第一篇：2013年社會學(xué)概論平時作業(yè)第四次

2013年11月9日

《社會學(xué)概論》平時作業(yè)四

一、填空題（每個3分，共18分）

1、需要的特點(diǎn)包括必然性、客觀性、社會性。

2、蒙眛時期、遠(yuǎn)古時期、文明時期是人類歷史發(fā)展的三個階段。

3、根據(jù)交往的形式，把交往劃分為 直接交往和 間接交往。

4、我國人口問題表現(xiàn)為 人口數(shù)量龐大、人口素質(zhì)低。

5、失業(yè)有 顯性失業(yè)和 隱性失業(yè)兩種存在形式。

6、社會制度的基本特征是 普遍性、變異性、相對穩(wěn)定性、階級性。

二、簡答題（每個１2，共３6分）

1、簡述社會需要在社會生活中的地位。

答:

一、社會需要是人的行為動力,是人們活動的積極的動力源泉.二、社會需要是人們的社會關(guān)系的基礎(chǔ).三、社會需要與人的勞動,實(shí)踐相結(jié)合,相輔相成,推動著生產(chǎn)和社會的發(fā)展.2、簡述社會現(xiàn)代化的基本內(nèi)容。

答:

一、以工業(yè)化為核心的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化

二、政治現(xiàn)代化

三、文化、科學(xué)技術(shù)、思想道德現(xiàn)代化

四、城鄉(xiāng)社區(qū)現(xiàn)代化

五、群體組織現(xiàn)代化

六、人的現(xiàn)代化

3、簡述社會群體的特征。

答:

一、社會群體具有直接、間接、持久的成員關(guān)系。

二、群體成員具有共同的群體意識。

三、群體成員具有某種共同的行為期待與行動能力。

三、論述題（共24分）

1、簡述道德的社會控制作用。聯(lián)系社會現(xiàn)實(shí)，談?wù)勅绾卧诂F(xiàn)代社會發(fā)揮道德的社會控制作用。答: 道德是以善惡評價為中心的行為規(guī)范的總和。是對人的思想和行為的是非、善惡、正義和非正義、正當(dāng)與不正當(dāng)進(jìn)行評價的標(biāo)準(zhǔn)。道德是一定社會用來調(diào)整人們之間以及個人與社會之間關(guān)系的行為規(guī)范,是靠人們的內(nèi)心信念、社會輿論來促使人們自覺遵守社會的行為規(guī)范的；道德對人們行為具有明顯的指導(dǎo)意義,同時也對違反道德的行為具有控制作用.雖然道德不像法律那樣靠強(qiáng)力來推行,但對遵從該種道德的人來說,其社會控制力不亞于法律.任何社會，特別是社會的統(tǒng)治階級都十分重視道德的社會控制作用。應(yīng)該指出，道德的約束作用也是有限的，因?yàn)榈赖戮哂须A級性、集團(tuán)性。尤其在社會價值觀念發(fā)生重大變化的時期，道德的控制力更受到挑戰(zhàn)。例如改革開放以來，由于外來思想的侵入，某些人的道德觀念發(fā)生了明顯的變化。而且商品經(jīng)濟(jì)條件下的道德還與我國原有的道德觀念發(fā)生著激烈的沖突。人類需要道德，需要高尚的道德。在當(dāng)今條件下，建立于商品經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的社會主義道德體系對提高全民族的道德水平，建立良好的人際關(guān)系，促進(jìn)社會進(jìn)步具有十分重要的意義。

第二篇：社會學(xué)概論第四次作業(yè)（推薦）

第四次作業(yè)

1.請從社會分層的角度談?wù)勀銓τ凇捌吹边@一社會現(xiàn)象的看法。

答：社會學(xué)家用“社會分層”這個概念來表示按照一定的標(biāo)準(zhǔn)，人們之間可以區(qū)分出不同層次，而人們所屬的不同層次是高低有序的。因此社會分層研究強(qiáng)調(diào)的是人們在社會中所處的位置不平等。在社會分層的討論中，影響力最大的是馬克思的階級論和韋伯的階層論。韋伯同時考慮經(jīng)濟(jì)因素、社會因素、政治因素區(qū)分出來各社會階層。中國的社會分層變化與經(jīng)濟(jì)體制改革密不可分。李強(qiáng)認(rèn)為中國社會分層呈“倒丁字形”。蘊(yùn)涵著一種社會結(jié)構(gòu)緊張狀況。當(dāng)下常見的“拼爹”現(xiàn)象反射出社會分層不同的人群由于社會地位，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)層次不同，造成社會公德缺失，法制監(jiān)督讓位于權(quán)錢，社會缺乏經(jīng)驗(yàn)正常的評價體系和上升渠道，社會價值體系扭曲。一個“拼爹”的時代是病態(tài)的，一個民眾都默許“拼爹”的社會是可悲的，怎樣約束富二代、官二代的驕橫作為或許是教育問題，但怎樣改變“拼爹”的現(xiàn)實(shí)卻是難解的社會之殤。

2.如何對越軌行為進(jìn)行有效的社會控制？

答：越軌行為對社會的違背，是社會控制的主要對象，對越軌行為的社會控制分為內(nèi)在控制與外在控制，從兩個不同方向達(dá)到對越軌行為確抑制和對社會規(guī)范的明確。內(nèi)化是對越軌行為進(jìn)行社會控制的最有效途徑。一旦社會規(guī)范內(nèi)化成功，一個人通常會繼續(xù)遵守它，即使無人監(jiān)視也是一樣。對越軌的外在控制包含了對社會制裁的動用，主要支用外在的、正式和非正式的社會控制方式對越軌行為進(jìn)行了控制主要體現(xiàn)為懲戒和處罰。

社會因素的作用對越軌行為而言是關(guān)鍵性的，防止越軌行為的有效途徑有三條

1、改變社會規(guī)范，隨著越軌行為的出現(xiàn)而改變原有的社會規(guī)范化，它常常是社會進(jìn)步的表現(xiàn)

