第一篇：【黨課稿件】這份“試卷”是守初心的試金石

【黨課稿件】這份“試卷”是守初心的試金石

當前，全黨正在開展“不忘初心、牢記使命”主題教育。身為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，如何能檢驗是否守初心?

2019年第16期《求是》刊發(fā)了原載《共產(chǎn)黨人》的一篇文章《在答好“比”的“試卷”中堅守初心》，給了我們一個具有啟示性的答案：

能否答好“和誰比”、“比什么”這張“試卷”，是檢驗黨員干部能否守初心的一個重要試金石。

和誰比?比什么?

1、和英雄榜樣比

唯有謙虛謹慎，努力工作，造福人民，才能完成英烈們未竟的事業(yè)，才能使英烈的革命精神和高風(fēng)亮節(jié)薪火相傳。

2、和自己的過去比

要?！盎仡^看看”，追本溯源、堅守初心，多些滿足感、幸福感和感恩心。

3、和黨和人民的要求比

如果說共產(chǎn)黨人“是特殊材料制成的”，那么，其特殊性就主要表現(xiàn)在有著“無我”和“忘我”的精神境界，有著“黨和人民的需要就是我的選擇”的精神。

在答好“比”的“試卷”中

堅守初心

甘祖昌將軍和老英雄張富清用他們的“答卷”，為我們樹起了堅守初心的標桿。能否答好“和誰比”“比什么”這張“試卷”，是檢驗黨員干部能否守初心的一個重要試金石。

和英雄榜樣比。在甘祖昌將軍和老英雄張富清看來，和那些犧牲的英烈比，槍林彈雨中自己能夠活下來就是最大的福氣，高官厚祿、名利得失輕如鴻毛;和英雄榜樣比，自己唯有謙虛謹慎，努力工作，造福人民，才能完成英烈們未竟的事業(yè)，才能使英烈的革命精神和高風(fēng)亮節(jié)薪火相傳。甘祖昌將軍回鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)，他說，比起那些為革命犧牲的老戰(zhàn)友，我的貢獻太少了，組織上給我的榮譽和地位太高了!張富清深藏功名，因為“一想起和我并肩作戰(zhàn)的戰(zhàn)士，有多少都不在了，比起他們來，我有什么資格拿出立功證件去顯擺自己啊!”

和自己的過去比。誠所謂“靡不有初，鮮克有終”。剖析一些黨員干部蛻化變質(zhì)、走向深淵的人生軌跡不難發(fā)現(xiàn)，他們之所以跳不出，根本原因就在于忘記了初心，忘記了入黨誓詞。甘祖昌將軍一直認為自己本來就是農(nóng)民出身，回歸農(nóng)民身份本屬正常。張富清經(jīng)常講：“我一個小小的長工，是黨和國家培養(yǎng)了我啊!”“黨給我那么多榮譽，這輩子已經(jīng)很滿足了。”作為黨員干部要?！盎仡^看看”，追本溯源、堅守初心，多些滿足感、幸福感和感恩心。

和黨和人民的要求比。如果說共產(chǎn)黨人“是特殊材料制成的”，那么，其特殊性就主要表現(xiàn)在有著“無我”和“忘我”的精神境界，有著“黨和人民的需要就是我的選擇”的精神。新中國成立后，面對全國各地如火如荼的建設(shè)熱潮，甘祖昌將軍多次向組織申請，要為建設(shè)社會主義新農(nóng)村作貢獻。張富清說：“作為黨鍛煉培養(yǎng)的一名干部，我應(yīng)該堅決聽黨的話，不能和黨講價錢，黨叫我到哪里去，就到哪里去。哪里艱苦，我就應(yīng)該到哪里去。”“黨和人民的要求”就是他們的做事準則和人生選擇，自覺地踐行著共產(chǎn)黨人的初心和使命，矢志不渝地秉持著黨的根本宗旨，通過自己的言行把黨的形象深深地植入群眾的心田。他們的心很大，滿滿寫著黨和人民;他們的心又很小，幾乎裝不下自己，總是把老百姓對黨和國家的期望都化作默默灑下的汗水。廣大黨員干部要牢記入黨誓詞，對標黨和人民的要求，把擔(dān)當體現(xiàn)在日常、堅持在經(jīng)常。

第二篇：話廉潔、守初心黨課講稿

話廉潔、守初心黨課講稿

同志們：

根據(jù)區(qū)紀委監(jiān)委黨支部活動安排，今天由我為大家講一課?！吨袊伯a(chǎn)黨章程》規(guī)定，黨的各級紀委是黨內(nèi)監(jiān)督專責(zé)機關(guān)，職責(zé)是監(jiān)督、執(zhí)紀、問責(zé);《中華人民共和國監(jiān)察法》明確，各級監(jiān)察委員會是行使國家監(jiān)察職能的專責(zé)機關(guān)，依法履行監(jiān)督、調(diào)查、處置職責(zé)?？梢钥闯觯瑹o論是紀委，還是監(jiān)委，首要的職責(zé)都是監(jiān)督。說白了，我們紀委監(jiān)委責(zé)任就是抓廉。下面，我的講課就是圍繞這個“廉”字展開。

廉是清廉，就是不貪取不應(yīng)得的錢財。清楚一點的說，廉就是說我們做人要有清清白白的行為，光明磊落的態(tài)度。在我國古代漢語中，對“廉”字的解釋是“堂隅”，后又引伸為方正、高潔、公平、不茍、明察、廉明、廉潔、廉正、廉政等義。由于“廉”字受歷代官吏的推崇，所以，“廉”成為評價官員是否清正、廉潔、為民的一把尺子、一面鏡子、一個標桿?！吨芏Y?天官冢宰?小宰》最早確定了“廉”吏的含義：“以聽官府之大計，弊群吏之治。一曰廉善、二曰廉能、三曰廉敬、四曰廉正、五曰廉潔、六曰廉辨”。隨著時代的發(fā)展變化，人們對“廉”字不斷賦予、附加、并生成文化的新內(nèi)容和政治的新內(nèi)涵。今天，我想談?wù)勅绾慰础傲?、識“廉”、用“廉”、為“廉”。

第一，廉者，廉政也。早在春秋戰(zhàn)國，《禮記·禮運》曾有言：“大臣法，小臣廉，官職相序，君臣相正，國之肥也?！闭f的就是大臣要盡忠，小臣要盡職，無論文武百官，均能克己奉公，那么一個國家就會長盛不衰，一個民族就會久立不敗。這樣，廉，在時代大潮的淘洗中逐漸被演繹成為一切政府官員、知識分子的最高操守，堅定而不可動搖?！妒拧分赋觯骸傲?，清也”?！傲笔鞘裁矗恰扒濉??！傲笔恰扒濉?，也可以說“清”是“廉”，“廉”與“清”相等同。二者不同音，卻同義、同理。所以，在廉政文化中，就有了講“清”是“廉”的定格。于是，就有了清之貧，清之風(fēng);清之白，清之泊;清之水，清之淡;清之高，清之德，清之廉，清之潔。老子的“清靜為天正”，講出了清之品;莊子的“虛靜恬淡，寞無為者，天地之平而道德之至也”，講出了清之理;陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”，講出了清之胸，司馬遷的“玉璧貴在無瑕，人也應(yīng)如此”，講出了清之高;鄭板橋的“烏紗擲去不作官，囊中羞澀兩袖寒。寫取一枝清瘦竹，秋風(fēng)江山作漁桿”，講出了清之氣。清是一種廉，一種美德、一種品質(zhì)，也是一種內(nèi)在的、向上的追求，是潔白樸素的生活。為官清廉，這種品質(zhì)需要不斷地砥礪磨煉?？梢哉f，達到“廉”的高度，并不是容易做到的。有詩為證：“為官清廉易變難，棄私遭遇污吏怨。囊中羞澀怎請客?丟掉良心臥不安!”明崇禎年間，有廉官于成龍，用卓著的政績和廉潔刻苦的一生，贏得百姓愛戴和清圣祖康熙的贊譽，以“天下廉吏第一”而蜚聲朝野，流芳千古。為官者，講廉、講清其方面很多，最為主要的在于廉于清，歸根結(jié)底要廉于政。政，指政治、政權(quán)、執(zhí)政。從政，必廉政;執(zhí)政，必政廉。廉與政，二者相依托、相作用、相促進、相發(fā)展。從政離不開廉，離開了廉，作為一個政黨也好，作為一個人也好，就會墮落、腐化、腐敗，政權(quán)就會喪失，個人就會葬送。廉與政的統(tǒng)一，指的是有了廉政就不會有貪之權(quán)、腐之政，敗之績，也不會有私之權(quán)、危之權(quán)、險之權(quán)、害之權(quán)?！傲?，是一種品質(zhì)，有廉則清，有“廉”則公、有廉則政。“廉”字不卑，安于清貧，禁得住誘惑，禁得住清廉，是一個具有崇高共產(chǎn)主義理想信念的共產(chǎn)黨人應(yīng)當具備的高貴品質(zhì)。這一種高貴品質(zhì)，溫潤如玉，爍光泛金，具有高山仰止之凜然。所以說，領(lǐng)導(dǎo)干部講廉政，要講清廉、講清政，這是為民的需要、執(zhí)政的需要、鞏固政權(quán)的需要。對此，千萬粗心不得、麻痹不得、忽略不得。領(lǐng)導(dǎo)干部要一切從“清”字著眼，從“廉”字出發(fā)，在廉政上落實，以此去驗證、去考證、考查證，自身是否“廉”、是否“清”、是否“潔”，是否以廉的品質(zhì)、風(fēng)范、風(fēng)骨去做人、去工作、去為民，唯有這樣，才能做到公事用好權(quán)、私事不動權(quán)、對人民不弄權(quán)，從政掌好權(quán)、執(zhí)好政;當廉官，風(fēng)氣清;廉政揚，國家興。

