讀書(shū)心得論文

讀書(shū)心得論文1

健康高于一切、而健康是吃出來(lái)的！

看了【失傳的營(yíng)養(yǎng)學(xué)】這本書(shū)感悟到我們?cè)撊绾芜h(yuǎn)離疾病呢？

食藥同源’，這四個(gè)字告訴我們，從人類開(kāi)始張嘴吃飯的那天起，營(yíng)養(yǎng)學(xué)就已經(jīng)誕生了，毫無(wú)疑問(wèn)，醫(yī)學(xué)也從那一刻問(wèn)世了，因?yàn)槭澄镆彩撬幬铩！?/p>

道理很簡(jiǎn)單，這就是人體有奇妙的修復(fù)功能。只要有了足夠的營(yíng)養(yǎng)素，任何疾病，身體都能自行修復(fù)醫(yī)治。

身體的健康是多少人一生的追求，多少人掙了錢(qián)也不敢花，因?yàn)椴恢酪馔馐裁磿r(shí)候到來(lái)，擔(dān)心自己生病而無(wú)能力救治，每天生活在提心吊膽之中。其實(shí)要讓健康有保障只有一條可行之路，就是通過(guò)學(xué)習(xí)獲得維護(hù)健康的知識(shí)，用知識(shí)指導(dǎo)生活。

正確認(rèn)識(shí)亞健康：

世界上沒(méi)有一個(gè)人是100%健康的，所有人都是病人。也就是說(shuō)，所有人都是走在通向醫(yī)院的這條路上的，只是距離醫(yī)院的大門(mén)遠(yuǎn)近而已。

當(dāng)我們真正認(rèn)識(shí)了亞健康的本質(zhì)，才能對(duì)自己的健康有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，才會(huì)懂得隨時(shí)隨地關(guān)注和維護(hù)自己健康是何等的重要。主動(dòng)自覺(jué)地檢查自己的健康狀況，要定期對(duì)自己的健康狀況進(jìn)行評(píng)估。

健康要掌握在自己的手里：

人生的終極目標(biāo)就是追求自由、我們一定要認(rèn)識(shí)到，健康自由才是第一自由，一切的一切都是以我們的健康為基礎(chǔ)的。因?yàn)槭ソ】担酉伦约旱挠H人、朋友、財(cái)富、家產(chǎn)、事業(yè)等等的一切而獨(dú)自一人離開(kāi)這個(gè)世界的悲劇舉不勝舉。所以重視健康無(wú)論強(qiáng)調(diào)到什么程度都不過(guò)分。而只有那些因?yàn)椴恢匾曌约旱慕】刀簧罱逃?xùn)過(guò)的人、那些從死亡線上又回來(lái)的人，才會(huì)真切地體會(huì)到健康有多重要，我們要明白：有錢(qián)不能獲得健康，只有懂得如何維護(hù)健康的.知識(shí)才能擁有健康。雖然健康維護(hù)需要一定的費(fèi)用，但維護(hù)健康絕不是有沒(méi)有消費(fèi)能力的問(wèn)題。維護(hù)健康更需要的是相應(yīng)的知識(shí)和維護(hù)健康的觀念。很多人把自己的健康維護(hù)托付給醫(yī)生，但不知道這是多么危險(xiǎn)的事。

所以健康只有掌握在自己的手里才最放心、最有尊嚴(yán)。

讀書(shū)心得論文2

在我的印象中，寫(xiě)論文是件很痛苦的事情，大多數(shù)人對(duì)這項(xiàng)費(fèi)時(shí)費(fèi)力費(fèi)勁的文字工作都比較反感，因?yàn)榕栏褡赢吘故且患嗖?，與青燈為伴，與黃卷為友，怎能不苦？很多人都害怕寫(xiě)文章，尤其是專業(yè)論文。因?yàn)閷?xiě)論文需要花大量的前期功夫進(jìn)行調(diào)查研究，而且很多可能還是無(wú)用功，包括走訪座談和閱讀大量文獻(xiàn)，不然文章很容易陷入言之無(wú)物的空靈，除此之外，選題和構(gòu)思亦是一大難題，因?yàn)檫x題就是要選出問(wèn)題，找準(zhǔn)了問(wèn)題就等于論文成功的一半，而構(gòu)思則是選題的拓展，構(gòu)思將選題最初的意蘊(yùn)用框架的形式搭建起來(lái)，剩下的便是碼子了。很多人認(rèn)為寫(xiě)文章難并非是構(gòu)思難，而是碼那么多字很困難，但筆者卻不以為然，筆者以為寫(xiě)文章最痛苦的當(dāng)是兩件事情，一個(gè)是調(diào)查研究收集資料，這是論文的素材，另一個(gè)便是選題和構(gòu)思。收集資料是個(gè)體力活，消化資料提煉問(wèn)題則是個(gè)純粹的腦力活，需要反復(fù)的構(gòu)思。只要有了選題個(gè)構(gòu)思，將調(diào)研所獲取的資料用自己的語(yǔ)言表述并填充以漢字，論文便水到渠成了。

的確，寫(xiě)文章確實(shí)是一件費(fèi)時(shí)費(fèi)力費(fèi)勁的事情，不僅需要繁重的體力勞動(dòng)--收集素材、消化資料，更是一項(xiàng)復(fù)雜的腦力活動(dòng)，選題并構(gòu)思然后用自己的語(yǔ)言表述出來(lái)?！斗蓪I(yè)學(xué)術(shù)論文寫(xiě)作》一書(shū)或許能為我們寫(xiě)作論文尤其是專業(yè)法律論文提供一些啟示。該書(shū)是廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)法學(xué)院教授群針對(duì)寫(xiě)論文中存在的一系列問(wèn)題進(jìn)行的專門(mén)研究，包括法律專業(yè)論文的特點(diǎn)與分類介紹，法律專業(yè)論文當(dāng)如何收集和整理資料，提綱的擬定、結(jié)構(gòu)的安排，格式的規(guī)范等寫(xiě)論文所必需的各個(gè)要素都進(jìn)行了一一的闡述和分析。寫(xiě)論文到底有無(wú)專門(mén)的路徑或方法，或許閱讀完該書(shū)，你可能要失望了，因?yàn)槠渥疃嗍且婚T(mén)寫(xiě)論文的入門(mén)教材，對(duì)法律專業(yè)論文進(jìn)行了概述式的介紹，及框架的搭建和格式的規(guī)范進(jìn)行了相關(guān)的介紹與提示，但卻并未教讀者寫(xiě)論文的速成之道，即寫(xiě)論文的捷徑和快速方法等。因此，通讀完該書(shū)，可能最大的收獲還是對(duì)寫(xiě)論文有一個(gè)基本的了解及做論文應(yīng)該注意的方法和格式規(guī)范等問(wèn)題，或許能有所裨益，但卻找尋不到論文的速成之法與成就之道。的確，寫(xiě)論文確實(shí)是沒(méi)有捷徑和竅門(mén)的，主要還是依賴于平時(shí)的積累，而不可能希冀于閱讀一門(mén)論文寫(xiě)作書(shū)就迅速掌握寫(xiě)作方法并產(chǎn)出優(yōu)質(zhì)論文。這或許亦是該書(shū)的名字為法律專業(yè)學(xué)術(shù)論文寫(xiě)作而非法律論文速成之道的緣故，沒(méi)有一個(gè)人能夸這?？冢髨D讓讀者閱讀自己的一本論文寫(xiě)作書(shū)便擺脫寫(xiě)論文的痛苦，化腐朽為神奇，讓論文信手拈來(lái)，渾然天成。

因此，讀完該書(shū)，筆者收獲不是很大，也很困惑，法律論文該如何寫(xiě)作還真是個(gè)大難題。根據(jù)筆者個(gè)人的論文寫(xiě)作經(jīng)歷與體驗(yàn)，論文寫(xiě)作還是要靠平時(shí)的大量積累，包括閱讀大量的文獻(xiàn)和經(jīng)常性練筆。因?yàn)檎撐膶?xiě)作是一個(gè)文獻(xiàn)輸出的過(guò)程，不閱讀大量文獻(xiàn)，不進(jìn)行文獻(xiàn)輸入，是不可能有文獻(xiàn)輸出的。這也恰好符合物理學(xué)上的能量守恒定律。而經(jīng)常性練筆則助于提煉文字的純度，沒(méi)有人天生就是字字珠璣，爐火純青，相信大多數(shù)學(xué)人都是經(jīng)過(guò)反復(fù)修改和練習(xí)，論文才能像一串串美妙的珍珠，讓讀者一氣讀完，發(fā)渾然天成之感。

筆者的論述好像是在否定該書(shū)的價(jià)值和意義，其實(shí)不然。上面的論述只是澄清論文無(wú)速成之道的樸素原理，該書(shū)的價(jià)值肯定是有，讀者通過(guò)閱讀起碼知道論文寫(xiě)作必須先構(gòu)思和搭框架，這樣才能下筆不跑題而且文字方能如行云流水般遠(yuǎn)行。就像蓋房子需要設(shè)計(jì)圖紙和框架搭建，剩下的'才是砌墻和圓頂。論文亦是同理，寫(xiě)論文必須注意格式規(guī)范，包括引用他人文獻(xiàn)的規(guī)范等，在此書(shū)中都有所介紹和分析，認(rèn)真細(xì)讀該書(shū)還是能有所收獲的，至于最后收獲的是什么，那要看讀者的讀書(shū)動(dòng)機(jī)和文字功底，因?yàn)樽x書(shū)動(dòng)機(jī)從一開(kāi)始就奠定了你讀書(shū)的目的并努力找尋自己興趣點(diǎn)，予以滿足，而文字功底則能大致確定你所獲的深度。因此讀完該書(shū)，筆者感覺(jué)還是能有所收獲，起碼知道了文獻(xiàn)資料的收集方法，論文寫(xiě)作的步驟，規(guī)范論文的基本格式，這對(duì)于沒(méi)有接受過(guò)專業(yè)、系統(tǒng)學(xué)術(shù)訓(xùn)練的論文初學(xué)者還是很有必要值得注意和警醒的，按照該書(shū)作者提供的寫(xiě)作思路，論文不能確保獲獎(jiǎng)或發(fā)表，但能減少不必要的時(shí)間和精力浪費(fèi)，能讓所出爐的論文看起來(lái)更加清新簡(jiǎn)約，格式規(guī)范，確保形式上的瑕疵祛除。因此，從這個(gè)意義和角度來(lái)說(shuō)，寫(xiě)論文還是有速成之法與成就之道的。

讀書(shū)心得論文3

這位博士寫(xiě)的致謝部分，讓人致敬，也讓人感慨良多。

寒門(mén)難出貴子，我本身就在一個(gè)小鎮(zhèn)長(zhǎng)大，看到周圍能夠上高中的已經(jīng)很少，上大學(xué)的更少，讀書(shū)未必能夠讓人發(fā)財(cái)致富，也未必能夠讓人真的成才。但是，讀書(shū)的確是寒門(mén)子弟走出去的最好路徑，而這條路對(duì)于寒門(mén)而言，也未必那么好走。讀書(shū)有很多種，讀書(shū)上學(xué)無(wú)疑是最快捷的一種

甚至往往吃別人吃不了的苦，干別人干不了的活，才有可能有機(jī)會(huì)。而事實(shí)上，即使拼盡全力得到的，不過(guò)是別人的'起點(diǎn)。

但人生這一程，起點(diǎn)固然重要，起點(diǎn)能夠讓人快速的知悉這個(gè)世界，增加見(jiàn)聞，增加視野，增加 眼光。但是卻未必能夠讓一個(gè)人達(dá)到一個(gè)高度，但是人要是達(dá)到一個(gè)高度，是要增加見(jiàn)聞，增加視野，增加認(rèn)知的。

從物質(zhì)上來(lái)說(shuō)，有貧富之分，非常明顯，最快捷的方式即金錢(qián)多少。從精神上說(shuō)，也有高下之分，言行舉止能識(shí)別出。

