第一篇：仲秋閑談散文

仲秋閑談散文

散文是一種抒發(fā)作者真情實(shí)感、寫作方式靈活的記敘類文學(xué)體裁。下面和小編一起來(lái)看仲秋閑談散文，希望有所幫助！

前段時(shí)間一句：“你幸福嗎？”到最后，成了我們這個(gè)時(shí)代鬧劇般的玩笑。名高利厚者有他不可言說(shuō)的苦惱，身無(wú)分文者也有他享受生活的獨(dú)特方式。幸福與否是一種綜合一性一情感體驗(yàn)的復(fù)雜結(jié)果，它包括了物質(zhì)和一精一神的雙重需要，以及生存環(huán)境、狀態(tài)和自己與社會(huì)的認(rèn)同感。不是一句：“你幸福嗎？”說(shuō)得明白的。

幸福感在不同人身上差異巨大。而一個(gè)人的心態(tài)，對(duì)一愛一的感觸和理解，決定著對(duì)幸福感的最終趨衡和認(rèn)同?？ǖ吕?胡賽尼在作品《群山回唱》中說(shuō)，“有些人感覺不到幸福是因?yàn)閯e人一愛一的方式：秘密地、熱烈地、無(wú)助地去一愛一?！边@是人類深層的共同情感，值得體味。

更多人的幸福感，來(lái)自于一種同類同量或不同類不同量的比較。一種較淡定的心態(tài)是往下比，如一首古詩(shī)所云：“世人都說(shuō)路不齊，別人騎馬我騎驢，回頭看看推車漢，比上不足比下有余。”另一種心態(tài)是往上比，高不可攀的也要固執(zhí)比對(duì)。這種心態(tài)很容易表現(xiàn)為另一種心態(tài)，不滿、嫉妒和牢一騷一。可以說(shuō)，沒有一個(gè)適度的心態(tài)，就不可能感覺到幸福并與幸福結(jié)緣。

當(dāng)然適度的心態(tài)不是自欺欺人，更不是對(duì)社會(huì)公平、公正表現(xiàn)出的世故和冷漠。幸福取決于一種感受生命的可貴，體驗(yàn)人生的多姿多彩，發(fā)現(xiàn)自然、親情、創(chuàng)造之美的積極心態(tài)，不必有求必應(yīng)，不必十全十美。從人一生的過(guò)程來(lái)看，其實(shí)留一些缺憾可能是一種幸運(yùn)，得到未必幸福，失去未必不幸。古人一則《塞翁失馬》已經(jīng)把禍福、得失講得十分透徹。

用淡定的心態(tài)去發(fā)現(xiàn)幸福、追逐幸福、珍惜幸福才會(huì)感受到幸福的眷顧。幸福就在身邊，同樣的空氣，同樣的收入，同樣完整的家庭，同樣公正或不公正的`生活環(huán)境，有人感覺幸福，有人卻怨天尤人。

追逐幸福，要先弄明白需要的幸福標(biāo)準(zhǔn)是什么，然后才可以積極地付出你的努力。幸福得到的方式和過(guò)程也是幸福結(jié)果的一部分，不要把這種幸福建立在損人利己和別人的痛苦上。

最不幸的人也有感覺幸福的時(shí)候，只要你懂得珍惜已經(jīng)擁有和曾經(jīng)擁有過(guò)的幸福。

其實(shí)，一個(gè)人能來(lái)到這世上走上一遭已經(jīng)是最大的擁有。也許你沒有足夠的金錢，但你有豐富的學(xué)識(shí)，懂得從點(diǎn)滴生活中感受人生之美；也許你居無(wú)定所、四處流一浪一，但你比別人看得更多世間萬(wàn)象，人情冷暖；也許你沒有情一人也沒有車子，但你有體貼關(guān)一愛一你的丈夫或妻子；也許你無(wú)官無(wú)職，但懂得孝順父母，擁有天倫之樂(lè)；也許你身帶殘疾，但你靠自身堅(jiān)強(qiáng)戰(zhàn)勝了痛苦和自卑，你今天依然笑對(duì)人生……

也許你現(xiàn)在失去了很多、很多，也許你到現(xiàn)在什么也沒有，但你依然是這世上獨(dú)一無(wú)二的燦爛生命。

第二篇：仲秋晚會(huì)

主持詞

（男）尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)（女）親愛的兄弟姐妹們（合）大家晚上好

〔男主持人〕：十月，秋高氣爽，十月，丹桂飄香，在這個(gè)收獲的季節(jié)，我們迎來(lái)了祖**親的六十歲華誕。

〔女主持人〕：十月，金風(fēng)送爽，十月，天高云淡，在這個(gè)美麗的季節(jié)，我們迎來(lái)了萬(wàn)家團(tuán)圓的中秋佳節(jié)。

〔男主持人〕：“明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天?！碧爝呉惠嗮嵉膱A月，給人們帶來(lái)多少美好的期盼，帶來(lái)多少美妙遐思。

