第一篇：學(xué)習(xí)《中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》心得體會(huì)

學(xué)習(xí)《中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》的心得體會(huì)

在新的時(shí)代條件下系統(tǒng)回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大理論和實(shí)際問(wèn)題，為改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐提供了科學(xué)指南。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的基礎(chǔ)部分是鄧小平理論。改革開(kāi)放偉大事業(yè)，是以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民開(kāi)創(chuàng)的。面對(duì)“文化大革命”造成的危難局面，黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體以巨大的政治勇氣和理論勇氣，果斷作出把黨和國(guó)家工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)、實(shí)行改革開(kāi)放的歷史性決策，強(qiáng)調(diào)從中國(guó)國(guó)情出發(fā)，走自己的路，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，開(kāi)拓了科學(xué)社會(huì)主義在中國(guó)發(fā)展的新境界，創(chuàng)立了鄧小平理論。

鄧小平理論第一次比較系統(tǒng)地回答了在中國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家如何建設(shè)社會(huì)主義、如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義等一系列基本問(wèn)題，確立了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的基本框架。

“三個(gè)代表”重要思想在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中是承上啟下的。世紀(jì)之交，如何把中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全面推向21世紀(jì)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，成為擺在全黨面前的重大歷史性課題。以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，高舉鄧小平理論偉大旗幟，在總結(jié)改革開(kāi)放特別是十三屆四中全會(huì)以來(lái)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、汲取世界社會(huì)主義興衰成敗經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，提出了“三個(gè)代表”重要思想，實(shí)現(xiàn)了我們黨在指導(dǎo)思想上的與時(shí)俱進(jìn)。

江澤民同志繼承和發(fā)展了鄧小平理論關(guān)于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和黨的建設(shè)等一系列重要思想，強(qiáng)調(diào)我們黨要始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，堅(jiān)持把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力，不斷增強(qiáng)我國(guó)的綜合國(guó)力，不斷提高人民群眾的生活水平；始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論為指導(dǎo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，不斷豐富人們的精神世界，增強(qiáng)人們的精神力量，滿(mǎn)足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求；始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益，堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，把人民群眾的根本利益作為黨全部工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，使人民群眾從經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中獲得切實(shí)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化利益。

“三個(gè)代表”重要思想進(jìn)一步回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題，創(chuàng)造性地回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問(wèn)題，豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是馬克思主義中國(guó)化的又一重大理論成果?？茖W(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想：中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的豐富發(fā)展。

新世紀(jì)新階段，以胡錦濤同志為總書(shū)記的黨中央準(zhǔn)確把握世界發(fā)展趨勢(shì)和時(shí)代特點(diǎn)，深入分析我國(guó)發(fā)展的階段性特征，從黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的全局出發(fā)，提出了科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。

科學(xué)發(fā)展觀把發(fā)展作為第一要義，強(qiáng)調(diào)著力把握發(fā)展規(guī)律、創(chuàng)新發(fā)展理念、轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、破解發(fā)展難題，提高發(fā)展質(zhì)量和效益，實(shí)現(xiàn)又好又快發(fā)展；科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本，強(qiáng)調(diào)要始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享；科學(xué)發(fā)展觀的基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，強(qiáng)調(diào)全面推進(jìn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)，促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面相協(xié)調(diào)，促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相協(xié)調(diào)；科學(xué)發(fā)展觀的根本方法是統(tǒng)籌兼顧，強(qiáng)調(diào)正確認(rèn)識(shí)和妥善處理中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中的重大關(guān)系，總攬全局、統(tǒng)籌謀劃?？茖W(xué)發(fā)展觀繼承、豐富和發(fā)展了鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。

黨的十六大以來(lái)，以胡錦濤同志為總書(shū)記的黨中央還提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)、建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村、樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀、建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家、堅(jiān)持走和平發(fā)展道路等重大戰(zhàn)略思想和戰(zhàn)略任務(wù)。這既是我們黨對(duì)我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，也是更好地推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的戰(zhàn)略舉措，體現(xiàn)了我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展規(guī)律的新認(rèn)識(shí)。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系成為全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)是由其本質(zhì)特征和內(nèi)在屬性決定的。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是與我國(guó)國(guó)情相結(jié)合的科學(xué)體系。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是立足于我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情、從我國(guó)實(shí)行改革開(kāi)放的實(shí)際出發(fā)提出來(lái)的。黨的十三大根據(jù)鄧小平同志的重要思想，對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段問(wèn)題進(jìn)行了系統(tǒng)論述。黨的十四大、十五大、十六大，都對(duì)此進(jìn)行了強(qiáng)調(diào)和闡述。黨的十七大報(bào)告對(duì)我國(guó)的基本國(guó)情作了進(jìn)一步闡述，深刻分析了當(dāng)前我國(guó)發(fā)展的階段性特征，強(qiáng)調(diào)經(jīng)過(guò)新中國(guó)成立以來(lái)特別是改革開(kāi)放以來(lái)的不懈努力，我國(guó)取得了舉世矚目的發(fā)展成就，從生產(chǎn)力到生產(chǎn)關(guān)系、從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)到上層建筑都發(fā)生了意義深遠(yuǎn)的重大變化，但我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變，人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾這一社會(huì)主要矛盾沒(méi)有變。正是由于我們黨對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情做出了正確判斷，中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展才有了科學(xué)依據(jù)和堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是與時(shí)代發(fā)展同進(jìn)步的科學(xué)體系。1978年，我們黨召開(kāi)具有重大歷史意義的十一屆三中全會(huì)，在總結(jié)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上做出了實(shí)行改革開(kāi)放的歷史性決策，開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。30年來(lái)，我們黨積極適應(yīng)世界形勢(shì)的發(fā)展變化，始終堅(jiān)持以寬廣的眼光觀察世界、以科學(xué)的思維審視時(shí)代，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，全面推進(jìn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)，使中國(guó)特色社會(huì)主義始終保持了蓬勃生機(jī)和旺盛活力。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是與人民群眾共命運(yùn)的科學(xué)體系。全心全意為人民服務(wù)是我們黨的根本宗旨，也是貫穿中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的價(jià)值取向。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系之所以能成為全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，就在于它正確反映了人民群眾的共同利益和意愿，始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，保障人民各項(xiàng)權(quán)益，堅(jiān)持走共同富裕道路，促進(jìn)人的全面發(fā)展，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系不斷汲取中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不斷借鑒世界各國(guó)優(yōu)秀文明成果，不斷在實(shí)踐中創(chuàng)新發(fā)展，既體現(xiàn)了思想道德建設(shè)上的先進(jìn)性要求，又體現(xiàn)了廣泛性要求；既堅(jiān)持了社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，又符合不同層次群眾的思想狀況，具有廣泛的適用性和包容性，是聯(lián)結(jié)各民族、各階層的精神紐帶。在思想道德建設(shè)中，只有抓住中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系這個(gè)根本，才能形成全社會(huì)共同的理想信念和價(jià)值取向，不斷推進(jìn)社會(huì)主義思想道德建設(shè)。

