第一篇：八榮八恥學(xué)習(xí)心得—清華大學(xué)

“八榮八恥”提出了當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的道德標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)公民道德規(guī)范作出了具體要求廖政軍（清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院03級(jí)研究生）：榮辱觀應(yīng)該是一種道德標(biāo)準(zhǔn)。它告訴人們什么是光榮、什么是恥辱，明確什么是應(yīng)該做的，什么是不應(yīng)該做的；什么是應(yīng)該提倡的，什么是應(yīng)該摒棄的?！安恢獦s辱，則不可以為人?！标P(guān)于“八榮八恥”的重要論述，實(shí)際上是對(duì)個(gè)人、對(duì)社會(huì)的一種道德要求和規(guī)范。裴廣江（清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院03級(jí)研究生）“八榮八恥”：的主要內(nèi)容曾被作為道德規(guī)范為社會(huì)所強(qiáng)調(diào)和鼓勵(lì)。比如，我們從小就接受愛(ài)國(guó)主義、集體主義及“五講四美三熱愛(ài)”等教育。黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人以如此鮮明、系統(tǒng)的方式來(lái)闡述和強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義榮辱觀，有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。當(dāng)今社會(huì)變遷非常快。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，我們以往的一些道德規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)正在受到強(qiáng)烈沖擊。明確和強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義榮辱觀，非常具有現(xiàn)實(shí)意義。我做家教的時(shí)候，就發(fā)現(xiàn)有些教輔書(shū)籍對(duì)光榮和恥辱的定義有模糊認(rèn)識(shí)。有的文章譏笑穿著樸素的農(nóng)村孩子，把穿金戴銀當(dāng)作光榮。左婭（清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院05級(jí)研究生）“八個(gè)為榮，八個(gè)為恥”其實(shí)是從正反兩方面提出要求。我們以往所接觸的道德教育和要求，更多還在強(qiáng)調(diào)好的方面，告訴我們應(yīng)當(dāng)做什么。這次胡總書(shū)記的論述明確了應(yīng)該引以為恥的種種行為，對(duì)整個(gè)社會(huì)應(yīng)該都是很好的警醒?？琢钫眩ㄇ迦A大學(xué)新聞與傳播學(xué)院大三學(xué)生）：我覺(jué)得，這八條在這個(gè)時(shí)候提出來(lái)，可能是因?yàn)椤鞍藧u”在以前僅僅是苗頭問(wèn)題，現(xiàn)在變成明顯的現(xiàn)象了。比如驕奢淫逸的風(fēng)氣，缺乏團(tuán)結(jié)互助等。再比如說(shuō)，我們?cè)试S一部分人先富起來(lái)，但是實(shí)際上有多少人能夠做到先富幫后富？我以前聽(tīng)到一個(gè)故事，一清華學(xué)生去燕京集團(tuán)面試，老總特別不屑。這個(gè)學(xué)生最后說(shuō)：你不覺(jué)得對(duì)我們太不客氣了嗎？老總說(shuō)：以前有個(gè)清華學(xué)生來(lái)了3個(gè)月后，招呼都沒(méi)打就走人了，留下的項(xiàng)目沒(méi)有一個(gè)人能接得起來(lái)，給公司造成很大損失。為這一件事，他對(duì)整個(gè)清華學(xué)生的印象都很差。誠(chéng)實(shí)守信是做人的基本原則，這一點(diǎn)做不到，就很成問(wèn)題了。蔡穎婕（清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院05級(jí)研究生）：“八個(gè)為榮，八個(gè)為恥”，在論述上非常簡(jiǎn)潔，而其中的每一條又都很具體，與現(xiàn)實(shí)生活很貼近，可以說(shuō)是息息相關(guān)。清華校園里停放了很多自行車，有個(gè)別同學(xué)常隨手把垃圾丟到別人的車筐里。遵照“以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥”，這些同學(xué)應(yīng)該會(huì)反省自己的行為。國(guó)家利益、集體利益和個(gè)人利益有所矛盾時(shí)，才能真實(shí)反映一個(gè)人的榮辱觀孔令昭：我們現(xiàn)在對(duì)于成功的定義有偏差。一個(gè)健康的社會(huì)對(duì)成功的定義應(yīng)該有很多種。不是有錢有權(quán)有房有車就是成功。王丹青（清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院大三學(xué)生）：“以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見(jiàn)利忘義為恥”這一條，我印象最為深刻?！皩W(xué)術(shù)造假”應(yīng)成為一個(gè)首先需要糾正過(guò)來(lái)的問(wèn)題。蔡穎婕：愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民是對(duì)一名中國(guó)人最基本的要求。社會(huì)主義榮辱觀中有關(guān)“熱愛(ài)祖國(guó)”和“服務(wù)人民”的兩條，看起來(lái)是非常宏大的要求，其實(shí)也與我們密切相關(guān)。清華每年都有很多人申請(qǐng)出國(guó)留學(xué)，畢業(yè)后有些人回國(guó)了，有些人留在了國(guó)外。但我認(rèn)為我們社會(huì)更加需要肯定和宣傳那些回國(guó)做出貢獻(xiàn)的人。實(shí)際上，正是在國(guó)家利益、集體利益和個(gè)人利益有所沖突的時(shí)候，才能真實(shí)反映出一個(gè)人的榮辱觀念和道德水準(zhǔn)。裴廣江：我曾經(jīng)在《科技日?qǐng)?bào)》工作過(guò)一段時(shí)間，對(duì)“以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥”的表述很有感觸。據(jù)我個(gè)人了解，青少年中把探究科學(xué)作為職業(yè)和理想的人比以前少了。他們更多地希望能夠成為富翁和明星。把崇尚科學(xué)納入到社會(huì)主義榮辱觀之中，實(shí)際上是把科學(xué)作為一種價(jià)值提升到整個(gè)社會(huì)的道德層面來(lái)加以肯定。其影響深遠(yuǎn)。

第二篇：八榮八恥學(xué)習(xí)心得—清華大學(xué)

-范文最新推薦-----------------------

八榮八恥學(xué)習(xí)心得—清華大學(xué)

“八榮八恥”提出了當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的道德標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)公民道德規(guī)范作出了具體要求

廖政軍（清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院03級(jí)研究生）：榮辱觀應(yīng)該是一種道德標(biāo)準(zhǔn)。它告訴人們什么是光榮、什么是恥辱，明確什么是應(yīng)該做的，什么是不應(yīng)該做的；什么是應(yīng)該提倡的，什么是應(yīng)該摒棄的。“不知榮辱，則不可以為人?！标P(guān)于“八榮八恥”的重要論述，實(shí)際上

是對(duì)個(gè)人、對(duì)社會(huì)的一種道德要求和規(guī)范。裴廣江（清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院03級(jí)研究生）：“八榮八恥”的主要內(nèi)容曾被作為道德規(guī)范為社會(huì)所強(qiáng)調(diào)和鼓勵(lì)。比如，我們從小就接受愛(ài)國(guó)主義、集體主義及“五講四美三熱愛(ài)”等教育。黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人以如此鮮明、系統(tǒng)的方式來(lái)闡述和強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義榮辱觀，有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。