〔女主持人〕：“海上生明月，天涯共此時(shí)”，無(wú)論天南與海北，無(wú)論相聚與離別，讓我們共舉杯邀明月，把酒話佳節(jié)。

〔男主持人〕：“月在仲秋分外明”，明月在天上，明月在水里，明月在畫中，明月在心中。

〔女主持人〕：“萬(wàn)朵金菊迎佳節(jié)”，明月是期盼，明月是掛牽，明月是浪漫，明月是思念，明月更是圓滿。

〔男主持人〕：今夜就讓我們放飛所有的夢(mèng)想，今夜讓我們相伴那輪美麗的明月，共度這美好的中秋佳節(jié)。

〔女主持人〕：下面請(qǐng)臨朐天普總經(jīng)理王總為我們做仲秋致辭，大家歡迎！

閉幕詞

〔男主持人〕：時(shí)光的車輪展過(guò)一道深深的痕跡，留下金秋的收獲。

〔女主持人〕：皎潔的月亮傳達(dá)一種深深的思念，思念中秋的團(tuán)聚。

〔男主持人〕：今夜，月輪如染，看不見殘缺的遺憾；今夜，月華如水，清澈著我們彼此的友誼；浸透著彼此的思念。

〔女主持人〕：今夜，皓月如歌，唱響我們心中的激昂。有你，我們高歌唱響希望，有你，我們將快樂(lè)分享，有你，所有的夢(mèng)都在生長(zhǎng)。

（合）臨朐天普陽(yáng)光仲秋晚會(huì)到此結(jié)束。

晚會(huì)小游戲

1、搶凳子

道具：凳子（若干）

參加人員安排：5人或多人參加（其中一人為喊話員不參加比賽）

游戲規(guī)則：游戲開始先把凳子成圓形（按參加人數(shù)減一計(jì)算，即5人擺4張），然后，參加人員在凳子外面圍成一圈，主持人敲鼓或放音樂(lè)時(shí)參加人員就沿著圓形順時(shí)針或逆時(shí)針跑動(dòng)（注意不能插隊(duì)），當(dāng)鼓聲或音樂(lè)停下時(shí)參加人員要訊速找到一張凳子座下，因?yàn)榈首由僖粡?，所以?huì)有一人沒凳子座，這個(gè)人就算是被淘汰了，這時(shí)要把凳子減少一張，其余的人繼續(xù)玩，直到剩下最后一人為止，這人就算贏了。贏的人給予獎(jiǎng)勵(lì)。

2、“蘿卜蹲”

“蘿卜蹲”游戲是指幾個(gè)人（超過(guò)兩人）分別代表一個(gè)蔬菜或水果，一人先開始，說(shuō)“XX蹲，XX蹲，XX蹲完，XX蹲（另一人頭上帶的水果或蔬菜名）”被叫到的人繼續(xù)說(shuō)，若未說(shuō)出則被淘汰。

就是每個(gè)人是一種蔬菜 第一個(gè)蘿卜先說(shuō) 蘿卜蹲蘿卜蹲 蘿卜蹲完 茄子蹲 接著是 茄子的那個(gè)人說(shuō) 茄子蹲茄子蹲 茄子蹲完 誰(shuí)誰(shuí) 蹲

領(lǐng)導(dǎo)致辭

尊敬的各位同仁、全體員工，大家晚上好！

至此中秋佳節(jié)之夜，我們齊聚臨朐天普，歡聚一堂，同慶佳節(jié)，共敘友情，共謀發(fā)展，共同憧憬天普陽(yáng)光的美好明天！借此機(jī)會(huì)，我向長(zhǎng)期支持公司發(fā)展的各位來(lái)賓的光臨，表示最熱烈的歡迎！向一直為天普陽(yáng)光的發(fā)展而努力工作的全體同仁表示最衷心的感謝！祝愿大家中秋節(jié)快樂(lè)！身體健康！萬(wàn)事如意！

春花秋實(shí)，金風(fēng)玉露，丹桂飄香，秋風(fēng)送爽。彈指之間，臨朐天普迎來(lái)了又一個(gè)中秋節(jié)?；仡欇x煌，共籌未來(lái)。臨朐天普緊跟市場(chǎng)的變化，順應(yīng)時(shí)代潮流，抓準(zhǔn)時(shí)機(jī)，取得長(zhǎng)足發(fā)展。以“堅(jiān)韌拼搏、誠(chéng)信合作、精細(xì)完善、創(chuàng)新超越”的企業(yè)精神去努力開創(chuàng)我們的天普事業(yè)。臨朐天普能發(fā)展到今天，離不開在座各位對(duì)臨朐天普的大力支持。因此，我深信只要我們大家繼續(xù)以堅(jiān)定的步伐，努力不懈的精神，穩(wěn)定持續(xù)的成長(zhǎng)，臨朐天普的明天將更加燦爛輝煌。

中秋節(jié)的夜晚是一個(gè)美麗的夜晚，是一個(gè)團(tuán)圓的夜晚，是古老的傳說(shuō)和感人的詩(shī)句，是如盤的月亮，是遠(yuǎn)方的親人。我們的先人創(chuàng)立了這樣一個(gè)節(jié)日，表達(dá)的就是盼望團(tuán)圓的心情，實(shí)現(xiàn)團(tuán)聚的心愿，表達(dá)團(tuán)結(jié)的心聲。今晚，我們歡聚在這里，共度中秋佳節(jié)，體現(xiàn)的就是公司溫馨家園的濃濃之情，表達(dá)的就是公司對(duì)員工的真誠(chéng)感激與關(guān)愛。今夜，必定是一個(gè)歡樂(lè)的夜晚，今晚，也必定是一個(gè)難忘的良宵。

