jīng)之以五事①校之以計(jì)②而索③其情，（曹操曰：謂下五事七計(jì)，求彼我之情也。）一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。道者，令民與上同意也④，故可以與之死，可以與之生，而不畏危。（曹操曰：謂道之以教令⑤。危者，危疑也。）天者，陰陽⑥、寒暑。時(shí)制也。（曹操曰：順天行誅⑦，因⑧陰陽四時(shí)之制。故《司馬法》⑨曰：“冬夏不興師，所以兼愛民也⑩?！保┑卣撸h(yuǎn)近、險(xiǎn)易、廣狹。死生也。（曹操曰：言以九地形勢不同，因時(shí)制利⑾也。論在《九地篇》中。）將者，智、信⑿，仁⒀、能、嚴(yán)⒁也。（曹操曰：將宜五德備⒂也。）法者，曲制⒃、官道、主用⒄也。（曹操曰：部曲⒅、幡幟⒆、金鼓⒇之制也。官者，百官之分(21)也。道者，糧路也。主者，主軍費(fèi)用也。）凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知者不勝。故校之以計(jì)，而索其情。（曹操曰；同聞五者，將知其變極(22)，即勝也。索其情者，勝負(fù)之情。）曰：主孰有道？（曹操曰：道德智能。）將孰有能？天地孰得？（曹操曰：天時(shí)，地利。）法令孰行？（曹操曰：設(shè)(23)而不犯，犯而必誅(24)。）兵眾孰強(qiáng)？士卒孰練(25)？賞罰孰明？吾以此知?jiǎng)儇?fù)矣。（曹操曰：以七事計(jì)之，知?jiǎng)儇?fù)矣。）

①經(jīng)之以五事：經(jīng)，衡量。經(jīng)之以五事，用道、天，地，將、法五大項(xiàng)目進(jìn)行衡量。

②校（jiao叫）之以計(jì)：校，比較。校之以汁，就“主孰有道”等七方面的估算加以比較。

③索：探求。

④令民與上同意也：令，使。上，指國君，意，意向。這句話的意思是，使人民和國君的意向相同。

⑤道之以教令：道，同“導(dǎo)”。道之以教令，用法令來教化人民。

⑥陰陽：我國古代哲學(xué)家往往指一對既對立又有聯(lián)系的現(xiàn)象或事物為陰陽，如“天地”、“晝夜”、“高低”、“向背”等，這里專指陰晴。

⑦順天行誅：在“天時(shí)”適宜的情況下出兵作戰(zhàn)。

⑧因：遵循。依照。

⑨《司馬法》：古代的一部兵書。

⑩所以兼愛民也：為的是既照顧本國人民的利益，也照顧敵國人民的利益。

⑾因時(shí)制利：時(shí)，當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況。這句話的意思是，根據(jù)所處的地形實(shí)際來決定如何有效地利用地形。⑿信：這里指有功必賞，有罪必罰。⒀仁：關(guān)心士卒，愛護(hù)人民。這里的“仁”，與孔丘鼓吹的“仁”是根本不同的。

⒁嚴(yán)：威嚴(yán)，這里指嚴(yán)格執(zhí)行法令。

⒂備：具備。

⒃曲制：曲，部曲，古代軍隊(duì)的編制。制，古代軍隊(duì)作戰(zhàn)指揮信號的規(guī)定。

⒄主用：主，掌管。主用，掌管軍隊(duì)的經(jīng)費(fèi)開支。

⒅部曲：“部”與“曲”都是占代軍隊(duì)中的編制單位，這里用來代表各級編制。

⒆幡（fan帆）幟：旗幟，古代用來通訊聯(lián)絡(luò)的工具。

⒇金鼓：金，鑼，鑼和鼓都是古代作戰(zhàn)時(shí)用于指揮的工具。

(21)百官之分：分，職責(zé)。百官之分，各級官員的職責(zé)。

(22)變極：深刻的變化。

(23)設(shè)：規(guī)定。

(24)誅：懲罰。

(25)練：訓(xùn)練有素。

將聽吾計(jì)①，用之必勝，留之；將不聽吾計(jì)，用之必?cái)?，去之。（曹操曰：不能定?jì)，則退②而去③也。）計(jì)利以④聽，乃為之勢以佐其外⑤。（曹操曰：常法之外也。）勢者，因利而制權(quán)⑥也。（曹操曰：制由權(quán)也，權(quán)因事制也⑦。）

①將聽吾計(jì)，將，如果。聽，聽取、采納。將聽吾計(jì)，如果采納我的計(jì)策。

②退：引退，辭職。

③去：離開。

④以：而。

⑤乃為之勢以佐其外：就制定一個(gè)機(jī)動方案來作為作戰(zhàn)計(jì)劃的補(bǔ)充。

⑥權(quán)：權(quán)變。

⑦制由權(quán)也，權(quán)因事制也：機(jī)動方案的制定，應(yīng)遵循隨機(jī)應(yīng)變的原則，如何隨機(jī)應(yīng)變，又要根據(jù)具體情況來決定。

兵者，詭道①也。（曹操曰：兵無常形，以詭詐為道。）故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之近。利而誘之，亂而取之，實(shí)而備之，（曹操曰：敵治實(shí)②須備之也。）強(qiáng)而避之，（曹操曰：避其所長也。）怒而撓③之，（曹操曰：待其衰懈也。）卑④而驕之，佚⑤而勞之，（曹操曰：以利勞之。）親而離⑥之，（曹操曰：以間⑦離之。）攻其無行，出其不意。（曹操曰：擊其懈怠，出其空虛。）此兵家之勝，不可先傳也。（曹操曰：傳猶泄也。兵無常勢⑧，水無常形，臨敵變化，不可先傳也。故料敵在心，察機(jī)⑨在目也。）

①詭道：詭詐的行動，這里指靠迷惑敵人的手段取勝。

②治實(shí)：軍隊(duì)管理得無懈可擊。

③撓：擾亂，這里指挑逗。

④卑：低下、卑謙，這里是謹(jǐn)慎的意思。

⑤佚：同“逸”，安逸。

⑥離：離間。

⑦間（jian箭）：間諜。

⑧常勢：這里指固定的作戰(zhàn)方法。

⑨機(jī)：戰(zhàn)機(jī)。

夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多①也；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也，多算②勝，少算不勝，而況于無算乎！吾以此觀之，勝負(fù)見矣。（曹操曰：以吾道觀之矣。）

①得算多：得算，指通過“五事”、“七計(jì)”進(jìn)行比較后，能預(yù)見到的有利條件。得算多，即勝利的條件充分。

②多算：謀劃得周密。

孫子說：戰(zhàn)爭，是國家的大事，它關(guān)系著人民的生死，決定著社稷的存亡，不能不仔細(xì)研究，慎重對待。

因此，應(yīng)該用“五事”進(jìn)行衡量，從七個(gè)方面加以比較，以便了解敵我雙方的情況。（曹操說：說的是下面的“道”、“天”?！暗亍薄ⅰ皩ⅰ?、“法”和“主孰有道”等?！八髌淝椤笔橇私鈹澄译p方的情況。）“五事”，第一是“道，第二是“天”，第三是“地”，第四是“將”，第五是“法”。“道”，是指推行進(jìn)步政治，使人民和國君意向相同。能做到這一點(diǎn)，聽?wèi){你如何驅(qū)遣，他們也不會畏懼、遲疑。（曹操說：用政策。法令教化人民。危就是疑懼。）“天”，是指陰雨、晴天、嚴(yán)寒。酷熱等天候季節(jié)變化的規(guī)律。（曹操說：在“天時(shí)”適宜的情況下出兵作戰(zhàn)。所以，《司馬法》上說：“冬夏不出兵作戰(zhàn)，這是為了既照顧本國人民的利益，也照顧敵國人民的利益?！保暗亍?，是指道路地遠(yuǎn)、近，地形的險(xiǎn)要、平坦、廣闊、狹窄和“死地”、“生地”等地理?xiàng)l件，（曹操說：是說因?yàn)楦鞣N地形的情況不一樣，必須根據(jù)當(dāng)時(shí)所處的地形實(shí)際來決定如何有效地利用地形。這方面的論述包含在《九地篇》中。）“將”是指將領(lǐng)的才智、信用、仁慈、勇敢、威嚴(yán)。（曹操說：將帥應(yīng)該具備這五種品德。）“法”是指關(guān)于軍隊(duì)的組織編制、指揮聯(lián)絡(luò)信號、各級官員職守，以及后勤供應(yīng)、軍費(fèi)開支等事項(xiàng)的規(guī)定。（曹操說：“曲制”是指軍隊(duì)編制。聯(lián)絡(luò)、指揮等項(xiàng)的制度規(guī)定?！肮佟笔侵父骷壒賳T的職責(zé)?！暗馈笔侵讣Z道?！爸饔谩笔侵刚乒苘婈?duì)的費(fèi)用開支。）這五項(xiàng)，將帥沒有哪一個(gè)毫無所知，然而只有能深刻理解的人，才能取得勝利；不能深刻理解，就不能取得勝利。所以，還必須依據(jù)有關(guān)這些方面的具體籌算加以比較，以便探求誰勝誰負(fù)的可能性。（曹操說：對“五事”同樣都懂一些，誰真正懂得“五事”在不同情況下的不同效用，誰就能取得勝利。“索其情”的“情”，在這里是指誰勝誰負(fù)的可能性。）究竟哪一方君主政治進(jìn)步？（曹操說：君主應(yīng)推行好的政治，將領(lǐng)應(yīng)足智多謀，有才能。）哪一方將領(lǐng)有才能？哪一方能得天時(shí)、地利之助？（曹操說：天、地是指天時(shí)、地利。）哪一方法令能貫徹執(zhí)行？（曹操說：軍中規(guī)定的法令制度不許違犯，違犯了一定嚴(yán)懲。）哪一方軍隊(duì)強(qiáng)大？哪一方士卒精干？哪一方賞罰嚴(yán)明？我們根據(jù)這番比較的結(jié)果，就可以判斷誰勝誰負(fù)了。（曹操說：據(jù)這七方面的比較來估算，就可以預(yù)知?jiǎng)儇?fù)了。）如果采納我的計(jì)策，用我?guī)П蛘蹋欢軇倮?，那我就留下。倘若不按我的?jì)策辦，雖然用我?guī)П蛘蹋惨欢〞?，那我就離去。（曹操說：不能決定計(jì)策，就應(yīng)該辭丟官職，離開那里。）計(jì)劃周密而且被采納了，就進(jìn)一步制定一個(gè)“機(jī)動”的方案來作為作戰(zhàn)計(jì)劃的補(bǔ)充。（曹操說：其外，是指正規(guī)作戰(zhàn)方案之外。）這里所說的“機(jī)動方案”，就是依據(jù)有利條件來隨機(jī)應(yīng)變。（曹操說：機(jī)動方案的制定要遵循隨機(jī)應(yīng)變的原則，如何隨機(jī)應(yīng)變，又要依據(jù)具體情況來決定。）

戰(zhàn)爭，是一種靠迷惑敵人取勝的行為。（曹操說：戰(zhàn)爭沒有固定的格局，要以靈活多變能迷惑敵人為原則。）因此，能打卻顯示出不能打的樣子；想打卻顯示出不想打的樣子；近擊反佯示準(zhǔn)備遠(yuǎn)襲；遠(yuǎn)襲則佯示行將近擊。敵人貪利，就用小利引誘敵人；敵人混亂，則應(yīng)趁機(jī)攻取；敵人兵力充實(shí)，必須注意防備；（曹操說：敵軍管理得無懈可擊，必須防備它。）敵人兵力強(qiáng)盛，定要避其鋒芒；（曹操說：要避開敵人的長處。）敵人盛怒急于求戰(zhàn)，應(yīng)當(dāng)故意挑逗它而不與決戰(zhàn)；（曹操說：等敵人士氣衰落，斗志松懈的時(shí)候，再去決戰(zhàn)。）敵人謹(jǐn)慎，要誘使它輕敵冒進(jìn)；敵人安逸，應(yīng)迫使它疲于奔命。（曹操說：用小利引誘敵人，使敵人奔走疲勞。）攻其無備，出其不意；（曹操說：攻擊戰(zhàn)斗意志薄弱的敵人，出擊敵人空虛的營壘。）這些都是軍事家所以取勝的妙訣，是不可以預(yù)先刻板規(guī)定的。（曹操說：傳，就是泄露出來。作戰(zhàn)沒有固定的方法，猶如水沒有固定的形態(tài)，要根據(jù)戰(zhàn)場情況隨機(jī)應(yīng)變，不能預(yù)先刻板規(guī)定。因此要在自己的心中估計(jì)敵情的變化，要用自己的雙眼捕捉有利的戰(zhàn)機(jī)。）

在未開戰(zhàn)之前就預(yù)計(jì)能取勝，是因?yàn)閯倮臈l件充分；在未開戰(zhàn)之前就預(yù)計(jì)不能取勝，是因?yàn)閯倮臈l件不充分?？紤]得周密就能取勝，考慮得不周密就不能取勝，何況毫無考慮呢？我們根據(jù)這個(gè)原則去考察，勝敗就可以預(yù)見到了。（曹操說：用這個(gè)基本原則來考察。）

作戰(zhàn)篇

軍事依附于經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)是進(jìn)行戰(zhàn)爭的物質(zhì)基礎(chǔ)，戰(zhàn)爭的勝負(fù)，在一定程度上依賴于后方補(bǔ)給的良好與否。孫子和曹操在本篇中圍繞戰(zhàn)爭與經(jīng)濟(jì)的這一關(guān)系，明確地闡述了物質(zhì)基礎(chǔ)在戰(zhàn)爭中的重要作用，提出了兩條重要的補(bǔ)給原則：一是“取用于國”（軍資器材由國內(nèi)運(yùn)送）；二是“在糧于敵”（糧秣從敵人那里取得）。前者是后方運(yùn)輸，追送補(bǔ)給；后者是取之于敵，就地補(bǔ)給。孫子和曹操尤其強(qiáng)調(diào)要“因糧于敵”。古代作戰(zhàn)，戰(zhàn)場上的消耗補(bǔ)充主要是糧秣。因此，“因糧于敵”是古代戰(zhàn)爭中一個(gè)極為重要的補(bǔ)給原則?，F(xiàn)代戰(zhàn)爭中，幾屬可能，也是需要的。

孫子和曹操從軍事對經(jīng)濟(jì)的依附關(guān)系出發(fā)，進(jìn)一步提出了“兵貴勝，不貴久”的速牲主張。速勝的思想，是孫子和曹操軍事思想中的重要內(nèi)容和精彩部分。他們認(rèn)為，長期用兵會使軍隊(duì)疲憊，銳氣挫傷，國家貧困，百姓財(cái)竭，各國也會乘機(jī)進(jìn)犯，招致種種嚴(yán)重后果。所以，他們提倡“拙速”，反對“巧久”。兩千多年前，孫子能提出速勝的戰(zhàn)術(shù)思想，是十分難能可貴的?，F(xiàn)代戰(zhàn)爭中，我們不僅主張戰(zhàn)役戰(zhàn)斗上的速決，同時(shí)還強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)略上的持久。尤其是處在戰(zhàn)略防御地位的軍隊(duì)和進(jìn)行正義戰(zhàn)爭的弱國抗擊強(qiáng)大敵人的入侵時(shí)，更要在持久，積極的戰(zhàn)略防御中去爭取勝利。

（曹操曰：欲戰(zhàn)必先算其費(fèi)，務(wù)①因糧于敵也。）

①務(wù)：務(wù)須、務(wù)必。

（曹操說：要作戰(zhàn)，必須預(yù)先算好所要消耗的軍費(fèi)，務(wù)必做到從敵人那里取得糧秣來補(bǔ)充自己。）

孫子曰：凡用兵之法，馳車①千駟②，革車千乘③，帶甲④十萬，（曹操曰：馳車，輕車也，駕駟馬；革車，重車也，言萬騎之重⑤。車駕駟馬，卒十騎一重⑥。養(yǎng)二人主炊家子⑦，一人主保固守衣裝⑧，廄⑨二人主養(yǎng)馬，凡五人。步兵十入，重以大車駕牛。養(yǎng)二人主炊家子，一人主守衣裝，凡三人也。帶甲十萬，士卒數(shù)也。）千里饋⑩糧；（曹操曰：越境千里。）則內(nèi)外⑾之費(fèi)，賓客⑿之用，膠漆之材⒀，車甲之奉⒁，日費(fèi)千金，然后十萬之師舉⒂矣。（曹操曰：謂購賞⒃猶在外。）其用戰(zhàn)也勝，久則鈍兵⒄挫銳，攻城則力屈⒅，（曹操曰：鈍，弊也；屈，盡也。）久暴師⒆則國用不足。夫鈍兵、挫銳、屈力、殫貨⒇，則諸侯乘其弊而起(21)，雖有智者，不能善其后矣。故兵聞拙速，未睹巧之久也(22)。（曹操曰：雖拙，有以速勝。未睹者，言其無也。）夫兵久而國利者，未之有也。故不盡知用兵之害者，則不能盡知用兵之利也。

①馳車：古代作戰(zhàn)時(shí)用以進(jìn)攻的一種兵車，也叫輕車。

②駟（si四）：古代一輛車套四匹馬叫“駟”。

③革車于乘（sheng圣）：革車，古代作戰(zhàn)用以載運(yùn)輜重的一種兵車，也叫重車。乘，古代四匹馬拉的兵車叫一乘。

④帶甲：甲，古代作戰(zhàn)時(shí)穿的鎧甲。帶甲，指全副武裝的士兵。

⑤革車，重車也，言萬騎之重：革車，就是重車。所以叫重車，是說它裝載著千軍萬馬的輜重。

⑥卒十騎一重：這一句《十一家注孫子》作“率三萬軍”，現(xiàn)依《孫子集校》改。

⑦炊家子：這里指做飯。

⑧保固守衣裝：保管看守被裝。

⑨廄（jiu就）：馬圈。

⑩饋（kui愧）：贈送，這里指運(yùn)輸。

⑾內(nèi)外：這里指前方和后方。

⑿賓客：指當(dāng)時(shí)各國的外交使節(jié)、謀士和說客之類的人物。

⒀膠漆之材：古代的兵工原料，可制造甲胄、矢、弓、戟、?J、予、櫓等兵器。

⒁車甲之奉：奉，供給、補(bǔ)充。車甲之奉，指武器裝備的補(bǔ)充。

⒂舉：出動。

⒃購賞：購，懸重價(jià)以求所得的一種特殊賞賜方式。購賞，即賞賜。

⒄鈍兵，鈍，疲憊。鈍兵，軍隊(duì)疲憊。

⒅力屈：力量耗盡。

⒆久暴師：暴，暴露。久暴師，指長期對外用兵。

⒇殫（dan丹）貨：殫，盡、竭。殫貨，財(cái)物枯竭。

(21)則諸侯乘其弊而起：乘，趁。弊，危機(jī)。這句話的意思是, 那么各國諸侯就會趁你危機(jī)時(shí)而出兵攻打。

(22)故兵聞拙速，未睹巧之久也：拙速，用笨拙的方法迅速取勝。巧之久，弄巧的持久。這句話的意思是，在軍事上只聽說用笨拙的速決也能取勝，卻沒見過弄巧的持久會得到什么好處。

善用兵者，役不再籍①，糧不三載②；（曹操曰：籍，猶賦也。言初賦民，而便取勝，不復(fù)歸國發(fā)兵也。始載糧，后遂在食于敵，還兵入國，不復(fù)雙糧迎之也。）取用于國，在糧于敵，故軍食在足也。（曹操曰：兵甲戰(zhàn)具，取用國中，糧食因敵也。）

①役不再籍：籍，賦，古代按田畝進(jìn)行征兵。役不再籍，兵員不做第二次征集。

②糧不三載：糧秣不必運(yùn)輸三次。

國之貧于師者遠(yuǎn)輸，遠(yuǎn)輸則百姓貧。近于師者貴賣，貴賣則百姓財(cái)竭，（曹操曰：軍行已出界，近師者貪財(cái)，皆貴賣，則百姓虛竭也。）財(cái)竭則急于丘役①。力屈、財(cái)殫，中原內(nèi)虛于家。百姓之費(fèi)，十去其七。（曹操曰：丘，十六井也。百姓財(cái)殫盡而兵不解②，則運(yùn)糧盡力于原野也。十去其七者，所破費(fèi)也。）公家之費(fèi)，破車罷馬③，甲胄矢弩④，戟?J蔽櫓⑤，丘午⑥大車，十去其六。（曹操曰：丘牛，謂丘邑之牛，大車，乃長轂車⑦也。）

①財(cái)竭則急于丘役：急，難。丘，古代井田制度，八家為井，四井為邑，四邑為丘。因此，一丘是十六井。丘役，每丘出馬一匹，牛三頭，這是當(dāng)時(shí)人民向統(tǒng)治者每年定期繳納的正賦。

②兵不解：戰(zhàn)爭不結(jié)束。

③罷馬：罷，同“?！?。罷馬，受傷和疲勞的戰(zhàn)馬。

④甲胄（zhou晝）矢弩：胄，古代作戰(zhàn)時(shí)戴的頭盔。矢，箭。弩，一種用機(jī)械力量發(fā)射的強(qiáng)弓。

⑤戟?J 蔽櫓：戟，古代的一種長兵器，?J?J，通“盾”，一種防御武器。蔽，車兩旁遮風(fēng)塵的設(shè)備。櫓，大盾，裝置在車上，也是防護(hù)工具。

⑥丘牛：一種大牛。

⑦長轂（gu古）車：轂，車軸。長轂車，運(yùn)載輜重的車。

故智將務(wù)食于敵。食敵一鐘①，當(dāng)吾二十鐘；* 稈一石，當(dāng)吾二十石。（曹操曰：六斛四斗為鐘。計(jì)千里轉(zhuǎn)運(yùn)，二十鐘而致一鐘于軍中也②。*，吾秸也。稈，禾藁③也。石者，一百二十斤也。轉(zhuǎn)輸之法，費(fèi)二十石得一石。一云，* 音“忌”，豆也。七十斤為一石。當(dāng)吾二十，言遠(yuǎn)費(fèi)也。）

①鐘：古時(shí)十斗為一斛（hu胡），六斛上斗為一鐘。

②計(jì)千里轉(zhuǎn)運(yùn)，二十鐘而致一鐘于軍中也：此句據(jù)《曹操集?孫子注》加。

③禾藁（gao搞）：禾稈。

故殺敵者，怒也；（曹操曰：威怒以致敵①。）取敵之利者，貨②也。（曹操曰：軍無財(cái)，士不來；軍無賞，士不往③。）故車戰(zhàn)，得車十乘已④上，賞其先得者。（曹操曰：以車戰(zhàn)能得敵車十乘已上，賞賜之。不言車戰(zhàn)得車十乘已上者賞之，而言賞得者何？言欲開示賞其所得一之卒也。陣車之法：五車為隊(duì)，仆射⑤一人；十車為官⑥，卒長一人；車滿十乘，將吏二人。因而用之，故別言賜之，欲使將恩下及也?；驀貉允棺杂熊囀艘焉吓c敵戰(zhàn)，但取其有功者賞之，其十乘已下，雖一乘獨(dú)得，余九乘皆賞之，所以率進(jìn)勵(lì)士也。）而更其旌旗，（曹操曰：與吾同也。）車雜而乘之⑦，（曹操曰：不獨(dú)任也。）卒善而養(yǎng)之⑧，是謂勝敵而益⑨強(qiáng)。（曹操曰：益己之強(qiáng)。）