2、消除越軌行為的原因和社會條件，這是控制越軌行為的根本途徑

3、增加越軌行為的成本懲罰或以懲罰相威脅，也是增加越軌成本的常用方法之一。

3.請談?wù)勀銓τ诂F(xiàn)代化與全球化利弊的看法。

答：全球化是一種新的世界秩序，是現(xiàn)代化的必然結(jié)果，民族國家從此將完全服從于建立在西方價值和西方經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的全球市場和現(xiàn)代科技的支配。非西方社會將處于更加被動的接受地位。全球化再次表現(xiàn)出西方文明強(qiáng)烈的文化擴(kuò)張沖動，西方價值的擴(kuò)張性與資本擴(kuò)張性完全一致。

這個世界根本不可能負(fù)擔(dān)人們都過西方那樣的生活的，但現(xiàn)代化，尤其是全球化正是要把人們引向這個方向?，F(xiàn)代化使人類失去了保護(hù)自身和周圍環(huán)境的天然屏障——各種傳統(tǒng)價值的核心——節(jié)制。世界已因此真正成為了一個統(tǒng)一的世界，它統(tǒng)一于市場經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)和民主政治“三位一體”的現(xiàn)代宗教和消費(fèi)主義的意識形態(tài)。

全球化已注定使所有人都要遭遇西方，而一切與西方價值不符的東西都被視為“問題”，由西方價值主導(dǎo)的現(xiàn)代化和全球化已經(jīng)成了全世界不同地域、不同種族、不同文化、不同傳統(tǒng)人們的唯一出路，現(xiàn)代化成了有史以來最大的專制暴政。當(dāng)西方為征服世界而感到驕傲?xí)r，當(dāng)西方把其它地方的現(xiàn)代化看作是自己的負(fù)擔(dān)時，連西方自己的一些人也意識到，它帶給世界的其實(shí)是一場前所未有的災(zāi)難。

第三篇：2014社會學(xué)概論平時作業(yè)答案

一、填空題

1． 孫中山 寫下了“天下為公”、“世界大同”的座右銘，康有為 在青年時代就撰寫了具有歷史意義的《大同書》。

2．19世紀(jì)30年代末，法國實(shí)證主義哲學(xué)家孔德在其名著《___實(shí)證哲學(xué)教程_》中首次提出“社會學(xué)”這個名詞以及建立這門新學(xué)科的思想體系。

3．在中國第一個講解社會學(xué)的是 康有為，在1891年。4．社會學(xué)把社會作為一個系統(tǒng)整體__來看待。

5．經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最終目標(biāo)，是為了滿足人民的各種 物質(zhì)需求和精神需求___。6．馬克思主義認(rèn)為，需要 是人的本性。

7．馬克思主義認(rèn)為：“任何人如果不同時為了 自己的某種需要和為了這種需要的器官而做事，他就什么也不能做。”

8．社會需要是人們的社會關(guān)系基礎(chǔ)。

9．西方流行的需要學(xué)說流傳較廣、影響較大的是美國心理學(xué)家馬斯洛的_需要層次論。

10．人類生存的環(huán)境包括 自然環(huán)境 和 社會環(huán)境。

11．人類的成長是一個不斷提升的過程。在這個過程中，自我意識的獲得是一個關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

12．社會交往是人們之間的 相互作用、相互影響 的活動。

13．社會關(guān)系是人們在社會交往中形成的、較為普遍的聯(lián)系或行為模式。14． 語言是人們相互傳遞信息、感情的象征性符號之一。15．巴甫洛夫的信號刺激分為 第一信號系統(tǒng)、第二信號系統(tǒng)。

二、單項(xiàng)選擇題

1．“社會”一詞源于（A 中國）。2．文化是指（D人類創(chuàng)造的所有財(cái)富）。3．“工作安定”屬于（B 安全的）需要。4．“鏡中自我”是（B 庫利）提出來的。

5．一位教師與學(xué)生、校長、圖書館員、校醫(yī)院人員等人建立不同的角色關(guān)系，叫做（B 角色叢）。

三、名詞解釋

1、社會學(xué)：社會學(xué)是從變動著的社會系統(tǒng)整體出發(fā)，通過人們的社會關(guān)系和社會行為來研究社會的結(jié)構(gòu)、功能、發(fā)生、發(fā)展規(guī)律的一門綜合性的社會科學(xué)。2.系統(tǒng): 所謂系統(tǒng)，就是相互聯(lián)系的要素的復(fù)雜組合。一個系統(tǒng)本身，具有組織的復(fù)雜性、整體性，組織各要素之間的相互依存性和互感性。社會學(xué)把社會作為一個系統(tǒng)、一個整體看待。

3.應(yīng)用社會學(xué)：應(yīng)用社會學(xué)是指把社會學(xué)的理論知識（包括觀點(diǎn)、方法、原理以及一些新的研究結(jié)論），應(yīng)用于社會實(shí)際生活、社會現(xiàn)象和社會問題的研究，如對家庭、教育、犯罪、宗教、社會工作等方面的研究。

4.人本主義心理學(xué)：20世紀(jì)50年代在美國興起的一種反支為主義傾向的心理學(xué)流派。1962年正式成立閃本主義心理學(xué)分會。認(rèn)為行為主義把研究的重點(diǎn)放在人的外部行為傾向，是把有人性的人降低到了動的和計(jì)算機(jī)的水平。主張心理學(xué)必須說明人的本質(zhì)特性，人的內(nèi)在情感，潛在的智能、目的、愛好、興趣等人類經(jīng)驗(yàn)的一切方面，他也反對古典心理分析學(xué)，自稱為心理學(xué)的第三陣營。5.社會交往：社會交往是指個人與個人、個人與團(tuán)體、團(tuán)體與團(tuán)體之間為了滿足某種需要而進(jìn)行的相互作用、相互影響的活動。

6.群體交往：群體交往是指群體與群體之間的相互作用與相互影響的活動過程。

四、簡答題

1．試簡述馬克思主義關(guān)于社會的幾個論點(diǎn)。P3—7 答：馬克思主義關(guān)于社會的論點(diǎn)主要有以下三點(diǎn)：

第一，社會是人們交互作用的產(chǎn)物，是社會關(guān)系的總和。馬克思說：“社會——不管其形式如何——究竟是什么呢？是人們交互作用的產(chǎn)物?！庇终f：“生產(chǎn)關(guān)系總合起來就構(gòu)成為所謂社會關(guān)系，構(gòu)成為所謂社會?！?/p>