我見(jiàn)到太多不知人生為何物的人生。

人這一生，會(huì)看到一些風(fēng)景，認(rèn)識(shí)一些人，碰到一些事，愿你走完這一程，回頭看，是你自己的人生。

讀書(shū)心得論文4

國(guó)慶節(jié)期間，我去小舅家玩，發(fā)現(xiàn)一本《議論文》，這本書(shū)專門(mén)寫(xiě)了一些議論現(xiàn)實(shí)生活和古代人物。其中，最令我生氣的一篇就是“諸葛亮真的聰明嗎？”這篇議論文是一位名叫張立的`人所寫(xiě)，中間說(shuō)道孔明在有些事上經(jīng)常用錯(cuò)人，如華容道，孔明只要?jiǎng)e讓關(guān)羽去，派趙云或張飛，那曹操定會(huì)被這兩人之一所殺，可他沒(méi)有這么做。還有馬謖失街亭，孔明錯(cuò)就錯(cuò)在讓馬謖擔(dān)任這項(xiàng)任務(wù)。另外，作者又指出?？酌髦绖⒍U昏庸無(wú)能，可卻又要盡心盡力地輔佐他，真愚人也！我看完后想，這位作者根本就不了解三國(guó)歷史。據(jù)古書(shū)上記載，孔明之所以沒(méi)有在華容道殺曹操，是因?yàn)椴懿僖坏┍粴?，那北方就?huì)大亂，那時(shí)，東吳便會(huì)趁亂平定北方，再吞并劉備。至于失街亭是由于諸葛亮沒(méi)完先全掌握馬謖的性格才作戰(zhàn)失敗。

還有，孔明若自立為王，推翻蜀漢，那和亂臣賊子又有何區(qū)別，身為忠臣，應(yīng)自守本份，竭力輔助君主才對(duì)。閱讀了這篇議論文，我覺(jué)得作者根本就沒(méi)理由說(shuō)孔明不聰明！

讀書(shū)心得論文5

酷狼朋友羅克的故事太多了，我非常感興趣。他是一個(gè)聰明的發(fā)明家。他研究了人體能量吸收器，把人自身散發(fā)的熱量攢成電，大伙兒從此不用交電費(fèi)了，他還研究出防暑疫苗，打一針涼快一夏天，還有防寒疫苗，文憑針，官運(yùn)針，愉快針，孝順針……他甚至還能搗鼓出人造龍卷風(fēng)，使善良反敗為勝，戰(zhàn)勝邪惡，他還發(fā)明了垃圾煉金機(jī)，能把垃圾煉成黃金，那叫徹底的變廢為寶！羅克還是個(gè)教育家，他發(fā)明了50句家長(zhǎng)忌語(yǔ)和50句教師忌語(yǔ)，可最后還是宣告失敗，他任地球-球長(zhǎng)后，不僅解決了計(jì)算機(jī)“萬(wàn)年蟲(chóng)”的`困擾，還從此免了后代的“n年蟲(chóng)”之憂，羅克甚至還當(dāng)上上帝，讓孩子在六歲時(shí)學(xué)會(huì)“父話”，能夠和 母語(yǔ)”講得一樣流利。他是一個(gè)奇思妙想的發(fā)明家，我非常喜歡他，佩服得五體投地。我也想和他一樣當(dāng)?shù)厍蚯蜷L(zhǎng)和上帝，為人類造福。也想……我平時(shí)除了認(rèn)真鉆研。刻苦學(xué)習(xí)以外，還能積極動(dòng)動(dòng)腦筋。記得有一次，我的地球儀褪色了，變得模模糊糊，看不清，只得讓他退休了。我想這樣要買許多地球儀，得用許多錢(qián)，不是很浪費(fèi)嗎？怎樣能讓地球儀不褪色呢？要么把它放在柜子里，可是又放不下，怎么辦呢？這時(shí)，我看見(jiàn)桌子上有一只三江購(gòu)物的袋子，把它套在地球儀上，打一個(gè)結(jié)，怎樣非常方便，要用時(shí)只要把袋子拿掉。我已經(jīng)用了5年了，但地球儀還是跟剛買來(lái)的一樣新。在生活中，我就是這樣愛(ài)動(dòng)腦筋。當(dāng)然，像故事中的羅克一樣成為一個(gè)發(fā)明家，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。必須克服各種困難，加倍努力。勇于實(shí)踐，大膽探索，創(chuàng)新。

讀書(shū)心得論文6

引言：

讀貝弗里奇報(bào)告感覺(jué)是即簡(jiǎn)單又復(fù)雜，簡(jiǎn)單是因?yàn)樗鼧?gòu)建了社會(huì)保障制度的框架，提出了三種社會(huì)保障方法、六項(xiàng)改革原則、二十三項(xiàng)改革的理由和具體建議以及六類人群；復(fù)雜的是它對(duì)各種各項(xiàng)社會(huì)保險(xiǎn)、各類人群的各種待遇都做出了明確的規(guī)定，系統(tǒng)的考慮英國(guó)社會(huì)保障制度的改革方案。我在閱讀的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)英國(guó)當(dāng)時(shí)社會(huì)的現(xiàn)狀是與我國(guó)存在相似之處的，因此根據(jù)貝弗里奇報(bào)告的內(nèi)容，我整理出了以下四點(diǎn)啟示。

一、我國(guó)社會(huì)保障存在的問(wèn)題

（一）公眾普遍缺乏社會(huì)保障的意識(shí)和觀念

我國(guó)社會(huì)保障實(shí)行國(guó)家、單位和個(gè)人共同負(fù)擔(dān)的原則，以企業(yè)和個(gè)人繳納基金的形式進(jìn)行籌集。但長(zhǎng)期以來(lái)社會(huì)保障費(fèi)用全部由國(guó)家和企業(yè)包攬，沒(méi)有個(gè)人的參與和積累，個(gè)人過(guò)分依賴國(guó)家，缺乏自我保障的意識(shí)和責(zé)任，不愿負(fù)擔(dān)社會(huì)保障的有關(guān)費(fèi)用;許多民營(yíng)企業(yè)不繳納社會(huì)保險(xiǎn)費(fèi)，職工負(fù)擔(dān)部分更無(wú)從說(shuō)起;社會(huì)保障基金的收繳難度較大，缺少必要的強(qiáng)制手段，導(dǎo)致職工的合法權(quán)益難以保證，造成基金收不抵支，影響退體金的社會(huì)化發(fā)放，影響離退休人員的生活，不利于社會(huì)穩(wěn)定。

總而言之，社保資金的吸收速度還是跟不上經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度，社?；鸬陌l(fā)展速度并不能跟隨得上我國(guó)社保的發(fā)展速度，造成許多利國(guó)利民的措施并不能徹底的貫徹到實(shí)處。

（二）政府基本社會(huì)保障管理體制尚未理順

社會(huì)保障管理缺乏統(tǒng)一性，政出多門(mén)。由于歷史的原因和利益關(guān)系的驅(qū)動(dòng)，我國(guó)城市社會(huì)保障運(yùn)作出現(xiàn)了政出多頭，管理多門(mén)，條塊分割，政事不分的格局。養(yǎng)老、失業(yè)、醫(yī)療保障由勞動(dòng)和社會(huì)保障部門(mén)的經(jīng)辦機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)，撫恤、救濟(jì)由民政部門(mén)負(fù)責(zé)。基金統(tǒng)籌有市縣統(tǒng)籌、省級(jí)統(tǒng)籌、行業(yè)統(tǒng)籌，統(tǒng)籌形式、統(tǒng)籌辦法多種多樣，不夠規(guī)范。同時(shí)我國(guó)城市社會(huì)保障制度的運(yùn)行又缺乏有效的監(jiān)督體系，導(dǎo)致社會(huì)保障基金的循環(huán)和運(yùn)轉(zhuǎn)在一定程度上處于失控狀態(tài)。這種多頭管理、缺乏監(jiān)督的社會(huì)保障體制往往導(dǎo)致議而難決、決而難行，降低了社會(huì)保障管理的科學(xué)性、規(guī)范性、有效性。

（三）社會(huì)保障對(duì)象的非全民化，且不同對(duì)象的保障水平差距大

傳統(tǒng)的城市社會(huì)保障的實(shí)施與就業(yè)單位緊密的聯(lián)系在一起，因所有制性質(zhì)不同，社會(huì)保障的水平也不同。國(guó)有企業(yè)下崗職工基本生活保障、失業(yè)保險(xiǎn)、城鎮(zhèn)居民最低生活保障制度三條保障線未能覆蓋到城鎮(zhèn)全體社會(huì)成員;養(yǎng)老、失業(yè)保險(xiǎn)主要覆蓋了國(guó)家行政事業(yè)單位、國(guó)有和部分集體企業(yè)，且繳納的統(tǒng)籌款少，標(biāo)準(zhǔn)低，職工退體金難以維持家庭基本生活;醫(yī)療保險(xiǎn)起步晚，覆蓋面狹窄，許多城鎮(zhèn)人口無(wú)法負(fù)擔(dān)巨額醫(yī)療費(fèi)，部分國(guó)有或集體企業(yè)無(wú)力支付醫(yī)療費(fèi)，私營(yíng)企業(yè)則不支付醫(yī)療費(fèi)，導(dǎo)致了因病致貧與因病返貧現(xiàn)象。而中國(guó)社會(huì)長(zhǎng)期存在的城鄉(xiāng)二元社會(huì)結(jié)構(gòu)造成不同對(duì)象的保障水平差距極大。中國(guó)近80%的人口在農(nóng)村，長(zhǎng)期以來(lái)他們的全部保障依賴于家庭和土地，直到1992年才開(kāi)始實(shí)施農(nóng)村社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)事業(yè)，但僅僅是一個(gè)開(kāi)端，農(nóng)村社會(huì)保障仍以家庭自我保障為主，絕大多數(shù)村鎮(zhèn)尚未建立社會(huì)保障網(wǎng)。除城鄉(xiāng)差別之外，社會(huì)保障政策中還存在著部門(mén)差別、職工身份差別等等，與社會(huì)保障的公平性和全民性原則相背離。

（四）我國(guó)社會(huì)保障制度頂層設(shè)計(jì)存在缺陷

總體上看，我國(guó)社會(huì)保障制度設(shè)計(jì)的科學(xué)性不足，制度自身定位并不明確，部分社會(huì)保障項(xiàng)目未按照普惠標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致覆蓋水平有限。由于社會(huì)保障制度形成的歷史原因，同類社會(huì)保障項(xiàng)目制度設(shè)計(jì)之初并未考慮有序銜接，再加上社會(huì)保障政策執(zhí)行過(guò)程中，國(guó)家并未給出具體的統(tǒng)一要求，各地根據(jù)本地區(qū)實(shí)際情況采用不同的具體措施，造成制度“碎片化”現(xiàn)象。具體為：一是造成社會(huì)保障制度之間的銜接機(jī)制不暢，主要在于按繳費(fèi)工資的12%轉(zhuǎn)移統(tǒng)籌基金，地方利益不易平衡。二是針對(duì)跨險(xiǎn)種轉(zhuǎn)移接續(xù)的具體操作辦法尚不明確，缺乏有效的繳費(fèi)年限

和待遇的折算、資金的清算計(jì)算辦法。三是部分社會(huì)保障項(xiàng)目多部門(mén)管理，信息之間不對(duì)稱，缺乏有效的協(xié)作機(jī)制。四是現(xiàn)有的高保障需求與當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平未實(shí)現(xiàn)有效匹配。五是社會(huì)保障制度改革多數(shù)情形下，局限于本單位、本部門(mén)，缺乏與其他相關(guān)領(lǐng)域改革同步實(shí)施，造成治標(biāo)不治本，又引起一系列新的問(wèn)題。

二、貝弗里奇報(bào)告對(duì)我國(guó)的啟示

（一）重視發(fā)展商業(yè)保險(xiǎn)，鼓勵(lì)國(guó)民積極入保

在《貝弗里奇報(bào)告》中第五部分 —— 社會(huì)保障計(jì)劃中提出了三種保障方法。計(jì)劃由三個(gè)不同部分組成，社會(huì)保險(xiǎn)滿足基本需要，國(guó)民救助解決特殊情況的需要；自愿保險(xiǎn)用于超過(guò)基本需要的額外需要，社會(huì)保險(xiǎn)作為社會(huì)保障的主要手段，但不能單靠這一手段，還需要國(guó)民救助和自愿保險(xiǎn)作為保障。

目前我國(guó)的社會(huì)保障中，養(yǎng)老保險(xiǎn)和醫(yī)療保險(xiǎn)已經(jīng)基本實(shí)現(xiàn)了全民的覆蓋，但是商業(yè)保險(xiǎn)的發(fā)展卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后，這與我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平緊密相關(guān)，公民沒(méi)有更多的錢(qián)去參加商業(yè)性質(zhì)的保險(xiǎn)，觀念的落后也使我國(guó)參加商業(yè)性養(yǎng)老保險(xiǎn)的發(fā)展遇到瓶頸，在下一步發(fā)展中，我們應(yīng)該更加科學(xué)的引導(dǎo)公民去參加商業(yè)性質(zhì)的保險(xiǎn)，政府也可以通過(guò)提供擔(dān)保來(lái)提高公民的積極性，既有利于利用社會(huì)資金進(jìn)行社會(huì)化建設(shè)，同時(shí)也能夠提高我們整體的保障水平，豐富社會(huì)保障的類型，擴(kuò)大社會(huì)保障的范圍，讓更多的公民享受到社會(huì)保障帶來(lái)的福利。