①威怒以致敵：威怒，盛怒。這句活的意思是，士兵盛怒而殺敵。

②貨：財(cái)物，這里指用財(cái)物獎(jiǎng)賞士兵。

③軍無財(cái)，士不來；軍無賞，士不往：沒有財(cái)物，士兵就不會到軍中來；沒有獎(jiǎng)賞，士兵就不會奮勇殺敵。

④已：同“以”。

⑤仆射：古代官名。

⑥官：古代軍隊(duì)編制中的一個(gè)單位。

⑦車雜而乘之：俘獲的敵戰(zhàn)車，派上自己的士卒和敵人夾雜乘坐。

⑧卒善而養(yǎng)之：俘虜，要很好地對待。

⑨益：增加、加強(qiáng)。

故兵貴勝，不貴久。（曹操曰：久則不利。兵猶火也，不戢①將自焚也。）

①戢（ji及）：控制。

故知兵之將，生民之司①命，國家安危之主也。（曹操曰：將賢則國安也。）

①司，主管，這里指決定、主宰。

孫子說，用兵作戰(zhàn)的一般原則，凡是動用輕車千輛，重車千輛，全副武裝的大軍10萬，（曹操說：弛車就是輕車，4匹馬駕一輛車；革車就是重車，所以叫重車，是說這些車裝載著全軍的輜重。每輛重車由4匹馬駕駛，10個(gè)騎士配備一輛。每輛車上有兩個(gè)人主管做飯，一個(gè)人負(fù)責(zé)保管被裝，兩個(gè)人養(yǎng)馬，共5個(gè)人。十個(gè)步兵配備車輛重車，用大牛駕駛。每輛車上有兩個(gè)人主管做飯，一個(gè)人負(fù)責(zé)保管看守被裝，共3個(gè)人。帶甲10萬，說的是士卒的人數(shù)。）從千里以外運(yùn)送糧秣；（曹操說：越境千里。）那么，前方后方的開支，接待賓客的費(fèi)用，兵工原料的供應(yīng)，武器裝備的補(bǔ)充，每天要耗費(fèi)千金，然后十萬大軍才能出動。（曹操說：賞賜還不包括在內(nèi)。）正因如此，作戰(zhàn)就要求速勝，時(shí)間拖延過久就會使軍隊(duì)疲憊，銳氣挫傷，攻打城寨就會使力量耗盡，（曹操說：鈍就是疲憊，屈就是力盡。）長期對外用兵，將使國家財(cái)政陷于困難。如果軍隊(duì)疲憊，銳氣挫傷，力量耗盡，財(cái)物枯竭，那么各國就會乘機(jī)進(jìn)犯。這時(shí)，即使有智謀的人，也無法解除長期用兵所帶來的后患。所以，在軍事上只聽說用笨拙的速決也能取勝，卻沒見過弄巧的持久會得到什么好處。（曹操說：雖然看起來笨拙，但可以速勝?！拔炊谩保钦f沒有見過。）長期用兵作戰(zhàn)反而對國家有利，這是根本沒有的事。所以，不完全了解久戰(zhàn)的害處，也就不能完全了解速勝的好處。

善于指揮作戰(zhàn)的人，兵員不用再次征集，糧秣不必三次運(yùn)送。（曹操說：籍和賦是同一個(gè)意思。說的是第一次征兵就要能夠取得勝利，不需要再回國征集進(jìn)行補(bǔ)充。作戰(zhàn)出發(fā)時(shí)，運(yùn)送一次糧秣，以后便依靠在前線從敵人那里取得，用以補(bǔ)充自己。收兵回國，也不再從國內(nèi)運(yùn)糧來接應(yīng)。）軍資器材由國內(nèi)補(bǔ)給，糧秣從敵人那里取得。這樣，軍隊(duì)的物資供應(yīng)就可以得到充分的保障。（曹操說：武器裝備由國內(nèi)補(bǔ)給，糧食從敵人那里獲得補(bǔ)充。）

國家之所以會因軍隊(duì)作戰(zhàn)而貧窮，就是由于遠(yuǎn)道運(yùn)輸。遠(yuǎn)道運(yùn)輸就會使百姓貧困。因?yàn)樵谲婈?duì)駐地附近，東西漲價(jià)，這樣就使百姓財(cái)物枯竭。（曹操說：軍隊(duì)遠(yuǎn)行已出國境，靠近軍隊(duì)駐地的奸商貪財(cái)，都極力抬高物價(jià)，這樣就使得百姓財(cái)物枯竭了。）財(cái)物枯竭，就難以負(fù)擔(dān)沉重的賦稅。力量耗盡，財(cái)物枯竭，國內(nèi)人民家家貧困，百姓因戰(zhàn)爭而交納的賦稅，占去了全部收入的十分之七。（曹操說：一丘是十六井。百姓的財(cái)物用盡而戰(zhàn)爭卻不結(jié)束，人民就會因在原野上運(yùn)糧秣而奔走得精疲和盡。所說的十去其七，就是指破費(fèi)。）國家的軍費(fèi)開支，由于兵車的損壞，戰(zhàn)馬的疲病，武器裝備的消耗，運(yùn)輸工具的損失，這些耗費(fèi)要占去國家總經(jīng)費(fèi)的十分之六。（曹操說：丘牛說的是“丘賦”中征來的耕牛。大車就是長車軸的輜重車。）

所以，聰明的將帥務(wù)必要做到用敵人的糧秣補(bǔ)充自己。在戰(zhàn)場上，吃敵人的一鐘糧食，相當(dāng)于本國的二十鐘；使用敵人的一石草料，相當(dāng)于本國的二十石。（曹操說：六斜四斗為一鐘。以千里運(yùn)轉(zhuǎn)來計(jì)算，二十鐘糧食運(yùn)到軍中，也就還剩一鐘。*，是豆秸；桿，是禾桿。一石是120斤。遠(yuǎn)道運(yùn)輸?shù)姆椒ǎ馁M(fèi)20石才能得到一石。另一種說法是，* 音“忌”，就是豆子。70斤為一石。吃敵人的一種，相當(dāng)于本國的20種；用敵人的一石，相當(dāng)于本國的20石。這里是說遠(yuǎn)道運(yùn)輸所造成的浪費(fèi)。）

士兵所以奮勇殺敵，靠的是對敵人的刻骨仇恨；（曹操說：盛怒而殺敵。）要奪取敵人的軍用物資，就要用財(cái)物獎(jiǎng)賞士兵。（曹操說：軍中沒有財(cái)物，士兵就不會到軍隊(duì)中來；軍中沒有獎(jiǎng)賞，士兵就不會奮勇作戰(zhàn)。）聽以，在車戰(zhàn)中，凡是繳獲敵人戰(zhàn)車10輛以上的，就要獎(jiǎng)勵(lì)首先奪得戰(zhàn)車的人。（曹操說：在車戰(zhàn)中，凡能繳獲敵人戰(zhàn)10輛以上的，就賞賜他。不說賞賜那些在車戰(zhàn)中得車十輛以上的，而說賞賜首先繳獲戰(zhàn)車的人，這是為什么呢？目的是要明確表示賞賜那些奪得戰(zhàn)車的士卒。車戰(zhàn)的陣法：5輛車為一隊(duì)，設(shè)仆射一人；十輛車為一官，設(shè)卒長一人；每10輛戰(zhàn)車，有將吏兩人?？繉⒗糁笓]士卒去作戰(zhàn)，所以特別強(qiáng)調(diào)說要賞賜首先繳獲戰(zhàn)車的士卒，是要使他們直接得到將帥的恩惠。也有人說：派戰(zhàn)車10輛以上的單位與敵人作戰(zhàn)，只賞賜其中有功的，10輛以下，雖然一輛單獨(dú)繳獲戰(zhàn)車，其余的9輛也都給予賞賜，目的是為了鼓勵(lì)士卒奮勇殺敵。）然后更換敵戰(zhàn)車上的旌旗，（曹操說：與自己戰(zhàn)車的旌旗相同。）讓自己的士兵夾雜著乘坐。（曹操說：不要單獨(dú)乘用。）對于俘虜，要很好地對待，這就是所謂戰(zhàn)勝敵人而加強(qiáng)自己。（曹操說：加強(qiáng)自己的力量。）

所以用兵貴在速勝，不宜持久。（曹操說：拖延過久則不利。戰(zhàn)爭如同火一樣，不能很好地控制，就會燒了自己。）

所以懂得戰(zhàn)爭規(guī)律的將帥，掌握著人民生死的命運(yùn)，是決定國家安危的主宰。（曹操說：將帥賢明，那么國家就會安定。）

謀攻篇

在本篇中，孫子主要論述了如何運(yùn)用謀攻，來以小的代價(jià)，換取大的勝利。

為了實(shí)現(xiàn)上述目的，孫子提出了“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”的著名論斷，并把這看成是取得謀攻的關(guān)鍵。對此，毛澤東曾給予很高的評價(jià)，指出“孫子的規(guī)律，‘知彼知己，百戰(zhàn)不殆’，仍是科學(xué)的真理”。

本篇還談到了集中兵力和將帥如何用兵等方面的問題。這些都是孫子進(jìn)步思想的具體表現(xiàn)。

曹操在注釋中補(bǔ)充和發(fā)揮了孫子的謀攻思想，看到了軍事實(shí)力對謀攻的直接關(guān)系。他認(rèn)為只有造成有利于我而不利于敵的局面，給敵人必要的軍事壓力，才能做到“不戰(zhàn)而屈人之兵”。

（曹操曰：欲攻敵，必先謀。）

（曹操說：要攻打敵人，必須先用智謀。）

孫子曰：凡用兵之法，全國為上①，破國次之；（曹操曰：興師②深入長驅(qū)，距其城郭③，絕其內(nèi)外，敵舉國④來服為上；以兵擊破，敗而得之，其次也。）全軍⑤為上，破軍次之；（曹操曰：《司馬法》曰：“一萬二千五百人為軍?！保┤脼樯希坡么沃?；（曹操曰：五百人為旅。）全卒為上，破卒次之；（曹操曰：一旅已下，至一百人也。）全伍為上，破伍次之。（曹操曰：百人已下至五人。）是故百戰(zhàn)百勝，非善之善者也；（曹操曰：未戰(zhàn)而戰(zhàn)⑥自屈，勝善⑦也。）不戰(zhàn)而屈人⑧之兵，善之善者也。（曹操曰：未戰(zhàn)而敵自屈服。）

①全國為上：迫使敵人全國屈服為上策。

②興師：起兵。

③距其城郭：距，近逼。城郭，古代內(nèi)城叫城，外城叫郭。距其城郭，近逼敵人的城郭。

④舉國：全國。

⑤軍：和下文中的“旅”、“卒”、“伍”都是古時(shí)軍隊(duì)的編制單位。軍，12500百人。旅，500人，卒，100人。伍，5人。

⑥未戰(zhàn)而戰(zhàn)：沒有進(jìn)行兩軍交鋒的戰(zhàn)斗。

⑦勝善：勝，盡。勝善，最好。

⑧屈人：使敵人屈服。

故上兵伐謀①，（曹操曰：敵始有謀，伐之易也。）其次伐交②，（曹操曰：交，將合③也。）其次伐兵⑤，（曹操曰：兵形已成也。）下政攻城⑤；（曹操曰：敵國已收其外糧，城守，攻之為下政也。）攻城之法，為不得己。修櫓?M?d⑥，具器械，三月而后成，距??⑦又三月而后己；（曹操曰：修，治也。櫓，大?J也。?M?d者，?M床也；?d床其下四輪，從中推之至城下也。具，備也。器械者，機(jī)關(guān)⑧攻守之總名，飛樓⑨云梯之屬。距??者，踴士積高而前，以附其城也。）將不勝其忿⑩，而蟻附⑾之，殺士三分之一，而城不拔⑿者，此攻之災(zāi)也。（曹操曰：將忿不待攻城器，而使士卒緣⒀城而上，如蟻之緣墻，殺傷士卒也。）故善用兵者，屈人之兵，而非戰(zhàn)也；拔人之城，而非攻也；毀⒁人之國，而非久也。（曹操曰：毀滅人國，不久露師⒂也。）必以全爭于天下，故兵不頓而利可全，此謀攻之法也。（曹操曰：不與敵戰(zhàn)，而必完全得之，立勝于天下，不頓⒃兵血刃也。）

①伐謀：以計(jì)謀粉碎敵人的計(jì)淇，這里指從總的計(jì)謀上戰(zhàn)勝敵人。

②伐交：指在外交上戰(zhàn)勝敵人。

③將合：將要結(jié)盟。

④伐兵：進(jìn)攻敵人的軍隊(duì)。

⑤下政攻城：《十一家注孫子》為“其下攻城”，現(xiàn)據(jù)《孫子集?！犯摹Ｏ挛牟懿僮⑨屩小肮ブ疄橄抡病币痪?，原文是“攻之為下攻也”，現(xiàn)據(jù)《曹操集?孫子注》改正。

⑥?M?d（fe wen墳溫）：古代一種專備攻城用的四輛戰(zhàn)車。

⑦距??（yin 音）：積土成山叫??。距??，筑造高過敵人城墻的土山，用來偵察敵情和居高臨下地攻擊守?cái)场?/p>

⑧機(jī)關(guān)：這里指古代作戰(zhàn)時(shí)使用的能夠運(yùn)轉(zhuǎn)活動的器械。

⑨飛樓：古代一種攻城器械。

⑩下勝其忿：不能克制自己的急躁情緒。

⑾蟻附：象螞蟻一樣爬城。下文曹澡的注釋中“如蟻之緣墻”與此同義。

⑿拔：攻占、奪取。

⒀緣：攀援。

⒁毀：破壞，這里指征服。

⒂久露師：長期用兵。

⒃頓：通“鈍”，挫折。

故用兵之法，十則圍之，（曹操曰：以十?dāng)骋粍t圍之，是將智勇等①而兵利鈍均②也。若主弱客強(qiáng)，不用十也③，操所以倍兵圍下邳④生擒呂布也。）五則攻之，（曹操曰：以五敵一，則三術(shù)⑥為正⑦二術(shù)為奇⑧。）倍則分之，（曹操曰：以二敵一，則一術(shù)為正，一術(shù)為奇。）敵⑨則能戰(zhàn)之，（曹操曰：己與敵人眾等，善者猶當(dāng)設(shè)伏奇以勝之。）少則能逃⑩之，（曹操曰：高壁堅(jiān)壘⑾，勿與戰(zhàn)也。）不若則能避⑿之。（曹操曰：引兵避之也，）故小敵之堅(jiān)⒀，大敵之擒也。（曹操曰：小不能當(dāng)⒁大也。）

①等：相等。

②均：相同。

③“不用十也”四字據(jù)《曹操集?孫子注》補(bǔ)入。

④下邳（pi批）：東漢郡名，在今江蘇省宿遷縣東南。

⑤呂布：（？——公元198年），字奉先，九原（今內(nèi)蒙包頭市西北）人，東漢末年割據(jù)一方的封建軍閥，公元198年，下邳一仗，被曹操削平。

⑥三術(shù)：這里指三份，即五分之三的兵力。

⑦正：一般的作戰(zhàn)方式，這里指正面進(jìn)攻。

⑧奇：特殊的作戰(zhàn)方式，這里指奇兵。

⑨敵：相等、實(shí)力相當(dāng)。

⑩逃：逃匿，指隱蔽軍情。

⑾高壁堅(jiān)壘：堅(jiān)固的工事。

⑿避：回避，這里指避免與敵人決戰(zhàn)。

⒀小敵之堅(jiān)：弱小的軍隊(duì)不量力，只會硬拼死守。

⒁當(dāng)：通“擋”，抵擋。

夫?qū)⒄?，國①之輔也；輔周②則國必強(qiáng)，（曹操曰：將周密，謀不泄也。）輔隙③則國必弱。（曹操曰：形見于外也。）故君之所以患④于軍者三：不知軍之小可以進(jìn)，而謂之進(jìn)；不知軍之不可以退，而謂之退；是謂縻⑤軍。（曹操曰：縻，御也。）不知三軍之事，而同⑥三軍之政者，則軍士惑矣。（曹操曰：軍容⑦不入國，國容⑧不入軍，禮不可以治兵也。）不知三軍之權(quán)，而同三軍之任⑨，則軍士疑矣。（曹操曰：不得其人意也。）三軍既惑且疑，則諸侯之難⑩至矣，是謂亂軍引勝⑾。（曹操曰：引，奪也。）

①國：這里指國君。下旬“輔周則國必強(qiáng)”的“國”字指國家。

②輔周：輔助得周密。

③輔隙：隙，空、缺陷。輔隙，輔助得不周密。

④患：危害。

⑤縻（mi迷）：牽制，與下文的“御”意思相同。

⑥同：參與、干涉。

⑦軍容：指治理軍隊(duì)的方法。

⑧國容，指治理國家的方法。

⑨任：任用、指揮。

⑩難：患難，這里指攻打。

⑾亂軍引勝：擾亂自己的軍隊(duì)，給敵人以可乘之機(jī)。

故知?jiǎng)儆形澹褐梢詰?zhàn)與不可以戰(zhàn)者勝；識①眾寡之用者勝；上下同欲②者勝；（曹操曰：君臣同欲。）以虞③待不虞者勝；將能而君不御者勝。（曹操曰：《司馬法》曰：“進(jìn)退惟時(shí)，無曰寡人”④也。）此五者，知?jiǎng)僦酪病＃ú懿僭唬捍松衔迨乱?。）故曰：知彼知己者，百?zhàn)不殆⑤；不知彼而知己，一勝一負(fù)；不知彼，不知己，每戰(zhàn)必殆。

①識：懂得。

②同欲：愿望相同。

③虞：準(zhǔn)備。

④進(jìn)退惟時(shí)，無曰寡人：惟，以。寡人，古時(shí)皇帝、諸侯的謙稱。這句話的意思是，戰(zhàn)時(shí)的前進(jìn)與后退，要根據(jù)戰(zhàn)機(jī)決定，不必請示國君。

⑤殆（dai 代）：危險(xiǎn)，引申為失敗。

孫子說：用兵的原則，使敵人全國降服是上策，其次是擊破它；（曹操說：起兵長驅(qū)直入，近逼敵人城郭，斷絕敵人的內(nèi)外聯(lián)系，迫使它全國降服是上策；用武力打敗它，而后才降服就差些。）使敵人全軍降服是上策，其次是擊潰它；（曹操說：《司馬法》上說：“12500人是一個(gè)軍”。）使敵人全旅降服是上策，其次是擊潰它；（曹操說：500人是一個(gè)旅。）使敵人全卒降服是上策，其次是擊潰它；（曹操說：說的是一旅以下至100人。）使敵人全伍降服是上策，其次是擊潰它。（曹操說：說的是100人以下至5人。）因此，百戰(zhàn)百勝還不算是最高明的；（曹操說：沒有進(jìn)行兩軍交鋒的戰(zhàn)斗，敵人自己就屈服了，這樣最好。）能做到不戰(zhàn)而使敵人屈服才算是最高明的。（曹操說：還沒有交戰(zhàn)，敵人就自行屈服。）

因此最好是運(yùn)用謀略來戰(zhàn)勝敵人，（曹操說：敵人剛剛有發(fā)動戰(zhàn)爭的企圖，這時(shí)擊敗它是比較容易的。）其次是用外交手段戰(zhàn)勝敵人，（曹操說：交，就是結(jié)成聯(lián)盟。）再其次是用軍事力量戰(zhàn)勝敵人，（曹操說：交戰(zhàn)的陣勢已經(jīng)形成。）最下策是攻城；（曹操說：敵人已將城外的糧草收藏起來，據(jù)城堅(jiān)守，這時(shí)，再攻城是最不好的辦法。）攻城的方法是在迫不得已時(shí)才采用的。修造大*、戰(zhàn)車，準(zhǔn)備攻城器械，需要3個(gè)月時(shí)間才能完成，構(gòu)造攻城的工事，也得3個(gè)月才能完工。（曹操說：修，是制造。櫓是大*。* * 就是* 床，下邊有四個(gè)輪子，士卒可以隱蔽在車中把它推到城下。具，是準(zhǔn)備。器械是“機(jī)關(guān)”和攻守工具的總稱，如飛樓云梯之類。距因是把土堆高，以便接近敵城。）如果將帥不能克制自己的急躁情緒，命令士兵象螞蟻一樣爬城進(jìn)攻，士兵被殺傷三分之一，城還是攻不下來，這就是攻城的災(zāi)害呀?。ú懿僬f：將帥急躁，不等攻城器械準(zhǔn)備好，就驅(qū)使士兵爬城進(jìn)攻，象螞蟻爬墻一樣，就會造成不必要的傷亡。）因此，善于指揮作戰(zhàn)的人，征服敵人，而不用戰(zhàn)爭的手段；奪取敵人的城塞，卻不需要強(qiáng)攻；毀滅敵人的國家，也不需要很長的時(shí)間。（曹操說：毀滅敵國，而不必長期用兵。）一定要以全勝的計(jì)謀爭勝于天下，這樣的軍隊(duì)就可以用小的代價(jià)取得大的勝利，這就是用謀略取勝的方法。（曹操說：不和敵人作戰(zhàn)卻能取得全面的勝利，無敵于天下卻不必直接交戰(zhàn)。）

作戰(zhàn)的法則是，兵力10倍于敵就可以包圍殲滅它，（曹操說：10倍于敵就圍殲它，這是說在將帥智謀、勇力相等，士卒的戰(zhàn)斗力相同的情況下應(yīng)如此。如果故弱我強(qiáng)，就不用10倍的兵力。我用一倍的兵力包圍下邳活捉了呂布，就是這個(gè)道理。）5倍于敵就可以進(jìn)攻它，（曹操說：5倍于敵，則應(yīng)用五分之三的兵力從正面攻擊，五分之二的兵力做奇兵。）兩倍于敵就可以分割敵人各個(gè)殲滅它，（曹操說：以二對一，則應(yīng)用一半兵力進(jìn)行一般正面攻擊，一半兵力可以包圍迂回。）如果故我雙方勢均力故，就要用一切辦法戰(zhàn)勝它，（曹操說：敵我兵力相等，善于用兵的人就應(yīng)當(dāng)設(shè)埋伏，用奇兵來戰(zhàn)勝敵人。）兵力較少就可以采取防御的方法不和敵人決戰(zhàn)，（曹操說：構(gòu)造堅(jiān)固的工事，不和敵人作戰(zhàn)。）兵力顯著劣勢就要避免交戰(zhàn)。（曹操說：主動退卻，避開敵人。）所以，弱小的軍隊(duì)如果和強(qiáng)敵硬拼，一定會成為敵人的俘虜。（曹摟說：弱小的軍隊(duì)不能抵擋強(qiáng)大的敵軍。）

將帥是國君的助手，將帥輔助得周密，國家就必然強(qiáng)盛。（曹操說：將帥輔助得周密，軍情就不會泄露。）將帥輔助得不周密，國家就必然會衰弱。（曹操說：情況就會顯露出來。）國君可能對軍隊(duì)危害的有三種情況：軍隊(duì)不可以進(jìn)攻，卻硬要它進(jìn)攻；軍隊(duì)不可以撤退，卻硬要它撤退；這就是牽制軍隊(duì)。（曹操說：縻，就是牽制。）不通曉軍隊(duì)的事務(wù)，卻干涉軍隊(duì)的行政，就會使官兵迷惑。（曹操說：治理軍隊(duì)的方法不能用來治理國家，治理國家的方法不能用來治理軍隊(duì)，“禮”是不可以用來治理軍隊(duì)的。）不懂得軍隊(duì)的權(quán)變，卻干涉軍隊(duì)的指揮，就會使官兵疑慮。（曹操說：使下邊的將士不能理解君主的意圖。）軍隊(duì)既迷惑而且疑慮，各國諸侯就會乘機(jī)來攻，這就容易把軍隊(duì)搞亂，自招失敗。（曹操說：“引”，是奪取的意思。）

有五種情況可以預(yù)見勝利：凡是能看清情況，知道可以打和不可以打的，可以勝利；懂得大部隊(duì)和小部隊(duì)如何指揮的，可以勝利；上下同心協(xié)力的，可以勝利；（曹操說：國君和人民愿望相同。）準(zhǔn)備周到而且能利用敵人疏忽懈怠時(shí)機(jī)的，可以勝利；將帥有才能而國君不從中干涉的，可以勝利。（曹操說：《司馬法》上說：“戰(zhàn)時(shí)的前進(jìn)與后退，要根據(jù)戰(zhàn)機(jī)來決定，沒有必要再回來請求國君”。）這五條就是預(yù)知?jiǎng)倮母鶕?jù)。（曹操說：“此五者”，是指以上五種情況。）所以說，知彼知己，百戰(zhàn)百勝；不知彼只知己，勝敗的可能各占一半；不知彼也不知己，每戰(zhàn)必?cái)　?/p>

形 篇

本篇論述的主要是軍事實(shí)力方面的問題。

孫子和曹操認(rèn)為，戰(zhàn)爭指導(dǎo)者不論進(jìn)攻還是防御，都要善于考察、處置軍“形”，務(wù)求使自己立于不敗之地，并且不失時(shí)機(jī)地打擊敵人的薄弱環(huán)節(jié)。這樣就能造成我方的兵力優(yōu)勢，勝敵于易勝之時(shí)，達(dá)到“自保而全勝”的戰(zhàn)略目的。

所謂善于考察。處置軍“形”，就是要既能充實(shí)自己的實(shí)力，隱匿自己的軍情，又能準(zhǔn)確判斷敵情，及時(shí)捕捉戰(zhàn)機(jī)。

在孫子看來，考察軍“形”的主要依據(jù)是土地、物資、人口等條件，也就是說，戰(zhàn)爭的勝負(fù)自有其客觀的物質(zhì)基礎(chǔ)，因此，戰(zhàn)爭指導(dǎo)者必須通過對有關(guān)條件的考察，以及基于這種考察得到的判斷和決心來奪取勝利；必須通過修道保法來保持戰(zhàn)爭的主動權(quán)。絕不能靠“鉆靈龜，卜吉日”乞勝于天。

（曹操曰：軍之形①也。我動彼應(yīng)，兩敵相察情也。）

①軍之形：形，形態(tài)。軍之形，軍隊(duì)的形態(tài)，也就是軍隊(duì)的有形可見部分，與現(xiàn)代軍事用語“軍事實(shí)力”大體相同。

