第一篇：我眼里的大學(xué)人際關(guān)系（模版）

我眼里的大學(xué)人際關(guān)系

摘要：人際關(guān)系，特別是大學(xué)里的人際關(guān)系，她不像真實(shí)社會里的人際關(guān)系那樣的復(fù)雜，但是其中的微妙之處還是有很多的，只要我們細(xì)心體會，認(rèn)真感悟,都會樂在其中，下面這篇文章里所講述的正是關(guān)于大學(xué)里人際交往的一些指引性的方法和建議，從如何保持良好的人際關(guān)系出發(fā)，談如何同舍友相處，同班同學(xué)相處，異性相處，及這其中的具體做法和心得，接著提及了最近發(fā)生在大學(xué)校園里的深深刺痛著我們每一個人心臟的兩件校園命案，對一些學(xué)者和教授的評論性言論的看法，最后總結(jié)出對大學(xué)人際交往的體會和感悟。

關(guān)鍵詞： 人際交往、大學(xué)校園、大學(xué)宿舍、大學(xué)舍友、舍友交往、同學(xué)交往、異性交往、南京研究生投毒致死案、南京航空航天大學(xué)金城、學(xué)院學(xué)生口角刺死室友案、情緒發(fā)展的三個階段、價(jià)值

正文：大學(xué)是個很美好的地方，這里可以成為學(xué)習(xí)的天堂，因?yàn)樗粫窀咧心菢酉拗颇愕淖杂?，你可以在你喜歡的地方和喜歡的時間里去收獲你所渴望的知識、技能。當(dāng)然，大學(xué)不僅僅只是個光學(xué)習(xí)的地方，這里更是被譽(yù)為為準(zhǔn)社會的地方，因?yàn)榇蠖鄶?shù)的我們一旦離開了大學(xué)，就會馬上踏入社會，這里將是你進(jìn)入社會的最后準(zhǔn)備階段，時間看上去很長，因?yàn)樗兴哪?，但是，對大多?shù)的同學(xué)而言都不會覺得很長的。談到社會，自然會想到“人際關(guān)系”這一詞，大學(xué)如同社會，和同學(xué)、老師建立一個良好的人際關(guān)系，其重要性自然不言而喻。進(jìn)入大學(xué)已經(jīng)近一年的我們，早已知曉大學(xué)與我們以往生活的十幾年的歲月有著極大的區(qū)別，我們再也不可以只是生活在那一個小小的關(guān)系圈子里了。大學(xué)里有一門課，是每一個步入大學(xué)里的同學(xué)所必修的，那就是人際交往。人際交往就像是一門藝術(shù)，里面的酸甜苦辣，只有深入其中的人才能真正的體會到，她不同于我們以往所學(xué)的任何一門學(xué)科，就像一部電影里的一句臺詞所描述的那樣“真實(shí)人生里有些事永遠(yuǎn)沒有答案?。娪啊薄赌切┠辏覀円黄鹱返呐ⅰ罚┒蚁胝f的是，人際交往，這一門學(xué)問，沒有很多可以讓你去借鑒的標(biāo)準(zhǔn)答案，里面的許多意境，只有當(dāng)你自己去摸索時，才會有你自己獨(dú)到的見解，才會有對你自己的人生真正有益的收獲。下面是我自己對大學(xué)人際交往的一些理解。

大學(xué)生如何保持良好的人際關(guān)系，大學(xué)生正處于形成人生觀的關(guān)鍵時期，開始步人準(zhǔn)社會群體的交際圈，嘗試各種人際交往，而我們的認(rèn)知與自我調(diào)整能力而又未完全成熟。培養(yǎng)良好的人際交往能力,不僅是大學(xué)生活的需要,更是將來適應(yīng)社會的需要。一個沒有交際能力的人,就像陸地上的船是永遠(yuǎn)不會漂泊到壯闊的大海中去。如果人際關(guān)系失調(diào)，就可能產(chǎn)生強(qiáng)烈的孤獨(dú)、受挫、自卑、怨恨等各種不良情緒，甚而產(chǎn)生不當(dāng)行為，危及本人甚至周圍人的身心健康，影響未來發(fā)展。因而，建立良好的人際關(guān)系顯得至關(guān)重要，因此，我努力的與我周圍的人建立良好的人際關(guān)系。

⑴ 同舍友相處： ① 生活習(xí)慣方面。我有三個舍友。他們來自不同地區(qū)，不同家庭，生活習(xí)慣往往有差異。比如，我有兩個室友喜歡晚睡晚起，可我喜歡早睡早起,當(dāng)他們熬夜時，我會叫他們把燈光調(diào)暗一些，或是玩游戲時，提醒他們戴上耳機(jī)，還有提醒他們不要太晚睡，會影響健康和第二天的學(xué)習(xí)生活的。他們聽后也樂意接受，當(dāng)我早起，他們還在睡眠中時，我會盡量放輕我的動作，不吵到他們。多為對方著想，別人感受到你關(guān)心時，也會關(guān)心你的。② 性格方面。我三個室友中，兩個是安徽本省的，一個是和我來自同一個省份——江西。性格方面自然有所不同，其中一個安徽本省的室友，性格直爽，有話直講，而另一個同來自一個省份的室友，很有城府，（當(dāng)然這并不代表我是在說他不好，很有城府的人，說明他做人有一定的境界，是值得贊揚(yáng)的）輕易不發(fā)表自己的看法或意見，很多時候當(dāng)我們爭論時，他只是默默的聽著，偶爾說一句我們也是我們喜歡聽到的，這個性格豪爽的室友是個快性子，做事情喜歡速戰(zhàn)速決，不過他也講究效益，當(dāng)然是把事情做好的前提下，而我是個慢性子的人，做事不緊不慢，有一個特點(diǎn)就是特別愛干凈，我喜歡將我所有的物件、桌面都弄得干干凈凈，整整齊齊，其實(shí)我也是個性情中人，特別的重感情，在某些方面，我也是個喜歡爭論的人，我與舍友間偶爾也會遇到意見不合的情形，不過我一般的話，我先會讓著他，不跟他在風(fēng)口浪尖上爭個你死我活的，我知道，即使我贏了，又怎樣，反而會得罪舍友，何不等事后，心平氣和的跟他商討。在我心里始終有著這么一句話——世界上最大的是海洋，比海洋大的是天空，比天空大的是胸懷?。ǚ▏骷?雨果《悲慘世界》里的經(jīng)典句子）我覺得凡事要忍耐點(diǎn)，不怕吃虧，因?yàn)槌蕴澥歉?。?學(xué)習(xí)方面。經(jīng)過高考的洗禮后,踏入了大學(xué)，學(xué)習(xí)靠的是主動。在寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境中，自然我們的積極性就少了。但我們還是會一起討論作業(yè)啊、還是會時不時到圖書館借書看，在睡前討論哪本書好看啊，書中的內(nèi)容啊··