第二篇：中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論心得體會(huì)

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論心得體會(huì)

一、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的精髓:解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)

解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn),是馬克思列寧主義的精髓,是毛澤東思想的精髓,也是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的精髓。

首先,中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成和發(fā)展,始終貫穿了解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)。從黨的十一屆三中全會(huì)鄧小平完整準(zhǔn)確的理解毛澤東思想、重新確立解放思想、實(shí)事求是的思想路線、開(kāi)啟改革開(kāi)放偉大進(jìn)程到鄧小平南方談話從理論上透徹回答什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題;到十四大江澤民向全黨宣示:我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制到“三個(gè)代表”重要思想從理論上透徹回答建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的的問(wèn)題;再到科學(xué)發(fā)展觀從理論上透徹回答實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展的問(wèn)題,都貫徹了這一精髓。同時(shí),又使得這一精髓“內(nèi)化”于中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系之中,在理論體系的形成和發(fā)展過(guò)程中發(fā)揮著重要作用。

其次,解放思想是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一大法寶。解放思想之所以特別重要,是因?yàn)橥ㄟ^(guò)解放思想,能夠切實(shí)推進(jìn)工作,真正解決問(wèn)題,更好地為人民服務(wù)。這是我們黨總結(jié)30年改革開(kāi)放實(shí)踐得出的基本經(jīng)驗(yàn)。改革開(kāi)放30年來(lái),我們黨在實(shí)踐上的每一個(gè)重大發(fā)展,理論上的每一個(gè)重大突破,工作上的每一個(gè)重大進(jìn)步,都是以解放思想為先導(dǎo),都伴隨著思想的不斷解放。從1978 年真理標(biāo)準(zhǔn)大討論、1992年鄧小平南方談話、2001年江澤民發(fā)表“七一”講話到十七大提出的一系列新思想、新觀點(diǎn)、新論斷等都無(wú)不閃耀著解放思想的光輝。因此,在新的歷史起點(diǎn)上繼續(xù)堅(jiān)持解放思想,并以思想解放來(lái)促進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展,是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一大法寶。

二、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的主題:建設(shè)、發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義

建設(shè)、發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義,是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人全部理論和全部實(shí)踐的中心內(nèi)容。新中國(guó)成立后,中國(guó)共產(chǎn)黨人面臨的首要問(wèn)題是如何贏得社會(huì)主義在中國(guó)的勝利。毛澤東領(lǐng)導(dǎo)黨作了艱辛的探索,但是,毛澤東終其一生,沒(méi)有完成這個(gè)歷史賦予的使命,而且在他的晚年因失誤使完成這一任務(wù)的探索遭受?chē)?yán)重挫折。這樣,從中國(guó)實(shí)際出發(fā),建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的歷史使命,就交給了毛澤東后的當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人,交給了改革開(kāi)放的總設(shè)計(jì)師鄧小平。

鄧小平領(lǐng)導(dǎo)黨堅(jiān)持實(shí)事求是,在實(shí)行撥亂反正和科學(xué)評(píng)價(jià)毛澤東的同時(shí),啟動(dòng)改革開(kāi)放偉大進(jìn)程,提出“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線、“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略以及“三個(gè)有利于”的判斷標(biāo)準(zhǔn),開(kāi)始找到一條建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的道路,為中國(guó)的持續(xù)快速發(fā)展提供了正確的理論指導(dǎo)。

江澤民領(lǐng)導(dǎo)黨堅(jiān)持改革開(kāi)放,把發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義同黨的性質(zhì)、黨的執(zhí)政理念聯(lián)系起來(lái),明確提出發(fā)展是我們黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù),必須把堅(jiān)持黨的先進(jìn)性和發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性落實(shí)到發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力、發(fā)展先進(jìn)文化、實(shí)現(xiàn)最廣大人民利益上來(lái),推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步,促進(jìn)人的全面發(fā)展。

以胡錦濤為總書(shū)記的黨中央在我們黨極為豐富的發(fā)展理論成果的基礎(chǔ)上,根據(jù)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)最新實(shí)踐的啟示,創(chuàng)造性的將我黨的發(fā)展概括為科學(xué)發(fā)展,并提升到指導(dǎo)全局的戰(zhàn)略高度,實(shí)現(xiàn)我黨在發(fā)展問(wèn)題上的重大創(chuàng)新,使我黨對(duì)發(fā)展問(wèn)題的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新高度。

在新的歷史起點(diǎn)上建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義,奮力開(kāi)拓中國(guó)特色社會(huì)主義更為廣闊的發(fā)展前景,是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的莊嚴(yán)職責(zé)和光榮使命。

