第一篇：英美國(guó)家文化學(xué)習(xí)心得

英美國(guó)家文化學(xué)習(xí)心得

我是一名非英語(yǔ)專業(yè)的大二學(xué)生，但我對(duì)英語(yǔ)有著濃厚的興趣以及深厚的情感，特別是英美國(guó)家的文化，傳統(tǒng)風(fēng)俗等等。通過一個(gè)學(xué)期的選修課學(xué)習(xí)，我收獲頗豐。聽完老師對(duì)英美國(guó)家文化的一系列講解，不僅讓我對(duì)英美國(guó)家有了進(jìn)一步的了解和學(xué)習(xí)，而且老師風(fēng)趣幽默的談吐和動(dòng)聽深情的歌聲更加深了我對(duì)英美國(guó)家的向往以及探索的熱情。

在課堂上，老師運(yùn)用廣博的見聞和學(xué)識(shí)給我們講解了有關(guān)英美兩國(guó)的社會(huì)及文化。主要是介紹了英美兩國(guó)的國(guó)花、地理、政選、媒體、經(jīng)濟(jì)、教育以及相關(guān)的的節(jié)日等內(nèi)容。對(duì)這些知識(shí)的了解與掌握，讓我恨不得立刻飛身投入這兩個(gè)熱情而又迷人的國(guó)度，去領(lǐng)略它們更深層的內(nèi)涵?？上В抑行邼?，只能望洋興嘆。值得高興的是：英國(guó)國(guó)花是玫瑰，美國(guó)國(guó)花是山植花玫瑰。而我最喜歡的花便是玫瑰。這種意料之外的巧合，更讓我驚喜。

在這篇文章中，我想談一些我特別感興趣的東西。生活是需要感性和理性相結(jié)合的，對(duì)于未知的東西，我最喜歡用理想化的感覺去幻想，但是對(duì)于現(xiàn)實(shí)，我也會(huì)勇敢的接受。最初，我是從電視上了解到世界上還有不同于我們的人種，然后便對(duì)黃頭發(fā)，白皮膚以及其它不同膚色的人們產(chǎn)生了興趣，進(jìn)而想要對(duì)他們了解更多。特別是英國(guó)的中古世紀(jì)城堡，美國(guó)的自由女神像，它們?cè)跉v史中存留下來(lái)，雖然隨著時(shí)代的變遷，很多東西都會(huì)遺失當(dāng)初的感覺，但所代表的一個(gè)時(shí)代的意義是不會(huì)在時(shí)間河流中褪色的?，F(xiàn)今的英美國(guó)家可以說(shuō)是走在社會(huì)浪尖的潮流中，紐約更被稱為“時(shí)尚之都”。歷史文化隨著對(duì)社會(huì)的適應(yīng)也轉(zhuǎn)變成了另外一種形態(tài)，但這依然未減它的魅力。很多人都說(shuō)，美國(guó)是一個(gè)熱情開放的多元化國(guó)度，他們自主自立，崇尚自由和競(jìng)爭(zhēng)。它的開放，由奧巴馬任美國(guó)總統(tǒng)便可充分表現(xiàn)出來(lái)，想想美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期黑人受到的待遇，反觀如今，差距是何其之大。英國(guó)是一個(gè)紳士之國(guó)，那里都是談吐優(yōu)雅、彬彬有禮之士。這或許是一種對(duì)文化的傳承和改變。有一點(diǎn)很有趣，英美都是以英語(yǔ)為母語(yǔ)的資本主義國(guó)家，但是，它們對(duì)待留學(xué)生截然不同。也許，留學(xué)在英國(guó)的學(xué)生很多受東方觀念的影響，倡導(dǎo)友誼第一，加上傳統(tǒng)英語(yǔ)文化的熏陶和自己遠(yuǎn)在異國(guó)他鄉(xiāng)的孤獨(dú)無(wú)援，留學(xué)生間的友情及相互扶持在英國(guó)隨處可見。而在美國(guó)的留學(xué)生眼中，由于受美國(guó)思維的影響，他們認(rèn)為友誼是在情景和時(shí)間中定義的。友誼只存在于特定的時(shí)空范圍內(nèi)，他們不會(huì)對(duì)友誼的標(biāo)準(zhǔn)做過高的界定。因?yàn)樗麄兿嘈努F(xiàn)在做的一切在未來(lái)會(huì)得到收獲，他們相信付出與回報(bào)的等值。也許大部分是因?yàn)椋绹?guó)人的生活節(jié)奏普遍比英國(guó)人高，這就導(dǎo)致相對(duì)的競(jìng)爭(zhēng)力也就越高。這是高競(jìng)爭(zhēng)力形成的觀念吧。

在這段學(xué)習(xí)的過程中，有一個(gè)歷史人物，我不得不提。在某節(jié)課老師講到英國(guó)女王伊麗莎白二世，然后我就查找了一下英國(guó)的歷史，最后對(duì)一個(gè)女王特別感興趣，上網(wǎng)搜索了一些有關(guān)她的電影看了，還到圖書館找了有關(guān)她的書籍閱讀。她就是維多利亞女王。維多利亞女王 Alexandrina Victoria。生于1819年5月24日，卒于1901年1月22日。維多利亞女王是英國(guó)歷史上在位時(shí)間最長(zhǎng)的君主，她在位時(shí)間長(zhǎng)達(dá)64年，是第一個(gè)以“大不列顛和愛爾蘭聯(lián)合王國(guó)女王和印度女皇”名號(hào)稱呼的英國(guó)君主。她在位期間，是英國(guó)最強(qiáng)盛的所謂“日不落帝國(guó)”時(shí)期。女王統(tǒng)治時(shí)期，在英國(guó)歷史上還被稱為“維多利亞時(shí)代”。在這60余年間，正值英國(guó)自由資本主義由方興未艾到鼎盛、進(jìn)而過渡到壟斷資本主義的轉(zhuǎn)變時(shí)期，經(jīng)濟(jì)、文化空前繁榮，君主立憲制得到充分發(fā)展，這使維多利亞女王成了英國(guó)和平與繁榮的象征。維多利亞在1836年登基，時(shí)年十八歲。即位初年，她積極參與朝政，和首相墨爾本子爵拉姆配合相當(dāng)默契，傾向于輝格黨人，與托利黨人格格不入。1846年以后，女王和丈夫阿爾伯特親王（Prince Albert）堅(jiān)決反對(duì)外交大臣帕默斯頓的對(duì)外政策，逼使帕默斯頓辭職。在位后期，轉(zhuǎn)向保守黨并同首相本杰明·迪斯雷利結(jié)為至交，積極支持他的殖民侵略政策。雖然她的統(tǒng)治時(shí)期和中國(guó)的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)有一定的聯(lián)系，作為一個(gè)中國(guó)人，這是非常憤慨的。但是，摒除一切不談，只觀她的人生，她真的不失為一名成功的領(lǐng)導(dǎo)者。據(jù)歷史記載，維多利亞在1876年加冕為印度女皇。1881年，首相迪斯累里去世后，她開始信任索爾茲伯里和張伯倫。1887年及1897年，英國(guó)舉行隆重大典，慶祝女王登基50周年和60周年，并借帝國(guó)各屬地代表聚集倫敦之機(jī)，舉行帝國(guó)殖民地會(huì)議，利用女王聲譽(yù)，鞏固大英帝國(guó)的統(tǒng)治和內(nèi)部團(tuán)結(jié)。在維多利亞統(tǒng)治期間，英國(guó)從一個(gè)普通的歐洲國(guó)家成為一個(gè)強(qiáng)大的帝國(guó)。她的一生有九個(gè)兒女，在各個(gè)王室之間的不斷聯(lián)姻下，她被戲稱為“歐洲的母親”。她的真摯忠誠(chéng)，值得我欣賞；她的鐵腕統(tǒng)治讓人佩服；她的堅(jiān)韌執(zhí)著令我贊嘆。她像神秘的古堡，作為英國(guó)的一道美麗風(fēng)景，吸引著更多的人們向這個(gè)美麗的國(guó)度靠近。