⑵同班人相處： 由于教室的不固定及學(xué)習(xí)自由度的增加，在大學(xué)里，班級的概念遠(yuǎn)不如中學(xué)階段強(qiáng)烈，班級成員之間在時空上有一定程度的離散化。同在一個班，如果沒有更多集體活動的機(jī)會，同學(xué)之間可能仍然以三三兩兩小集體的形式發(fā)展友誼，與小集體之外的人缺乏溝通。我會偶爾跑到別的宿舍，去小聊會，說說新鮮事，或是去和他們討論題目啊，談?wù)劷诘膶W(xué)習(xí)、生活等，增進(jìn)彼此的感情。

⑶ 異性相處： 大學(xué)階段,學(xué)生的心理、生理都趨向于成熟,異性相吸是一種自然現(xiàn)象,這時男女之間的正常交往顯得尤為重要。我們要樹立正確的交友觀、戀愛觀,如何與異性相處。① 我會在交往時秉承雙方一定要互相信任、尊重的態(tài)度。異性同學(xué)在交往過程中要互相理解、互相信任、互相尊重,這樣男女同學(xué)之間的真誠友誼才有保障。②我既反對男女之間“授受不親”的傳統(tǒng)觀念,又要注意“男女有別”的客觀事實(shí)。男女同學(xué)之間,只要是正當(dāng)?shù)募冋挠亚?完全可以自然健康地往來接觸。因而明智的人要學(xué)會服從道德和社會禁忌,一舉一動都要大方得體,不能過于隨便。③ 我會從思想上和行為上分清友誼與愛情的界限。因?yàn)槿丝偸怯懈星榈?在友誼和愛情之間并沒有一條不可逾越的鴻溝,超過一定的限度,或許自己也分不清哪是友誼哪是愛情了。

對于近期發(fā)生在我們大學(xué)校園里的刺激著我們每一位的神經(jīng)的一些命案，我表示很遺憾和痛惜，遺憾的是，如果他們中的任何一個人大腦稍微清醒一點(diǎn)的話，稍微想想深愛著他們的父母、親戚、朋友、同學(xué)的話，也許就不會有這樣讓所有有感情的人深感悲慟的結(jié)局，痛惜的是，國家少了兩個人才，而我，則是少了兩個將來可能成為競爭對手的人，無論是“南京研究生投毒致死案”還是“南京航空航天大學(xué)金城學(xué)院學(xué)生口角刺死室友案”南京航空航天大學(xué)教授邱建新對此的分析非常到位，他首先問了個問題——“為何‘同室操戈’？” 接著如是分析道：宿舍不僅是共居場所，也是情感交流的“小社會” 每個人都有自身的特長、潛能和稟賦，但是評價(jià)體系的過于單一，造成了這場悲劇的發(fā)生。邱建新說，其實(shí)投毒者也是中國最優(yōu)秀高等學(xué)府的頂尖人才，“只不過過于追求成果、效率，讓他忽視了人和人之間最基本的情感互動交流?！?/p>

而我想說的是：同一所大學(xué)里，同學(xué)們來自天南地北，有著不同的文化背景，社會化過程和經(jīng)歷也不一樣，可能你覺得習(xí)以為常的一句話或者一個行為，在別人看來就是對別人人格的踐踏，總是僭越別人的情感底線，時間久了也就會越積越深，可能就會造成意想不到的結(jié)果。另外，貧富差距帶來的消費(fèi)方式的不同，也會影響人際關(guān)系，更重要的是，90后的我們更加注重自我，常常忽略和他人之間的溝通交流，這些都是造成悲劇的潛在因素。借用南京心理危機(jī)干預(yù)中心主任張純的話：“人都會有情緒、有壓力，但發(fā)展到極度反應(yīng)，會經(jīng)歷三個階段，一是自我排解階段，‘這時候自己可以解決，用時間換空間?！诙A段是尋求家人朋友或者網(wǎng)絡(luò)平臺傾訴，‘男人可以學(xué)阿Q，女人可以模仿祥林嫂?！谌齻€階段，就是無論被動地隱忍還是主動積極傾訴都沒有辦法解決，就會出現(xiàn)所謂的‘靶行為’，‘誰要對我的痛苦負(fù)責(zé)？’這時候就會尋找攻擊目標(biāo)?！睂τ谖覀冎械拇蠖鄶?shù)人而言，我們都不希望自己或是身邊的人的情緒發(fā)展到第三階段，因此我建議同學(xué)們一定要注重自身在這方面的休養(yǎng)，提高這方面的意識，然后才能真正的學(xué)會如何去避免和處理此類的突發(fā)事件，保護(hù)自己和自己身邊的人。

說實(shí)話，大學(xué)確實(shí)是個很美好的地方，進(jìn)入大學(xué)馬上就快一年了，我是深有體會，這里有很多的事情期待著你去做，而人際交往作為這其中的一個比較重要的部分，我們必須不折不扣的去做好每一件有利于我們發(fā)展人際交往的事情，這就需要我們真正的去做一些實(shí)事，去認(rèn)真的體會，認(rèn)真的總結(jié)！總結(jié)的過程其實(shí)也就是你人際交往境界提升的過程！對于人際交往，下面這句話可以概括我的全部想法——在不同意見面前，心平氣和，求同存異；在困難面前，同舟共濟(jì)，共渡難關(guān)；在榮譽(yù)面前，相互謙讓，他人為先；出現(xiàn)了失誤和挫折，勇于內(nèi)省，敢于承擔(dān)。