當(dāng)今社會(huì)變遷非?？臁ｋS著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，我們以往的一些道德規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)正在受到強(qiáng)烈沖擊。明確和強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義榮辱觀，非常具有現(xiàn)實(shí)意義。我做家教的時(shí)候，就發(fā)現(xiàn)有些教輔書(shū)籍對(duì)光榮和恥辱的定義有模糊認(rèn)識(shí)。有的文章譏笑穿著樸素的農(nóng)村孩子，把穿金戴銀當(dāng)作光榮。

左婭（清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院05級(jí)研究生）“八個(gè)為榮，八個(gè)為恥”其實(shí)是從正反兩方面提出要求。我們以往所接觸的道德教育和/ 12 要求，更多還在強(qiáng)調(diào)好的方面，告訴我們應(yīng)當(dāng)做什么。這次胡總書(shū)記的論述明確了應(yīng)該引以為恥的種種行為，對(duì)整個(gè)社會(huì)應(yīng)該都是很好的警醒。

孔令昭（清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院大三學(xué)生）：我覺(jué)得，這八條在這個(gè)時(shí)候提出來(lái)，可能是因?yàn)椤鞍藧u”在以前僅僅是苗頭問(wèn)題，現(xiàn)在變成明顯的現(xiàn)象了。比如驕奢淫逸的風(fēng)氣，缺乏團(tuán)結(jié)互助等。再比如說(shuō)，我們?cè)试S一部分人先富起來(lái)，但是實(shí)際上有多少人能夠做到先富幫后富？我以前聽(tīng)到一個(gè)故事，一清華學(xué)生去燕京集團(tuán)面試，老總特別不屑。這個(gè)學(xué)生最后說(shuō)：你不覺(jué)得對(duì)我們太不客氣了嗎？老總說(shuō)：以前有個(gè)清華學(xué)生來(lái)了3個(gè)月后，招呼都沒(méi)打就走人了，留下的項(xiàng)目沒(méi)有一個(gè)人能接得起來(lái)，給公司造成很大損失。為這一件事，他對(duì)整個(gè)清華學(xué)生的印象都很差。誠(chéng)實(shí)守信是做人的基本原則，這一點(diǎn)做不到，就很成問(wèn)題了。

蔡穎婕（清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院05級(jí)研究生）：“八個(gè)為榮，八個(gè)為恥”，在論述上非常簡(jiǎn)潔，而其中的每一條又都很具體，與現(xiàn)實(shí)生活很貼近，可以說(shuō)是息息相關(guān)。清華校園里停放了很多自行車，有個(gè)別同學(xué)常隨手把垃圾丟到別人的車筐里。遵照“以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥”，這些同學(xué)應(yīng)該會(huì)反省自己的行為。

國(guó)家利益、集體利益和個(gè)人利益有所矛盾時(shí)，才能真實(shí)反映一個(gè)人的榮辱觀

孔令昭：我們現(xiàn)在對(duì)于成功的定義有偏差。一個(gè)健康的社會(huì)對(duì)成功的定義應(yīng)該有很多種。不是有錢有權(quán)有房有車就是成功。-范文最新推薦-----------------------

王丹青（清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院大三學(xué)生）：“以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見(jiàn)利忘義為恥”這一條，我印象最為深刻。“學(xué)術(shù)造假”應(yīng)成為一個(gè)首先需要糾正過(guò)來(lái)的問(wèn)題。

蔡穎婕：愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民是對(duì)一名中國(guó)人最基本的要求。社會(huì)主義榮辱觀中有關(guān)“熱愛(ài)祖國(guó)”和“服務(wù)人民”的兩條，看起來(lái)是非常宏大的要求，其實(shí)也與我們密切相關(guān)。清華每年都有很多人申請(qǐng)出國(guó)留學(xué)，畢業(yè)后有些人回國(guó)了，有些人留在了國(guó)外。但我認(rèn)為我們社會(huì)更加需要肯定和宣傳那些回國(guó)做出貢獻(xiàn)的人。實(shí)際上，正是在國(guó)家利益、集體利益和個(gè)人利益有所沖突的時(shí)候，才能真實(shí)反映出一個(gè)人的榮辱觀念和道德水準(zhǔn)。

裴廣江：我曾經(jīng)在《科技日?qǐng)?bào)》工作過(guò)一段時(shí)間，對(duì)“以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥”的表述很有感觸。據(jù)我個(gè)人了解，青少年中把探究科學(xué)作為職業(yè)和理想的人比以前少了。他們更多地希望能夠成為富翁和明星。把崇尚科學(xué)納入到社會(huì)主義榮辱觀之中，實(shí)際上是把科學(xué)作為一種價(jià)值提升到整個(gè)社會(huì)的道德層面來(lái)加以肯定。其影響深遠(yuǎn)。

蔡穎婕：社會(huì)非常需要提倡團(tuán)結(jié)互助的氛圍。譬如說(shuō)，這段時(shí)間大學(xué)生的心理健康問(wèn)題引起人們不少關(guān)注。個(gè)別大學(xué)生甚至選擇自殺作為“解脫”。周圍的人就應(yīng)當(dāng)反思一下，是否平時(shí)對(duì)這些人的關(guān)心太少了。如果大家都以團(tuán)結(jié)互助為榮，關(guān)心他人，營(yíng)造充滿溫情、和諧的氛圍，也許就會(huì)避免很多悲劇的發(fā)。/ 12

北京醫(yī)院心內(nèi)科副主任、主任醫(yī)師孫福成：華益慰幾十年工作在臨床一線，做過(guò)數(shù)不清的手術(shù)，但無(wú)一例醫(yī)療事故，這不但要求醫(yī)術(shù)精湛，更要有高度負(fù)責(zé)、滿腔熱忱地為病人服務(wù)的精神。從他查體前先焐熱聽(tīng)診器這些細(xì)微之處可見(jiàn)他對(duì)患者的真情，這也是值得我們廣大醫(yī)務(wù)工作者學(xué)習(xí)和敬佩之處。二炮總醫(yī)院肛腸外科護(hù)士長(zhǎng)、南丁格爾獎(jiǎng)?wù)芦@得者李淑君：

華醫(yī)生的高尚主要來(lái)自強(qiáng)烈的職業(yè)使命，來(lái)自對(duì)患者的真情摯愛(ài)。病在患者身上，疼在華醫(yī)生心頭，才有了數(shù)千例手術(shù)個(gè)個(gè)精品的醫(yī)療奇跡。我們學(xué)習(xí)華醫(yī)生就是要學(xué)習(xí)他扎實(shí)工作、刻苦鉆研的職責(zé)意識(shí)。在積勞成疾、重病在身之時(shí)，他仍然不顧個(gè)人安危，犧牲自己的治療時(shí)間去挽救患者的生命，直到生命垂危之際還惦記著患者的健康。他是病人值得托付生命的好醫(yī)生。