崇拜維多利亞女王，只是我個(gè)人在英美國(guó)家中，最喜歡的一個(gè)亮點(diǎn)。不得不說(shuō)，要想對(duì)英美有更多的了解，我還是得學(xué)好英語(yǔ)，通過文化的學(xué)習(xí)熟悉英語(yǔ)，通過英語(yǔ)的學(xué)習(xí)了解文化，相輔相成才能相得益彰。泰戈?duì)柕脑?shī)《世界上最遙遠(yuǎn)的距離》中文版被很多人用到電影，作文里。初讀這首詩(shī)的時(shí)候，我也很為里面所描寫的情感感動(dòng)。后來(lái)，我在圖書館讀到了它的原版，更是深深的震驚，整首詩(shī)渾然天成，字字珠璣，多一個(gè)詞顯得累贅，少一個(gè)詞則有缺憾，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是中文版所能比的。任何語(yǔ)言，只有在孕育它的環(huán)境下才能真正體會(huì)它的情感。要想更深刻的感受英美文化的魅力，我還得閱讀更多的相關(guān)資料與書籍。老師在課堂教學(xué)的過程中總是將課程知識(shí)與時(shí)下的社會(huì)現(xiàn)實(shí)相結(jié)合。我也需要將興趣與學(xué)習(xí)相結(jié)合，才能最大程度的提高我的英語(yǔ)，追求更多有關(guān)這兩個(gè)國(guó)度的文化，揭開那一層層神秘的面紗，領(lǐng)悟異國(guó)的風(fēng)情。

第二篇：英美國(guó)家文化學(xué)習(xí)心得

英美國(guó)家文化學(xué)習(xí)心得

教育信息與技術(shù)學(xué)院 吳利平

這學(xué)期，我選了英美國(guó)家文化這門選修課，一開始，我就發(fā)現(xiàn)這門課跟我的口語(yǔ)課——英美國(guó)家概括很類似，老師都是講一些關(guān)于說(shuō)英語(yǔ)國(guó)家的東西，但是我發(fā)現(xiàn)兩位老師有著完全不同的教學(xué)方法。口語(yǔ)課老師注重給我們介紹許多內(nèi)容豐富的關(guān)于英美國(guó)家的概況，主要是介紹英國(guó)和美國(guó)，涉及地理、文化、政治、飲食等等，我們還了解了這些國(guó)家的首都、主要城市、領(lǐng)導(dǎo)人、民族宗教、風(fēng)景、語(yǔ)言等等許多有趣的東西，讓我真的對(duì)這些英美國(guó)家十分神往，特別是對(duì)澳大利亞和加拿大。他還讓我們自己講課，目的在于讓我們自己主動(dòng)去了解更多關(guān)于這些國(guó)家的東西，因?yàn)檎n堂上能學(xué)到的東西畢竟非常有限。但是，說(shuō)實(shí)在的，我真的沒記住什么東西，很快就忘了，可惜啊課后也沒花什么功夫。

李老師則側(cè)重給我們講西方思想，他希望教會(huì)我們學(xué)會(huì)用西方思想思考問題，確實(shí)，很多時(shí)候我們需要走出來(lái)，不以中國(guó)人的普遍思想，用西方的眼光來(lái)看待事情，也許我們會(huì)收獲很多。很多時(shí)候，用西方的思想來(lái)處理問題確實(shí)很不錯(cuò)，只可惜在中國(guó)這個(gè)大國(guó)里，能這樣做的人實(shí)在太少了，很多人都抱一種無(wú)所謂的態(tài)度，于是，我們就也真的無(wú)所謂了。李老師在課堂上，給我們介紹西方國(guó)家政體、文化等的同時(shí)，結(jié)合自己了解的許多關(guān)于英美國(guó)家的事情，也結(jié)合自己了身邊的現(xiàn)象，對(duì)比中西方思想，以全新的視角來(lái)教我們思考問題。這種授課方式，確實(shí)很吸引人，所以每周來(lái)上課的人都擠滿教室，對(duì)比其他的選修課——門可羅雀，所以李老師的課受歡迎也是必然的。只可惜，上課了一個(gè)月，因?yàn)樯宵h校，恰好時(shí)間全部沖突，每周四周五選修課，也恰好是黨校時(shí)間，沒辦法，黨校是絕對(duì)不能缺的，負(fù)責(zé)人幽默的狠話，使我不得不放棄了這個(gè)選修課很長(zhǎng)時(shí)間，真的是十分遺憾，因?yàn)辄h校只有一次，這課也只有一次啊！不過還好，除了期間有兩次因?yàn)榭萍紭强荚嚪鈽峭?，我還是盡量堅(jiān)持去上課。每次都早早的去，因?yàn)橥砹司蜎]位子啦！不過，雖然我缺了不少課，但這堂課的目的總體還是算達(dá)到了吧，我會(huì)學(xué)著在以后的生活中去用西方思想來(lái)思考問題。就像我的室友說(shuō)的，她輔修漢語(yǔ)言文學(xué)，她也很喜歡那位老師上課，因?yàn)槟俏焕蠋熞部偸墙趟麄冇脟?guó)外先進(jìn)思想來(lái)思考問題，她說(shuō)文學(xué)家就是跟著政治走的，我們從小就是看著這些書長(zhǎng)大的，所以我們都很少有自己的新穎的犀利見解，因?yàn)槲覀兯枷攵急贿@些文學(xué)家束縛了同化了。如果以西方思想我們來(lái)看待某件事情應(yīng)該是怎樣怎樣的，事實(shí)又是怎樣怎樣的。確實(shí)，我覺得我們生活的圈子太小了，我們總是看國(guó)內(nèi)的書，所以跟大多數(shù)中國(guó)人的普遍思想沒什么兩樣，這是不應(yīng)該的，作為大學(xué)生，應(yīng)該走在時(shí)代前列，多看看國(guó)外的書，去看看外國(guó)人是如何評(píng)價(jià)我們的，如何評(píng)價(jià)我們的國(guó)家，如何評(píng)價(jià)我們的處事方法的。往往我們都被文學(xué)家的贊美而迷惑，不知道自己身處險(xiǎn)境，當(dāng)發(fā)現(xiàn)時(shí)已經(jīng)是很久之后的事了。如果我們能先人一步，用西方人的思想去看待，我們國(guó)家或許要走很多彎路。