參考文獻(xiàn)：電影《那些年,我們一起追的女孩》劇中臺詞、法國作家雨果的名著《悲慘世界》、道客巴巴名言錄、南京心理危機(jī)干預(yù)中心主任張純權(quán)威言論、南京航空航天大學(xué)教授邱建新權(quán)威分析性言論

作者：九山一空

第二篇：我眼里的愛國主義

我眼里的愛國主義

立報(bào)國之志、學(xué)報(bào)國之才、踐報(bào)國之行。

愛國熱情是一種值得贊賞的情感。這是千百年固定下來的對祖國一種最深厚的感情，是民族凝聚力的核心內(nèi)容和思想基礎(chǔ)，是民族前進(jìn)的動力。在愛國主義的旗幟下，我們克服了數(shù)不盡的困難，傳承著生生不息的中華文化。

愛國主義應(yīng)該與時俱進(jìn)。原始的愛國主義，是感性和自發(fā)的，表現(xiàn)為個人對國家文化生活方式的認(rèn)同與情感的歸依。發(fā)展的愛國主義，具有自覺的傾向，表現(xiàn)為個人與國家共同體之間彼此依賴、相依共存的認(rèn)識。當(dāng)今的愛國主義，更加突出了理性的特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)情感到理性的升華，主要表現(xiàn)為面向世界和未來的自尊、自信、自強(qiáng)的民族精神。當(dāng)前，面對一些西方媒體的不公正報(bào)道，我們應(yīng)該理性地愛國，也只有理性地愛國，才會愛得深厚持久，愛得有效。愛國，就要大力弘揚(yáng)自尊的民族精神。自尊，是一個人得到尊重的前提。同樣，自尊的民族精神，也是一個國家、一個民族得到世界尊重的前提。它基本的要求，就是保持做一個中國人的尊嚴(yán)，自覺維護(hù)和捍衛(wèi)中華民族的利益和尊嚴(yán)。反對分裂，維護(hù)祖國統(tǒng)一，這是中華民族子孫的義務(wù)。舉辦奧運(yùn)，是中華民族的盛事，對破壞奧運(yùn)火炬?zhèn)鬟f的行為，我們一定要堅(jiān)決反對。愛國主義在不同的時代具有不同的歷史限定。江澤民總書記說：“愛國主義有鮮明的時代特性。

在今天，我們講愛國就是要愛社會主義祖國，擁護(hù)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，把個人的理想和事業(yè)融匯于祖國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大事業(yè)中?！盵1]不同的時代愛國主義的時代特性不盡相同，但它作為一種正義的、極具凝聚的力量是古今一脈相承的。

一、愛國主義是最基本的素質(zhì)要求

愛國主義是我們祖國的優(yōu)良傳統(tǒng)美德。歷史上的一些道德規(guī)范在今天已失去存在的價(jià)值，如“一女不嫁二夫”、“不孝有三，無子為大”等已被當(dāng)作封建禮教而摒棄，而愛國主義卻始終是基本的素質(zhì)要求。愛國情素的形成是一個復(fù)雜而漫長的過程，從遠(yuǎn)古時代開始，先輩們生于斯，長于斯，利用他們的智慧和勤勞了解、熟悉著祖國的地理環(huán)境，并不斷受惠于祖國的物質(zhì)資源，創(chuàng)造了文化，積累了文明。他們一代又一代享受著祖國文化的熏陶，又為促進(jìn)文明奮斗著。久而久之，自然而然地產(chǎn)生了對祖國的愛戀之情，并通過演化、提煉、升華而逐漸形成和發(fā)展起對民族對祖國真摯而深厚的愛。

在歷史長河中，面對異族的入侵，中國人民進(jìn)行了英勇的反抗和奮爭，涌現(xiàn)出岳飛、文天樣、鄭成功等無數(shù)可敬可愛的民族英雄，留下無數(shù)可歌可泣的愛國主義業(yè)績。近代中國，鴉片戰(zhàn)爭、中法戰(zhàn)爭、甲午戰(zhàn)爭，每一次戰(zhàn)爭都使中國一步步陷入半殖民地的歷史深淵。同時，每一次戰(zhàn)爭也使中國人產(chǎn)生震驚和民族危機(jī)感，愛國主義的精神日益增強(qiáng)，“救亡圖存”之聲成為時代的最強(qiáng)音。近代中國出現(xiàn)的一切問題無不與這一主題息息相關(guān)。無論是鄭觀應(yīng)等提倡的“實(shí)業(yè)救國”、蔡元培等倡導(dǎo)的“教育救國”、“科學(xué)救國”，還是鄒容等追隨的“革命救國”，都是愛國主義精神的體現(xiàn)。從林則徐“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，到秋瑾的“拼將十萬頭顱血，敢把乾坤力挽回”，皆是愛國主義民族精神的生動寫照。正如江澤民同志指出的：“中日近代史昭示我們，要改變貧弱受欺、落后挨打的歷史命運(yùn)，就必須奮起抗?fàn)?，奮發(fā)圖強(qiáng)，從列強(qiáng)侵略中國的那一天起，中國人民就舉起了團(tuán)結(jié)御侮、救亡圖存的愛國主義旗幟。從太平天國起義到義和團(tuán)運(yùn)動，從戊戌變法到孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，無數(shù)中華兒女和愛國志士，為了探索救國救民的道略，前仆后繼，歷盡艱辛。”[2]譜寫了一曲愛國主義的凱歌。正是愛國主義產(chǎn)生的高度凝聚力和民族尊嚴(yán)感，才有了新中國的建立。

新中國建立后，熱愛社會主義制度，建設(shè)富強(qiáng)、民主、統(tǒng)一的國家是社會主義愛國主義的內(nèi)在要求。20世紀(jì)50-80年代，中國人民在曲折中前進(jìn)，完成了社會主義改造的偉大任務(wù)，渡過60年代三年經(jīng)濟(jì)困難時期，在十年“文化大革命”之后，迅速走上撥亂反正，建設(shè)有中國特色社會主義的道路。無論是克服困難的毅力，還是糾正錯誤的勇氣，都是以愛國主義為動力的。改革開放以來，中國人民意氣風(fēng)發(fā)，越來越自信地為祖國的繁榮富強(qiáng)奮斗著，我們的綜合國力從1949年的世界第13位到目前的第5位。20年風(fēng)雨征程，20年滄桑巨變，我們?nèi)〉昧耸澜绨l(fā)達(dá)國家100多年才能取得的巨大成就。被國際社會稱為“中國奇跡”。在改革開放和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的20年中，以鄧小平、江澤民同志為核心的兩代黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體，領(lǐng)導(dǎo)中國人民頂住了80年代末、90年代初國際國內(nèi)政治**的沖擊；沉著應(yīng)付了1997年以來亞洲金融危機(jī)的沖擊；抵御了1998年夏秋之際洪水的沖擊；同時喜迎香港、澳門回歸祖國，獲得了2008年奧運(yùn)會的主辦權(quán)，這些舉世矚目的巨大成就與我們堅(jiān)持社會主義道路。熱愛祖國和中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是密