現(xiàn)在我宣布“仲秋晚會(huì)正式開始”

朋友們，請(qǐng)舉起酒杯，干杯。謝謝大家！

節(jié)目單：

1.許 蕾：《萍聚》。11243

2.孫華磊：《回心轉(zhuǎn)意》。24095

3.小游戲：搶凳子

4.王新生：《童話》。24855

5.孫華磊：《世界第一等》。6730

6.小游戲：“蘿卜蹲”

7.胡廷偉：《戀曲1990》。1910

8.小品《武大郎與西門慶》

9.李新強(qiáng)：《都怪我》。17937

10.王新生：《披著羊皮的狼》。24883

11.楊 永：《來(lái)生緣》。460

《忘情水》609

12.營(yíng)業(yè)室合唱《明天會(huì)更好》。1542

晚會(huì)時(shí)間：六點(diǎn)～八點(diǎn)

(一)人海茫茫，我們的相遇是一種緣分。我們萍水相逢，我們相聚在天普陽(yáng)光，我們相約在這里，享受緣分帶給我們的歡樂(lè)，我們?yōu)榱顺晒Χ嗑邸Ｏ旅嬲?qǐng)欣賞許蕾為我們帶來(lái)的《萍聚》；

(二)一首黑龍的《回心轉(zhuǎn)意》曾唱響中國(guó)大地的無(wú)數(shù)角落，現(xiàn)在有請(qǐng)孫華磊為我們帶來(lái)這首歌；

(三)年輕的我們都憧憬浪漫的愛情童話。下面請(qǐng)欣賞王新生為大家?guī)?lái)的《童話》

(四)人生的風(fēng)景，親像大海的風(fēng)涌，有時(shí)猛有時(shí)平；千金難買好人生，我是世界第一等。下面請(qǐng)欣賞孫華磊為我們帶來(lái)的《世界第一等》；

(五)烏溜溜的 黑眼珠，和你的笑臉，怎么也難忘記你容顏的轉(zhuǎn)變，很煽情的一首歌，當(dāng)年羅大佑唱的時(shí)候就打動(dòng)了無(wú)數(shù)少女的心。下面請(qǐng)我們的帥小伙胡廷偉帶來(lái)他的《戀曲1990》

(六)一個(gè)為愛有所等待的人，一首為愛有所等待的歌，下面請(qǐng)聽《都怪我》，演唱者：李新強(qiáng)

(七)我們的生產(chǎn)車間是臥虎藏龍?。∠旅嬗姓?qǐng)我們的帥小伙王新生為我們帶來(lái)一首好聽的《披著羊皮的狼》

(八)重量級(jí)人物就要出場(chǎng)了，大家睜大眼睛。下面有我們?nèi)艘娙藧刍ㄒ娀ㄩ_的財(cái)務(wù)楊經(jīng)理為我們帶來(lái)的劉德華的經(jīng)典歌曲《來(lái)生緣》

(九)再來(lái)一首要不要？。。?！锻樗?/p>

(十)我們展望明天，我們憧憬未來(lái)。祝愿我們的偉大祖國(guó)明天會(huì)更還好，祝愿臨朐天普的明天會(huì)更好；下面請(qǐng)欣賞營(yíng)業(yè)室全體人員為大家?guī)?lái)的合唱《明天會(huì)更好》

第三篇：閑談人生

人生如歌，但卻沒有永恒的調(diào)子，你不知道它何時(shí)會(huì)起，何時(shí)會(huì)落；人生如輪，但卻沒有不變的方向，你不知道它何時(shí)要走，何時(shí)要停。在這起起落落走走停停中，取與舍是誰(shuí)都會(huì)遇到的難題。呵，人生，一個(gè)極其沉重的字眼！

有人說(shuō)，人生仿佛一場(chǎng)變幻莫測(cè)的夢(mèng)。從生命呱呱落地的此岸，就是夢(mèng)的開始。然而中間的時(shí)光，便是夢(mèng)的旅途。夢(mèng)的沿途中，有鮮花夾道，也有荊棘叢生；會(huì)遇上朦朧的迷霧，亦可迎來(lái)燦然的陽(yáng)光。走了一段接一段的夢(mèng)之旅程，經(jīng)歷了一次又一次的夢(mèng)之情感，我們都在自己的夢(mèng)里尋尋覓覓，兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)地去找尋屬于自己的幸福。可惜，日月如梭，光陰似箭，多繽紛的人生始終還是敵不過(guò)歲月的流逝。不管你這場(chǎng)人生之夢(mèng)最后的結(jié)局是甜蜜抑或辛酸，只要生命一旦不知不覺到達(dá)靈魂的泊地，多少的榮華富貴，也只是夢(mèng)幻泡影；多少的功成名就，亦只是鏡花水月。一個(gè)如此多姿多彩的人生之夢(mèng)慢慢地，漸漸地，隨著生命的永別，瞬間即逝，永不復(fù)返，留下的或許只是巍然長(zhǎng)存著的豐碑，還有不凋的情，不朽的愛……