第二，廉者，廉正也。俗話說：“正身自端，歪行易偏。”做官要正，也就是講正派，講公正、講正義、講正直、講正氣?！罢バ氨厍?，善弱惡滋生”。古人曰：“寧可正而不足，可邪而不邪有余”。讀這些名言，深感文字言簡意賅，不啻是一次心靈的洗禮，讓人獲益良多。顯然，“正”，能懲處邪惡、主張正義，講究公平，倡導(dǎo)廉正，所以說，正則言實、正則行端、正則明理、正則廉正。何謂為官之道?孔子在《論語》中說：“政者，正也”。意思是為官從政在于“正”?！罢秊檎尽?，“行政”者當“行正也”?！罢?，合乎法則也”，“正”就是不偏不倚，端莊正派，其要義，在于領(lǐng)導(dǎo)干部辦事做到公正。正，來自何處?答曰：“來于廉”。沒有廉，就沒有正;廉的覺悟有多高，正的思想境界就有多高;廉的水平有多高，正的水準就有多高;廉的質(zhì)量有多高，正的素質(zhì)就有多高。這里，與孔子“志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食”大相徑庭，晉代人吳隱之任廣州太守時，在廣州城外，有一池泉水名“貪泉”。當?shù)赜謧髡f飲了貪泉的水，便會貪婪成性，一敗涂地。吳照飲不誤，飲后還賦詩一首：“古人言此水，一歃懷千金。試使夷齊飲，終當不易心?！眳窃谌纹陂g，果然廉潔自律，克己奉公，一身正氣，告老還鄉(xiāng)時，庶民百姓以“高風(fēng)亮節(jié)”相送。人，只要廉，就有浩然正氣。廉決定正，正依據(jù)廉，廉與正相結(jié)合、相一致、相促進，才能保證“正”的實現(xiàn)，發(fā)揮正的作用、威力、價值。在講廉中講正，才能做到廉正?！傲?，在于廉生正，有正才有威，沒正就沒有威。領(lǐng)導(dǎo)干部要從“廉”字著眼，嚴于律己，兩袖清風(fēng)，樹立善惡分明的是非觀、剛直守正的節(jié)操觀、忠誠守信的人際觀，處世立得直、做得正、行得端，廣大群眾就會口服心服并起而效法，呈現(xiàn)出政治清明，事業(yè)興旺，萬象更新的大好政局。

第三，廉者，廉潔也。王冕的《白梅》詩寫到：“冰雪林中著此身，不同桃李混芳塵。忽然一夜清香發(fā)，散作乾坤萬里春”。為人高潔、廉潔，才能在行之端中把清風(fēng)、清氣、清香送給人民。執(zhí)斧斤者，聽于施墨者，然后大廈成;執(zhí)士戈者，聽于明理義者，然后大業(yè)定。心地存潔，志存高遠，這歷來是做人為官，成就事業(yè)，造福人民的基礎(chǔ)和前提。這里，要認清貧與污濁相連，廉與潔相依。做人要像清水一樣清澈透明，而不能像污水一樣混濁、遺臭?！皾崱钡暮x是什么?答曰：“無義而生，不若有義而死，邪曲而得，不若正直而失”?！皩幙芍︻^抱香死，不隨落葉舞西風(fēng)”?！霸谏衔?，不凌下;在下位，不授上;正己而不求于人，則無怨，上不怨天，下不尤人”，這是古人對“潔”這一概念的恰當詮釋?！傲睗嵉谋疽?，乃是指堂之側(cè)邊，從廣，亦指物體露出棱角。故用之于人，有棱角，有節(jié)操、不茍且謂之廉;正直、剛直、品行方正謂之廉。潔者不污也，鮮而不垢，潔也。故操行廉潔，品德高尚謂之潔;不隨波逐流、不趨炎附勢謂之潔。廉的立足點、歸宿點，在很大程度上在于一個“潔”字。潔，是廉的象征，也是廉的本質(zhì)。廉，反射潔;潔，彰顯廉。廉生廉潔、先廉后潔、潔出廉潔。

“民不畏我嚴而畏我廉”。領(lǐng)導(dǎo)干部因手中有權(quán)力，找著辦事的人多，圍著轉(zhuǎn)的人多，送禮行賄者也多。若不廉潔，就可能出問題，就使得原本廉潔的手變得骯臟，原本高尚的人格變得卑劣，原本美好的心靈變得齷齪。鑒于此，領(lǐng)導(dǎo)干部要加強世界觀的改造，真正做到想廉潔、抓廉潔、敢廉潔、能廉潔、為廉潔，也就是不為私心移節(jié)、不為玩物喪志、不為名利失德、不為物欲動心、不為權(quán)重傲物，干干凈凈為國家和人民工作。

第四，廉者，勤政也。南宋，胡太初《晝簾緒論》卷二《盡已篇》有言;蒞官之要，曰廉日勤。說的是廉政與勤政是為官從政的第一要求;不勤政無以從事，不廉政容易壞事。這是因為廉的意義很廣，但不是孤立存在的。它存在的第一指向就是勤，也就是勤政。因為勤政是實現(xiàn)“廉”，或者說是實現(xiàn)廉政的最可靠的基礎(chǔ)和重要保證。從政者如果不勤，也就是不勤政，必然給黨內(nèi)腐敗帶來可乘之機，不勤政的本身就是滋生腐敗現(xiàn)象蔓延的土壤和溫床。廉政可以立身，勤政可以安民;不廉政容易壞事，不勤政則無以成事。勤廉雙為，才能很好地實現(xiàn)政績和自身價值的統(tǒng)一，也才能贏得尊重，贏得發(fā)展，贏得未來!“勤者，政之所要;廉者，政之本也”，廉與勤，是歷朝歷代的為官之本，蒞官之要?！皹I(yè)精于勤，荒于嬉”，“艱難困苦，玉汝于成”，說的就是要堅持勤學(xué)習(xí)、勤工作，日有所進，提升自我。“不勤干不成大事，不廉無以立身”，廉政與勤政是相輔相成的關(guān)系。勤政是實現(xiàn)廉政的最可靠的基礎(chǔ)，廉政又是通向勤政最重要的保證?！肮υ谇谡诼杉骸保怀龅氖遣偈兀谡怀龅氖菗?dān)當。原因在于，廉政建設(shè)抓得如何，強化得如何，直接對勤政建設(shè)有著重大的支配作用和影響作用。一旦廉政建設(shè)搞不上去、抓不好，腐敗現(xiàn)象就得不到有力、有效遏制，權(quán)力就會受到嚴重侵蝕，再好的勤政舉措也得不到落定，權(quán)力反而會被異化、變質(zhì)、變形，從而加劇不勤政現(xiàn)象的嚴重性，危害性，這就是廉政對勤政“反作用”的集中表現(xiàn)。所以說，講廉政，必須突出勤政，必須把勤政建設(shè)抓緊、抓實、抓好。這是因為，勤政不僅是一種精神狀態(tài)，也是一種實在的政治行為方式，它的本質(zhì)內(nèi)容是黨政干部必須在其位謀其政，盡職盡責(zé)，發(fā)奮努力，積極地創(chuàng)造性地工作。黨政干部只有克服工作中的浮燥、浮漂、浮夸和惰性，做到勤奮、勤政，才能做到愛業(yè)敬業(yè)，才能面對實際問題，了解準確的行政信息，作出正確的行政決策，獲得卓著的效果，這樣才能使行政效率不斷上新臺階，在這個過程中，也為廉政建設(shè)打了基礎(chǔ)和扎下根基。