不可分的。難忘香港、澳門回歸時。全國人民高舉國旗翹首期盼鐘聲敲響的時刻，難忘申奧成功時熱淚盈眶歡慶的狂熱。這種情不自禁就是愛國主義的流露。

二、發(fā)揚(yáng)愛國主義是建設(shè)有中國特色社會主義的不竭動力

在辭舊迎新的時刻，人們常常是總結(jié)過去，瞻望未來?；厥讋倓傔^去的100年，我們?nèi)〉昧梭@人的成績，同時也存在不可否認(rèn)的差距，成績使我們?yōu)樽鎳院溃罹嗍刮覀優(yōu)樽鎳鴬^發(fā)。在新世紀(jì)里，堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)定不移地高舉鄧小平理論和江澤民“三個代表”的偉大旗幟，全面推進(jìn)建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)，把阻國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家，是全國人民的根本利益所在，也是每個中國公民的責(zé)任所在。當(dāng)今世界。科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，知識經(jīng)濟(jì)已見端倪，全球化已是大勢所趨，面對競爭激烈的國際環(huán)境，面對我國經(jīng)濟(jì)、科技水平發(fā)展較低，人口眾多，自然資源有限，地區(qū)發(fā)展不平衡，生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)狀況還沒有根本改變，社會主義制度還不夠完善，社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)育還不成熟，社會主義民主法制還不健全等一系列社會主義初級階段的特殊狀況，如果沒有愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，如果沒有熱愛祖國、建沒祖國的責(zé)任與熱忱，我們便只能臨陣退卻，只能自暴自棄，只能任人宰割，甚而再次成為附庸。只有發(fā)揚(yáng)愛國主義優(yōu)良傳統(tǒng)，才能堅(jiān)定不移地堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，開拓進(jìn)取，對祖國的繁榮富強(qiáng)、社會的文明進(jìn)步有強(qiáng)烈的責(zé)任感，并為此而傾注全部心血、貢獻(xiàn)全部智慧。這是建沒有中國特色社會主義不竭的動力。

三、以國家、民族利益為重是愛國主義的基本內(nèi)容

“愛國主義是一個歷史范疇，在社會發(fā)展的不同階段、不同時期有不同的具體內(nèi)容。”[3]革命時期，需要我們?yōu)樽鎳莫?dú)立出生入死，建設(shè)時期，需要我們?yōu)樽鎳姆睒s富強(qiáng)添磚加瓦。那么，如何做一名新時期的愛國者呢？

首先，每個公民必須要有強(qiáng)烈的民族自尊心、自豪感。民族自尊心、自豪感是任何時期任何愛國者必須具備的情感。民族自尊心能增加我們自立向上的恒心，自豪感能樹立我們建設(shè)祖國的自信。鄧小平曾說：“談到人格，但不要忘記還有一個國格。特別是像我們這樣的第三世界的發(fā)展中國家，沒有民族自尊心，不珍惜自己民族的獨(dú)立，國家是立不起來的?！盵4]

要增強(qiáng)民族自尊心、自豪感，就必須反對民族虛無主義。近代史上，面對列強(qiáng)的分割，面對祖國的落后，部分激進(jìn)分子主張一切采取“拿來主義”，甚至走向民族虛無主義的極端。民族虛無主義既否定我們的民族精神和獨(dú)立品格，也徹底否定了中華民族幾千年以來備受人們推崇的愛國主義精神，這是一種偃息民族自尊心的觀點(diǎn)。我們民族有五千年的文明史，而且一度領(lǐng)導(dǎo)世界潮流，直到中國已走向衰落的20世紀(jì)。英國著名的思想家羅素對中華民族悠久歷史和文化做出高度的評價(jià)：“中國的文明是世界上幾大古國文明唯一幸存和延續(xù)下來的文明。自孔子時代以來，埃及、巴比倫、波斯、馬其頓和羅馬帝國的文明都相繼消亡，但中國文明卻通過持續(xù)不斷的改良，得以繼續(xù)下來?！庇终f：“平心而論，我認(rèn)為中華民族是我們遇見的世界上最優(yōu)秀的民族之一?！彼€斷言：“他們將在科學(xué)上創(chuàng)造世人矚目的成就。他們很可能超過我們，因?yàn)樗麄兙哂星趭^向上的精神，具有民族復(fù)興的熱情?！边@些論述對于我們消除民族自卑感是大有裨益的。事實(shí)上，民族虛無主義只是部分激進(jìn)分子們倡導(dǎo)的，而大多數(shù)愛國者還是尊重我們祖國的主權(quán)，堅(jiān)信我們民族的文明。事實(shí)證明，民族虛無主義并不會給中國帶來好的出路，只能帶來自卑與自殘，“我們要正確認(rèn)識自己的歷史文化，區(qū)分精華和糟粕，使

中華民族幾千年來創(chuàng)造的文明成果，在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中獲得新的生命，放出新的光彩?！盵3]