第二，人類社會區(qū)別于動物社會的特征是勞動。人類通過生產(chǎn)勞動，創(chuàng)造了人類自身，創(chuàng)造了一定的社會關(guān)系和文化，組成了不同于其他動物靠本能而結(jié)合的社會。

第三，人類社會是長期發(fā)展的產(chǎn)物，是與自然界有重大區(qū)別的特殊領(lǐng)域。自然界和社會是對立的統(tǒng)一。人類社會是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是自然界的一部分，這是它們的統(tǒng)一；但人類社會又是自然界中特殊的一部分，是本質(zhì)上不同于一般自然界的社會有機(jī)體，它有著自己的特點(diǎn)和規(guī)律，它是與自然界有重大區(qū)別的特殊領(lǐng)域。

2．試述社會交往的意義。P54—57 答：社會交往是指個人與個人、個人與團(tuán)體、團(tuán)體與團(tuán)體之間為了滿足某種需要而進(jìn)行的相互作用、相互影響的活動。其意義如下：

第一，社會交往是個人成長的條件，個人通過社會交往習(xí)得知識、形成自我概念并認(rèn)識自己。第二，社會交往是文化傳播的手段，同代人交往可以擴(kuò)大文化的享用范圍，不同世代間的交往可以傳遞社會文化。第三，社會交往是社會構(gòu)成與發(fā)展的基礎(chǔ)。人們通過交往而形成社會關(guān)系，進(jìn)而形成社會。人們的共同活動或交往推動著社會發(fā)展。

3．請對時尚進(jìn)行評價。P83—86 答：（1）顧名思義，時尚為眾人一時所尚，因而非常規(guī)性、甚至突發(fā)性成為其重要特點(diǎn)。時尚所崇尚的是新出現(xiàn)的某種事物；包括生活方式、交往方式、服飾及語言。但時尚所崇尚者并不一定是新生事物，如果被崇尚的東西是被社會認(rèn)同的有價值的，它可能會保留下來。而大多數(shù)時尚是短暫的，時間一過，時尚也就自動消失，它不能被保留下來。這樣，許多時尚與社會認(rèn)可的新生事物無關(guān)。另外，社會常對某些時尚給以消極評價，例如趕時髦是說它長久不了，時狂則說某些人達(dá)到發(fā)狂的程度，更有貶義了。當(dāng)然，時尚有時也包含著新事物的萌芽。

（2）時尚流行的特點(diǎn)一般是：第一，自上而下的傳播；第二，由核心群體向邊緣人群的傳播；第三，時尚的流行具有循環(huán)性。

（3）時尚的功能表現(xiàn)為：第一，時尚可以滿足人們的心理需求和物質(zhì)需求，從而獲得精神上的愉快。第二，時尚作為對慣常行為模式的偏離，其流行可能會給社會帶來清新的空氣，使社會生活變得生動活潑。第三，對落后觀念的沖擊，可能導(dǎo)致社會生活方式的革新。第四，在商業(yè)活動中，時尚可刺激消費(fèi)、活躍經(jīng)濟(jì)。不健康的時尚會表現(xiàn)出負(fù)效應(yīng)，污染以致毒化社會空氣，炫耀消費(fèi)造成浪費(fèi)。

五、論述題

試述社會學(xué)與歷史唯物主義的關(guān)系。

答：1．社會學(xué)與歷史唯物主義的關(guān)系是一般社會科學(xué)和哲學(xué)的關(guān)系。歷史唯物主義給我們提供了研究大量的、長遠(yuǎn)的社會生活、社會發(fā)展的一個基本論點(diǎn)、基本方法、基本理論，但是歷史唯物主義本身，并沒有、也不企圖代替關(guān)于社會的各方面現(xiàn)象的具體研究科學(xué)。2．具體來說，有以下三個方面：

（1）歷史唯物主義是社會學(xué)研究的哲學(xué)基礎(chǔ)，是社會學(xué)研究的科學(xué)的世界觀、方法論。

（2）社會學(xué)與歷史唯物主義是有區(qū)別的：歷史唯物主義是一門哲學(xué)的歷史觀，是從哲學(xué)的角度研究社會發(fā)展的一般規(guī)律，屬于哲學(xué)的范疇；而社會學(xué)則是對社會現(xiàn)象運(yùn)用自己特有的方法進(jìn)行具體研究，是一門具體的社會科學(xué)。（3）社會學(xué)的科學(xué)研究成果，是歷史唯物主義的源泉之一。

其實(shí)，簡單的說，社會學(xué)與歷史唯物主義的關(guān)系就是個性與共性的關(guān)系。它們之間因?yàn)檠芯繉ο蟮牟煌虼擞袇^(qū)別。而它們之間又有聯(lián)系，即社會學(xué)的研究成果豐富和發(fā)展了歷史唯物主義；而歷史唯物主義的豐富和發(fā)展又為社會學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展提供科學(xué)的理論指導(dǎo)。

第二次作業(yè)

一、填空題

1.初級社會關(guān)系也稱___首屬社會關(guān)系。

2.人際關(guān)系的明顯特點(diǎn)是： 直接交往 和 情感性。3.社會地位也叫___社會位置____。

4.___社會分化__是指社會中的個人或群體之間產(chǎn)生的，被社會認(rèn)可了的區(qū)別。5.人的生活，從新生兒起其衣食住行，各種生活本領(lǐng)不是靠本能得來，而是靠__學(xué)習(xí)____獲取。