高尚醫(yī)德一輩子只擔(dān)任一個(gè)角色

北京軍區(qū)政治部第一干休所副主任醫(yī)師、中央軍委“學(xué)雷鋒模范”榮譽(yù)稱號(hào)獲得者李志軍：讓我感動(dòng)的是，在面對(duì)很多誘惑的時(shí)候，華醫(yī)生都表現(xiàn)出了一種平常心，體現(xiàn)出了一種和諧、一種偉大、一種高尚。我可以想象華醫(yī)生在做手術(shù)時(shí)那種平心靜氣的心態(tài)，那時(shí)的他一定只想到了患者托付給他的使此文：命。我們可以想象一下一個(gè)人得知自己患上癌癥時(shí)的心情，但華醫(yī)生仍能平靜地走進(jìn)手術(shù)室，為患者做手術(shù)。正如患者得知此事后動(dòng)情地說(shuō)：“華醫(yī)生是在用他的生命換-范文最新推薦-----------------------

我的生命?！?/p>

中央黨校黨建教研部教授張榮臣：華益慰是一名出色的外科專家，但他沒(méi)有“教授”、“博導(dǎo)”之類的頭銜。開(kāi)會(huì)時(shí)，他面前的牌子總是寫著“醫(yī)生華益慰”。的確，他一輩子只擔(dān)任了一個(gè)角色——醫(yī)生。在時(shí)下一篇論文、一個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)就能解決很多“問(wèn)題”的行情下，他既不爭(zhēng)獎(jiǎng)、也不湊論文。這不是不能，而是不為，是他的一種選擇。他認(rèn)為，臨床醫(yī)生的主業(yè)就應(yīng)該是為病人治病。

高風(fēng)亮節(jié)堅(jiān)守核心價(jià)值觀

解放軍總醫(yī)院骨科主任醫(yī)師張伯勛：華益慰的事跡具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。從一貫拒收紅包一事可以看出他有自己的道德準(zhǔn)則——不越軌、不乘人之危，不貪財(cái)圖利。同時(shí)，他還擁有一顆慈愛(ài)之心，對(duì)患者的囑咐那么細(xì)致、那么周到、那么清楚。不可否認(rèn)，現(xiàn)在有個(gè)別醫(yī)生開(kāi)大處方、過(guò)度醫(yī)療，與之相比，華醫(yī)生的事跡更值得我們效仿。

軍事科學(xué)院軍隊(duì)建設(shè)研究部政治工作研究所副所長(zhǎng)公方彬：學(xué)習(xí)華益慰需要一個(gè)時(shí)代的視角。華益慰靠對(duì)信仰、信念的執(zhí)著，對(duì)核心價(jià)值觀的堅(jiān)守，成就了他自己，同時(shí)也鑄就了一種強(qiáng)烈的感動(dòng)。他以自己的實(shí)踐清楚地昭示我們，不管是單個(gè)的人，還是一支軍隊(duì)、一個(gè)政黨、一個(gè)民族，唯有依靠信仰、信念與核心價(jià)值觀的支撐，才能造就永恒，成就輝煌。

學(xué)習(xí)華益慰在本職崗位上建功立業(yè)

中日友好醫(yī)院高干保健科護(hù)師李鳳珍：通過(guò)對(duì)華醫(yī)生先進(jìn)事跡的學(xué)/ 12

習(xí)，讓我們認(rèn)識(shí)到，只要做出有益于人民的事業(yè)，在平凡的崗位上，同樣可以展現(xiàn)出光輝燦爛的人生。請(qǐng)?jiān)试S我代表全體護(hù)理人員倡議：以華益慰醫(yī)生為榜樣，努力鞭策自己，熱愛(ài)并努力做好本職工作。在工作中發(fā)揚(yáng)敬業(yè)、創(chuàng)新的科學(xué)精神，以真誠(chéng)之心對(duì)待病人，樹(shù)立遵紀(jì)守法為榮、違法亂紀(jì)為恥的榮辱觀，為維護(hù)白衣天使的榮譽(yù)稱號(hào)作出新的貢獻(xiàn)。

北京軍區(qū)38集團(tuán)軍工兵團(tuán)副團(tuán)長(zhǎng)、中國(guó)赴巴基斯坦地震災(zāi)區(qū)國(guó)際救援隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)劉向陽(yáng)：和大夫治病救人一樣，救援事業(yè)也是人道主義事業(yè)。學(xué)習(xí)華醫(yī)生，就要像他那樣，自覺(jué)以白求恩為榜樣，爭(zhēng)做白求恩式的國(guó)際主義好戰(zhàn)士。要像他對(duì)待病人那樣，當(dāng)“及時(shí)雨”，做“雪中炭”，把黨和人民的關(guān)懷送到災(zāi)區(qū)人們的心上。還要像他那樣，把使命和責(zé)任看得高于一切，為國(guó)旗增光，為軍旗添彩。

理想信念是一個(gè)人的靈魂和基礎(chǔ)，是人生的坐標(biāo)和航向，是一個(gè)人世界觀、人生觀、價(jià)值觀的核心。共產(chǎn)主義的理想信念，是指對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)制度的信仰、向往和追求。牢固樹(shù)立共產(chǎn)主義的理想信念，是做一名合格黨員的首要條件，也是一個(gè)共產(chǎn)黨員加強(qiáng)黨性鍛煉和修養(yǎng)的根本問(wèn)題。共產(chǎn)黨員為建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想而奮斗，就是為共產(chǎn)主義最高理想

而奮斗，堅(jiān)定建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的信念，就是堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念。這是對(duì)共產(chǎn)主義事業(yè)無(wú)限忠誠(chéng)的集中體現(xiàn)，也是檢驗(yàn)黨員是否-范文最新推薦-----------------------

真正確立了共產(chǎn)主義信念的重要標(biāo)志。

一、堅(jiān)定理想信念，是共產(chǎn)黨人永葆政治本色的根本

偉大的理想必然產(chǎn)生偉大的動(dòng)力，堅(jiān)定的信念必然激發(fā)不懈的追求和堅(jiān)強(qiáng)的毅力。確立了共產(chǎn)主義理想信念，就有了堅(jiān)定的奮斗目標(biāo)，強(qiáng)大的精神支柱和用之不竭的力量源泉。正像鄧小平同志所指出的：“為什么我們過(guò)去在非常困難的情況下奮斗出來(lái)，戰(zhàn)勝千難萬(wàn)險(xiǎn)使革命勝利呢？就是因?yàn)槲覀冇欣硐?，有馬克思主義信念，有共產(chǎn)主義信念?！崩硐胄拍顝母旧蠜Q定著一個(gè)人的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、政治態(tài)度和人生追求。在今天，共產(chǎn)黨員樹(shù)立起堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信念，自覺(jué)投身于建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)而奮斗，是永葆政治本色的根本。