其次，要從思想上、知識上充分裝備自己，為祖國的繁榮穩(wěn)定貢獻(xiàn)力量。隨著越來越多的國家對WTO的認(rèn)可與加入，全球化已是大勢所趨，中國已成為世界舞臺上不可或缺的一員。在這個舞臺上，如何成功地履行自己的角色，立于不敗之地，需要我們每個人的努力。我們必須先從思想的高度上認(rèn)識我們面臨的局勢：我們雖有輝煌的文明，但仍處于落后的狀態(tài)；我們雖已取得了成就，并得到世界的認(rèn)可，但仍有部分?jǐn)硨萘ι鐣髁x制度十分仇視，我們應(yīng)保持清醒的頭腦，自覺維護(hù)已取得的革命成果與建設(shè)成就，維護(hù)祖國的穩(wěn)定統(tǒng)一。目前，世界已進(jìn)入以智力和知識作為資源和生產(chǎn)力要素的知識經(jīng)濟(jì)時代。面對這一機(jī)遇與挑戰(zhàn)。我們應(yīng)樹立終身學(xué)習(xí)的理念，拓寬自己的知識面，廣泛吸收新知識、新技術(shù)，完善自身的知識結(jié)構(gòu)，更新學(xué)習(xí)知識的方法與理念。

綜上，愛國主義有著鮮明的時代特點(diǎn)，它總是隨著時代的前進(jìn)和歷史的進(jìn)步而不斷豐富內(nèi)容，向人民提出新的要求。但毫無疑問的是，它始終是一個國家、一個民族凝聚人民的重要思想基礎(chǔ)和不斷追求進(jìn)步的強(qiáng)大精神動力。

從情感層面上講，愛國不需要任何理由，但理性地說，愛國行動是需要講究方式、方法和策略的。理性地表達(dá)愛國情感是一種胸襟，更是對民族負(fù)責(zé)的態(tài)度。在國際風(fēng)云瞬間變幻的現(xiàn)實(shí)下，理性愛國尤其珍貴。我們要將自尊、自信、自強(qiáng)的理性愛國主義發(fā)揚(yáng)光大，讓每個人都以自己的力量推動祖國的發(fā)展和民族的復(fù)興。

知國才能愛國，“知之深”才能“愛之切”。當(dāng)前大學(xué)生對祖國是否有深刻的了解呢？一些調(diào)查資料表明，他們對祖國的歷史、對中華民族的傳統(tǒng)、對馬列主義毛澤東思想的基本理論確實(shí)知之不多、知之不深。因此，他們對封建主義舊中國和資本主義的腐朽本質(zhì)缺乏認(rèn)識，對歷史和現(xiàn)實(shí)中出現(xiàn)的一些問題，有時不能科學(xué)地分析、正確地對待，容易產(chǎn)生種種偏見。因此，愛國主義教育的關(guān)鍵是通過各種有效途徑，幫助大學(xué)生了解祖國的過去，認(rèn)

識祖國的現(xiàn)在，展望祖國的未來，以此激勵大學(xué)生珍重中華民族的光輝歷史，相信中華民族將永遠(yuǎn)屹立于世界民族之林

第三篇：我眼里的魯迅

我眼里的魯迅

初次與魯迅邂逅，是在我念小學(xué)的時候,也就是看見那個刻在課桌上的“早”字的時候。就是從那時候開始，我的生命里有了魯迅這個詞。

從小學(xué)一直到高中，我們的語文課本中斷斷續(xù)續(xù)的會出現(xiàn)一些他文章，于是我們開始被動的去讀他的文章。讀他的文章，開始的時候給我們印象最深的就是很多的語病，一點(diǎn)也不通，實(shí)在無法閱讀。所以對于很多學(xué)生來說，是不愿意去讀他的文章的，更談不上喜歡他的文章了。但是對于我們學(xué)習(xí)來說，因?yàn)樗钦n本課文，必須要學(xué)習(xí)的，也就要讀懂魯迅想要在文章中表達(dá)什么想法，傳遞什么思想。很不幸的是我們很難讀懂其中的含義，然后老師就一段一句一詞的給我們講解其中所要表達(dá)的意思，在這種灌輸式的學(xué)習(xí)下開始慢慢對他有所認(rèn)識了。而后，由于強(qiáng)烈的好奇，我嘗試去讀一些其他的作品，去讀他的《野草》、去讀他的《朝花夕拾》、去讀他的一些雜文，就這樣一點(diǎn)一點(diǎn)的對他有了些認(rèn)識。到了大學(xué)，選了孫曉忠老師的《魯迅與當(dāng)代中國》，通過孫老師對魯迅的一些分析之后，就更增加了我想要深入去了解魯迅的想法。

還記得，曾經(jīng)的我，迷戀巴金那過人的真摯，屠格涅夫那精致的憂傷，冰心那欲語又停留的柔婉，三毛那浪跡天涯的寂寞，席慕容那韻隨情發(fā)的優(yōu)美，普希金那奪人心魂的熱烈。然而現(xiàn)在，我卻喜歡上了以前并不了解的魯迅，因?yàn)樗麅?yōu)美的散文，因?yàn)樗怃J的雜文，因?yàn)樗哪恼Z言，也因?yàn)樗牧贾?，也因?yàn)樗膱?zhí)著，因?yàn)樗墓陋?dú)。

魯迅，出生在浙江紹興一個官僚地主的家庭里，但在他13歲那年，他的原來在京城做官的祖父因科舉舞弊案入獄，此后他的父親又長期患病，終至死亡，家境敗落下來。家庭的變故對少年魯迅產(chǎn)生了深刻的影響。他是家庭的長子，上有孤弱的母親，下有幼弱的弟妹，他不得不同母親一起承擔(dān)起生活的重?fù)?dān)。天真活潑的童年生活結(jié)束了，他看過了事態(tài)的蒼涼，讀過了事件的辛酸，過早地體驗(yàn)到了人生的艱難和世情的冷暖，使他感到在當(dāng)時的中國，人與人之間缺少真誠的同情和愛心。