（二）設(shè)立跨部門(mén)委員會(huì)來(lái)管理統(tǒng)一社會(huì)保障事業(yè)

同樣在《貝弗里奇報(bào)告》第五部分 —— 管理中認(rèn)為社會(huì)保障是一項(xiàng)系統(tǒng)的工程，涉及到社會(huì)的方方面面和社會(huì)各利益集團(tuán)的利益，提出社會(huì)保障計(jì)劃（包括社會(huì)保險(xiǎn)、國(guó)民救助和自愿保險(xiǎn)）的管理工作將由內(nèi)閣部長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)保障部承擔(dān)。該部要建立地區(qū)或地方的社會(huì)保障辦公室，形成組織網(wǎng)絡(luò)。地方社會(huì)保障辦公室負(fù)責(zé)管理現(xiàn)金待遇和救助，并承擔(dān)其他相關(guān)工作。社會(huì)保障部不負(fù)責(zé)醫(yī)療服務(wù)，該項(xiàng)工作由衛(wèi)生部門(mén)承擔(dān)。但要成立一個(gè)聯(lián)合委員會(huì)，負(fù)責(zé)采取措施預(yù)防疾病已減輕社會(huì)保險(xiǎn)基金負(fù)擔(dān)。聯(lián)合委員會(huì)由社會(huì)保障部和有關(guān)醫(yī)療保險(xiǎn)和福利的'所有相關(guān)部門(mén)組成。

我們可以借鑒貝弗里奇報(bào)告中的設(shè)想，設(shè)立一個(gè)專門(mén)的委員會(huì)，協(xié)助民政部門(mén)開(kāi)展社會(huì)保障工作。委員會(huì)主席由民政部部長(zhǎng)出任，委員會(huì)的成員可以由相關(guān)

政府部門(mén)專門(mén)的副部長(zhǎng)兼任，抽調(diào)一些有經(jīng)驗(yàn)的學(xué)者擔(dān)任委員會(huì)的顧問(wèn)，委員會(huì)獨(dú)立和凌駕于政府各部門(mén)，對(duì)全國(guó)人大負(fù)責(zé)，收受全國(guó)人大監(jiān)督，從而保障我國(guó)的社會(huì)保障的管理更加規(guī)范化、效率化和科學(xué)化。

（三）堅(jiān)持社會(huì)保障的普遍性和類別性

同樣在《貝弗里奇報(bào)告》第五部分中提出了社會(huì)保障計(jì)劃的六條基本原則：基本生活待遇水平統(tǒng)一、繳費(fèi)率統(tǒng)一、行政管理職責(zé)統(tǒng)一、待遇水平適當(dāng)、廣泛保障、分門(mén)別類。貝弗里奇還把參加社會(huì)保障的人員分成六大類，分別是:(1)雇員;(2)其他從事有酬工作的人員;(3)家庭主婦;(4)其他在工作年齡段卻沒(méi)有從事有酬工作的人員;(5)尚未達(dá)到工作年齡的人員;(6)超出工作年齡的退休人員。

我們說(shuō)公平應(yīng)該是所有原則的基礎(chǔ)。如果不能實(shí)現(xiàn)公平，則其他原則就失去了依據(jù)。公平并不是要消滅差別，恰恰相反，有差別才更體現(xiàn)公平。貝弗里奇報(bào)告考慮到不同收入人群的生活方式差異，考慮到不同人的不同需求，建議實(shí)施分門(mén)別類的保險(xiǎn)方案，充分體現(xiàn)了差別化原則。我國(guó)社會(huì)保障制度也應(yīng)實(shí)行差別化原則。首先，應(yīng)考慮到城鄉(xiāng)生活的差別，社會(huì)保險(xiǎn)的繳費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)在城市和農(nóng)村之間應(yīng)該有所區(qū)別，建立統(tǒng)一的城市繳費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)、農(nóng)村繳費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)。其次，應(yīng)該考慮到不同人群收入的差異，對(duì)于特殊貧困人群和困難人群實(shí)行“豁免繳費(fèi)”或“視同繳費(fèi)”的政策。再次，應(yīng)考慮不同部門(mén)的生產(chǎn)效率，在基本待遇相同的前提下，體現(xiàn)部門(mén)效益?？梢酝ㄟ^(guò)增加補(bǔ)充待遇如企業(yè)年金或職業(yè)年金等方式，使不同部門(mén)的人待遇有所區(qū)別，但差別不應(yīng)很大。

（四）完善頂層設(shè)計(jì)，合理處理各制度間的銜接

《貝弗里奇報(bào)告》首先對(duì)英國(guó)現(xiàn)行社會(huì)保障制度的缺陷提出批評(píng)。報(bào)告指出，英國(guó)現(xiàn)行社會(huì)保障制度中，每一種社會(huì)問(wèn)題在處理時(shí)都是單獨(dú)進(jìn)行，而不考慮或很少考慮相關(guān)社會(huì)問(wèn)題，這使各種社會(huì)保障措施彼此孤立，有時(shí)造成重復(fù)，有時(shí)出現(xiàn)空白點(diǎn)，從而影響了社會(huì)保障制度的實(shí)際效果。英國(guó)社會(huì)保障制度改革應(yīng)該堅(jiān)持三項(xiàng)原則:第一，社會(huì)保障制度未來(lái)改革與發(fā)展不應(yīng)該僅限于局部利益的考慮和以往的經(jīng)驗(yàn)，而應(yīng)該是一種革命性變革;第二，社會(huì)保險(xiǎn)應(yīng)成為綜合性社會(huì)發(fā)展政策的一部分;第三，社會(huì)保障必須通過(guò)國(guó)家與個(gè)人之間的合作來(lái)實(shí)現(xiàn)。

讀書(shū)心得論文7

暑假里，媽媽給我買了一本書(shū)，名叫《成語(yǔ)故事》。其中讓我印象最深刻的是《愚公移山》這個(gè)故事。

《愚公移山》主要講了：有一個(gè)名叫愚公的老公公，他家門(mén)前有兩座大山，家人出門(mén)都要繞道走。愚公決定把那兩座山搬走，家人都同意了。有一位老公公笑愚公，對(duì)他說(shuō)：”愚公，你都那么一大把年紀(jì)了還來(lái)搬什么山呀。我看你搬到死的那一天也搬不完的`?！坝薰χ卮穑骸蔽野岵煌?，還有我的兒子，還有兒子的兒子……我們一代代下去是沒(méi)有盡頭的，但山是不會(huì)增高的，總有一天會(huì)搬完的。“最終，經(jīng)過(guò)許多代人的努力，終于把兩座山都搬走了。

這個(gè)故事告訴我們：只要有頑強(qiáng)的毅力，堅(jiān)定的決心，再大的困難也都能克服的。

讀書(shū)心得論文8

建議各位好友好好看看這本書(shū)、一定會(huì)給你帶來(lái)太多的收獲！

現(xiàn)在得癌的太多了，各種各樣的癌，而且得癌的年齡也越來(lái)越小。只要我們把人體的一些問(wèn)題想清楚后，我發(fā)現(xiàn)得癌也不是那么容易的，不是您想得就得的。

要得癌，您得先有“資格”，就像開(kāi)車，要開(kāi)車得先考駕照，而得癌的資格就是您的身體里要先有慢性炎或其它慢性損傷

所有疾病都緣于損傷，而損傷分為兩種，即急性損傷和慢性損傷，急性損傷就導(dǎo)致急性病。急性損傷的病因很明確，因?yàn)橐朐斐缮眢w的急性損傷，一次損傷的力度就一定要大，所以損傷因素會(huì)集中起來(lái)發(fā)揮力量。比如被車撞傷、刀砍傷、細(xì)菌感染等等。但慢性損傷的病因就很分散，是經(jīng)常性的輕度損傷，是從輕度損傷積累到重度損傷的過(guò)程。

慢性炎癥為什么容易導(dǎo)致癌的發(fā)生呢？這其中包括很多學(xué)科很復(fù)雜的知識(shí)，首先說(shuō)慢性炎癥本身就是很復(fù)雜的過(guò)程，當(dāng)某個(gè)部位有損傷發(fā)生，炎癥就出現(xiàn)了，炎癥出現(xiàn)的目的一方面是為了把損傷部位那些死亡的組織細(xì)胞清除掉，為修復(fù)做準(zhǔn)備；另一方面，炎癥細(xì)胞會(huì)產(chǎn)生很多的物質(zhì)來(lái)刺激甚至是啟動(dòng)修復(fù)；還有一方面，因?yàn)橛袚p傷，會(huì)不時(shí)有外來(lái)的異物，包括細(xì)菌和病毒，從損傷部位侵入人體。炎癥細(xì)胞的存在也是為了及時(shí)消滅這些異物，以防它們侵入后對(duì)機(jī)體產(chǎn)生更廣泛更嚴(yán)重的影響。修復(fù)就是在這種炎癥環(huán)境下開(kāi)始的。

修復(fù)其實(shí)應(yīng)該包括很多個(gè)層面，即系統(tǒng)層面的、器官層面的、組織層面的和細(xì)胞層面的修復(fù)。而這種細(xì)胞層面的修復(fù)至少包括受損細(xì)胞的自我修復(fù)和細(xì)胞再生或增生。通過(guò)細(xì)胞再生或增生，把細(xì)胞死亡后留下的空缺補(bǔ)上修好。當(dāng)營(yíng)養(yǎng)素充足時(shí)，各個(gè)層面的修復(fù)都會(huì)順利進(jìn)行，很快局部的損傷修好，系統(tǒng)紊亂糾正，炎癥細(xì)胞消退，這樣疾病就治愈了。當(dāng)營(yíng)養(yǎng)素不足時(shí)，損傷總是不能及時(shí)修復(fù)，一些地方修上了，而另一些地方還是殘缺不全，這樣炎癥細(xì)胞就會(huì)長(zhǎng)期存在，形成慢性炎癥，

癌癥的.營(yíng)養(yǎng)素治療

癌癥也是因?yàn)闋I(yíng)養(yǎng)素極度缺乏造成的，所以癌癥患者用營(yíng)養(yǎng)素治療這一方向是正確的。

癌癥患者用營(yíng)養(yǎng)素有兩種不同的境界，一種境界就是支持治療。目前，癌的治療方法基本上還是三種，即手術(shù)、放療和化療。手術(shù)仍然是首選。營(yíng)養(yǎng)素使用的另一種境界就是對(duì)癌進(jìn)行獨(dú)立治療。

，當(dāng)給足營(yíng)養(yǎng)素后，機(jī)體各器官，尤其是免疫系統(tǒng)的潛能會(huì)充分激發(fā)出來(lái)。通過(guò)上述的各層面的作用，營(yíng)養(yǎng)素極可能會(huì)幫助身體殺滅癌。所以，營(yíng)養(yǎng)醫(yī)學(xué)給了我們一個(gè)得癌后最后一搏的勇氣和希望。

血液病能用營(yíng)養(yǎng)素治愈嗎

營(yíng)養(yǎng)來(lái)源于血液中的蛋白質(zhì)和這些血細(xì)胞，它們都是營(yíng)養(yǎng)素做的。肝是人體最重要的解毒器官，它對(duì)骨髓的造血環(huán)境有重要的保護(hù)作用，因?yàn)楫?dāng)肝的解毒功能良好時(shí)，會(huì)迅速清除進(jìn)入體內(nèi)的有毒物質(zhì)，盡可能地減少這些有毒物質(zhì)對(duì)骨髓的損傷。而肝解毒的過(guò)程也是大量消耗營(yíng)養(yǎng)素的過(guò)程，會(huì)消耗大量的蛋白質(zhì)、B族維生素、維生素C和維生素E等。當(dāng)肝解毒功能不佳和營(yíng)養(yǎng)素不足時(shí)，患者很容易出現(xiàn)貧血，甚至是再生障礙性貧血以及其它血液病，包括白血病。所以再生障礙性貧血及其它一些血液病也可以通過(guò)遠(yuǎn)離有害物質(zhì)、護(hù)肝、改善骨髓的造血環(huán)境而治愈。營(yíng)養(yǎng)素進(jìn)入身體，通過(guò)護(hù)肝直接參與解毒，參與骨髓造血環(huán)境的改善，為造血提供原料和延緩紅細(xì)胞衰老，全方位打造造血環(huán)境，治愈再生障礙性貧血。請(qǐng)您想想什么藥物能夠同時(shí)做到這些？沒(méi)有，只有營(yíng)養(yǎng)素才可以，所以營(yíng)養(yǎng)素治療各種血液病具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，包括對(duì)白血病的治療。