三、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的核心:堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖 基本路線是指黨在一個(gè)歷史階段全局性的根本指導(dǎo)方針,它是從分析社會(huì)主要矛盾出發(fā)而確定的。它關(guān)系全局、指導(dǎo)全局、決定全局。歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們,基本路線對(duì)了,我們的事業(yè)就會(huì)發(fā)展和勝利;基本路線錯(cuò)了,我們的事業(yè)就將遭挫折和失敗。

“一個(gè)中心,兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線自產(chǎn)生以來(lái),經(jīng)受了嚴(yán)峻的考驗(yàn),證明是正確的。是興國(guó)、立國(guó)、強(qiáng)國(guó)的重大法寶,是實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的政治保證,是黨和國(guó)家的生命線、人民群眾的幸福線。

堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖,是改革開(kāi)放以來(lái)我們黨最重要的寶貴經(jīng)驗(yàn),是我們黨經(jīng)受風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)、實(shí)現(xiàn)執(zhí)政興國(guó)使命的最可靠保證,是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的根本要求。改革開(kāi)放三十年我國(guó)所取得的偉大成就,靠的是它;今后要想取得更大的成就,還得靠它。正如鄧小平強(qiáng)調(diào):“ 基本路線要管一百年,動(dòng)搖不得?！?“有了這一條,中國(guó)就大有希望?！?“我們一直堅(jiān)持黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)的路線和各項(xiàng)方針政策,不但這一屆領(lǐng)導(dǎo)要堅(jiān)持,下一屆、再下一屆都要堅(jiān)持,一直堅(jiān)持下去?！币冀K堅(jiān)持黨的基本路線、這個(gè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的核心不動(dòng)搖。

四、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的關(guān)鍵:加強(qiáng)黨的建設(shè)新的偉大工程

我們黨之所以能夠從成立時(shí)僅有50名黨員、處在秘密狀態(tài)的黨,發(fā)展成為擁有350多萬(wàn)個(gè)基層黨組織、7000多萬(wàn)名黨員、在13億人口的大國(guó)長(zhǎng)期執(zhí)政的大黨,一個(gè)重要原因,就是在于我們黨始終堅(jiān)持黨要管黨、從嚴(yán)治黨,始終注重加強(qiáng)自身建設(shè)。

早在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代,我們黨就把黨的建設(shè)確立為“三大法寶”之一,實(shí)施了黨的建設(shè)偉大工程,明確提出要把黨建設(shè)成為一個(gè)全國(guó)范圍的、廣大群眾性的、思想上政治上組織上完全鞏固的馬克思主義政黨。

改革開(kāi)放以來(lái),面對(duì)日趨復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)和不斷發(fā)展變化的國(guó)內(nèi)環(huán)境,我們黨實(shí)行了黨的建設(shè)新的偉大工程,明確提出要大力加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè),進(jìn)一步提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平、提高拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)能力這兩大歷史性課題,把黨建設(shè)成為全心全意為人民服務(wù)、思想上政治上組織上完全鞏固、能夠經(jīng)受住各種風(fēng)險(xiǎn)、始終走在時(shí)代前列、領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的馬克思主義政黨。

在黨和人民事業(yè)發(fā)展的重要關(guān)頭,我們黨總是緊緊抓住黨的建設(shè)這個(gè)關(guān)鍵,進(jìn)而團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民群眾克服困難、奪取勝利。由此可見(jiàn),加強(qiáng)黨的建設(shè)是關(guān)系中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)興衰成敗、關(guān)系中華民族的前途和命運(yùn)、關(guān)系黨的生死存亡和國(guó)家長(zhǎng)治久安的重大戰(zhàn)略問(wèn)題,是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的關(guān)鍵所在。

五、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的使命:研究和解決實(shí)踐提出的新情況新問(wèn)題

實(shí)踐是理論的源泉,研究和解決實(shí)踐提出的新情況新問(wèn)題,是理論的使命和存在方式。1956年社會(huì)主義改造基本完成后,我們黨開(kāi)始了社會(huì)主義建設(shè)的艱辛探索。但探索失敗了,留下的是包括像“文化大革命”那樣嚴(yán)重失誤的、建設(shè)社會(huì)主義的未竟事業(yè)。面對(duì)十年內(nèi)亂造成的嚴(yán)重局勢(shì)和當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)思想領(lǐng)域普遍處于僵化、保守的局面,全黨迫切需要搞清楚“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)馬克思主義的基本觀點(diǎn)。鄧小平堅(jiān)持毛澤東思想,創(chuàng)立了中國(guó)特色社會(huì)主義,探索和回答了關(guān)于__社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律等重大問(wèn)題,第一次比較系統(tǒng)的初步回答了在中國(guó)這樣經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家如何建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列基本問(wèn)題。

世紀(jì)之交,面對(duì)東歐劇變、蘇聯(lián)解體,世界社會(huì)主義出現(xiàn)嚴(yán)重曲折,我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展面臨空前巨大的困難和壓力的局面,全黨不僅需要搞清楚“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”,還需要進(jìn)一步搞清楚“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”。江澤民提出了“三個(gè)代表”重要思想,探索和回答了關(guān)于共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律等重大問(wèn)題,堅(jiān)持、豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義。新世紀(jì)新階段,面對(duì)改革發(fā)展進(jìn)程中凸顯的階段性矛盾和我們遇到的新問(wèn)題,全黨既要搞清楚“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”和“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”,還要進(jìn)一步搞清楚“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”的問(wèn)題。胡錦濤代表黨中央提出了科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想,探索和回答了關(guān)于人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律等重大問(wèn)題,繼續(xù)堅(jiān)持、豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義。

新情況新問(wèn)題總是與社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展變化相伴相隨。因此,要繼續(xù)發(fā)揮中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的力量,使其在實(shí)踐中煥發(fā)出更加強(qiáng)大的生命力、創(chuàng)造力、感召力。

六、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的階段性成果:中國(guó)共產(chǎn)黨人集體智慧的結(jié)晶