每個特殊的歷史背景下都會產(chǎn)生一大批英雄，都會有一大批關(guān)注生活在社會最底層的百姓，而魯迅就是那個時候的英雄，他就是那個關(guān)注百姓的人，就是那個關(guān)注中國發(fā)展問題的人。對于那個遭受列強(qiáng)瓜分、封建統(tǒng)治還未褪去的年代，魯迅認(rèn)為是因?yàn)槭菄松眢w上的弱，才會讓列強(qiáng)欺壓。所以他決定想通過醫(yī)學(xué)強(qiáng)壯國人提高國人的身體素質(zhì)，但他的這種夢想并沒有維持多久就被嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)粉碎了。他到日本仙臺學(xué)醫(yī)，想以學(xué)醫(yī)來救國救民，但自從在學(xué)堂看了電影后，看見中國人給俄國人做偵探，那些中國人看見自己的同伴被槍斃，還拍手歡呼的情景，魯迅先生的心靈受到了極大的震動，民族自尊心受到嚴(yán)重受傷，對反動派長期統(tǒng)治下的人們精神麻木的痛恨。他發(fā)現(xiàn)，無論他的醫(yī)術(shù)怎樣高明，所救治的只能是人的肉體，只能使國民變得強(qiáng)壯，但是并不能喚醒中國人的麻木，也只能做毫無意義的給俄國人看客。因此魯迅先生認(rèn)為，中國的嚴(yán)重問題在于人，不在于物；在于精神，不在于物質(zhì)；在于個性，不在于“眾人”；要“立國”，必先“立人”，而“立人”的關(guān)鍵，在于個性的覺醒與精神的振奮。于是在那個風(fēng)云變幻，災(zāi)難深重的年代，為了拯救陰霾籠罩的舊中國，魯迅先生沉思著、探索著，“眾人皆醉我獨(dú)醒”，做出了堅(jiān)定的選擇，用筆來代替手術(shù)刀，摘除中國人封閉頭顱里思想的毒瘤。他棄醫(yī)從文，拿起了他的筆，用文字去揭露丑陋的社會，用文字去喚醒麻木靈魂。

魯迅從以“魯迅”為筆名寫下中一篇白話文小說《狂人日記》開始，陸續(xù)創(chuàng)作出版了小說集《吶喊》、《彷徨》、雜文集《墳》、散文詩集《野草》、散文集《朝花夕拾》、雜文集《熱風(fēng)》、《華蓋集》、《華蓋集續(xù)編》等專集。這些為中國文化留下了一大筆寶貴財(cái)富，也給世界文化寶庫增添了絢麗。

他的很多作品中的人物，我們都能從現(xiàn)實(shí)社會中找到原型，他的目光集中在社會最底層，正如他自己說：“我的取材，多采自病態(tài)社會的不幸的人們中，意思是在揭出病苦，引起療救的注意?！彼运淖髌?，并不會給人一種無病呻吟的感覺，也不是那種只具有觀賞性的感覺。只要你慢慢的品讀，你會從字里行間中看到那顆關(guān)注民族命運(yùn)的心他的作品中主要是孔乙己、華老栓、阿Q、祥林嫂這樣一些最普通人的最普通的悲劇命運(yùn)。這些人生活在社會的最底層，最需要周圍人的同情和憐憫、關(guān)心和愛護(hù)，但在缺乏真誠愛心的當(dāng)時的中國社會中，人們給予他們的卻是侮辱和歧視、冷漠和冷酷。面對惡的社會現(xiàn)實(shí)，黑暗的封建禮教，幸災(zāi)樂禍而又無同情心的人們，注定了這些人最終都只有走向悲慘的結(jié)局。魯迅對他們是“哀其不幸，怒其不爭”。魯迅愛他們，希望他們覺悟，希望他們能夠自立、自主、自強(qiáng)，擁有做人的原則。

有的人認(rèn)為，魯迅的作品太尖銳刻薄，其實(shí)不然，他的作品是深刻的。唯有這種深刻，才顯其犀利，凝重，嬉笑怒罵皆成文章的文風(fēng)；唯有這種深刻，才見其揭露批判國民的劣根性時的一針見血，入木三分；唯有這種深刻，才能寫出“如匕首，如投槍”式的文章直刺敵人的心臟；唯有這種深刻，才會使他擁有血薦軒轅的滿腔熱血，俯首甘為孺子牛，也正因其深刻，才會在其文中顯怒目金剛式的大愛大憎！

正如有人評價(jià)的一樣，魯迅先生的筆投槍，是匕首，他用它去刺向社會那陰暗的一角，刺到反動派的痛處，用它揭露人性的丑陋，他不顧那些黑暗勢力對他的威脅，依舊抨擊著那個社會，“魯迅的骨頭是最硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨” 這就是毛澤東給他的評價(jià)。

魯迅在短篇小說、散文、散文詩、歷史小說、雜文各種類型的創(chuàng)作中，都有自己全新的創(chuàng)造。他的雜文或嚴(yán)峻凜然，或清新雋永，或鋒芒畢露，或潑辣犀利，或意味深長，多姿多彩不拘一格。他的散文集抒情、敘述、議論于一體，有時如平靜的港灣，有時如波濤翻滾的大海，有時如湍急奔流的河水，有時又像蜿蜒曲折的小溪，千姿百態(tài)，體現(xiàn)了魯迅散文創(chuàng)作的藝術(shù)成就。

他的一生是為中華民族的生存和發(fā)展掙扎奮斗的一生，他作了一生的戰(zhàn)士，他用自己的筆尖持社會正義，反抗強(qiáng)權(quán)，保護(hù)青年，培育新生力量。

正因?yàn)轸斞杠幇翰磺?，才招來更多的忌恨與敵視，遭遇更多的明槍暗箭，成為眾矢之的；才難以從他那里找到絲毫的奴顏與媚骨；才能在萬馬齊喑的世界里樹起一座豐碑，成為中國的脊梁！才能在積貧積弱的舊中國里，撐起我們中華民族的大旗奮力吶喊，鑄就不屈的民族魂！

但是，現(xiàn)在我們感到魯迅離我們越來越遠(yuǎn)了。因?yàn)樵诮裉?，孔乙己們?fù)活了，“資本家的乏走狗”們復(fù)活了，阿Q們復(fù)活了，祥林嫂、華老栓、潤土們復(fù)活了，那些“體格茁壯的看客們”也復(fù)活了。那些曾經(jīng)被其攻擊、痛斥、譏諷、憐憫的人物又一次復(fù)活了，魯迅的存在，讓他們感到恐懼、驚慌、卑怯，甚至無地自容，所以魯迅會遭到排斥，魯迅的“生存”遇到了挑戰(zhàn)。沒了魯迅的今天，人們會在開心笑聲中忘卻了現(xiàn)實(shí)的不公和苦痛，但也會在笑聲中漸漸地麻木、漸漸地變傻......魯迅已經(jīng)離我們越來越遠(yuǎn)了，昏迷著的人們已經(jīng)聽不見他的怒吼，已經(jīng)看不見他的悲憤。我們所能看見的，只是越來越麻木和奴性化的人們。一天一天的，在像木偶一樣的進(jìn)化著。墮落著。