（曹操說：“形”，就是軍隊(duì)的實(shí)力情況。我動彼應(yīng)，敵我雙方相互觀察、了解彼此的情況。）

孫子曰：昔之善戰(zhàn)者，先為不可勝①，以待敵之可勝；不可勝在己，可勝在敵。（曹操曰：自修理，以待敵之虛懈也②。）故善戰(zhàn)者，能為不可勝，不能使敵必可勝③。故曰：勝可知，（曹操曰：見成形也。）而不可為④。（曹操曰：敵有備故也。）

①先為不可勝：為，做、創(chuàng)造。勝，在這里表被動，即被戰(zhàn)勝。這句話的意思是，首先創(chuàng)造不被敵人戰(zhàn)勝的條件。

②自修理，以待敵之虛懈也：修，改進(jìn)、加強(qiáng)。理，治理。虛懈，空虛衰懈。這句話的意思是，把自己的軍隊(duì)管理好，來等待敵人出現(xiàn)漏洞的時(shí)機(jī)。

③不能使敵必可勝：這一句《十一家注孫子》作“不能使敵之可勝”，今依《孫子集校》把“之”改為“必”。

④勝可知，而不可為：勝利可以預(yù)見，卻不可以硬造。

不可勝者，守也；（曹操曰：藏形①也。）可勝者，攻也。（曹操曰：敵攻己，乃可勝。）守則不足，攻則有余②。（曹操曰：吾所以守者，力不足也；所以攻者，力有余也。）善守者，藏于九地之下③，善攻者，動于九天之上④；故能自保而全勝也。（曹操曰：因山川丘陵之固者，藏于九地之下；因天時(shí)之變者，動于九天之上。）

①藏形：隱匿軍形。

②攻則有余：則，乃、是，攻則有余，進(jìn)攻是由于取勝的條件充分。

③藏于九地之下：九地，指各種復(fù)雜的地形。這句話的意思是，防守時(shí)，要善于利用各種有利地形隱匿自己的軍形，達(dá)到深不可測的程度。

④動于九天之上：九天，指各種復(fù)雜的天候。這句話的意思是，進(jìn)攻時(shí)，要適應(yīng)天候的變化來行動，做到迅雷不及掩耳，令敵防不勝防。

見勝不過眾人之所知，非善之善者也；（曹操曰：當(dāng)見未萌①。）戰(zhàn)勝而天下曰善，非善之善者也。（曹操曰：爭鋒②也。）故舉秋毫③不為多力，見日月不為明目，聞雷霆不為聰耳。（曹操曰：易見聞也。）古之所謂善戰(zhàn)者，勝于易勝者也。（曹操曰：原微④易勝。攻其可勝，不攻其不可勝也。）故善戰(zhàn)者之勝也，無智名，無勇功。（曹操曰：敵兵形未成⑤，勝之無赫赫之功也。）故其戰(zhàn)勝不忒⑥；不忒者，其所措⑦必勝，勝已敗者也。（曹操曰：察敵必可敗，不差忒也。）故善戰(zhàn)者，立于不敗之地，而不失敵之?dāng)∫?。是故勝兵先勝而后求?zhàn)，敗兵先戰(zhàn)而后求勝。（曹操曰：有謀與無慮也。）善用兵者，修道而保法⑧，故能為勝敗之政。（曹操曰：善用兵者，先自修治為不可勝之道，保法度不失敵之?dāng)y也。）

①未萌：萌，萌芽。未萌，指事情還沒有發(fā)生。

②爭鋒：鋒，兵器。爭鋒，通過交鋒爭奪勝利。

③秋毫：秋天時(shí)，烏魯身上長出的絨毛。比喻物體輕小。

④原微：原，察看、考察。微，細(xì)小。原微，指能及時(shí)發(fā)現(xiàn)有利的戰(zhàn)機(jī)。

⑤兵形未成：兵力還沒部署好。

⑥忒（te特）：差錯(cuò)，這里指發(fā)生意外的事。

⑦措：措置。

⑧修道而保法：堅(jiān)持正確的治軍原則，嚴(yán)格規(guī)定和執(zhí)行軍中的法令制度。

兵法：一曰度①，二曰量②，三曰數(shù)③，四曰稱④，五曰勝⑤；（曹操曰：勝敗之政，用兵之法，當(dāng)以此五事稱量，知敵之情。）地生度，（曹操曰：因地形勢而度之。）度生量，量生數(shù)，（曹操曰：知其遠(yuǎn)近廣狹，知其人數(shù)也。）數(shù)生稱，（曹操曰：稱量敵孰愈⑥也。）稱生勝。（曹操曰：稱量之?dāng)?shù)，知其勝負(fù)所在。）故勝兵若以鎰稱銖⑦，敗兵若以銖稱鎰。（曹操曰：輕不能舉重也。）

①度：指土地面積的大小。

②量：指物產(chǎn)資源的多少。

③數(shù)：指人口的眾寡。

④稱：指對雙方力量的衡量。

⑤勝：指勝敗。

⑥孰愈：哪一方更強(qiáng)。

⑦以鎰（yl義）稱銖（zhu朱）：鎰，古代計(jì)量單位，24兩為一鎰，在這里表力量強(qiáng)大。銖，古代計(jì)量單位，24銖為一兩，在這里表力量弱小。以鎰稱銖，以優(yōu)勢兵力對劣勢兵力。

勝者之戰(zhàn)民也，若決積水于千仞之溪者，形也。（曹操曰：八尺曰仞。決水千仞，其高勢疾也。）

孫子說：從前善于指揮作戰(zhàn)的人，總是首先創(chuàng)造不被敵人戰(zhàn)勝的條件，來等待可以戰(zhàn)勝敵人的時(shí)機(jī)。不被敵人戰(zhàn)勝的條件在于自己創(chuàng)造，可以戰(zhàn)勝敵人的時(shí)機(jī)卻由敵人犯錯(cuò)誤而造成。（曹操說：把自己的軍隊(duì)管理好，來等待敵人出現(xiàn)漏洞。）善于指揮作戰(zhàn)的人，能創(chuàng)造不被敵人戰(zhàn)勝的條件，卻不一定能使敵人必定被我戰(zhàn)勝。所以說，勝利可以預(yù)見，（曹操說：因?yàn)閿橙孙@露了一定的軍形）卻不可以硬造。（曹操說：原因是敵人有了防備）

創(chuàng)造不被敵人戰(zhàn)勝的條件，是屬于防守方面的事；（曹操說：守就是隱匿軍情。）誘使敵人犯錯(cuò)誤而造成可以戰(zhàn)勝敵人的時(shí)機(jī)，是屬于進(jìn)攻方面的事。（曹操說：敵人在進(jìn)攻我方時(shí)暴露出弱點(diǎn)，就可以打敗它。）采取守勢，是戰(zhàn)勝敵人的條件尚不成熟；采取攻勢，是戰(zhàn)勝敵人的條件已有余。（曹操說：我所以防守，是因?yàn)榱α坎蛔?；所以進(jìn)攻，是因?yàn)榱α坑杏唷＃┥朴诜朗氐娜?，能充分利用各種有利地形，達(dá)到隱匿軍形深不可測的程度；善于進(jìn)攻的人，能適應(yīng)天候的變化而行動，做到迅雷不及掩耳，使敵防不勝防。這樣就既能保存自己，又能獲得全勝。（曹操說：依靠山河丘陵的有利地形進(jìn)行防守，就是藏于九地之下；適應(yīng)天候的變化發(fā)起進(jìn)攻，就是行動于九天之上。）

預(yù)見戰(zhàn)爭勝負(fù)的能力不超過一般的人，不算是高明的；（曹操說：應(yīng)及時(shí)發(fā)現(xiàn)取勝之機(jī)。）經(jīng)過戰(zhàn)斗奪得勝利，就是天下都說高明，也不能算是最高明的。（曹操說：因?yàn)槟鞘墙?jīng)過交鋒奪得的勝利。）這就象能舉秋毫不算力氣大，能看見日月不算眼睛明，能聽見雷聲不算耳朵靈一樣。（曹操說：這都是容易見到和聽到的。）古時(shí)候所說善于指揮作戰(zhàn)的人，都是在容易取勝的時(shí)機(jī)進(jìn)攻敵人而取勝的。（曹操說：能及時(shí)發(fā)現(xiàn)有利的戰(zhàn)機(jī)，就容易取勝。要攻打 那些能夠戰(zhàn)勝的敵人，不攻打那些不能戰(zhàn)勝的敵人。）所以善于指揮作戰(zhàn)的人取得了勝利，也沒有神機(jī)妙算的名聲，顯不出勇敢作戰(zhàn)的功績。（曹操說：敵人兵力還沒部署好，我乘機(jī)戰(zhàn)勝它，看不出顯赫的功績來。）所以這樣的人能取得勝利而不出意外：不出意外，是因?yàn)樗淖鲬?zhàn)措施是必勝的，戰(zhàn)勝的是早已處于失敗地位的敵人。（曹操說：能夠看清敵人的弱點(diǎn)，所以不會出意外。）所以，善于指揮作戰(zhàn)的人，首先使自己立于不敗之地，同時(shí)也不放過任何可以打敗敵人的時(shí)機(jī)。勝利的軍隊(duì)總是首先創(chuàng)造取勝的條件，然后再尋求戰(zhàn)勝敵人的時(shí)機(jī)；失敗的軍隊(duì)總是先作戰(zhàn)，企圖在作戰(zhàn)中僥幸取勝。（曹操說：這是有智謀與無智謀的表現(xiàn)。）善于統(tǒng)率軍隊(duì)的人，堅(jiān)持正確的治軍原則，嚴(yán)格規(guī)定和執(zhí)行軍中的法令制度，因此能摻掌握勝敗的決定權(quán)。（曹操說：善于統(tǒng)率軍隊(duì)的人，首先加強(qiáng)自己軍隊(duì)的治理，創(chuàng)造不可被戰(zhàn)勝的條件；保證法令、制度的實(shí)行，不放過打敗敵人的時(shí)機(jī)。）

用兵的法則：第一是度量敵我雙方土地面積的大小，第二是估量物產(chǎn)資源的多少，第三是計(jì)算人口的眾寡，第四是衡量雙方的軍事實(shí)力，第五是根據(jù)上面的估計(jì)推算勝負(fù)。（曹操說：能否取勝，如何用兵，應(yīng)當(dāng)依據(jù)衡量這五方面后所掌握的敵情來決定。）根據(jù)土地的幅員可以度量出土地面積的大小，（曹操說：根據(jù)地形的情況來度量。）度量了土地面積的大小，就可以估量物產(chǎn)資源的多少，估量出物產(chǎn)資源的多少，就可以推算出人口的眾寡，（曹操說：知道了土地面積，就可以推算人口的數(shù)目。）知道了人口的眾寡就可以衡量敵人軍事實(shí)力的大小，（曹操說：衡量一下，看敵我雙方哪一方更強(qiáng)。）經(jīng)過衡量就可以確定勝負(fù)屬于誰。（曹操說：衡量的結(jié)果，就知道勝負(fù)屬于哪一方了。）所以勝利的軍隊(duì)作戰(zhàn)，就象以鎰那樣的優(yōu)勢去打擊銖那樣的劣勢；失敗的軍隊(duì)作戰(zhàn)，就象以銖那樣的劣勢硬去進(jìn)攻鎰那樣的優(yōu)勢。（曹操說：處于劣勢的軍隊(duì)不能貿(mào)然進(jìn)攻處于優(yōu)勢的敵人。）

勝利者指揮士兵作戰(zhàn)，盡量充實(shí)實(shí)力，隱匿軍情，一旦發(fā)起進(jìn)攻，要如神兵天降，猛不可擋，好象把高山上的積水突然瀉注到深澗之中一樣，這是善于處置軍形的結(jié)果?。。ú懿僬f：8尺叫仞，決開800丈高處的積水，它的氣勢多么大，速度又是多么快?。。?/p>

勢 篇

本篇主要論述了在戰(zhàn)爭中如何從各方面造成強(qiáng)大的優(yōu)勢，即形成一種勢如破竹的打擊力量的問題。

孫子和曹操都認(rèn)為。要想在戰(zhàn)爭中奪得主動權(quán)，造成強(qiáng)大的優(yōu)勢，必須采取靈活多變的“奇正”戰(zhàn)術(shù)，也就是要在組織指揮、兵力部署、戰(zhàn)術(shù)運(yùn)用和戰(zhàn)術(shù)行動等方面，能夠真假虛實(shí)并用，前后正反兼施，而且應(yīng)用自如，象日月和四季那樣循環(huán)往復(fù)，象五味、五色和五音那樣變化無窮。

孫子主張進(jìn)攻要具有爆發(fā)性和突然性，要能象奔流的洪水，拉滿的弓，離弦的箭一樣勢不可擋。

孫子和曹操還認(rèn)為，戰(zhàn)爭同其他一切事物一樣，不是靜止的，而是不斷發(fā)展變化的。戰(zhàn)場上有利和不利的態(tài)勢，在一定條件下可以轉(zhuǎn)化?；谶@種認(rèn)識，他們提出了“亂生于治，怯生于勇，弱生于強(qiáng)”的觀點(diǎn)，并主張要善于根據(jù)實(shí)際情況靈活多變，以創(chuàng)造有利于我而不利于敵的態(tài)勢，奪取戰(zhàn)爭的勝利。

（曹操曰：用兵任勢①也。）

①任勢：任，利用。勢，通過兵力部署和對敵行動所產(chǎn)生的打擊敵人的力量。任勢，利用“勢”。

（曹操說：指導(dǎo)戰(zhàn)爭要善于利用“勢”。）

凡治眾如治寡，分?jǐn)?shù)①是也；（曹操曰：部曲②為分，什伍③為數(shù)。）斗眾如斗寡，形名④是也；（曹操曰：施旗曰形，金鼓曰名。）三軍之眾；可使必⑤受敵而無敗者，奇正⑥是也；（曹操曰：先出合戰(zhàn)⑦為正，后出為奇。）兵之所加⑧，如以* 投卵者，虛實(shí)⑩是也。（曹操曰：以至實(shí)擊至虛。）

①分?jǐn)?shù)：分，編列隊(duì)伍，數(shù)，人數(shù)。分?jǐn)?shù)，指組織編制。

②部曲：古代軍隊(duì)編制的通稱，這里特指軍隊(duì)中較高的編制。

③什伍：五人為伍，二伍為什，這里指軍隊(duì)中基層的編制。

④形名：形指旌旗，名指鑼鼓。這些都是古代作戰(zhàn)用于指揮聯(lián)絡(luò)的通訊工具。

⑤必：縱然，⑥奇正：奇正在古代兵法中所指較廣。通常在指揮上，遵守常規(guī)為正，靈活運(yùn)用為奇。在兵力部署上，牽制為正，突擊為奇；進(jìn)攻、防御部隊(duì)為正，偵察、警戒部隊(duì)為奇。在作戰(zhàn)方法上，正面作戰(zhàn)為正，在敵側(cè)翼和后方作戰(zhàn)為奇；正面突擊為正，包圍、迂回為奇。在作戰(zhàn)行動上，先擊為正，后擊為奇，明擊為正，偷襲為奇；示敵以真實(shí)情況為正，示敵以假情況為奇，等等。

⑦合戰(zhàn)：兩軍交戰(zhàn)。

⑧加：這里是施加的意思，指軍隊(duì)的進(jìn)攻。

⑨*（xia）：堅(jiān)硬的石頭。

⑩虛實(shí)：虛，軟弱、劣勢。實(shí)，強(qiáng)大、優(yōu)勢。這里指運(yùn)用虛實(shí)的戰(zhàn)術(shù)原則。

凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝。（曹操曰：正者當(dāng)敵，奇兵從傍擊不備也。）故善出奇者，無窮①如天地，不竭②如江河。終而復(fù)始，日月是也。死而復(fù)生，四時(shí)③是也。聲不過五，五聲④之變，不可勝⑤聽也。色不過五，五色⑥之變，不可勝觀也。味不過五，五味⑦之變，不可勝嘗也。（曹操曰：自無窮如天地已下，皆以喻奇正之無窮也。）戰(zhàn)勢⑧不過奇正，奇正之變，不可勝窮也。奇正相生⑨，如循環(huán)之無端⑩，孰能窮之？

①窮：盡。

②竭：盡。

③四時(shí)：春、夏、秋、冬四季。

④五聲：古代指宮、商、角（jue 決）、徵（zhi 止）、羽五音。

⑤勝：盡。

⑥五色：指紅、黃、藍(lán)、白、黑五種顏色。

⑦五味：指酸、甜、苦、辣、咸五種味道。

⑧戰(zhàn)勢：作戰(zhàn)的方法。

⑨相生，互相轉(zhuǎn)化，互為依據(jù)。

⑩端：頭。

激水①之疾，至于漂石者，勢也；鷙鳥之擊②，至于毀折③者，節(jié)④也。（曹操曰：發(fā)起擊敵。）是故善戰(zhàn)者，其勢險(xiǎn)，（曹操曰：險(xiǎn)猶疾也。）其節(jié)短。（曹操曰：短，近也。）勢如* 弩⑤，節(jié)如發(fā)機(jī)⑥。（曹操曰：在度⑦不遠(yuǎn)，發(fā)則中也。）

①激水：把水?dāng)r住后突然放開，使其迅流。

②鷙（zhi志）鳥之擊：這句原文是“鷙鳥之疾”，現(xiàn)依“孫子集?！犯恼?，鷙鳥，鷹雕之類的猛禽。

③毀折：毀滅，這里指鷹捕捉、消滅其他小動物。

④節(jié)：這里指掌握適當(dāng)時(shí)機(jī)和距離，突然打擊。

⑤* 弩（kuo nu擴(kuò)努）：*，張。* 弩，拉滿的弓。

⑥發(fā)機(jī)：機(jī)，弩的擊發(fā)機(jī)。發(fā)機(jī)，扳動弩的擊發(fā)機(jī)，這里是把箭突然射出的意思。

⑦度：指距離的遠(yuǎn)近。

紛紛紜紜①，斗亂而不可亂也；渾渾沌沌②，形③圓而不可敗也。（曹操曰：旌旗亂也；示敵若亂，以金鼓齊之。卒騎轉(zhuǎn)④而形圓者，出入有道齊整也。）亂生于治，怯生于勇，弱生于強(qiáng)。（曹操曰：皆毀⑤ 形匿情⑥也。）治亂，數(shù)也；（曹操曰：以部曲、分、名、數(shù)為之，故不亂也。）勇怯，勢也；強(qiáng)弱，形也。（曹操曰：形勢所宜。）故善動敵者，形之，敵必從之；（曹操曰：見贏⑦形也。）予之，敵必取之；（曹操曰：以利誘敵，敵遠(yuǎn)離其壘，而以便勢⑧，擊其空虛孤特⑨也。）以利動之，以卒待之。（曹操曰：以利動敵也。）

①紛紛紜紜：形容戰(zhàn)場旌旗雜亂的樣子。

②渾渾沌（dun盾）沌：形容戰(zhàn)場上雙方交戰(zhàn)時(shí)迷蒙不清的樣子。

③形，陣形。

④轉(zhuǎn)：旋轉(zhuǎn)，這里指在交戰(zhàn)中穿插回旋。

⑤毀：改變，這里是偽裝的意思。

⑥匿情：匿，藏，這里指掩蓋。匿情，掩蓋真實(shí)的情況。

⑦贏（lei雷）：瘦弱，這里指弱小。

⑧便勢：有利的態(tài)勢，這里指最大的打擊力量。

⑨孤特：孤立無援。

故善戰(zhàn)者，求①之于勢，不責(zé)②于人，故能擇人而任勢。（曹操曰：求之于勢者，專任權(quán)也；不責(zé)于人者，權(quán)變③明也。）任勢者，其戰(zhàn)人也，如轉(zhuǎn)木石。木石之性，安則靜，危④則動，方則止，圓則行。（曹操曰：任自然勢也。）故善戰(zhàn)人之勢，如轉(zhuǎn)圓石于千仞之山者，勢也。

①求：要求。

②責(zé)：苛求、過高要求。

③權(quán)變：通權(quán)達(dá)變，即能根據(jù)客觀情況隨機(jī)應(yīng)變地采取相應(yīng)的措施。

④危：高而陡。

孫子說：管理大部隊(duì)能象管理小部隊(duì)那樣從容，那是由于組織嚴(yán)密；（曹操說：較高的組織形式叫“分”，基層的組織形式叫“數(shù)”。）指揮大部隊(duì)作戰(zhàn)能象指揮小部隊(duì)作戰(zhàn)那樣自如，是善于組織指揮的緣故；（曹操說：用旌旗指揮部隊(duì)，叫做“形”，用鑼鼓傳遞號令，叫做“名”。）統(tǒng)率三軍之眾與敵遭遇而不潰敗，那是由于“奇正”戰(zhàn)術(shù)運(yùn)用得巧妙；（曹操說：先出兵從正面進(jìn)攻敵人叫“正”，后出兵襲擊敵人叫“奇”。）軍隊(duì)向敵人進(jìn)攻，如同用石頭砸雞蛋一樣，那是善于運(yùn)用虛虛實(shí)實(shí)的緣故，（曹操說：用最雄厚的兵力去攻擊敵人最薄弱的環(huán)節(jié)。）

凡是指揮軍隊(duì)作戰(zhàn)，都是用一部分兵力與敵人正面交鋒，然后根據(jù)情況出奇兵戰(zhàn)勝敵人。（曹操說：正，就是從正面抵擋敵人；奇，就是出奇兵從側(cè)翼攻敵不備。）所以，善于出奇制勝的人指揮軍隊(duì)，他的方法就象天地那樣變化無窮，就象江河那樣奔流不息。終而復(fù)始，就象日落月出一樣。循環(huán)往復(fù)，就象四季交替一樣。聲音不過宮、商、角、徵、羽五種，但五聲的變化，卻可以譜出聽不厭的音樂；色不過紅、黃、藍(lán)、白、黑五種，但五色的變化，卻可以繪出看不夠的圖畫；味不過酸、甜、苦、辣、咸五種，但五味的變化，卻可以調(diào)制出吃不盡的美味。（曹操說：從無窮如天地以下，都是用它們來比喻“奇正”戰(zhàn)術(shù)變化無窮的。）作戰(zhàn)方法不過“奇正”兩種，但“奇正”的變化是無窮的。“奇止”的相互轉(zhuǎn)化，就同圍繞圓圈運(yùn)動一樣，永遠(yuǎn)沒有起點(diǎn)和終點(diǎn)，誰能使它窮盡呢！

奔騰的洪水，能夠沖動石頭，這是水勢迅猛造成的；猛撲下來的鷙鳥，能夠捕殺小鳥，這是它掌握適當(dāng)時(shí)機(jī)和距離而突然打擊造成的。所以善于指揮作戰(zhàn)的人，他所造成的態(tài)勢是險(xiǎn)峻的，（曹操說：險(xiǎn)，就是迅速有力。）而且能在短距離上發(fā)起突然性的進(jìn)攻。（曹操說：短，就是近。）這種氣勢就象拉滿的弓、離弦的箭那樣強(qiáng)勁有力。（曹操說：離敵人近，箭就容易射中。）

在旌旗蔽日、人馬奔騰的戰(zhàn)斗中，要使組織指揮工作保持不亂；在煙土彌漫、塵土飛揚(yáng)的戰(zhàn)場上，要保持隊(duì)形不散。（曹操說：看起來隊(duì)伍中的戰(zhàn)旗亂了，這是故意給敵人以假象，實(shí)際上在用鑼鼓指揮部隊(duì)，保持著隊(duì)伍的整齊，士兵和騎兵不管在陣中如何穿插回旋也不紊亂，這是因?yàn)檫M(jìn)退都有一定的路線來保持隊(duì)伍的整齊。）混亂產(chǎn)生于嚴(yán)整，膽怯產(chǎn)生于勇敢，軟弱產(chǎn)生于堅(jiān)強(qiáng)。（曹操說：這些都是為了偽裝和隱藏我們真實(shí)的軍情。）隊(duì)伍嚴(yán)整與混亂，是由組織得好壞決定的，（曹操說：將領(lǐng)組織指揮得好，軍隊(duì)就不會混亂。）勇敢與怯懦是由戰(zhàn)爭的態(tài)勢決定的，堅(jiān)強(qiáng)與軟弱是由優(yōu)勢劣勢決定的。（曹操說：軍形和態(tài)勢就應(yīng)當(dāng)這樣。）所以善于調(diào)動敵人的指揮員，有時(shí)故意給敵人以假象，敵人就會被欺騙而聽從調(diào)動；（曹操說：故意顯露出軟弱的樣子。）有時(shí)給敵人以小利，敵人就會貪圖便宜而來，（曹操說：用小利引誘敵人，使敵人遠(yuǎn)離他的營壘，趁機(jī)用兵攻擊敵人最薄弱的地方。）總之，用小利來調(diào)動敵人。用重兵等待時(shí)機(jī)消滅它。（曹操說：用小利調(diào)動敵人。）