第五，廉者，立德也。《論語·雍也》記載曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！贝篌w說的是，作為正人君子，不僅要外表端莊大方，毫不粗俗，內(nèi)心也應(yīng)該美麗高潔，不藏污垢?！傲庇小捌贰保捌贰笔恰暗隆?。廉政文化其主體在于“德”，重點在于用“德”，為什么?“廉”出“德”，“德”從“廉”。對從官者來說，西漢司馬遷總結(jié)出“國君強大，有德者昌;弱小，飾詐者亡”的經(jīng)驗教訓(xùn)，應(yīng)引起人們的關(guān)注。他在紀傳體史書《史記》中《天官志》篇把“修德”列為治國的三大方略之首，篇中云：“太上修德，其次修政，其次修救，正下無之?！蹦纤蚊嘹w鼎也在《從政遺規(guī)》中，作出了“吏不善，政雖善不行”的診斷，認為沒有好的官德，國家就不能得到好的治理。做官之德，出于廉德。春秋史書《左傳》中《襄公二十四年》篇，對為官之道作了這樣的排序：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。”把修養(yǎng)官德列在建功創(chuàng)業(yè)、建書立說之前，定為廉德之果，據(jù)此，對官德的重視程度可見一斑。明代張居正在《辛末會試錄序》中，發(fā)出了“寧有瑕而為玉，毋似玉而為石”的錚錚之言，暗喻自己要做一名雖有缺點但是品格高尚的廉官。南宋胡宏《胡子知言?好惡》中有：“君子之游世也以德，故不患乎無位;小人之游世也以勢利，故患得患失，無所不為?！敝v明了有德者不擔(dān)心沒有官位，而無德小人卻依靠權(quán)勢爭奪利益，什么事情都做的出來，是沒有好結(jié)果的。孔子、孟子更有著重德輕利的言論，《論語?里仁》中講，“君子喻于義，小人喻于利”，《孟子?里仁》中也講，“君子懷德，小人懷土;君子懷刑，小人懷惠?！蔽鳚h董仲舒在《對策(三)》中向漢武帝建議：“古者修教訓(xùn)之官，務(wù)以德善化民”，強調(diào)官德廉于民的作用。清初王夫之《讀通鑒論》卷三十云：“無德于民，不足以興”，亦從反面說明了這一道理。古人曰：為政“不患位之不尊，而患德之不崇”;“官德降、民德昌、國家興，官德毀、民德降，國家衰”;“道德當身，故不以物惑”;大忠無言，可以充盈天地;大德無形，可以侵潤萬物。注重道德修養(yǎng)是廉政建設(shè)不可忽略的一個重要方面?！傲弊终凵涔俚?，官德體現(xiàn)“廉”字。對于執(zhí)政的官吏而言，正如《大戴禮記》而曰：“行德則興，背德則崩”。政以人興、國以法治、人心德塑，為官之基在于學(xué)、為官之本在于才、為官之魂在于德。古人云：“欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先誠其意”。可見，官德是為官之魂、從政之本、用權(quán)之道。不過，官德的高與低，取決于廉字的大與小。抓官德建設(shè)，大都是從抓“廉”字建設(shè)著手、開始的。唐朝魏征在《群書治要?劉廣別傳》提出：“為政者，莫善于清其吏也”。宋朝呂祖謙在《官箴》文中亦提出：“當官之法，惟有三事，曰清、曰慎、曰勤。”但是在這三者中，“清”指的就是“廉”，是最關(guān)鍵的。宋朝包拯指出“廉者，民之表也;貪者，民之賊也”。這些，講的就是為官、從政的規(guī)律、事業(yè)興衰的道理。因此，我們必須明白，道德不僅是立身之本，也是立國之基。作為黨政干部在以德倡廉、立身的同時，要努力做到行德政、辦德事、倡德風(fēng)、興德業(yè)，也就是自覺地把廉政建設(shè)搞好，做一個以德為先，廉政為民的人民公仆。

第六，廉者，大公也。古人曰：“公生明，廉生威”。在廉政文化中，我國浩如瀚海的古籍中，都能看到“公”與“廉”的文化。”《史記?引丞相列傳》中的屠嘉，“為人廉直，門不受私謁”，從不受私情之托，這是古代公生明的警句?！稌?呂刑》中有“無或私家之獄之兩辭”之語，講的是獄官不應(yīng)利用原告、被告的爭執(zhí)面漁翁得利?！稌?周官》中說：“以公滅私”?！端问?杜范傳》說：“同心為國，豈容以私而害公”?！俄n詩外傳(卷六)》中說：“則公道達而私門塞，公義立而私事息”?！俄n非子?有度》中說：“故當今之時，能去私曲，就公法者，民安而國治”?！端问?包拯傳》中有“關(guān)節(jié)不到，有閆羅老包”一句，這里的“關(guān)節(jié)”，指的是賄賂的意思。包公不受賄，是他不為私情所動，鐵面冰心的忠實寫照。于是，包公祠有這樣的對聯(lián)：“照耀千秋，念當年鐵面冰心，建讜言不希后福;聞風(fēng)百世，至今日婦人孺子，頌清官只有先生”。偉大領(lǐng)袖毛澤東，提出了“大公無私”，他在《為爭取千百萬群眾進入抗日民族戰(zhàn)線而斗爭》中指出：“這就是共產(chǎn)黨員、黨的干部，黨的領(lǐng)袖應(yīng)該有的性格和作風(fēng)”。周恩來提出的“公而忘私的共產(chǎn)主義風(fēng)格”。鄧小平在《貫徹調(diào)整方略，保證安定團結(jié)》一文中，指出“要教育全黨同志發(fā)揚大公無私、服務(wù)大局、艱苦奮斗、廉潔奉公的精神，堅持共產(chǎn)主義思想和共產(chǎn)主義道德”?？磥?，作為一名人民公仆，必須做到“矜持不茍，舍己為公”，即“無私”、“大公無私”，“公而忘私”，才能明政治、明方面、明責(zé)任、明廉政，升華古人提出的“公生明、廉生威”。公之所以生明，廉之所以生威，在于廉出公心、廉為公;廉潔奉公，無私奉獻。只有大公的人、廉政的人，才能“立黨為公、執(zhí)政為民”。廉，聯(lián)結(jié)的是公、派生的是公、為著的也是公;貪，聯(lián)結(jié)的是私、派生的是私，為著的也是私。在一定意義上講，廉=公，公=廉;廉、公一體、就出大公、純公。黨政干部要做到立黨為公，廉潔從政，就要在抓廉政建設(shè)中以公鑄魂。古人云：“大道之行也，天下為公”。莊子說：“治天下必先公”。古代圣賢，都以立公做人為本。宋朝朱熹曰：“官無大小，凡事只是一個‘公’字。若公時，做得來也精彩;便若小官，人也望風(fēng)畏服。若不公，便是宰相，做來做去也只得個沒下梢。”由此可見，唯有為公，方可高、可貴、可尊、可大、可敬，是大寫的“人”字。不過，公出于廉，要倡導(dǎo)公、提倡公、弘揚公、鍛造公、推崇公，就要從廉政建設(shè)著眼、立足。人立天地間，無論是為官為民，官大官小，位尊位卑，只有從“廉”字派生“公”字，人生才精彩。如若挾私茍謀，就是當上王侯將相，封疆大吏，也只能被唾罵千載。我們共產(chǎn)黨人“是特殊材料制成的”，特殊就特殊在一心為“公”上。愿各級領(lǐng)導(dǎo)干部都以廉出公、促公，用精彩的“公”字，塑造出精彩的人生。

第七，廉者，節(jié)儉也。在廉政文化中，古代對清官評價的最為重要的一條是講儉樸，不腐化，永葆節(jié)約、純樸、節(jié)衣縮食本色。唐初名臣房玄齡的父親房彥謙，雖一生為官，卻儉樸一生，家無積存?！峨S書》本傳說他“自少及長，一言一行，未嘗涉私，雖致屢空，怡然自得”。其中載有他的家訓(xùn)曰：“人皆因祿富，我獨以官貧，所遺子孫，在于清白耳”。房玄齡遵循父親的家訓(xùn)，盡管后來位高權(quán)大，依然潔勤慎獨，從不恃權(quán)貪功，始終儉樸一生，以清白傳世，成為一代名臣?！端问贰分杏幸欢斡涊d：宋朝宰相范質(zhì)有一次生病，宋太祖趙匡胤前去探望，看到他用的是破舊家具，睡的是硬板床，床上鋪的是舊棉絮，茶具也是粗瓷杯盤，回來后便派人送去了雕花大床、鴨絨被和精美茶具。不久，趙匡胤再去范家時，看到他睡的仍舊是硬板床，用的仍舊是粗瓷茶具，便疑惑不解地問：“愛卿身為宰相，何必跟自己過不去呢?”范質(zhì)拱手回答：“陛下給我的俸祿，豈能置辦不起好家具，只是臣以為為官應(yīng)以奢為恥，倘若我奢侈豪華，那么我下面的官吏將會一一效仿，這樣豈不壞了朝野之風(fēng)氣，成為千古罪人!”