一開始，老師就給我們講了兩節(jié)課的文化，《辭?！穼?duì)廣義文化的解釋是指人類社會(huì)歷史實(shí)踐過程中，所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。傳統(tǒng)意義上所說(shuō)的，一個(gè)人有或者沒有文化，是指他所受到的教育程度。后者是狹義的解釋，前者是廣義的解釋。李老師是這么定義文化的：A set of learned beliefs, values and behaviors;the way of life shared by the members of a society。文化代表了一個(gè)國(guó)家，它是一個(gè)國(guó)家不可取代的靈魂，真正的崛起是文化的崛起，如果一個(gè)國(guó)家喪失了自己的文化被其他的強(qiáng)勢(shì)文化取而代之，那么這個(gè)國(guó)家無(wú)論從經(jīng)濟(jì)還是其他方面都成了強(qiáng)國(guó)的傀儡。中華民族五千年的文明，我們都是炎黃子孫，龍的傳人，龍就是我們國(guó)家的一個(gè)象征。目前，聽到一些很可笑的事，我記得說(shuō)過孔子也有4分之1是韓國(guó)血統(tǒng)，韓國(guó)人怎么能把孔子和李白變成韓國(guó)人的？還有，韓國(guó)人稱李時(shí)珍是韓國(guó)人，本草綱目為韓國(guó)人著作，甚至端午節(jié)在中國(guó)申請(qǐng)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時(shí)，已經(jīng)被韓國(guó)首先申請(qǐng)了，所以他們說(shuō)端午是韓國(guó)的，說(shuō)李時(shí)珍是韓國(guó)的。韓國(guó)人就是喜歡這樣，老想著把中國(guó)的傳統(tǒng)文化占為己有，但是他們能占得去嗎？

我還記得老師給我們講，超市買東西的事情，兩根火腿，兩種口味，雖然條形碼不容易刷，外國(guó)人還是刷兩次，中國(guó)人則麻利的乘以二，我特地注意過的，每次都是。雖然好像沒什么事，錢是一樣的，但確實(shí)如老師所說(shuō)，庫(kù)存亂了，沒人知道庫(kù)存還有多少，這在中國(guó)是習(xí)以為常的事，沒人會(huì)去批評(píng)收銀員的，但是確實(shí)是不可取的。我覺得老師很有情趣，開了網(wǎng)店賣花，給我們看了很多漂亮的花后，還講了點(diǎn)養(yǎng)花小技巧，我那天聽課回來(lái)就把我的蘆薈好好照顧了一番，受益匪淺??！游戲也很好玩，當(dāng)然更新鮮難忘的當(dāng)然是外教給我們上的一節(jié)課了，老外教到退休年紀(jì)了，可依然離開家園，來(lái)到中國(guó)黃石這個(gè)并不發(fā)達(dá)的地方繼續(xù)從教，發(fā)揮余熱，他的精神值得敬佩！事實(shí)上，我在學(xué)校并沒有看到有幾個(gè)外教，在校園看到他時(shí)，總是投去尊敬的目光。深深記得，他在課堂上的那種教學(xué)熱情，這也是他說(shuō)的，老師最重要的要有熱情。他很有感情的朗讀著，仿佛把我們帶入了另一個(gè)世界，我們靜靜聽著，陶醉著，他夸張的表情，逗得我們大笑。我還注意到，他總是在看手表，時(shí)刻把握這時(shí)間，四十五分鐘，剛好一節(jié)課時(shí)間，他準(zhǔn)時(shí)下課，這讓我看到了許多與中國(guó)人不同的地方。高中我們的老師總是拖堂，甚至可以一直拖到下節(jié)課，大學(xué)老師還好，知道學(xué)生都想早點(diǎn)下課，但是迫于教務(wù)處的壓力，也不敢提前太多下課，似乎都對(duì)這種時(shí)間觀念不是很強(qiáng)。我倒是十分欣賞外國(guó)人的時(shí)間觀念強(qiáng)，因?yàn)槲覀€(gè)人就比較喜歡守時(shí)的人，早了不好晚了也不好，準(zhǔn)時(shí)就沒異議了吧！老師還給我們講了他在外院上課的情況，按照西方的時(shí)間發(fā)卷收卷，對(duì)不及格的學(xué)生，也不另外法外開恩，確實(shí)是，學(xué)生總是心存僥幸，這樣對(duì)學(xué)生不好，對(duì)一個(gè)學(xué)生留情了，還有更多的學(xué)生等著留情??還有，包括我們大學(xué)老師，說(shuō)真的，有的講課水平真的不高，上課氣氛很壓抑，許多學(xué)生逃課打瞌睡，我想至少大多數(shù)學(xué)生還是愿意聽課的吧，所以逃課也不僅僅全都是學(xué)生單方面的問題，至少我看到有的選修課教室是滿滿的，我還聽到同學(xué)說(shuō)，她們選修課一學(xué)期下來(lái)，一直都有站著聽課的人。

中國(guó)確實(shí)處處都是人情，就拿考公務(wù)員來(lái)說(shuō)，要考高分外，還必須得有“關(guān)系”，中國(guó)求人辦事都要送禮找關(guān)系，這似乎是中國(guó)的通病。有時(shí)我就在想，如果我們國(guó)家要能真正做到法治就好了，依法治國(guó)，不講那么多的人情。本來(lái)應(yīng)處以死刑的人，多給點(diǎn)好處，結(jié)果減刑到最后無(wú)罪釋放了，這對(duì)受害人是多么不公平啊！類似“我爸是李剛”的事什么時(shí)候能不再發(fā)生了呢？同樣是犯人，家里有錢，多給點(diǎn)好處送點(diǎn)禮，在監(jiān)獄里日子可能就好過多了，這是同學(xué)講的她家親戚的真實(shí)事情。如果我們真能做到法治，不講那么多人情，所有人一視同仁，我們是不是也能像新加坡那樣發(fā)展得那么快呢？也許不是，新加坡的“鞭刑”聽起來(lái)令人膽戰(zhàn)心驚，似乎很殘酷，但是確實(shí)起著一定的作用的，美國(guó)少年在新加坡受鞭刑(1994年)，就連克林頓總統(tǒng)說(shuō)情，新加坡當(dāng)局也沒有寬容。這個(gè)，在中國(guó)是絕對(duì)做不到的。