也有人說(shuō)，人生仿似一個(gè)煙波渺渺的海。處于這片茫茫然的海，我們的誕生已成為一葉輕舟，使命就是作壯闊的遠(yuǎn)航。航程中，沒有設(shè)定的航標(biāo)，只有日月星辰，藍(lán)天白云；沒有避風(fēng)的港灣，只有海的浩瀚，海的寧?kù)o；沒有上帝的庇佑，只有燃燒的生命，如火的希望……前路漫漫，滄海橫流，陰晴圓缺，悲歡離合，在陽(yáng)光與風(fēng)雨中交織，在似水流年中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。我們唯一能夠選擇的，只能支撐信念的風(fēng)帆，駕一葉勇敢的小舟，朝著前面沒有航道的航道，迎風(fēng)破浪，驕傲地舒展。在洶涌澎湃的波濤里，搖出燦爛的朝霞，輝煌的夕陽(yáng)……

還有人說(shuō)，人生宛如一塊廣闊無(wú)限的天。每個(gè)人的天空的景象都是變化無(wú)常、不可預(yù)測(cè)。時(shí)而旭日東升，時(shí)而黑云壓城；一會(huì)兒萬(wàn)點(diǎn)繁星，一會(huì)兒狂風(fēng)暴雨……既然，我們都沒法子左右天空景象的陸陸續(xù)續(xù)的變換，唯一的方法只好平心靜氣地去適應(yīng)、去習(xí)慣。當(dāng)能夠看到旖旎萬(wàn)千的沉魚落雁之景，云霞相映的難忘落日之象，除了細(xì)細(xì)地欣賞之外，當(dāng)然亦要更加地好好珍惜此刻“夕陽(yáng)無(wú)限好”的良辰美良啦！萬(wàn)一，當(dāng)不幸遇見風(fēng)卷殘?jiān)?、遮天蓋地的雷霆暴雨，那么這時(shí)的我們不一定要焦急不安，應(yīng)該緩緩地冷靜下來(lái)，嘗試站在滂沱雷雨的天底下，靜靜地細(xì)賞一下大自然壯觀的雷雨景。或者，你會(huì)驚喜地發(fā)現(xiàn)：原來(lái)天空中每一種景象都有它本身值得去觀賞的地方，就像人生一樣，不論快樂(lè)與憂愁之間都各自蘊(yùn)含著值得慶幸的獨(dú)特，在于我們有沒有一雙“細(xì)看人生”的眼睛而已……

更有人說(shuō)，人生宛若一層不知盡頭的階梯。丹麥著名文學(xué)批評(píng)家勃蘭兌斯在一篇散文中，對(duì)人的生命進(jìn)程作過(guò)這樣的比喻：“這里有一座高塔，是所有的人都必須去攀登的，它至多不過(guò)一百級(jí)……這是每一個(gè)人的命運(yùn)。如果他達(dá)到注定的某一級(jí)，階梯就從他的腳下消失，好像它是陷阱的蓋板，而他也就消失了。只是他并不知道那是第20級(jí)或是第64級(jí)；他所確實(shí)知道的是，階梯的某一級(jí)一定會(huì)從他的腳下消失。”的確！人生如階梯，階梯亦是人生。有人勇于攀登，他成功了。有人半途而廢，他失敗了。成功者的人生便充滿輝煌。失敗者的人生便黯然失色。其實(shí)，只要我們肯努力克服攀登中的重重困難和阻擋，毅然地行進(jìn)著，探索著，微笑前行，笑到最后--你，依然是成功的……

然而，我說(shuō)的人生是怎樣呢？我說(shuō)，人生真的非常簡(jiǎn)單！正如以上各種人生的說(shuō)法一樣，面對(duì)著自己崎嶇而奇妙的人生，有時(shí)候，我們可能要在取與舍之間徘徊，在喜與悲之中沉淀。當(dāng)我們感到人情冷卻，世態(tài)炎涼之際，那么，就試試換一個(gè)活法吧：我們改變不了環(huán)境，但可以改變自己；我們改變不了過(guò)去，但可以把握現(xiàn)在；我們不可以事事順心，但可以事事盡心；我們不能選擇容貌，但能夠展現(xiàn)笑容。恰當(dāng)調(diào)節(jié)自己的情緒，每天便能夠一份好心情。

佛義講：生命注重質(zhì)量，法明道：悟者便成天地。智者無(wú)不在執(zhí)著地追問(wèn)：何以裝點(diǎn)人生？坎伯說(shuō)：我們無(wú)法矯正這個(gè)苦難的世界，但卻可以選擇快樂(lè)地活著，同樣我們無(wú)法阻止一只鳥從頭頂從頭頂飛過(guò)，但我們可以阻止鳥兒從頭上筑巢。盡管人生存有無(wú)數(shù)的不如意，但我們還是要繼續(xù)活著，要活出生命的意義，這就需要珍惜人生，善待人生，領(lǐng)悟人生！我不懂得人生，因?yàn)槿松兄鵁o(wú)數(shù)個(gè)，而人生的真諦卻只有一個(gè)，既是--只要好好地把你的人生堅(jiān)持下去，相信，前面將有無(wú)數(shù)你未曾發(fā)現(xiàn)的美麗在守候著你！