嘔心瀝血十九年撰就《資治通鑒》這一歷史巨著，給世人留下這筆巨大精神財富的宋朝史學(xué)大家司馬光，官至尚節(jié)左仆射兼門下侍郎(宰相)，卻奉行“眾人皆以奢靡為榮，吾心獨以儉樸為美”的生活。司馬光的祖父司馬炫、父親司馬池和自己，三代都是進士，都做高官，卻都簡樸。司馬光繼承祖上遺訓(xùn)，生活十分儉樸，勤廉自守，終其一生。文學(xué)家蘇軾說司馬光：“于財利紛華，如惡惡臭?！?，“清直仁厚聞于天下，號稱一時名臣”。司馬光自已平生不事聚斂錢財，官拜宰相，位極人臣，彌留之際，死的時候依然想著朝廷政事，他清白傳家，死后屋子里“床簣蕭然”，枕邊只有《役書》一卷。“廉”字出儉，儉促“廉”字;廉儉結(jié)合，方成大略。從這個意義上講，“儉”字可以修成“廉”字。故管子曰“道德當身，故不以物惑”。清正廉潔，皆由儉始。事實說明，凡不節(jié)儉的人，都是不廉潔、不廉政的人;凡不廉潔、不廉政的人，都是奢侈浪費的人?！蹲髠鳌酚醒裕骸皟€，德之共也;侈，惡之大也”。古往今來，凡有識之士都鄙夷生活上的奢侈，并把“儉”與“奢”同國家興亡、個人品質(zhì)聯(lián)系在一起，啟示人們樹立“以儉立名”為榮、以“奢侈自敗”為恥的思想。節(jié)儉是一種行為，更展現(xiàn)一種精神力量;節(jié)儉是一種觀念，更體現(xiàn)一種民族品格;節(jié)儉是優(yōu)良傳統(tǒng)，更顯示現(xiàn)代文明的標志。黨政干部擁有了它，將終身受益、他人受益、全社會受益。節(jié)儉是什么，就是一種廉政。保持節(jié)儉之風(fēng)可以使人遠離奢侈貪欲的誘惑，可以激勵人們奮發(fā)向上、開拓進取。而奢侈和腐敗則是孿生兄弟，許多腐敗分子就是從追求奢侈生活開始，逐漸走上腐化墮落、違法犯罪道路的。由此觀之、悟之、想之，以儉養(yǎng)德、以儉養(yǎng)廉、以儉從政，尤為重要、必要、迫切。今天，我們倡導(dǎo)過儉樸生活和艱苦奮斗的精神，并不是讓我們過貧困日子，而是提倡清廉的精神、氣節(jié);展示“為士居官，清節(jié)凜凜”的清風(fēng)、清氣，表現(xiàn)的是“水以清冽而寒為美”的品質(zhì)、品位;折射“從官貴恭慎，立身貴廉明”謹慎、崇高，彰顯“潔己而有德威者”的廉潔、威望。溫家寶總理曾經(jīng)說過：現(xiàn)在，不少地方、部門和單位講排場、比闊氣，花錢大手大腳，奢侈之風(fēng)盛行，這種不良風(fēng)氣必須堅決制止。明朝初年，朱元璋見了中國元末大漢政權(quán)的建立者陳友諒用過的鏤金床后氣憤地說：“一張床便如此窮奢極侈，陳氏父子何以不亡!”此話令人警醒。共產(chǎn)黨人如果以奢為榮，輕則敗壞黨風(fēng)、影響黨群關(guān)系，重則有可能葬送我們的先輩流血犧牲打下的江山。

同志們，“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢?！北仨氃谌珖貏e是在黨內(nèi)大興艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的風(fēng)氣，我們的共產(chǎn)黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部必須作出表率，以奢為恥，防腐反貪，把心思用在工作上，把精力用在為人民謀利益上。唯其如斯，我們富民強國的宏偉目標才能早日實現(xiàn)。

廉潔自律專題發(fā)言材料

根據(jù)會議安排，我結(jié)合初心使命以及自身工作的實際情況，深刻剖析自身在廉潔從政方面存在的問題和不足，希望各位領(lǐng)導(dǎo)給我提出真誠的寶貴意見，使我在今后的工作中能夠找準原因，不斷提高自身的思想理論水平和工作能力。

一、學(xué)習(xí)體會

一是要學(xué)深學(xué)透，準確把握。

作為一名黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，必須原原本本、持續(xù)不斷地加強對《廉政準則》的學(xué)習(xí)，不但要了解字面意思，而且要明白每個文字背后的含義，對自己作為一名黨員領(lǐng)導(dǎo)干部能做什么、不能做什么有一個清醒的認識，做決策、辦事情之前首先對照檢查有否違反規(guī)定的事項，真正把這些要求作為規(guī)范自己從政行為的基本準則。

二是要以德服人，清白為官。

一名黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要做到廉潔自律，更要堅持做官先做人，把修德作為基礎(chǔ)，將個人品德、家庭美德、職業(yè)道德、社會公德有機結(jié)合起來，不斷提高自身的修養(yǎng)，老老實實做人，清清白白為官，把黨的全心全意為人服務(wù)的宗旨切實體現(xiàn)在實際工作當中，不尚空談，不圖虛名，說實話，辦實事，求實效。

三是要嚴以律己，干凈干事。

按照習(xí)總書記“不忘初心、牢記使命”的要求管好自己，規(guī)范自己的言行，經(jīng)常性的開展批評和自我批評，做到自重、自省、自警、自勵，嚴格遵守黨紀政紀和廉潔從政各項規(guī)定，認真執(zhí)行領(lǐng)導(dǎo)干部個人重大事項報告、述職述廉、民主評議、民主集中制等各項制度，從制度上確保自己廉潔從政。

二、廉潔自律情況

無論是在工作中還是在生活中，我都能夠自覺用黨章和黨的各項規(guī)定嚴格要求自己，用黨紀政紀嚴格約束自己，以身作則，時時處處注意自己的言行，自覺接受監(jiān)督，樹立良好形象，做遵紀守法的模范，充分發(fā)揮黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的先鋒模范作用。

一是堅持嚴以律己，不搞以權(quán)謀私。

我始終堅持帶頭遵守黨紀國法和各項工作紀律制度，率先做出表率，并在工作中要求下屬自覺遵守廉潔從政各項規(guī)定。在公務(wù)活動中由本人經(jīng)手的事務(wù)，我始終堅持事先向住建局主要領(lǐng)導(dǎo)請示，不自作主張，堅持勤儉辦事，不鋪張浪費，力求用最小的行政成本，達到最大的行政效率。

二是堅持民主集中制。

工作中，始終做到擺正位置，堅持民主集中制，牽扯到干部職工利益的事、有關(guān)綜合處的大事上會討論，充分醞釀，發(fā)表意見，發(fā)揚民主，不打棍子，不扣帽子，暢所欲言。

三是堅持廉潔從政，自覺接受監(jiān)督。

始終按照工作權(quán)限和工作程序履行職責(zé)，堅持公平正直，不徇私情，做到制度之內(nèi)“不缺位”，制度之外“不越位”，正確行使黨和人民賦予的權(quán)利，勤勤懇懇為人民服務(wù)，凡事都能做到公開、透明、廉潔、高效。

三、存在的主要問題

經(jīng)過自我剖析，發(fā)現(xiàn)自身也存在一些不足，主要表現(xiàn)有：

1、工作作風(fēng)方面。一是抓落實的力度不夠。比如在有些工作中，想到了、看到了，也安排布置了，但在抓落實上有所不足，造成工作效率低。二是深入基層少。在精準扶貧工作過程中，只重視解決具體問題，被具體事情擠占了很多時間，真正能夠到基層一線了解情況、征求意見、解決問題的時間相對減少。三是有急于求成的思想。工作開展上有時對情況了解分析不夠，有急噪情緒，造成工作被動。

