第一篇：大學(xué)生的素質(zhì)是一個(gè)國家國民素質(zhì)的折射

大學(xué)生的素質(zhì)是一個(gè)國家國民素質(zhì)的折射，直接關(guān)系到國家的未來和社會(huì)的發(fā)展。調(diào)查中我們看到在校大學(xué)生道德素質(zhì)情況還是比較樂觀的。但是整體來看由于社會(huì)轉(zhuǎn)型和市場經(jīng)濟(jì)體制建立過程中，由于思想觀念的延時(shí)性、制度建設(shè)的滯后性、青年對社會(huì)變遷的敏感性以及青年的易塑性，大學(xué)生的道德素質(zhì)建設(shè)還存在很多問題，列如他們在面對新道德問題時(shí)，會(huì)因社會(huì)準(zhǔn)則是否明晰、新的領(lǐng)域是否符合時(shí)代發(fā)展以及個(gè)體道德是否高尚等因素，對某些問題認(rèn)識(shí)模糊甚至存在誤區(qū)。從而出現(xiàn)上表中提到的各種不道德行為，對此我認(rèn)為大學(xué)生應(yīng)由注重道德知識(shí)的認(rèn)知，到注重個(gè)體道德行為的培養(yǎng)，再到注重個(gè)體道德能力的綜合培養(yǎng)和提高。

而且我們所在的學(xué)校是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要陣地 ,肩負(fù)著培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的歷史重任。所以我們應(yīng)該把提高我們的素質(zhì)修養(yǎng)，及道德情況增加到我們?nèi)粘５膶W(xué)習(xí)生活中，融匯到我們的點(diǎn)點(diǎn)滴滴之中。在校學(xué)習(xí)是我們一生中的寶貴時(shí)光，我們應(yīng)當(dāng)抓住時(shí)間的尾巴，珍惜在校的時(shí)光，在學(xué)校中就養(yǎng)成良好的習(xí)慣，努力杜絕任何不道德的行為，不以善小而不為，不以惡小而為之。

我們還可以號(hào)召大學(xué)生通過道德環(huán)境的熏陶、社會(huì)實(shí)踐的鍛煉，以及人文精神的感染，升華人格。我們所謂的號(hào)召不是空洞的去貼標(biāo)語，發(fā)傳單教學(xué)講座等方式，而是號(hào)召大家從自身做起，如果每個(gè)人都不做道德素質(zhì)低下的事情，那我們所處的環(huán)境就會(huì)自然變好，環(huán)境的渲染可以使每個(gè)人不好意思去做一些不文明的事情，比如說如果在一個(gè)一點(diǎn)廢紙都沒有的教室，我們就不會(huì)忍心去制造垃圾。如果我們在一個(gè)掉下針都可以聽見的教室，我們就不會(huì)去制造噪音。大家同在一個(gè)和諧高尚的環(huán)境里，每個(gè)人就會(huì)自覺的去維護(hù)和維持；各類高校也應(yīng)該重視道德素質(zhì)教育，讓學(xué)生從根本上認(rèn)識(shí)到道德提高的必要性以及方法材能夠更好的構(gòu)建和諧環(huán)境。

第二篇：大學(xué)生是一個(gè)國家的未來

大學(xué)生是一個(gè)國家的未來，他將決定一個(gè)國家的前途和命運(yùn)，而“三個(gè)代表”是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源。以“三個(gè)代表”的重要論述為新的思想武器，就一定能把我們的黨建設(shè)好，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)，所以作為一名大學(xué)生，我們必須正確認(rèn)識(shí)并落實(shí)三個(gè)代表。

一個(gè)大學(xué)生愛國的最具體的表現(xiàn)就是愛自己的人民。“熱愛祖國，熱愛人民，志存高遠(yuǎn)，胸懷寬廣，在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的舞臺(tái)上，充分發(fā)揮自己的聰明才智，展現(xiàn)自己的人生價(jià)值，努力創(chuàng)造無愧于時(shí)代和人民的業(yè)績”。這更是對我們青年大學(xué)生的殷切希望，我們要努力成為中國先進(jìn)生產(chǎn)力的推動(dòng)者，先進(jìn)文化的弘揚(yáng)者，最廣大人民利益的維護(hù)者，不辜負(fù)黨的厚望。