第四篇：閑談《儒林外史》

閑談《儒林外史》

“功名富貴無(wú)憑據(jù)，費(fèi)盡心情，總把流光誤，濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處?！焙?jiǎn)短的幾局話，卻把這個(gè)道理表現(xiàn)的請(qǐng)清楚楚。然而，一批又一批的讀書人仍沉醉于“學(xué)而優(yōu)則仕”中。為了金錢，為了財(cái)富，他們可以廢寢忘食地讀書，可以從黑發(fā)垂髻考到白發(fā)蒼蒼，儒林中各儒生，為了功名利祿而表現(xiàn)出的荒唐可笑的丑態(tài)，這一刻在吳敬梓的筆下一一顯現(xiàn)?！度辶滞馐贰愤@部中國(guó)文化史上偉大的現(xiàn)實(shí)主義作品，著名的諷刺小說(shuō)，它把鋒芒射向社會(huì)，直指封建科舉制度，通過(guò)封建文士追求功名利祿的卑劣行徑以及他們?cè)诳婆e桎桔下悲哀慘絕的人生，來(lái)揭露科舉制度的腐敗及其對(duì)人生的殘害。

《儒林外史》是由清代吳敬梓創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)，作者吳敬梓出生在大官宦之家。家道的衰落讓吳敬梓在成長(zhǎng)中失去了物質(zhì)的優(yōu)越，卻提供了思想走向進(jìn)步的土壤?？茍?chǎng)的不順，人生的興衰際遇，使他清醒的認(rèn)識(shí)到認(rèn)識(shí)到世態(tài)的炎涼，仕途的險(xiǎn)惡。后期的他更是經(jīng)歷了一段艱苦的生活，《儒林外史》就是在這樣的憤世嫉俗心情下創(chuàng)作的。小說(shuō)假托明朝，實(shí)際反映的是康乾時(shí)期科舉制度下讀書人的功名和生活?？登瑫r(shí)期，清朝統(tǒng)治者在鎮(zhèn)壓武裝起義的同時(shí)，就采用設(shè)博學(xué)宏詞科以作誘餌：考八股，開科舉以牢籠士人；提倡理學(xué)；大興文字獄的方法來(lái)對(duì)付知識(shí)分子。其中以科舉制度為害最深，影響最廣，使許多知識(shí)分子墜入追求利祿的圈套，成為愚昧無(wú)知的，卑鄙無(wú)恥的市儈。污敬梓正是飽嘗了這一階級(jí)的世態(tài)炎涼，看透了社會(huì)上的種種黑暗和腐朽的社會(huì)風(fēng)氣。他反對(duì)八股文，反對(duì)科舉制度，憎惡士子們醉心制藝，熱中功名的習(xí)尚。在《儒林外史》中，他批判八股科舉，揭露熱中功名利祿的儒生的種種丑態(tài)。

小說(shuō)《儒林外史》沒有中心事件為主線和中心人物作主干，它以“儒林”為對(duì)象，塑造了一系列不同類型的知識(shí)分子形象，把不同的人物和故事連 成篇。正如魯迅先生所說(shuō)：“全書無(wú)主干，僅驅(qū)使各種人物行列而來(lái)，事與其來(lái)俱起，亦與其去俱訖，雖云長(zhǎng)篇，頗同短制?！敝苓M(jìn)與范進(jìn)，表現(xiàn)的是中科舉的讀書人的丑態(tài)；張靜齋、嚴(yán)貢生反映的是以科舉功名為護(hù)生符的土豪劣紳的專橫；王惠表現(xiàn)了一個(gè)科舉選拔出的殘害百姓的儈子手。這些被科舉制度扭曲的知識(shí)分子形象，將“儒林”中種種為仕進(jìn)而迷失本性，喪心瘋狂的丑行，展露出來(lái)。作者以王冕之口否定八股取士制度，而周進(jìn)與范進(jìn)，談們都是皓首窮經(jīng)卻終不進(jìn)舉的文士，一個(gè)因不能進(jìn)貢院考試而一頭撞在貢院號(hào)板上幾乎喪命，一個(gè)則因中了舉而興奮異常終至發(fā)瘋。功名富貴是古代文士的追求目標(biāo)，科舉制度正是以此誘使普天下的知識(shí)分子擁擠在通向功名富貴的獨(dú)木橋上，因而就不免生出種種可笑可憎的人和事。

“世人皆醉我獨(dú)醒,舉世獨(dú)濁我獨(dú)清”，王冕，作為這部小說(shuō)中的正面人物，代表了一種希望，一種生活，一種人生道路。他從小就因?yàn)榧揖池毢藶猷徣朔排?，聰明穎悟，勤奮好學(xué)。他畫的荷花惟妙惟肖，呼之欲出，他博覽群書，才華橫溢，他淡泊名利，輕視富貴，安聘立命，崎磊落。正因?yàn)樗羞@么大的能耐，所以作者將他作為“隱括全文”的“名流”。