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是隨著改革開(kāi)放實(shí)踐的發(fā)展而不斷發(fā)展完善的,是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史過(guò)程。這個(gè)過(guò)程既有整體性,又有發(fā)展的階段性。是整體性與階段性的有機(jī)統(tǒng)一。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系,就是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。鄧小平理論是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的開(kāi)創(chuàng)之作,是最基礎(chǔ)的重要組成部分。他回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題,搭起了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的基本架構(gòu),奠定了中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的理論基石。

“三個(gè)代表”重要思想是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系承上啟下的極為重要的組成部分。它進(jìn)一步回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義,創(chuàng)造性回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問(wèn)題,深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí),實(shí)現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想的與時(shí)俱進(jìn)。

科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想,是對(duì)鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想的進(jìn)一步豐富和發(fā)展,是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要?jiǎng)?chuàng)新成果。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是一個(gè)開(kāi)放的理論體系,必將會(huì)隨著改革開(kāi)放實(shí)踐的不斷推進(jìn)而不斷發(fā)展、完善。需要幾代人、十幾代人、幾十代人堅(jiān)持不懈的繼續(xù)推進(jìn)。

2015秋 中文專(zhuān)科班

周左燕

第三篇：學(xué)習(xí)《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》心得體會(huì)

學(xué)習(xí)《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》心得體會(huì)

本學(xué)期，我學(xué)習(xí)了《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》，以往對(duì)于毛澤東思想的認(rèn)識(shí)僅僅局限于初高中水平（那時(shí)也只是為了單純的備考，沒(méi)有時(shí)間去思考），現(xiàn)在通過(guò)學(xué)習(xí)本課程，我對(duì)毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義有了較深的理解，不再只是單純的略知皮毛，我懂得了要結(jié)合實(shí)際情況（案例）來(lái)理解它，就如黨章中寫(xiě)的理論與實(shí)踐要統(tǒng)一一樣?，F(xiàn)在說(shuō)一下我的收獲吧: 毛澤東同志是偉大的馬克思主義者，是偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、戰(zhàn)略家和理論家。他的理論和實(shí)踐，是我們黨和國(guó)家的寶貴財(cái)富，其影響廣泛而深刻地存在于我國(guó)社會(huì)的各個(gè)方面，滲透在人們的靈魂深處。

毛澤東思想是馬克思列寧主義普遍原理和中國(guó)革命具體時(shí)間相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是被時(shí)間證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。

毛澤東思想的科學(xué)體系包含著豐富的內(nèi)容：新民主主義革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)、革命軍隊(duì)的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略、政策和策略、思想政治工作和文化工作、黨的建設(shè)等方面的內(nèi)容。毛澤東思想的活的靈魂，是貫穿于上述各個(gè)理論的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。他們是由實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主組成。它有著堅(jiān)實(shí)的中國(guó)化馬克思主義哲學(xué)思想的基礎(chǔ)，其核心和精髓是實(shí)事求是。

實(shí)事求是是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓，解放思想是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一大法寶，要大力弘揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)精神，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，開(kāi)拓馬克思主義發(fā)展的新境界，堅(jiān)持把馬克思主義同我國(guó)實(shí)際結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)定不移的走自己的路，建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的國(guó)家。

建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史新時(shí)期中我們?nèi)匀灰獔?jiān)持和發(fā)展毛澤東思想。首先，作為中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶的毛澤東思想將永遠(yuǎn)是我們黨的指導(dǎo)思想;其次，堅(jiān)持毛澤東思想，就是堅(jiān)持馬克思主義，就是堅(jiān)持其指導(dǎo)下的鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀;我們要堅(jiān)持馬列主義，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，必須堅(jiān)持毛澤東思想。因?yàn)槿叽嬖谥厝坏膬?nèi)在聯(lián)系，是有機(jī)的統(tǒng)一體，是一脈相承的關(guān)系;最后，毛澤東思想是中華民族團(tuán)結(jié)和振興的精神支柱，它將繼續(xù)激勵(lì)著中國(guó)人民為中華民族的偉大復(fù)興而不斷奮斗。在了解毛澤東本人和學(xué)習(xí)毛澤東思想時(shí)我們必須保持嚴(yán)肅的學(xué)習(xí)作風(fēng)，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，這是對(duì)我們偉大領(lǐng)導(dǎo)人的尊重，也是對(duì)毛澤東思想的尊重。

建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)家，不能只抓思想，同時(shí)還要抓經(jīng)濟(jì)、政治和文化。在社會(huì)主義初級(jí)階段建立了基本經(jīng)濟(jì)制度，以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的模式。同時(shí)確立了堅(jiān)持按勞分配為主體，多種分配方式并存的分配制度。與此同時(shí)，深化分配制度改革，健全社會(huì)保障體系，這是既要高度重視通過(guò)提高效率來(lái)增強(qiáng)社會(huì)活力，又要高度重視在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上通過(guò)實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平來(lái)促進(jìn)社會(huì)和諧，著力發(fā)展社會(huì)事業(yè)，走共同富裕道路，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)營(yíng)造良好的社會(huì)環(huán)境。同時(shí)注意，國(guó)民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展，要求“好”與“快” 有機(jī)結(jié)合，提高自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家。為了促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展，應(yīng)堅(jiān)持走中國(guó)特色新型工業(yè)化道路。隨著我國(guó)的發(fā)展，不斷提出了新的政策，向統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村；建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)等。堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一，堅(jiān)持和完善人民代表大會(huì)制度、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和

社會(huì)主義政治制度自我完善和發(fā)展。通過(guò)堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向確定并完成根本任務(wù)，確立文化建設(shè)基本方針（堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)；堅(jiān)持百花齊放百家爭(zhēng)鳴等方針）來(lái)發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化。堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想，樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想，弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀進(jìn)而建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系。同時(shí)加強(qiáng)思想道德建設(shè)和教育科學(xué)文化建設(shè)。

