第一篇：馬原實(shí)踐個(gè)人總結(jié)

個(gè)人實(shí)踐總結(jié)

實(shí)踐只是一種磨練的過程，對(duì)于結(jié)果，我們應(yīng)該有這樣的胸襟：不以成敗論英雄。我們不一定非要用成功作為自己的目標(biāo)和要求，在實(shí)踐的過程中所獲得的經(jīng)驗(yàn)和道理也是很有意義的。

在老師說要自由組隊(duì)時(shí)，我只希望能有一個(gè)團(tuán)隊(duì)接收我，對(duì)于去什么樣的團(tuán)隊(duì)里并不是很在意?？墒牵詈笪揖尤蛔隽艘粋€(gè)有9個(gè)成員的團(tuán)隊(duì)的隊(duì)長(zhǎng)。

開始時(shí)我感覺挺有壓力的，我不知道自己能不能帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)順利完成這次實(shí)踐，因?yàn)樵谥暗幕顒?dòng)中都是聽組長(zhǎng)的安排，然后完成組長(zhǎng)安排的事務(wù)而已。可是在我們小組開完第一次會(huì)議時(shí)，我感覺大家都非常配合，我順利的安排好了大家各自的任務(wù)，大家都表示很支持，我感覺自己很幸運(yùn)，能有一個(gè)優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì)為我們的共同的目標(biāo)在一起奮斗，我的壓力漸漸減少。在第二次會(huì)議上，我組織大家討論了上次會(huì)議留下的任務(wù)，大家都拿出了自己的方案，各抒己見，互相補(bǔ)充，最終確定了扶貧的方案，我把扶貧計(jì)劃書分為了6個(gè)部分，并安排大家回去后各自找資料，有問題在QQ群里討論，大家對(duì)安排表示支持，我感覺當(dāng)組長(zhǎng)其實(shí)也沒那么難，只要自己盡心去做了，團(tuán)隊(duì)里大家都會(huì)理解的。在第三次會(huì)議時(shí)，大家都基本把各自所負(fù)責(zé)的部分完成了，每個(gè)人都展示了自己所負(fù)責(zé)的那部分，有問題大家一起提意見，一起修改，各部分不斷融合，我們?cè)谟懻撝幸矟u漸地放開自己，有問題就提，有意見就說，有話大家一起聊，我感覺這是一個(gè)溫暖的團(tuán)隊(duì)。會(huì)議結(jié)束前，大家把資料都發(fā)給我，由我來做扶貧計(jì)劃書的最后的整合，回到宿舍，我認(rèn)真地看著他們寫資料，我感覺他們?yōu)檎麄€(gè)團(tuán)隊(duì)所做的比我所做的要更多，而他們卻還跟我說我辛苦了，我很感動(dòng)。

在這次實(shí)踐中，或許我們的結(jié)果不是最優(yōu)秀的，但是這次實(shí)踐的過程確實(shí)是有滋有味的。通過這次實(shí)踐，我感受到了許多。首先一點(diǎn)就是一旦決定了要做某件事就一定要有信心，缺乏自信，那連自己的那一關(guān)都過不了，更別想怎么去帶領(lǐng)一個(gè)團(tuán)隊(duì)了，有了自信才能跨越自己的心理障礙，才能做出正確果斷的決定，才能得到別人的信任，才能帶領(lǐng)好一個(gè)團(tuán)隊(duì)。第二點(diǎn)就是要善于與人交流，善于與人交流才能讓別人容易地理解自己的觀點(diǎn)，同時(shí)也能更加全面地理解別人的觀點(diǎn)，減少誤會(huì)，更重要的是，這種能力能夠使我們?cè)跁?huì)議討論時(shí)不會(huì)冷場(chǎng)，讓大家有話可說，各抒己見，這樣才能集思廣益，最終得到團(tuán)隊(duì)里認(rèn)為最好的方案。第三點(diǎn)就是要有團(tuán)隊(duì)精神，面對(duì)一個(gè)扶貧計(jì)劃書，以個(gè)人的力量不是不可以完成，但是效率恐怕沒有團(tuán)隊(duì)合作要高，思考的問題恐怕沒有團(tuán)隊(duì)合作全面，在一個(gè)團(tuán)隊(duì)中，最不好的就是大家各自搞各自的，組員之間沒有什么交流，只顧著自己的觀點(diǎn)，不在意其他人的觀點(diǎn)。學(xué)會(huì)求同存異，有整體思想，這樣才能在團(tuán)隊(duì)中收獲更多。

在這次實(shí)踐中，我獲得了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，以后要敢于擔(dān)當(dāng)，相信自己！

第二篇：馬原實(shí)踐個(gè)人小結(jié)