很多人只知道吃飯是為了活著為了享受，卻不知道吃飯的真正意義是獲取營(yíng)養(yǎng)素——人們對(duì)自己的身體缺乏真正的認(rèn)識(shí)。

因?yàn)橹挥蝎@取足夠的營(yíng)養(yǎng)，才能補(bǔ)充人體消耗，同時(shí)自行修復(fù)人體損傷。如果把人體比作一座大樓，營(yíng)養(yǎng)素就是組成大樓的磚。今天缺一點(diǎn)，身體就會(huì)少一塊磚；明天缺一點(diǎn)，身體就會(huì)缺兩塊；這樣一塊一塊地缺下去，缺到一定時(shí)候，修復(fù)難度大了，疾病就產(chǎn)生了，當(dāng)營(yíng)養(yǎng)素缺乏到?jīng)]法修復(fù)時(shí)，樓就塌了，人就完了。

生活中，很多人只知道營(yíng)養(yǎng)不足會(huì)得病，卻不知道營(yíng)養(yǎng)素這么重要，更不知道，有了疾病可以用營(yíng)養(yǎng)素醫(yī)治。不僅明顯的營(yíng)養(yǎng)缺乏癥可以用營(yíng)養(yǎng)素醫(yī)治，就是重大的疾病，如糖尿病、高血壓、冠心病等，甚至包括一些癌癥，不用藥物，營(yíng)養(yǎng)素同樣能醫(yī)治，而且能徹底治愈。

好好地生活，好好地把健康掌握在自己手中！知道健康的重要性，又懂得知識(shí)，一定要重視，并做到！一生太短，又只能有一次，且活且珍惜！

讀書(shū)心得論文9

學(xué)術(shù)論文讀后感

我讀的論文題目是《Progressive authentication: deciding when to authenticate on mobile phones》，這是一篇由中國(guó)計(jì)算機(jī)學(xué)會(huì)推薦的國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議和期刊論文，發(fā)表在USENIX會(huì)議上。

該篇論文綜合論述了近年來(lái)手機(jī)驗(yàn)證領(lǐng)域的一些新發(fā)展，并對(duì)當(dāng)前手機(jī)認(rèn)證方法的安全性和方便性問(wèn)題提出了自己的看法和觀點(diǎn)。論文中指出傳統(tǒng)的驗(yàn)證方法并不符合大部分手機(jī)用戶的需要，只用更加智能化的手段才是未來(lái)手機(jī)行業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)。該論文觀點(diǎn)鮮明，論證清晰有力，論據(jù)充分可靠，數(shù)據(jù)準(zhǔn)確，資料詳實(shí)，文獻(xiàn)綜述豐富而規(guī)范，其中論文關(guān)于手機(jī)安全驗(yàn)證的方方面面都具有相當(dāng)高的新的見(jiàn)解。下面簡(jiǎn)單介紹如下：

一、安全性和可用性

論文對(duì)當(dāng)前使用手機(jī)人群的滿意度進(jìn)行了詳細(xì)的調(diào)查分析，發(fā)現(xiàn)有超過(guò)60%的手機(jī)用戶不會(huì)再手機(jī)上使用PIN。這種現(xiàn)象一方面是由于用戶覺(jué)得該驗(yàn)證方法過(guò)于麻煩，另一方面也說(shuō)明用戶對(duì)自身手機(jī)的安全性缺乏正確的認(rèn)識(shí)。文中提到“All-or-nothing”的驗(yàn)證方式，即或者全部驗(yàn)證，或者全部不驗(yàn)證，這也正是當(dāng)前大多數(shù)手機(jī)的驗(yàn)證方法，該方式也不能滿足人們對(duì)安全性和可用性的需求。 本文提到的驗(yàn)證技術(shù)對(duì)手機(jī)行業(yè)來(lái)說(shuō)并不是一種新的驗(yàn)證方法，而是綜合分析當(dāng)前所有的驗(yàn)證方式后得到的一個(gè)結(jié)論：何時(shí)驗(yàn)證以及對(duì)何種應(yīng)用進(jìn)行驗(yàn)證。這正是該篇論文的意義所在，希望可以對(duì)手機(jī)驗(yàn)證技術(shù)有一個(gè)很好的指導(dǎo)作用。在保證安全性的基礎(chǔ)上，盡可能的使用戶方便使用，這不僅是手機(jī)行業(yè)未來(lái)的發(fā)展方向，也應(yīng)該是所有其他行業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)，因此也可以相應(yīng)的借鑒該論文中的觀點(diǎn)和理論。

二、多層驗(yàn)證

在文中，提到了多層驗(yàn)證的概念，即對(duì)于不同的手機(jī)應(yīng)用，提供不同的驗(yàn)證級(jí)別。例如：對(duì)于游戲、天氣等應(yīng)用來(lái)說(shuō)，可以對(duì)所有人進(jìn)行開(kāi)放，只要拿到手機(jī)就可以打開(kāi)這些應(yīng)用，也不會(huì)對(duì)手機(jī)所有者造成經(jīng)濟(jì)損失；對(duì)于短信、電話、郵件等這些涉及個(gè)人隱私的應(yīng)用，則應(yīng)該設(shè)為私有的，當(dāng)需要使用時(shí)，需要進(jìn)行一部分的驗(yàn)證；而對(duì)于銀行賬戶等涉及安全和財(cái)產(chǎn)方面的應(yīng)用時(shí)，則應(yīng)該給予最大的保密權(quán)限。

對(duì)于不同的驗(yàn)證級(jí)別，每一個(gè)使用該手機(jī)的用戶的權(quán)限都是不太相同的。手機(jī)所有者在被系統(tǒng)識(shí)別為可信之后，可以方便的使用系統(tǒng)中所有或者大部分的手機(jī)應(yīng)用，而無(wú)需進(jìn)行驗(yàn)證。對(duì)于那些初次使用手機(jī)的人來(lái)說(shuō)，系統(tǒng)并不能識(shí)別他們的可信度，因此只能使用公開(kāi)的手機(jī)應(yīng)用，如果想要打開(kāi)私有的.或保密的應(yīng)用，則需要其他的驗(yàn)證方法。

該方案的提出在滿足安全性的基礎(chǔ)上，可以大幅度方便用戶的操作，已經(jīng)超越了原有的“All-or-nothing”驗(yàn)證方式。

三、實(shí)驗(yàn)結(jié)果

論文對(duì)提出的理論進(jìn)行了相應(yīng)的實(shí)驗(yàn)。該實(shí)驗(yàn)的基本原理是在手機(jī)上安裝多種類型的傳感器，用于采集可信用戶的各種數(shù)據(jù)。例如：溫度傳感器可以采集用戶的體溫；聲音傳感器可以再用戶打電話時(shí)逐步采集用戶的聲音特征；視頻傳感器可以采集到用戶的生理特征等等。另外，文中還提到了一種新型的驗(yàn)證方式，即設(shè)備間的驗(yàn)證。在用戶的多個(gè)電子設(shè)備（如PC、Pad和手機(jī)）中通過(guò)藍(lán)牙建立連接，當(dāng)手機(jī)在使用時(shí)，可以自動(dòng)的檢測(cè)周圍是否存在這些已經(jīng)連接的設(shè)備。如果系統(tǒng)發(fā)現(xiàn)無(wú)法連接到其他設(shè)備時(shí)，將會(huì)提高手機(jī)的安全級(jí)別，用戶需要使用涉及隱私的手機(jī)應(yīng)用時(shí)，將會(huì)需要更多的身份驗(yàn)證。

實(shí)驗(yàn)的目標(biāo)有以下四點(diǎn)：1、減少驗(yàn)證開(kāi)銷2、尋找安全性和便利性的折中3、對(duì)模型的安全性進(jìn)行高低不同的推理邏輯4、很少的能量消耗。在安全性和便利性方面，文中提到了FR（False Rejection）和FA（False Authentication）兩個(gè)概念，即概率統(tǒng)計(jì)中“棄真”和“納假”。FR表示一個(gè)合法的用戶被不正確的要求身份驗(yàn)證的概率，而FA表示一個(gè)不合法的用戶沒(méi)有被驗(yàn)證的概率。在實(shí)驗(yàn)中，作者自定義了一個(gè)變量R，當(dāng)R越高時(shí)，表明用戶需要更高的便利性，這也會(huì)導(dǎo)致更多的FA；當(dāng)R越低時(shí)，表明用戶需要更高的安全性，這也會(huì)導(dǎo)致更多的FR。

論文通過(guò)實(shí)驗(yàn)最終證明該驗(yàn)證技術(shù)可以滿足用戶安全性和便利性的需求。對(duì)于銀行賬戶等安全性級(jí)別要求高的應(yīng)用來(lái)說(shuō)，F(xiàn)A的比率一直為0，即絕不會(huì)出現(xiàn)非法用戶不經(jīng)過(guò)驗(yàn)證即使用這些應(yīng)用的情況；而FR的比率一直在96%以上，即對(duì)于一個(gè)合法用戶，隨著R的升高，被錯(cuò)誤的要求驗(yàn)證的概率并沒(méi)有明顯的降低。

在論文最后，用實(shí)際的數(shù)據(jù)表明該技術(shù)消耗的能量很低，在可以接受的范圍

之內(nèi)，這也為該技術(shù)的可行性研究提供了良好的基礎(chǔ)。

讀過(guò)該論文后，使我不僅了解了手機(jī)驗(yàn)證領(lǐng)域的一些知識(shí)，而且也學(xué)習(xí)到了一篇經(jīng)典論文的脈絡(luò)結(jié)構(gòu)應(yīng)該如何組織。這兩篇論文的結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層次分明，采用了遞進(jìn)式的分析結(jié)構(gòu)，邏輯性強(qiáng)，文筆流暢，表達(dá)清晰，重點(diǎn)突出。文章格式相當(dāng)?shù)姆蠈W(xué)術(shù)規(guī)范，反映了作者很強(qiáng)的科研能力。

另外，通過(guò)讀這篇論文，也使我認(rèn)識(shí)和體會(huì)到了以下幾點(diǎn)：

1、一切事物的發(fā)展都是循序漸進(jìn)的，手機(jī)行業(yè)發(fā)展到今天已經(jīng)相當(dāng)?shù)妮x煌。但是伴隨著事物的發(fā)展也會(huì)相應(yīng)的提出一系列新的問(wèn)題，我們要在遵循客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上突出人的主觀能動(dòng)性，而不要想著一蹴而就。

2、科研的道路是曲折的，但前途是光明的。

3、任何技術(shù)都有其優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。在論文中提到了很多新興的手機(jī)驗(yàn)證技術(shù)，這些技術(shù)都各有所長(zhǎng)，但卻都不是完美的。我們只有正視這些缺點(diǎn)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，才能促進(jìn)手機(jī)驗(yàn)證領(lǐng)域的更好更快發(fā)展。

4、手機(jī)驗(yàn)證行業(yè)的價(jià)值。手機(jī)產(chǎn)業(yè)的高速發(fā)展，帶來(lái)了驗(yàn)證技術(shù)的空前繁榮，但危害手機(jī)安全性的事件也在不斷發(fā)送，手機(jī)安全驗(yàn)證的形勢(shì)是嚴(yán)峻的。我們應(yīng)該從人的角度出發(fā)，以人為本，只有如此才能設(shè)計(jì)出更好的產(chǎn)品供用戶使用。

總之，正如一句名言所說(shuō)：讀一本好書(shū)就像和一個(gè)高尚的人說(shuō)話。我相信站在巨人的肩膀上才能有更高的成就，我以后要多讀書(shū)，讀好書(shū)，不斷提高科研水平和自身修養(yǎng)，盡量為中國(guó)的科研事業(yè)做出自己力所能及的貢獻(xiàn)。

讀書(shū)心得論文10

一、筆端物像色彩紛呈，文化底蘊(yùn)深厚

在《文化苦旅》中，余秋雨為了奠定藝術(shù)真實(shí)的基礎(chǔ)，從多個(gè)層面截取了歷史的真實(shí)和生活的真實(shí)，不論是風(fēng)土人情、歷史人文、萬(wàn)里河川，無(wú)一不可入題。在《陽(yáng)關(guān)雪》、《道士塔》中，描寫(xiě)了漠漠黃沙彌漫下，黃河文明的興衰，從寂寥曠遠(yuǎn)中，將積淀千年的歷史進(jìn)行了真實(shí)的還原；《白發(fā)蘇卅I》和《江南小鎮(zhèn)》等，展示了江南水鄉(xiāng)小橋流水人家的那種典雅柔媚的文化底蘊(yùn)，淋漓盡致的展現(xiàn)了江南文化的那種婉約和清新，同時(shí)將世態(tài)人情演繹的形神兼具。有對(duì)西湖、陽(yáng)關(guān)、柳侯祠、莫高窟的生動(dòng)描述，有對(duì)王安石、李白、蘇東坡、柳宗元等書(shū)卷氣息濃郁的文人騷客的敬仰；甚或還有江南名妓蘇小小、“亦仙亦妖”的白娘子、遁入空門(mén)的李叔同等等，縱觀《文化苦旅》，盡管紛紜叢生，但余秋雨卻能出神入化，將萬(wàn)千物象信手拈來(lái)，栩栩如生的付諸于筆端，展現(xiàn)其深厚的文化底蘊(yùn)。