6.人的__認(rèn)識結(jié)構(gòu)____的發(fā)展，也是人的社會化過程的進(jìn)程。

7.人的個性是個人__社會化__的產(chǎn)物，是隨著個人社會化的進(jìn)程而逐步發(fā)展和形成的。

8.社會群體的形成原因有二：一是個人層次上，是人進(jìn)行 社會化 的必要條件；二是群體層次上，能夠滿足人類的 某種需要。

9.初級社會群體一般包括 家庭、鄰里 和 兒童游戲群體三種形式。10初級社會群體保持 較小的 規(guī)模。

11.家庭功能的變化是____社會發(fā)展____所引起的必然現(xiàn)象。12.社會組織是由于____社會分工___而形成的。

13.社會組織作為執(zhí)行一定__社會職能___的社會群體，與其生存的環(huán)境有著密切的關(guān)系。

14.組織與環(huán)境之間的關(guān)系主要是 能量交換關(guān)系。

15.20世紀(jì)初產(chǎn)生了一系列科學(xué)的管理理論，被稱為____古典管理理論____。其代表是泰羅的___科學(xué)管理理論___、法約爾的___管理理念____和韋伯的____科層次理論____。

二、單項(xiàng)選擇題

1．“人生在世，吃穿二字”是（A享樂主義）的人生觀。2．第二次斷乳是指青少年（B 心理上脫離各方面的監(jiān)護(hù)）。3．由父母及未婚子女組成的家庭是（A 核心家庭）。

4．（C 麥格雷戈）從人性的角度對以往管理模式進(jìn)行分析，提出了“X理論”和“Y理論”。

5．注重對人的管理，以工作任務(wù)為中心，從而具有強(qiáng)烈的“任務(wù)本位”和機(jī)械主義色彩，這種管理理論屬于（B 古典管理理論）。

三、名詞解釋

1.沖突：沖突是指人與人或群體與群體之間為了各自獲得共同珍視的目標(biāo)而采取的斗爭、壓制、破壞，直至消滅對方的相互作用方式。

2.人的社會化：人的社會化是指一個從出生，從一個不知不覺的生物個體的人，經(jīng)過不斷地學(xué)習(xí)知識、技能和社會規(guī)范，培養(yǎng)和提高自己的社會需要，發(fā)展自己的個性和社會性，把自己一體化到群體中去，從而使社會不斷延續(xù)和發(fā)展下去的基本過程。

3.環(huán)境：環(huán)境是指圍繞著人這個主體的，占據(jù)一定空間和時間的，構(gòu)成主體存在條件的種種物質(zhì)實(shí)體或社會因素。人的環(huán)境，大致上包括自然環(huán)境和社會環(huán)境兩大方面。

4.家庭：家庭是建立在婚姻和血緣關(guān)系之上的、成員之間親密合作、公共生活的群體。家庭是社會的細(xì)胞，是人們社會生活的基本單位。P127教材

5.科層制（官僚制）：是韋伯提出的行政管理模型。它是組織內(nèi)部職位分層、權(quán)力分等、分科設(shè)層、各司其職的組織結(jié)構(gòu)形式及管理方式。

6手段：目標(biāo)鏈?zhǔn)菍⒔M織目標(biāo)分層、并把目標(biāo)的達(dá)致看成是分目標(biāo)的積累過程的一種觀點(diǎn)。這種觀點(diǎn)認(rèn)為，任何一種目標(biāo)都需要用一定的手段來實(shí)現(xiàn)，而這些手段也就成為下一層級的次目標(biāo)，按層級以此類推，就會產(chǎn)生更為具體的目標(biāo)。達(dá)

致下層級目標(biāo)實(shí)際上是為實(shí)現(xiàn)上導(dǎo)級目標(biāo)準(zhǔn)備了手段，這樣除最高層目標(biāo)之外的所有目標(biāo)同時又是手段，這樣被分解的目標(biāo)就成為一個手段——目標(biāo)鏈。

四、問答題

1.簡述社會組織與環(huán)境的關(guān)系。

答：社會組織的環(huán)境是影響組織生存、運(yùn)行和變化的各種社會因素的總和。主要指組織的外部環(huán)境，即影響組織的外部因素。

二者之間的關(guān)系：（1）由于社會組織是社會大系統(tǒng)中的一部分，因此，它必須適應(yīng)環(huán)境才能生存和發(fā)展。（2）從結(jié)構(gòu)的角度看，就是要有專門的部門處理同環(huán)境的關(guān)系。（3）環(huán)境變化將引起組織結(jié)構(gòu)的變化；社會組織的變化也將對環(huán)境發(fā)生一定的影響。

2.社會組織具有哪些具體要素？P147—148 答：（1）通過一定手續(xù)加入的成員。社會組織的第一要素是擁有一批能夠?yàn)閷?shí)現(xiàn)社會組織的目標(biāo)做出貢獻(xiàn)的成員。

（2）固定的目標(biāo)。對內(nèi)，固定的目標(biāo)反映了該社會組織在社會分工體系中的位置和它所承擔(dān)的社會責(zé)任、社會職能；對內(nèi)，它是團(tuán)結(jié)、聚合其成員共同奮斗的旗幟。

（3）規(guī)范性的章程。（4）權(quán)威的領(lǐng)導(dǎo)體系。（5）必要的物質(zhì)基礎(chǔ)。

3.試簡述社會制度的特征。P244—246 答：（1）普遍性。即從人們現(xiàn)在能夠看到的社會或能夠發(fā)掘到的古代人類社會遺跡，已經(jīng)認(rèn)識到普遍存在著社會制度；（2）變異性。制度是隨著條件的變化而變化的；

（3）相對穩(wěn)定性。即社會制度是相對穩(wěn)定的、規(guī)范化的社會結(jié)構(gòu)之一；（4）階級性。在階級社會中，社會制度不可避免地要打上階級的烙印。

五、論述

試述科層制的特點(diǎn)，并對其功能進(jìn)行分析。答：科層制是德國社會學(xué)家馬克斯·韋伯提出的社會組織內(nèi)部職位分層、權(quán)力分等、分科設(shè)層、各司其職的組織結(jié)構(gòu)形式及管理方式?？茖又频闹饕卣魇牵?/p>