所以善于作戰(zhàn)的指揮員，講究有利的態(tài)勢，并且在創(chuàng)造和利用態(tài)勢上下功夫，而不苛求部隊(duì)，這樣才能充分發(fā)揮軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力和利用有利的態(tài)勢。（曹操說：在創(chuàng)造和利用態(tài)勢上下功夫，主要是靠權(quán)變；不過高要求部下，就得精通權(quán)變的方法。）善于利用態(tài)勢的人指揮部隊(duì)作戰(zhàn)，就象推轉(zhuǎn)木頭和石頭那樣。木頭和石頭的特點(diǎn)是，放在平坦的地方就靜止，放在高陡的斜坡上就滾動，方的木石容易靜止，圓的木石容易滾動。（曹操說：利用它們本身就有的力量。）所以善于作戰(zhàn)的指揮員，所造成的態(tài)勢，就應(yīng)象從八百丈高的山上把圓石滾下來那樣勢不可擋。這就是所謂的“勢”。

虛實(shí)篇

主動權(quán)是羊隊(duì)的命脈。作戰(zhàn)雙方誰掌握了主動權(quán)，保持軍隊(duì)的行動自由，誰就會取得勝利；誰陷于被動地位，使軍隊(duì)被迫處于不自由的狀態(tài)，誰就會遭受失敗。這是戰(zhàn)爭的一般規(guī)律。孫子在本篇中提出的“善戰(zhàn)者，致人而不致于人”，就是說的在戰(zhàn)爭中要力爭主動，避免被動。

怎樣爭奪主動權(quán)呢？孫子提出在作戰(zhàn)原則上要“我專敵分”，認(rèn)為要集中自己的兵力，分散敵人的力量，用“形人而我無形”的方法迷惑敵人，擾亂敵人，造成敵人的弱點(diǎn)，使敵“無所不備，無所不寡”，我則“以眾擊寡”，取得戰(zhàn)爭中的優(yōu)勢。在作戰(zhàn)指揮上，孫子又提出“形兵之極”，靈活使用兵力和變換戰(zhàn)術(shù)的主張。他認(rèn)為，靈活使用兵力的關(guān)鍵在于調(diào)動敵人，迫使敵人就我范圍，造成“我欲戰(zhàn)，敵雖高壘深溝，不得不與我戰(zhàn)”的主動局面。而在作戰(zhàn)方式上則主張靈活主動，適應(yīng)情況，變化無窮，使敵“深間不能窺，智者不能謀”。做到這些則“勝可為”，使敵“無斗”，取得主動權(quán)。這些認(rèn)識是符合事物發(fā)展規(guī)律的，因而是正確的?，F(xiàn)在戰(zhàn)爭條件雖與古代不同，但孫子的這些觀點(diǎn)仍有一定的價(jià)值。

曹操在注釋中進(jìn)一步提出“形露必?cái)　?，“兵無常勢，盈縮隨敵”的觀點(diǎn)，具體地闡發(fā)了孫子的軍事思想，也是應(yīng)該肯定的。

（曹操曰，能虛實(shí)彼己也。）

（曹操說：能夠正確了解、判斷、處理敵我雙方的虛實(shí)情況。）

孫子曰：凡先處戰(zhàn)地而待敵者佚，（曹操曰：力有余也。）后處戰(zhàn)地而趨戰(zhàn)①者勞。故善戰(zhàn)者。致人而不至于人②。

①趨戰(zhàn)：倉卒赴戰(zhàn)。

②致人而不致于人：致，招致，這里指調(diào)動。這句話的意思是，能調(diào)動敵人而不被敵人調(diào)動。

能使敵人自至者，利之①也；（曹操曰：誘之以利也。）能使敵人不得至者，害之②也。（曹操曰：出其所必趨③，攻其所必救。）故敵佚能勞之④，（曹操曰：以事煩之⑤。）飽能饑之，（曹操曰：絕糧道以饑之。）安⑥能動之。（曹操曰：攻其所必愛⑦，出其所必趨，則使敵不得不相救也。）出其所不趨，趨其所不意⑧。（曹操曰：使敵不得相往而救之也。）行千里而不勞者，行于無人之地也。（曹操曰：出空擊虛，避其所守，擊其不意。）攻而必取者，攻其所不守也。守而必固者，守其所不攻也。故善攻者，敵不知其所守；善守者，敵不知其所攻。（曹操曰：情不泄也。）微⑨乎微乎，至于無形，神⑩乎神乎，至于無聲，故能為敵之司命。

①利之：用利益引誘敵人。

②害之：用各種情況擾亂敵人，使敵人覺得有害。

③出其所必趨：出，出兵攻擊。必趨，必然救援的地方。這句話的意思是，攻擊敵人一定會救援的地方。

④勞之：使敵人疲勞。

⑤以事煩之：用各種方法干擾敵人。

⑥安：安穩(wěn)駐扎。

⑦必愛：這里指敵人的戰(zhàn)略要地。

⑧趨其所不意：奔襲敵人意料不到的地方。

⑨微：幽深、微妙。

⑩神：神奇。

進(jìn)而不可御者，沖①其虛也；退而不可追者，速而不可及②也。（曹操曰：卒③往進(jìn)攻其虛懈，退又疾也。）故我欲戰(zhàn)，敵雖高壘深溝，不得不與我戰(zhàn)者，攻其所必救也；（曹操曰：絕其糧道，守其歸路，攻其君主也。）我不欲戰(zhàn)，畫地而守④之，（曹操曰：軍不欲煩也⑤。）敵不得與我戰(zhàn)者，乖其所之也⑥。（曹操曰：乖，戾⑦也。戾其道，示以利害，使敵疑也。）

①沖：突然而猛烈的打擊。

②不可及：追趕不上。

③卒（cu促）：同“猝”，突然。

④畫地而守：這里指在防守的地方簡單設(shè)防。

⑤軍不欲煩也：軍隊(duì)不愿遭受敵人的煩擾。

⑥乖其所之也：乖，改變。所之，所往、所要去的地方，這句話的意思是，使敵人改變原來的企圖。

⑦戾（li 利）：違背。

故形人而我無形①，則我專②而敵分。我專為一，敵分為十，是以十攻其一也，則我眾而敵寡；能以眾擊寡者，則吾之所與戰(zhàn)者，約③矣。吾所與戰(zhàn)之地不可知。不可知，則敵所備者多；敵所備者多，則吾所與戰(zhàn)者，寡矣。（曹操曰：形藏?cái)骋?，則分離其眾備我也，言少而易擊也。）故備前則后寡，備后則前寡，行左則右寡，備右則左寡，無所不備，則無所不寡。寡者，備人者也；眾者，使人備己者也。（曹操曰：上所謂形藏?cái)骋桑瑒t分離其眾以備我也。）故知戰(zhàn)之地，知戰(zhàn)之日④，則可千里而會戰(zhàn)。（曹操曰：以度量⑤知空虛會戰(zhàn)之日。）不知戰(zhàn)地，不知戰(zhàn)日，則左不能救右，右不能救左，前不能救后，后不能救前，而況遠(yuǎn)者數(shù)十里，近者數(shù)里乎？

①形人而我無形：形，顯現(xiàn)。形人，設(shè)法使敵人的情況暴露。我無形，我方的情況不暴露。

②專：專

一、集中。

③約：寡、少。

④知戰(zhàn)之日：預(yù)先知道作戰(zhàn)的時(shí)機(jī)。

⑤度量（duoliang奪涼）：分析、判斷。

以吾度之，越人之兵①雖多，亦奚益于勝敗哉②?。ú懿僭唬涸饺讼嗑?，紛然無知也，或曰，吳越仇國也。）故曰：勝可為也。敵雖眾，可使無斗③。

①越人之兵：越國的軍隊(duì)。

②亦奚益于勝敗哉：對戰(zhàn)爭的勝負(fù)又有什么幫助呢！

③無斗：喪失戰(zhàn)斗力。

故策之而知得失之計(jì)①，作之而知?jiǎng)屿o之理②，形之而知死生之地③，角之而知有余不足之處④。（曹操曰：角，量也。）故形兵之汲⑤，至于無形；無形則深間⑥，不能窺⑦，智者⑧不能謀。

①策之而知得失之計(jì)：仔細(xì)分析研究敵情，了解敵方計(jì)謀的得失。

②作之而知?jiǎng)屿o之理：激怒敵軍，使其莽撞行動，以了解敵人的活動規(guī)律。

③形之而知死生之地：設(shè)法使敵人情況暴露，就會了解敵人陣地的要害所在。

④角（jue 決）之而知有余不足之處：用少數(shù)兵力試探敵人，了解敵人配備的虛實(shí)。

⑤形兵之極：形兵，調(diào)動、部署軍隊(duì)。形兵之極，指作戰(zhàn)方式靈活多變到了極點(diǎn)。

⑥深間：隱藏很深的間諜。

⑦窺（kui虧）：偷看，這里指偵察。

⑧智者：指狡猾的敵人。

因形而錯(cuò)勝于眾，眾不能知①；（曹操曰：因敵形而立勝。）人皆知我所以勝之形，而莫知吾所以制勝之形。（曹操曰：不以一形之勝萬形?；蛟唬粋洧谥?。制勝者，人皆知吾所以勝，莫知吾因敵形制勝也。）故其戰(zhàn)勝不復(fù)，而應(yīng)形于無窮③。（曹操曰：不重復(fù)動而應(yīng)之也。）

①因形而錯(cuò)勝于眾，眾不能知：錯(cuò)，通“措”。這句話的意思是，根據(jù)敵情的變化而取勝，就是把勝利擺在一般人面前，這些人還是不能明白。

②備：完備、全部。

③應(yīng)形于無窮：應(yīng)，適合、根據(jù)。這句話的意思是，根據(jù)敵人的實(shí)際情況而變化無窮。

夫兵形象水①，水之行，避高而趨下；兵之形，避實(shí)而擊虛；水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神。（曹操曰：勢盛必衰②，形露必?cái)?，故能因敵變化，取勝若神。）故五行③無常勝，四時(shí)無常位，日有短長④，月有死生⑤。（曹操曰：兵無常勢，盈縮⑥隨敵。）

①兵形象水：作戰(zhàn)的規(guī)律象水流動的規(guī)律一樣。

②勢盛必衰：過盛的戰(zhàn)斗意志很難長期保持。

③五行：金、木、水、火、土。

④日有短長：日，太陽，這里指白天。這句話的意思是，因季節(jié)的不同，白天有長短。

⑤月有死生：月亮有圓缺。

⑥盈縮：進(jìn)退。

孫子說：凡是先到戰(zhàn)場等待敵人到來的，就能得到充分休息，（曹操說：力量有余。）后到戰(zhàn)場倉猝赴戰(zhàn)的，就會疲勞不堪。所以，善于指揮作戰(zhàn)的人，要能夠調(diào)動敵人而不被敵人調(diào)動。

能使敵人自己來就殲的，是用小利引誘的結(jié)果。（曹操說：用小利引誘敵人。）能使敵人想來而不能來的，是設(shè)法干擾的結(jié)果。（曹操說：攻占敵人必然要走的要道，襲擊敵人必然要救援的地方。）所以，敵人休息得好，要能使它疲勞；（曹操說：用各種方法干擾敵人。）敵人糧食充足，要能使它發(fā)生饑荒；（曹操說：斷絕敵人的糧道，使它發(fā)生饑荒。）敵人安穩(wěn)駐扎，要能使它騷動不安。（曹操說：攻打敵人的戰(zhàn)略要地，攻占它的交通要道，使敵人不得不去救援。）出擊敵人不能救援的地方，急進(jìn)到敵人意料不到的地方。（曹操說：使敵人不能去救援。）行軍千里也不會減弱戰(zhàn)斗力，是因?yàn)樽咴跀橙藳]有設(shè)防的地區(qū)。（曹操說；打擊敵人的弱點(diǎn)，避開敵人設(shè)防嚴(yán)密的地區(qū)，襲擊敵人意料不到的地方。）進(jìn)攻時(shí)一定能取勝，是因?yàn)楣サ氖菙橙瞬荒軋?jiān)守的地方。防御時(shí)一定能牢固守住陣地，是因?yàn)槭氐氖菙橙瞬荒芄テ频牡胤健Ｒ虼?，善于進(jìn)攻的人，要使敵人不知道防守哪里好；善于防守的人，要使敵人不知道進(jìn)攻哪里好。（曹操說：這是真實(shí)情況沒有泄露。）微妙啊微妙，以至于看不到絲毫蹤跡，神奇啊神奇，以至于聽不見任何聲息，所以能夠掌握敵人的命運(yùn)。

前進(jìn)時(shí)敵人無法抵抗，是因?yàn)檠该偷毓袅藬橙颂撊醯牡胤?；退卻時(shí)敵人無法追擊，是回為行動迅速敵人來不及追擊。（曹操說：突然前進(jìn)，攻擊敵人虛弱的地方；后退又異常迅速。）我方想作戰(zhàn)，敵人雖然陣地堅(jiān)固，也不得不離開陣地同我交戰(zhàn)，那是因?yàn)楣袅藬橙吮厝灰仍牡胤?。（曹操說：斷絕敵人的糧道，占據(jù)敵人的歸路，攻打敵人的國都。）我方不想作戰(zhàn)，雖然簡單設(shè)防，（曹操說：軍隊(duì)是不愿遭受煩擾的。）敵人也不能前來和我交戰(zhàn)，這是因?yàn)槲覀兪箶橙烁淖兞嗽瓉淼钠髨D，把它引到別的方向去了。（曹操說：乖就是違背。故意給敵人顯示出與事實(shí)相反的利害，使敵人猶豫不決。）

設(shè)法察明敵人的情況，而不讓敵人察明我方的情況，那么，我方的兵力就可以集中，敵人的兵力卻不得不分散。我方的兵力集中在一處，敵人的兵力分散在十處，這就是用我方的多數(shù)去打擊敵人的少數(shù)，那么，我們就成了優(yōu)勢，敵人就成了劣勢。能夠用我方的優(yōu)勢去打擊敵人的劣勢，那么和我方作戰(zhàn)的敵人就是弱小的。我們要進(jìn)攻的地方敵人不知道，由于不知道，它所防備的地方就多；防備的地方一多，那么和我方作戰(zhàn)的敵人的兵力就是少的。（曹操說：我方的真實(shí)情況不暴露，敵人就會迷惑不解，它就會把眾多的兵力分散開防備我們。這是說，敵人弱小就容易打敗。）因此，注重前邊的防備就會使后邊防守薄弱，注重后邊的防備就會使前邊防守薄弱，注重左邊的防備就會使右邊防守薄弱，注重右邊的防備就會使左邊防守薄弱，到處防備，就會到處防守薄弱。劣勢，是被動地防備敵人造成的；優(yōu)勢，是使敵人被動地防備我們造成的。（曹操說：上邊說的是蔭蔽我方的真實(shí)情況，迷惑敵人，使敵人分散兵力，被動地防備我們。）所以，能預(yù)先知道作戰(zhàn)的地點(diǎn)，作戰(zhàn)的時(shí)間，就是行軍千里也可以去跟敵人作戰(zhàn)。（曹操說：通過分析、判斷，掌握敵人的虛實(shí)，確定作戰(zhàn)的時(shí)間。）如果不能預(yù)先知道作戰(zhàn)的地點(diǎn)，作戰(zhàn)的時(shí)間，就會左翼不能救援右翼，右翼不能救援左翼，前邊不能救援后邊，后邊不能救援前邊，何況遠(yuǎn)到數(shù)十里，近也有數(shù)里呢？

按我的觀點(diǎn)分析，越國的軍隊(duì)雖然很多，但對戰(zhàn)爭的勝負(fù)又有什么幫助呢、（曹操說：越國的軍隊(duì)聚集在一起，混亂又沒有智謀。也有的人說，吳、越是敵對的國家。）所以說，勝利是可以造成的。因?yàn)閿橙说谋﹄m多，也可以使它喪失戰(zhàn)斗力。

所以，仔細(xì)研究分析敵情，就能了解敵人計(jì)謀的得失；激怒敵人使它莽撞行動，就能了解它的活動規(guī)律；設(shè)法使敵人暴露情況，就會了解敵人陣地的要害所在；用少數(shù)兵力試探敵人，就能了解它配備的虛實(shí)。（曹操說：角，就是較量。）因此，作戰(zhàn)方法靈活到極點(diǎn)，就沒有蹤跡可尋，沒有蹤跡可尋，那么即使有隱藏很深的間諜，也不能偵知我們的行動計(jì)劃，狡猾的敵人就不可能找到對付我們的辦法。

根據(jù)敵情的變化，指揮軍隊(duì)打了勝仗，就是把勝利擺在了一般人的面前，這些人還是不明白；（曹操說：根據(jù)敵情的變化而制定取勝的方法。）人們只看到我們戰(zhàn)勝敵人的作戰(zhàn)方法，卻不了解我們是怎樣靈活運(yùn)用這種方法戰(zhàn)勝敵人的。（曹操說：不用一種作戰(zhàn)方法去應(yīng)付各種不問的情況。也有人認(rèn)為，“莫知”是不能全部了解。對于取勝的人來說，人們只知道我勝利了，卻不了解我是隨敵情變化而靈活運(yùn)用作戰(zhàn)方法才取勝的。）因此，高明的將帥，打勝仗的方法是不重復(fù)的，而是能根據(jù)敵人的情況變化無窮。（曹操說：不重復(fù)同一種作戰(zhàn)方法，而是根據(jù)各種不同的情況。采取不同的作戰(zhàn)方法。）

作戰(zhàn)的規(guī)律象水流動的規(guī)律一樣，水是避開高處向低處流，作戰(zhàn)是避開敵人堅(jiān)實(shí)的地方而去打擊薄弱的地方；水是根據(jù)地形決定流動的方向，作戰(zhàn)是根據(jù)敵情決定取勝的方法。所以作戰(zhàn)沒有固定的方法，就象水沒有固定的形態(tài)一樣。能夠根據(jù)敵情變化而取勝的，就叫做用兵如神。（曹操說：過盛的戰(zhàn)斗意志很難長期保持，軍情完全暴露一定會失敗。所以指揮作戰(zhàn)能夠隨敵情變化而變化，就會取勝如神。）金、木、水、火、土相生相克，沒有哪一個(gè)能永遠(yuǎn)占據(jù)首位；春、夏、秋、冬相接相替，沒有哪一個(gè)能常存不逝，白天有長短，月亮有圓缺。（曹操說：作戰(zhàn)沒有固定的方法，要隨敵情的變化而變化。）

軍爭篇

力爭主動，避免被動，這是取得戰(zhàn)爭勝利的一個(gè)重要因素，也是每個(gè)戰(zhàn)爭指導(dǎo)者十分關(guān)切的問題。本篇就這個(gè)問題作了集中而精辟的論述，提出了有關(guān)“軍爭”的一些重要原則。

首先，孫子認(rèn)為在兩軍交戰(zhàn)中，爭得主動是不容易的。他指出，從將帥接受國君的命令，動員民眾開始，到兩軍對壘，“莫難子軍爭”。然而，“軍爭”雖難，只要充分發(fā)揮人的主觀能動作用，主動權(quán)是可以爭得的。怎樣爭得呢？他認(rèn)為關(guān)鍵是采用靈活多變的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，用欺騙敵人、迷惑敵人的方法，造成敵人的錯(cuò)覺，抓住有利戰(zhàn)機(jī)，決定自己的行動，以爭得戰(zhàn)爭指導(dǎo)上的自由。孫子還針對不同的作戰(zhàn)對象，提出了“治氣”、“治心”、“治力”、“治變”等軍爭之法，強(qiáng)調(diào)對占據(jù)制高點(diǎn)的敵人不要仰攻，對背靠高地的敵人不要正面強(qiáng)攻，對佯裝潰敗的敵人不要盲目追擊，等等。這些戰(zhàn)術(shù)原則，至今仍有一定的參考價(jià)值。特別是本篇中“避其銳氣，擊其情歸”這句話，毛澤東曾予以肯定，指出：“孫子說的‘避其銳氣，擊其情歸’，就是指的使敵疲勞沮喪，以求減殺其優(yōu)勢?！?/p>

曹操在注釋“軍爭為利，軍爭為危”時(shí)，指出：“善者則以利，不善者則以危?！彼J(rèn)為“利”和“?！笔强梢赞D(zhuǎn)化的，關(guān)鍵在于主觀能動的指導(dǎo)，這就進(jìn)一步發(fā)揮和豐富了孫子樸素的軍事辯證法。

（曹操曰：兩軍爭勝。）

（曹操說：兩軍爭奪勝利的主動權(quán)。）

孫子曰：凡用兵之法，將受命于君，合軍聚眾①，（曹操曰：聚國人，結(jié)行伍②，選部曲③，起營④為軍陣。）交合而舍⑤，（曹操曰：軍門為和門⑥，左右門為旗門，以車為營曰轅門，以人為營曰人門，兩軍相對為交和。）莫難于軍爭⑦。（曹操曰：從始受命，至于交和，軍爭難也。）

①合軍聚眾：片集民眾，組建軍隊(duì)。

②行（hang杭）伍：軍隊(duì)。

③選部曲：選拔各級組織的頭領(lǐng)。

④起營：起，設(shè)立。起營，設(shè)立軍營。

⑤交和而舍：兩軍對峙。

⑥和門：軍營的正門。

⑦軍爭：兩軍爭奪作戰(zhàn)中的主動權(quán)。

軍爭之難者，以迂為直，以患為利。（曹操曰：示以遠(yuǎn)，速其道里，先敵至也。）故迂其途，而誘之以利，后人發(fā)，先人至，此知迂直之計(jì)者也。（曹操曰：迂其途者，示之遠(yuǎn)也。后人發(fā)，先人至者，明于度數(shù)，先知遠(yuǎn)近之計(jì)也。）

故軍爭為利，軍爭為危。（曹操曰：善者則以利，不善者則以危。）舉軍①而爭利，則不及；（曹操曰：遲不及也。）委軍②而爭利，則輜重捐③。（曹操曰：置輜重，則恐捐棄也。）是故卷甲而趨④，日夜不處⑤，（曹操曰：不得休息，罷也。）倍道兼行，百里而爭利，則擒三將軍⑥；勁⑦者先，疲者后，其法十一⑧而至；（曹操曰：百里而爭利，非也；三將軍皆以為擒。）五十里而爭利，則蹶上將軍，其法半至；（曹操曰：蹶，猶挫也。）三十里而爭利，則三分之二至。（曹操曰：道近至者多，故無死敗也。）是故軍無輜重則亡，無糧食則亡，無委積⑨則亡。（曹操曰：無此三者，亡之道也。）

①舉軍：全軍，這里指攜帶全部輜重的軍隊(duì)。

②委軍：委，放棄、丟掉。委軍，這里指放棄輜重、輕裝行動的軍隊(duì)。

③捐：丟失。

④卷甲而趨：卷甲，捆起衣甲。卷甲而趨，輕裝急進(jìn)。

⑤不處（chu楚）：不停。

⑥三將軍：古代軍隊(duì)分上、中、下三軍。三將軍，這里指三軍的統(tǒng)帥。

⑦勁（jing靜）：強(qiáng)壯。

⑧十一：十分之一。

⑨委積：儲備的軍需物資。

故不知諸侯之謀者，不能豫交①；（曹操曰：不知敵情謀者，不能結(jié)交也。）不知山林、險(xiǎn)阻、沮澤②之形者，不能行軍；（曹操曰：高而崇者為山，眾樹所聚者為林，坑塹③者為險(xiǎn)，一高一下者為阻，水草漸不洳④者為沮，眾水所歸而不流者為澤。不先知軍之所據(jù)及山川之形者，則不能行師也。）不用鄉(xiāng)⑤導(dǎo)者，不能得地利。

①豫交：豫，通“預(yù)”。豫交，預(yù)先與諸侯結(jié)交。

②沮澤：水草叢生的地方。

③塹（qian欠）：壕溝。

④漸洳（ru入）：浸濕。

⑤鄉(xiāng)：通“向”。

故兵以詐①立，以利動，以分合為變者也。（曹操曰：兵一分一合，以敵為變也。）故其疾如風(fēng)，（曹操曰：擊空虛也。）其徐如林，（曹操曰：不見利也。）侵掠如火，（曹操曰：疾也。）不動如山，（曹操曰：守也。）難知如陰，動如雷震。掠鄉(xiāng)分眾②，（曹操曰：因敵而制勝也。）廓地分利③，（曹操曰：分?jǐn)忱病＃覚?quán)④而動。（曹操曰：量敵而動也。）先知迂直之計(jì)者勝，此軍爭之法也。