有人會(huì)說(shuō)，現(xiàn)在是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代、全球化時(shí)代了，毛澤東沒(méi)見(jiàn)過(guò)計(jì)算機(jī)，不知道因特網(wǎng)，毛澤東思想是一個(gè)已經(jīng)過(guò)時(shí)的理論了，對(duì)中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)的新時(shí)期沒(méi)有了指導(dǎo)的意義。很顯然這種認(rèn)識(shí)是不對(duì)的，這是一種慣用的詭辯和歷史虛無(wú)主義，因?yàn)榻Y(jié)論和論據(jù)說(shuō)的不是一個(gè)層次的問(wèn)題。當(dāng)然，無(wú)論馬克思主義還是毛澤東思想，都要同今天的實(shí)際相結(jié)合，而不能采取教條主義的態(tài)度。這恰恰是我們這些后人要解決的問(wèn)題。一個(gè)真理是不可能會(huì)過(guò)時(shí)，只是因?yàn)樗枰鉀Q的問(wèn)題距離我們的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題相對(duì)遙遠(yuǎn)了一些。以自然科學(xué)中的牛頓三大運(yùn)動(dòng)定理為例子，牛頓的經(jīng)典力學(xué)在我們周?chē)沫h(huán)境中無(wú)疑是正確的，但在宏觀的宇宙領(lǐng)域和微觀的分子領(lǐng)域就不適用了，要使用天體力學(xué)和量子力學(xué)來(lái)解決問(wèn)題。但我相信沒(méi)有一個(gè)人會(huì)因?yàn)檫@個(gè)問(wèn)題而否定牛頓經(jīng)典力學(xué)的真理性。我們對(duì)毛澤東思想的學(xué)習(xí)也是這個(gè)情況，我們不能用今天的立場(chǎng)來(lái)評(píng)價(jià)古人的行為，否則就會(huì)貽笑大方。

通過(guò)這學(xué)期的學(xué)習(xí)，我對(duì)毛澤東思想已有了一定的了解和認(rèn)識(shí)。雖然我學(xué)的是理工科，但是政治對(duì)我們來(lái)說(shuō)也是很重要的。我堅(jiān)信，在我們自動(dòng)化專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域中，毛澤東思想將會(huì)得到比較廣泛的應(yīng)用。

第四篇：開(kāi)大_《中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》學(xué)習(xí)心得體會(huì)

堅(jiān)持推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興

為了提高自己的英語(yǔ)水平，今年我報(bào)考了開(kāi)大2013秋季商務(wù)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)。其中《中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》專(zhuān)業(yè)課在老師與互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)生動(dòng)全面的教學(xué)下，使我進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到鄧小平理論是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民關(guān)于建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)的實(shí)踐的總結(jié)和集體智慧的結(jié)晶，使我更加社深入地了解到了鄧小平理論的精神力量，使我更加正確的認(rèn)識(shí)了社會(huì)主義，堅(jiān)定了社會(huì)主義信念，對(duì)黨和人民更加熱愛(ài)。更增強(qiáng)了我對(duì)祖國(guó)明天更美好的信心。鄧小平理論是偉大的一門(mén)學(xué)科，是我們黨和全國(guó)人民的指導(dǎo)思想，做為新世紀(jì)的中青年，我們有必要應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想。下面我來(lái)談?wù)勍ㄟ^(guò)學(xué)習(xí)我的心得體會(huì)。鄧小平理論:

一、鄧小平理論是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的科學(xué)體系

通過(guò)學(xué)習(xí)我們認(rèn)識(shí)到，鄧小平理論是一個(gè)特定的概念。黨的十五大通過(guò)的《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》指出：“鄧小平理論是馬克思列寧主義的基本原理同當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐和時(shí)代特征像結(jié)合的產(chǎn)物，是毛澤東思想在新的歷史條件下的繼承和發(fā)展，是馬克思列寧主義在中國(guó)發(fā)展的新階段，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶?！边@主要包涵這以下四個(gè)方面的內(nèi)容：

第一,鄧小平理論屬馬克思主義理論體系，是馬克思主義與中國(guó)實(shí)踐和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物。

第二，鄧小平理論對(duì)毛澤東思想有繼承也有發(fā)展，相對(duì)于毛澤東思想而言，是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段。

第三,鄧小平理論不是哪一個(gè)人的理論成果，而是全黨集體智慧的結(jié)晶，是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民最可貴的精神財(cái)富。

第四,鄧小平是這一理論的創(chuàng)立者，理論成果集中體現(xiàn)了在十一屆三中全會(huì)以來(lái)黨的工作成果。

從內(nèi)容上來(lái)看，鄧小平理論系統(tǒng)的回答了“什么是社會(huì)主義”，“怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一問(wèn)題，形成了科學(xué)體系。

理論精髓：“解放思想，實(shí)事求是”。

理論主題：“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”。

理論基石：“社會(huì)主義初級(jí)階段理論”。

建設(shè)畫(huà)卷：鄧小平理論圍繞“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”以及“解放思想，實(shí)事求是”為精髓，以社會(huì)主義初級(jí)階段理論為基礎(chǔ)，展開(kāi)了一幅建設(shè)社會(huì)主義的畫(huà)卷。

作為鄧小平理論科學(xué)體系形成的重要標(biāo)志，鄧小平理論圍繞“什么是社會(huì)主義，怎樣建

設(shè)社會(huì)主義”的基本規(guī)律。

鄧小平是偉大的馬克思主義者，他留給我們的珍貴遺產(chǎn)就是鄧小平理論，黨的十五大確立鄧小平理論為全黨的指導(dǎo)思想，并認(rèn)為鄧小平理論形成了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的科學(xué)體系。鄧小平理論就是在和平和發(fā)展成為當(dāng)代主題的歷史條件下，適應(yīng)中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)需要，并在這一偉大實(shí)踐中形成和發(fā)展起來(lái)的。