（1）內(nèi)部分工，且每一成員的權(quán)力和責(zé)任都有明確規(guī)定。

（2）職位分等，下級接受上級指揮。

（3）組織成員都具備各專業(yè)技術(shù)資格而被選中的。

（4）管理人員是專職的公職人員，而不是該企業(yè)的所有者。（5）組織內(nèi)部有嚴(yán)格的規(guī)定、紀(jì)律，并毫無例外地普遍適用。（6）組織內(nèi)部排除私人感情，成員間的關(guān)系只是工作關(guān)系。

科層制一方面具有提高組織效率的功能；另一方面又產(chǎn)生降低組織效率的負(fù)功能。

這就要求盡量發(fā)揮其功能而避免其負(fù)功能，即通過組織內(nèi)部的分工和制定規(guī)則來促進(jìn)組織運(yùn)行，但又不造成對組織成員積極性、主動性的限制。

第三次作業(yè)

一、填空題

1．古典管理理論的共同特點(diǎn)是注重對 人的 管理，以工作任務(wù)為中心，從而有強(qiáng)烈的“ 任務(wù)本位 ”和機(jī)械主義色彩。

2．提出“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)管理理論的主要代表是 泰羅。3．科層制是一種___中央集權(quán)___式管理方式。

4．德國社會學(xué)家馬克斯 ·韋伯提出的科層制理論是關(guān)于___行政組織___的管理準(zhǔn)則。

5．社區(qū)一詞由德國社會學(xué)家 滕尼斯 最先使用的。

6．我國的社區(qū)研究首先是從以 吳文藻 為首的燕京大學(xué)社會學(xué)系的師生開始的。7．從歷史上看，___城市___是從農(nóng)村發(fā)展的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展起來的。8．城市社區(qū)是指在一定的地域范圍內(nèi)大多數(shù)從事 工商業(yè)或其他非農(nóng)產(chǎn)業(yè) 的、一定規(guī)模的人口組成的人類生活共同體。

9．__功能論___的觀點(diǎn)以美國結(jié)構(gòu)功能主義社會學(xué)家帕森斯的論點(diǎn)為代表。這一派的論點(diǎn)認(rèn)為社會是一個_整體__。

10．法國社會學(xué)家迪爾凱姆在1903年曾把社會按特性區(qū)分為“__機(jī)械團(tuán)結(jié)__”和“__有機(jī)團(tuán)結(jié)___”兩種。

11．解釋社會分層的三種理論是 功能論、需要論 和 天才論。

12． 階級的本質(zhì)是 剝削。

13．我國工人隊(duì)伍的成員，最初主要是由__破產(chǎn)的農(nóng)民___轉(zhuǎn)化而來的。14．制度建設(shè)與 制度改革 是一個事物的兩個方面，應(yīng)同步進(jìn)行。15．社會制度是一個___系統(tǒng)______。

二、單項(xiàng)選擇

1.中國城鄉(xiāng)發(fā)展的理想目標(biāo)是（D 城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展）。2．結(jié)構(gòu)功能主義的主要人物是（A伯森斯）。

3．我國消滅剝削階級采取的政策是（D 針對不同情況、采取不同政策）。4．有人借改革，假公濟(jì)私，有所謂“你有政策，我有對策”，這種現(xiàn)象我們稱之為（C 制度化逃避）。

5．手段——目標(biāo)論認(rèn)為人們的五種行為方式中，“只認(rèn)同文化目標(biāo)，但不遵從制度化手段”，此為（C 創(chuàng)新）。

三、名詞解釋

1.農(nóng)村社區(qū)：農(nóng)村社區(qū)也稱鄉(xiāng)村社區(qū)，指的是以農(nóng)業(yè)為主要活動聚集起來的人們生活的共同體。它可以是一個小的村落，也可以是由幾個毗鄰的村落組成的社會區(qū)域。

2.家族：家族是由兩個以上有血親關(guān)系的家庭組成的社會群眾。它是家庭關(guān)系向外推延所形成的親屬關(guān)系體系。家庭包括父族同宗親屬、母族同宗親屬、妻族的親屬。它與家庭的不同在于不以同居共財(cái)為限。在傳統(tǒng)的農(nóng)村社會，家庭是基本的社會群體。

3.城市化：城市化是城市數(shù)目不斷增加、城市規(guī)模不斷擴(kuò)大，人口不斷向城市聚集的過程，城市數(shù)目增加一般由非農(nóng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展促成，城市規(guī)模所擴(kuò)大一方面因城市人口自身繁衍，另一方面因農(nóng)村人口流入城市所造成，由于后一種因素對城市化的影響更大，因此，城市化又主要指農(nóng)村人口改變其居住地進(jìn)入城市的現(xiàn)象。4.逆城市化：是城市中的企業(yè)向農(nóng)村地區(qū)轉(zhuǎn)移、城市居民遷往農(nóng)村地區(qū)的現(xiàn)象，逆城市化使得城市人口相對減少，城市人口比重降低。

5.階級外部的游離化：階級外部的游離化是指在社會的基本階級集團(tuán)之外，由于社會階級分化的不斷活動，一些從社會基本階級分離出來，獨(dú)立存在的次一級階級集團(tuán)，它們游離于社會基本階級之外，但還不同程度地依附于基本階級進(jìn)行活動。

6.社會制度：有宏觀、中觀和微觀之分，宏觀的社會制度指一個國家的總的社會經(jīng)濟(jì)制度，中觀的社會制度指重要的社會生活領(lǐng)域中的社會關(guān)系及行為規(guī)則系統(tǒng)，微觀的社會制度指具體的辦事規(guī)則。社會學(xué)研究社會制度著眼于中觀尺度，認(rèn)為社會制度是為了滿足人類的社會需要，在一定的歷史和現(xiàn)實(shí)條件下形成的社會關(guān)系及與此相聯(lián)系的社會活動的規(guī)范體系。