2、分管工作方面。精準扶貧方面：責(zé)任落實還有待進一步夯實。主要表現(xiàn)在：一是對個別幫扶干部督查跟進不及時，失之于寬、失之于軟，個別人員把脫貧幫扶工作當成一般性工作，認識還不到位。二是自身對貧困戶如何增收早日脫貧的措施思考還較少。掃黑除惡方面：主要表現(xiàn)在：一是思想認識不夠深刻，對開展掃黑除惡專項斗爭的重要性緊迫性和黑惡勢力的嚴重危害性還沒有認識到位，思想上、行動上都沒有跟緊跟好，政治站位、黨性站位、思想站位都還不高。二是統(tǒng)籌協(xié)調(diào)推進力度不夠，作為掃黑除惡工作分管領(lǐng)導(dǎo)，對各處、站掃黑除惡工作進行協(xié)調(diào)、聯(lián)動力度不夠，層層壓力傳導(dǎo)不足，在推動工作落實中存在脫節(jié)、滯后等問題，未形成有效的工作合力，3、思想觀念方面。對《廉政準則》及相關(guān)理論的學(xué)習(xí)還不夠深入，認識不夠全面，理解不夠深刻，思想觀念更新不夠快，發(fā)展觀念仍然太傳統(tǒng)，有時候憑經(jīng)驗、按老辦法老主意干工作，處理問題時遇到新情況和新問題，缺乏尋找新的解決方法和途徑，缺乏創(chuàng)新，缺乏主動性。在工作中有時有求穩(wěn)怕亂的思想，被工作推著走。

4、執(zhí)政為民方面。自己總是想辦法盡快改變落后的經(jīng)濟狀況，把主要精力放在了抓工作上，導(dǎo)致工作擺布分配上仍存在有輕有重、失衡不協(xié)調(diào)的問題。

5、廉潔自律方面。自我約束有所放松，與規(guī)定要求不適應(yīng)。比如工作中遇見老同事，有礙于情面和感情就主動請老同事吃飯等現(xiàn)象存在。

四、整改措施和努力方向

1、做到自覺加強學(xué)習(xí)，接受教育，不斷進步。進一步加強自身的理論學(xué)習(xí)，特別是行業(yè)知識與相關(guān)法律法規(guī)的學(xué)習(xí)，增強學(xué)習(xí)的深度和廣度，用科學(xué)發(fā)展觀武裝頭腦，提高政治素質(zhì)，提高業(yè)務(wù)素質(zhì)，以適應(yīng)反腐倡廉工作不斷發(fā)展的需要，真正體現(xiàn)與時俱進的要求。

2、進一步改進工作作風(fēng)，增強宗旨意識。改變守舊的思想觀念，認真審視自己的缺點，努力克服一些不足之處。工作中把“三嚴三實”、“兩學(xué)一做”與脫貧攻堅、掃黑除惡工作有力的結(jié)合起來，勤勤懇懇，兢兢業(yè)業(yè)，努力做好每一項工作、辦好每一件事，讓組織放心、群眾滿意。

3、防微杜漸，做到廉潔自律，黨風(fēng)廉政建設(shè)是一項長期工作，既要從大事抓起，又要在細微之處堅持。做為一名領(lǐng)導(dǎo)干部，要求別人做到的自己首先做到，要求下屬做好的自己首先做好，按照《黨員領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政若干準則》嚴格要求自己，把更多時間用在學(xué)習(xí)和思考工作上，牢記榮辱觀，加強自律意識，堅持原則，樹立自身的良好形象。

4、在工作作風(fēng)和生活作風(fēng)方面做表率。在工作上踏實認真，盡職盡責(zé)。以一名共產(chǎn)黨員應(yīng)充分發(fā)揮模范帶頭作用，以高度的責(zé)任感和踏實的工作作風(fēng)，做好分管工作，為經(jīng)開區(qū)的發(fā)展貢獻自己的微薄之力。在生活上嚴格要求自己，保持艱苦奮斗的生活作風(fēng)，敢于抵制各種不正之風(fēng)和行為，嚴格要求自己及身邊工作人員。

5、在今后的工作中，我將進一步加強學(xué)習(xí)，增強公仆意識，強化自律、自警和自省，牢固樹立為民服務(wù)的思想意識，把好政治關(guān)、權(quán)利關(guān)、金錢關(guān)，大力弘揚求真務(wù)實的精神，虛心接受群眾的批評和建議，力爭工作實現(xiàn)新突破，新發(fā)展。

第三篇：【黨課稿件】亮初心、正初心、固初心

【黨課稿件】亮初心、正初心、固初心

理論武裝是實踐的先導(dǎo)，掌握理論越徹底，貫徹理論才越堅決。推動理論武裝“走心”，不是坐而論道，而是知行合一的過程，目的就在于推動習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想真正入腦入心，從而使全黨始終保持統(tǒng)一的思想、堅定的意志、協(xié)調(diào)的行動。

那么，如何推進理論武裝“走心”?黨員干部如何在“走心”過程中檢視自身、糾正自身進而堅定自身?今天，一起探討學(xué)習(xí)新時代推進理論武裝“走心”的三個維度。

當前，我們在全黨正在開展“不忘初心、牢記使命”主題教育，這是用習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想武裝全黨的迫切需要;是推進新時代黨的建設(shè)的迫切需要;是保持黨同人民群眾血肉聯(lián)系的迫切需要;也是實現(xiàn)黨的十九大確定的目標任務(wù)的迫切需要。堅持思想建黨、理論強黨正是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，我們要充分利用本次主題教育的契機，推動廣大黨員干部“全面系統(tǒng)學(xué)、深入思考學(xué)、聯(lián)系實際學(xué)”，讓理論武裝真正走深走實走心。

“亮初心”

——推進理論武裝走心的“事實維度”

事實判斷，是我們把握世界的基本方式之一。事實判斷按照唯物論的原則，回答“是不是”或“有沒有”的問題。要實現(xiàn)用理論強初心，從事實維度來看就是要亮初心，亮初心就是要求我們廣大黨員干部說出自己的“初心”是什么，亮明自己“初心”演變發(fā)展的心路歷程。只有通過透視自己的初心，才能找到自身存在的問題，發(fā)現(xiàn)思想上政治上行動上存在的不足，從而在下一步的理論學(xué)習(xí)過程中解決問題和彌補不足，進而實現(xiàn)固初心的目標。

馬克思說 ：“理論在一個國家實現(xiàn)的程度，總是決定于理論滿足這個國家的需要的程度?！边@對于我們每位黨員來說也是一樣的，要想了解我們是否把習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想學(xué)懂弄通做實，是否做到學(xué)深悟透和走心，首先要準確認知自身對理論的掌握程度，敢于亮明自己的“初心”，分析距離我們黨的初心還有多遠。要對照標準找差距，只有明確了自身的差距，才能在理論學(xué)習(xí)中找準方向。

反省自己的內(nèi)心是一種良好的生活和工作方式。廣大黨員干部在“大是大非”的考驗面前，在“糖衣炮彈”的誘惑面前，若能夠時常反省檢視自己的內(nèi)心，我們就能保住自己的初心。在做事情和干工作的過程中，如果我們能夠不斷反省自己、亮明初心，我們就能夠明確哪些行為是自己出于公心，哪些行為是自己出于私心，從而努力做到先公后私、大公無私，進而避免自己犯錯誤、出問題。

對于廣大黨員干部來說，入黨的動機就是自己入黨的初心，不同的人會有不同的入黨動機。我們在入黨培訓(xùn)和考核中經(jīng)常強調(diào)“入黨申請人要端正入黨的動機”，這也就是要有正確的“入黨初心”。當前，我們在全黨范圍內(nèi)開展“不忘初心、牢記使命”主題教育，要求廣大黨員“亮初心”，通過回顧自己的“入黨初心”，檢視自己的入黨動機及入黨后的表現(xiàn)，不斷提高自身黨性修養(yǎng)，努力做到“組織上入黨”，同時也要做到“思想上入黨”。只有思想上入了黨才能算一名真正的共產(chǎn)黨員，要想思想上入黨就需要理論上有一定的基礎(chǔ)，通過理論學(xué)習(xí)強化自己的初心，就是實現(xiàn)思想入黨的良好途徑。

亮初心要堅持實事求是的原則。鄧小平同志講 ：“實事求是，是無產(chǎn)階級世界觀的基礎(chǔ)，是馬克思主義的思想基礎(chǔ)。過去我們搞革命所取得的一切勝利，是靠實事求是;現(xiàn)在我們要實現(xiàn)四個現(xiàn)代化，同樣要靠實事求是?！?/p>