對(duì)于美國(guó)，想必一直是我們關(guān)注的焦點(diǎn)，世界上最強(qiáng)的國(guó)家，聯(lián)邦政府，現(xiàn)任總統(tǒng)黑人奧巴馬，我們還喜歡看美國(guó)的好萊塢大片，喜歡過西方的節(jié)日，圣誕節(jié)、情人節(jié)、愚人節(jié)、母親節(jié)以及即將到來(lái)的父親節(jié)，這些甚至似乎比自己本國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日更受青年人歡迎。我對(duì)老師講的英國(guó)政治感興趣，英國(guó)人分為高級(jí)階層、中級(jí)階層、工人階層，我們當(dāng)然相比處在最后一個(gè)階層了，所以要努力奮斗！英國(guó)實(shí)行君主立憲制以及議會(huì)民主制，同中國(guó)的少數(shù)服從多數(shù)類似。英國(guó)女王伊麗莎白二世，是英國(guó)世襲國(guó)家元首，除英國(guó)外，女王同時(shí)也是澳大利亞、新西亞、加拿大等17個(gè)英聯(lián)邦國(guó)家的元首，女王宮殿白金漢宮，由于需要經(jīng)費(fèi)，聰明的女王決定，近十年來(lái)，白金漢宮這最古老最豪華的部分，允許世界各國(guó)的游客在夏季進(jìn)入?yún)⒂^，所以很佩服這位85歲得女王。在英國(guó)，君主是世襲制的，而貴族則分為世襲制和終身制，世襲制只傳男不傳女，終身制是對(duì)那些做出巨大貢獻(xiàn)的杰出人才的，可男可女，但是不能傳。

隨著當(dāng)今科技的發(fā)展，國(guó)家與國(guó)家間的交流也逐漸加深，英國(guó)、美國(guó)作為兩大經(jīng)濟(jì)大國(guó)，帶動(dòng)著整個(gè)世界的進(jìn)步，他們的文化也逐漸擴(kuò)散開來(lái)。中國(guó)作為一個(gè)發(fā)展中的大國(guó)，受到英美文化的極強(qiáng)滲透。我們應(yīng)當(dāng)關(guān)注這種文化滲透現(xiàn)象，學(xué)習(xí)英美文化，并將其與中國(guó)文化和諧融合，使這種世界性的文化融合趨勢(shì)良性影響我們的生活，使其促進(jìn)國(guó)家的發(fā)展，這是我們義不容辭的責(zé)任。

第三篇：英美文化學(xué)習(xí)心得

英 美 國(guó) 家 文 化 學(xué)習(xí)心 得

XXX學(xué)院 學(xué)號(hào)：XXX 姓名：XXX 我是一名來(lái)自物電學(xué)院的非英語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生，之所以選修英美文化這門課，就是本著更好地學(xué)好外語(yǔ)的想法的。從初中到高中，一直以來(lái)，我就認(rèn)為語(yǔ)言是文化的一部分，要想學(xué)好一門語(yǔ)言，最好先學(xué)習(xí)和了解與這門語(yǔ)言相關(guān)的文化背景，因?yàn)樗軌蝮w現(xiàn)出各地風(fēng)俗的差異及社會(huì)歷史的發(fā)展。

美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家Edard Sapir 說(shuō)：“語(yǔ)言不能脫離文化而存在，文化反映的是社會(huì)所想所做，而語(yǔ)言表達(dá)了社會(huì)的想法?！泵撾x了文化的語(yǔ)言是空洞而又無(wú)意義的，脫離了語(yǔ)言的文化是沒有傳承性的，因此，語(yǔ)言與文化是不可或缺的。從這個(gè)意義來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)一個(gè)國(guó)家的文化和學(xué)習(xí)這個(gè)國(guó)家的語(yǔ)言同等重要。

在外語(yǔ)學(xué)習(xí)中，缺乏必要的背景知識(shí)使會(huì)對(duì)篇章中某些詞語(yǔ)特有的文化內(nèi)涵體會(huì)不出來(lái)，這樣，即使知道每個(gè)詞的詞典意義也是不可能正確理解篇章的內(nèi)容。例如，“?a couple who happened to have been the First Family of the nation?” 這段話的字面含義是：一對(duì)有幸成為美國(guó)第一個(gè)家庭的夫婦。The first family means the President’s family in the US.但是，“the first family”的真正含義是美國(guó)總統(tǒng)之家，而不是美國(guó)歷史上第一個(gè)家庭。如果對(duì)美國(guó)慣用語(yǔ)有所了解，那么就不難理解這個(gè)句子的真正含義。另外，中西方文化存在著巨大的差異, 例如：中國(guó)人喜歡關(guān)心他人的工作收入、家庭生活、社會(huì)交往等情況。而西方人則因?yàn)槌缟袀€(gè)人主義, 將自己的收入、家庭、婚姻、年齡等情況視為隱私，而不愿他人了解此類信息。同時(shí)，西方人比較自我，經(jīng)常以自我為中心。深入了解這些中西方文化差異，學(xué)生能夠更好的理解文章內(nèi)容，弄懂作者的意圖，進(jìn)而提高閱讀能力。因此，掌握好文化知識(shí)有助于促進(jìn)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)。