馬原實(shí)踐個(gè)人小結(jié)

這學(xué)期馬原課社會(huì)實(shí)踐我們小組調(diào)查的內(nèi)容是南京曉莊學(xué)院大學(xué)生的消費(fèi)觀念，我們這次采用的是網(wǎng)上調(diào)查，相對(duì)于傳統(tǒng)的發(fā)問卷形式更加方便，統(tǒng)計(jì)起來也更加快速方便。

對(duì)于大學(xué)生消費(fèi)觀念這個(gè)問題，如今我國(guó)的在校大學(xué)生普遍存在伸手向父母要錢，花錢大手大腳的現(xiàn)象，有著諸多的不理性消費(fèi)。為了徹底調(diào)查清楚大學(xué)生的消費(fèi)觀念情況，我們小組成員精心準(zhǔn)備了諸多實(shí)際性的問題，而在這過程中我也充分了解到了諸多情況?，F(xiàn)在好多的商人都說學(xué)生的錢好掙，為什么會(huì)是這樣？究其原因還是如今學(xué)生消費(fèi)觀念不夠理性。而在大學(xué)生群體中這個(gè)問題更為嚴(yán)重，因?yàn)樵谏狭舜髮W(xué)之后，父母?jìng)冎饾u放寬了對(duì)孩子的生活費(fèi)，再加上大多出門在外于是更是多給錢，讓孩子能夠更好地生活。而在我們的調(diào)查中給我印象最深的也恰好是這方面，無論家長(zhǎng)給的錢多錢少，往往一個(gè)月下來基本都是所剩無幾，這基本已經(jīng)成為一個(gè)必然現(xiàn)象。給多花多，給少花少，實(shí)在是太不夠理性了。

對(duì)于我們大學(xué)生來說，這樣實(shí)在是太不應(yīng)該了，畢竟應(yīng)該有自己的理性思考，對(duì)待消費(fèi)，更是應(yīng)該有著正確的消費(fèi)觀念。更應(yīng)該通過平時(shí)的課余時(shí)間做一些兼職來賺取生活費(fèi)，減輕家里的負(fù)擔(dān)，更是鍛煉自己的好機(jī)會(huì)，而不是做一個(gè)養(yǎng)尊處優(yōu)的大學(xué)生。

養(yǎng)成一個(gè)正確的消費(fèi)觀念，將會(huì)極大地影響甚至改變我們的生活，作為一個(gè)新時(shí)代大學(xué)生，消費(fèi)觀念簡(jiǎn)介反映了我們的價(jià)值觀。因此有一個(gè)正確的消費(fèi)觀念刻不容緩，讓我們大學(xué)生一起行動(dòng)起來吧！

在這次調(diào)查中，我充分感受到了團(tuán)隊(duì)的作用，各自分工，效率高效，對(duì)這次調(diào)查的完成起了重大的作用。

第三篇：馬原實(shí)踐

實(shí)踐內(nèi)容

一、討論：當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀 1.什么是價(jià)值和價(jià)值觀? 價(jià)值是揭示外部客觀世界對(duì)于滿足人的需要的意義關(guān)系的范疇，是指具有特定屬性的客體對(duì)于主體需要的意義。

價(jià)值的哲學(xué)定義：價(jià)值是具體事物的組成部分，是人腦把世界萬(wàn)物分成有用和有害兩大類后，從這兩大類具體事物中思維抽象出來的絕對(duì)抽象事物或元本體，是世界萬(wàn)物普遍具有的相互作用、相互聯(lián)系的性質(zhì)和能力，是每個(gè)具體事物都具有的普遍性規(guī)定和本質(zhì)。價(jià)值是具體事物具有的一般規(guī)定、本質(zhì)和性能。人和具體事物、主體和客體、事情和事情、運(yùn)動(dòng)和運(yùn)動(dòng)、物體和物體的相互作用、相互影響、相互聯(lián)系、相互統(tǒng)一是價(jià)值的存在和表現(xiàn)形式。在哲學(xué)上，價(jià)值首先是一個(gè)關(guān)系范疇，其所表達(dá)的是一種人與物之間的需要與滿足的對(duì)應(yīng)關(guān)系，即事物（客體）能夠滿足人（主體）的一定需要。其次，價(jià)值又是一個(gè)屬性范疇。價(jià)值具有自身的特點(diǎn)和屬性。首先，價(jià)值具有社會(huì)性或者主體性。其次，價(jià)值是絕對(duì)性與相對(duì)性的統(tǒng)一。再次，價(jià)值是客觀性與主觀性的統(tǒng)一。綜上所述，價(jià)值是標(biāo)志著人與外界事物關(guān)系的一個(gè)范疇，它是指在特定歷史條件下，外界事物的客觀屬性對(duì)人所發(fā)生的效應(yīng)和作用以及人對(duì)之的評(píng)價(jià)。所以，任何一種事物的價(jià)值，從廣義上說應(yīng)包含著兩個(gè)互相聯(lián)系的方面：一是事物的存在對(duì)人的作用或意義；二是人對(duì)事物有用性的評(píng)價(jià)。（1）人的價(jià)值 ①價(jià)值的含義：哲學(xué)上的價(jià)值是指，一事物對(duì)主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足主體需要的屬性和功能。對(duì)價(jià)值的理解：