①詐：欺騙、迷惑。

②掠鄉(xiāng)分眾：奪占鄉(xiāng)野，分取敵國的人力。

③廓地分利：擴(kuò)大地域，分取敵國的資源。

④懸權(quán)：權(quán)衡、衡量。

《軍政》①曰：“言不相聞，故為②金鼓；視不相見，故為旌旗。”夫金鼓旌旗者，所以一③人之耳目也。人既專一，則勇者不得獨(dú)進(jìn)，怯者不得獨(dú)退，此用眾④之法也。故夜戰(zhàn)多火鼓，晝戰(zhàn)多硅旗，所以變⑤人之耳目也。

①《軍政》：我國古代的一部兵書。

②為：設(shè)置。

③一：統(tǒng)一。

④用眾：指揮大部隊(duì)。

⑤變：改變，這里指適應(yīng)。

故三軍可奪氣，（曹操曰：左氏言一鼓作氣，再而衰，三而竭①。）將軍可奪心②。是故朝氣銳，晝氣惰，暮氣歸③。故善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸，此治④氣者也。以治待亂，以睜待嘩，此治心者也。以近待遠(yuǎn)，以逸待勞，以飽待饑，此治力者也。無邀正正之旗，勿擊堂堂之陳，此治變者也⑤。（曹操曰：正正，齊也；堂堂，大也。）

①左氏言一鼓作氣，再而衰，三而竭：左氏，左丘明，春秋時(shí)魯國史官，著有《左傳》?！耙还淖鳉?，再而衰，三而竭”語出自《左傳?莊公十年》。

②奪心：動搖敵軍將帥的決心。

③朝氣銳，晝氣惰，暮氣歸：朝，早晨。朝氣，比喻作戰(zhàn)開始時(shí)的士氣。銳，旺盛。晝，白天，這里指中午。晝氣，比喻作戰(zhàn)漸久時(shí)的士氣。惰，衰落。暮，傍晚。暮氣，比喻作戰(zhàn)過久時(shí)的士氣。歸，衰竭。

④治：掌握。

⑤無邀正正旗，勿擊堂堂之陳，此治變者也：邀，進(jìn)攻。變，靈活多變。這句話的意思是，不要進(jìn)攻旗幟整齊、部署嚴(yán)密的敵人，不要攻打陣容盛大、實(shí)力雄厚的敵軍，這就是運(yùn)用靈活多變的戰(zhàn)術(shù)方法。

故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿從①，銳卒勿攻，餌兵②勿食，歸師勿遏③，圍師必闕④，（曹操曰：《司馬法》曰：“圍其三面，闕其一面，所以示生路也。”窮寇勿迫。此用兵之法也。

①佯北勿從：佯北，假裝敗逃。從，跟隨，這里指跟蹤追擊。

② 餌兵：用小利引誘我方的敵人。

③遏：阻止。

④闕：同“缺”，這里指缺口。

孫子說：用兵的一般規(guī)律，從將帥接受君主的命令，開始動員民眾，組建軍隊(duì)，（曹操說：征集民眾，組建軍隊(duì)，選拔將領(lǐng)，設(shè)置軍營，擺成陣勢。）到兩軍對壘駐扎，（曹操說：軍營的正門叫“和門”兩側(cè)的門叫“旗門”用戰(zhàn)車擺布的營門叫“轅門”用士兵布成的營門叫“人門”兩軍對壘叫“交合”。）其中沒有比爭奪戰(zhàn)場主動權(quán)更困難的了。（曹操說：從開始接受命令，到與敵正面對峙，這中間爭奪主動權(quán)是最難的。）

爭奪主動權(quán)之所以難，就在于要把初看似乎是遙遠(yuǎn)而迂回的彎路，變成實(shí)際上是近便而容易到達(dá)的直路，變患為利。（曹操說：以行將遠(yuǎn)襲的假象迷惑敵人，暗中卻加速行軍，這樣就能先敵到達(dá)預(yù)定的地域。）故意采取迂回繞道的行動，并用小利把敵人引誘到另外的萬向上去，出敵不意，雖后敵出發(fā)，卻先敵到達(dá)，這就是懂得“迂直之計(jì)”的緣故。（曹操說：采取迂回繞道的行動，是以遠(yuǎn)的假象顯示給敵人。比敵人晚出發(fā)而先到達(dá)，是因?yàn)閷洐?quán)衡了敵我雙方的情況，預(yù)先就懂得了使用變遠(yuǎn)為近的計(jì)謀。）

爭奪戰(zhàn)場主動權(quán)有有利的一面，也有有害的一面。（曹操說：處理得好就有利，處理得不好就有害。）攜帶全部輜重去爭利，就不能及時(shí)到達(dá)；（曹操說：行動遲緩，不能及時(shí)到達(dá)。）部隊(duì)輕裝去爭利，就得拋棄輜重。（曹操說：放下輜重，這樣恐怕會要丟失。）基于這個(gè)道理，如果卷起衣甲，輕裝爭進(jìn)，晝夜不停，（曹操說，得不到休息，就會疲憊。）倍道兼行，行軍百里去爭利，那么，三軍的將帥就會被俘。如果行軍50里去爭利，其先頭部隊(duì)就會受挫，這樣去爭，部隊(duì)只能有半數(shù)及時(shí)到達(dá)。（曹操說：“蹶”字“同“挫”字。）如果行軍30里去爭利，部隊(duì)只能有三分之二到達(dá)。（曹操說：道路近，及時(shí)到達(dá)的人就多，所以不會失敗或被消滅。）同樣，軍隊(duì)沒有輜重就不能生存，沒有糧食就不能生存，沒有物資儲備也不能生存。（曹操說：軍隊(duì)沒有這三樣，就是失敗之道。）

不了解別國的企圖，不能預(yù)先和它結(jié)交；（曹操說：不了解敵人的情況和企圖，就不能與鄰國結(jié)交。）不熟悉山地、森林、險(xiǎn)要、阻塞、水網(wǎng)、湖沼等地形的情況，不能行軍；（曹操說：高大險(xiǎn)峻的是山，樹木成片的是林，坑坑洼洼的是險(xiǎn)地，高低不平的是阻地，土壤被水浸透、水草叢生的是沼澤地，江河匯集而不流動的是湖澤。不預(yù)先勘察軍隊(duì)所要占據(jù)之地及其周圍山川的地形，就不能行軍。）不用向?qū)?，就不能得地利?/p>

作戰(zhàn)要靠欺騙和迷惑敵人來取勝，根據(jù)有利的情況來決定自己的行動，運(yùn)用分散和集中兵力的方法來變換戰(zhàn)術(shù)。（曹操說：兵力的分散和集中，要依據(jù)敵人的變化而變化。）所以，它快如疾風(fēng)，（曹操說：這是因?yàn)楣魯橙丝仗摰牡胤?。）慢象微動的樹林，（曹操說：因?yàn)檫€沒有見到好處。）攻似烈火，（曹操說：進(jìn)攻的速度很快。）守同山岳，（曹操說：這說的是防御。）隱蔽企圖難于洞察象陰云蔽天，突然行動如同迅雷閃電。奪占鄉(xiāng)野，分取敵國的人力，（曹操說：利用敵人的力量而戰(zhàn)勝敵人。）擴(kuò)大地域，分取敵國的資源，（曹操說：分取敵人的物資。）權(quán)衡利害而行動。（曹操說：根據(jù)敵情而后采取行動。）預(yù)先懂得“迂直之計(jì)”的就能取勝，這就是爭奪主動的原則。

《軍政》這部兵書上說：“在戰(zhàn)場上，因?yàn)槁牪坏綄浀奶柫睿砸O(shè)置鑼鼓；因?yàn)榭床坏綄浀闹笓]，所以要設(shè)置旌旗?！彼砸O(shè)置鑼鼓旌旗，是為了以此來統(tǒng)一士卒的耳目。士卒的視聽集中一致了，那么，勇敢的不能單獨(dú)冒進(jìn)，膽小的不能單獨(dú)退卻，這就是指揮大部隊(duì)作戰(zhàn)的方法。所以，夜間指揮作戰(zhàn)多用火把和戰(zhàn)鼓，白天指揮作戰(zhàn)多用旌旗，這就是根據(jù)不同的情況，用這些不同的指揮訊號分別適應(yīng)士卒的耳目。

對于敵人的軍隊(duì)，可以減殺它的士氣，（曹操說：左丘明曾說過，敲第一遍鼓時(shí)，）軍隊(duì)的士氣最盛，敲第二遍時(shí)，開始衰落，敲第三遍時(shí)，士氣就完全喪失了。）對于敵人的將帥，可動搖他的決心。一般說來，敵軍初到，士氣旺盛，時(shí)間漸久便會衰落，最后就會毫無士氣了。固此，善于指揮作戰(zhàn)的人，正當(dāng)敵人氣勢洶洶的時(shí)候，要暫時(shí)避開它，而當(dāng)其疲憊不堪、士氣沮喪的時(shí)候，就要狠狠打擊它，這就是掌握士氣的方法。以自己的嚴(yán)整等待敵人的混亂，以自己的沉靜等待敵人的浮動，這就是掌握軍心的方法，以自己接近戰(zhàn)場等待敵人遠(yuǎn)道而來，以自己的安逸休整等待敵人奔走疲勞，以自己的給養(yǎng)充足等待敵人給養(yǎng)缺乏，這就是掌握戰(zhàn)斗力的方法。不要進(jìn)攻旗幟整齊、部署嚴(yán)密的敵人，不要攻打陣容盛大、實(shí)力雄厚的放軍，這就是掌握靈活多變戰(zhàn)術(shù)的方法。（曹操說：止正，說的是整齊不亂；堂堂，說的是陣容盛大。）

用兵的原則是：敵人占據(jù)制高點(diǎn)，不要仰攻；敵人背靠高地，不要正面攻擊；敵人假裝潰敗，不要跟蹤追擊；敵人的精銳部隊(duì)，不要貿(mào)然攻打；敵人以小利引誘，不要上它的圈套；敵人撤回本國，不要攔阻；包圍敵人，必須留出一個(gè)缺口；（曹操說：《司馬法》這部兵書上說：“從三面包圍敵人，敞開一面，以此表示給敵人留出一條活路?！保橙艘炎咄稛o路。不要過分逼迫。以上這些就是用兵的原則。

九變篇

九變就是多變的意思。本篇主要論述如何根據(jù)情況靈活地運(yùn)用和變換戰(zhàn)術(shù)的問題。

如何靈活地運(yùn)用和變換戰(zhàn)術(shù)呢？孫子和曹操認(rèn)為：一是權(quán)衡利弊，分別對待；根據(jù)實(shí)際情況決定戰(zhàn)爭行動，做到“涂有所不由，軍有所不擊，城有所不攻，地有所不爭”；二是在不同的地形條件下活動，要采取不同的戰(zhàn)術(shù)處置，巧妙地利用地形，以“得地之利”。孫子和曹操在論述靈活地變換戰(zhàn)術(shù)的同時(shí)，還對將帥提出了嚴(yán)格的要求，考慮問題要全面，兼顧利與害兩方面的條件（“智者之慮，必雜于利害”）；既要勇敢無畏，又要富于智謀（“必死，可殺也；必生，可虜也”）。指出將帥對戰(zhàn)爭要做好兩種準(zhǔn)備，而把主要力量放在防備敵人發(fā)動戰(zhàn)爭上。同時(shí)，還要求將帥要克服自身性格上的弱點(diǎn)，要能通于“九變”，避免“五?！保駝t就會“覆軍殺將”。孫子和曹操的這些論述是進(jìn)步的，應(yīng)予肯定。

曹操在注釋“無恃其不來，恃吾有以待也；無恃其不攻，恃吾有所不可攻也”一句時(shí)，進(jìn)一步發(fā)揮了孫子的軍事思想，明確提出“安不忘危，常設(shè)備也”，認(rèn)為平時(shí)要想到戰(zhàn)時(shí)，隨時(shí)做好戰(zhàn)爭準(zhǔn)備。

（曹操曰：變其正，得其所用九也。）

（曹操說：靈活地掌握一般的用兵法則，就會有很多作戰(zhàn)方法可供使用。）

孫子曰：凡用兵之法，將受命于君，合軍聚眾。圮地①無舍②，（曹操曰：無所依也。水毀曰圮。）衢地③交合，（曹操曰：結(jié)諸侯也。）絕地④無留，（曹操曰：無久止也。）圍地⑤則謀，（曹操曰：發(fā)奇謀也。）死地⑥則戰(zhàn)。（曹操曰：殊死戰(zhàn)也。）涂有所不由⑦，（曹操曰：隘難之地，所不當(dāng)從⑧；不得己從之，故為變。）軍有所不擊，（曹操曰：軍雖可擊，以地險(xiǎn)難久，留之失前利，若得之則利薄，困窮之兵，必死戰(zhàn)也。）城有所不攻，（曹操曰：城小而固，糧饒⑨，不可攻也。操所以置⑩華、費(fèi)⑾而深入徐州⑿，得十四縣也。）地有所不爭，（曹操曰：小利之地，方爭得而失之，則不爭也。）君命有所不受。（曹操曰：茍⒀便于事，不拘⒁于君命也。）

①圮（pi匹）地：圮，塌壞。圮地，被水沖壞的地區(qū)。

②舍：止。這里指駐扎。

③衢（qu渠）地：衢，四通八達(dá)的地區(qū)。衢地，指幾國交界的地區(qū)。

④絕地：無糧草、無人煙的地區(qū)。

⑤圍地：四周地勢險(xiǎn)要、容易被敵人包圍的地區(qū)。

⑥死地：陷入敵人包圍，戰(zhàn)則能生、不戰(zhàn)則死的地區(qū)。

⑦涂有所不由：涂，通“途”，道路。有所：有的，由：通過、經(jīng)過。這句話的意思是，有的道路不能通過。

⑧隘難之地，所不當(dāng)從：狹窄難行的地區(qū)不要通過。

⑨饒：充足、豐富。

⑩置：放棄。

⑾華、費(fèi)：占代地名。

⑿徐州：三國時(shí)地名，今江蘇省銅山縣一帶。

⒀茍：如果。

⒁拘：局限、限制。

故將通于九變之利者①，知用兵矣；將不通于九變之利者，雖知地形，不能得地之利矣。治兵不知九變之術(shù)②，雖知五利③，不能得人之用矣。（曹操曰：謂下五事④也。九變，一云五變。）是故智者之慮，必雜于利害⑤。（曹操曰：在利思害，在害思利，當(dāng)難行權(quán)也⑥。）雜于利，而務(wù)可信⑦也；（曹操曰：計(jì)敵不能依五地為我害，所務(wù)可信也。）雜于害，而患可解也。（曹操曰：既參于利，則亦計(jì)于害，雖有患可解也。）

①這句話原文是：“故將通于九變之地利者”，現(xiàn)據(jù)《孫子集?！犯?。

②九變之術(shù)：靈活多變的作戰(zhàn)方法。

③五利：指“涂有所不由”以下的五種情況。

④謂下五事：指“涂有所不由”以下五件事。

⑤雜于利害：全面地考慮有利因素和不利因素。

⑥當(dāng)難行權(quán)：難，不輕易、不草率。當(dāng)難行權(quán)，應(yīng)當(dāng)不草率地使用權(quán)謀。

⑦務(wù)可信：目的可以實(shí)現(xiàn)。

是故屈諸侯者以害①，（曹操曰：害其所惡②也。）役諸侯者以業(yè)，（曹操日：業(yè)，事也。使其煩勞，若彼入我出，彼出我入也。）趨諸侯者以利。（曹操曰：令自來也。）故用兵之法，無恃③其不來，恃吾有以④待也；無恃其不攻，恃吾有所不可攻也。（曹操曰：安不忘危，常設(shè)備也。）

①屈諸侯者以害：屈諸侯，使諸侯屈服。害，傷害、打擊。這句話的意思是，用打擊的手段使諸侯屈服。

②害其所惡：惡，憎惡，這里指害怕。害其所惡，打擊敵人最怕打擊的地方。

③恃：依賴。

④以：同“所”。

故將有五危：必死，可殺也：（曹操曰：勇而無慮，必欲死斗，不可曲撓①，可以奇伏中之。）必生，可虜也；（曹操曰：見利畏怯不進(jìn)也。）忿速②，可侮③也；（曹操曰：疾急之人，可忿怒侮而致之也。）廉潔，可辱也；（曹操曰：廉潔之人，可污辱致之也。）愛民，可煩也，（曹操曰：出其所必趨，愛民者，則必倍道兼行以救之；救之則煩勞也。）凡此五者，將之過也，用兵之災(zāi)也。覆軍殺將，必以五危，不可不察也。

①不可曲撓：不能強(qiáng)使他屈服。

②忿速：急躁易怒。

③侮：怠慢，輕視。

孫子說：作戰(zhàn)的一般法則是，將帥接受了國君的命令后，就征集民眾，組織軍隊(duì)。在難于行走的地區(qū)，不要駐扎；（曹操說：在這種地帶扎營沒有依靠。被水沖壞的地帶叫“圮地”。）處在幾國交界的地區(qū)，要和諸侯結(jié)交；（曹操說：要結(jié)交諸侯。）處在無糧草、無人煙的地區(qū)，不可久留；（曹操說：不要長久停留。）進(jìn)入地勢險(xiǎn)惡易被敵人包圍的地區(qū)，就要用計(jì)謀脫險(xiǎn)；（曹操說：要采用巧妙的計(jì)謀。）陷入非拼死作戰(zhàn)不能脫險(xiǎn)的地區(qū)，就要堅(jiān)決奮戰(zhàn)。（曹操說：要拼死戰(zhàn)斗。）有的道路不能經(jīng)過，（曹操說：狹窄難行的道路不應(yīng)當(dāng)走；如果不得不走時(shí)，要根據(jù)情況隨時(shí)變化。）有的敵人不能攻擊，（曹操說：有的敵人雖然可以攻擊，由于地形險(xiǎn)要難以久留，停留下來就會失去繼續(xù)前進(jìn)所能得到的利益，即使獲勝，戰(zhàn)果也不會大，因?yàn)閿橙吮粐У脽o路可走，必然會拼死反抗。）有的城池不能攻打，（曹操說：城池雖小卻很堅(jiān)固，糧草儲備又充足，就不能攻打。我所以放棄華、費(fèi)兩縣不打，而長驅(qū)直入攻打徐州，結(jié)果得了14個(gè)縣，就是這個(gè)道理。）有的地方不能爭奪，（曹操說：對于那些得到也沒有多大好處，得到不久又容易失掉的地方，就不要去爭奪。）國君的命令有的可以不接受。（曹操說：如果對于作戰(zhàn)有利，行動就不必受國君命令的限制。）

將帥懂得靈活多變地運(yùn)用各種戰(zhàn)術(shù)的好處，是會用兵的表現(xiàn)。將帥不懂得這些，雖然了解地形，也不能得到它所能帶來的好處。指揮軍隊(duì)不懂得如何靈活地用兵，雖然知道上面所說的“五利”，也不能充分發(fā)揮出部隊(duì)的戰(zhàn)斗力。（曹操說：說的是“有的道路不能經(jīng)過”以下的五件事。九變，有人說是五變。）所以，有智謀的將帥考慮問題，一定要全面考慮有利和不利的因素。（曹操說：對自己有利時(shí)，要考慮到不利的一面，對自己不利時(shí)，要考慮到有利的一面，應(yīng)當(dāng)不草率地使用這種計(jì)謀。）充分考慮到有利的條件，就可以增強(qiáng)勝利的信心，（曹操說：估計(jì)敵情時(shí)，不能只是單純地把“五地”看成對我有害，對敵人同樣有害，這樣勝利的信心就可以增強(qiáng)。）充分考慮到不利的因素，就能使災(zāi)難得以避免。（曹操說：既考慮到有利的方面，又考慮到有害的方面，雖然有災(zāi)難，也可以得到解除。）

用打擊的手段使敵人屈服，（曹操說：打擊敵人最怕打擊的地方。）用各種事情干擾敵人使它疲勞，（曹操說：業(yè)，就是事情。使敵人精疲力盡，就象采取敵來我走，敵走我來的方法那樣。）用小利引誘敵人使它被動地奔走。（曹操說：設(shè)法使敵人自己來就殲。）所以在戰(zhàn)爭中，不能存有敵人不來的僥幸心理，而要依靠自己有對付敵人的充分準(zhǔn)備；不抱有敵人不來進(jìn)攻的幻想，而要依靠自己能使敵人不敢貿(mào)然進(jìn)攻。（曹操說：要安不忘危，經(jīng)常戒備。）

所以，將帥有五種弱點(diǎn)是危險(xiǎn)的：只會拼命作戰(zhàn)，會被殺死；（曹操說：勇敢而無計(jì)謀，只知道一味死拼的將帥，不容易使他屈服，要設(shè)伏兵捉住他。）貪生怕死的，會被俘虜；（曹操說：因?yàn)榕滤溃词褂龅接欣麘?zhàn)機(jī)也不敢前進(jìn)。）脾氣暴躁容易發(fā)怒的，會因別人的輕視怠慢而發(fā)怒上當(dāng)；（曹操說：對性情急躁、容易發(fā)怒的將帥，可以采用輕視怠慢的手段激他發(fā)火上當(dāng)。）廉潔自尊的，會因別人的侮辱而上當(dāng)；（曹操說：重視個(gè)人名譽(yù)的將帥，可以用各種手段去侮辱他，使他中計(jì)。）憐愛百姓的，會固保護(hù)百姓的利益而使軍隊(duì)疲勞。（曹操說：出兵攻打他必然會救護(hù)的地方，憐愛百姓的將帥，必然率領(lǐng)軍隊(duì)日夜兼程來營救，那么他的軍隊(duì)就鄉(xiāng)，疲勞。）這五樣是將帥的致命弱點(diǎn)，是導(dǎo)致戰(zhàn)爭失敗的災(zāi)難。全軍覆滅，將領(lǐng)被殺，都是這五種情況造成的，因此，不能不認(rèn)真地對待它。

行軍篇

本篇主要論述了三個(gè)問題：

一、軍隊(duì)在不同的地形行軍作戰(zhàn)要采用不同的戰(zhàn)術(shù)處置（處軍）；

二、要準(zhǔn)確查明敵情，掌握敵人的動靜規(guī)律（相敵）；

三、治理軍隊(duì)要嚴(yán)明軍紀(jì)，厲行賞罰（令之以文，齊之以武）。

孫子認(rèn)為，針對紛繁復(fù)雜的戰(zhàn)爭情況要靈活多變地使用戰(zhàn)法，洞察敵人的動靜規(guī)律，判明敵人的企圖，做到“并力”、“料敵”、“取人”奪取戰(zhàn)爭的勝利。因此，他首先具體地論述了在“處山”、“處水”、“處斥澤”、“地平陸”等地形條件下行軍作戰(zhàn)的處置方法，以及遇到“色澗”等“六害”應(yīng)采取的不同措施，要求將帥力爭得到“地之助”，取得“兵之利”。接著他又強(qiáng)調(diào)了將帥要善于觀察敵情，判明各種征候，做好應(yīng)敵準(zhǔn)備的重要性。最后他又提出愛護(hù)士卒，嚴(yán)明法紀(jì)。

曹操的注釋闡發(fā)了孫子的軍事思想，如在注釋“今之以文，齊之以武”時(shí)，進(jìn)一步指出“文，仁也、武，法也”?！拔摹?，就是愛護(hù)士卒。“武”，就是嚴(yán)明法紀(jì)。認(rèn)為賞罰嚴(yán)明，將帥和士兵關(guān)系密切，作戰(zhàn)才能“必取”。這種認(rèn)識是正確的。

（曹操曰：擇便利而行也。）

（曹操說：選擇便于軍隊(duì)行動和作戰(zhàn)的地形行軍。）

孫子曰：凡處軍、相敵①：絕②山依谷；（曹操曰：近水草利便也。）視生處高③；（曹操曰：生者，陽也。）戰(zhàn)隆無登④；（曹操曰：無迎高也。）此處山之軍也。絕水⑤必遠(yuǎn)水；（曹操曰：引敵使渡。）客⑥絕水而來，勿迎之于水內(nèi)，令半濟(jì)⑦而擊之，利；欲戰(zhàn)者，無附于水而迎客；（曹操曰：附，近也。）視生處高，（曹操曰：水上亦當(dāng)處其高也；前向水，后當(dāng)依高而處之。）無迎水流⑧，（曹操曰：恐溉我也。）此處水上之軍也。絕斥澤⑨，惟亟⑩去無留；若交軍于斥澤之中，必依水草而背眾樹；（曹操曰：不得已與敵會于斥澤之中。）此處斥澤之軍也。平陸處易⑾，（曹操曰：車騎之利也。）而右背高⑿，前死后生⒀，（曹操曰：戰(zhàn)便也。）此處平陸之軍也。凡此四軍之利，黃帝⒁之所以勝四帝⒂也。（曹操曰：黃帝始立，四方諸侯無不稱帝，以此四地勝之也。）