例如：一張?jiān)嚲恚谧雎犃︻}時(shí)，判斷一個(gè)人的聽力, 實(shí)際上是對(duì)一個(gè)人的英語(yǔ)水平、知識(shí)面、分析及聯(lián)想能力的綜合檢驗(yàn), 即使材料中有些生詞, 也能根據(jù)上下文猜測(cè)出它們的意思。但是遇到一些我們不熟悉的材料或與英美文化背景知識(shí)有關(guān)的材料時(shí), 聽起來(lái)就感到難得多。盡管有的材料比較簡(jiǎn)單, 也聽懂了字面意思, 但由于缺乏文化背景知識(shí)而不能理解其中的真正含義。例如: 這是美國(guó)人常講的兩個(gè)笑話:（1）A: Where are you from? B:I’ll ask her.(Alaska)A: Why do you askher?（2)A: Where are you f rom? B: How are you.(Hawaii)。這兩個(gè)笑話中, 在A 看來(lái)B 是答非所問, 但如果A 了解美國(guó)的地理概況, 知道美國(guó)有兩個(gè)遠(yuǎn)離大陸的洲: 阿拉斯加(Alaska)和夏威夷(Hawaii), 那么就不會(huì)鬧出把Alaska 聽成I’ll ask her.把Hawaii 聽成“ How are you？ ”的笑話了。同樣，在做翻譯題時(shí)，即使是一些簡(jiǎn)單的詞語(yǔ)，也不可不顧具體的語(yǔ)言習(xí)慣、語(yǔ)言環(huán)境和語(yǔ)言習(xí)俗，而隨意處理。拿dog 一詞為例。Dog 是個(gè)十分簡(jiǎn)單的詞,但由于中英文化的差異, 弄不好就會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)誤?！肮贰币辉~在中國(guó)人看來(lái)總是貶義的, 如我們常用“癩皮狗”、“喪家犬”、“走狗”、“狗頭軍師”等等來(lái)描繪我們所厭惡的人。但在英美國(guó)家, 人們對(duì)狗的看法和我們截然不同, dog在英語(yǔ)中,特別是在諺語(yǔ)中往往含有褒情善意。如果我們把dog 一詞一律譯成漢語(yǔ)的“狗”字或把漢語(yǔ)的“狗”字按字面意思譯成英語(yǔ)的dog,就可能會(huì)曲解原意,鬧出笑話。例如:（1）Every dog has his day;(2)You ,indeed,a lucky dog;(3)Last night my father came dog tired.如果初學(xué)者不了解中西方文化的差異，往往會(huì)想當(dāng)然地把它們分別譯為:（1）每條狗都有自己的節(jié)日;（2）你真是一條幸運(yùn)的狗;（3）昨晚我爸爸回到家中像狗樣累。而正確的翻譯是（1）人人皆有得意時(shí);（2）你這是個(gè)幸運(yùn)兒;（3)昨晚我父親回到家中非常累。

其實(shí)，在英語(yǔ)課外活動(dòng)中，也滲透了英美文化。如，看英美電影，聽英美歌曲等。從Ghost《人鬼情未了》的真摯愛情中留下了我感動(dòng)的淚水，從Top Gun《壯志凌云》的青春豪情中 1 讓我激動(dòng)不已，從Schindler’s List《辛德勒名單》的生命尊嚴(yán)中感受到了人生真諦??而影片中豐富優(yōu)美的語(yǔ)言不僅讓我更全面的了解英美國(guó)家的政治﹑經(jīng)濟(jì)﹑社會(huì)﹑文化，而且增長(zhǎng)了見識(shí)，開闊了視野，有助于全方位地提高聽力﹑口語(yǔ)﹑閱讀能力，擴(kuò)大詞匯量，提高詞匯的運(yùn)用能力。聽學(xué)英美歌曲也是滲透英美文化的途徑之一，許多經(jīng)典之作,都反映了不同時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)人文背景。

“語(yǔ)言是文化的載體，文化是語(yǔ)言的航母。”文化包括大到文學(xué)、藝術(shù)、音樂、建筑、哲學(xué)、歷史、科技等領(lǐng)域,小到諸如民族傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣等人們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷?而語(yǔ)言則是人類先天的說(shuō)話能力通過后天的社會(huì)語(yǔ)言環(huán)境觸發(fā)而習(xí)得的一套知識(shí)系統(tǒng)。語(yǔ)言是最好的承載文化信息、反映社會(huì)文化生活的工具。語(yǔ)言和文化互相依存、并行發(fā)展。沒有文化就沒有語(yǔ)言;沒有語(yǔ)言,文化也無(wú)從談起。每一種語(yǔ)言都與一種特定的文化相對(duì)應(yīng)。英語(yǔ)自然也不例外。事實(shí)上,我們所講的大部分文章都是從英美原文摘取下來(lái)的,其作者在寫作時(shí)假定讀者與他們本人屬于同種文化背景的。

學(xué)習(xí)語(yǔ)言不是一個(gè)孤立的學(xué)習(xí)過程。任何一種語(yǔ)言都是在一定言語(yǔ)使用區(qū)域中的人在一定的語(yǔ)境下通過口語(yǔ)或書面語(yǔ)形式相互交際而使用的。因此在英語(yǔ)教學(xué)中,我們不僅要講授語(yǔ)言知識(shí),訓(xùn)練語(yǔ)言運(yùn)用能力, 而且還要加強(qiáng)有關(guān)的文化背景知識(shí)的傳授和滲透。若不這樣做,學(xué)生就會(huì)在語(yǔ)言交際中受挫。比如,有的學(xué)生去外教住所不提前預(yù)約,這不符合英美人交流的習(xí)慣。在英美,走親訪友、學(xué)生找老師、病人找醫(yī)生、出差找旅店、甚至理發(fā)、裁衣服等等都要預(yù)約,在取得對(duì)方同意后才去, 而不做不速之客。再如, 對(duì)英美人來(lái)說(shuō),干涉他人的私事會(huì)被視作沒有知識(shí)、缺乏教養(yǎng)。一般來(lái)講,在與英美人的普通交往中應(yīng)盡量避免我們所習(xí)慣的嘮家常,如不宜問人家的年齡、身高、體重、工資、家庭、婚姻狀況等,因?yàn)檫@些都被看成是個(gè)人隱私。此外,有些學(xué)生常愛給外教提一些意見,例如一個(gè)學(xué)生說(shuō)過:“ You’d better put on more clothes and don’t go out too much, for it is going to be very cold in Shanghai these days.”這顯然是中國(guó)人的一種關(guān)心方式,但卻會(huì)使老外反感,他會(huì)認(rèn)為“應(yīng)該做??”、“最好做??”和“不要做??”這樣的祈使語(yǔ)氣有教訓(xùn)人的味道,何況穿多穿少和外出多少次屬于私事,用不著別人操心。

同時(shí),英語(yǔ)中還有許多固定的表達(dá)方式是不能隨意改變的。如:“How do you do? ”回答也是“How do you do? ”買了東西問價(jià)錢時(shí)可以說(shuō)“How much, please? ”不說(shuō):“How much do you change me?”吃完飯付錢時(shí)說(shuō)：“Waiter, bill please.”不說(shuō)：“Excuse me, sir.We’ve finished eating.How much is it please?”打電話問對(duì)方是誰(shuí),要說(shuō)“Who is speaking, please?”, “Who is it please?”不說(shuō)“Who are you?”(你是誰(shuí)?),“Where are you?”(你在哪兒?),“What’s your surname?”(你貴姓?)英語(yǔ)中委婉語(yǔ)很多,以至于有時(shí)很難聽出對(duì)方真實(shí)心情因而回答時(shí)應(yīng)特別注意。如問“How do you like the film?”對(duì)方回答“I think its very interesting.”這往往表示對(duì)方不怎么喜歡而不是字面意思很有趣又如“What do you thin k of my new coat?”對(duì)方回答“I think the pocket is very nice.”表示對(duì)方不太喜歡。英美人一般不當(dāng)面說(shuō)不好,所以盡量只說(shuō)好的否則就說(shuō)不知道或不了解。如“Do you like our teacher?”可以回答“Well, I don’t k now him very well.”有時(shí)出于禮貌遇到不熟悉的人時(shí)可以不言真情,例如A問B“How are you?”盡管B患了重感冒但還是回答“Fine, thank you.”一般不說(shuō)“Not very well.I’m afraid.”之類的話。