《儒林外史》在批判制度的同時(shí)，也將筆觸伸入到對(duì)禮教的揭露領(lǐng)域，禮教的虛偽與殘酷得到了真實(shí)在現(xiàn)。嚴(yán)監(jiān)生的小舅王仁科場(chǎng)出身，滿口仁義道德，實(shí)際天良喪盡，得了嚴(yán)監(jiān)生的銀子就拋棄骨肉親情。于玉輝這位禮教的信徒，在自己的女兒要為丈夫“殉節(jié)”時(shí)，不但不加勸阻，反而鼓勵(lì)她。禮教的虛偽，殘酷的吃人本質(zhì)在這里得到徹底亮相。同時(shí)，小說(shuō)還批判了封建吏治的腐敗，揭露了官吏的昏庸、貪婪與暴虐。王惠出任南昌太守，他壓根就沒想為官一任，造福一方，為名謀利的職責(zé)，一心想的是“三年清知府，十萬(wàn)雪花銀”，到任不久，衙門里就響起“算盤聲，板子聲”。甚至那些吝嗇成性的所謂名士、幫閑等都成為小說(shuō)的批判對(duì)象。可以說(shuō)小說(shuō)的矛頭指向了整個(gè)社會(huì)，而全書的中心內(nèi)容，就是抨擊僵化的考試制度和由此帶來(lái)的嚴(yán)重社會(huì)問(wèn)題，從本書中，你可以認(rèn)識(shí)到封建社會(huì)中形形色色的人物和生活，感受它強(qiáng)大的批判判力量。

作為一部諷刺小說(shuō)。它的諷刺手法真是淋漓盡致。魯迅先生曾評(píng)價(jià)：“如集諸碎錦，合為帖子，雖非巨幅，而時(shí)見珍異。”小說(shuō)的一大特色就是善于將諷刺對(duì)象的喜劇性與悲劇性結(jié)合起來(lái)。小說(shuō)同

時(shí)暴露了兩種形象的本質(zhì)，一是可憎惡的、腐敗的悲劇性，二是荒謬的、反常的喜劇性。范進(jìn)從二十歲參加考試，雖然感到前途渺茫，但他對(duì)功名的執(zhí)著追求卻“始終如一”。他萬(wàn)沒想到自己夢(mèng)寐以求的愿望得以實(shí)現(xiàn)，當(dāng)他聽到高中舉人的喜報(bào)，竟然喜極而“瘋”。

小說(shuō)的第二特色是真實(shí)性與夸張性相結(jié)合。小說(shuō)中許多人物的原型都可以在現(xiàn)實(shí)生活中找到，如中間出現(xiàn)的風(fēng)四老爹，據(jù)考證，風(fēng)四老爹的原型為俠客甘風(fēng)池，對(duì)于這樣一個(gè)叛逆者，污敬梓卻由衷的贊美道：“官府嚴(yán)刑密網(wǎng)，多少士大夫見了就屈膝就范，你一個(gè)小百姓，視如上芥，這就可敬了?！倍髡哂衷谡鎸?shí)中卻又夸張的表現(xiàn)一些人，進(jìn)一步增加諷刺的程度。

同時(shí)小說(shuō)又廣泛地運(yùn)用對(duì)比的手法來(lái)增強(qiáng)諷刺效果。就比如《儒林外史》結(jié)尾處的四大奇人，會(huì)寫字的季遇年，“卻不肯學(xué)古人的法帖，只是自己創(chuàng)出的格調(diào)，由著筆性寫去?！倍辶謪s一片浪籍，市井中反到能保持人格的獨(dú)立與心靈的自由，做裁縫的荊元，會(huì)彈琴，會(huì)寫字，也會(huì)做詩(shī)，卻也是一個(gè)獨(dú)立者，而被權(quán)利網(wǎng)絡(luò)所覆蓋的儒林中，只有爬墻藤一樣的附庸。

總之，《儒林外史》在小說(shuō)的發(fā)展史中奠定了中國(guó)古代諷刺小說(shuō)的基礎(chǔ)，為后來(lái)諷刺小說(shuō)的發(fā)展開辟了廣闊的道路，這部中國(guó)文學(xué)史上前無(wú)古人的長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)在文學(xué)史上占有及其重要的位置。

第五篇：閑談理性

《閑談理性》

讀高銘的《天才在左，瘋子在右》一書時(shí)，他的第一篇文章《生命的盡頭》一開頭是一則笑話，我全文錄下：

有那么一個(gè)精神病人，整天什么也不干，就穿一身黑雨衣舉著一把花傘蹲在院子里潮濕黑暗的角落，就那么蹲著，一天一天的不動(dòng)。架走他他也不掙扎，不過(guò)一旦有機(jī)會(huì)還穿著那身行頭打著花雨傘原位蹲回去，那是相當(dāng)?shù)膱?zhí)著。很多精神病醫(yī)師和專家都來(lái)看過(guò)，折騰幾天連句回答都沒有。于是大家都放棄了，說(shuō)那個(gè)精神病人沒救了。有天一個(gè)心理學(xué)專家去了，他不問(wèn)什么，只是穿的和病人一樣，也打了一把花雨傘跟他蹲在一起，每天都是。就這樣過(guò)了一個(gè)禮拜，終于有一天，那個(gè)病人主動(dòng)開口了，他悄悄地往心理專家那里湊了湊，低聲問(wèn)：“你也是蘑菇？”