二、賦予冷峻的文化史以鮮活的生命，真正贏得讀者的贊譽(yù)

在《文化苦旅·筆墨祭》一章中，曾有著一大段描寫(xiě)“五四”文化史的文字，將文人、文化和歷史，三者之間扯不斷、理還亂的關(guān)系，描寫(xiě)的淋漓盡致。按理說(shuō)作者非常擅長(zhǎng)寫(xiě)文化史論，而要操作散文的“厚重”，這并非難事，但真正將“厚重”拿捏的恰到好處，而不是用枯燥和嚴(yán)密的考證，將文學(xué)的靈性和飄逸淹沒(méi)，真正做到這一點(diǎn)，卻是非常難得的。在這個(gè)群體里，有李叔同、李白、白居易、蘇東坡……這些歷史人物為我們所耳熟能詳，他們寄情與山水風(fēng)物，或歸隱田園、或遁跡空門(mén)、或吟風(fēng)頌月，縱觀整部中國(guó)文化史，恰恰由于這些故事的點(diǎn)綴而熠熠生輝。這一個(gè)栩栩如生的個(gè)體，用各自的個(gè)體人格震蕩文化的'湖面，撞擊著思想的圍墻，于是情感的碎末飛揚(yáng)和蕩漾起來(lái)，而余秋雨走筆“隨物賦形”，將這些碎屑和波紋及時(shí)的捕捉，賦予冷峻的文化史以鮮活的生命，贏得讀者發(fā)自內(nèi)心的贊譽(yù)。

三、沉郁風(fēng)骨和空靈筆法融合

在《文化苦旅》中，余秋雨將將沉郁古風(fēng)和空靈筆法有機(jī)的糅合為一個(gè)整體，讓歷史人物起死回生，賦予山水風(fēng)物以靈性。在《夜航船》中，有著恢弘壯闊的意識(shí)流程，作者娓娓道來(lái)，從明朝張岱的《夜航船》聯(lián)想到現(xiàn)實(shí)中的夜航船，最后又聯(lián)想到故鄉(xiāng)山腰破廟木魚(yú)聲，由篤篤聲掀起的“思想狂瀾”，想起回鄉(xiāng)光耀門(mén)庭的暴發(fā)戶、乘船外出謀生的山民、漸漸氣派的船老大，繼而切入張岱《夜航船序》的逸事，再巧妙的將“夜航船文化”切入，最后一一引入豐子愷、周作人、魯迅等幾位上了“吾鄉(xiāng)”文化夜航船的文學(xué)大師，終篇是由祖母關(guān)于篤篤聲的爭(zhēng)論貫穿，筆鋒輕靈老道、于浮光掠影中蘊(yùn)含著諸多的深邃沉郁。文化的流通歇滯、人生的悲歡離合，讓人讀罷不僅掩卷嘆息。在這近乎于悲劇般的體驗(yàn)里、蘊(yùn)含著悲壯、深刻的美，讓我們無(wú)法區(qū)分哪一處是沉郁，哪一處是空靈。只能靜靜的享受這段文字帶給我們的整體美感。

余秋雨的《文化苦旅》，堪稱當(dāng)代文學(xué)的藝術(shù)瑰寶，他從史學(xué)家和文人的角度出發(fā)，深刻探究社會(huì)問(wèn)題，挖掘文人人格、觀察文化走向、透析社會(huì)現(xiàn)象。這部文學(xué)著作，充分的展現(xiàn)了余秋雨深刻的文化感悟力、深厚的史學(xué)功底和淵博的文學(xué)知識(shí)，他憑借著超凡的藝術(shù)表現(xiàn)力，寄情于山水風(fēng)物，深刻的揭示了中國(guó)文化的博大精深。對(duì)人生的真諦和文化靈魂孜孜以求的探索著。從以上角度分析，《文化苦旅》是一種廣泛意義上的成功嘗試。也許，在中國(guó)當(dāng)代散文中，《文化苦旅》還稱不上是問(wèn)鼎之作，但它的最大的成功之處在于，它為中國(guó)當(dāng)代散文領(lǐng)域，開(kāi)墾了一塊嶄新的土地，并提供了恢弘壯闊的生存空間。

參考文獻(xiàn)：

[1]余秋雨：《文化苦旅》，東方出版中心，20xx年版。

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[3]王國(guó)維：《人間詞話》，內(nèi)蒙古人民出版社，20xx年版。

[4]北京大學(xué)哲學(xué)系編譯：《古希臘羅馬哲學(xué)》，三聯(lián)書(shū)店，1957年版。

[5]歌德，朱光潛譯：《歌德談話錄》，人民文學(xué)出版社，1978年版。

[6]伍蠡甫、胡經(jīng)之：《西方文藝?yán)碚撁x編》，北京大學(xué)出版社，1986年版。

讀書(shū)心得論文11

近日，在品讀吳忠豪老師的一篇文章《這堂語(yǔ)文課緣何能激起學(xué)生興趣》（《小學(xué)語(yǔ)文教師》20xx年4月）時(shí)，我對(duì)他所提出的課堂教學(xué)成功的三個(gè)因素——教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)設(shè)計(jì)、教師魅力，這一觀點(diǎn)非常贊同。

第一，吳老師認(rèn)為，心理學(xué)研究顯示，任何學(xué)習(xí)對(duì)象如果包含了某種程度的新鮮感或陌生感，都會(huì)引起學(xué)習(xí)者的注意。對(duì)這一觀點(diǎn)，我在表示贊同的同時(shí)，也有一點(diǎn)自己的看法。心理學(xué)認(rèn)為“興趣”是人積極認(rèn)識(shí)事物或關(guān)心活動(dòng)的心理傾向，是人學(xué)習(xí)活動(dòng)的動(dòng)力機(jī)制。小學(xué)生因?yàn)橹R(shí)的貧乏，好奇心非常強(qiáng)，他們對(duì)形象、生動(dòng)、新奇的事物容易發(fā)生興趣，總是從對(duì)事物本身的喜愛(ài)出發(fā)來(lái)認(rèn)識(shí)事物，進(jìn)而接觸它們、認(rèn)識(shí)它們和掌握它們，心理學(xué)上稱這種現(xiàn)象為“直接興趣”。因此，我們要利用好學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的新鮮感、好奇心，來(lái)激起學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣。

第二，吳老師認(rèn)為教學(xué)設(shè)計(jì)上要有新意，要學(xué)習(xí)難度合理，學(xué)習(xí)難度遞增適當(dāng)。心理學(xué)認(rèn)為，適當(dāng)堵塞學(xué)習(xí)難度能更好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，促進(jìn)學(xué)生智力的發(fā)展。這一觀點(diǎn)的提出，我認(rèn)為甚妙，很值得我推敲。針對(duì)小學(xué)生的行為習(xí)慣，我們?cè)谠O(shè)計(jì)時(shí)要注意由淺入深，由易到難，以免挫傷學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。在教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)置上，很多老師都有其獨(dú)到之處。比如，我常用“設(shè)置疑問(wèn)”的方法，在開(kāi)始新課前激起學(xué)生的興趣。常言道，不設(shè)誘餌，魚(yú)兒不會(huì)上鉤。在聽(tīng)書(shū)時(shí)，往往在關(guān)鍵處來(lái)一個(gè)“且聽(tīng)下回分解”，撩得聽(tīng)者心急難耐，這是懸念之妙處。課堂中，要使自己的講授在不知不覺(jué)中把學(xué)生“俘住”，“設(shè)計(jì)疑題，以問(wèn)激趣”這一招少不了。就以引入新課，出示課題來(lái)說(shuō)吧，這可是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的良機(jī)。記得一次上《哪吒鬧海》，我是這樣安排的：先出示“鬧”字，問(wèn)：關(guān)于這個(gè)字，你有哪些理解和感受？學(xué)生紛紛舉手，理解的內(nèi)容很有新意；我再出示“哪吒”，我國(guó)民間流傳著許多關(guān)于“哪吒”的神話故事，你知道嗎？學(xué)生的興趣就更濃了興趣已萌發(fā)，我又進(jìn)一步設(shè)疑導(dǎo)入新課：哪吒為什么鬧海呢？想知道嗎？此時(shí)，學(xué)生產(chǎn)生了強(qiáng)烈的求知欲，急于了解課文內(nèi)容。

另外，在教學(xué)設(shè)計(jì)上，我們也要改變語(yǔ)文教學(xué)普遍存在的“滿堂灌”、“填鴨式”的教學(xué)方式。改變以教師為主導(dǎo)的學(xué)習(xí)過(guò)程，這樣的教學(xué)方式往往得不到學(xué)生的喜愛(ài)，教學(xué)效果也不佳。在設(shè)計(jì)中，努力讓學(xué)生參與到課堂中，使他們成為主體，活動(dòng)，如朗讀比賽、古詩(shī)接龍、繞口令比賽、課本劇表演、查字典比賽等等，讓他們?cè)谳p松愉快的氛圍中學(xué)得更好，增加學(xué)習(xí)的興趣和動(dòng)力。它適合小學(xué)生活潑好動(dòng)的特點(diǎn)，極能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，主動(dòng)的投入的認(rèn)真閱讀課文，理解課文的內(nèi)容，通過(guò)表演表演創(chuàng)造出的最佳學(xué)習(xí)情景，不但有助于學(xué)生學(xué)習(xí)課文，還有助于培養(yǎng)發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造力。

第三，吳老師認(rèn)為語(yǔ)文老師的`魅力對(duì)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣很重要。吳老師的一席話激起了我的深入思考，教師的個(gè)人魅力對(duì)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的確有很大的作用，這需要教師課內(nèi)課外的不懈努力。首先，“感人心者莫先乎于情”，師生感情不僅是師生交往的基礎(chǔ)，而且也是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的關(guān)鍵。老師應(yīng)加強(qiáng)與學(xué)生感情的交流，利用各種機(jī)會(huì)與學(xué)生展開(kāi)平等的對(duì)話，增進(jìn)與學(xué)生的友誼，關(guān)心、愛(ài)護(hù)他們。教學(xué)論專家江山野先生指出，學(xué)生都有“向師性”。特別是小學(xué)生，“向師性”更強(qiáng)。老師的關(guān)愛(ài)，能讓自己更貼近孩子的生活，更容易走進(jìn)孩子的心靈。學(xué)生會(huì)對(duì)老師產(chǎn)生較強(qiáng)的信任感、友好感、親近感，進(jìn)而尊重愛(ài)戴喜歡你,這種感情自然而然地就會(huì)過(guò)渡到喜愛(ài)學(xué)習(xí)上。其次，正如吳老師所說(shuō)，語(yǔ)文老師的獨(dú)特風(fēng)格應(yīng)該表現(xiàn)在人們常說(shuō)的“書(shū)卷氣”“學(xué)者風(fēng)”，就是說(shuō)既要有深厚的學(xué)養(yǎng)，還要有高雅的氣韻；既要有廣博的知識(shí)面，又要在某一領(lǐng)域形成自己的專長(zhǎng)和特色。這種獨(dú)特的風(fēng)格會(huì)感染每一個(gè)學(xué)生，讓學(xué)生愿意親近你，向你學(xué)習(xí)。另外，我認(rèn)為教師在課堂上還要努力營(yíng)造一種和諧的學(xué)習(xí)氛圍，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。而民主平等的師生關(guān)系有助于營(yíng)造輕松愉悅的課堂氛圍。上課時(shí)，教師要盡量縮小與學(xué)生之間的空間距離，走到學(xué)生中去，最大限度地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，及時(shí)解決問(wèn)題。課堂教學(xué)的氛圍應(yīng)當(dāng)平等，教師不要高高在上，應(yīng)貼近學(xué)生，尊重學(xué)生，真正體現(xiàn)學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的主體地位。教師要鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑，提出新解。教師要正確評(píng)價(jià)學(xué)生的課堂行為，多用積極評(píng)價(jià)，即使學(xué)生回答錯(cuò)了，也應(yīng)肯定他的積極思考和敢于發(fā)言。這樣一來(lái)，學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性就更高了。