歷史是一面抽象的鏡子，當(dāng)我們用帶有時代偏見的狡黠去回望那些悠長模糊的過往，也許誰都有權(quán)對它們提出種種尖刻犀利的懷疑，或者是大膽的假設(shè)。只是，我們有多少把握自己真正地了解了他。

當(dāng)今中國仍需要魯迅，最近30年來，我們的祖國經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，國民的生活開始走向富，裕，但是這個發(fā)展的過程中，我們的精神文明建設(shè)沒有跟上經(jīng)濟(jì)發(fā)展的步伐，國民的精神變得麻木了，社會道德開始走上滑坡路，一切以市場利益最大化為標(biāo)準(zhǔn)，一切向錢看，于是才會發(fā)生許多與道德掛鉤的社會問題。如“小悅悅事件”、攙扶老人被誣陷、”地溝油“、”瘦肉精“等等很多問題。所有的這些現(xiàn)象表明，需要魯迅這樣的人來喚醒國民，來喚醒社會良知，來優(yōu)化道德的良性發(fā)展環(huán)境。從這點(diǎn)看，當(dāng)今中國仍需要魯迅。

這個社會普遍存在一個現(xiàn)象，許多人拿著百姓的錢去花天酒地醉生夢死，但很少為百姓做實(shí)事，甚至做一些讓百姓感到心寒的事。鑒于這種情況，我們的社會還是需要魯迅筆下的那種人:“中國從來就有埋頭苦干的人，拼命硬干的人，為民請命的人，舍身求法的人，哪怕是為獨(dú)夫作家譜的正史都不能掩蓋他們的光耀??”

我們應(yīng)該要學(xué)會魯迅看問題的思維，去看待社會中存在的種種問題，看到它們的本質(zhì)。如果每一個受過基本教育的知識分子都能領(lǐng)悟到魯迅思想的價(jià)值，中國社會就真正進(jìn)步了。只要中國的現(xiàn)代化事業(yè)沒有完成，魯迅的價(jià)值是永存的。

魯迅不是偉大而是偉岸，他是中國人的一座不朽的豐碑。

魯迅不是神明而是精靈，他是中國人的高尚品質(zhì)的結(jié)晶，是中國人的靈魂的坐標(biāo)。

也是因?yàn)槿绱?，魯迅也有彷徨，也有寂寞，也有孤?dú)，也有憤懣，也有灰心，也有苦痛，也有悲憫，也有無奈，也有固執(zhí)，也有浪漫，也有沉寂，也有空泛，也有困頓，也有激動乃至偏激，也有失望乃至絕望。

但，魯迅永遠(yuǎn)是魯迅。

有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著。魯迅先生就是臧克家所說的那個人，用自己不朽的文字，喚醒了一代又一代人的靈魂。盡管這個孤獨(dú)的背影已經(jīng)漸漸的走遠(yuǎn)了，盡管這個一生陰暗背影已經(jīng)模糊了，但是那個“民族魂”留下了，不只是存在于他的年代，也會傳到以后去。

第四篇：我眼里的冬天

我眼里的冬天

教學(xué)目標(biāo)：

1.觀察、發(fā)現(xiàn)冬季里動植物的變化，養(yǎng)成愛觀察、愛探究的習(xí)慣，初步了解相關(guān)知識。

2.體驗(yàn)冬季天氣的變化，初步感知冬天氣溫變化對生活的影響。

3.對自然現(xiàn)象和生活中的問題有好奇心，喜歡提問，有探究興趣。

4.親近自然，初步感受大自然的美好欣賞冬季，產(chǎn)生愛家鄉(xiāng)、愛祖國之情。教學(xué)重點(diǎn)：體驗(yàn)冬季的變化，感知冬天氣溫變化對生活的影響。教學(xué)難點(diǎn)：了解冬天里的動植物的情況，知道有些動物要冬眠，并了解他們冬眠的方式。

教學(xué)時間：2課時

第一課時：

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入

誰能告訴我，現(xiàn)在是什么季節(jié)了？（冬季）

冬季，也就是冬天到了。你怎么知道冬天到了呢？（天氣冷了，樹上光禿禿的了．．．．．．）如果讓你用一種顏色表示冬天，你用什么顏色？

那現(xiàn)在的天氣怎么樣，是不是很冷呀！天氣冷了，我們就要怎么樣？穿上厚厚的棉衣，屋子里也生上了暖氣，這樣我們就不怕冷了！可你知道小動物們到了冬天會怎么樣嗎？

二、出示兒歌

冬季里，刮北風(fēng)，小動物，忙過冬。

羊兒換上厚皮襖，青蛙睡在泥洞里。

燕子回到南方去，魚兒躲到水底層。

松鼠貯足糧食后，一頭鉆進(jìn)大樹洞。

1.我們看看冬天到了，狗熊、蛇都躲到哪里去了？蝙蝠呢？（出示幻燈片）

2.他們這是在干什么呢？（睡覺）他們到了冬天就要冬眠了！你知道他們要水多長時間嗎？為什么到了冬天就要睡覺嗎？

他們大概要睡一個冬天的時間，要等到春天到了的時候才會醒來。冬天到了，天氣會變冷，這些動物不能在寒冷和沒有足夠的食物的環(huán)境下生活，所以他們就要睡覺了，而且在睡覺前，他們會儲存足夠的食物或者攝取足夠的養(yǎng)分，這樣他們就不會餓了！有些動物在冬眠的時候也會醒來，吃一些東西會在睡！

3.有些小動物受不了冬天的天氣，冬眠了！那冬天里的樹、花、草有什么變化嗎？誰能說一說？（樹上的葉子掉光了，光禿禿的，草都變黃了，花都凋謝了）那是不是有所的樹都脫掉了自己的外衣，所有的花都變得難看了呢？你知道哪些花在冬天還開花嗎？

三、既然冬天這么的冷，你知道冬天的溫度是多少嗎？我們來看看今天的天氣預(yù)報(bào)?。ǔ鍪窘裉斓奶鞖忸A(yù)報(bào)）

請你記錄本周的天氣情況，完成“我的冬天天氣記錄表”