高銘講完此則笑話后問(wèn)道：“好笑嗎？我已經(jīng)不覺得好笑了?！?/p>

其實(shí)這也是我的感覺。我真的不覺得好笑。因?yàn)檫@雖然只是一個(gè)精神病患者的極端例子，可在現(xiàn)實(shí)生活中我們可以看見很多具有“蘑菇心理”的人們，或者是自卑導(dǎo)致的狂妄，或者是虛榮心導(dǎo)致的欲望膨脹，或者是心理扭曲（極度厭惡或仇視某人）導(dǎo)致的視角畸形，他們失去了對(duì)自己、對(duì)他人他物的正常判斷和正確認(rèn)識(shí)。

我原來(lái)經(jīng)常喜歡對(duì)一些心理陰暗者開藥方說(shuō)：人，的確是需要一點(diǎn)精神的。有了那么一點(diǎn)精神，人的心靈才會(huì)陽(yáng)光。

而現(xiàn)在，我覺得對(duì)于具有“蘑菇心理”的視覺畸形者，我也想開出一個(gè)藥方：理性。

查百度詞條，理性一般指概念、判斷、推理等思維形式或發(fā)展活動(dòng)。意思和感性相對(duì)，指處理問(wèn)題按照事物發(fā)展的規(guī)律和自然進(jìn)化原則來(lái)考慮的態(tài)度，考慮問(wèn)題、處理事情不沖動(dòng)，不僅憑感覺做事情。指能夠識(shí)別、判斷、評(píng)估實(shí)際理由以及使人的行為符合特定目的等方面的智能。理性通過(guò)論點(diǎn)與具有說(shuō)服力的論據(jù)發(fā)現(xiàn)真理，通過(guò)符合邏輯的推理而非依靠表象而獲得結(jié)論，意見和行動(dòng)的理由。理性的意義在于對(duì)自身存在及超出自身卻與生俱來(lái)的社會(huì)使命負(fù)責(zé)。

理性有如下的特點(diǎn)：

（1）冷靜的態(tài)度

（2）全面的認(rèn)識(shí)

（3）詳細(xì)的分析

（4）后果的預(yù)知

（5）心理素質(zhì)的要求（自信與勇氣）

（6）多種后備計(jì)劃方案

（7）優(yōu)劣的互補(bǔ)

理性與感性不可分割，但它是根據(jù)從感性的多個(gè)方面進(jìn)行了解和總結(jié)并換位的客觀分析、判斷、推理的結(jié)果，所以具有不沖動(dòng)、不僅憑感覺做事的特點(diǎn)。理性也是種智能，能夠識(shí)別、判斷、評(píng)估實(shí)際理由，使人的行為符合特定目的。理性更是種責(zé)任意識(shí)，對(duì)他人負(fù)責(zé)，對(duì)自己負(fù)責(zé)，所以既不輕易對(duì)他人定性、把他人妖魔化地一棒子打死，也不輕易讓自己采取行動(dòng)，往往會(huì)“三思而后行”。

理性與冷靜態(tài)度、全面認(rèn)識(shí)、詳細(xì)分析、客觀判斷、邏輯推理都不可分割。

理性欣賞才是真正有價(jià)值的欣賞，因?yàn)楫?dāng)一個(gè)人可以很清楚地看到你的缺點(diǎn)卻依然欣賞你，才是真欣賞。如果一個(gè)人把你當(dāng)純粹的天使欣賞，不值得為之歡喜、感恩，因?yàn)樗皇谴髦疑坨R，對(duì)你的認(rèn)知根本不冷靜、不客觀、不全面。但如果一個(gè)人把你當(dāng)可以戰(zhàn)勝自身魔鬼一面的天使欣賞，就應(yīng)該對(duì)之歡喜、感恩。因?yàn)樗麑?duì)你的認(rèn)知是理性的，是真欣賞。

看待他人他物時(shí)，應(yīng)盡量避免僅僅從自己的好惡出發(fā)。錢鐘書有段話我很欣賞，如下：

捏造派根本否認(rèn)在文藝欣賞時(shí)，有什么價(jià)值的鑒別。配他老人家脾胃的就算好的，否則都是糟的。文盲是價(jià)值盲的一種，在這里表現(xiàn)得更清楚。有一位時(shí)髦貴婦對(duì)大畫家威斯婁(Whistler)說(shuō)：“我不知道什么