四、問答題

1.簡述人口問題的實(shí)質(zhì)。

答：人口問題的實(shí)質(zhì)是人口再生產(chǎn)與物質(zhì)資料再生產(chǎn)不相適應(yīng)。

通俗說法是“人口”與“人手”的關(guān)系問題?！叭耸帧狈从沉巳说膭?chuàng)造性勞動的一面，“人口”反映了他作為消費(fèi)者的一面。

在人口中勞動者少、消費(fèi)者多，入不敷出即產(chǎn)生人口問題。這種入不敷出可能由多種因素造成：一是人口勞動人口相對不足；二是勞動人口未能充分就業(yè)；三是資源匱乏，不能實(shí)現(xiàn)勞動力與資源的有效配置。人口問題一般表現(xiàn)為人口數(shù)量多，人口相對過剩。實(shí)質(zhì)上，這也與人口素質(zhì)低有關(guān)。因此，人口問題也是人口數(shù)量與素質(zhì)失調(diào)造成的

2.什么是社會保障？P325教材

答：社會保障也叫社會安全，是國家和社會依照法律對社會成員的基本生活予以保障的制度。

3.簡述社會保障的特點(diǎn)。P325—327教材

答：社會保障作為維護(hù)社會成員生命安全及社會安定的手段，具有如下一些重要特點(diǎn)：

（1）經(jīng)濟(jì)保障；（2）社會性；（3）合法性；（4）人道主義。

五、論述

論述城市社區(qū)的組織結(jié)構(gòu)

答：由于城市的經(jīng)濟(jì)活動不像農(nóng)業(yè)生產(chǎn)那樣可以在小范圍內(nèi)進(jìn)行，而是需要多方面多層次的合作才能完成。所以嚴(yán)格的分工合作需要較為嚴(yán)密的產(chǎn)業(yè)組織。另外，城市的復(fù)雜性要求對它的運(yùn)行進(jìn)行有效的管理，這就要求建立能保證城市正常運(yùn)行的城市管理組織。

城市社區(qū)的組織主要包括經(jīng)濟(jì)組織、行政組織、文化教育組織等城市居民人事職業(yè)活動的工作單位，也包括他們得以安身立命的家庭。

與農(nóng)村社區(qū)相比，城市社區(qū)的組織不但復(fù)雜多樣，而且正規(guī)得多。

各種社會活動互相聯(lián)系、互相滲透，使得各種社會組織之間也發(fā)生了這樣那樣的聯(lián)系，城市成為各級各類組織組成的綜合組織體系，而城市社區(qū)成為一個高度組織化了的社會共同體。人們的活動在組織之中進(jìn)行，甚至城市社會的運(yùn)行主要表現(xiàn)為各類組織的相互作用。

第四次作業(yè)

一、填空題

1.社會制度是為了滿足人類____社會需要___，在一定的歷史和現(xiàn)實(shí)條件下形成的社會關(guān)系的，以及與此關(guān)系相聯(lián)系的____社會活動____的規(guī)范體系。2.社會制度一般有__普遍__性、_變異___性、___相對穩(wěn)定__性、階級___性。3._龍_，是中華民族的象征。．___迪爾凱姆___認(rèn)為，社會的正常狀態(tài)是社會各部分相互協(xié)調(diào)處于整合狀態(tài)。5．社會控制作為社會學(xué)的一個專業(yè)概念最早是由美國社會學(xué)家__羅斯___提出來的。

6．社會控制的目的是使人們遵從 社會行為規(guī)范。

7．宗教既靠 內(nèi)在控制 約束教徒的運(yùn)動，也靠來控制教徒的行為。

8．自然環(huán)境是各種自然要素，即地形、氣候、_海洋____、___陸地___、__土壤___、_植物_等復(fù)雜的綜合體。

9．人文環(huán)境失調(diào)包括 人與環(huán)境關(guān)系的 失調(diào)、社會關(guān)系的 失調(diào)兩個方面。10．人口問題的實(shí)質(zhì)是人口再生產(chǎn)與 物質(zhì)資料再生產(chǎn) 不相適應(yīng)。11．社會保障源于歐洲中世紀(jì)的 慈善事業(yè)。

12．社會保障的實(shí)質(zhì)是通過 國民收入 再分配來緩解各種社會問題。

13．社會保障對社會的穩(wěn)定、人和社會的發(fā)展發(fā)揮了積極的功能，但也有___反功能_____。

14．馬克思主義的___社會變遷_____理論是馬克思主義的歷史唯物主義中主要論題之一。

15．中外許多社會、歷史思想中，除馬克思主義的社會變遷理論外，還流行著不少關(guān)于社會變遷的說法，其中有__歷史_循環(huán)___論、__社會進(jìn)化___論和__社會均衡____論。

16．_趨同理論___最早是由荷蘭著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家丁伯根在1961年提出來的。17．在研究現(xiàn)代化問題中有一個突出的機(jī)構(gòu)就是__羅馬俱樂部_____。18．自從現(xiàn)代化問題在各國提出來以后，不少國家的學(xué)者從各種角度對之進(jìn)行了研究。主要有四種理論，分別是社會趨同論、_依附理論與世介體系___論、_全球發(fā)展理論_、____信息社會和后工業(yè)社會__論。

19．社會學(xué)家、未來學(xué)家托夫勒把目前新技術(shù)、新材料的開發(fā)應(yīng)用稱為“ 第三次浪朝 ”

二、單項(xiàng)選擇題

1.我國的基本國策是（B 計(jì)劃生育）。

2．社會工作是指（A 推行和實(shí)現(xiàn)社會保障制度的工作）。

3“社會是從簡單到復(fù)雜，由低級到高級的直線式發(fā)展”。這是社會變遷中的（A 社會進(jìn)化論）的觀點(diǎn)。

4．《第三次浪潮》一書的作者是（B 托夫勒）。

5．不發(fā)達(dá)國家只有脫離與西方發(fā)達(dá)國家的聯(lián)系才能擺脫不發(fā)達(dá)狀態(tài)，這是哪一種現(xiàn)代化理論的觀點(diǎn)？（C 依附理論）。

三、名詞解釋

1.習(xí)俗：習(xí)俗是人們在長期的共同生活中逐漸形成并共同遵守的風(fēng)俗、習(xí)慣。2.違規(guī)行為：違規(guī)行為即越軌行為，它是個體或群體違反其所應(yīng)遵守的社會行為規(guī)范的行為，越軌行為是針對具體條件下的既定的社會行為規(guī)范而言的，它是對社會或群眾所期望的角色行為的偏離。