語(yǔ)言是文化的一部分,是文化的載體，而文化要靠語(yǔ)言傳播和繼承。學(xué)習(xí)外語(yǔ)的過程其實(shí)也就是學(xué)習(xí)這門語(yǔ)言文化的過程。只有了解了語(yǔ)言文化，對(duì)語(yǔ)言的認(rèn)識(shí)才能更加準(zhǔn)確，對(duì)語(yǔ)言的運(yùn)用也會(huì)更加靈活。在大學(xué)外語(yǔ)學(xué)習(xí)過程中，教師應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生了解到文化知識(shí)的重要性及必要性，并結(jié)合多樣的教學(xué)方法將語(yǔ)言與文化知識(shí)結(jié)合起來(lái)，使得我們的學(xué)生今后能夠更加自如地、準(zhǔn)確地運(yùn)用這門國(guó)際語(yǔ)言。

最后，我想和老師說(shuō)聲“Thank you!”。雖然這門課已經(jīng)結(jié)束，但您教我的一些做人的道理將會(huì)使我終生受益。

第四篇：英美文化學(xué)習(xí)心得

學(xué)習(xí)英美文化心得

我是09級(jí)計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)1班的“可樂”同學(xué)，本著對(duì)外國(guó)文化的濃厚興趣選擇了這門英美文化選修課，這門課很有趣，也使更深刻的了解到英美文化的差異和各自的特點(diǎn)，同時(shí)結(jié)合我國(guó)的文化也能了解外國(guó)文化與我國(guó)文化的差異。英國(guó)與美國(guó)，是當(dāng)今世界社會(huì)上的兩大強(qiáng)國(guó)，這兩國(guó)在很多方面有著極其相似的地方，都說(shuō)的是英語(yǔ)，都是資本主義國(guó)家，都主宰著當(dāng)今世界諸多事件的走向，都有著嚴(yán)格的法律制度與健全的社會(huì)體系，都擁有莘莘學(xué)子們夢(mèng)寐以求的世界上首屈一指的高等學(xué)府??英國(guó)人和美國(guó)人互不服氣，英國(guó)人說(shuō)美國(guó)人沒有歷史，美國(guó)人說(shuō)英國(guó)人不懂未來(lái)。

通過學(xué)習(xí)知道英美文化的同源性是不可否認(rèn)的，更確切地說(shuō)，應(yīng)該是美國(guó)文化秉承了英國(guó)文化的很多東西。英國(guó)文化是美國(guó)文化的根源。這是因?yàn)槊绹?guó)歷史受英國(guó)的影響。英美文化有非常多的相同之處。但是也有隨著歷史的演變，文化的傳承，獨(dú)立發(fā)展200多年的美國(guó)文化由于有不同的生態(tài)環(huán)境已經(jīng)產(chǎn)生了諸多變異。今天我們?cè)賮?lái)看英美文化，已經(jīng)有很多區(qū)別了。英美語(yǔ)言差異，盡管英美兩個(gè)國(guó)家都是講英語(yǔ)的，但是美國(guó)英語(yǔ)和英國(guó)英語(yǔ)是不相同的。這兩種英語(yǔ)的差異還是很大的，學(xué)英語(yǔ)的人都知道，英語(yǔ)中有英式發(fā)音和美式發(fā)音兩種。英國(guó)人的英語(yǔ)，相對(duì)而言，發(fā)音比較清楚，連讀的部分較少，一般聽起來(lái)相對(duì)比較字正腔圓;而美國(guó)人說(shuō)英語(yǔ)，則秉持這能省則省，能連就連的原則，因此，對(duì)于把英語(yǔ)作為第二語(yǔ)言的人來(lái)說(shuō)，聽英國(guó)人的發(fā)音相比較下會(huì)舒服得多，而如果要習(xí)慣美音，恐怕只有在美國(guó)生活過的人才真正做到了。另外，兩國(guó)在字詞上的用法也有很多的不同。還有英美生活習(xí)俗差異英國(guó)人和美國(guó)人在自己日常生活習(xí)俗上也有區(qū)別。從服飾上看，英國(guó)人非常講究衣著，講究紳士風(fēng)度，西裝革履，皮鞋锃亮。美國(guó)人則比較隨便，想穿什么就是什么，以自己舒適為主，不會(huì)去介意別人的評(píng)價(jià)，別人也不會(huì)去評(píng)價(jià)。有的英國(guó)女士接待黃皮膚朋友時(shí)，專門涂抹上黃色面霜，以表示對(duì)朋友的親近和尊重。美國(guó)人可方便多了，近幾年，美國(guó)流行大花褲衩，校內(nèi)校外，老老少少，都少不了它的影子。但這也并不是說(shuō)，他們到處隨意，在一些場(chǎng)合，他們也是西裝革履，文質(zhì)彬彬，很有些“紳士”的派頭。但如果一看到?jīng)]有旁人，這些“紳士”就原形畢露，鞋也脫了，領(lǐng)帶也松了，扣子也解了，腳也搭起來(lái)了。再有美國(guó)人的性格和英國(guó)人也是不相同的。有人把美國(guó)人的性格概括成：熱情、開朗、冒險(xiǎn)、創(chuàng)新、奔放活剝、直白的幽默，而相對(duì)應(yīng)英國(guó)人的性格特點(diǎn)是：冷漠、含蓄、內(nèi)斂、保守、理性嚴(yán)謹(jǐn)、紳士的幽默這就是英美文化各自的特點(diǎn)。英美的教育理念不同。美國(guó)人孜孜不倦的追求平等和自由，體現(xiàn)在教育上就是美國(guó)的教育體制具有多元性、開放性、國(guó)際性、靈活性的特點(diǎn)，使美國(guó)教育既能滿足不同人群、不同層次的人們的需要，確保教育公平和機(jī)會(huì)均等，又能滿足并充分發(fā)揮不同受教育對(duì)象的個(gè)性特點(diǎn)，使教育充滿活力和生機(jī)。而英國(guó)人的保守與嚴(yán)謹(jǐn)，體現(xiàn)在教育上就是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)，完善的教育體系。它擁有一套嚴(yán)格的質(zhì)量監(jiān)控體制，各大院校的教學(xué)質(zhì)量評(píng)估與科研水平評(píng)估結(jié)果向全世界公布，英國(guó)的高等教育會(huì)定期受到檢查。