1.價(jià)值是一種關(guān)系，即事物（包括物質(zhì)現(xiàn)象和精神現(xiàn)象）對(duì)人的積極意義。物的屬性和人的需要是構(gòu)成價(jià)值的不可缺少的兩個(gè)方面。

2.哲學(xué)上的價(jià)值與具體事物的價(jià)值是一般與個(gè)別、共性與個(gè)

性、普遍與特殊的關(guān)系。②人的價(jià)值的內(nèi)容

人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享受者。個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)（貢獻(xiàn)---社會(huì)價(jià)值）社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足（索取---自我價(jià)值）③對(duì)人的價(jià)值的評(píng)價(jià)：評(píng)價(jià)一個(gè)人的價(jià)值的大小，主要看他為社會(huì)，為人民貢獻(xiàn)什么。（2）價(jià)值觀的導(dǎo)向作用

①價(jià)值觀的含義：人們?cè)谡J(rèn)識(shí)各種具體事物的價(jià)值的基礎(chǔ)上，會(huì)形成對(duì)事物價(jià)值的總的看法和根本觀點(diǎn)，這就是價(jià)值觀。

理解價(jià)值觀：

A.價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，是由社會(huì)存在決定的。

B.價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)人們的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用。②價(jià)值觀的導(dǎo)向作用

A.價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界具有重要的導(dǎo)向作用。一方面，價(jià)值觀影響著人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。另一方面，價(jià)值觀影響著人們改造世界的活動(dòng)。B.價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。

3、小結(jié)：

價(jià)值是指一事物對(duì)主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足主體需要的屬性和功能。人的真正價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)是評(píng)價(jià)一個(gè)人價(jià)值大小的標(biāo)準(zhǔn)，人們?cè)谡J(rèn)識(shí)各種具體事務(wù)的價(jià)值基礎(chǔ)上，會(huì)形成價(jià)值觀，價(jià)值觀對(duì)人們的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用。

2.什么是價(jià)值評(píng)價(jià)，價(jià)值評(píng)價(jià)的意義？

價(jià)值評(píng)價(jià)即價(jià)值認(rèn)識(shí)或稱為評(píng)價(jià)性認(rèn)識(shí)，它是主體對(duì)客體可能具有的價(jià)值和實(shí)踐改造客體后的意義、成果等進(jìn)行的評(píng)價(jià)。簡(jiǎn)言之，即對(duì)事物價(jià)值的評(píng)價(jià)，它有別于對(duì)事物事實(shí)的評(píng)價(jià)。因此，價(jià)值評(píng)價(jià)的前提是價(jià)值事實(shí)和人們的

價(jià)值觀。事物使人的需要得到滿足的情況以及人自己對(duì)這一情況的感受和理解是怎樣，他的評(píng)價(jià)也就怎樣。這就是評(píng)價(jià)所反映的對(duì)象。評(píng)價(jià)反映的對(duì)象也叫“價(jià)值事實(shí)”。

要理解概念，從這兩方面來理解：

1，評(píng)價(jià)依據(jù)于客體自身的屬性。所以評(píng)價(jià)一個(gè)事物，總是圍繞著這個(gè)事物來進(jìn)行，根據(jù)其自身具有的屬性來進(jìn)行評(píng)價(jià)，要注意的是，事物的屬性往往是多方面的。

2，評(píng)價(jià)還來自于個(gè)體的特殊的經(jīng)歷經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)。這是從主觀意識(shí)的角度來說的，每個(gè)人都不同，在評(píng)價(jià)的時(shí)候毫無疑問會(huì)滲入個(gè)人的主觀意識(shí)。