亮初心的目的就在于檢視問題、查找差距，就要毫無保留地將自己的初心呈現(xiàn)出來，而不能遮遮掩掩、避重就輕，特別是不能回避問題、掩飾錯誤?？倳洀娬{(diào) ：“敢于直面問題、勇于修正錯誤是我們黨的顯著特點和優(yōu)勢。要教育黨員干部以刀刃向內(nèi)的自我革命精神，廣泛聽取意見，認真檢視反思，把問題找實、把根源挖深，明確努力方向和改進措施。檢視問題要防止大而化之、隔靴搔癢，避重就輕、避實就虛;防止以上級指出的問題代替自身查找的問題、以班子問題代替?zhèn)€人問題、以他人問題代替自身問題、以工作業(yè)務(wù)問題代替思想政治問題、以舊問題代替新問題。針對查擺出來的問題，要對癥下藥，切實把問題解決好。”

只有正視自己的差距，我們才能通過下一步的理論學(xué)習(xí)來彌補差距;如果總是回避問題，只是蜻蜓點水式地檢查整改，日積月累小問題甚至?xí)葑兂蔀榇髥栴}，造成不可挽回的損失。

“正初心”

——推進理論武裝走心的“價值維度”

價值判斷，是我們把握世界的另一種基本方式，價值判斷遵循價值論的原則，回答“該不該”或“應(yīng)該怎么樣”的問題。在“不忘初心、牢記使命”主題教育中堅持正初心，就是要讓我們廣大黨員干部明確應(yīng)當保持一個什么樣的初心，什么樣的初心才是值得我們堅守的。而找尋到正確的初心，就需要我們在理論學(xué)習(xí)方面有所收獲，正初心正是推進理論武裝走心的價值維度。

總書記早在2016年慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年講話時就提出要不忘初心，指出：“我們黨已經(jīng)走過了95年的歷程，但我們要永遠保持建黨時中國共產(chǎn)黨人的奮斗精神，永遠保持對人民的赤子之心?！秉h的十九大報告則正式明確了我們黨的初心和使命 ：“中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。這個初心和使命是激勵中國共產(chǎn)黨人不斷前進的根本動力?！比h同志都要明確這一初心和使命，將個人的初心統(tǒng)一到全黨的初心上來，自覺在思想上政治上行動上同以習(xí)近平同志為核心的黨中央保持一致。

正初心，就要堅持用馬克思主義的立場、觀點和方法分析事物和解決問題。馬克思主義是關(guān)于實現(xiàn)人的解放的科學(xué)理論，是我們認識世界和改造世界的強大思想武器，是我們黨的指導(dǎo)思想。馬克思主義經(jīng)典作家恩格斯曾指出：“一個民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維。”我們的黨員同志要始終不忘初心和使命，也離不開理論思維。

總書記一再強調(diào)，有理論上的堅定才能有政治上的堅定。我們正是基于對馬克思主義科學(xué)內(nèi)涵、豐富理論和成功實踐的把握，才深刻認識到我們黨的初心與使命是前途光明的偉大事業(yè)，是無往不勝和必然成功的偉大事業(yè)。只有建立在對初心與使命的準確認知基礎(chǔ)之上，我們才能對自己的初心與使命充滿信念，才能對自己的偉大事業(yè)充滿自信。全黨同志要努力掌握馬克思主義的思想方法和工作方法，不斷把馬克思主義的普遍原理同中國發(fā)展的具體實踐緊密結(jié)合，切實把馬克思主義作為自己的看家本領(lǐng)。

正初心，就是要用習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想武裝頭腦。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想從理論與實踐相結(jié)合的角度回答了新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義這個重大時代課題，是全黨全國人民為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動指南。

全黨同志要通過學(xué)習(xí)習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，明確堅持和發(fā)展中國特色社會主義的總?cè)蝿?wù)是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興，在全面建成小康社會的基礎(chǔ)上，分兩步走在本世紀中葉建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國;通過學(xué)習(xí)習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，堅持以人民為中心，堅持人民主體地位，堅持立黨為公、執(zhí)政為民，踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，把黨的群眾路線貫徹到治國理政全部活動中去，把人民對美好生活的向往作為奮斗目標，依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)。全黨同志一定要深入學(xué)習(xí)習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，在學(xué)懂弄通做實上下功夫，努力把這一思想轉(zhuǎn)化為推進改革發(fā)展穩(wěn)定和黨的各項工作的實際行動，不斷增強“四個意識”，堅定“四個自信”，做到“兩個維護”。

“固初心”

——推進理論武裝走心的“實踐維度”

僅僅樹立正確的初心是不夠的，因為心是會變的，所以我們還要不斷鞏固初心，永遠保持初心。黨的事業(yè)不論發(fā)展到什么樣的程度、取得什么樣的成就，我們都永遠不能忘記為什么出發(fā)，必須永葆建黨之初的信仰和熱情。固初心不能僅停留在紙面上和口頭上，而應(yīng)該在實踐中進行檢驗。正如馬克思說 ：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界。”固初心最重要的就是在實踐中踐行理論。

我們要通過本次主題教育，努力實現(xiàn)全黨同志“理論學(xué)習(xí)有收獲，思想政治受洗禮，干事創(chuàng)業(yè)敢擔(dān)當，為民服務(wù)解難題，清正廉潔作表率”的具體目標。這五項具體目標正是我們黨的初心與使命在現(xiàn)實中的體現(xiàn)，我們的初心是否穩(wěn)固，也要在這五個領(lǐng)域中進行檢驗。

廣大黨員干部在主題教育中認真進行理論學(xué)習(xí)，努力提高自身理論素養(yǎng)，通過學(xué)習(xí)理論堅定對馬克思主義和中國特色社會主義的信仰;通過理論學(xué)習(xí)，增強政治責(zé)任感和歷史使命感，在各項工作事業(yè)中積極進取、頑強奮斗、敢于擔(dān)當;通過理論學(xué)習(xí)，牢固樹立人民立場和群眾觀點，堅持從群眾中來到群眾中去，增進與人民群眾的感情，依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè);通過理論學(xué)習(xí)，保持為民務(wù)實清廉的政治本色，堅決預(yù)防和反對腐敗，保持良好作風(fēng)，繃緊紀律的“高壓線”。

理論不會自動轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的行為，馬克思曾指出：“批判的武器當然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀;但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量。理論只要說服人，就能掌握群眾;而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。”我們堅持用理論強初心，使中國共產(chǎn)黨的初心與使命轉(zhuǎn)化為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的磅礴力量，需要我們廣大黨員干部掌握理論，從而鞏固初心。

通過本次主題教育，掀起全黨學(xué)習(xí)理論的大熱潮，用黨的創(chuàng)新理論武裝頭腦，認真領(lǐng)會習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的基本內(nèi)容，深入理解和掌握貫穿其中的精神要義，推動全黨更加自覺地為實現(xiàn)新時代黨的歷史使命不懈奮斗。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是黨的最新理論，是21世紀的馬克思主義理論，這一思想理論立足于中國特色社會主義進入新時代這一歷史方位，包含著實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標和中華民族偉大復(fù)興歷史偉業(yè)的戰(zhàn)略規(guī)劃和戰(zhàn)略舉措，從實踐中從根本上回答了當前中國該走什么樣的道路、該堅持什么樣的指導(dǎo)思想，這一思想理論具有鮮明的科學(xué)性和時代性，具有強大的生命力。

固初心要做到理想信念堅定，理想信念是共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”，共產(chǎn)黨人始終要有“革命理想高于天”的精神境界。我們黨自成立以來，經(jīng)歷了很多次挫折和困境，面對困難，我們往往靠的就是堅定的理想信念，是百折不撓的精神和一往無前的勇氣，無數(shù)革命先烈懷揣著共產(chǎn)主義必然勝利的信念，拋頭顱、灑熱血，為革命事業(yè)的勝利奉獻自己的全部。

在如今和平年代，我們共產(chǎn)黨員仍然需要堅定的理想信念。理想信念是“魂”，只有堅定的理想信念，我們才能在全面深化改革的進程中攻堅克難，我們的廣大黨員干部才能在干事創(chuàng)業(yè)中不斷前進。當前，我們黨仍然面臨著“四種危險”和“四大考驗”,我們的黨員干部能否在“大是大非”面前經(jīng)受住考驗，能否在“糖衣炮彈”前經(jīng)得住誘惑，就看理想信念是否堅定。通過本次主題教育，教育引導(dǎo)廣大黨員牢記黨的宗旨，挺起共產(chǎn)黨人的精神脊梁，解決好世界觀、人生觀、價值觀這個“總開關(guān)”問題，自覺做共產(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想的堅定信仰者和忠實實踐者。