1、只有具有堅(jiān)定的理想信念，才能保持堅(jiān)定正確的政治方向 理想信念就好象茫茫大海中為艦船導(dǎo)航的燈塔，指引和確定著人生的方向和道路。有了共產(chǎn)主義理想信念，共產(chǎn)黨員才能保持正確的政治方向，才能在大是大非面前旗幟鮮明、立場(chǎng)堅(jiān)定；在艱難困苦面前，吃苦在前，享受在后；在挫折面前，意志堅(jiān)定，百折不撓；在燈紅酒綠面前頭腦清醒、拒腐防變。

2、只有具有堅(jiān)定的理想信念，才能帶領(lǐng)群眾為建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義，為全面建設(shè)小康目標(biāo)而奮斗

建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，全面實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)，是億萬(wàn)人民群眾從事的宏偉事業(yè)，只有調(diào)動(dòng)群眾的積極性、創(chuàng)造性，依靠群眾的力量和智慧，才能取得勝利。因此，共產(chǎn)黨員只有牢固樹(shù)立共產(chǎn)主義理想，才/ 12

能自覺(jué)堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，才能更好地?fù)?dān)負(fù)起組織、影響和帶領(lǐng)群眾為之奮斗的責(zé)任。

3、只有具有堅(jiān)定的理想信念，才能抵制各種錯(cuò)誤思想的侵蝕 共產(chǎn)主義理想信念，是共產(chǎn)黨人凈化靈魂的防腐劑，人的思想文化陣地毛澤東早就說(shuō)過(guò)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)不去占領(lǐng)，非無(wú)產(chǎn)階級(jí)就要去占領(lǐng)。在今天黨所面臨的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)發(fā)生深刻變化，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，各種矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜，各種思想相互激蕩的挑戰(zhàn)面前，要抵制各種錯(cuò)誤思想的侵蝕，始終保持共產(chǎn)黨人的本色，仍然要靠這種堅(jiān)定的理想信念，靠鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論和“三個(gè)代表”重要思想的指導(dǎo)。只有積極倡導(dǎo)共產(chǎn)主義理想，身體力行社會(huì)主義、共產(chǎn)主義思想道德，培養(yǎng)健康的生活情趣和高尚的道德情操，弘揚(yáng)科學(xué)精神，傳播科學(xué)知識(shí)，以高尚的人生追求不斷激勵(lì)和鞭策自己，才能旗幟鮮明地與各種錯(cuò)誤思想和不正風(fēng)氣作斗爭(zhēng)。

二、強(qiáng)化黨性觀念，是共產(chǎn)黨人保持先進(jìn)性的時(shí)代要求

黨員只有具備了強(qiáng)烈的黨性觀念，才能珍惜黨員稱號(hào)，自覺(jué)履行黨員義務(wù)，時(shí)刻用黨員的標(biāo)準(zhǔn)約束自己，真正發(fā)揮先鋒模范作用。共產(chǎn)黨員要在紛繁復(fù)雜的形勢(shì)面前明辨是非，提高鑒別力；在各種風(fēng)浪考驗(yàn)面前堅(jiān)定立場(chǎng)，站穩(wěn)腳跟就必須強(qiáng)化黨性觀念，踐行先進(jìn)性要求，就必須緊密結(jié)合思想、工作、作風(fēng)等一切社會(huì)生活的實(shí)際，始終保持先鋒戰(zhàn)士的本色，才能適應(yīng)時(shí)代要求。

首先，在思想上保持先進(jìn)性，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論武裝頭腦。理論上的成熟是思想上成熟的基礎(chǔ)，思想上先進(jìn)是其他各方面先進(jìn)的-范文最新推薦-----------------------

根基。保持思想先進(jìn)的關(guān)鍵在于用與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論武裝頭腦。每一名共產(chǎn)黨員都要掌握馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，以當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義——鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想武裝頭腦，努力提高理論素養(yǎng)，提升思想境界，掌握先進(jìn)文化，提高自身素質(zhì)。要發(fā)揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，緊密結(jié)合保護(hù)資源，保障發(fā)展，經(jīng)營(yíng)城市土地資產(chǎn)的目標(biāo)任務(wù)，積極應(yīng)對(duì)市場(chǎng)出現(xiàn)的新情況、新問(wèn)題，研究新辦法、探索新舉措。

其次，在工作上保持先進(jìn)性，堅(jiān)持推進(jìn)社會(huì)發(fā)展和全心全意為人民服務(wù)。履行崗位職責(zé)，作好本職工作，是共產(chǎn)黨員保持先進(jìn)性的基本要求。共產(chǎn)黨員要保持工作上的先進(jìn)性，一要積極投身到經(jīng)濟(jì)建設(shè)和各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)中，站在改革開(kāi)放的第一線，身體力行，埋頭苦干，特別是要在履行崗位職責(zé)，完成工作任務(wù)，實(shí)現(xiàn)蘇州“兩個(gè)率先”的實(shí)踐舞臺(tái)中有所作為；二要認(rèn)真實(shí)踐為人民服務(wù)的宗旨，做服務(wù)群眾的表率。人民群眾看我們黨是否先進(jìn)，不只是看理論、綱領(lǐng)和路線，更重要的是看共產(chǎn)黨員的行動(dòng)，從黨員身上感受黨的先進(jìn)性。如群眾所言：共產(chǎn)黨員要在平時(shí)工作中能看出來(lái)，關(guān)鍵時(shí)刻能站出來(lái)，危險(xiǎn)時(shí)刻能豁出來(lái)；三要愛(ài)崗敬業(yè)，增強(qiáng)服務(wù)素質(zhì)，提高服務(wù)“兩個(gè)率先”能力和水平，增強(qiáng)工作的事業(yè)心、責(zé)任心，加強(qiáng)工作的積極性和主動(dòng)性，努力在工作崗位上爭(zhēng)先進(jìn)、創(chuàng)一流。在工作、學(xué)習(xí)和一切社會(huì)活動(dòng)中，起帶頭作用、骨干作用和橋梁作用，走在群眾的前列。第三，在作風(fēng)上保持先進(jìn)性，堅(jiān)持開(kāi)拓創(chuàng)新，廉潔奉公和艱苦奮斗。/ 12

作風(fēng)是共產(chǎn)黨員黨性的體現(xiàn)，優(yōu)良的作風(fēng)是我們黨保持先進(jìn)性的有力保證。黨的優(yōu)良作風(fēng)要靠每一名黨員來(lái)保持和發(fā)揚(yáng)。共產(chǎn)黨員要有好的思想作風(fēng)，實(shí)事求是、光明磊落、不搞弄虛作假、陽(yáng)奉陰違那一套；要有好的工作作風(fēng)，扎扎實(shí)實(shí)、不斷