因此，價(jià)值評(píng)價(jià)要考慮客觀因素和主觀因素兩個(gè)方面。價(jià)值評(píng)價(jià)是一種關(guān)于價(jià)值現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，其特點(diǎn)主要有三個(gè)方面：第一，評(píng)價(jià)是以主客體的價(jià)值關(guān)系為認(rèn)識(shí)對(duì)象、為反映內(nèi)容，以獲得關(guān)于客體對(duì)于主體的意義即“善”、“美”的認(rèn)識(shí)為目的的；第二，一般來說，評(píng)價(jià)結(jié)果與評(píng)價(jià)主體有直接聯(lián)系，是以主體的特點(diǎn)而轉(zhuǎn)移的；第三，評(píng)價(jià)結(jié)果的正確與否依賴于相關(guān)的知識(shí)性認(rèn)知。正確的評(píng)價(jià)各種事物的價(jià)值是必要的。就拿人生觀的問題來說明吧！

3.改革開放以來，我國(guó)主流價(jià)值觀的變化？

改革開放以來,中國(guó)社會(huì)價(jià)值觀的變遷是一種價(jià)值觀范型的轉(zhuǎn)換,即從以倫理道德及其理想人格為中心的價(jià)值觀,向以人為本的價(jià)值觀的轉(zhuǎn)換。

改革開放以來中國(guó)主流社會(huì)價(jià)值觀的變遷軌跡

第一,社會(huì)主流價(jià)值觀的多元化使得教師更多地以自身個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)的需要而不是真正地將學(xué)生成長(zhǎng)成才的需要作為自己從事教學(xué)科研活動(dòng)的基本出發(fā)點(diǎn),從而削弱了教師道德示范作用和教育教學(xué)效果,最終導(dǎo)致師生關(guān)系的惡化;學(xué)生則更多地以自己所掌握的、超越教師傳授范圍的知識(shí)和信息出發(fā),對(duì)教師的教學(xué)和教育活動(dòng)舉止進(jìn)行審視、判別和接受,這使得教師的知識(shí)權(quán)威地位受到削弱,進(jìn)而使原本穩(wěn)固的師生關(guān)系受到挑戰(zhàn)。

第二,個(gè)體價(jià)值觀與整體價(jià)值觀向的融合促使師生雙方都開始更多地關(guān)注在雙方關(guān)系中個(gè)人價(jià)值的體現(xiàn)。例如,部分高校的部分教師在實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益最大化的過程中,不惜以犧牲學(xué)校和學(xué)生的集體利益為代價(jià),在很大程度上損害了教師在學(xué)生中應(yīng)有的良好形象,消解了師生之間融洽的關(guān)系。

第三,在改革開放的進(jìn)程中,社會(huì)主流價(jià)值觀中世俗價(jià)值觀和物質(zhì)價(jià)值觀地位和影響的不斷提升更是直接導(dǎo)致了高校師生關(guān)系的世俗化和物質(zhì)化。一方面,許多高校教師不再將自己所從事的工作作為教書育人的事業(yè)來看待,而是將其作為謀求更加豐厚的物質(zhì)條件和更加舒適的生活環(huán)境的手段;不再將自己所面對(duì)的學(xué)生作為傳道授業(yè)解惑的對(duì)象去關(guān)心、愛護(hù)和培養(yǎng),而是將其作為可以為自己帶來實(shí)際利益的源泉來對(duì)待,將自己與學(xué)生之間的交往放在世俗的標(biāo)尺下衡量,并將衡量的結(jié)果作為自己行為選擇的依據(jù)。另一方面,以世俗化、物質(zhì)化的價(jià)值觀為基礎(chǔ),在教育產(chǎn)業(yè)化和高校招生分配體制改革的多重影響之下,高校的許多學(xué)生更是將自己與教師的關(guān)系定位為純粹的知識(shí)買賣關(guān)系,認(rèn)為教師就是知識(shí)商品的出賣者,自己是購(gòu)買者。在這樣一種觀點(diǎn)的指導(dǎo)下,學(xué)生必然會(huì)失去對(duì)教師的基本的尊重與認(rèn)同,而將自己放在商品買賣關(guān)系中顧客“上帝”的位置上,而對(duì)教師的教育、教學(xué)行為進(jìn)行失去倫理基礎(chǔ)的苛責(zé)。以上這些因素的共同作用下,師生關(guān)系必然出現(xiàn)淡化、疏遠(yuǎn)、沖突、對(duì)抗甚至是激化的現(xiàn)象。

事實(shí)上,無論一個(gè)社會(huì)的發(fā)展是否符合社會(huì)成員的實(shí)際需要,其主導(dǎo)價(jià)值觀和主流價(jià)值觀之間始終存在著對(duì)立統(tǒng)一的矛盾關(guān)系。而在改革開放之前,特別是文化大革命的十年期間,中國(guó)的社會(huì)主流社會(huì)價(jià)值觀和社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值觀保持著高度的一致性。但是,這種高度的一致性是處在高壓狀態(tài)下的表面的穩(wěn)定,其內(nèi)部實(shí)際上潛伏著極端不穩(wěn)定的變革因素,改革的目的就是要使這種被壓抑的極端不穩(wěn)定的因素以緩慢的速度逐步消解,而不是瞬間地爆發(fā)。