第四篇：勇于擔(dān)當守初心

勇于擔(dān)當守初心

勇于擔(dān)當是新時期對人社干部的一項基本要求，是人社干部必備的政治品格、能力素質(zhì)和過硬作風(fēng)。2016年是“十三五”開局之年，人社工作面臨改革任務(wù)更重、發(fā)展壓力更大、問題更多、矛盾更突出。我們唯有擔(dān)當才能破浪前行，才能擔(dān)負起人社事業(yè)的重任。

“橋的價值在于承載，人的價值在于擔(dān)當。”勇于擔(dān)當是一種境界，它來自人社干部的政治覺悟。總書記指出：“是否具有擔(dān)當精神，是否能夠忠誠履責(zé)、盡心盡責(zé)、勇于擔(dān)責(zé)，是檢驗每一個人社干部身上是否真正體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人先進性和純潔性的重要方面?！庇掠趽?dān)當，就是堅持原則、認真負責(zé)，面對大是大非敢于亮劍，面對矛盾敢于迎難而上，面對危機敢于挺身而出，面對失誤敢于承擔(dān)責(zé)任，面對歪風(fēng)邪氣敢于堅決斗爭。

一個人社干部的擔(dān)當，最重要的是敢于承擔(dān)難事、棘手的事、得罪人的事，困難面前、危難關(guān)頭、緊要關(guān)口，往往是檢驗干部的一把尺子和一面鏡子。在全縣經(jīng)濟轉(zhuǎn)方式、調(diào)結(jié)構(gòu)、促升級的進程中，人社干部就要遇到矛盾不回避、碰到困難不退縮、面對責(zé)任敢擔(dān)當，深入一線，關(guān)注基層，把問題解決在萌芽狀態(tài)。

有的干部一遇工作任務(wù)與個人安排稍有沖突，就找各種

— 1 — 理由躲、閃；有的干部一遇領(lǐng)導(dǎo)布置任務(wù)就叫苦連天，要錢要經(jīng)費，要人要編制，一項簡單工作拖幾天；有的三天打魚兩天曬網(wǎng)，領(lǐng)導(dǎo)交辦任務(wù)遲遲完不成；有的一年總結(jié)工作時，直接做和參與做的工作僅幾項；有的干部服務(wù)意識淡薄，業(yè)務(wù)溝通能力差，回答群眾問題態(tài)度生硬，甚至發(fā)火、不耐煩；有的干部在一個業(yè)務(wù)股室?guī)啄炅?，股室業(yè)務(wù)一問三不知，組織業(yè)務(wù)培訓(xùn)，各種理由缺席；有的干部職工不注重提高處理急難險重工作的能力，面對復(fù)雜情況無法擔(dān)當。人社事業(yè)改革發(fā)展的各種矛盾沖突和問題不容回避，需要我們各級人社干部直接面對，一個問題一個問題跟進解決，一個節(jié)點一個節(jié)點扎實推進。

“為官避事平生恥”。勇于擔(dān)當是一種膽識，它來自人社干部的人生價值取向。勇于擔(dān)當是人社干部的應(yīng)有之責(zé)。擔(dān)當大小，體現(xiàn)著干部的胸懷、勇氣、格調(diào)，有多大擔(dān)當才能干多大事業(yè)。是否具有擔(dān)當精神，是檢驗我們事業(yè)心、責(zé)任感的試金石，也是我們能否成為一名合格人社干部的基本要求。心底無私天地寬，這是人社干部勇于擔(dān)當?shù)牡讱馑?。凡勇于?dān)當者，其境界必定是為公、為民。如果遇事先替自己打算，或者只顧小集團的利益，就不可能擔(dān)當。

人社事業(yè)破浪前行，我們應(yīng)該把天下為公、勇于擔(dān)當作為永恒的價值追求，牢固樹立“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的無私情懷，強化無私奉獻、為民擔(dān)當?shù)呢?zé)任意識，才能做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，才能落實責(zé)任、擔(dān)當大任。

— 2 — 勇于擔(dān)當是踐行“三嚴三實”的客觀要求?？倳涥P(guān)于“三嚴三實”重要論述，是共產(chǎn)黨人最基本的政治品格和做人準則，是人社干部必須始終遵循的為政之要。作為政府公共人事管理部門和保障民生的主陣地，踐行“三嚴三實”是人社干部永遠的必修課。我們要著眼全縣經(jīng)濟社會發(fā)展對人社工作提出的新要求、新挑戰(zhàn)，著眼全縣人民對更加體面更有尊嚴工作生活的新渴望、新期待，把為政之“嚴”與做事之“實”內(nèi)化于心、外化于行，謀經(jīng)濟社會發(fā)展之所需，想人民群眾之所求，在急難險重任務(wù)面前挺身而出、在矛盾糾紛面前迎難而上，不斷開拓進取、奮勇當先，努力為經(jīng)濟發(fā)展提供更強支撐，為人民群眾謀取更大利益，為社會和諧做出更大貢獻。

勇于擔(dān)當更要抓好落實，要落實到位，抓出成效，絕不能滿足于“大概”、“好像”、“可能”、“差不多”，更不能只停留在嘴上、紙上、會上，而是做到考慮仔細、謀劃周密、目標明確，確保事情定一件、干一件，干一件、成一件，咬定青山不放松，不達目的不罷休。要提高“落實”的含金量，必須堅持經(jīng)常抓、反復(fù)抓、重點抓，下真功夫、苦功夫、硬功夫，不讓任何一項工作計劃或承諾成為“空頭支票”。只要人人講落實，人人抓落實，筑牢落實理念，強化落實作風(fēng)，人社工作就會做得越來越好。

“責(zé)重山岳，能者方能當之。”勇于擔(dān)當是一種本領(lǐng)，它來自人社干部的能力水平。人社干部的擔(dān)當，既需要勇氣，也需要能力。推進人社事業(yè)改革發(fā)展，人社干部既要有勇于

— 3 — 擔(dān)當?shù)暮罋?、志氣，更要有善于?dān)當?shù)哪芰?、本領(lǐng)，并體現(xiàn)在戰(zhàn)略謀劃、科學(xué)決策、組織協(xié)調(diào)、狠抓落實等各個層面，轉(zhuǎn)化為扎實推進人社事業(yè)改革發(fā)展的不竭動力。

要完善工作機制，確保落實到位。建立健全目標考核辦法，認真梳理工作目標，建立工作臺賬，完善對重點工作、亮點工作、創(chuàng)新工作的獎勵制度。嚴格執(zhí)行目標考核制度，打破“大鍋飯”，改變干多干少一個樣，讓吃苦的吃香，實干的實惠，有為的有位，鼓勵干事，獎勵干事，讓擔(dān)當精神在人社系統(tǒng)蔚然成風(fēng)。

要強化內(nèi)部管理，確保執(zhí)行到位。要嚴格完善內(nèi)部管理制度，健全管理規(guī)范、強化監(jiān)督，特別是保證機關(guān)考勤制度、學(xué)習(xí)制度、宣傳制度、信訪制度的嚴格執(zhí)行，用制度管人、管事、管權(quán)，充分發(fā)揮每一位干部職工的最大潛能。

要嚴格正風(fēng)肅紀，確保紀律到位。人社部門人多、事多、錢多，面對的誘惑也多、風(fēng)險也多，所以要做到堅守底線、不越紅線、做強保障線。各部門領(lǐng)導(dǎo)要落實黨風(fēng)廉政建設(shè)主體責(zé)任，管好人，管好事，堅持把紀律挺在前面，確保人社系統(tǒng)職工干成事、不出事。

第五篇：黨課稿件

加強黨風(fēng)廉政建設(shè).促進反腐倡廉工作

為使我村黨員通過黨課學(xué)習(xí)和交流，進一步深化認識，統(tǒng)一思想。結(jié)合黨的 群眾路線 教育實踐活動的深入開展和三嚴三實教育使大家了解我們黨黨風(fēng)廉政建設(shè)的歷程和新形勢下做好黨風(fēng)廉政建設(shè)的幾點要求。因此我們選擇“為民務(wù)實清廉”作為這節(jié)黨課的主題。下面談?wù)剬@個問題的認識和體會。