實(shí)踐證明，興趣是求知獲藝的動(dòng)力源，學(xué)生最佳營(yíng)養(yǎng)劑和催化劑。

因此，在教學(xué)中，應(yīng)把激發(fā)興趣啟迪思維貫穿于語(yǔ)文教學(xué)的全過(guò)程，使教學(xué)中的每一個(gè)環(huán)節(jié)都對(duì)學(xué)生產(chǎn)生吸引力，使每一堂課都能激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，這將有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，有利于提高教學(xué)質(zhì)量。

讀書(shū)心得論文12

宋老師所講的《愚公移山》也讓我耳目一新。

我們教文言文，一般是字斟句酌地翻譯，順帶把文言實(shí)詞，虛詞，等語(yǔ)法一并講解，課堂上顯得呆板、沉悶；學(xué)生學(xué)得比較辛苦。而宋老師沒(méi)有逐字逐句地翻譯，逐段逐段講解段意思想，而是利用現(xiàn)代技術(shù)手段，用五幅圖，讓學(xué)生結(jié)合課文相關(guān)內(nèi)容，用自己的.語(yǔ)言描述；再用動(dòng)漫把整個(gè)《愚公移山》這一神話傳說(shuō)演繹出來(lái)。

這樣的設(shè)計(jì)，滿足了學(xué)生個(gè)性需求，激起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生積極參與課堂活動(dòng)的積極性。在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生的眼里都閃爍著興奮的光芒。宋老師把現(xiàn)代技術(shù)手段與文本解讀很好地結(jié)合在一起，這一點(diǎn)也是值得我好好借鑒的。

讀書(shū)心得論文13

《西游記》我已經(jīng)讀了好幾遍了，它在四大名著中是最生動(dòng)活潑的，每次讀他，面前呈現(xiàn)的都是色彩斑斕，驚心動(dòng)魄的神話世界。作者吳承恩把書(shū)中每個(gè)人物都描寫(xiě)的多靈活現(xiàn)，為讀者講述了唐僧一級(jí)他三個(gè)徒弟一路上歷盡艱險(xiǎn)，降妖除魔經(jīng)歷了九九八十一難取得了真經(jīng)的故事。是我印象深刻的就是隨悟空與沙僧。

主人公孫悟空，調(diào)皮任性。他奪走老龍王的鎮(zhèn)海之寶；游樂(lè)地府撕碎“生死薄”；大鬧天空，還自封“齊天大圣”。當(dāng)然這樣無(wú)拘無(wú)束的生活沒(méi)過(guò)多久，自五行山下出來(lái)后，悟空被迫戴上了緊箍圈，從一向我行我素變得舉止規(guī)范了。孫悟空的本領(lǐng)在保師傅唐僧道西天取經(jīng)的路上有了大用途。孫悟空其實(shí)就是自由的化身，他的品質(zhì)最突出的特點(diǎn)就是向往自由，他從一開(kāi)始到取回真經(jīng)都在追求自由，他的一切斗爭(zhēng)也都是為了自由。他給予了我一種尋找自由，追逐自由的勇氣。總之，我覺(jué)得現(xiàn)代人對(duì)自己的生存狀態(tài)，尤其是精神方面較安于現(xiàn)狀，缺乏一種開(kāi)拓進(jìn)取，尋找更大自由的精神。

三徒弟沙僧，憨厚嚴(yán)謹(jǐn)。他永遠(yuǎn)服從他的上級(jí)，對(duì)師傅的中心程度可真是百分之一百了。他平時(shí)很少說(shuō)話，但是也在為保護(hù)師傅而戰(zhàn)斗的時(shí)候卻顯得十分勇敢。不管是酷暑還是嚴(yán)寒，他總是毫無(wú)怨言的跳著最重的行李走在最后面。對(duì)于師哥們，他也十分忍讓。終于功夫不負(fù)有心人，最后也一樣成了佛。

書(shū)中寫(xiě)唐僧師徒經(jīng)歷了九九八十一個(gè)磨難讓我聯(lián)想到了它們的執(zhí)著，不畏艱險(xiǎn)，鍥而不舍的精神，讓我覺(jué)得自愧不如。記得小時(shí)候，我與父母一同登山觀景，我興奮極了，信誓旦旦說(shuō)一定要爬上山頂。好不容易爬了一小時(shí)，我們離山頂已經(jīng)很近了，可我因聽(tīng)一位游覽完的游客說(shuō)景色并不如想象中的美好秀麗，在加上長(zhǎng)時(shí)間的運(yùn)動(dòng)讓我汗流浹背，衣服黏黏的`粘在身上很不舒服。望了望山頂，我干脆坐在了不遠(yuǎn)處的亭子里耍賴打起了退堂鼓，死活都不愿上去了。后來(lái)，聽(tīng)父母說(shuō)，站在山頂，向遠(yuǎn)處眺望，就像身處在人間仙境中一般……是啊，每個(gè)人的審美觀不同，何況我怎么能任憑一個(gè)人的片面之詞就輕易放棄了自己的目標(biāo)，放棄了如此之美的人間仙境，這就等于我放棄了之前所揮灑的汗水，做了一個(gè)懦弱的人！

山頂只與我近在咫尺，可終究我還是錯(cuò)過(guò)了！我應(yīng)該再堅(jiān)強(qiáng)一些，就如同故事中的四人一樣，不要半途而廢，要持之以恒，正所謂“只要功夫深，鐵杵磨成針?！眻?zhí)著的想自己的目標(biāo)前進(jìn)，相信未來(lái)的一天，我也能夠取得那傳說(shuō)中的真經(jīng)！

讀書(shū)心得論文14

作為一名耕耘在幼教第一線11載的普通老師，有的更多的是教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，這些教學(xué)經(jīng)驗(yàn)無(wú)疑成為了我撰寫(xiě)論文肥沃的土壤，憑借這些教育經(jīng)驗(yàn)，我不斷的提升和凝練，嘗試著寫(xiě)各種各樣的論文，這些論文都離不開(kāi)實(shí)踐。然而當(dāng)一篇論文寫(xiě)完了以后，我常常被自己寫(xiě)的論文的固有模式限制，一篇論文雖然會(huì)反復(fù)的修改，但是修改的更多的往往是一些細(xì)節(jié)和一些詞句是否有矛盾，對(duì)于自己論文中真正存在的一些實(shí)質(zhì)性問(wèn)題把握不到位，這樣導(dǎo)致了一個(gè)嚴(yán)重的后果就是我的論文有量無(wú)質(zhì)，如何能夠撰寫(xiě)出一篇有質(zhì)，含金量比較高的論文呢，我想修改是關(guān)鍵。今天有幸閱讀了《教師如何寫(xiě)教育論文》一書(shū)，對(duì)第108頁(yè)“修改定稿”篇有了很深的理解。

“文章不厭百回改，一詩(shī)千改心始安”，正如魯迅先生說(shuō)的“好文章是改出來(lái)的?！毙薷氖钦撐膶?xiě)作的重要環(huán)節(jié)，而我在寫(xiě)論文的時(shí)候缺乏的就是修改的環(huán)節(jié)，或者說(shuō)是自己根本不知道如何修改，一篇論文完成了以后，只會(huì)修改一些詞句，不能很好的抓住論文的核心問(wèn)題修改。

其實(shí)修改的方式有很多，修改的時(shí)候正確把握論文的結(jié)構(gòu)是關(guān)鍵，那么如何修改論文的結(jié)構(gòu)呢，通過(guò)學(xué)習(xí)，我得出三個(gè)方面的結(jié)論。

第一，層次是否清楚，思路是否通暢。一般可以先從大小標(biāo)題之間的關(guān)系來(lái)看文章的思路和層次。如果論文不設(shè)小標(biāo)題，則必須從內(nèi)容去判斷。例如，文章在內(nèi)容上是否符合“提出問(wèn)題，分析問(wèn)題，解決問(wèn)題”的邏輯聯(lián)系；全文的布局、層次和段落的安排是否有條理；層次的脈絡(luò)是否分明、順暢；各段的分論點(diǎn)是否明確、協(xié)調(diào)；對(duì)雜亂無(wú)章的闡述要疏理通順；刪去重復(fù)和矛盾的地方，補(bǔ)上缺少的部分，達(dá)到全文意思上連貫通暢。

第二，結(jié)構(gòu)是否完整。論文要有一個(gè)完整的結(jié)構(gòu)。一篇論文要有緒論、本論、結(jié)論三大部分，協(xié)調(diào)一致，即要有引人入勝的開(kāi)頭，有材料有分析的論證，有鮮明有力的結(jié)尾。同時(shí)還要審視各個(gè)部分的主次、詳略是否得當(dāng)。

第三，結(jié)構(gòu)是否嚴(yán)密。一篇論文必須是論點(diǎn)與論據(jù)，大論點(diǎn)與小論點(diǎn)之間有嚴(yán)密的邏輯性。如果論文結(jié)構(gòu)松散，要加以緊縮，刪去那些多余的材料，刪去添枝加葉、離題太遠(yuǎn)或無(wú)關(guān)緊要的句段。為使結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)和諧，對(duì)全文各部分的過(guò)渡和照應(yīng)、結(jié)構(gòu)的銜接、語(yǔ)氣的連貫等方面，也要認(rèn)真地考慮和修改。

結(jié)構(gòu)修改的差不多以后，我覺(jué)得接下來(lái)就可以抓論文的一些細(xì)節(jié)，比如語(yǔ)言的推敲和錘煉，為了使語(yǔ)言準(zhǔn)確、簡(jiǎn)潔、生動(dòng)，不能不錘煉字句，而錘煉字句，必須要有正確的指導(dǎo)思想。對(duì)語(yǔ)言的錘煉加工，目的'是為了更好地表情達(dá)意，所以錘煉不能脫離內(nèi)容的需要，去孤立地雕琢文詞，追求華麗。這是在指導(dǎo)思想上必須明確的。另外，在修改中要注意以下三個(gè)方面：

第一，要盡可能利用準(zhǔn)確、生動(dòng)、簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言，對(duì)生造詞語(yǔ)、詞類誤用、詞義混亂等用詞不當(dāng)、詞不達(dá)意的毛病，要堅(jiān)決改掉，堅(jiān)決消滅錯(cuò)別字和不規(guī)范的簡(jiǎn)化字、自造詞。魯迅說(shuō)他自己寫(xiě)文章“不生造除自己之外，誰(shuí)也不懂的形容詞之類”，“只有自己懂得或連自己也不懂的生造出來(lái)的字句，是不大用的”。這樣一種嚴(yán)肅認(rèn)真、一絲不茍的精神，是值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)的。

第二，對(duì)結(jié)構(gòu)殘缺、結(jié)構(gòu)混亂、搭配不當(dāng)?shù)炔缓险Z(yǔ)法的句子，要注意改正，使之合乎語(yǔ)言規(guī)范。杜甫說(shuō)：“為人性僻耽佳句，語(yǔ)不驚人死不休”。唐代作家皮日休說(shuō)：“百煉成字，千煉成句”。字句要好，就必須反復(fù)錘煉、反復(fù)琢磨修改。

第三，要注意句子之間的邏輯聯(lián)系，力求上下貫通，語(yǔ)氣一致，通順流暢。

第四，檢查標(biāo)點(diǎn)、規(guī)范書(shū)寫(xiě)。標(biāo)點(diǎn)符號(hào)是文章的構(gòu)成要素之一，是文章的有機(jī)組成部分，用得恰當(dāng)，能夠準(zhǔn)確地表達(dá)內(nèi)容；反之，就會(huì)影響內(nèi)容的表達(dá)，甚至產(chǎn)生歧義。檢查標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，主要是看標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的用法是否正確，以及調(diào)整點(diǎn)錯(cuò)位置的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。修改時(shí)，要按約定俗成的用法，嚴(yán)格按規(guī)定的格式進(jìn)行書(shū)寫(xiě)。另外，修改時(shí)，一定要把潦草的字和不規(guī)范的字改正，抄寫(xiě)時(shí)要書(shū)寫(xiě)工整、字跡清楚。還有，在修改中，對(duì)論文中的圖表、符號(hào)、公式要檢查，要合乎規(guī)范，對(duì)比較復(fù)雜的容易出錯(cuò)的，更應(yīng)仔細(xì)校正。

一篇好的論文，修改是關(guān)鍵，今天我通過(guò)學(xué)習(xí)“修改定稿”篇，對(duì)修改論文有了更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，“刀不磨不快，文章不改不好”古往今來(lái)好文章都必須通過(guò)反復(fù)的修改才能夠完成的，借鑒書(shū)中一些好的修改方法，把它們活用到自己的寫(xiě)作中，相信一篇真正有質(zhì)的論文一定能夠在全錘百“改”中成型。