改革開放使得中國(guó)的主流價(jià)值觀自然地回復(fù)到其應(yīng)有的狀態(tài):由與社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值觀保持絕對(duì)一致的一元價(jià)值觀向由社

會(huì)主導(dǎo)價(jià)值觀引領(lǐng)的一元價(jià)值觀和由大多數(shù)社會(huì)成員實(shí)際認(rèn)可的多元價(jià)值觀共存轉(zhuǎn)變;由只強(qiáng)調(diào)集體利益忽視和排斥個(gè)體利益的整體價(jià)值觀向既重視集體利益也重視個(gè)體利益的價(jià)值觀轉(zhuǎn)變;由只強(qiáng)調(diào)社會(huì)理想講求無私奉獻(xiàn)的理想價(jià)值觀向既強(qiáng)調(diào)社會(huì)共同理想的實(shí)現(xiàn)又承認(rèn)世俗利益的需要的價(jià)值觀轉(zhuǎn)變;從只強(qiáng)調(diào)精神激勵(lì)的社會(huì)價(jià)值觀向既重視精神激勵(lì)又重視物質(zhì)驅(qū)動(dòng)的價(jià)值觀轉(zhuǎn)變。

4.當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀現(xiàn)狀？

改革開放以來,當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀從價(jià)值主體、價(jià)值取向到價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)都發(fā)生了很大變化,主體意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)明顯增強(qiáng),價(jià)值取向趨于社會(huì)與個(gè)人兼顧、奉獻(xiàn)與索取平衡,價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)更加現(xiàn)實(shí)化,總體上呈現(xiàn)出多元、矛盾、困惑和不穩(wěn)定的特點(diǎn),同時(shí)部分大學(xué)生在價(jià)值取向上出現(xiàn)了偏移。

一，當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀現(xiàn)狀

【一】當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值取向正確的方面

1、正確積極的政治態(tài)度。當(dāng)代大學(xué)生親眼目睹了社會(huì)主義改革開放的偉大成就，感受了我國(guó)多年來翻天覆地的變化，對(duì)改革開放取得的成就是肯定的。經(jīng)過毛澤東思想概論的學(xué)習(xí)，大學(xué)生認(rèn)同毛澤東思想，鄧小平理論和“三個(gè)代表”思想以及社會(huì)主義核心價(jià)值體系，贊同全面建設(shè)和諧社會(huì)目標(biāo)。同時(shí)，他們也發(fā)現(xiàn)了改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中存在的問題和不足，并不一味地堅(jiān)持錯(cuò)誤觀念，充分體現(xiàn)了當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)識(shí)的成熟和善于用發(fā)展的眼光評(píng)價(jià)社會(huì)問題的理性態(tài)度，是當(dāng)代大學(xué)生不斷走向成熟的標(biāo)志。同時(shí)，當(dāng)代大學(xué)生善于接受和運(yùn)用新生事物及媒體，報(bào)紙、廣播、電視，特別是網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為他們獲取信息的重要工具。大多數(shù)同學(xué)對(duì)黨和政府的重大決策以及對(duì)重大事件的處理，能夠表示理解贊同和支持。這也體現(xiàn)了當(dāng)代大學(xué)生關(guān)心國(guó)家命運(yùn)，維護(hù)國(guó)家發(fā)展的良好的思想態(tài)度。

2、主動(dòng)務(wù)實(shí)的學(xué)習(xí)觀和職業(yè)觀。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)人才需求的轉(zhuǎn)變，特別是就業(yè)的壓力，使得許多大學(xué)生開始擺脫傳統(tǒng)教

育的束縛，開始由單純的知識(shí)積累轉(zhuǎn)向自身能力的培養(yǎng)，努力提高知識(shí)技能、提高綜合素質(zhì)，面向新世紀(jì)，把自己塑造成適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的高素質(zhì)、復(fù)合型人才，成為當(dāng)代大學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的進(jìn)一步完善，當(dāng)代大學(xué)生自主選擇職業(yè)的意識(shí)增強(qiáng)，不同利益關(guān)系的出現(xiàn)給當(dāng)代大學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀的追求提供了眾多的選擇方向，追求職業(yè)所帶來的實(shí)際利益成為求職大學(xué)生的首要目標(biāo)。對(duì)人生價(jià)值的看法與選擇，許多大學(xué)生都有自己的見解。他們已不滿足于課堂上所學(xué)到的專業(yè)知識(shí)，而把努力拓寬知識(shí)面、開闊視野、鍛煉各種駕馭生活的能力、了解社會(huì)、樹立自強(qiáng)自立放在第一位。多學(xué)些本領(lǐng)，多掌握幾種技能，適應(yīng)競(jìng)爭(zhēng)，適應(yīng)社會(huì)，已得到當(dāng)代大學(xué)生普遍認(rèn)同。