我們黨要始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求?？萍际堑谝簧a(chǎn)力，是先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志。我們正處在學(xué)習(xí)先進(jìn)科學(xué)技術(shù)知識(shí)的黃金階段，是未來先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，所以我們要勇敢肩負(fù)起時(shí)代賦予我們的歷史使命。我們首先應(yīng)著眼于提高思想和理論水平，認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思列寧主義，毛澤東思想，鄧小平理論及“三個(gè)代表”重要思想。要學(xué)習(xí)馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法，來指導(dǎo)自己勤奮學(xué)習(xí)，用科學(xué)的理論武裝頭腦，不斷完善自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，掌握體現(xiàn)先進(jìn)生產(chǎn)力的科學(xué)技。

我們青年大學(xué)生正處在世界觀、人生觀發(fā)展趨于成熟的時(shí)期，是社會(huì)公民中比較有文化的一部分，可以說是先進(jìn)文化的載體，所以我們責(zé)無旁貸的要成為先進(jìn)文化的實(shí)踐者和弘揚(yáng)者。在實(shí)際生活中，我們要提高思想政治素質(zhì)，堅(jiān)定對馬克思主義的信仰，樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。堅(jiān)定對社會(huì)主義的信念，堅(jiān)定對社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的信心，增強(qiáng)對黨和政府的信任，樹立建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的共同理想，不斷提高思想道德素質(zhì)，注重培養(yǎng)綜合素質(zhì)，全面發(fā)展，力爭做“四有新人”`有文化的大學(xué)生。

“三個(gè)代表”重要思想集中概括了新的歷史條件下黨的先進(jìn)性的豐富內(nèi)涵，抓住了執(zhí)政黨和共產(chǎn)黨員保持先進(jìn)性最核心、最根本的問題。始終做到“三個(gè)代表”是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源。在開展保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)中，進(jìn)一步學(xué)習(xí)研究、深刻領(lǐng)會(huì)“三個(gè)代表”重要思想形成的時(shí)代背景、實(shí)踐基礎(chǔ)、科學(xué)內(nèi)涵、精神實(shí)質(zhì)和歷史地位，從而進(jìn)一步增強(qiáng)了忠實(shí)實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想的自覺性和堅(jiān)定性，也才不愧為一名新時(shí)代的合格的大學(xué)生。

三個(gè)代表”重要思想的內(nèi)容及相互聯(lián)系是什么? 始終代表中國先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，這是從唯物史觀的基本原理提出來的。唯物史觀認(rèn)為，生產(chǎn)力是最活躍的革命因素，是每個(gè)社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的最終決定力量，它從根本上決定并制約著全部社會(huì)生活領(lǐng)域以及人類總體歷史進(jìn)程及其趨勢。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，構(gòu)成了社會(huì)基本矛盾。這個(gè)基本矛盾的運(yùn)動(dòng)，決定著社會(huì)性質(zhì)變化和社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化的發(fā)展方向。所以，無論什么樣的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑都要隨著生產(chǎn)力的發(fā)展而發(fā)展。社會(huì)主義制度在我國確立以后，我國社會(huì)的生產(chǎn)力獲得了極大發(fā)展。但是，由于新中國是一個(gè)脫胎于半殖民地半封建社會(huì)的國家，我們的底子薄、基礎(chǔ)差，所以，雖說先進(jìn)的社會(huì)制度已經(jīng)在我國確立，但當(dāng)前我國社會(huì)的主要矛盾仍然是生產(chǎn)力的發(fā)展落后于這一制度。這一嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)，使以江澤民同志為核心的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體清醒地意識(shí)到，我們黨要想始終站在時(shí)代前列，始終保持自己的先進(jìn)性，就必須敏銳地把握我國社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展趨勢和要求。新的世紀(jì)，我們黨要始終代表中國先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，就是黨的理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策和各項(xiàng)工作，必須努力符合生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律，體現(xiàn)不斷推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的解放和發(fā)展要求，尤其要體現(xiàn)推動(dòng)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的要求，通過發(fā)展生產(chǎn)力不斷提高人民群眾的生活水平。