讀書(shū)心得論文15

人生如寄卡拉OK的出現(xiàn)，令音樂(lè)工業(yè)出現(xiàn)了個(gè)不太好的現(xiàn)象，黃沾論文讀后感。作曲人因?yàn)檫w就卡拉OK顧客，所以在音域上收窄了創(chuàng)作范圍。從前流行曲的音域已在十一二度(即十一、二個(gè)全音幅度)里徘徊，現(xiàn)在因?yàn)橐钔耆珱](méi)有受過(guò)任何聲樂(lè)發(fā)聲訓(xùn)練來(lái)擴(kuò)闊音域的普羅大眾唱得舒服，就把歌曲旋律用音，限制在十度之內(nèi)。而且樂(lè)句寫(xiě)得特別易唱。遷就顧客，在商業(yè)社會(huì)運(yùn)作，視為天經(jīng)地義，但遷就到這種程度，就未免有些矯枉過(guò)正。

90年代計(jì)算機(jī)技術(shù)，突發(fā)猛進(jìn)，令全球音樂(lè)行業(yè)改寫(xiě)了規(guī)矩。起初，在70年代，價(jià)錢(qián)廉宜的電子組合器(synthesiser)MiniMoog出現(xiàn)令音樂(lè)行業(yè)注意力集中在鍵盤(pán)之上。然后可以一起演奏五個(gè)音符的復(fù)調(diào)(polyphonic)軟件出現(xiàn)，鼓機(jī)(drum machine)又在80年代日新月異，令一組復(fù)雜的節(jié)奏，按鈕即成。跟著再出現(xiàn)序列發(fā)生器(sequencer)，復(fù)有簡(jiǎn)稱為midi的(Musical Instrument Digital Interface)軟件面世，于是每個(gè)人都可以成為作曲家。Midi軟件，可以把任何種類的聲音，轉(zhuǎn)變成可回放的訊號(hào)，一旦儲(chǔ)存計(jì)算機(jī)記憶系統(tǒng)，日后即可以隨時(shí)撿出來(lái)使用。任何作曲的元素，例如旋律程序，樂(lè)句，節(jié)奏組合，變化，或者歌聲，都可任意檢出，和其它聲音訊號(hào)作出種種不同組合。這等于說(shuō)，任何可以按動(dòng)電腦(computer)鍵盤(pán)的，都可以成為作曲人(42)。

這等于音樂(lè)民主化。作曲再不是一小撮有天賦或是受過(guò)嚴(yán)格音樂(lè)訓(xùn)練的人才可以嘗試的專利玩意。但這種橫向發(fā)展有好處，也有缺點(diǎn)，科技機(jī)器令作曲人增多，卻沒(méi)有令水平提高，反而，很多時(shí)候，令水平下降(43)。

--黃沾

這個(gè)總結(jié)適用于大部分的`流行文化，讀后感《黃沾論文讀后感》。某種意義上講，中國(guó)搞音樂(lè)的人越多，《愛(ài)情買賣》就越多。

從現(xiàn)象上看，中國(guó)音樂(lè)創(chuàng)作沒(méi)有進(jìn)入普及階段的時(shí)候，確實(shí)有過(guò)一段高潮期?！兑粺o(wú)所有》、《黃土高坡》、《彎彎的月亮》…不過(guò)我覺(jué)得這次井噴和時(shí)代有關(guān)，并不能說(shuō)明問(wèn)題。文壇這個(gè)時(shí)期也是出了一些優(yōu)秀的作家，比如朦朧詩(shī)派發(fā)展到最頂峰。

現(xiàn)在作曲的人數(shù)是那個(gè)時(shí)段的幾十倍，甚至更多，結(jié)果最紅的是《愛(ài)情買賣》，和一些翻唱?dú)W美日本的歌曲。整個(gè)中國(guó)內(nèi)地，現(xiàn)在真正創(chuàng)作得是那么一回事的，好像也只有玩農(nóng)業(yè)重金屬的鳳凰傳奇。

我覺(jué)得如今最大的問(wèn)題是，流行音樂(lè)元素完全標(biāo)準(zhǔn)化，彼此對(duì)調(diào)，都不成問(wèn)題，很多歌唱著就能唱串，諸如“你的淚光，柔弱中帶傷，我離開(kāi)你太久了母親?！?。歌曲內(nèi)容也是出奇的統(tǒng)一，全部是苦情歌。所以便連聽(tīng)眾的反應(yīng)，也因而標(biāo)準(zhǔn)化起來(lái)。

文化工業(yè)畢竟不是真正的工業(yè)。標(biāo)準(zhǔn)化，規(guī)模生產(chǎn)。歌迷往往就能得出一個(gè)結(jié)論：某某某自己抄襲。分別無(wú)外乎兩種：抄自己，抄別人。

在市場(chǎng)供不應(yīng)求的時(shí)段，這種毛病當(dāng)然無(wú)所謂。香港音樂(lè)也有過(guò)這樣的黃金時(shí)刻。詞作家們實(shí)在太忙，大家的“時(shí)間都是借來(lái)的”，以至于無(wú)瑕去修改自己寫(xiě)的歌詞中的病句。

但是一旦市場(chǎng)波動(dòng)，這種可有可無(wú)的文化商品，往往死得最慘。97年開(kāi)始，香港音樂(lè)一年不如一年，便是可想而知的事情。

倪匡有一個(gè)論斷，一個(gè)地區(qū)的流行歌曲能反應(yīng)這個(gè)地區(qū)的主流價(jià)值觀和文化取向。

按照倪匡的說(shuō)法，中國(guó)目前最火的題材應(yīng)該是感情類別，而且是“我是受害者”的感情類別。所以那些宮斗穿越劇確實(shí)是投其所好了。雖然不知道LZ說(shuō)的是什么,但總感覺(jué)LZ很利害的樣子.

讀書(shū)心得論文

書(shū)到用時(shí)方恨少，事非經(jīng)過(guò)不知難?！秾W(xué)記》曰：“是固教然后知困，學(xué)然后知不足也?！睂?duì)于我們教師而言，要學(xué)的東西太多，而我知道的東西又太少了。有人說(shuō)，教給學(xué)生一杯水，教師應(yīng)該有一桶水。這話固然有道理，但一桶水如不再添，也有用盡的時(shí)候。愚以為，教師不僅要有一桶水，而且要有“自來(lái)水”、“長(zhǎng)流水”?！皢?wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)”，“是固教然后知困，學(xué)然后知不足也”。因此，在教學(xué)中，書(shū)本是無(wú)言的老師，讀書(shū)是我教學(xué)中最大的樂(lè)趣。比知識(shí)更重要的是方法，有方法才有成功的路徑。教師今天的學(xué)習(xí)主要不是記憶大量的知識(shí)，而是掌握學(xué)習(xí)的方法——知道為何學(xué)習(xí)？從哪里學(xué)習(xí)？怎樣學(xué)習(xí)？如果一個(gè)老師沒(méi)有掌握學(xué)習(xí)方法，即使他教的門(mén)門(mén)功課都很優(yōu)異，他仍然是一個(gè)失敗的學(xué)習(xí)者。因?yàn)檫@對(duì)于處在終身學(xué)習(xí)時(shí)代的人來(lái)說(shuō)，不啻是一個(gè)致命的缺陷。學(xué)習(xí)型社會(huì)為全體社會(huì)成員提供了充裕的學(xué)習(xí)資源。學(xué)習(xí)化社會(huì)中的個(gè)體學(xué)習(xí)，猶如一個(gè)人走進(jìn)了自助餐廳，你想吃什么，完全請(qǐng)便。個(gè)體完全可以針對(duì)自身的切實(shí)需求，選擇和決定學(xué)習(xí)什么、怎樣學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)的進(jìn)度等等。

比方法更重要的是方向。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)大潮中，作為一名人民教師，應(yīng)該認(rèn)準(zhǔn)自己的人生坐標(biāo)，找準(zhǔn)自己的價(jià)值空間。教書(shū)的生活雖然清貧，但一本好書(shū)會(huì)使我愛(ài)不釋手，一首好詩(shī)會(huì)使我如癡如醉，一篇美文會(huì)使我百讀不厭。我深深地知道，只有樂(lè)學(xué)的教師，才能成為樂(lè)教的教師；只有教者樂(lè)學(xué)，才能變成為教者樂(lè)教，學(xué)者樂(lè)學(xué)，才能會(huì)讓學(xué)生在歡樂(lè)中生活，在愉快中學(xué)習(xí)，這就是我終身從教的最大追求。

比方向更重要的是態(tài)度，比態(tài)度更重要的是毅力?！叭螤枛|南西北風(fēng)，咬定青山不放松?！币惶鞇?ài)讀書(shū)容易，一輩子愛(ài)讀書(shū)不易。任何人都可以使夢(mèng)想成為現(xiàn)實(shí)，但首先你必須擁有能夠?qū)崿F(xiàn)這一夢(mèng)想的信念。有信念自有毅力，有毅力才能成功。有一位教育家說(shuō)過(guò)，教師的定律，一言以蔽之，就是你一旦今日停止成長(zhǎng)，明日你就將停止教學(xué)。身為教師，必須成為學(xué)習(xí)者?！白鲆惠呑咏處煛北仨殹耙惠呑訉W(xué)做教師”。教師只有再度成為學(xué)生，才能與時(shí)

俱進(jìn)，不斷以全新的眼光來(lái)觀察和指導(dǎo)整個(gè)教育過(guò)程。使廣大教師牢固樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的理念，創(chuàng)造性地開(kāi)展教書(shū)育人工作。

常讀書(shū)使我明白了許多新道理：教學(xué)不再是簡(jiǎn)單的知識(shí)灌輸、移植的過(guò)程，應(yīng)當(dāng)是學(xué)習(xí)主體(學(xué)生)和教育主體(教師，包括環(huán)境“人——環(huán)境”系統(tǒng)。學(xué)生將不再是知識(shí)的容器，而是自主知識(shí)的習(xí)得者。面對(duì)知識(shí)更新周期日益縮短的時(shí)代，教師必須徹底改變過(guò)去那種把教師知識(shí)的儲(chǔ)藏和傳授給學(xué)生的知識(shí)比為“一桶水”與“一杯水”的陳舊觀念，而要努力使自己的大腦知識(shí)儲(chǔ)量成為一條生生不息的河流，篩濾舊有，活化新知，積淀學(xué)養(yǎng)。一個(gè)教師，不在于他讀了多少書(shū)和教了多少年書(shū)，而在于他用心讀了多少書(shū)和教了多少書(shū)。用心教、創(chuàng)新教與重復(fù)教的效果有天淵之別。比方向更重要的是態(tài)度，比態(tài)度更重要的是毅力。“任爾東南西北風(fēng)，咬定青山不放松?！币惶鞇?ài)讀書(shū)容易，一輩子愛(ài)讀書(shū)不易。任何人都可以使夢(mèng)想成為現(xiàn)實(shí)，但首先你必須擁有能夠?qū)崿F(xiàn)這一夢(mèng)想的信念。有信念自有毅力，有毅力才能成功。有一位教育家說(shuō)過(guò)，教師的定律，一言以蔽之，就是你一旦今日停止成長(zhǎng)，明日你就將停止教學(xué)。身為教師，必須成為學(xué)習(xí)者?！白鲆惠呑咏處煛北仨殹耙惠呑訉W(xué)做教師”。教師只有再度成為學(xué)生，才能與時(shí)俱進(jìn)，不斷以全新的眼光來(lái)觀察和指導(dǎo)整個(gè)教育過(guò)程。使廣大教師牢固樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的理念，創(chuàng)造性地開(kāi)展教書(shū)育人工作。學(xué)生)和教育主體(教師，包括環(huán)境)交互作用的過(guò)程。教學(xué)模式將“人——人”系統(tǒng)轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭恕h(huán)境”系統(tǒng)。學(xué)生將不再是知識(shí)的容器，而是自主知識(shí)的習(xí)得者。面對(duì)知識(shí)更新周期日益縮短的時(shí)代，教師必須徹底改變過(guò)去那種把教師知識(shí)的儲(chǔ)藏和傳授給學(xué)生的知識(shí)比為“一桶水”與“一杯水”的陳舊觀念，而要努力使自己的大腦知識(shí)儲(chǔ)量成為一條生生不息的河流，篩濾舊有，活化新知，積淀學(xué)養(yǎng)。一個(gè)教師，不在于他讀了多少書(shū)和教了多少年書(shū)，而在于他用心讀了多少書(shū)和教了多少書(shū)。用心教、創(chuàng)新教與重復(fù)教的效果有天淵之別。

20多年來(lái)，我始終把讀書(shū)和教書(shū)結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)新教、創(chuàng)新讀、創(chuàng)新用，在用中創(chuàng)新。我先后在《人民教育》、《小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》、《小學(xué)語(yǔ)文教師》等國(guó)家級(jí)、省部級(jí)以上報(bào)刊發(fā)表論文200余篇。我聯(lián)系教改實(shí)際，撰寫(xiě)的《自由作文法》、《對(duì)話作文法》、《聽(tīng)