是好東西，我只知道我喜歡什么東西?！蓖箠渚瞎创穑骸坝H愛的太太，在這一點(diǎn)上太太所見和野獸相同?！闭娴?，文明人類跟野蠻獸類的區(qū)別，就在人類有一個(gè)超自我(Trans subjective)的觀點(diǎn)。因此，他能夠把是非真?zhèn)胃患旱睦Ψ珠_，把善惡好丑跟一己的愛憎分開。他并不和日常生命粘合得難分難解，而盡量企圖跳出自己的凡軀俗骨來(lái)批判自己。所以，他在實(shí)用應(yīng)付以外，還知道有真理；在教書投稿以外，還知道有學(xué)問(wèn)；在看電影明星照片以外，還知道有崇高的美術(shù)；雖然愛惜身命，也明白殉國(guó)殉道的可貴。生來(lái)是個(gè)人，終免不得做幾椿傻事錯(cuò)事，吃不該吃的果子，愛不值得愛的東西；但是心上自有權(quán)衡，不肯顛倒是非，抹殺好壞來(lái)為自己辯護(hù)。他了解該做的事未必就是愛做的事。這種自我的分裂、知行的歧出，緊張時(shí)產(chǎn)出了悲劇，松散時(shí)變成了諷刺。只有禽獸是天生就知行合一的，因?yàn)樗鼈儾恢烙斜纫患荷萦叩睦硐?。好容易千辛萬(wàn)苦，從猴子進(jìn)化到人類，還要把嗜好跟價(jià)值渾而為一，變作人面獸心，真有點(diǎn)對(duì)不住達(dá)爾文。

這個(gè)世上沒有什么東西或什么人是絕對(duì)完美的，所謂的完美往往是相對(duì)完美。我上大本時(shí)，我的老師Steven曾說(shuō)“No one is white.No one is black.Every one is grey.The only difference is that some people are dark grey while some others are light grey.”(沒有人是白色，沒有人是黑色，每個(gè)人都是灰色。區(qū)別只是有的人是深灰色，有的人是淺灰色。），我很贊同此話。

我們大家都只是凡人，而非神或仙女。我們都有缺點(diǎn)。人人都會(huì)犯錯(cuò)。人們很容易寬容自己，卻很難做到真正去包容別人。在看待他人他物時(shí)，為什么不可以做到“將心比心”呢？即使別人犯了錯(cuò)誤，也應(yīng)該給別人自我反思、反省的機(jī)會(huì)和時(shí)間。沒有天生就成熟的人。不允許別人犯錯(cuò)誤就是不給別人成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。有人說(shuō)別看孔雀開屏很美，但其實(shí)孔雀屁股很丑。然而，我們?yōu)楹尾环催^(guò)來(lái)看呢？即使孔雀有丑陋的屁股，孔雀開屏依然美麗。在判斷人或事物方面，最不可取的就是走極端。走極端必然導(dǎo)致一葉障目、因噎廢食、倒洗澡水時(shí)把孩子倒掉、矯枉過(guò)正等判斷誤區(qū)或思維荒謬。

在看待自我時(shí)，也應(yīng)該盡量跳出自我，讓自我評(píng)價(jià)客觀化，既不高估自己，也不低估自己。妄自菲薄的自卑，或“自己就是做人標(biāo)準(zhǔn)，自己就是天下第一，自己永遠(yuǎn)正確”的狂妄自負(fù)，都屬于變形的哈哈鏡，兩者皆不可取。與他人盲目攀比，必然導(dǎo)致自卑，所以要接受自我。做樹就努力去挺拔，做草就努力去柔韌，做花就努力去嬌艷。如果小草天天為自己沒有花的嬌媚而自怨自艾，或花因凋零太快而怨悵自己不是草或樹，那它們只會(huì)永遠(yuǎn)生活在自我糾結(jié)中，遠(yuǎn)離幸福心境。至于人的狂妄自負(fù)，往往是因?yàn)樽约哼€在做井底之蛙，不知道“山外有山，天外有天”，所以開闊視野，擴(kuò)大見識(shí)，真的很重要。

長(zhǎng)話短說(shuō)吧。在對(duì)他人表示欣賞時(shí)，理性欣賞才可取。在識(shí)別、判斷他人他物時(shí)，理性可以讓自己在最大程度上做到客觀公正。在認(rèn)識(shí)自我時(shí)，理性可以讓自己在最大程度上擺脫自卑或自大。

人人都可以當(dāng)一個(gè)精神貴族，只要他們心靈陽(yáng)光。人人都可以優(yōu)雅從容，只要他們保持理性。在入世認(rèn)真過(guò)好物質(zhì)生活時(shí)，每個(gè)人都可以靠自己心靈的陽(yáng)光和頭腦的理性讓自己從滾滾紅塵中超脫出來(lái)，放飛心靈。理性其實(shí)就是所謂燥熱中的“心靜自然涼”，心靈陽(yáng)光就是滿目瘡痍時(shí)的“心中有花”。

最后有必要說(shuō)一句，理性雖然非常重要，但也有其局限性。理性其實(shí)還是以感性為基礎(chǔ)的，所以個(gè)人的理性必然會(huì)受制于其思維深度、知識(shí)廣度、修養(yǎng)程度和人類天性中共有的缺陷。而且過(guò)于理性，人也許就會(huì)異化為機(jī)器人、木頭或石頭。所以，即使是提倡理性、追求理性或修煉理性本身，也應(yīng)該理性，不可走極端。真理與謬誤只一步之遙，任何事，只要走極端，就會(huì)荒謬。