①處軍、相敵：處置軍隊(duì)、觀察敵情。

②絕：翻越。

③視生處高：視生，面向陽。處高，處在高地。這句話的意思是，把軍隊(duì)部署在高而向陽的地方。

④戰(zhàn)隆無登：隆，高山。這句話的意思是，敵人占據(jù)高山，就不要去仰攻。

⑤絕水：渡水。

⑥客：指敵人。

⑦濟(jì)：渡。

⑧無迎水流：不要逆著水流，這里指不要處在江河的下游。這里的“迎”作“逆”解，而上文“無迎之于水內(nèi)”，“無附于水而迎客”的“迎”作“迎擊”解。

⑨斥澤：鹽澤堿地區(qū)。

⑩亟（ji極）：趕快。⑾平陸處易：平陸，平原地區(qū)。易，平坦。這句話的意思是，在平原地區(qū)作戰(zhàn)，軍隊(duì)要部署在平坦的地方。

⑿右背高：右，右側(cè)，這里指主要側(cè)翼。背，依托。這句話的意思是，主要的側(cè)翼要依托高地。

⒀前死后生：前低后高。

⒁黃帝：傳說中遠(yuǎn)古時(shí)代的帝王，也稱軒轅。

⒂四帝：指黃帝周圍的氏族部落首領(lǐng)。

凡軍好高而惡下，貴①陽而賤②陰，養(yǎng)生而處實(shí)③；（曹操曰：恃滿實(shí)也。養(yǎng)生向水草，可放牧養(yǎng)畜乘。實(shí)，猶高也。）軍無百疾，是謂必勝。丘陵堤防，必處其陽，而右背之。此兵之利，地之助也。上雨④，水沫至，欲涉者，待其定也。（曹操曰：恐半涉而水遽漲⑤也）凡地有絕澗、天井、天牢、天羅、天陷、天隙，必亟去之，勿近也。（曹操曰：山深水大者為絕澗，四方高中央下為天井，深山所過若蒙籠者為天牢，可以羅絕人者為天羅，地形陷者為天陷，山澗道迫狹、地形深數(shù)尺、長數(shù)丈者為天隙。）吾遠(yuǎn)之，敵近之；吾迎之，敵背之。（曹操曰：用兵常遠(yuǎn)六害，令敵近背之，則我利敵兇。）軍行有險(xiǎn)阻、潢井⑥、葭葦⑦、山林、翳薈⑧者，必謹(jǐn)復(fù)索之，此伏奸之所處也。（曹操曰：險(xiǎn)者，一高一下之地；阻者，多水也；潢者，池也；井者，下也。葭葦者，眾草所聚。山林者，眾木所居也。翳薈者，可屏蔽之處也。此以上論地形也。以下相敵情也。）

①貴：重視，這里指力爭。

②賤：輕視，這里指避開。

③養(yǎng)生而處實(shí)：這里指便于補(bǔ)給和防守的地方。

④上雨：上游下雨。

⑤遽（ju據(jù)）漲：暴漲。

⑥潢井：水網(wǎng)沼澤地。

⑦葭（jia加）葦：蘆葦。

⑧翳薈（yi hui義慧）：翳，遮蔽。薈，草木繁多。翳薈，指可以蔭蔽的處所。

敵近而靜者，恃其險(xiǎn)也；遠(yuǎn)而挑戰(zhàn)者，欲人之進(jìn)也，其所居易者，利也。（曹操曰：所居利也。）眾樹動者，來也；（曹操曰：斬伐樹木，除道進(jìn)來，故動。）眾草多障者，疑也。（曹操曰：結(jié)草為障，欲使我疑也。）鳥起者，伏也；（曹操曰：鳥起其上，下有伏兵。）獸駭者，覆①也，（曹操曰：敵廣陳②張翼，來覆我也。）塵高而銳③者，車來也；卑④而廣者，徒⑤來也；散而條達(dá)⑥者，樵采⑦也；少而往來者，營軍⑧也，辭卑而益?zhèn)湔?，進(jìn)也⑨；（曹操曰：其使來卑辭，陵間視之⑩，敵人增備也。）辭強(qiáng)而進(jìn)驅(qū)者，退也；（曹操曰：詭詐也。）輕車先出居其側(cè)者，陳⑾也；（曹操曰：陳兵欲戰(zhàn)也。）無約而請和者，謀也；奔走而陳兵車⑿者，期⒀也；半進(jìn)半退者，誘也。杖而立者，饑也⒁；汲⒂而先飲者，渴也；見利而不進(jìn)者，勞也。（曹操曰：上卒之疲勞也。）鳥集者，虛也⒃；夜呼者，恐也；（曹操曰：軍士夜呼，將不勇也。）軍擾⒄者，將不重⒅也；旌旗動者，亂也；吏怒者，倦也；粟馬肉食⑼，軍無懸??⒇，不返其舍者，窮寇也。諄諄翕翕(21)，徐(22)與人言者，失眾也；（曹操曰：諄諄，語貌，翕翕，失志貌。）數(shù)賞者，窘也(23)；數(shù)罰者，困也；先暴而后畏其眾者，不精之至(24)也。（曹操曰：先輕敵，后聞其眾，則心惡之也(25)。）來委謝(26)者，欲休息也。兵怒而相迎，久而不合(27)，又不相去，必謹(jǐn)察之。（曹操曰：備奇伏也。）

①覆：遮蓋、隱蔽，這里指偷襲。

②陳：同“陣”。

③塵高而銳：銳，尖、細(xì)。這句話的意思是，塵上直上直下地飛揚(yáng)。

④卑：低。

⑤徒：步兵。

⑥條達(dá)：稀疏、散亂。

⑦樵采：砍柴。

⑧營軍：設(shè)營。

⑨辭卑而益?zhèn)湔?，進(jìn)也：言詞卑下卻加緊備戰(zhàn)的，是企圖進(jìn)攻我們。

⑩使間視之：間視，刺探：這句話的意思是，讓使者刺探我們的情況。

⑾陳：擺，這里指用戰(zhàn)車擺陣。

⑿陳兵車：擺開戰(zhàn)車。

⒀期：準(zhǔn)備交戰(zhàn)。

⒁杖而立者，饑也：士兵拄著兵器站立，是饑餓的表現(xiàn)。

⒂汲（ji及）：打水。

⒃鳥集者，虛也：營寨聚集了許多鳥，說明那是空營。

⒄擾：混亂。

⒅重：持重。

⒆粟馬肉食：用軍糧喂馬，殺掉拉輜重的牛吃肉。

⒇??（fou擊）：大肚子小口的容器，這里指炊具。

(21)諄諄翕翕（xi夕）：說話低聲下氣的樣子。

(22)徐：緩慢。

(23)數(shù)（shuo碩）賞者，窘（jiong炯）也：屢次實(shí)行獎(jiǎng)賞，是沒有辦法。

(24)不精之至：無能到極點(diǎn)。

(25)曹操的這句注釋和原文不符。

(26)委謝：委，送禮。謝，道歉。委謝，是求和的意思。

(27)合：出戰(zhàn)。

兵非益多也，（曹操曰：權(quán)力均①；一云：兵非貴益多。）惟無武迸②，（曹操曰：未見便也。）足以并力③、料敵④、取人⑤而已。（曹操曰：廝養(yǎng)⑥足也。）夫惟無慮而易敵者，必擒于人。

①權(quán)力均：衡量雙方的實(shí)力相等就可以了。

②武進(jìn)：莽撞冒進(jìn)。

③并力：集中兵力。

④料敵：判明敵情。

⑤取人：戰(zhàn)勝敵人。

⑥廝養(yǎng)：原指軍中養(yǎng)馬的人，這里泛指軍隊(duì)的后勤供應(yīng)。

卒未親附①而罰之，則不服，不服則難用也。卒已親付而罰不行，則不可用也。（曹操曰：恩信已洽②，若無刑司，則驕情難用也。）故令之以文，齊之以武③，（曹操曰：文，仁也；武，法也。）是謂必取。令素④行以教其民，則民服；令不素行以教其民，則民不服。令素行者，與眾相得⑤也。

①親附：擁護(hù)。

②恩信已洽：恩，恩惠，愛護(hù)。信，信任、信賴。洽，交融。這句話的意思是，將帥和士卒之間互相愛護(hù)互相信賴。

③令之以文，齊之以武：文，恩惠、獎(jiǎng)賞，武，軍令、法紀(jì)。這句話的意思是，要用恩惠教育影響軍隊(duì)，用法令整頓和統(tǒng)一軍隊(duì)。

④素：平素、平時(shí)。

⑤相得：互相信賴。

孫子說，在行軍作戰(zhàn)中處置軍隊(duì)，觀察敵情，要注意以下原則：翻越高山，要靠近山谷行進(jìn)；（曹操曰：靠近水草，對行軍作戰(zhàn)有利。）在山地，軍隊(duì)要駐扎在高而向陽的地方；（曹操說：生，就是陽。）不要迎擊已占據(jù)高地的敵人；（曹操說：不要仰攻占據(jù)高地的敵人。）這是在山地行軍作戰(zhàn)的處置方法。渡過江河后，一定要遠(yuǎn)離江河；（曹操說：引誘敵人渡河。）敵人渡水而來，不能在水中迎擊，要等敵人渡過一半，而另一半在水中時(shí)再攻擊，這樣最為有利。想要作戰(zhàn)，就不能靠河邊迎擊敵人；（曹操說：附，就是靠近。）軍隊(duì)要駐扎在高而向陽的地方，（曹操說：在近水地帶行軍作戰(zhàn)也應(yīng)駐扎在高處，前邊向水，后邊靠山。）不要處在江河的下游。（曹操說：防備敵人決水淹我們。）這是在多水地帶行軍作戰(zhàn)的處置方法。通過鹽堿地帶時(shí)，只能急速行進(jìn)，不能停留；如果與敵遭遇，必須靠近水草，依托樹林。（曹操說：在不得已的情況下才與敵人在鹽堿地帶作戰(zhàn)。）這是在鹽咸地帶行軍作戰(zhàn)的處置方法。在平原地區(qū)作戰(zhàn)要占領(lǐng)平坦之處，（曹操說：便于戰(zhàn)車、騎兵行動。）主要側(cè)翼要依托高地，使前低后高。（曹操說：這樣，對戰(zhàn)斗有利。）這是在平原地區(qū)行軍作戰(zhàn)的處置方法。這是四種在不同地區(qū)處置行軍作戰(zhàn)方法的有利原則，黃帝就是用這四種原則戰(zhàn)勝了在各地稱帝的部落首領(lǐng)。（曹操說：黃帝剛稱帝時(shí)，各地的部落首領(lǐng)也紛紛稱帝，黃帝就是用這四種處置軍隊(duì)的原則戰(zhàn)勝了他們。）

軍隊(duì)行軍作戰(zhàn)，要力爭占據(jù)干燥的高地，避開潮濕的洼地；占據(jù)向陽的一面，避開陰暗的一面；占據(jù)便于補(bǔ)給和防守的地方，（曹操說：依靠給養(yǎng)充足和向陽的高地?！梆B(yǎng)生”，是說駐扎在有水草的地方，這樣可以放牧、喂養(yǎng)牲畜。“實(shí)”，就是高。）這樣軍隊(duì)沒有各種疾病，就必然會取得勝利。遇到有丘陵堤防的地方，必須占據(jù)向陽的那面，把主要的側(cè)翼依托著它，這樣對作戰(zhàn)有利，地形也就成了取勝的輔助條件。上游降雨，水沫沖來，要徒步涉水，必須等水流穩(wěn)定后再渡。（曹操說：唯恐走到中間時(shí)河水暴漲。）凡是遇到絕澗、天井、天牢、天羅、天陷、天隙這幾種地形時(shí)，必須迅速離開，不要靠近。（曹操說：山深水大的是絕澗，四面高峻中間低下的是天井，深山中煙霧彌漫的是天牢，可以網(wǎng)羅隔絕人行的是天羅，地勢低洼的是天陷，山澗中的道路狹窄，地形如同深數(shù)尺、長數(shù)丈的裂縫的是天隙。）我們要遠(yuǎn)離它，讓敵人靠近它；我們要面向它，而讓敵人背靠它。（曹操說：一般行軍作戰(zhàn)，都遠(yuǎn)離這六種有害的地形，讓敵人靠近它，這樣有利于我不利于敵。）行軍時(shí)遇到有險(xiǎn)阻、水網(wǎng)沼澤、蘆葦叢生、樹林雜密、草木茂盛的地方，必須謹(jǐn)慎、反復(fù)地搜索，因?yàn)檫@是伏兵、奸細(xì)可能埋伏、躲藏的處所。（曹操說：“險(xiǎn)”，是一面有高山，一面有深谷的險(xiǎn)要地形；“阻”，是河流交叉的水區(qū)；“潢”，是積水成池的胡澤；“井”，是低下出水的洼地；“葭葦”，是蘆葦叢生的草地；山林，是樹林雜竄的山地；“翳薈”，是草木茂盛可以蔭蔽的地區(qū)。這以上論述的是地形，以下論述的是觀察敵情。）

敵人距離我們很近卻安靜不動的，是依仗他們占據(jù)的地形險(xiǎn)要；敵人距離我們很遠(yuǎn)卻主動挑戰(zhàn)的，是妄圖引誘我們冒講，敵人占據(jù)了平坦的地區(qū)，是對他們攻和守都有利。（曹操說：占據(jù)的地形有利。）很多樹木搖動，是敵人來了；（曹操說：砍伐樹木，開道前來，所以搖動。）草叢中設(shè)有障礙，是敵人想迷惑我們；（曹操說：敵人在草叢中設(shè)障礙，是想讓我們疑慮不定。）鳥驚慌飛起，是下面有伏兵；（曹操說：鳥飛起的地方，下面有理伏。）野獸驚駭奔逃，是敵人來偷襲；（曹操說：敵人擺開陣勢，張開兩翼，是想從兩翼包抄、偷襲我們。）塵土直上直下高高地飛揚(yáng)，是敵人的戰(zhàn)車來了；塵土又低又廣地飛揚(yáng)，是敵人的步兵來了；塵土疏散、零亂，是敵人在砍柴；塵土小又時(shí)起時(shí)落，是敵人在設(shè)營。敵人的使者言詞卑恭而在暗中加緊備戰(zhàn)的，是準(zhǔn)備進(jìn)攻我們；（曹操說：敵軍的使者言詞卑恭，這是為了刺探我方的動向，實(shí)際上在背后積極備戰(zhàn)。）說話強(qiáng)硬又?jǐn)[開進(jìn)攻陣勢的，是敵人準(zhǔn)備后退；（曹操說：這是詭詐。）敵軍戰(zhàn)車先出動，布在側(cè)翼，是開始擺陣勢；（曹操說：擺陣是準(zhǔn)備交戰(zhàn)。）敵人沒有確定求和條件而來求和，是懷有陰謀；步兵奔走擺開戰(zhàn)車，是準(zhǔn)備與我交戰(zhàn)；半進(jìn)半退，是為了誘我深入。敵兵拄著兵器站立，是饑餓的表現(xiàn)；士兵打上水來自己先喝，是于渴的表現(xiàn)；見到好處也不肯前進(jìn)，是過度疲勞的表現(xiàn)。（曹操說：士卒疲勞了。）敵人營寨聚棲著許多鳥，說明營寨空虛；士兵夜間詐呼，說明他們內(nèi)心恐懼；（曹操說：士兵夜詐呼，是將帥不勇敢。）軍隊(duì)混亂，是將帥不威嚴(yán)；旌旗亂動，是隊(duì)伍混亂；將官發(fā)怒，是士兵疲憊不聽指揮；用軍糧喂馬，殺拉輜重的牛吃肉，不攜帶炊具，不準(zhǔn)備返回營寨的，是無路可走；低聲下氣、慢慢地和部下講沾，是失掉了人心；（曹操說：諄諄，說話的表情；翕翕，失意的樣子。）屢次對士卒行賞，是將帥無可奈何；屢次對士兵施罰，是將帥遇到困難；先對士兵強(qiáng)硬而后又懼怕他們，是最無能的將帥。（曹操說：開始輕敵，后來聽說敵人的兵力多，又害怕與敵交戰(zhàn)。接：曹操此汪與原意不符。）故軍的使者來遞禮致歉表示和好，是想休戰(zhàn)。氣勢洶洶地向我逼近，可是很久不出戰(zhàn)，也不撤退，對這樣的敵人，要謹(jǐn)慎地觀察他們的企圖。（曹操說：防備敵人有伏兵襲擊我們。）

士兵不一定越多越好，（曹操說：估計(jì)敵我兵力差不多就可以了。另一種說法是，兵不是以多為貴。）只要不莽撞冒進(jìn)，（曹操說：沒有發(fā)現(xiàn)有利戰(zhàn)機(jī)，不要前進(jìn)。）能夠做到集中兵力，判明敵情，戰(zhàn)勝敵人就行了。（曹操說：給養(yǎng)要充足。）只有那些不深思熟慮而又輕敵的人，才會被敵人俘虜。

將帥沒有取得士兵的擁護(hù)就懲罰他們，士兵就會不服，不服就難于指揮他們作戰(zhàn)；將帥已經(jīng)取得士兵的擁護(hù)卻不能對他們實(shí)施正確的懲罰，這樣的軍隊(duì)也是不能用來作戰(zhàn)的。（曹操說：將帥與士兵互相愛護(hù)、互相信任，如果沒有賞罰制度，士兵就會驕橫懶惰，難于指揮。）所以要用恩惠教育和影響士兵，用法令整頓和統(tǒng)一軍隊(duì)，（曹操說：“文”，指恩惠；“武”，指法令。）這樣一定能夠取得勝利。平時(shí)能夠教育士兵嚴(yán)格遵守軍紀(jì)、法令，戰(zhàn)時(shí)士兵就會服從指揮；不能教育士兵嚴(yán)格遵守軍紀(jì)、法令，戰(zhàn)時(shí)士兵就會不服從指揮。平時(shí)能嚴(yán)行軍紀(jì)、法令，戰(zhàn)時(shí)將帥和士兵就能互相信賴。

地形篇

古代戰(zhàn)爭對地形的依賴性很強(qiáng)，“地形篇”就明顯地反映了這一時(shí)代特點(diǎn)。

孫子重視地形對作戰(zhàn)的影響，強(qiáng)調(diào)地形是“兵之助”，“知此而用戰(zhàn)者必勝”。從這一樸素的地形觀出發(fā)，孫子具體地分析了“六形”，論述了“六敗”，要求將領(lǐng)要了解和掌握“六形”的特點(diǎn)，正確運(yùn)用和處置它，以求“知彼知己”、“知地知天”，免遭“六敗”，達(dá)到戰(zhàn)爭的全勝。春秋時(shí)代的戰(zhàn)爭主要以車戰(zhàn)為主，作戰(zhàn)規(guī)模較小，形式比較單一，戰(zhàn)場地形比較簡單。孫子能從實(shí)際出發(fā)，對戰(zhàn)爭中的不同情況主張采用不同戰(zhàn)法的認(rèn)識，是很可取的。更可貴的是，孫子在強(qiáng)調(diào)地形條件的同時(shí)，注意了人的重要作用，認(rèn)為造成“六敗”，“非天之災(zāi)”，而是“將之過”，并主張“視卒如愛子”，這些是進(jìn)步的。

曹操的注釋具體地闡述了孫子的軍事思想。他在為本篇作的題解中指出“審地形以立勝”，認(rèn)為巧妙地利用地形，是戰(zhàn)勝敵人的重要條件。曹操還指出，對士卒“恩不可專用”，“罰不可獨(dú)任”，要嚴(yán)明軍紀(jì)，厲行賞罰。曹操正是在自己的軍事實(shí)踐中，堅(jiān)持了這條法治路線，才取得了統(tǒng)一中國北方的勝利。

（曹操曰：欲戰(zhàn)，審地形以立勝也。）

（曹操說：要作戰(zhàn)，必須認(rèn)真地勘察地形，以創(chuàng)造勝利的條件。）

孫子曰：地形，有通者，有掛者，有支者，有隘者，有險(xiǎn)者，有遠(yuǎn)者。（曹操曰：此六者，地之形也。）我可以往，彼可以來，曰通。通形者，先居高陽①，利糧道，以戰(zhàn)則利。（曹操曰：寧致人，無致于人。）可以往，難以返，曰掛。掛形者，敵無備，出而勝之；敵若有備，出而不勝，難以返，不利我出而不利，彼出而不利，曰支。支形者，敵雖利我，我無出也；引而去之②，令敵半出而擊之，利。隘形者，我先居之，必盈③之以待敵；若敵先居之，盈而勿從④，不盈而從之。（曹操曰：隘形者，兩山間通谷也，敵勢不得撓⑤我也。我先居之，必前齊隘口⑥，陳⑦而守之，以出奇也。敵若先居此地，齊口陳，勿從也。即⑧半隘陳者，從之，而與敵共此利⑨也。）險(xiǎn)形者，我先居之，必居高陽以待敵；若敵先居之，引而去之，勿從也。（曹操曰：地形險(xiǎn)隘，尤不可致于人。）遠(yuǎn)形者，勢均，難以挑戰(zhàn)，戰(zhàn)而不利。（曹操曰：挑戰(zhàn)者，延敵⑩也。）凡此六者，地之道也，將之至任⑾，不可不察也。

①先居高陽：先占有據(jù)高而向陽的地方。

②引而去之：引，向后退，引而去之，佯裝撤退，誘敵離開。

③盈：占滿。

④從：跟隨，這里指追擊。

⑤撓：阻撓。

⑥齊隘口：占領(lǐng)隘口。

⑦陳：同“陣”，這里指擺開陣勢。

⑧即：如果。

⑨共此利：共同占領(lǐng)這里的有利地形。

⑩延敵：誘敵深入。

⑾至任：最重要的責(zé)任。

故兵有走者，有弛①者，有陷②者、有崩③者，有亂者，有北者。凡此六者，非天之災(zāi)，將之過也。夫勢均，以一擊十，曰走；（曹操曰：不料力。）卒強(qiáng)吏弱，曰弛；（曹操曰：吏不能統(tǒng)④，故弛壞。）吏強(qiáng)卒弱，曰陷；（曹操曰：吏強(qiáng)欲進(jìn)，卒弱輒陷，敗也。）大吏怒而不服，遇敵懟⑤而自戰(zhàn)，將不知其能，曰崩；（曹操曰：大吏，小將也。大將怒之而不壓服⑥，忿而赴敵，不量輕重，則必崩壞。）將弱不嚴(yán)，教道⑦不明，吏卒無常⑧，陳兵縱橫⑨，曰亂；（曹操曰：為將若此，亂之道也。）將不能料敵，以少合眾，以弱擊強(qiáng)，兵無選鋒⑩，曰北。（曹操曰：其勢若此，必走之兵也。）凡此六者，敗之道也，將之至任，不可不察也。

①弛（chi）；松懈、渙散。

②陷：敗。

③崩：崩潰。

④統(tǒng)：率領(lǐng)、約束。

⑤懟（dui對）：怨恨。

⑥不壓服：壓，服，不壓服，不服。

⑦教道：這里指法令、制度。

⑧無常：沒有一定規(guī)律。

⑨陳兵縱橫：排列兵陣雜亂無章。

⑩選鋒：選擇精銳部隊(duì)。

夫地形者，兵之助①也。料敵制勝，計(jì)險(xiǎn)?i②遠(yuǎn)近，上將之道也。知此而用戰(zhàn)者必勝，不知此而用戰(zhàn)者必?cái)　９蕬?zhàn)道③必勝，主曰無戰(zhàn)，必戰(zhàn)可也；戰(zhàn)道不勝，主曰必戰(zhàn)，無戰(zhàn)可也。故進(jìn)不求名，退不避罪，唯人是保④，而利合于主，國之寶也。

①助：輔助。

②?i（e 餓）：險(xiǎn)要的地方。

③戰(zhàn)道：戰(zhàn)爭的規(guī)律。

④唯人是保：保護(hù)民眾。

視卒如嬰兒，故可與之赴深溪；視卒如愛于，故可與之懼死。厚而不能使，愛而不能令，亂而不能治，譬若驕子，不可用也，（曹操曰：恩不可專①用，罰不可獨(dú)任②，若驕子之喜怒對目③，還害而不可用也④。）

①專：獨(dú)。

②任：使用。

③喜怒對目：喜怒相對，比喻士兵不服管教。

④還害而不可用也：還，反而。這句話的意思是，反而害了士兵，又不能用他們?nèi)ゴ蛘塘恕?/p>

知吾卒之可以擊，而不知敵之不可擊，勝之半也；知敵之可擊，而不知吾卒之不可以擊，勝之半也；知敵之可擊，知吾卒之可以擊，而不知地形之不可以戰(zhàn)，勝之半也。（曹操曰：勝之增者，未可知也。）故知兵者，動而不迷①，舉②而不窮。故曰：知彼知己，勝乃不殆；知地知天，勝乃可全③。