二、鄧小平理論是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段

十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)舉世矚目的偉大成就，最根本的就是靠鄧小平理論的指導(dǎo)。因?yàn)橛辛肃囆∑嚼碚摰闹笇?dǎo)，我們黨才開(kāi)辟了具有中國(guó)特色的社會(huì)主義新道路；因?yàn)橛辛肃囆∑嚼碚摰闹笇?dǎo)，我們的社會(huì)主義事業(yè)才經(jīng)受住了國(guó)際國(guó)內(nèi)**的考驗(yàn)，在世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)嚴(yán)重曲折中站穩(wěn)了腳跟，國(guó)際地位不斷提高；因?yàn)橛辛肃囆∑嚼碚摰闹笇?dǎo)，我國(guó)才取得了經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治穩(wěn)定、民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)進(jìn)步。如果沒(méi)有鄧小平理論，就不可能有我國(guó)改革開(kāi)放的新生活；不可能有現(xiàn)代化建設(shè)的光明前景。

鄧小平理論是馬克思主義與中國(guó)民主政治建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是當(dāng)代中國(guó)民主政治實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)與概括，是對(duì)馬克思主義毛澤東思想的繼承和發(fā)展，鄧小平政治思想立足于馬克思主義的辨證唯物主義和歷史唯物主義，具有嚴(yán)密的科學(xué)的理論體系。

鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論，是馬克思列寧主義基本原理與當(dāng)代中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，是毛澤東思想的繼承和發(fā)展，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，它是全國(guó)人民集體智慧的結(jié)晶，是中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想和中華民族的精神支柱。它內(nèi)容豐富，博大精深。鄧小平理論是實(shí)現(xiàn)中國(guó)發(fā)展和穩(wěn)定的思想體系，它涉及到政治，經(jīng)濟(jì)，文化，思想等各個(gè)方面。

鄧小平理論使我國(guó)的綜合國(guó)力強(qiáng)起來(lái)了，中國(guó)人民富了起來(lái)，它是我們整個(gè)國(guó)家和全體中華兒女的寶貴精神財(cái)富。

三、學(xué)習(xí)鄧小平理論更要學(xué)習(xí)其中的哲學(xué)道理及人生觀態(tài)度

我覺(jué)得學(xué)習(xí)鄧小平理論，不光是研究其理論內(nèi)容本身，對(duì)于中青年來(lái)說(shuō)，真正以鄧小平理論為行動(dòng)指導(dǎo)，不斷要深入理解理論內(nèi)容，更要學(xué)習(xí)其中的哲學(xué)道理及人生觀態(tài)度，健康成長(zhǎng)。不怕出錯(cuò)、敢于糾錯(cuò)。三個(gè)代表: 江澤民同志關(guān)于“三個(gè)代表”的重要思想，是對(duì)我們黨的性質(zhì)、宗旨、歷史使命和根本任務(wù)的新概括，是對(duì)執(zhí)政黨建設(shè)理論的新發(fā)展，也是新形勢(shì)下對(duì)全黨提出的新要求，內(nèi)涵十分豐富，具有很強(qiáng)的時(shí)代感和針對(duì)性。其中，關(guān)于“黨要始終成為中國(guó)最廣大人民根本利益的代表”的論斷，是貫穿“三個(gè)代表”的主線和靈魂。它要求我們?cè)谛碌臍v史條件下，必須適應(yīng)形勢(shì)和任務(wù)的變化，始終保持黨的先進(jìn)性，堅(jiān)持黨的群眾路線，全心全意為人民服務(wù)，最大限度地團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的人，最大限度地調(diào)動(dòng)一切可以調(diào)動(dòng)的積極因素，為實(shí)現(xiàn)我國(guó)跨世紀(jì)的宏偉目標(biāo)共同奮斗。

江澤民同志提出的“三個(gè)代表”建黨思想是在新形勢(shì)下對(duì)馬克思主義尤其是對(duì)當(dāng)代中國(guó) 2 的馬克思主義——鄧小平理論的運(yùn)用和發(fā)展，同時(shí)又是對(duì)現(xiàn)實(shí)的國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)特別是對(duì)中國(guó)一百多年來(lái)革命和建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)。他認(rèn)為，“三個(gè)代表”思想是一個(gè)有機(jī)整體?！笆冀K代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求”，說(shuō)的是共產(chǎn)主義的物質(zhì)基礎(chǔ)“始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向”，是說(shuō)僅僅有物質(zhì)基礎(chǔ)是不夠的，還須在此基礎(chǔ)上發(fā)揮精神的作用，亦即文化的作用。當(dāng)然，有了物質(zhì)基礎(chǔ)和精神動(dòng)力，還要落實(shí)到“始終代表最廣大人民的根本利益”上來(lái)，使我們的一切工作都能夠符合人民的利益，否則，前兩個(gè)“代表”就是抽象的、空洞的，人民群眾的力量就組織不起來(lái)、調(diào)動(dòng)不起來(lái)，我們的事業(yè)也就很難成功。

我國(guó)正處在改革攻堅(jiān)階段和發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，隨著經(jīng)濟(jì)體制改革和其他各項(xiàng)改革的深入，經(jīng)濟(jì)成分和經(jīng)濟(jì)利益多樣化、社會(huì)生活方式和社會(huì)組織形式多樣化、就業(yè)崗位和就業(yè)形式多樣化日趨明顯，而且還將進(jìn)一步發(fā)展。面對(duì)這些復(fù)雜而深刻的變化，面對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)各種復(fù)雜的矛盾和問(wèn)題，我們黨能否抓住機(jī)遇，抵御各種風(fēng)險(xiǎn)，戰(zhàn)勝各種困難，繼續(xù)把建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)推向前進(jìn)，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在新的世紀(jì)實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，是一個(gè)事關(guān)廣大人民根本利益，事關(guān)國(guó)家興衰，事關(guān)黨和國(guó)家前途命運(yùn)的重大問(wèn)題，也是我們黨必須面對(duì)并認(rèn)真回答的時(shí)代課題。