3、強(qiáng)烈的民族觀念和集體觀念。當(dāng)代大學(xué)生在主體上忠于祖國(guó)，忠于人民，有獻(xiàn)身于祖國(guó)的責(zé)任感和堅(jiān)強(qiáng)意志，希望祖國(guó)強(qiáng)大，屹立于世界民族之林。也希望人民生活安定幸福，具有強(qiáng)烈的民族自尊心、自豪感，多數(shù)大學(xué)生集體觀念強(qiáng)，關(guān)心集體，熱愛集體，積極參加集體活動(dòng)，有強(qiáng)烈的集體榮譽(yù)感，愿意為集體效力和爭(zhēng)光。【二】當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值取向不正確的方面

1、在衡量?jī)r(jià)值時(shí)不能分清孰輕孰重。一些大學(xué)生把自我價(jià)值簡(jiǎn)單地等同于個(gè)人的知識(shí)或一技之長(zhǎng)。他們忽視了思想品德所具有的價(jià)值意義，沒有良好的思想品德，沒有艱苦奮斗的精神，同樣是無法取得成功的。一個(gè)人自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，與知識(shí)的多少，能力的高低，智力的強(qiáng)弱，的確有著不可分割的關(guān)系，但思想品德的鍛煉修養(yǎng)也是至關(guān)重要的。

2、功利思想，拜金主義的興起以及享樂主義思想嚴(yán)重存在。一些大學(xué)生以有用或功利為標(biāo)準(zhǔn)，講求實(shí)惠而輕視理想，注意實(shí)際而忽視理論，追求功利而忽視貢獻(xiàn)。在一些的大學(xué)生看來，自我價(jià)值就是自私自利，錢是萬(wàn)能的，金錢至上，崇拜金錢，以含金量作為人生價(jià)值的衡量標(biāo)準(zhǔn)，從而陷入了拜金主義、極端個(gè)人主義的誤區(qū)。更有一些大

學(xué)生過分看重物質(zhì)享受，認(rèn)為人生的目的和意義就在這里。他們將大量時(shí)間花在吃喝玩樂上，有的為了達(dá)到物質(zhì)上的享樂，甚至不惜損害人格、國(guó)格，以至走上犯罪的道路。享樂主義思想嚴(yán)重的大學(xué)生，對(duì)周圍事物經(jīng)常抱怨和指責(zé)，對(duì)社會(huì)發(fā)展、祖國(guó)前途漠不關(guān)心，對(duì)政治學(xué)習(xí)、社會(huì)活動(dòng)、集體活動(dòng)厭倦，無所用心，缺乏社會(huì)責(zé)任感，對(duì)任何事都無動(dòng)于衷，從而導(dǎo)致了價(jià)值偶像的的錯(cuò)位。

3、缺乏愛國(guó)主義精神。大學(xué)生應(yīng)該維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一而且堅(jiān)決同民族分裂活動(dòng)和勢(shì)力作斗爭(zhēng)，憎恨甚至仇視一切污蔑和凌辱中國(guó)的事情。但是大部分同學(xué)僅僅是停留在口頭上，空有一腔熱情，卻幾乎不付諸實(shí)踐。大部分人都只對(duì)國(guó)際交往的不平等、腐敗現(xiàn)象、就業(yè)困難等現(xiàn)象極度的憤恨，但是很難要求他們以積極地態(tài)度投入到社會(huì)主義的建設(shè)中。更有的同學(xué)從來不關(guān)心我國(guó)的整體現(xiàn)狀，也無心改進(jìn)甚至促進(jìn)大家的民族精神的進(jìn)步，對(duì)相關(guān)實(shí)事信息了解甚少甚至不知道，不讀書讀報(bào)，在網(wǎng)絡(luò)上也從來不關(guān)注相關(guān)信息，對(duì)國(guó)家缺乏應(yīng)有的責(zé)任感。