進(jìn)取、追求實(shí)效，不搞花架子和形式主義；要有好的生活作風(fēng)，求真務(wù)實(shí)，言行一致、做老實(shí)人、辦老實(shí)事，廉潔自律，抵制腐朽思想侵蝕，做艱苦奮斗，反腐倡廉的表率。要始終牢記“兩個(gè)務(wù)必”，始終牢記黨的宗旨，經(jīng)得起誘惑，耐得住寂寞，守得住清貧，夯實(shí)精神支柱，筑牢思想防線。

三、自覺(jué)遵守紀(jì)律，以實(shí)際行動(dòng)為黨旗增輝

黨章規(guī)定了黨員的基本權(quán)力、義務(wù)和行為準(zhǔn)則，這是最重要的政治紀(jì)律。所有黨員都要嚴(yán)格遵守黨章，嚴(yán)格按黨的要求和原則辦事，使自己的言論與行動(dòng)、學(xué)習(xí)與運(yùn)用、理論與實(shí)際符合黨的政治紀(jì)律的要求，在日常生活和工作實(shí)踐中，特別是在緊要關(guān)頭和復(fù)雜環(huán)境中，做遵守和維護(hù)黨的紀(jì)律的模范。

1、要凈化思想。一是要加強(qiáng)學(xué)習(xí)。用馬克思主義、鄧小平理論和“三個(gè)代表”的重要思想占領(lǐng)思想文化陣地，加強(qiáng)黨的路線方針政策的學(xué)習(xí)，把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種政治責(zé)任，一種精神追求，一種提高認(rèn)識(shí)水平和工作能力的需要。二是要加強(qiáng)改造。樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀。一個(gè)人政治上出問(wèn)題，往往首先也是從思想道德和生活腐化墮落開(kāi)始的，有什么樣的思想就有什么樣的世界觀，沒(méi)有思想上的過(guò)硬就沒(méi)有政治上的過(guò)硬。很難設(shè)想，一個(gè)思想道德墮落的人會(huì)在政治上-范文最新推薦-----------------------

很堅(jiān)定。因此要加強(qiáng)世界觀的改造，加強(qiáng)思想道德的修養(yǎng)。三是要加強(qiáng)辨別能力。提高分析問(wèn)題、理解問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。

2、要防微杜漸。一是要懂得大與小的關(guān)系。任何事物的發(fā)展都有一個(gè)量變到質(zhì)變的過(guò)程。劉備在告誡、規(guī)范自己的兒子時(shí)有句處世良言“莫以善小而不為，莫以惡小而為之”，大錯(cuò)誤都是由小錯(cuò)誤而來(lái)的，不要認(rèn)為自己沒(méi)到那地步。任何違規(guī)行為都是錯(cuò)誤行為，犯錯(cuò)都有害，小則害已，大則害集體、國(guó)家。二是要經(jīng)常剖析自己，經(jīng)常回顧、反思、總結(jié)自己的工作、學(xué)習(xí)和生活。使自己不斷在反思總結(jié)中升華提高。三是自覺(jué)接受批評(píng)，正視自己的錯(cuò)誤。人的眼睛有很大的局限性，要樂(lè)于接受同志的批評(píng)、建議和意見(jiàn)。領(lǐng)導(dǎo)的表?yè)P(yáng)是關(guān)心，批評(píng)也是關(guān)心，而且是最大的關(guān)心。應(yīng)把組織的批評(píng)、同志間的批評(píng)當(dāng)作動(dòng)力。

3、要嚴(yán)以律已。一是要正確認(rèn)識(shí)自己。認(rèn)識(shí)自己是完善自我、把握自己的前提和基礎(chǔ)，只有正確認(rèn)識(shí)自己、實(shí)事求是，恰如其分的估價(jià)自己，才能虛心學(xué)習(xí)、豐富、完善自己。二是時(shí)刻監(jiān)督自己。自覺(jué)按照《黨章》、《黨內(nèi)監(jiān)督條例》、“五個(gè)不準(zhǔn)”、“四個(gè)千萬(wàn)不能”以及黨員干部在政治紀(jì)律、組織紀(jì)律、經(jīng)濟(jì)紀(jì)律和群眾紀(jì)律方面的要求監(jiān)督自己。三是加強(qiáng)自我約束。嚴(yán)格要求，模范遵守法律法規(guī)和廉潔自律的規(guī)定，嚴(yán)格按黨規(guī)黨紀(jì)規(guī)范自己的言行，自覺(jué)做到個(gè)人服從組織，下級(jí)服從上級(jí)，任何時(shí)候都要把自己置于組織的領(lǐng)導(dǎo)、教育、監(jiān)督之下。自覺(jué)按照合格黨員的要求，按照黨員干部先進(jìn)性的要求約束自己。

/ 12

4、要警鐘常鳴。牢固樹(shù)立法紀(jì)意識(shí)，遵章守紀(jì)意識(shí)和組織紀(jì)律觀念。自覺(jué)熟悉規(guī)章、遵守規(guī)章、按章辦事，筑牢拒腐防變思想防線。以共產(chǎn)黨員的模范行動(dòng)為黨旗爭(zhēng)輝。

第三篇：八榮八恥學(xué)習(xí)心得—清華大學(xué)

“八榮八恥”提出了當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的道德標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)公民道德規(guī)范作出了具體要求

廖政軍（清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院03級(jí)研究生）：榮辱觀應(yīng)該是一種道德標(biāo)準(zhǔn)。它告訴人們什么是光榮、什么是恥辱，明確什么是應(yīng)該做的，什么是不應(yīng)該做的；什么是應(yīng)該提倡的，什么是應(yīng)該摒棄的?！安恢獦s辱，則不可以為人?！标P(guān)于“八榮八恥”的重要論述，實(shí)際上

是對(duì)個(gè)人、對(duì)社會(huì)的一種道德要求和規(guī)范。裴廣江（清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院03級(jí)研究生）：“八榮八恥”的主要內(nèi)容曾被作為道德規(guī)范為社會(huì)所強(qiáng)調(diào)和鼓勵(lì)。比如，我們從小就接受愛(ài)國(guó)主義、集體主義及“五講四美三熱愛(ài)”等教育。黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人以如此鮮明、系統(tǒng)的方式來(lái)闡述和強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義榮辱觀，有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。

當(dāng)今社會(huì)變遷非?？?。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，我們以往的一些道德規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)正在受到強(qiáng)烈沖擊。明確和強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義榮辱觀，非常具有現(xiàn)實(shí)意義。我做家教的時(shí)候，就發(fā)現(xiàn)有些教輔書(shū)籍對(duì)光榮和恥辱的定義有模糊認(rèn)識(shí)。有的文章譏笑穿著樸素的農(nóng)村孩子，把穿金戴銀當(dāng)作光榮。

左婭（清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院05級(jí)研究生）“八個(gè)為榮，八個(gè)為恥”其實(shí)是從正反兩方面提出要求。我們以往所接觸的道德教育和要求，更多還在強(qiáng)調(diào)好的方面，告訴我們應(yīng)當(dāng)做什么。這次胡總書(shū)記的論述明確了應(yīng)該引以為恥的種種行為，對(duì)整個(gè)社會(huì)應(yīng)該都是很好的警醒。