①迷：迷失、分辨不清。

②舉：舉措，這里指措施、計(jì)謀。

③知地知天，勝乃可全：這句話《十一家注孫子》為“知天知地，勝乃不窮”，現(xiàn)依《孫子集?！犯恼?/p>

孫子說：地形有“通”、“掛”、“支”?！鞍?、“險(xiǎn)”、“遠(yuǎn)”六種。（曹操說：這六種是講地的形貌。）凡我可以往，敵可以來的，叫“通”形。在“通”這種地形上作戰(zhàn)，應(yīng)先占據(jù)高而向陽的地方，暢通糧道，這樣對作戰(zhàn)有利。（曹操說：在這種地形上作戰(zhàn)，寧可牽制敵人，也不要被敵人牽制。）凡可以前往難以返回的叫“掛”形，在“掛”這種地形上作戰(zhàn)，若敵無備，發(fā)起攻擊就能取勝；若敵有備，發(fā)起攻擊就不能取勝，還難以返回，這樣就不利。我出擊不利，敵出擊也不利，敵我據(jù)險(xiǎn)相持不下的叫“支”形。在“支”這種地形上作戰(zhàn)，敵雖以利誘我，我也不可出戰(zhàn)；但可示弱于敵，將軍隊(duì)撤走，引誘敵人出戰(zhàn)，乘它出來一半時(shí)再打它，這樣有利。在“隘”這種地形上作戰(zhàn)，我方要羌占領(lǐng)它，并全部控制隘口，等待敵人。如果敵人先占據(jù)隘口，并完全控制了它，就不能攻打，沒有完全控制，就可以攻打。（曹操說：“隘”形是指兩山間的峽谷地帶，在這里敵人不能阻撓我們，我們先占據(jù)這種地形，必須迅速占領(lǐng)隘口，擺開陣勢扼守，然后出奇兵攻擊敵人。如果敵人先占據(jù)了隘口，并在隘口擺開陣勢，就不能打。如果敵人只占據(jù)了隘口的一半，盡管他們擺開了陣勢，我們也要攻打，為的是與敵人共同搶占這里的有利地形。）在“險(xiǎn)”這種地形上作戰(zhàn)，我方必須首先占據(jù)險(xiǎn)地，并控制制高點(diǎn)，以等待敵人；如果敵方先占據(jù)，就要撤離，不要再去攻打。（曹操說：在地形險(xiǎn)要狹窄的地方，更不能被敵人牽制。）在“遠(yuǎn)”這種地形上作戰(zhàn)，雙方勢均力敵，不宜挑戰(zhàn)，勉強(qiáng)求戰(zhàn)，會對自己不利。（曹操說：挑戰(zhàn)，就是誘敵深入。）這六條是利用地形的規(guī)律，將帥的重大責(zé)任所在，不可不研究。

軍事上“走”、“馳”、“陷”、“崩”、“亂”、“北”六種敗局。這六種敗局，不是天降的災(zāi)難，而是將帥的過錯(cuò)造成的。凡是勢均力敵，而以一擊十的，叫做“走”；（曹操說：這是不自量力。）兵強(qiáng)將弱的，叫做“馳”。（曹操說：官不能統(tǒng)帥兵，軍隊(duì)松懈、渙散。）將強(qiáng)兵弱的，叫做“陷”；（曹操說：官強(qiáng)悍，強(qiáng)迫士兵前進(jìn)，但士兵怯弱不前，造成失敗。）小將被主帥激怒，不服眾指揮，遭遇敵人時(shí)，固心中怨恨便擅自作戰(zhàn)，將帥不了解他們的本領(lǐng)又不能加以控制的，叫做“崩”。（曹操說：大吏就是小將。主帥使小將發(fā)怒，小將不服從指揮，懷著憤怒去作戰(zhàn)，不能估量敵我兵力強(qiáng)弱而貿(mào)然行動，那么一定要失敗。）將帥軟弱，治軍不嚴(yán)，教導(dǎo)不明，將帥和士卒沒有紀(jì)律，部署軍隊(duì)雜亂無章，叫做“亂”。（曹操說：做將帥的如果這樣，行的就是亂軍之道。）將帥不能判斷情況，以寡敵眾，以弱擊強(qiáng)，指揮作戰(zhàn)又不會組織突擊力量，叫做“北”。（曹操說：在戰(zhàn)爭上如果出現(xiàn)這樣的形勢，一定成為敗逃的軍隊(duì)。）這六條是走向失敗的途徑，將帥的重大責(zé)任所在，不能不研究。

地形是用兵作戰(zhàn)的輔助條件。判明先人的企圖。制定取勝的計(jì)劃，研究地形的險(xiǎn)易，計(jì)算道路的遠(yuǎn)近，這些都是主帥的責(zé)任。懂得這些規(guī)律去指導(dǎo)戰(zhàn)爭，必勝；不懂得這些規(guī)律去指導(dǎo)戰(zhàn)爭，必?cái)?。所以，從?zhàn)爭的規(guī)律上看，能夠取勝，即使國君命令不許打，也可以堅(jiān)持打下去；從戰(zhàn)爭規(guī)律上看，不能取勝，即使國君命令打，也可以不打。因此，那些進(jìn)不求名，退不避罪，保護(hù)民眾，利于國君的將帥，是國家的寶貴財(cái)富。

對待士卒象嬰兒，就可以和士卒赴湯蹈火；對待士卒象愛子，就可以和士卒同生共死。如果將帥厚待土卒而不能使用，溺愛而不能指揮，違犯軍紀(jì)而不能懲罰，就象驕子那樣，是不能用來作戰(zhàn)的，（曹操說：對待士卒不能一味地施恩惠，也不能一味地行懲罰，否則，他們就會象驕慣的孩子，與你喜怒相對，不服管教，這樣反而害了士卒，也不能用他們?nèi)プ鲬?zhàn)。）

戰(zhàn)爭中，只了解我方能夠打，而不了解敵人不可以打，勝利的可能只有一半；了解敵人可以打，而不了解我方不能打，勝利的可能只有一半；了解敵人可以打，也了解我方能夠打，但不了解地形不利于打，勝利的可能也只有一半。（曹操說：勝利的可能只有一半，是說勝負(fù)還不能斷定。）善于用兵的人，他的行動不迷方向，他的措施變化無窮。所以說，了解敵人，又了解自已，才能確保勝利則不出危險(xiǎn)；了解天時(shí)，了解地利，勝利才有絕對的把握。

九地篇

孫子在本篇中主要論述深入敵國作戰(zhàn)時(shí)，在不同的地區(qū)要采取不同作戰(zhàn)方法的問題。

孫子在這里說的“地”，有別于前面其它各篇。他指出的“九地之變，屈伸之利，人情之理，不可不察”的論述，給將帥以這樣的提示：要取得戰(zhàn)爭的勝利，就要實(shí)施主動靈活的作戰(zhàn)指導(dǎo)，即 進(jìn)入不同地區(qū)應(yīng)采取不同的行動方針，遇到不同情況要采取不同戰(zhàn)法。以及要了解和掌握各種人員的思想變化規(guī)律。根據(jù)這一戰(zhàn)爭觀，他具體地提出了根據(jù)不同情況要采用不同的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。深入敵境作戰(zhàn)，孫子主張戰(zhàn)略攻，打進(jìn)攻的速勝戰(zhàn)，攻其不備，出其不意，使“敵不及拒”；戰(zhàn)術(shù)上，他主張“并敵一向”，集中兵力，攻敵弱點(diǎn)，改變敵我態(tài)勢；作戰(zhàn)指揮上，他要求主動靈活，要“踐墨隨敵”，根據(jù)敵情變化，“以決戰(zhàn)事”。這些論述都是正確的。

（曹操曰：欲戰(zhàn)之地有九。）

（曹操說：將要進(jìn)行戰(zhàn)爭的地區(qū)有九種。）

孫子曰：用兵之法，有散地，有輕地，有爭地，有交地，有衢地，有重地，有記地，有圍地，有死地。（曹操曰：此九地之名也。）諸侯自戰(zhàn)其地①，為散地；（曹操曰：士卒戀十，道近易散②。）入人之地則不深者，為輕地；（曹操曰：士卒皆輕返也。）我得則利，彼得亦利者，為爭地；（曹操曰：可以少勝眾，弱擊強(qiáng)。）我可以往，彼可以來者，為交地；（曹操曰：道正③相交錯(cuò)也。）諸侯之地三屬④，（曹操曰：我與敵相當(dāng)，而旁有他國也。）先至而得天下之眾者，為衢地；（曹操曰：先至得其國助也。）入人之地深，背城邑⑤多者，為重地；（曹操曰：難返之地。）行山林、險(xiǎn)阻、沮澤，凡難行之道者，為圮地；（曹操曰：少固⑥也。）所由入者隘，所從歸者迂，彼寡可以擊吾之眾者，為圍地；疾戰(zhàn)則存，不疾戰(zhàn)則亡者，個(gè)死地。（曹操曰：前有高山，后有大水，進(jìn)則不得，退則有礙。）是故散地則無戰(zhàn)⑦，輕地則無止，爭地則無攻⑧，（曹操曰：不當(dāng)攻，當(dāng)先至為利也。）交地則無絕⑨，（曹操曰：相及屬⑩也。）衢地則合交，（曹操曰：結(jié)諸侯也。）重地則掠，（曹操曰：蓄積糧食也。）圮地則行，（曹操曰：無稽留⑾也。）圍地則謀，（曹操曰：發(fā)奇謀也。）死地則戰(zhàn)。（曹操曰：殊死戰(zhàn)也。）

①自戰(zhàn)其地：在本國領(lǐng)土上作戰(zhàn)。

②散：逃散。

③正：恰好、正好。

④諸侯之地三屬：作戰(zhàn)的地區(qū)處于幾個(gè)國家相互接壤處。

⑤城邑：泛指城鎮(zhèn)。

⑥少固：缺少堅(jiān)固的防御地帶。

⑦無戰(zhàn)：不要把這種地區(qū)作為戰(zhàn)場。

⑧爭地則無攻：敵人已占有據(jù)有利地形就不要硬去攻打它。

⑨絕：斷絕，這里指部隊(duì)聯(lián)絡(luò)斷絕。

⑩及屬（zhu主）：連接，這里指部隊(duì)聯(lián)絡(luò)緊密。

⑾稽：（ji 擊）留：耽擱、停留。

所謂古之差別用兵者，能使敵人前后不相及①，眾寡不相恃，貴賤不相救，上下不相扶②，卒離而不集，兵合而不齊。合于利而動，不合于利而止。（曹操曰：暴③之使離，亂之使不齊，動兵而戰(zhàn)。）敢問④：敵眾整而將來，待之苦何⑤？（曹操曰：或問也。）曰：先奪其所愛，則聽矣。（曹操曰：奪其所恃之利。若先據(jù)利地，則我所欲⑥必得也。）兵之情⑦主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也。（曹操曰：孫子應(yīng)難以復(fù)陳兵情也⑧。）

①及：顧及、策應(yīng)。

②上下不相扶，這句話《十一家注孫子》是“上下不相收”，現(xiàn)根據(jù)《孫子集?！钒选笆铡备臑椤胺觥薄?/p>

③暴：這里指猛烈而又突然的打擊。

④敢問：請問。敢，表示謙虛。

⑤若何：怎么樣。

⑥欲：目的、企圖。

⑦兵之情：用兵的規(guī)律。

⑧應(yīng)難以復(fù)陳兵情也：應(yīng)難，回答問題。復(fù)，詳細(xì)。陳，陳述。這句話的意思是，用回答問題的方式來詳細(xì)陳述作戰(zhàn)的規(guī)律。

凡為客①之道，深入則專，主人不克②；掠于饒野③，三軍足食；謹(jǐn)養(yǎng)而勿勞，并氣④積力；運(yùn)兵計(jì)謀⑤，為不可測“。（曹操曰：養(yǎng)士并氣運(yùn)兵，為不可測度之計(jì)。）

①客：客人，這里指進(jìn)入別國作戰(zhàn)的軍隊(duì)，和下文“主人”相對。

②克：勝。

③饒野：富饒的鄉(xiāng)野。

④并氣：井，合，這里指提高。并氣，提高士氣。

⑤運(yùn)兵計(jì)謀；部署軍隊(duì)研究計(jì)劃。

⑥測：推測、預(yù)料。

投①之無所往②，死且不北，死焉③不得，（曹操曰：士死安④不得也。）士人盡力。（曹操曰：在難地心并⑤也。）兵士甚陷則不懼，無所往則固，深入則拘，（曹操曰：拘，縛也。）不得已則斗。（曹操曰：人窮③則死戰(zhàn)也。）是故其兵不修而戒，不求而得，不約⑦而親，不令而信⑧，（曹操曰：不求索其意，自得力也。）禁詳去疑⑨，至死無所之。（曹操曰：禁妖祥之言，去疑惑之計(jì)⑩一本作至死無所災(zāi)。）吾士無余財(cái)，非惡⑾貨也；無余命，非惡壽也。（曹操曰：皆燒焚財(cái)物，非惡貨之多也；棄財(cái)致死者，不得巳也。）令發(fā)之日，士卒坐者涕沾襟⑿，偃臣⒀者涕交頤⒁（曹操曰：皆持必死之計(jì)。）投之無所往者，諸、劌⒂之勇也。

①投：投放，這里指部署。

②所往：要去的地方。

③焉（yan煙）：怎能。

④安：怎能。

⑤并：合在一起，這里指齊心。

⑥窮：困，這里指別無生路。

⑦約：誓約。

⑧信：這里指遵守紀(jì)律。

⑨禁祥去疑：禁止迷信消除疑慮。

⑩計(jì)：這里指事情。

⑾惡（wu物）：討厭。

⑿涕沾襟：眼淚浸濕了衣襟。

⒀偃（yan眼）臥：仰面躺著。

⒁頤（yi儀）：面頰。

⒂諸、劌（gui 桂）：諸，專諸，春秋時(shí)吳國人，為吳國的公子光刺殺吳王僚而死。劌，曹劌，春秋時(shí)魯國人，曾自告奮勇幫助魯國指揮軍隊(duì)，打敗了強(qiáng)大的齊國。

故善用兵者，譬如率然；率然者，常山①之蛇也。擊其首則尾至，擊其尾則首至，擊其中則首尾俱至。敢問：兵可使如率然乎？曰：叮。夫吳人與越人相惡也，當(dāng)其同舟而濟(jì)，遇風(fēng)，其相救也如左右手。是故方馬②埋輪，未足恃也；（曹操曰：方，縛馬也；埋輪，示不動也。此言專難不職權(quán)巧，故曰：雖方馬埋輪，不足恃也。）齊勇若一，政之道也③，剛?cè)幄芙缘?，地之理⑤也。（曹操曰：?qiáng)弱一勢也。）故善用兵者，攜手若使一人，不得巳也。（曹操曰：齊一貌也。）

①常山：地名，現(xiàn)浙江省常山縣一帶。

②方馬：拴住馬。

③齊勇若一，政之道也：軍隊(duì)整齊一致得如同一個(gè)人，這在于治理得好。

④剛?cè)幔哼@里指強(qiáng)弱。

⑤理：性，這里指地形條件。

將軍之事，靜以幽①，正以治②。（曹操曰：謂清凈幽深平正。）能愚士卒之耳目，使之無知。（曹操曰：愚，誤③也。民可與樂成，不可與慮始。）易④其事，革⑤其謀，使人無識；易其居，迂其途，使人不得慮。帥與之期，如登高而去其梯⑥；帥與之深入諸侯之地，而發(fā)其機(jī)。焚舟破釜，若驅(qū)群羊，驅(qū)而往，驅(qū)而來，莫知所之。（曹操曰：一⑦其心也。）聚三軍之眾，投之于險(xiǎn)，此謂將軍之事也。（曹操曰：險(xiǎn)，難也。）九地之變，屈伸之利，人情之理，不可不察。（曹操曰：人情見利而進(jìn)，見害而退。）

①靜以幽：靜，冷靜。幽，深。這里指思慮深遠(yuǎn)，難為人知。

②正以治：正，執(zhí)法嚴(yán)正。治，治理得好。

③誤：迷惑。

④易：改變。

⑤革：更新、改變。

⑥帥與之期，如登高而去其梯：期，時(shí)間、期限。這句話的意思是。將帥給士兵規(guī)定了時(shí)間，就如同讓士兵登到高處再撤去梯子，使士兵只能上不能下。

⑦一：統(tǒng)一、一致。

凡為客之道，深則專，淺則散。去國越境而師者，絕地也；四達(dá)者，衢地也；入深者，重地也；入淺者，輕地也；背固前隘者；圍地也；無所往者，死地也。是故散地，吾將一其志；輕地，吾將使之屬；（曹操曰：使相及屬。）爭地，吾將趨其后；（曹操曰：利地在前，當(dāng)速進(jìn)其后也。）交地，吾將謹(jǐn)其守；衢地，吾將固其結(jié)①；重地，吾將繼其食；（曹操曰：掠彼也。）圮地，吾將進(jìn)其途；（曹操曰：疾過去也。）圍地，吾將塞②其闕；（曹操曰：以一士心也。）死地，吾將示之以不活。（曹操曰：勵(lì)志也。）故兵之情，圍則御③，（曹操曰：相持御也。）不得巳則斗，（曹操曰：勢④有不得巳也。）過⑤則從。（曹操曰：陷之甚過，則從計(jì)也。）

①固其結(jié)：鞏固與諸侯的聯(lián)盟。

②塞：堵塞。

③御：防御，這里指抵抗。

④勢：形勢。

⑤過：超過，這里指超過一般的情況。

是故不知諸侯之謀者，不能預(yù)交，不知山林、險(xiǎn)阻、沮澤之形者，不能行軍；不用鄉(xiāng)導(dǎo)者，不能得地利。（曹操曰：上己陳此三事，而復(fù)云者，力惡①不能用兵，故復(fù)言之。）四五者②不知一，非霸王③之兵也。（曹操曰：謂九地之利害。或曰：上四五事也。）夫霸王之兵，伐大國，則其眾不得聚；威加于敵，則其交不得合。是故不爭天下之交，不養(yǎng)天下之權(quán)，信④己之私⑤威加于敵，故其城可拔，其國可隳⑥。（曹操曰：霸者，不結(jié)成天下諸侯之權(quán)也。絕天下之交，奪⑦天下之權(quán)，故己威得伸而自私。）

①力惡：特別厭惡。

②四五者：指上面說的幾件事情。“四五”是虛數(shù)，表示幾件。

③霸王：這里指春秋時(shí)期力量強(qiáng)盛的君主。

④信：同“伸”，伸展。

⑤私：自己的意圖、打算。

⑥隳（hui灰）：毀滅。

⑦奪：削弱。

施無法之賞①，懸無政之令②，犯三軍之眾，若使一人。（曹操曰：犯，用也。言明賞罰，雖用眾，若使一人也。）犯之以事，勿告以言；犯之以利，勿告以害③。（曹操曰：勿使知害。）投之亡地然后存，陷之死地然后生。（曹操曰：必殊死戰(zhàn)，在亡地?zé)o敗者。孫臏曰：兵恐④不投之死地也。”）夫眾陷于害，然后能為勝敗。故為兵之事，在于順詳⑤敵之意，（曹操曰：佯，愚也?；蛟唬罕擞M(jìn)，設(shè)伏而退；欲去，開而擊之。）并敵一向⑥，千里殺將，（曹操曰：并兵向敵，雖千里能擒其將也。）此謂巧能成事者也。（曹操曰：是成事巧者也。一作是謂巧攻成事。）

①施無法之賞：施，頒發(fā)。法，獎(jiǎng)賞的規(guī)定。這句話的意思是，頒發(fā)不在規(guī)定之內(nèi)的獎(jiǎng)賞。

②懸無政之令：懸，頒布。政，治理軍隊(duì)的政策條令。這句話的意思是，頒布不在規(guī)定之內(nèi)的條令。

③犯之以事，勿告以言；犯之以利，勿告以害：只交給士兵任務(wù)，不告訴士兵行動的意圖；只計(jì)士兵知道有利的方面，不告訴危害的方面。這種愚兵思想是《孫子兵法》中的消極部分。

④恐：害怕。這里指忌諱。

⑤詳：通“佯”。

⑥并敵一向：集中兵力向敵人的一點(diǎn)進(jìn)攻。

是故政舉①之日，夷關(guān)折符②，無通其使，（曹操曰：謀定，則閉關(guān)以絕其符信，勿通其使。）厲于廊廟③之上，以誅④其事。（曹操曰：誅，治也。）敵人開闊⑤，必亟入之。（曹操曰：敵有間隙⑥，當(dāng)急入之也。）先其所受，（曹操曰：據(jù)利便也。）微⑦與之期⑧。（曹操曰：后人發(fā)，先人至。）踐墨隨敵⑨，以決戰(zhàn)事。（曹操曰：行踐規(guī)矩?zé)o常也。）是故始如處女，敵人開戶⑩，后如脫兔，敵不及拒。（曹操曰：處女示弱，脫兔往疾也。）