中國共產(chǎn)黨是工人階級的先鋒隊組織，代表最廣大人民群眾的根本利益，清正廉潔、勤政為民是建黨、治黨的重要內(nèi)容。我們黨一貫重視黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作，并采取強有力的“鐵腕治腐”措施，腐敗現(xiàn)象得到了有效遏制，但腐敗問題仍然嚴重影響著黨的健康肌體，嚴重影響著黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，嚴重影響著 社會主義 現(xiàn)代化建設(shè)進程，嚴重影響著黨的先進性和執(zhí)政能力建設(shè)。吏治腐敗是最大的腐敗，行政腐敗是吏治腐敗的一種。近年來，多名高官相繼落馬，行政廉潔面臨著前所未有的嚴峻考驗。

“廉政”，既是政治管理學(xué)的概念，又是政治倫理學(xué)的范疇。廉政的主體既指政務(wù)工作者，也指政務(wù)工作部門，對前者是官品人品，對后者是黨風(fēng)政風(fēng)。用傳統(tǒng)的話說，廉政就是“一身正氣，兩袖清風(fēng)”。所謂正氣，是指忠于職守、堅持原則、秉公辦事、不徇私情;所謂清風(fēng)，是指不貪財肥私，不貪贓枉法，不以權(quán)謀利，不沾公家一分便宜。古代官服的肥袖可以載物，兩袖一抖，常常抖出贓銀賄財，而像于謙一樣的廉吏只能抖出“兩袖清風(fēng)”。用現(xiàn)在的話說，廉政就是堂堂正正做人、清清白白做官、干干凈凈做事。

我國古代歷朝歷代的君主都高度重視吏治，也都制定了非常嚴厲的法律來懲治官吏的腐敗行為，也有無數(shù)清官流芳百世，但終因政治經(jīng)濟制度的本質(zhì)，官員腐敗乃至朝廷腐敗成為必然，法律也形同虛設(shè)，以致政權(quán)覆滅。一朝取代一朝，構(gòu)成了中國古代漫長的歷史畫卷。

中國共產(chǎn)黨成立以來，始終把拒腐防變、反腐倡廉作為實現(xiàn)最高理想和最終目標的一項主要任務(wù)抓住不放。1924 年 1 月 , 國、共實現(xiàn)第一次合作后，共產(chǎn)黨員可以在國民黨黨、政、軍擔(dān)任職務(wù) , 為防止共產(chǎn) 黨員 腐化蛻變，黨中央于 1926 年 8 月發(fā)出了《關(guān)于堅決清洗貪污腐化分子的通告》，這也是我黨歷史上的第一個懲治貪污腐化分子的文件。

1931 年 11 月，中華蘇維埃共和國臨時中央政府成立，隨后，中央蘇區(qū)就開展了歷時兩年的懲腐肅貪運動，在這次運動中，時任葉坪村蘇維埃政府主席的謝步升因利用職權(quán)貪污財物、牟取私利被處決，成為我黨反腐敗歷史上被判處死刑的第一個“貪官”。在處理謝步升的問題時，毛澤東同志嚴肅指出：“腐敗不清除，蘇維埃旗幟就打不下去，共產(chǎn)黨就會失去威望和民心!與貪污腐化作斗爭，是我們共產(chǎn)黨人的天職，誰也阻擋不了!”抗日戰(zhàn)爭時期 , 共產(chǎn)黨在與民族敵人生死搏斗的同時 , 也絲毫沒有放松廉政建設(shè)，公開提出了建立廉潔的抗日民主政府的政治綱領(lǐng)。

1938 年 8 月 , 陜甘寧邊區(qū)政府頒布了《懲治貪污暫行條例》 , 規(guī)定了 10 種必予嚴懲的行為。解放戰(zhàn)爭時期 , 毛澤東同志在七屆二中全會上諄諄告誡全黨：“可能有這樣一 些共產(chǎn)黨人，他們是不曾被拿槍的敵人征服過的，他們在這些敵人面前不愧英雄的稱號;但是經(jīng)不起人們用糖衣裹著的炮彈的攻擊 , 他們在糖彈面前要打敗仗。我們必須預(yù)防這種情況?！蓖瑫r向全黨提出了“兩個務(wù)必”的要求。

新中國成立以后 , 百廢待興 , 革命和建設(shè)的任務(wù)都很繁重 , 反腐倡廉的形勢也相當嚴峻。1949 年 11 月 , 中共中央決定成立中央及各級黨的紀律檢查委員會。1950 年夏、秋、冬三季 , 在全黨范圍內(nèi)進行了一次大規(guī)模的整風(fēng)運動。隨后 , 于 1951 年底到 1952 年 10 月 , 在黨和國家機關(guān)內(nèi)開展了反貪污、反浪費、反官僚主義的“三反”運動 , 黨中央迅速果斷處理了一批典型案件, 其中時任天津地委書記的劉青山和天津?qū)^(qū)專員張子善被送上了斷頭臺，引起了全黨的警惕和社會的震動。

在處決劉、張兩人之前，面對部分高級干部的求情，毛澤東指出：“治國就是治吏!‘禮儀廉恥，國之四維。四維不張，國之不國’”。1952 年 4 月 18 日 , 政務(wù)院頒發(fā)了《中華人民共和國懲治貪污條例》 , 黨的八大和八屆二中全會明確提出了進行教育和規(guī)定制度兩方面的措施，在我黨的廉政建設(shè)史上產(chǎn)生了深遠意義。1978 年底 , 黨的十一屆三中全會勝利召開 , 中國的社會主義事業(yè)邁入了一個新的發(fā)展階段 , 反腐倡廉也進入了撥亂反正、重視法制與民主建設(shè)的新的歷史時期。

鄧小平同志告誡全黨要“一手抓改革開放，一手抓懲治腐敗”;江澤民同志也反復(fù)強調(diào)“治國必先治黨，治黨務(wù)必從嚴”;胡錦濤總書記在黨的十七大報告中指出“切實改進黨的作風(fēng)，著力加強反腐倡廉建設(shè)。在堅決懲治腐敗的同時，更加注重治本，更加注重預(yù)防，更加注重制度建設(shè)，拓展從源頭上防治腐敗工作領(lǐng)域”。

黨的 十八大 報告中提出要建設(shè)好干部隊伍，要加強黨性修養(yǎng)、廉潔從政、理論學(xué)習(xí)和實踐鍛煉，全面提高自身的素質(zhì)。這為我們新時期的干部隊伍建設(shè)明確了方向，指明了道路。反腐倡廉必須常抓不懈，拒腐防變必須警鐘長鳴。每一名黨員干部一定要在思想上筑牢拒腐防變的思想道德防線，在服務(wù)經(jīng)濟和社會發(fā)展的過程中，務(wù)必經(jīng)受住權(quán)力、金錢的種種誘惑，始終做到防微杜漸，全心全意為人民服務(wù)。

二、謹小慎微，清正廉潔

一要加強政治理論和道德準則學(xué)習(xí)，增強自身的免疫功能。古人說過：“學(xué)以立志”、“學(xué)以養(yǎng)德”。清代學(xué)者余懷認為：“讀書能夠使糊涂的人變得聰明，狹隘的人變得曠達，憂郁的人變得愉快，笨拙的人變得靈巧，愁悶的人將會欣然起舞，有病的人將會霍然而愈”?？梢娮x書學(xué)習(xí)對提升一個人的道德修養(yǎng)和塑造一個人的良好品行非常重要。高尚的人格、良好的操守不是天生的，而是一種積累、一種養(yǎng)成。

三.要慎獨慎微、防微杜漸，筑牢思想道德防線?？v觀走上犯罪道路的官員，無一不是從一瓶酒、一條煙、一件小禮物、一點“小意思”開始，進而胃口越來越大，以至欲壑難填，由于“小不忍而亂大謀”，最終走上不歸之路。

四要生活簡樸，以儉養(yǎng)德、以儉養(yǎng)廉。唐代開國名臣魏征曾說過：“驕不可長，欲不可縱，樂不可極，志不可滿”，大詩人李商隱也留下了“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢”的名言警句，這些古訓(xùn)都將勤儉作為立身和成就事業(yè)的根本。中華民族歷來是重視和崇尚儉樸的，勤儉立身、勤儉治家、勤儉理政都是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德。

五要管好身邊人。我們不是獨立于社會的群體，不是“獨行僧”，有友情、親情，身邊有許多一同生活和工作的親人、同事和朋友。我們離不開他們，否則既工作不好，也生活不好。嚴格管理、教育好自己身邊生活、工作的人特別是自己的配偶、子女與嚴以律己同等重要，在讓他們一定不出問題的同時，時常給自己吹吹清醒風(fēng)、廉政風(fēng)。

同志們，貪污腐敗，歷來為人痛恨;清正廉潔，古今為人景仰。我們要統(tǒng)一思想，盡職盡責(zé)，為人民謀福利。