整個(gè)課程老師以認(rèn)識(shí)和解讀英美文化為切入點(diǎn)，深刻形象的講解了英美文化的內(nèi)涵關(guān)聯(lián)。在提高學(xué)生文化學(xué)習(xí)意識(shí)的基礎(chǔ)上，提高學(xué)生的文化觀察能力、文化思索能力、文化甄別能力和文化探索能力。通過這門課的學(xué)習(xí)我對(duì)英美文化有了深刻了理解，讓對(duì)各國(guó)文化的學(xué)習(xí)產(chǎn)生了更濃烈的興趣。

09級(jí)計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)1班

大名：宇宙超級(jí)無(wú)敵美少女

第五篇：英美文化學(xué)習(xí)心得

有感于英美國(guó)家文化之學(xué)習(xí)

政法學(xué)院0901班劉功國(guó)學(xué)號(hào)：2009102010166

學(xué)習(xí)英美國(guó)家文化，首要的問題即是要準(zhǔn)確把握英美國(guó)家這一概念的內(nèi)涵和外延。我們說(shuō)英美國(guó)家，即具有明顯英國(guó)文化傳統(tǒng)特征的一系列國(guó)家的統(tǒng)稱，包括英國(guó)及由英國(guó)的殖民地、附屬國(guó)和自治領(lǐng)等演變而成的新興民族獨(dú)立國(guó)家和地區(qū)。由于英美二國(guó)最為典型，故曰“英美國(guó)家”。作為西方文明的一大重要分支，英美國(guó)家文化以英國(guó)為發(fā)源地，后傳播至廣大英美國(guó)家和地區(qū)。時(shí)至今日，其影響力已遍布全球，可以稱得上是世界文明的主旋律。

那么作為新世紀(jì)的中國(guó)青年應(yīng)當(dāng)如何把握英美國(guó)家文化，尤其在經(jīng)濟(jì)全球化和西方文明盛行的國(guó)際大背景下，如何正確把握好中西方文化的關(guān)系，其重大意義可見一斑。以下將以中美二國(guó)為例加以探討。

東西方文化比較，特別是中美文化比較，一直是一個(gè)熱門話題。但是如果在中美文化比較中不能超越表面現(xiàn)象，那么不僅無(wú)法觸及到中美文化中的本質(zhì)差別，甚至?xí)阎忻牢幕嵉瑰e(cuò)位。

比如在20世紀(jì)初，有人說(shuō)美國(guó)到處是高樓大廈，中國(guó)到處是低矮平房；美國(guó)人富有上進(jìn)心，而中國(guó)人知足常樂。而在今天看來(lái)，中國(guó)到處是高樓大廈，很多美國(guó)人卻愿意住平房；中國(guó)人互不相讓，而美國(guó)人卻是我贏不了你就加入你。在中國(guó)改革開放之后，一開始人們感覺美國(guó)人穿著開放，過了幾年后看到中國(guó)人更敢穿。

在清朝時(shí)，就有一段有趣的中西文化比較故事。一位駐外公使夫人對(duì)慈禧太后說(shuō)，因?yàn)橹袊?guó)女人纏足，我們都成了全世界的笑料了。慈禧太后馬上說(shuō)，讓我看看你的女兒是如何束腰的。當(dāng)看到公使女兒用鐵條緊緊束在腰部時(shí)，慈禧太后對(duì)西方婦女深感同情。其實(shí)故事還沒有結(jié)束，以慈禧太后為代表的滿族婦女是不裹小腳的，從這里又可以引出多元文化的論題。

在20世紀(jì)初，美國(guó)婦女還在束胸。在二戰(zhàn)前，中國(guó)婦女和美國(guó)婦女都不出門工作。以前美國(guó)人看到婦女出去工作，感覺丈夫沒有盡力養(yǎng)家，而現(xiàn)在越來(lái)越多的美國(guó)婦女走上工作崗位。一百年來(lái)中國(guó)的變化很大，美國(guó)的變化很大，兩代人之間尚且有代溝，隔開幾代后，現(xiàn)代中國(guó)文化和過去的中國(guó)文化差別很大，現(xiàn)代美國(guó)文化和過去的美國(guó)文化也差別很大。如果只是在看到一些表面現(xiàn)象后有感而發(fā)，那么過幾年后就可能會(huì)發(fā)現(xiàn)自己把中美文化給比較顛倒了。

表面現(xiàn)象容易迷惑人。在推銷商品時(shí)，有人用表面包裝來(lái)引誘顧客。在魚缸中加入含有砒霜的藥后，本來(lái)半死不活的魚變得活蹦亂跳；在用明礬和打蠟處理后，爛水果變成甜美的新鮮水果。人們很容易被表面現(xiàn)象迷惑，但表面上的變化顯然是經(jīng)不起時(shí)間的考驗(yàn)的。

萬(wàn)變不離其宗，中美文化都在發(fā)展變化，但中美文化之間還是存在著本質(zhì)的差異。要認(rèn)識(shí)到中美文化的本質(zhì)差異，必須透過表面的文化包裝看到深刻的文化本質(zhì)。

在社會(huì)結(jié)構(gòu)中可以看到文化的本質(zhì)。美國(guó)的社會(huì)發(fā)展也是社會(huì)各階層的幾大板塊相互碰撞的過程。社會(huì)結(jié)構(gòu)有其穩(wěn)定性的一面。在經(jīng)過慘烈的南北戰(zhàn)爭(zhēng)后，美國(guó)黑人一度在南部居于優(yōu)勢(shì)地位，但是很快南方白人又重新把黑人壓下去。在20世紀(jì)60年代的民權(quán)運(yùn)動(dòng)后，黑人獲得全面的民主權(quán)利。但現(xiàn)在拉丁族裔已經(jīng)在人口上超過黑人，黑人的投票率偏低，而在監(jiān)獄里卻有一半的囚犯是黑人，要想改變社會(huì)結(jié)構(gòu)實(shí)在是太難。從國(guó)際社會(huì)的結(jié)構(gòu)來(lái)講，過去迅速發(fā)展的德國(guó)屢次挑戰(zhàn)英國(guó)的霸主地位都?xì)w于失敗。而現(xiàn)在國(guó)際社會(huì)中也沒人想取代美國(guó)的老大地位，只是想防止美國(guó)干預(yù)自己的國(guó)際地位，也就是說(shuō)，美國(guó)做你的老大，我們做我們的老二和老三。

從社會(huì)結(jié)構(gòu)的角度出發(fā)，既可以發(fā)現(xiàn)中美文化中的相同之處，也可以解釋中美文化中的不同之處。比如說(shuō)過去人們職業(yè)很穩(wěn)定，有恒產(chǎn)則有恒心，因此家庭也穩(wěn)定；而現(xiàn)在人們既不知道明天在什么行業(yè)工作，也不清楚明天在什么地方工作，家庭的穩(wěn)定性降低，現(xiàn)在中國(guó)在離婚率上接近西方。