3.環(huán)境問題：是由于人類與其生存環(huán)境關(guān)系失調(diào)而造成的社會問題，環(huán)境問題包括原生環(huán)境問題和次生環(huán)境問題。原生環(huán)境問題是自然界本自存在的因素對人類生存帶來的不利影響以致威脅，次生環(huán)境問題是被人改變了的自然環(huán)境反過來對人類造成的嚴(yán)重威脅，當(dāng)今，人類關(guān)注更多的是次生環(huán)境問題，即人類的活動帶給自己生存的影響

4.社會保險：社會保險是國家和社會通過立法，在勞動者或全體社會成員中因年老、疾病、傷殘人員或由其他原因而喪失勞動能力的人生活發(fā)生困難時，向其提供物質(zhì)幫助、保證其基本生活需求的保障制度。

5.社會救濟(jì)：社會救濟(jì)也稱社會救助，是國家和社會向貧困者提供最低水平生活需求的物質(zhì)援助，增強(qiáng)其社會生存能力的一種社會保障制度。

6.抽樣調(diào)查：抽樣調(diào)查是非全面調(diào)查的一種，在從研究總體中抽取部分對象（樣本）進(jìn)行調(diào)查，并企圖用樣本資料來推測或代表總體情況的調(diào)查方法。

四、問答題

1、簡述馬克思主義社會變遷理論。

答：（1）社會的變遷，歸根到底是由社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生變動而引起的。（2）隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更，全部龐大的上層建筑也或快或慢地發(fā)生變革。（3）馬克思說，隨著新生產(chǎn)力的獲得，人們改變自己的生產(chǎn)方式；隨著生產(chǎn)方式的改變，也改變生活方式，也就改變自己的一切社會關(guān)系。

（4）當(dāng)社會的上層建筑所維護(hù)的是先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)或瓦解的是腐朽的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)時，它對社會起推動作用。相反，當(dāng)它所維護(hù)的是腐朽的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)或破壞的是先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)時，它對社會發(fā)展就起著阻礙作用。這就是上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用。

2、簡述社會現(xiàn)代化的內(nèi)容。答：社會現(xiàn)代化包括：

（1）經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化。（2）政治現(xiàn)代化。

（3）文化、科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化。（4）城鄉(xiāng)社區(qū)現(xiàn)代化。（5）群體組織現(xiàn)代化。（6）人的現(xiàn)代化。

3、簡述科瑟爾的功能沖突論。

答：科瑟爾是美國著名社會學(xué)家。他的沖突論所強(qiáng)調(diào)的社會沖突的功能，主要是從結(jié)構(gòu)功能觀點(diǎn)的框架之內(nèi)來討論社會沖突。他主張社會體系內(nèi)每一部門都是相互關(guān)聯(lián)的，但在這種關(guān)聯(lián)里，一定會出現(xiàn)有緊張、失衡和利益沖突等現(xiàn)象。不過沖突也有助于鞏固一個松散的具有結(jié)構(gòu)性的團(tuán)體。在一個似乎出現(xiàn)失去整合的社會，如果同另一社會發(fā)生沖突，很可能又會成為一個整合的核心。

五、論述題

論述觀察法的特征與類型。

答：1．特征：

觀察法調(diào)查者通過耳聞目睹收集和積累具體、生動的感性資料的方法。科學(xué)的觀察具有以下特征：

（1）觀察者必須有一定的研究目的或假設(shè)，有目的的去觀察。（2）觀察者事先劃定了一定的觀察范圍，包括觀察內(nèi)容和空間。

（3）實(shí)地觀察要有系統(tǒng)、有組織地進(jìn)行，即事前要有詳細(xì)的觀察計(jì)劃方案。（4）對觀察到的情況要客觀地記錄。

（5）對觀察到的現(xiàn)象和結(jié)果，必須通過驗(yàn)證才能下結(jié)論。2．類型：

（1）參與觀察與非參與觀察

調(diào)查者親身加入到調(diào)查對象所處的社會群體之中“成為”其一分子，直接參與該群體的活動，同時又保持著客觀態(tài)度進(jìn)行觀察，以獲得資料的方法稱參與觀察。非參與觀察是調(diào)查員以旁觀者的身份對調(diào)查對象進(jìn)行觀察的方法。參與觀察了解資料深入、細(xì)致，調(diào)查者受約束多。非參與觀察受約束少，了解情況比較表面。（2）結(jié)構(gòu)式觀察和非結(jié)構(gòu)式觀察

結(jié)構(gòu)式觀察是按照事先制定好的觀察計(jì)劃進(jìn)行的觀察。其特點(diǎn)是觀察過程標(biāo)準(zhǔn)化，獲得的資料比較系統(tǒng)，非結(jié)構(gòu)式觀察則事先對觀察范圍和程序不作嚴(yán)格規(guī)定，而依現(xiàn)場的實(shí)際情況隨機(jī)決定的觀察方法。前者適用于對調(diào)查對象有較多了解，調(diào)查對象較為穩(wěn)定的情況。后者則常用于對調(diào)查對象了解不多的情況。

第四篇：社會學(xué)概論平時作業(yè)第二次

2013年11月9日

《社會學(xué)概論》平時作業(yè)二

一、名詞解釋

1、社會群體

答:社會群體是指人們通過相互交往形成的,由某種相互關(guān)系連接在一起的共同體.2、初級社會群體

答:所謂初級社會群體是指由面對面的交往形成的,具有親密的成員關(guān)系的社會群體.3、城市化

答:城市化指的是農(nóng)村人口改變其居住地,從農(nóng)村遷入城市的過程.4、人文區(qū)位學(xué)