4、誠(chéng)信缺失，缺乏責(zé)任意識(shí)。誠(chéng)信是每個(gè)人應(yīng)有的生存和發(fā)展理念之一。但當(dāng)代大學(xué)生在誠(chéng)信方面的表現(xiàn)是很令人擔(dān)憂的，考試抄襲之風(fēng)在校園蔓延，假文憑、假證書、假學(xué)術(shù)之風(fēng)屢見不鮮，一些學(xué)生不守諾言、作風(fēng)虛浮、畢業(yè)違約等不良現(xiàn)象有所抬頭。此外，大學(xué)生就業(yè)的誠(chéng)信問題尤為嚴(yán)重，表現(xiàn)為在簡(jiǎn)歷中提供虛假材料，如偽造證書、編造社會(huì)實(shí)踐經(jīng)歷等，在面試中自我拔高，對(duì)自己各方面的素質(zhì)和能力夸夸其談，還有一些人隨意毀約，給用人單位造成了很大的損失。所有這些，暴露出的深度的問題是當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值取向出現(xiàn)了偏離。而責(zé)任意識(shí)的缺失包括重個(gè)人前途，輕社會(huì)理想，社會(huì)主人翁意識(shí)淡化。重個(gè)人價(jià)值，輕社會(huì)價(jià)值，缺乏正確的價(jià)值取向。在現(xiàn)實(shí)生活中，一些大學(xué)生盲目夸大自我價(jià)值，片面追求自我發(fā)展，他們的學(xué)習(xí)目的從單純的一張文憑轉(zhuǎn)向校外競(jìng)爭(zhēng)激烈的實(shí)際生活，人生價(jià)值取向表現(xiàn)出不確定性和不正確行。重個(gè)人利益，輕社會(huì)利益，一切以“我”為中心。當(dāng)集體利益與個(gè)

人利益發(fā)生沖突時(shí)，只強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益。在選擇職業(yè)時(shí)，主要考慮的因素是高收入、工作輕松穩(wěn)定等。

要求：1.分組和分工（8～10個(gè)同學(xué)為一組）

2.討論結(jié)果觀點(diǎn)闡述

第四篇：馬原課實(shí)踐總結(jié)

在這次實(shí)踐活動(dòng)中，我們?nèi)诵〗M在校內(nèi)向同學(xué)們發(fā)放了300份問卷調(diào)查，回收率100%，有效率100%。

問卷中總共包含了十六個(gè)問題，調(diào)查結(jié)果如下：

1．目前您使用的殺毒軟件是（50%A5.33%B6.67%C38%D）

A.360

B.金山

C.瑞星

D.其他 2．目前您使用的聊天工具是(80.67%A12.33%7%)

A.QQ

B.飛信

C.MSN

D.其他

3．您的電腦上有幾款360軟件？(25%A72.67%B2.33%C0%D)

A.0

B.1~3

C.4~6

D.7及以上

4．您的電腦上有幾款QQ軟件？(5.33%A25.33%B60.33%C9%D)

A.0

B.1~3

C.4~6

D.7及以上

5．您認(rèn)為360扣扣保鏢是否侵犯了網(wǎng)民的隱私？(30%A50%B20%C)

A.是的B.沒有

C.說不好

6．您對(duì)騰訊捆綁QQ安全管家的做法有什么看法？(8.67%A80%B11.33%C)

A.同意

B.不同意

C.無所謂

7．請(qǐng)問“3Q大戰(zhàn)”對(duì)您上網(wǎng)造成影響嗎？(10%A30%B50%C10%D)

A.影響很大

B.一般

C.有一點(diǎn)影響

D.沒有影響 8．您更支持哪一方？（15.33%A45%B10.67%C29%D）

A.QQ

B.360

C.都不支持

D.希望二者兼容 9．如果要在兩個(gè)產(chǎn)品中作出選擇，你會(huì)(30%A30$B30%C10%D)

A.選QQ棄360 B.選360棄QQ C.兩者都選擇 D兩者都放棄 10．您怎么看待“3Q大戰(zhàn)”？(2.67%A70%B5.67%C21.67%D)

A.兩公司都是為網(wǎng)民利益著想

B.兩公司都只為自己利益著想

C.純屬炒作

D.其他

11．經(jīng)過此事您對(duì)奇虎公司的印象變(66.67%A33.33%B)A.好了，更加信任該公司

B.差了，更加不信任該公司 12．經(jīng)過此事您對(duì)騰訊公司的印象變(18.67%A81.33%B)

A.好了，更加信任該公司

B.差了，更加不信任該公司

13．您認(rèn)為在這次事件中網(wǎng)民的利益被侵害了嗎？(87%A10%B3%C)A.嚴(yán)重受侵害

B.有點(diǎn)被侵害

C.沒有被侵害 14．您認(rèn)為中國(guó)的網(wǎng)絡(luò)市場(chǎng)中是否存在壟斷現(xiàn)象？(98%A2%B)A.是

B.否

15．您認(rèn)為政府介入此事是否明智？(30.67%A27.33%B42%C)A.是

B.不是

C.說不好

16．您認(rèn)為從本次事件中暴露出來的問題有（多選）： A.企業(yè)道德缺失 B.行業(yè)道德缺失 C.政府職能未體現(xiàn) D.相關(guān)法律不完善 E.當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)秩序混亂 F.其他