①政舉：政，事，這里指軍事行動。政舉，戰(zhàn)爭開始。

②夷（yi 儀）關(guān)折符：夷，滅，這里指封鎖。關(guān)，關(guān)卡。折，折斷，這里指銷毀。符，古代用符作為憑證信件。

③廊廟：朝廷。

④誅：治，這時(shí)指謀劃。

⑤開闔（he合）：闔，關(guān)閉。開闔，這里指敵人進(jìn)退未決。

⑥間隙：縫隙，這里指破綻、漏洞。

⑦微：無、不。

第三篇：讀《孫子兵法》

～-7-6　字?jǐn)?shù)：2884《孫子兵法》是春秋末期我國古代大軍事家孫武所著的一部軍事經(jīng)典著作。孫武的生卒年月現(xiàn)已不可考。他本是齊國人，后移居吳國，因擅長兵法，被吳國大臣伍子胥推薦給吳王闔廬。孫武將其所撰兵法13篇獻(xiàn)給吳王，闔廬遂以孫武為將，出兵西破強(qiáng)楚，北威齊晉，揚(yáng)名諸侯之間。孫武最后終老于吳國，葬在吳都巫門外?！秾O子兵法》的主要思想和內(nèi)容出自孫武。但后人因《漢書·藝文志》著錄《吳孫子兵法》有82篇，圖9卷，而多認(rèn)為13篇是曹操削除繁冗，取其精粹而成。又有人因《漢書·藝文志》著錄的《齊孫子》，即《孫臏兵法》久已失佚，后世流傳的只有一部《孫子兵法》，而認(rèn)為13篇出自孫臏之手。不過，在1972年山東臨沂銀雀山漢墓出土了一部《孫臏兵法》和《孫子兵法》的殘簡，以及記載孫武言行的70余枚竹簡后，學(xué)者們已多傾向于13篇應(yīng)出自孫武之手，82篇?jiǎng)t是孫武后學(xué)所著，是用以補(bǔ)充和解釋13篇的?！秾O子兵法》共有13篇，各篇均有其主題思想，但又構(gòu)成一完整的思想體系。《計(jì)》篇論述的是能否進(jìn)行戰(zhàn)爭的問題。孫武指出，戰(zhàn)爭是關(guān)系到國家生死存亡的大事?！暗馈薄ⅰ疤臁?、“地”、“將”和“法”是決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的五項(xiàng)基本要素?！暗馈敝甘谷嗣衽c統(tǒng)治者同心同德；“天”指晝夜、晴雨、寒暑等氣候時(shí)節(jié)和天命、人事、道義；“地”指土地和地勢、地形的高下、險(xiǎn)要、平坦、距離的遠(yuǎn)近，攻守進(jìn)退的利弊；“將”指將帥的智謀、賞罰必信、愛撫士卒、英勇果斷和軍紀(jì)嚴(yán)明；“法”則指軍隊(duì)的組織編制、將吏職責(zé)的劃分和管理，以及軍需物資的供應(yīng)、管理。孫子認(rèn)為，從這五要素出發(fā)，根據(jù)國君是否賢明，將帥有無才能，“天”、“地”二方面的條件如何，法令能否貫徹實(shí)行，兵力強(qiáng)弱與否，軍隊(duì)是不是訓(xùn)練有素，和賞罰是否分明，可以預(yù)知戰(zhàn)爭的勝負(fù)，從而采取適當(dāng)?shù)膶Σ吆拖鄳?yīng)的行動?！蹲鲬?zhàn)》篇主要闡述的是如何進(jìn)行戰(zhàn)爭。孫子認(rèn)為，戰(zhàn)爭的消耗和戰(zhàn)費(fèi)的開支是十分龐大的，戰(zhàn)爭曠日持久勢必危及國家的存亡。所以，他主張速勝。此外，為彌補(bǔ)己方的消耗和削弱敵國，他又主張“因糧于敵”，“勝敵而益強(qiáng)”。《謀攻》篇主要論述了如何進(jìn)攻敵國的問題。孫子主張以盡可能小的代價(jià)，去取得最大的成功，即力求不戰(zhàn)而勝，不靠硬攻而奪取敵城，不需久戰(zhàn)而毀滅敵國。所以，為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，他就特別強(qiáng)調(diào)以謀略取勝，指出：用兵的上策首先是以政治謀略取勝，其次以外交手段取勝，再次是使用武力取勝，下策才是攻城。而要做到這一點(diǎn)，就不僅需要知己，還要做到知彼?！缎巍菲饕v如何利用物質(zhì)之“形”來保全自已，取得完全的勝利。孫子認(rèn)為，只有先使自己立于不敗之地然后等待和尋求戰(zhàn)勝敵人的時(shí)機(jī)，才能奪行戰(zhàn)爭的勝利。當(dāng)取勝條件不足時(shí)，應(yīng)采取守勢，當(dāng)取勝條件具備時(shí)，則應(yīng)采取攻勢。因此，會用兵的人善于使自己處于不可戰(zhàn)勝、必勝無疑的地位，擅長于創(chuàng)造戰(zhàn)勝敵人的機(jī)會。只有這樣的人才能掌握勝敗的決定權(quán)，他所戰(zhàn)勝的是已經(jīng)注定要失敗的敵人。而上述足以使自己立于不敗之地的物質(zhì)之“形”，便是由國土的大小所產(chǎn)生的物產(chǎn)、軍資、土卒的多少，以及軍事實(shí)力對比的強(qiáng)弱?！秳荨菲饕U述如何造成有利的態(tài)勢，來壓倒對方。孫子認(rèn)為，只要選擇有才能的將領(lǐng)，充分發(fā)揮他們的才干，以自己的軍事實(shí)力為基礎(chǔ)，造成一種勢不可擋的有力態(tài)勢，士卒就會勇猛無比地戰(zhàn)勝敵人。而要造成有利的態(tài)勢，就必須正確組織和部署兵力，善于指揮調(diào)動軍隊(duì)，擅長出奇制勝，即以正兵當(dāng)敵，以奇兵取勝?！捌妗薄ⅰ罢笔窍噍o相生的關(guān)系，它們的變化是無窮的。所以，要出奇制勝，就應(yīng)善于因時(shí)、因地、因事制宜，根據(jù)情況的變化，改換奇正的戰(zhàn)法。此外，要造成有利的態(tài)勢，還必須善于故意向敵示弱，誘敵以利，以達(dá)到欺騙和調(diào)動敵軍的目的，造成戰(zhàn)勝敵軍的有利時(shí)機(jī)?！短搶?shí)》篇主要論述指揮作戰(zhàn)如何爭取主動權(quán)，主動靈活地打擊敵人。孫子認(rèn)為，要取得主動，就要善于誘敵以利，調(diào)動敵軍而不被敵軍所調(diào)動，就要善于了解敵情和隱瞞我軍的意圖、行動和用兵規(guī)律。如能做到這些，就能掌握主動，集中我軍兵力，分散敵軍兵力；利用敵軍的弱點(diǎn)和錯(cuò)誤，以眾擊寡，避實(shí)擊虛，因敵而制勝。《軍爭》篇論述的是如何通過機(jī)動掌握主動，先于敵人造成有利態(tài)勢和取得制勝的條件。孫子認(rèn)為，兩軍相爭時(shí)，最困難的莫過于要懂得將迂曲視為徑直，以不利為有利，比敵人后出動而先到達(dá)必爭之地，先敵取得制勝的有利條件。孫子還指出，要先敵取得制勝的條件，必須避免輕率冒進(jìn)，把握各國的動向，了解道路、地形，重視向?qū)?，善于欺騙敵人，根據(jù)情況分散或集中使用兵力，擅長指揮軍隊(duì)，根據(jù)軍隊(duì)的土氣、軍心和軍力，因敵而變，去奪取勝利?！毒抛儭菲饕撌鋈绾伟l(fā)揮指揮上的靈活性。孫子認(rèn)為，靈活性的基礎(chǔ)在于對利弊進(jìn)行全面的衡量。只有認(rèn)識這一點(diǎn)，才能設(shè)法威脅、挫折和困擾敵國，以利誘敵，才能常備不懈，使敵無機(jī)可乘。只有全面看待利弊，在有利的情況下看到不利的因素，在不利的情況下看到有利的因素，方能根據(jù)具體情況，趨利避害，采取相應(yīng)的對策和行動?！缎熊姟菲饕v述了如何配置、組織軍隊(duì)，觀察判斷敵情和團(tuán)結(jié)將士。孫子認(rèn)為，行軍作戰(zhàn)必須占據(jù)便于作戰(zhàn)和生活的有利地形，善于根據(jù)地形配置兵力，必須對敵情進(jìn)行周密細(xì)致的觀察，善于深謀遠(yuǎn)慮，從現(xiàn)象到本質(zhì)，對各種癥候作出正確的判斷。孫子還指出，將帥只有在取得士卒的信任后，才能用教育和懲罰相結(jié)合的方法訓(xùn)練好士兵，率領(lǐng)全軍去爭取勝利?！兜匦巍菲饕撌鲈诓煌牡匦螚l件下如何指揮軍隊(duì)的行動。孫子認(rèn)為，地形是用兵的輔助條件。將帥應(yīng)重視地形，善于利用有利地形，避免不利地形。在此基礎(chǔ)上，將帥如能做到知己知彼，正確判斷敵情，以奪取勝利為行動的唯一準(zhǔn)則，并能使全軍上下團(tuán)結(jié)一心，服從指揮，那就能無往而不勝?！毒诺亍菲撌隽嗽诰欧N不同的作戰(zhàn)地區(qū)指揮作戰(zhàn)的原則。孫子認(rèn)為，在不同的作戰(zhàn)地區(qū)，將帥應(yīng)根據(jù)地形的不同而采取不同的行動。用兵的原則在于善于發(fā)現(xiàn)敵人的可乘之隙，乘其不備，迅速行動，集中兵力，搶先攻占其戰(zhàn)略要地，以壓倒敵軍的抵抗?！痘鸸ァ菲饕赋龌?/p>

攻的目標(biāo)、種類，發(fā)火的物質(zhì)和氣象條件，以及實(shí)施方法。孫子認(rèn)為，火攻只是輔助軍事進(jìn)攻的一種手段。所以，火攻者應(yīng)利用縱火所引起的敵軍的～，適時(shí)發(fā)起攻擊，發(fā)展并擴(kuò)大戰(zhàn)果。《用間》篇主要論述使用間諜的重要性及其方法。孫子認(rèn)為；是否了解敵情對戰(zhàn)爭的勝負(fù)具有重要影響。要先知敵情，只能求諸間諜。只有大圣大智大仁大義之人才能使用各種間諜，獲得廣泛的情報(bào)?！秾O子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作，又是一部光輝的哲學(xué)著作。它是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)。孫武在其書中揭示了一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律，提出了一套完整的軍事理論體系。這一理論不僅深受戰(zhàn)國以來歷代軍事家的重視和推崇，對他們的軍事思想和實(shí)踐產(chǎn)生了重要的影響，而且在世界軍事思想領(lǐng)域內(nèi)也擁有廣泛的影響，享有極高的聲譽(yù)，至今仍有其不可抹煞的科學(xué)價(jià)值。《孫子兵法》雖不可避免地受到它所處時(shí)代的限制，有著這樣或那樣的缺陷。但瑕不掩瑜，這些缺陷并不能掩蓋它的光輝，絲毫也無損于它的偉大。

第四篇：讀《論語譯注》有感

讀《論語譯注》有感
——淺談小學(xué)生讀書習(xí)慣的培養(yǎng) 大邑縣三岔鎮(zhèn)高山小學(xué)周京平
最近，我讀了楊柏峻譯注的著作——《論語譯注》。閱后發(fā)人深 省，這些不因時(shí)代更迭、歲月變遷而褪色的真知灼見，感悟出讀書的 真諦：養(yǎng)成良好的讀書習(xí)慣?？鬃釉唬骸吧俪扇籼煨?，習(xí)慣如自然?！闭f的就是小的時(shí)候養(yǎng)成 的習(xí)慣會和他的天性一樣自然，這個(gè)時(shí)期養(yǎng)成的習(xí)慣決定了一個(gè)人的 人格。小學(xué)階段，尤其是低年級更是培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成好習(xí)慣的關(guān)鍵時(shí)期，俗話說： “習(xí)慣成自然?！庇腥苏f： “讀書足以移，足以博彩，足以長 才?！泵慨?dāng)聽到這句話時(shí),身為教師的我，有一種本能的責(zé)任感油然而 生。因此在平時(shí)的教學(xué)中也非常重視對小學(xué)生讀書習(xí)慣的培養(yǎng)。如何 培養(yǎng)孩子的讀書習(xí)慣呢？我結(jié)合長期的小學(xué)教學(xué)實(shí)踐和當(dāng)前的要求.提出以下設(shè)想：

一、激發(fā)興趣。我國古代大教育家孔子說： “知之者不如好之者，好之者不如樂 之者?！笨梢?，學(xué)生有了讀書興趣，才能從內(nèi)心深處對課外讀書產(chǎn)生 主動需求，才會將教師的“要我讀”轉(zhuǎn)化為“我要讀”。因此培養(yǎng)小 學(xué)生濃厚的讀書興趣，是養(yǎng)成良好讀書習(xí)慣的關(guān)鍵。要激發(fā)他們的讀 書興趣和愿望，提高他們的讀書能力和認(rèn)知水平，首先就要根據(jù)學(xué)生

的年齡特點(diǎn)和知識水平幫助學(xué)生選好讀物，引導(dǎo)學(xué)生讀好優(yōu)秀的課外 作品。一般說來，低年級學(xué)生的思維主要是具體形象思維為主，因此應(yīng) 選取圖文并茂的課外讀物； 中段和高段的學(xué)生的思維已由具體形象思 維逐步向抽象邏輯思維過渡，因此，可以適當(dāng)?shù)剡x擇一些邏輯性、說 理性較強(qiáng)的讀物給學(xué)生讀書。我們在指導(dǎo)學(xué)生選擇課外讀物時(shí)，選擇 的內(nèi)容應(yīng)較廣泛，可涉及兒童生活、歷史故事、科學(xué)常識等；體裁應(yīng) 多樣，可以是詩歌、散文，也可以是小說、童話、寓言，不拘一格，只要是思想內(nèi)容健康，有教育性，對兒童的思想、品德、智力、情感 等方面具有良好的影響的文學(xué)作品，都可以推薦給學(xué)生讀書，這樣學(xué) 生才能博覽群書。

二、學(xué)會方法。

學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，應(yīng)讓學(xué)生自主地學(xué)習(xí)，授之以魚，不如授之 以“漁”，教給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法才會使學(xué)生終生受益。同樣，讀書也 應(yīng)教給學(xué)生讀書的方法，讓學(xué)生愉悅地讀，快樂地讀，從中感悟作者 的思想感情，與作者心靈交匯，產(chǎn)生共鳴。1．讀書筆記法。讀書可以讓我們的思想改變，讀書可以讓我們有更多反思，讀書 讓我們有更多的感悟。低年級的孩子是一張白紙，從頭到腳都是新的，對什么都充滿了好奇，但是讀書能力還不強(qiáng)，這就需要老師給他們指 指路，以故事為載體給他們講

講讀書的方法，孩子們一定會記憶深刻，受益匪淺。比如：

毛澤東的不動筆墨不讀書法。毛主席每讀一本書，一篇文章，都 在重要的地方劃上圈、杠、點(diǎn)等各種符號，在書眉和空白的地方寫上 許多批語。有的還把書、文中精當(dāng)?shù)牡胤秸浵聛砘螂S時(shí)寫下讀書筆 記或心得體會。毛主席所藏的書中，許多是朱墨紛呈，批語、圈點(diǎn)、勾畫滿書，直線、曲線、雙直線、三直絲、雙圈、三圈、三角、叉等 符號比比皆是。2．讀思結(jié)合。子曰： “學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！弊x書的核心是思維，在 讀書教學(xué)中，學(xué)生想象豐富，不僅可以更充分更深刻的領(lǐng)會作者的思 想感情。寓情于景，留給學(xué)生充足的想象時(shí)間；創(chuàng)設(shè)安靜的環(huán)境，留 給學(xué)生開闊的空間，讓學(xué)生在語言文字所描繪的情境中，去馳騁想象，拓寬思維空間。如果讀書時(shí)走馬觀花，不動腦子，你就是讀完所有的 書，你也不會有所得。因此要讓孩子養(yǎng)成讀思結(jié)合的習(xí)慣，通過與文 本的對話，與作者的對話，與文中人物的對話，達(dá)到心靈的溝通，精 神的共鳴。在讀書中放飛想像的翅膀，大膽想像，多方質(zhì)疑。讀書完 后，還要掩卷而思，看看自己究竟有何心得和體會。三.鍥而不舍。書中說： “學(xué)而不厭，誨人不倦?！痹谂囵B(yǎng)學(xué)生讀書習(xí)慣的過程中 有一個(gè)棘手的問題，就是如何安排學(xué)生讀書時(shí)間的問題。如果學(xué)生整 天埋在作業(yè)堆里，那讀書只能是一句空話。應(yīng)該保證學(xué)生每天有一段 獨(dú)立的讀書時(shí)間，使學(xué)生能仔細(xì)讀書、品味、享受。讀書時(shí)間的“充 足”可以把它巧妙的拆分一下，我的操作是同桌兩個(gè)人發(fā)一個(gè)讀書記

錄本相互紀(jì)錄每天的看書時(shí)間。要求學(xué)生在學(xué)校里自覺利用課余時(shí)間 看書，不少于 30 分鐘，也不要求一次要看滿 30 分鐘，不定時(shí)的自由 安排。通過學(xué)生操作的情況來看，基本上都能達(dá)到這樣的要求，因?yàn)?門檻低，學(xué)生更容易堅(jiān)持，并且利用班會課每周做一個(gè)小總結(jié)，評比 出看書積極主動性高的孩子作為這一周的讀書之星，讓學(xué)生樂于堅(jiān) 持。其實(shí)這并不繁瑣，因?yàn)楫?dāng)堅(jiān)持到一定的時(shí)間，讀書變成不再是一 種任務(wù)，而是一種自然的生活狀態(tài)時(shí)，其實(shí)也不再需要這些操作來輔 助，所以，慢慢地我就會讓一些讀書自覺性高的孩子不再做紀(jì)錄，是 給予他最大的褒獎(jiǎng)和信任。另外，每周應(yīng)該有一節(jié)獨(dú)立的讀書課，提供一個(gè)好的讀書交流氛 圍，形式可以多樣： 比如推薦讀物課、讀書方法指導(dǎo)課、自由讀書課、讀書匯報(bào)課、讀書欣賞課。這些課并不是給語文教學(xué)增加的重壓，而 是把讀書課與語文教學(xué)甚至是班會活動巧妙地結(jié)合起來，比如以語文 教材中的單元主

主題來拓展讀書，四年級在講到“智謀”這個(gè)單元的時(shí) 候，就十分自然地開展了一節(jié)《三十六計(jì)》的讀書匯報(bào)課，既拓展了 知識面，又強(qiáng)化了這個(gè)單元的主題思想，達(dá)到了雙贏的效果，何樂而 不為呢？并且，堅(jiān)持每周進(jìn)行一次歡樂讀書會的活動，讓學(xué)生將書中 收獲通過各種形式表現(xiàn)出來，可以是課本劇、詩歌朗誦、知識競猜等。給學(xué)生提供一個(gè)分享收獲的機(jī)會，也激勵(lì)學(xué)生堅(jiān)持讀書的好習(xí)慣。一 周一次讀書會的操作還要注意到，如果每次都在全班范圍內(nèi)進(jìn)行，一 堂課不能讓所有孩子一一的展示，所以我采用一周一個(gè)大組主辦的方

式，全組每個(gè)人都必須要參加，這樣讓學(xué)生的參與面更廣，也讓學(xué)生 有更充裕的時(shí)間來準(zhǔn)備，讓節(jié)目的質(zhì)量更高一些。

“書籍是人類進(jìn)步的階梯”，高爾基的這句名言，形象地說 明了書籍對推動人類文明的作用。良好的讀書習(xí)慣，是一個(gè)人終 生的寶貴財(cái)富，也是他終身學(xué)習(xí)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。誠然，良好的讀書習(xí)慣是在堅(jiān)持不懈地反復(fù)練習(xí)中養(yǎng)成的，光說不練是不行的，沒 有耐心和恒心也不會有好的效果。因此，無論是課內(nèi)還是課外都 應(yīng)從一點(diǎn)一滴做起，不斷積累。親愛的小朋友們，讓我們一起行動起來吧！一起創(chuàng)造一個(gè) 溫馨、和諧的讀書環(huán)境!一起養(yǎng)成一個(gè)讀好書，好讀書的習(xí)慣！

第五篇：讀《論語譯注》有感

讀《論語譯注》

《論語》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，是一部記錄古代著名的思想家、教育家孔子及其弟子言行的書。其中不少言論頗具哲理，閃爍著智慧的光芒??我們每個(gè)人從小都受到了《論語》的熏陶，如“己所不欲，勿施于人”，“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎？”，“溫故而知新”，“三人行，必有我?guī)煛?，“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？”等等。其實(shí)，《論語》的道理都是最簡單的，《論語》的真諦，就是告訴我們，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。它教會我們?nèi)绾慰创松?，如何做人，如何增?qiáng)幸福感，感悟人生的真諦。盡管我對《論語》仍是一知半解，但讀《論語譯注》后，受益匪淺，感悟頗多。

心態(tài)決定一切?？鬃痈嬖V我們做人的標(biāo)準(zhǔn)，不是苛責(zé)外在世界，而是把有限的時(shí)間、精力，用來“苛責(zé)”內(nèi)心。每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。這就是告訴我們，如何用平和、感恩的心態(tài)來對待生活中的缺憾與苦難。首先，我們要能夠正確面對人生中的遺憾，不能糾纏在里面，否則只能加重我們的苦痛；其次，我們要盡可能地用我們可以做的事情來彌補(bǔ)這個(gè)遺憾。雖然我們無法左右外面的世界，但是我們可以讓我們內(nèi)心的世界變得更加從容，“不以物喜，不以己悲”。

在現(xiàn)實(shí)中我們都在恪守“己所不欲，勿施于人”的做人信條。我們都要求自己對人，不要太過苛求，要多一些寬容和理解，要本著平等和理性的態(tài)度去尊重每一個(gè)人，彼此之間留一點(diǎn)分寸，有一點(diǎn)余地。只有這樣，大家才能心情愉快，和睦相處。我曾看過這樣一個(gè)小故事：一只小豬、一只綿羊和一頭乳牛被關(guān)在同一個(gè)畜欄里。有一次，牧人捉住小豬，小豬大聲嚎叫，猛烈地抗拒。綿羊和乳牛討厭它的嚎叫，便說：“牧人常常捉我們，我們并不大呼小叫?！毙∝i聽了回答道：“捉你們和捉我完全是兩回事，牧人捉你們，只是要你們的毛和乳汁，但是捉住我，卻是要我的命呢!” 所以說，立場不同、所處環(huán)境不同的人，很難了解對方的感受。因此，我們要學(xué)會用對自己的心去對待他人，學(xué)會換位思考，遇事先站在對方的角度去想，多體會他人的難處，就可以做到仁者愛人。海納百川，靠的是寬容的心。在工作、生活中我們多為他人著想，實(shí)際上是為自己鋪路，寬容不是縱容, 曉之以理，動之以情，多考慮別人的自尊和承受度。善待別人，等于就是善待自己，無論生活受到怎樣的傷害，不必忿忿不平、耿耿于懷、懷恨在心。學(xué)會忘記，學(xué)會感恩。

要勤學(xué)善悟，學(xué)以致用?？鬃釉谥螌W(xué)態(tài)度上，要求我們要有一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是、鍥而不舍的精神；在治學(xué)方式上要求我們一定要一邊學(xué)，一邊想，一邊應(yīng)用。孔子也是這樣做的，他本人沒有呆在家里研究人與人的關(guān)系，而是周游列國，四處講學(xué)。他還花了幾十年的時(shí)間，讀過了千萬本書后，悟出人世間的道理，寫出了對中國發(fā)展至關(guān)重要的六本書：《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易經(jīng)》和《春秋》。因此，我們在工作中，首先要勤奮學(xué)習(xí)，其次要有科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，再者要學(xué)以致用。只有通過不斷的學(xué)習(xí)，才能提高我們自身的能力和素質(zhì)，才能提高我們在工作中分析問題、解決問題的能力。

子曰：“學(xué)而不思則惘,思而不學(xué)則殆”一個(gè)人要增長知識和才干，就必須認(rèn)真讀書和思考，養(yǎng)成經(jīng)常思考問題和總結(jié)自己的習(xí)慣，通過自身的知識儲備，形成自己有理有據(jù)的判斷，勇于實(shí)踐，善于總結(jié)，才能使自己不斷溫故舊學(xué)、收獲新知。

子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞?、“敏而好學(xué)，不恥下問。”告訴我們要多向身邊的人學(xué)習(xí)，就像置身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。在我們工作中每個(gè)人都有自己崗位，做好本職工作是前提，要想在本職工作中有所作為，真正勝任本職，就要多聽、多看、多問、多思，以我們的身體力行結(jié)合別人的間接經(jīng)驗(yàn)才能使我們在工作中游刃有余。

孔子教給我們快樂的秘訣，就是如何去找到內(nèi)心的安寧。而生活的快樂與否，完全取決于我們對人、對事的看法。一個(gè)人的視力有兩種功能：一個(gè)是向外看出去，無限寬廣地拓展外部世界；另一個(gè)是向內(nèi)看過來，無限深刻地去發(fā)現(xiàn)內(nèi)心世界。我們的眼睛，總是看外界太多，看心靈太少。

你的態(tài)度決定了你一生的高度，你認(rèn)為自己貧窮，并且無可救藥，那么你的一生將會在窮困潦倒中度過；你認(rèn)為貧窮是可以改變的，你將會積極主動地面對貧困。其實(shí)，幸?？鞓分皇且环N感覺，與貧富無關(guān)與內(nèi)心相連。我們今天的生活與過去的生活已不可同日而語，我們享受著高度發(fā)展的文明帶給我們物質(zhì)上的享受，也承受著巨大的生存壓力和煩躁不安的心緒，越來越多的人在追求物質(zhì)和名利中丟失了自我，丟失了快樂?？匆豢次覀兊纳磉?，有了小車，嫌自己的小車不夠檔次，要換新車；有了房子，嫌自己的房子沒有人家的面積大，要換豪宅；有了一種固定的職業(yè)或收入，但還嫌自己賺得不多等等。生命本來已經(jīng)很短暫，何苦還要自尋煩惱？我們一個(gè)人在三十歲以前通常用加法生活，就是不斷地從這個(gè)世界上收集我們所需要的東西，比如經(jīng)驗(yàn)、財(cái)富、情感、名譽(yù)等等。三十歲以后的年紀(jì)，我們就要開始學(xué)會用減法生活，也就是要學(xué)著舍棄那些不是你心靈真正需要的東西。因此，我們要學(xué)會選擇，學(xué)會舍棄；人生有進(jìn)有退，有加有減，進(jìn)退自如，加減適當(dāng)；不要灰心喪氣，不要怨天憂人。

《論語》這本書是儒家思想的精華，對于《論語》的感悟每個(gè)人理解程度不同，感受也會不同。但一本好書，可以慧智；一本好書，可以明心。書籍是人類進(jìn)步的階梯，是綠化精神荒園的綠草，是陶冶人格情操的花香。讀書使人明智，讀書使人明理，健康向上的書籍能讓我們明辨是非，懂得禮儀廉恥，在好書的引導(dǎo)下調(diào)整我們奮進(jìn)的方向，用準(zhǔn)則來約束自己的行為，用信條來支配自己的行動，用事跡來引導(dǎo)我們的思想，在精神的世界里為自己建造一座無與倫比的心靈花園。這樣，你就不會再為自己的困惑而擔(dān)心，你將獲得的是享受、是信心、是勇氣、是成功。讀書決定著一個(gè)人的修養(yǎng)和境界，關(guān)系著一個(gè)民族的素質(zhì)和力量，影響著一個(gè)國家的前途和命運(yùn)?！耙粋€(gè)不讀書的人是沒有希望的，一個(gè)不讀書的民族也是沒有希望的！養(yǎng)成讀書的良好習(xí)慣，就相當(dāng)于我們長了一雙飛向成功圣地的翅膀，防止我們的知識老化、思想僵化、能力退化。

讓我們一起行動起來吧！一起創(chuàng)造一個(gè)溫馨、和諧的讀書環(huán)境！一起養(yǎng)成一個(gè)讀好書、好讀書的習(xí)慣！讓書籍幫助我們越過重重困難，真正做到善于學(xué)習(xí)、認(rèn)真做人、享受生活！讓我們一起進(jìn)一步推動讀書活動的開展，讓我們在讀書學(xué)習(xí)中把握人生的道理、領(lǐng)悟人生的真諦、體會人生的價(jià)值、實(shí)踐人生的追求！