對(duì)于“三個(gè)代表”的思想，我們認(rèn)為“先進(jìn)生產(chǎn)力”就是以現(xiàn)代高新科學(xué)技術(shù)為代表的生產(chǎn)力。發(fā)展生產(chǎn)力的根本是提高科技水平，而要發(fā)展科技，就要依靠教育。文化的先進(jìn)與否要看它所基于的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、經(jīng)濟(jì)制度和政治制度?！按碇袊?guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向”就是說(shuō)要代表建立在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度和政治制度之上的文化，不斷把它推向前進(jìn)。而“始終代表中國(guó)廣大人民的根本利益”，這一點(diǎn)在我們黨的理論中一貫是非常明確的，但重新強(qiáng)調(diào)它很有意義。

歷史的經(jīng)驗(yàn)表明，中國(guó)共產(chǎn)黨作為中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，在革命、建設(shè)、改革的各個(gè)歷史時(shí)期，堅(jiān)持代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，贏得了人民的擁護(hù)。而面向21世紀(jì)，黨只有始終站在時(shí)代前列，更加敏銳地把握先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的特點(diǎn)和趨勢(shì)，堅(jiān)持代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，為進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力不懈奮斗，才能保持黨的先進(jìn)性，保持黨的生機(jī)和活力，繼續(xù)為廣大人民群眾所擁護(hù)。

即刻到來(lái)的新世紀(jì)隱藏著風(fēng)險(xiǎn)，充滿(mǎn)著挑戰(zhàn)，也孕育著機(jī)遇。我們的國(guó)家能否抗御風(fēng)險(xiǎn)，迎接挑戰(zhàn)，抓住機(jī)遇，歸根到底取決于中國(guó)共產(chǎn)黨能否代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求。而代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，實(shí)質(zhì)上規(guī)定了我們面向新世紀(jì)的基本任務(wù)，這就是“一個(gè)中心、一個(gè)道理、一個(gè)目標(biāo)”，即以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持發(fā)展是硬道理，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，這也是始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求的內(nèi)涵。

代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，要面向新世紀(jì)堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的目標(biāo)。在新世紀(jì)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，完成國(guó)家繁榮富強(qiáng)、人民共同富裕的歷史任務(wù)，是新世紀(jì)中華民族和全黨的大局，是中國(guó)人民在新世紀(jì)面臨的頭等大事，是新世紀(jì)的中國(guó)最大的政治，是新世紀(jì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、興旺發(fā)達(dá)的唯一抉擇。歸根到底，是代表先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求面向新世紀(jì)所提出來(lái)的壓倒一切的根本任務(wù)。

特別是2003年在中國(guó)爆發(fā)的非典之災(zāi)以及2008年的汶川特大地震，我們的黨和政府用自己的實(shí)際行動(dòng)來(lái)實(shí)踐了“三個(gè)代表”的精神，使我們看到了一個(gè)偉大的中華民族的凝聚力和戰(zhàn)斗力，更加堅(jiān)定了以共產(chǎn)黨為首的政治領(lǐng)導(dǎo)體制，我們相信，在“三個(gè)代表”精神的指導(dǎo)下，我們的黨將會(huì)是一個(gè)更加開(kāi)明的、務(wù)實(shí)的黨，我們的國(guó)家也將會(huì)更加輝煌！科學(xué)發(fā)展觀是堅(jiān)持以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀：

以人為本，就是要把人民的利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，不斷滿(mǎn)足人們的多方面需求和促進(jìn)人的全面發(fā)展；全面，就是要在不斷完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，保持經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速協(xié)調(diào)健康發(fā)展的同時(shí)，加快政治文明、精神文明的建設(shè)，形成物質(zhì)文明、政治文明、精神文明相互促進(jìn)、共同發(fā)展的格局；協(xié)調(diào)，就是要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展、區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展、國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放；可持續(xù)，就是要統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展，處理好經(jīng)濟(jì)建設(shè)、人口增長(zhǎng)與資源利用、生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，推動(dòng)整個(gè)社會(huì)走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路.貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀就要實(shí)事求是，理論聯(lián)系實(shí)際，走科學(xué)的可持續(xù)的發(fā)展之路。

第一，對(duì)黨的十七大的歷史意義和歷史方位有了更加深刻的認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)習(xí)宣傳貫徹十七大精神的自覺(jué)性和主動(dòng)性。通過(guò)學(xué)習(xí)，我進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到宣傳貫徹十七大，最重要的是高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，最緊要的是奮力奪取全面建設(shè)小康社會(huì)的新勝利，最關(guān)鍵的是深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，最根本的是切實(shí)加強(qiáng)黨的建設(shè)。

第二，對(duì)黨的十七大精神實(shí)質(zhì)的理解更加全面、更加系統(tǒng)、更加深刻，進(jìn)一步增強(qiáng)科學(xué)發(fā)展的責(zé)任感和使命感。十七大重新強(qiáng)調(diào)初級(jí)階段及其理論闡釋?zhuān)菍?duì)我國(guó)基本國(guó)情認(rèn)識(shí)的不斷深化與升華，是對(duì)初級(jí)階段理論的豐富與發(fā)展，是思想上的又一次大解放?？茖W(xué)發(fā)展觀的最新闡釋?zhuān)卮鹆艘幌盗兄卮罄碚搯?wèn)題，形成了完整的科學(xué)理論體系，十七大將科學(xué)發(fā)展觀寫(xiě)入黨章，并將其作為我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，這是對(duì)于如何發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的重大理論貢獻(xiàn)，開(kāi)拓了中國(guó)特色社會(huì)主義理論發(fā)展的新境界。