始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，這是從指導(dǎo)思想和精神文明方面對我們黨提出的新的要求。人類社會(huì)的進(jìn)步不僅要有高度發(fā)達(dá)的社會(huì)生產(chǎn)力，更重要的是要使人的精神文化生活得到充分的、自由的滿足，但西方社會(huì)的現(xiàn)實(shí)已日益暴露出一個(gè)問題：許多人在物質(zhì)欲望得到滿足之后，在精神文化方面的需求迅速上升。我們社會(huì)主義社會(huì)的一個(gè)顯著特征就是物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展。所以，中國共產(chǎn)黨在帶領(lǐng)中國人民大力發(fā)展生產(chǎn)力的同時(shí)，還面臨著另一個(gè)艱巨任務(wù)就是要發(fā)展先進(jìn)文化。中國共產(chǎn)黨在80年的革命、建設(shè)和改革實(shí)踐中已認(rèn)識(shí)到，生產(chǎn)力的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步，都是人類實(shí)踐活動(dòng)的結(jié)果，而人素質(zhì)的提高，需要先進(jìn)文化的培養(yǎng)和熏陶。作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)著近13億人民的執(zhí)政大黨，中國共產(chǎn)黨深深懂得，堅(jiān)持什么樣的文化方向，推動(dòng)建設(shè)什么樣的文化，不僅是自己在思想上精神上的一面旗幟，更是13億人民思想上精神上的一面旗幟。離開了這面旗幟，我們建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)就會(huì)失去方向。新的世紀(jì)，我們黨要始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，就是黨的理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策和各項(xiàng)工作，必須努力體現(xiàn)發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化的要求，促進(jìn)全民族思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的不斷提高，為我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步提供精神動(dòng)力和智力支持。

始終代表中國最廣大人民的根本利益，這是黨全心全意為人民服務(wù)這一根本宗旨的新的詮釋。全心全意為人民服務(wù)，立黨為公，執(zhí)政為民，是我們黨同一切剝削階級政黨的根本區(qū)別。共產(chǎn)黨人從來不忌諱“利益”二字，馬克思曾經(jīng)說過“人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益有關(guān)”，但共產(chǎn)黨人所講的利益不是某個(gè)人或某集團(tuán)的利益，而是最廣大人民的根本利益，就是民族的獨(dú)立、國家的富強(qiáng)以及人民生活的安居樂業(yè)和共同富裕。所以，任何時(shí)候我們黨都必須堅(jiān)持尊重社會(huì)發(fā)展規(guī)律與尊重人民歷史主體地位的一致性，堅(jiān)持為崇高理想奮斗與為最廣大人民謀利益的一致性，堅(jiān)持完成黨的各項(xiàng)工作與實(shí)現(xiàn)人民利益的一致性。新的世紀(jì)，我們黨要始終代表中國最廣大人民的根本利益，就是黨的理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策和各項(xiàng)工作，必須堅(jiān)持把人民根本利益作為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，充分發(fā)揮人民群眾的積極主動(dòng)性和創(chuàng)造性，在社會(huì)不斷進(jìn)步發(fā)展的基礎(chǔ)上，使人民群眾不斷獲得切實(shí)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化利益。

“三個(gè)代表”的思想是辯證統(tǒng)一的整體，相互聯(lián)系、相互促進(jìn)，三者相輔相成，互為條件。發(fā)展先進(jìn)的生產(chǎn)力，是發(fā)展先進(jìn)文化，實(shí)現(xiàn)最廣大人民根本利益的前提和基礎(chǔ)；代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向是靈魂和保障；代表最廣大人民的根本利益是歸宿和升華。人民群眾是先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的創(chuàng)造主體，也是實(shí)現(xiàn)自身利益的根本力量。不斷發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化，歸根到底都是為了滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化生活需要，不斷實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益。總之，三者共同統(tǒng)一于建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義實(shí)踐，集中體現(xiàn)著黨性要求的根本點(diǎn)，其實(shí)質(zhì)是永葆黨的先進(jìn)性。