記錄今天的天氣情況（使用材料袋）

四 我們比一比看看誰是最負(fù)責(zé)任的小小天氣記錄員

板書設(shè)計(jì)： 我眼里的冬天

動物

植物

課后反思：通過學(xué)習(xí)學(xué)生對冬天的動物有了更多地了解。

第二課時

教學(xué)過程：

一、看看學(xué)生的天氣記錄表

二、看看圖片，這是怎么了？（下雪了）

你知道冬天下雪好不好呢？

你知道雪花是什么樣子的嗎？能畫一畫嗎？（動手畫一畫雪花）你可不要小看這小小的雪花，他對我們的生活和身體健康有很多好處呢？

雪可以凈化空氣，可以讓莊稼有充足的水分，但是雪也會對我們的生活有一些影響，下雪了，路就不好走了，就會發(fā)生交通事故，有的時候雪太大了，就變成了雪災(zāi)了！所以下雪好也不好。

三、下雪了，我們可以對雪人，打雪仗，可雪人有的時候怎么會消失了呢？是他自己走了嗎？你知道小雪人去哪里了嗎？

四、我們這里是冬天了，是不是所有的地方都變成冬天了？你知道那里不是冬天呀？

出示兒歌

小問號，一大籮，一個一個吸引我。

愛觀察，愛動腦，探尋冬天里的“為什么”。

第五篇：我眼里的幸福

我 眼 里 的 幸 福

----讀《建設(shè)幸福中國》有感

盛橋鎮(zhèn)中心小學(xué)四（3）班顧京津

在你眼里，幸福是什么？

不同的人有不同的幸福觀。孩子們說：“幸福就是可以吃到令人回味無窮的大餐。”媽媽們說：“幸福就是家人吃飽穿暖，孩子好好學(xué)習(xí)，長大找個好工作?！崩蠋焸冋f：“幸福就是學(xué)生能取到好成績?！??

而在2011年春暖花開的日子里，我想所有中國人眼里的幸福就是——“兩會”召開啦！這是建設(shè)幸福中國的新起點(diǎn)，建設(shè)幸福中國是全國人民最殷切的希望，無論是國家的十二五規(guī)劃，還是地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)，都紛紛把提高國民幸福指數(shù)作為主要發(fā)展目標(biāo)。

今年春節(jié)，爸爸媽媽帶我回老家過年，一路上我看到一幢幢樓房鱗次櫛比，筆直的柏油馬路，一直延伸到很遠(yuǎn)的地方。家鄉(xiāng)可真氣派呀！媽媽告訴我以前的農(nóng)村盡是些破敗的平房和泥濘不堪的道路。奶奶家的房子也臟兮兮的，地面潮濕，光線昏暗??啊，今昔的變化可真大！

在家鄉(xiāng)過年的這些日子里，給我印象最深的就是爺爺和姑姑的“網(wǎng)絡(luò)幸福相約”！現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)進(jìn)入了千家萬戶，爺爺也緊跟時代的步伐，趕起時尚來了。他說，奶奶這兩年特別想念在北京生活的姑姑，聽人家說用電腦上網(wǎng)就可以天天見著面，所以就叫爸爸教他學(xué)上網(wǎng)??現(xiàn)在，爺爺?shù)谋臼驴纱笾耍€學(xué)會了在網(wǎng)上看新聞、下象棋、聽京劇呢！哎呀，簡直太牛了！你瞧！他正樂呵呵地坐在電腦前，用他那雙拿慣了鋤頭的粗糙大手點(diǎn)擊著鼠標(biāo)。是啊，他不也是在點(diǎn)擊著自己的幸福生活嗎？

看著爺爺滿臉洋溢著幸福，我也像被“傳染”了一樣，不由自主地湊到電腦前。哇！眼前的景象讓我贊嘆不已。姑姑家裝修得就像宮殿一般，墻壁流光溢彩，地面清潔得像鏡子。最奪目的還是那些千姿百態(tài)、華美典雅的燈具，大大小小加起來恐怕有一百來個呢！姑姑說僅客廳那盞大吊燈就花費(fèi)了 1

將近十萬元，真是價(jià)格不菲呀！姑姑還說，這幾年她在北京的事業(yè)發(fā)展很順利，這還得感謝國家的政策好??！她們一家現(xiàn)在北京的生活得很幸福，準(zhǔn)備年后再買一輛新車，到時開車回老家接大伙一起去北京游玩??看著姑姑幸福地講述著自己的生活，我也抑制不住內(nèi)心強(qiáng)烈的幸福感，歡呼雀躍！是啊，姑姑一家的幸福生活不正是千萬個中國家庭的縮影嗎?

隨著十二五規(guī)劃的深入開展，祖國經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，國際地位日益提高。無論是在城市還是鄉(xiāng)村，老百姓們都真真切切地有了一種發(fā)自內(nèi)心的幸福感。我們作為新世紀(jì)的一代，更是生活在幸福之中！從小就享受著幸福的生活，所以我們更應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，奮發(fā)向上，為祖國建設(shè)添磚加瓦，將來建設(shè)更加幸福的中國，這就是我眼里的幸福。

幸福，看在眼里，甜在心中。我相信將來我們眼里的中國將會更加美好，更加幸福！

評：小作者構(gòu)思巧妙，立意深遠(yuǎn)。以“眼里的幸福是什么？”展開討論，結(jié)合社會生活中的熱點(diǎn)話題，提出“建設(shè)幸福中國”的概念。由點(diǎn)到面，以小引大。再聯(lián)系自己親眼看到的幸福現(xiàn)象“農(nóng)村的巨大變化”、“爺爺?shù)木W(wǎng)絡(luò)幸福生活”以及“姑姑的幸福之家”，將幸福的級別一步步推進(jìn)，從城鄉(xiāng)兩大方面的變化發(fā)展來反映中國老百姓的幸福生活。謀篇精妙，不著痕跡。最后，再結(jié)合實(shí)際談自己眼里的幸福，照應(yīng)開頭，點(diǎn)題明旨。全篇有敘有議，流暢自然，真摯樸實(shí)，渾然一體。讀后，讓人胸中也溢滿了幸福！

指導(dǎo)老師：張雁