孔令昭（清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院大三學(xué)生）：我覺(jué)得，這八條在這個(gè)時(shí)候提出來(lái)，可能是因?yàn)椤鞍藧u”在以前僅僅是苗頭問(wèn)題，現(xiàn)在變成明顯的現(xiàn)象了。比如驕奢淫逸的風(fēng)氣，缺乏團(tuán)結(jié)互助等。再比如說(shuō)，我們?cè)试S一部分人先富起來(lái)，但是實(shí)際上有多少人能夠做到先富幫后富？我以前聽(tīng)到一個(gè)故事，一清華學(xué)生去燕京集團(tuán)面試，老總特別不屑。這個(gè)學(xué)生最后說(shuō)：你不覺(jué)得對(duì)我們太不客氣了嗎？老總說(shuō)：以前有個(gè)清華學(xué)生來(lái)了3個(gè)月后，招呼都沒(méi)打就走人了，留下的項(xiàng)目沒(méi)有一個(gè)人能接得起來(lái)，給公司造成很大損失。為這一件事，他對(duì)整個(gè)清華學(xué)生的印象都很差。誠(chéng)實(shí)守信是做人的基本原則，這一點(diǎn)做不到，就很成問(wèn)題了。

蔡穎婕（清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院05級(jí)研究生）：“八個(gè)為榮，八個(gè)為恥”，在論述上非常簡(jiǎn)潔，而其中的每一條又都很具體，與現(xiàn)實(shí)生活很貼近，可以說(shuō)是息息相關(guān)。清華校園里停放了很多自行車，有個(gè)別同學(xué)常隨手把垃圾丟到別人的車筐里。遵照“以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥”，這些同學(xué)應(yīng)該會(huì)反省自己的行為。

國(guó)家利益、集體利益和個(gè)人利益有所矛盾時(shí)，才能真實(shí)反映一個(gè)人的榮辱觀

孔令昭：我們現(xiàn)在對(duì)于成功的定義有偏差。一個(gè)健康的社會(huì)對(duì)成功的定義應(yīng)該有很多種。不是有錢有權(quán)有房有車就是成功。

王丹青（清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院大三學(xué)生）：“以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見(jiàn)利忘義為恥”這一條，我印象最為深刻?！皩W(xué)術(shù)造假”應(yīng)成為一個(gè)首先需要糾正過(guò)來(lái)的問(wèn)題。

蔡穎婕：愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民是對(duì)一名中國(guó)人最基本的要求。社會(huì)主義榮辱觀中有關(guān)“熱愛(ài)祖國(guó)”和“服務(wù)人民”的兩條，看起來(lái)是非常宏大的要求，其實(shí)也與我們密切相關(guān)。清華每年都有很多人申請(qǐng)出國(guó)留學(xué)，畢業(yè)后有些人回國(guó)了，有些人留在了國(guó)外。但我認(rèn)為我們社會(huì)更加需要肯定和宣傳那些回國(guó)做出貢獻(xiàn)的人。實(shí)際上，正是在國(guó)家利益、集體利益和個(gè)人利益有所沖突的時(shí)候，才能真實(shí)反映出一個(gè)人的榮辱觀念和道德水準(zhǔn)。

裴廣江：我曾經(jīng)在《科技日?qǐng)?bào)》工作過(guò)一段時(shí)間，對(duì)“以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥”的表述很有感觸。據(jù)我個(gè)人了解，青少年中把探究科學(xué)作為職業(yè)和理想的人比以前少了。他們更多地希望能夠成為富翁和明星。把崇尚科學(xué)納入到社會(huì)主義榮辱觀之中，實(shí)際上是把科學(xué)作為一種價(jià)值提升到整個(gè)社會(huì)的道德層面來(lái)加以肯定。其影響深遠(yuǎn)。

蔡穎婕：社會(huì)非常需要提倡團(tuán)結(jié)互助的氛圍。譬如說(shuō)，這段時(shí)間大學(xué)生的心理健康問(wèn)題引起人們不少關(guān)注。個(gè)別大學(xué)生甚至選擇自殺作為“解脫”。周圍的人就應(yīng)當(dāng)反思一下，是否平時(shí)對(duì)這些人的關(guān)心太少了。如果大家都以團(tuán)結(jié)互助為榮，關(guān)心他人，營(yíng)造充滿溫情、和諧的氛圍，也許就會(huì)避免很多悲劇的發(fā)。

第四篇：八榮八恥學(xué)習(xí)心得

八榮八恥學(xué)習(xí)心得

“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀的提出，正是對(duì)人與社會(huì)道德缺失的關(guān)注與修復(fù)?！鞍藰s八恥”，榮恥相對(duì)，不僅明確榮辱的時(shí)代內(nèi)容，更重要的是肯定了恥辱感在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代化的條件下的道德價(jià)值，因而重建了民族與國(guó)家騰飛的道德基礎(chǔ)。

胡錦濤同志在全國(guó)兩會(huì)期間關(guān)于樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的重要講話，在各地各界引起了熱烈反響和強(qiáng)烈共鳴。胡錦濤同志強(qiáng)調(diào)，要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，堅(jiān)持以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。“八個(gè)為榮、八個(gè)為恥”集中體現(xiàn)了社會(huì)主義社會(huì)的價(jià)值取向，全面確立了社會(huì)主義社會(huì)是非善惡的道德標(biāo)準(zhǔn)，明確了什么行為是社會(huì)應(yīng)該倡導(dǎo)的，什么行為是社會(huì)應(yīng)當(dāng)摒棄的。這對(duì)于滌清社會(huì)風(fēng)氣、重樹(shù)社會(huì)綱紀(jì)、推動(dòng)社會(huì)主義道德建設(shè)是極為重要的。

“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀是時(shí)代精神的鮮明表達(dá)，是

現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)主義道德建設(shè)的指南。其內(nèi)容不僅針對(duì)時(shí)弊，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性，而且有鮮明的社會(huì)主義立場(chǎng)。近三十年來(lái)，社會(huì)轉(zhuǎn)型和改革開(kāi)放帶來(lái)了社會(huì)的巨大進(jìn)步。社會(huì)進(jìn)步不僅體現(xiàn)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，也體現(xiàn)在社會(huì)的開(kāi)放度以及人的觀念的更新。但是觀念的開(kāi)放與更新也帶來(lái)了價(jià)值觀的多元碰撞和價(jià)值評(píng)判的困難，以致出現(xiàn)了價(jià)值迷惘和寡廉鮮恥的現(xiàn)象。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，道德相對(duì)主義在一定范圍內(nèi)的泛濫降低了社會(huì)道德的權(quán)威性，同時(shí)也降低了社會(huì)成員的道德感。其典型表現(xiàn)是，一些年輕人追崇各種“明星”卻沒(méi)有榮耀感，各種腐敗（政治腐敗、學(xué)術(shù)腐敗、考場(chǎng)作弊等）的當(dāng)事人常常只有后悔卻沒(méi)有羞恥感，而存在于社會(huì)中的“該恥不恥，不恥卻恥”