第三，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，進(jìn)一步堅(jiān)定跨越發(fā)展的信心和決心。以科學(xué)發(fā)展觀審視新鄉(xiāng)，我們的思想解放程度有待進(jìn)一步深入，工作推進(jìn)力度仍需加大，發(fā)展的質(zhì)量和效益有待提高，制度保障仍需健全，干部隊(duì)伍作風(fēng)還不夠扎實(shí)。以科學(xué)發(fā)展觀謀劃未來(lái)發(fā)展思路，我們將堅(jiān)定不移地用黨的十七大精神統(tǒng)一方向、統(tǒng)領(lǐng)全局、統(tǒng)籌發(fā)展，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，把社會(huì)主義新農(nóng)村、縣域經(jīng)濟(jì)、新鄉(xiāng)都市區(qū)建設(shè)“三位一體”系統(tǒng)工程作為載體，圍繞建設(shè)“效益新鄉(xiāng)、創(chuàng)新新鄉(xiāng)、生態(tài)新鄉(xiāng)、和諧新鄉(xiāng)”，積極推進(jìn)以重大工業(yè)項(xiàng)目、現(xiàn)代服務(wù)業(yè)和城市建設(shè)為標(biāo)志的新一輪經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，促進(jìn)統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展步入新階段、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式實(shí)現(xiàn)新突破、改善民生邁上新臺(tái)階、生態(tài)文明建設(shè)呈現(xiàn)新局面，實(shí)現(xiàn)跨越發(fā)展

所以，在以后的學(xué)習(xí)、工作和社會(huì)實(shí)踐中，我要堅(jiān)定不移的遵循鄧小平理論和三個(gè)代表，“青年一代的成長(zhǎng)，是我們事業(yè)必定要興旺發(fā)達(dá)的希望所在?！编囆∑揭矊v史的重任放在了我們的肩上，因此，珍惜優(yōu)越的條件努力學(xué)習(xí)，不斷完善自我，用鄧小平理論武裝頭腦，4

全面發(fā)展，我們義不容辭！面對(duì)新世紀(jì)帶來(lái)的新挑戰(zhàn)，新一代的中青年更要以鄧小平理論為行動(dòng)指南來(lái)指導(dǎo)自己的行動(dòng)，在先輩的鞭策下不斷前進(jìn)，只有這樣，才能使我們矢志不移樹(shù)立社會(huì)主義遠(yuǎn)大理想和建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)理論的共同理想，貫徹黨的理論路線和根本宗旨。只有這樣，才能使我們步入共產(chǎn)主義社會(huì)，才能使我們的生活更加美好和充實(shí)，它更能指引我們思想文化的產(chǎn)生于發(fā)展，使我們能夠腳踏實(shí)地的做好工作。

上海開(kāi)放大學(xué)閔行一分校 2013秋商務(wù)英語(yǔ) 隨洪偉 學(xué)號(hào)：138051386

二〇一三年十月二十一日

第五篇：學(xué)習(xí)《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》心得體會(huì)

學(xué)習(xí)《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》心得體會(huì)

本學(xué)期，我學(xué)習(xí)了《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》，就所學(xué)的知識(shí)和自己的認(rèn)識(shí)，我有如下的體會(huì)：

毛澤東思想是馬克思列寧主義普遍原理和中國(guó)革命具體時(shí)間相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是被時(shí)間證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，根據(jù)馬克思列寧主義的基本原理，對(duì)中國(guó)長(zhǎng)期革命與建設(shè)實(shí)踐中的一系列獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)驗(yàn)作了理論概括，形成了適合中國(guó)情況的科學(xué)的指導(dǎo)思想，這就是毛澤東思想。它是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命與建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。

毛澤東思想是中國(guó)化的馬克思主義，它既是馬克思主義的，又是中國(guó)的，是同馬克思主義一脈相承的科學(xué)理論體系。馬克思主義傳入中國(guó)后，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法調(diào)查研究中國(guó)的基本國(guó)情，科學(xué)地總結(jié)人民斗爭(zhēng)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，并且在同經(jīng)驗(yàn)主義特別是教條主義的錯(cuò)誤傾向作斗爭(zhēng)的過(guò)程中，闡明了中國(guó)革命和建設(shè)的發(fā)展規(guī)律，使馬克思主義在中國(guó)具體化、民族化，同時(shí)在形式上有所創(chuàng)新，用中國(guó)自己的民族形式表達(dá)了誕生于歐洲的馬克思主義，使之具有中國(guó)的作風(fēng)和氣派。

有人會(huì)說(shuō)，現(xiàn)在是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代、全球化時(shí)代了，毛澤東沒(méi)見(jiàn)過(guò)計(jì)算機(jī)，不知道因特網(wǎng)，毛澤東思想是一個(gè)已經(jīng)過(guò)時(shí)的理論了，對(duì)中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)的新時(shí)期沒(méi)有了指導(dǎo)的意義。很顯然這種認(rèn)識(shí)是不對(duì)的，這是一種慣用的詭辯和歷史虛無(wú)主義，因?yàn)榻Y(jié)論和論據(jù)說(shuō)的不是一個(gè)層次的問(wèn)題。當(dāng)然，無(wú)論馬克思主義還是毛澤東思想，都要同今天的實(shí)際相結(jié)合，而不能采取教條主義的態(tài)度。這恰恰是我們這些后人要解決的問(wèn)題。一個(gè)真理是不可能會(huì)過(guò)時(shí)，只是因?yàn)樗枰鉀Q的問(wèn)題距離我們的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題相對(duì)遙遠(yuǎn)了一些。

通過(guò)這學(xué)期的學(xué)習(xí)，我對(duì)毛澤東思想已有了一定的了解和認(rèn)識(shí)。雖然我學(xué)的是理工科，但是政治對(duì)我們來(lái)說(shuō)也是很重要的。我堅(jiān)信，在我們土木工程專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域中，毛澤東思想將會(huì)得到比較廣泛的應(yīng)用。