現(xiàn)代社會(huì)的共同點(diǎn)很多，在全球市場(chǎng)中文化多元性受到挑戰(zhàn)，就像在生態(tài)環(huán)境中大量的生物快速滅絕一樣，地方文化的消失速度也很快。同時(shí)也像現(xiàn)代社會(huì)中寵物品種越來(lái)越多一樣，人們也在人為地創(chuàng)造文化的多元化。當(dāng)人們?cè)谫澷p西方社會(huì)包容同性戀時(shí)，翻翻歷史書卻發(fā)現(xiàn)中國(guó)古代也曾經(jīng)流行過同性戀。不管中美文化的共同點(diǎn)如何多，人們對(duì)中美文化的差異更感興趣，人們希望通過研究文化差異向?qū)Ψ綄W(xué)習(xí)。

中美文化差異體現(xiàn)在兩國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的差異上。比如美國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)有更強(qiáng)的連貫性，黑人在經(jīng)過一百多年的努力之后，仍然處于社會(huì)底層。中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的動(dòng)蕩性則較大，滿族等少數(shù)民族也可以上升為統(tǒng)治階層，而美國(guó)的印第安人卻一直處于邊緣化的狀態(tài)。在新中國(guó)成立后，社會(huì)各階層重新排位，有人慶幸地說(shuō)，幸虧自己的祖父吸鴉片破產(chǎn)，否則自己會(huì)變成斗爭(zhēng)對(duì)象。在中國(guó)改革開放后，新的社會(huì)階層涌現(xiàn)出來(lái)。改革開放初期第一批致富的人，是沒有正式工作的邊緣化人口，激起社會(huì)的強(qiáng)烈反彈?，F(xiàn)在中國(guó)有的階層在上升，有的階層在下降，為富不仁的指責(zé)很強(qiáng)烈，以權(quán)謀私的現(xiàn)象也到處可見。在這種情況下，人們對(duì)美國(guó)文化感興趣的一個(gè)重要原因是認(rèn)為美國(guó)社會(huì)更加公正。公正是主觀看法，從客觀上看是社會(huì)更加穩(wěn)定。在《北京人在紐約》故事中，王啟明輸光了錢后，心里感覺踏實(shí)了。心理穩(wěn)定就心里平靜，不怨天不怨地不怨賭場(chǎng)。

美國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性表現(xiàn)在人們接受社會(huì)現(xiàn)實(shí)。就像芝加哥市長(zhǎng)戴里所說(shuō)：你不能抱怨上帝。在美國(guó)的保險(xiǎn)條文中，也寫明你要全面接受上帝的力量所造成的損失。美國(guó)人在吃飯前還要對(duì)上帝禱告，感謝上帝恩賜食物。而在中國(guó)古代名著《竇娥冤》中，竇娥卻憤怒地喊到：“天也，你錯(cuò)勘賢愚枉為天！”。孫悟空在大鬧天宮后甚至還想做玉皇大帝。現(xiàn)在又有多少官員把辦公樓造得像白宮。中國(guó)社會(huì)不穩(wěn)定造成人們心理的不平衡，心理不平衡則容易導(dǎo)致各種腐敗現(xiàn)象叢生。

英國(guó)有這么多殖民地，但即使是300年的殖民地也仍舊是怎么看都不像英國(guó)。美國(guó)的殖民地如菲律賓，怎么看也都不像美國(guó)。如果學(xué)習(xí)幾百年都沒用的話，那么就需要挖掘自身的寶貴文化財(cái)富。中國(guó)在經(jīng)過幾次社會(huì)動(dòng)蕩之后，現(xiàn)在正在走向文化回歸。中西文化并不是對(duì)立的。在幾個(gè)華人社會(huì)中，新加坡西化的程度更高，同時(shí)新加坡在社會(huì)結(jié)構(gòu)上也更接近中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)，新加坡在清廉程度上也超過多數(shù)的西方國(guó)家。完全照搬西方文化是走不遠(yuǎn)的。日本在努力向西方學(xué)習(xí)的同時(shí)，還保持著古老的天皇崇拜。中國(guó)在文化復(fù)興上也要兩條腿走路，一方面要學(xué)習(xí)西方文化，另一方面要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。

不可否認(rèn)，自近代以來(lái)，在世界舞臺(tái)唱主角的是西方人。西方文明尤其是英美文化有其獨(dú)到的優(yōu)勢(shì)，譬如崇尚民主、自由和法制，熱衷于科學(xué)和實(shí)踐探索等等，由此西方社會(huì)迸發(fā)出前所未有的活力，西方文明尤其是英美文化主宰了世界數(shù)百年至今日而勢(shì)頭未減。但是我們應(yīng)辯證客觀地看待這一問題，西方文明并非完美無(wú)缺，中華文明并非一無(wú)一處。我們應(yīng)堅(jiān)持辯證否定觀，批判性地吸收傳統(tǒng)文化和西方文化，做到古為今用，洋為中用，取其精華，去其糟粕。而且更為重要的是必須立足中國(guó)國(guó)情，充分把握中國(guó)社會(huì)的矛盾特殊性。由于一系列特殊條件的規(guī)定，中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程出現(xiàn)了特有的社會(huì)解組現(xiàn)象，而這不僅使得中國(guó)目前的社會(huì)問題具有明顯的特色，并且決定了無(wú)論與先發(fā)展國(guó)家相比，還是與其它后發(fā)國(guó)家相比，在解決社會(huì)問題時(shí)，中國(guó)必須采取具有中國(guó)特色的思路與方法。

當(dāng)代中國(guó)確實(shí)面臨著太多的社會(huì)疑難雜癥，諸如社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡所引發(fā)的貧富差距，因民主與法制的不健全引發(fā)的官員腐敗等嚴(yán)重問題，并且事態(tài)日趨嚴(yán)峻。也許你會(huì)為這一切嚇倒，也許你會(huì)認(rèn)為我們的所作為無(wú)濟(jì)于事，但事在人為，古語(yǔ)亦有云：“子不嫌母丑”。作為當(dāng)代青年，我們有責(zé)任和使命去面對(duì)這些問題，積極地去努力探索救國(guó)救亡的道路。一個(gè)人，一代人也許不能解決問題，但只要吾輩之心永恒，且持之以恒地去實(shí)踐去奮斗，相信終有一天會(huì)將中國(guó)的發(fā)展納入正軌，中國(guó)文化將會(huì)耳目一新，那時(shí)距離民族復(fù)興則不遠(yuǎn)矣。

最后我想說(shuō)的是，你可以對(duì)中共失望，但切莫棄祖國(guó)和人民于不顧﹗