使我們社會(huì)蒙上道德污垢。這就提出了一個(gè)值得深思的問(wèn)題：在一個(gè)日益開(kāi)放、快速發(fā)展的社會(huì)里應(yīng)倡導(dǎo)什么樣的道德風(fēng)氣，應(yīng)有什么樣的社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向？過(guò)去理論界和學(xué)術(shù)界也曾提出過(guò)多種社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向的設(shè)計(jì)方案，但有的價(jià)值導(dǎo)向過(guò)于單一，無(wú)法覆蓋社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域；有的道德標(biāo)準(zhǔn)偏重崇高德性，難以公共大眾化?！鞍藰s八恥”社會(huì)主義榮辱觀從個(gè)人或團(tuán)體與國(guó)家的關(guān)系、從公職人員與民眾的關(guān)系、從個(gè)人或團(tuán)體對(duì)待科學(xué)的態(tài)度、從個(gè)人對(duì)待勞動(dòng)的態(tài)度、從個(gè)人與他人或團(tuán)體的利益關(guān)系、從個(gè)人的誠(chéng)信義利觀、從個(gè)人或團(tuán)

體與法紀(jì)的關(guān)系，以及個(gè)人的苦樂(lè)態(tài)度上全面提出社會(huì)主義的價(jià)值觀、人生觀及其評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，這就克服了道德標(biāo)準(zhǔn)單

一、偏高的不足之處，但又吸納了以往道德導(dǎo)向方案中的合理內(nèi)涵。社會(huì)主義榮辱觀的提出，將掃滌道德相對(duì)主義的陰魅，在多元的價(jià)值觀中突出社會(huì)主義的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，明確社會(huì)主義社會(huì)倡導(dǎo)的道德行為和價(jià)值追求，引導(dǎo)社會(huì)各階層人員在各種不同的道德關(guān)系中作出正確的道德選擇。

古人之所以重視“恥辱”的道德意義，在于“有恥”是人內(nèi)在的道德底線，是人之為人的標(biāo)志。一個(gè)人也許可以缺乏智慧，也可能無(wú)大作為，但不能無(wú)恥，無(wú)恥就如同孟子所說(shuō)是“非人也”。試想，一個(gè)人連人之為人的東西都不在乎了，那是十分危險(xiǎn)的，就可能無(wú)所顧忌什么壞事都能干得出來(lái)。同時(shí)“有恥”也是建立其他德性的良心基礎(chǔ)，正如陸九淵所言：“恥存則心存，恥忘則心忘”。正因如此，古代的道德教育十分重視以羞恥心為基礎(chǔ)進(jìn)德修業(yè)，特別強(qiáng)調(diào)一個(gè)人“知恥”良心的培養(yǎng)。

通過(guò)對(duì)“八榮八恥”的學(xué)習(xí)和理解，作為一名黨員明確了“八榮八恥”是中華民族之魂，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的基石。我要從我做起，促進(jìn)良好社會(huì)風(fēng)氣的形成和發(fā)展，必須按照胡錦濤同志的要求，牢固樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，明于榮辱之分，做當(dāng)榮之事，拒為辱之行，大力推進(jìn)社會(huì)主義思想

道德建設(shè)。在學(xué)生面前做出表率，教師更應(yīng)該要求自己具有高于一般人的水平。樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀必須從自己做起，從身邊的小事做起。言行一致更為重要！

第五篇：八榮八恥學(xué)習(xí)心得

八榮八恥學(xué)習(xí)心得

3月4日，錦濤主席在看望參加“兩會(huì)”的全國(guó)政協(xié)委員時(shí)提出了“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀，榮辱觀是對(duì)榮與辱的根本看法。“榮”指光榮或榮譽(yù)，“辱”指恥辱。中華民族是一個(gè)有著強(qiáng)烈榮辱感的民族。在我們的社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限不能混淆。否則，社會(huì)和諧不起來(lái)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不起來(lái)，民族精神振作不起來(lái)，國(guó)家也強(qiáng)盛不起來(lái)。錦濤同志提出的“八榮八恥”，旗幟鮮明地指出我們應(yīng)該堅(jiān)持什么，反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么，抵制什么，應(yīng)當(dāng)成為每個(gè)公民應(yīng)有的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則。例如，熱愛(ài)祖國(guó)，我們就要從熱愛(ài)家庭、班級(jí)、學(xué)校、家鄉(xiāng)和環(huán)境做起；服務(wù)人民，我們要從服務(wù)父母、老師、同學(xué)和長(zhǎng)輩做起；崇高科學(xué)，要從刻苦努力學(xué)習(xí)、發(fā)奮成才做起；辛勤勞動(dòng)，要從主動(dòng)做家務(wù)事，積極打掃班級(jí)、學(xué)校清潔衛(wèi)生做起；團(tuán)結(jié)互助，要從學(xué)會(huì)合作，學(xué)會(huì)相處、關(guān)心同學(xué)、樂(lè)于助人做起；誠(chéng)實(shí)守信，要從不撒謊不騙人、不弄虛作假、說(shuō)話算數(shù)做起；遵紀(jì)守法，要從守校紀(jì)班規(guī)做起；艱苦奮斗，要從勤儉節(jié)約、不同他人攀比、珍惜每一分錢、每一粒糧食、每一滴水、每一張紙做起?！鞍藰s八恥”的根本是什么呢？我常常想，當(dāng)一個(gè)人以“八榮八恥”為鏡子的時(shí)候，就明白自己更多一些；當(dāng)一個(gè)終身以“八榮八恥”為鏡的時(shí)候，他就能與世界上最

偉大的人們比肩齊高。

從恥食周粟的伯夷叔齊，到無(wú)顏面對(duì)江東父老的項(xiàng)羽，從恥為亡國(guó)奴的文天祥，到拒絕美國(guó)救濟(jì)糧的朱自清??無(wú)數(shù)錚錚傲骨的人物，在中華歷史上演繹了大數(shù)可歌可泣的事跡。

周恩來(lái)，他一生服務(wù)人民，鞠躬盡瘁，死而后已。錢學(xué)森，中國(guó)導(dǎo)彈之父，美國(guó)說(shuō)他抵三個(gè)師，在新中國(guó)誕生后，毅然回到自己的祖國(guó)。

李四光，當(dāng)外國(guó)專家定論中國(guó)沒(méi)有石油時(shí)，他自信地說(shuō)：“科學(xué)證明中國(guó)有儲(chǔ)量豐富的石油?！?/p>