從這份調(diào)查問卷的結(jié)果中我們可以看到，在目前的大學(xué)生用戶中，騰訊和奇虎公司的產(chǎn)品市場(chǎng)占有率是非常高的，因此也就注定了“3Q大戰(zhàn)”必然是一場(chǎng)涉及范圍很廣的紛爭(zhēng)。騰訊公司出品的軟件眾多，大學(xué)生安裝騰訊軟件的數(shù)量也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了奇虎公司，按理說奇虎應(yīng)該是競(jìng)爭(zhēng)不過騰訊的。然而在調(diào)查結(jié)果中我們發(fā)現(xiàn)支持360的用戶數(shù)量反而大大超過了QQ。這是為什么呢？結(jié)合第5、6題的結(jié)果，我們可以推知：大部分用戶認(rèn)為QQ在此次事件中侵害了用戶的利益，雖然360也涉及到侵犯用戶的隱私，但是相比之下QQ的行為更加嚴(yán)重，因此“3Q大戰(zhàn)”中雖然QQ用戶眾多，但廣大學(xué)生的內(nèi)心其實(shí)是支持360的。

不過在第9題中我們也發(fā)現(xiàn)如果非要二者擇其一，放棄QQ和放棄360的用戶是一樣多的。這表明現(xiàn)在QQ以及它的許多衍生軟件已經(jīng)讓用戶產(chǎn)生了依賴，即使知道騰訊公司在事件中是不對(duì)的也不愿放棄它的產(chǎn)品。

第10題之后是對(duì)此次“3Q大戰(zhàn)”的一些更深層次的提問，可以看出雖然支持360的學(xué)生不少，但是大家還是清楚地認(rèn)識(shí)到3Q之爭(zhēng)只是雙方利益的爭(zhēng)奪而不是所謂的為用戶著想。不過對(duì)奇虎公司印象變好的人也是不少，看上去有點(diǎn)矛盾，我想應(yīng)該是為了要和對(duì)騰訊公司的印象區(qū)別一下吧。

第五篇：馬原實(shí)踐個(gè)人小結(jié)

馬原實(shí)踐個(gè)人小結(jié)

每次這種社會(huì)實(shí)踐總能帶給我很多成長(zhǎng)的經(jīng)歷。看了這么多數(shù)據(jù)，自己也在反思，覺得自己的消費(fèi)觀也是需要改變的，自己有時(shí)候也會(huì)購(gòu)買一些本來不需要的東西，僅僅是因?yàn)橐粫r(shí)沖動(dòng)而購(gòu)買?？吹秸沓鰜淼臄?shù)據(jù)，現(xiàn)在的大學(xué)生在服飾上的消費(fèi)是最多的，我就在想怎么會(huì)總是要買衣服穿呢？追求新潮本身并沒有錯(cuò)，但是我還是不能理解總是買衣服這一行為，你把你的衣柜塞滿了，你還是想買衣服。雖然每到換季我也會(huì)時(shí)常在宿舍里喊著沒有衣服穿了。但是真的就沒有衣服穿了嗎？你最多就是覺得這件衣服和這個(gè)褲子好像不是很搭，淘寶上這件衣服好像款式不錯(cuò)，好像很搭這條褲子，然后你就又想買衣服了。

我們作為祖國(guó)未來的棟梁，我們的消費(fèi)觀間接影響我們的價(jià)值觀，價(jià)值觀對(duì)于我們的人生具有一定的導(dǎo)向作用。所以樹立科學(xué)的消費(fèi)觀是及其重要的。科學(xué)的消費(fèi)觀要求我們統(tǒng)籌兼顧，合理消費(fèi)，量入為出。這樣我們才能學(xué)會(huì)合理的規(guī)劃自己的經(jīng)濟(jì)，慢慢的逐漸的，才有可能讓我們的祖國(guó)更加富強(qiáng)。這是我對(duì)這個(gè)課題的自身體會(huì)。因?yàn)槲易陨硪彩墙?jīng)常月初很富有，月末窮成狗的那類人。這次調(diào)查之后，讓我深刻的反思了自己的行為，消費(fèi)的時(shí)候要考慮多方面因素，尤其是實(shí)用性和性價(jià)比等方面。這次調(diào)查真的會(huì)是一種成長(zhǎng)吧。

在這次調(diào)查研究中，讓我感受到了團(tuán)隊(duì)的重要性，我們每個(gè)人各司其職，完成自己應(yīng)該完成的任務(wù)，分工有序，大大提高了效率。