話作文法》、《情趣作文法》等論文，產(chǎn)生了較好的反響。目前，我已公開(kāi)出版了《作文闖關(guān)》、《小學(xué)生快速創(chuàng)新作文教與學(xué)》叢書(shū)等著述69卷。還獲得了三項(xiàng)國(guó)家級(jí)發(fā)明專利。

教書(shū)和讀書(shū)生活，使我感悟出了人生的真諦：教師的人生，應(yīng)該有創(chuàng)新精神。年年春草綠，年年草不同。我們要做“代表先進(jìn)文化方向”的創(chuàng)新型教師，愛(ài)崗敬業(yè)是創(chuàng)新型教師應(yīng)具備的首要條件。他不但具有無(wú)私奉獻(xiàn)的師魂，誠(chéng)實(shí)正直的師德，全面發(fā)展的師觀，教書(shū)育人的師能，嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的師風(fēng)，而且還應(yīng)具有開(kāi)拓進(jìn)取的銳氣，蓬勃向上的朝氣，勇于拼搏的英氣，甘愿奉獻(xiàn)的“傻”氣，自強(qiáng)不息的骨氣。吾以培養(yǎng)新世紀(jì)之英才，振興中華為己任，雖生活清貧，但仍以春蠶的精神、紅燭的風(fēng)格、蜜蜂的作風(fēng)、綠葉的品格和孺子牛的志向，奮力拼搏，無(wú)私奉獻(xiàn)。

常讀書(shū)和常思考，使我勇于和善于對(duì)自己的教育教學(xué)作出嚴(yán)格的反省和內(nèi)省，既要不憚?dòng)谡曌约褐蹋μ骄垦a(bǔ)救途徑，更要擅于總結(jié)自己的或同行的成功經(jīng)驗(yàn)，從中提煉出可供借鑒的精華，為理論的突破夯實(shí)根基。愚人不才，笨鳥(niǎo)先飛，我愿把追求完美的教學(xué)藝術(shù)作為一種人生目標(biāo)，把自己生命的浪花融入祖國(guó)的教育教學(xué)改革的大潮之

讀書(shū)與教師成長(zhǎng)

教師是人類靈魂的工程師，是知識(shí)和文明的傳授者。因此做為教師不可不讀書(shū)。高爾基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“書(shū)是人類進(jìn)步的階梯”。這是對(duì)的，書(shū)能使人成長(zhǎng)，書(shū)能使人變得聰明……這些都是書(shū)的好處。有了這些，才能做好培育祖國(guó)的下一代艱巨的任務(wù)。

一、教師的要讀書(shū)苦中有樂(lè)。

不愛(ài)喝咖啡的人，說(shuō)咖啡苦澀；愛(ài)喝咖啡的人，說(shuō)咖啡香濃。同是一杯咖啡，為什么會(huì)有兩種體會(huì)呢？吾曰：心境不同。

讀書(shū)亦如此。不愛(ài)讀書(shū)的人就如同不會(huì)品咖啡的人一樣，只知其苦，不知其樂(lè)。愛(ài)讀書(shū)的人則如同會(huì)品咖啡的人一樣，能品出其韻味，進(jìn)入樂(lè)之境。那么，如何才能達(dá)到讀書(shū)樂(lè)之境呢？

首先，要忘記苦境。如果忘不了苦，那么就無(wú)法在意義上體會(huì)到樂(lè)。當(dāng)今的學(xué)生，大多說(shuō)讀書(shū)苦。固然，考試與升學(xué)的壓力，扼殺了學(xué)生讀書(shū)的興趣；但學(xué)生不會(huì)從讀書(shū)中找到樂(lè)子，也是不爭(zhēng)的事實(shí)。古人讀書(shū)，大多搖頭晃腦，樂(lè)此不疲；今人讀書(shū)，大多愁眉苦臉，見(jiàn)書(shū)生厭。古今讀書(shū)之心境為何有如此之差異？不可否認(rèn)的原因之一，就是當(dāng)今的快節(jié)奏生活無(wú)法讓人靜下心來(lái)好好讀書(shū)。久而久之，看到書(shū)就心煩氣躁，但我認(rèn)為，這絕對(duì)不是根本原因，根本原因是我們這批新新人類的“心境”出了問(wèn)題。

心不凈（靜），則難成事。不是讀書(shū)苦，而是我們無(wú)法抑制那顆動(dòng)蕩不安的心。當(dāng)今的豐富多彩的娛樂(lè)生活早已俘虜了我們的心。讀書(shū)與娛樂(lè)相比，讀書(shū)當(dāng)然是苦的。此外，讀書(shū)之悲苦，是因?yàn)槲覀兊男奶蛲资赖墓Ｗx書(shū)本是一種心靈的活動(dòng)，因此，快樂(lè)讀書(shū)的前提就是安頓好那顆動(dòng)蕩不安的心。

其實(shí)，最重要的是，要用自己的生命去閱讀。唯有如此，讀書(shū)之樂(lè)境才會(huì)如那“山窮水盡疑無(wú)路，柳暗花明又一村”一樣，豁然開(kāi)朗。我以為，讀書(shū)應(yīng)該只有兩種方式。一種是用自己的眼睛來(lái)讀書(shū)，這是低級(jí)的閱讀。另一種就是用生命來(lái)讀書(shū)，這才是真正的讀書(shū)。也只有用生命來(lái)讀書(shū)的人，才算是真正會(huì)讀書(shū)的人，此時(shí)，讀書(shū)不是負(fù)擔(dān)生活，而是享受生活。

其實(shí)，暢游書(shū)海，我們的生命才會(huì)視通萬(wàn)里，思接千載，心游萬(wàn)仞，精騖八極。在書(shū)中，我們可以與自然對(duì)話，與社會(huì)對(duì)話，與大師對(duì)話；上至天文下至地理，古今中外，我們無(wú)所不去。在書(shū)中，我們會(huì)認(rèn)識(shí)孔子和莊子，認(rèn)識(shí)屈原和文天祥，認(rèn)識(shí)了譚嗣同和毛澤東。在書(shū)中，我們可以了解荷馬與巴爾扎克，了解雨果與華茲華斯，了解了盧梭與康德。最重要的是，通過(guò)讀書(shū)，我們的人格得到了完善，思想得到了提升，甚至可以成為大師——沒(méi)有一個(gè)大師不是書(shū)滋潤(rùn)出來(lái)的。

二、“好的書(shū)籍，可以打開(kāi)教師智慧與心靈。

自古便有“開(kāi)卷有益”之說(shuō)。所以在我們的成長(zhǎng)歷程中，書(shū)籍扮演了重要的角色。我也是沿著這條讀書(shū)之路成長(zhǎng)的。

懵懂的十歲，我讀《海的女兒》，那是一個(gè)非常唯美的童話，那時(shí)候的我還完全不懂得。只知道當(dāng)讀到：小美人魚(yú)化為泡沫落入水中時(shí)，我傷心的哭了。雖然我還不明白她痛苦的犧牲為什么，也不明白什么是愛(ài)情，什么是公平與不公平。但是卻在我的心中添了多愁與善感，學(xué)會(huì)了善良。

勇敢的十一歲，我讀了《格蘭特船長(zhǎng)的兒女》。書(shū)中講述了主人公因?yàn)橐粋€(gè)漂流瓶憑借無(wú)比的毅力和勇氣在荒島上找到在海中失蹤的格蘭特船長(zhǎng)的事。因?yàn)榍楣?jié)描寫(xiě)驚險(xiǎn)，艱難險(xiǎn)阻不斷，主人公都可以克服。我因此學(xué)會(huì)了勇敢，每當(dāng)遇到困難我都會(huì)想起這本書(shū)，從而堅(jiān)強(qiáng)的向前走去，是它給了我勇氣。

感傷的十三歲，我讀《莎士比亞悲劇集》，可以說(shuō)在那個(gè)年齡我真的很憎惡莎士比亞，憎惡他為什么要把世間描寫(xiě)的如此丑惡，要把所有的悲傷都帶給我們。直到后來(lái)我才漸漸懂得生活其實(shí)也需要悲劇，三、讀書(shū)讓一個(gè)老師成為一個(gè)好老師。

當(dāng)代中國(guó)教育大家朱永新說(shuō)：“勤于學(xué)習(xí)，這是成為優(yōu)秀教師的基礎(chǔ)……必須從最基礎(chǔ)的做起，扎扎實(shí)實(shí)多讀些書(shū)……你不讀《論語(yǔ)》，不讀陶行知，不讀杜威，不讀蘇霍姆林斯基，恐怕很難成為教育家?！币粋€(gè)平時(shí)不讀書(shū)的的老師，他的教學(xué)語(yǔ)言會(huì)很單調(diào)，他的知識(shí)面會(huì)很狹窄，他的教學(xué)方法會(huì)很陳舊，他的課會(huì)枯燥無(wú)味。

閱讀面較窄，文學(xué)修養(yǎng)較差，知識(shí)陳舊，是目前一些教師的通病。更為嚴(yán)重的誤區(qū)在于——一些人將文學(xué)修養(yǎng)僅僅看作是語(yǔ)文教師的事……可喜的是一些學(xué)校正在努力校正這個(gè)弊病，希望通過(guò)閱讀提升教師的文學(xué)修養(yǎng)，促進(jìn)教師的專業(yè)成長(zhǎng)?！蹦壳拔覀儗W(xué)校也在形成濃厚的閱讀氛圍，“讀書(shū)的鳳城人是成功的”，充滿書(shū)香的鳳城是美麗的。

研究名師大家的課堂，我們不難發(fā)現(xiàn)，他們的課無(wú)不是聲情并茂，旁征博引，張口就來(lái)；他們駕馭課堂無(wú)不是淡定從容，游刃有余，充滿智慧。這些無(wú)不體現(xiàn)了他們深厚的文化底蘊(yùn)。教師具有了較為深厚的文化底蘊(yùn)，就有了融合貫通，巧思妙用的能力；就有了教學(xué)中“活水潺流隨處蕭，東風(fēng)花柳逐時(shí)新”的流暢與創(chuàng)新。

四、讀書(shū)，能夠促進(jìn)教師的精神生長(zhǎng)。

人，最可怕的是靈魂空虛和精神萎縮。由于生存的壓力和物質(zhì)利益的誘惑，大家都把眼光和精力投向外部世界，不再關(guān)注自己的內(nèi)心世界。其結(jié)果是靈魂日益萎縮和空虛，只剩下了一個(gè)在世界上忙碌不止的軀體。對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)，沒(méi)有比這更可悲的事情了。避免陷入這種“更可悲”狀況的最可行的辦法唯有讀書(shū)。

教師是人類靈魂的工程師,教書(shū)教人是我們的使命,書(shū)籍會(huì)使教師不再自甘平庸、俗不可耐。讀書(shū)，才能消除“職業(yè)倦怠”、生命衰微，使教師具有充實(shí)的靈魂和不斷生長(zhǎng)的精神。書(shū)籍中，那些大師充滿生命激情和智慧的言語(yǔ)，超脫的情懷，會(huì)使我們變得特別開(kāi)闊、靈動(dòng)、開(kāi)放、樂(lè)觀、曠達(dá)。一個(gè)對(duì)書(shū)籍敬而遠(yuǎn)之的人，不管他怎樣刻意包裝，總是難以瀟灑起來(lái)的，惟有經(jīng)過(guò)書(shū)卷的浸潤(rùn)，才有可能超越自我、發(fā)展自我。當(dāng)我們獨(dú)處的時(shí)候，享受讀書(shū)的樂(lè)趣；當(dāng)我們交往的時(shí)候享受讀書(shū)帶來(lái)的文雅和氣度；當(dāng)我們創(chuàng)造教學(xué)生活和生命的時(shí)候享受讀書(shū)而獲得的魅力。這時(shí)候，就會(huì)產(chǎn)生一種奇異的感覺(jué)：書(shū)中那金子般的思想和奇妙的靈智是支持生活和生命的一部分。從某種意義上說(shuō)教師作為傳承文化的使者，必須伴隨著讀書(shū)而發(fā)展而超越自我。

總之，書(shū)讀多了，認(rèn)識(shí)提高了，實(shí)踐也就有了方向，有了信心，有了力量，就能使自己的教學(xué)閃耀著睿智的光彩，充滿著創(chuàng)造的神奇。教育需要知識(shí)淵博的教師，教育要培養(yǎng)出智慧的人材，而只有知識(shí)淵博的教師才能培養(yǎng)出智慧的學(xué)生。

讓書(shū)的精髓融入我們的生活、融入我們的生命，讓我們的生命之花開(kāi)得更加絢麗多彩、富有活力，那就讓我們多讀書(shū)吧。