焦裕祿，將災(zāi)難中的蘭考人民緊緊團(tuán)結(jié)起來(lái)，與風(fēng)沙鹽堿戰(zhàn)斗到生命最后一刻。

孔子，早在2000多年前就教育他的弟子要誠(chéng)實(shí)。在學(xué)習(xí)中，知道的就說(shuō)知道，不知道的就說(shuō)不知道。他認(rèn)為這才是誠(chéng)實(shí)守信對(duì)待學(xué)習(xí)的正確態(tài)度。

雷鋒，一雙襪子補(bǔ)了又補(bǔ)，卻寄錢救濟(jì)戰(zhàn)友的家人?！?/p>

這一批批中華民族的優(yōu)秀兒女，閃爍著一個(gè)個(gè)平凡而光輝的名字，每一個(gè)姓名都代表一段感人的故事。他們公而忘私，助人為樂(lè)，敬老尚賢，無(wú)么奉獻(xiàn)，張揚(yáng)著道德的大旗，聳立著一座座人格的豐碑。孟子云：“無(wú)羞惡之心，非人也。”古人云：“民無(wú)德不立，政無(wú)德不威?！庇械?，是修養(yǎng)，是文明，是基石；無(wú)德，是無(wú)信，是卑鄙，是自滅。這些鮮明的事例告訴我們，不管是過(guò)去，還是將來(lái)，“八榮八恥”的根本就是如何學(xué)會(huì)做人，做一個(gè)對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，對(duì)祖國(guó)人民有貢獻(xiàn)的人。反之，那些遺臭萬(wàn)年的八恥類人物將會(huì)永遠(yuǎn)被人民和時(shí)代唾棄，踩在腳下。

學(xué)習(xí)了這“八榮八恥”，我深切地感受到奮進(jìn)的中國(guó)，不僅要向世界展示物質(zhì)文明的豐碩成果，而且要向世界展示我們嶄新的精神面貌。作為祖國(guó)的未來(lái)和希望，我們應(yīng)當(dāng)從我做起，從心事做起，從現(xiàn)在做起。在思想上積極追求上進(jìn)，明辨是非；在學(xué)習(xí)上刻苦努力，精益求精；在生活上勤儉節(jié)約，節(jié)約水電，不攀比；在工作崗位上熱心為同學(xué)服務(wù)，大膽創(chuàng)新；在行動(dòng)上堅(jiān)決反對(duì)有損民族形象的丑惡行為，講文明，講禮貌，守紀(jì)律，遵守社會(huì)公德和校規(guī)校紀(jì)。讓我們積極行動(dòng)起來(lái)，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。自覺(jué)把“八榮八恥”作為心靈的準(zhǔn)則和行動(dòng)的指南，弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀，共建社會(huì)主義思想道德新風(fēng)尚，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)貢獻(xiàn)力量。

榮辱觀心得體會(huì)——從“發(fā)展觀”到“榮辱觀”中共中央總書(shū)記、國(guó)家主席、中央軍委主席胡錦濤在兩會(huì)討論中關(guān)于樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的重要論述，引起了會(huì)場(chǎng)內(nèi)外的強(qiáng)烈反響。如果說(shuō)，按照“五個(gè)統(tǒng)籌”，堅(jiān)持

以人為

本，樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，是指導(dǎo)新時(shí)期經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)的科學(xué)發(fā)展觀，那么，“八個(gè)為榮、八個(gè)為恥”就是現(xiàn)代公民應(yīng)當(dāng)樹(shù)立的正確價(jià)值觀。

榮辱觀是關(guān)于光榮與恥辱的一種道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。一個(gè)人如何看待榮與辱，反映了他的人生觀和價(jià)值觀。“榮”即光榮或榮譽(yù)，“辱”即恥辱。榮辱觀可以說(shuō)也是中華傳統(tǒng)倫理學(xué)中最基本、最一般的道德范疇，以孔子、孟子、荀子為代表的先秦儒家，在兩千多年前就提出了以“仁”、“義”為標(biāo)準(zhǔn)的榮辱觀；管仲的一句“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”更每每為后世道及。此外，諸如“寧可窮而有志，不可富而失節(jié)”等著名格言，也都包含著強(qiáng)烈的榮辱意識(shí)。在不同的歷史時(shí)代、不同的社會(huì)制度之下，都有各自不同的榮辱觀；在今天的公民道德建設(shè)實(shí)踐中，新型榮辱觀顯然是不可或缺的一環(huán)。

總書(shū)記倡導(dǎo)樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，其現(xiàn)實(shí)意義不言而喻。今天我們耳聞目睹的不少社會(huì)不良現(xiàn)象，實(shí)質(zhì)上都是“不以為恥、反以為榮”的實(shí)踐版本。瞧那些貪官污吏的丑惡行徑、坑蒙拐騙之徒的卑劣伎倆，不都是受到顛倒了的榮辱觀的支配嗎？現(xiàn)在，“八個(gè)為榮、八個(gè)為恥”恰似一面鏡子，每一個(gè)當(dāng)代公民都應(yīng)當(dāng)勇敢地站在它的面前，照一照，看一看，想一想。如果你的行為光榮的，那么你

就應(yīng)該繼續(xù)，哪怕你覺(jué)得會(huì)吃虧、會(huì)遭到誤解，也該繼續(xù)；反之，如果你的行為是可恥的，那么就應(yīng)該停止，哪怕你覺(jué)得你的行為會(huì)給你個(gè)人、家庭帶來(lái)直接或間接的利益，也該停止。

總書(shū)記倡導(dǎo)社會(huì)主義榮辱觀，其歷史意義同樣不言而喻。那就是在建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的進(jìn)程中，我們?cè)撛鯓釉诮?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的同時(shí)，關(guān)注人的全面發(fā)展——主要是人的素質(zhì)的全面提高。社會(huì)全面發(fā)展和人的全面發(fā)展是相互聯(lián)系、相互作用的辯證統(tǒng)一體，因?yàn)槿耸巧鐣?huì)的人，社會(huì)是人的社會(huì)。社會(huì)發(fā)展了，構(gòu)成社會(huì)的人并不會(huì)自然而然地得到發(fā)展。在人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展之間，二者既不是包含關(guān)系，也不是主次關(guān)系，而是相對(duì)獨(dú)立、相互并列的兩個(gè)方面，是“互為前提和基礎(chǔ)”的關(guān)系。經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，我們有了科學(xué)發(fā)展觀作為行動(dòng)綱領(lǐng)，“轉(zhuǎn)軌”在今年就要邁出實(shí)質(zhì)性步伐；人的發(fā)展呢？同樣需要新的發(fā)展觀，一句話，就是社會(huì)主義榮辱觀。

“十一五”時(shí)期是我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)的重要時(shí)期。全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，早已成為各地制訂“十一五”規(guī)劃的指導(dǎo)思想。在今年這個(gè)實(shí)施“十一五”的開(kāi)局之年，社會(huì)主義榮辱觀的橫空出世，為促進(jìn)良好社會(huì)風(fēng)氣的形成和發(fā)展又指明了方向。從科學(xué)發(fā)展觀到社會(huì)主義榮辱觀，我們看到了一種新的思想體系正在形成。