答:是指借用生物進(jìn)化論原理,研究社區(qū)環(huán)境的空間格局及相互依賴關(guān)系的學(xué)說.二、簡答

1、試述“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)與“社會人”假設(shè)在管理策略上有何區(qū)別答: 經(jīng)濟(jì)人假設(shè)是美國管理學(xué)家泰羅為企業(yè)設(shè)計(jì)的管理思想。這種管理思想推崇刻苦工作，經(jīng)濟(jì)理性和個人主義的價值觀。其認(rèn)為工人是為了掙錢才來工廠做工的，因此通過多勞多得物質(zhì)刺激就能夠激勵工人勤奮工作，提高效率。這種管理方式確實(shí)有利于提高工作效率，但也使工人成為機(jī)器和工具，運(yùn)用這種方式資本家剝削了工人的更大剩余價值，因此遭到批判。

社會人假設(shè)是由梅奧等人通過霍桑實(shí)驗(yàn)得出的一種管理方式。這種理論認(rèn)為工人不僅僅是為錢來工廠做工的，而是具有多方面的需求的。這種理論提出社會因素是影響工人積極性的決定性因素。因此，在管理中要以人為中心，對人給予基本關(guān)心，來激發(fā)他們的積極性，提高勞動效率。這種理論開了管理理論之新風(fēng)，對管理實(shí)踐起了巨大的影響，我們今天許多管理的思想就來源于次理論

2、我國目前的婚姻家庭問題

答：

一、在婚姻的締結(jié)過程中，仍存在著包辦、買賣婚姻的現(xiàn)象。

二、早婚和違法婚姻問題嚴(yán)重。

三、獨(dú)生子女問題。

四、老人贍養(yǎng)問題。

3、社會組織的基本特征

答：

一、社會組織是有目的組織起來的群體

二、社會組織的目標(biāo)簡單、明確。

三、社會組織成員間的關(guān)系不那么親密。

四、社會組織中成員的關(guān)系、行為常由事本主義的、對事不對人的規(guī)則指 導(dǎo)和調(diào)節(jié)。

五、社會組織成員的可代替性強(qiáng)。

4、科層制及功能分析

答：科層制是德國社會學(xué)家馬克斯-韋伯根據(jù)純粹理想型觀點(diǎn)提出的社會組織內(nèi)部職位分層、權(quán)力分等、分科設(shè)層、各司其職的組織結(jié)構(gòu)形式及管理方式。

科層制既可以克服諸如家長制那樣的主觀隨意式的無規(guī)則管理,從而提高組織效率,也可能由于過分嚴(yán)格死板的規(guī)則而妨礙其成員積極性的發(fā)揮和影響組織效率。于是說科層制對于組織來說既有正功能,也可能產(chǎn)生負(fù)功能.按照美國社會學(xué)家默頓的說法，正功能也即部分對整體的協(xié)調(diào)所起的積極作用，負(fù)功能則指部分對整體的協(xié)調(diào)和實(shí)現(xiàn)目標(biāo)所產(chǎn)生的負(fù)面影響。所以科層制并不適用于所有社會組織的管理.它最適用于行政組織,大型的常規(guī)組織的管理,而不大適用于以革新為重點(diǎn)的非常靈活的組織管理.

第五篇：2013年社會學(xué)概論平時作業(yè)第三次

2013年11月9日

《社會學(xué)概論》平時作業(yè)三

一、名詞解釋

1、城市社區(qū)

答:城市社區(qū)是指在一定的地域范圍內(nèi)大多數(shù)從事工商業(yè)或其他非農(nóng)產(chǎn)業(yè)的一定規(guī)模的人口組成的人類生活的共同體.2、社會秩序

答: 社會秩序是指社會有機(jī)體的各組成部分在結(jié)構(gòu)上相對穩(wěn)定和有序，在運(yùn)行中相互協(xié)調(diào)與平衡的狀態(tài)。

3、社會輿論

答: 是社會上眾人關(guān)于某一事件或現(xiàn)象的議論和意見，它包含了對于此一事件或現(xiàn)象的是非曲直之評價。

4、社會分化

答: 是指社會中的個人或群體之間產(chǎn)生的，被社會認(rèn)可了的區(qū)別。

二、簡答

1、簡述社會分層的標(biāo)準(zhǔn)

答:社會分層的標(biāo)準(zhǔn)有三個,即財(cái)富,聲望與權(quán)利.所謂財(cái)富,是指社會成員在經(jīng)濟(jì)市場中的生活機(jī)遇.這就是個人用其經(jīng)濟(jì)收入來交換商品與勞務(wù)的能力,即把收入作為劃分社會階級,階層結(jié)構(gòu)的經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn).所謂聲望,是指在所處的社會環(huán)境中所獲得的聲譽(yù)與尊敬,這是社會標(biāo)準(zhǔn).所謂權(quán)利,就是處于社會關(guān)系之中的行動者,即使在遇到反對的情況下,也能實(shí)現(xiàn)自己意志的可能性.權(quán)利不僅取決于個人或群體對于生產(chǎn)資料的所有關(guān)系,也取決于個人或群體在政治組織中的地位.這就是政治標(biāo)準(zhǔn).三個標(biāo)準(zhǔn)既互相聯(lián)系,相輔相成,也可以在不同情況下獨(dú)立的考慮.2、社會控制的功能。

答:社會控制的功能主要有如下三點(diǎn):

一、維持社會秩序

社會秩序是指社會有機(jī)體的各組成部分在結(jié)構(gòu)上相對穩(wěn)定和有序,在運(yùn)行中相互協(xié)調(diào)與平衡的狀態(tài).二、維持正常生活

社會秩序不但在宏觀上表現(xiàn)為社會安定,而且在微觀上表現(xiàn)為人們之間關(guān)系的和諧.三、促進(jìn)社會發(fā)展

人類不但希望社會穩(wěn)定,更追求社會發(fā)展.3、簡述社會輿論的社會控制作用。

答:社會輿論是一種公意，是大多數(shù)人的意見，因此，它對少數(shù)人的言行具有一定的指導(dǎo)、約束及社會控制作用。當(dāng)社會輿論代表社會正義是一種正確意見時，它有積極的社會控制作用。但是，社會輿論未必總能對社會想象給以正確評價，特別是在新生事物出現(xiàn)之初更是如此。這時革新者畏于人言，就可能改變自己的做法，這時輿論的控制作用就屬于消極的了。