“三個(gè)代表”的科學(xué)內(nèi)涵就是把經(jīng)濟(jì)、文化和人民利益辯證地統(tǒng)一起來，并且作為加強(qiáng)自身建設(shè)的內(nèi)在要求。代表先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，其實(shí)質(zhì)就是要求中國共產(chǎn)黨敢于打破阻礙先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的種種障礙；調(diào)整好生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，敏銳的把握我國社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展趨勢和要求，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，通過制定和實(shí)施正確的路線方針政策，采取切實(shí)的工作步驟，不斷促進(jìn)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，這是我們黨始終站在時(shí)代前列、保持先進(jìn)性的根本要求和根本體現(xiàn)。

為什么說“三個(gè)代表”思想既是新世紀(jì)黨的建設(shè)綱領(lǐng)，又是建設(shè)有中國特色社會(huì)主義事業(yè)的根本要求

“三個(gè)代表”思想的提出，有著深刻的國際國內(nèi)背景。從國際上看，一方面，國際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)在二十世紀(jì)上半期得到蓬勃發(fā)展，但在二十世紀(jì)下半期卻遭到了重大挫折，而在我國，有中國特色的社會(huì)主義卻又能蓬勃發(fā)展。面對如此錯(cuò)綜復(fù)雜、變化深刻的歷史現(xiàn)象，我們黨有必要加以深入研究，從而進(jìn)一步總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)以利于鞏固和加強(qiáng)自己。一方面，在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的背景下，世界格局日益多極化，經(jīng)濟(jì)全球化也在加快。以經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、軍事實(shí)力、民族凝聚力為主要內(nèi)容的綜合國力的競爭日益激烈。同時(shí)我們又面臨著解決各種社會(huì)利益沖突和增強(qiáng)自身防腐拒變的考驗(yàn)。在這樣的國際國內(nèi)背景之下，如何建設(shè)黨，建設(shè)一個(gè)什么樣的黨，突出地?cái)[在了跨入新世紀(jì)的中國共產(chǎn)黨面前。

“三個(gè)代表”思想的提出，正好解決了中國共產(chǎn)黨這一跨世紀(jì)的難題?！叭齻€(gè)代表”的科學(xué)內(nèi)涵就是把經(jīng)濟(jì)、文化和人民利益辯證地統(tǒng)一起來，并且作為加強(qiáng)黨自身建設(shè)的內(nèi)在要求。代表先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，其實(shí)質(zhì)就是要求中國共產(chǎn)黨敢于打破阻礙先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的種種障礙；調(diào)整好生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，敏銳地把握我國社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展趨勢和要求，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，通過制定和實(shí)施正確的路線方針政策，采取切實(shí)的工作步驟，不斷促進(jìn)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，這是我們黨始終站在時(shí)代前列，保持先進(jìn)性的根本要求和根本體現(xiàn)。代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，旨在為先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展和人的素質(zhì)的全面提高提供智力支持和精神動(dòng)力，為我們黨樹立起一面思想上精神上的大旗。新的世紀(jì)，我們黨要始終站在時(shí)代前列，保持先進(jìn)性，就必須牢牢把握先進(jìn)文化的發(fā)展趨勢和要求，堅(jiān)持馬列主義，毛澤東思想，鄧小平理論為指導(dǎo)，立足于建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義實(shí)踐，著眼于世界科學(xué)文化發(fā)展的前沿，不斷發(fā)展健康向上、豐富多彩的，具有中國風(fēng)格、中國特色的社會(huì)主義文化，滿足人民日益增長的精神文化需求，引導(dǎo)廣大人民群眾從思想上精神上正確武裝和不斷提高起來。始終代表最廣大人民的根本利益，是我們黨全心全意為人民服務(wù)這一根本宗旨新的詮釋，是黨的群眾路線在新世紀(jì)里活的體現(xiàn)，也是黨奮斗目標(biāo)的最終歸宿。八十年來，我們黨進(jìn)行的一切奮斗，歸根到底都是為了最廣大人民的根本利益。黨自始至終都堅(jiān)持人民利益高于一切。黨除了最廣大人民的利益，沒有自己的特殊利益。黨的一切工作，都必須以最廣大人民的根本利益為最高標(biāo)準(zhǔn)?？傊?，“三個(gè)代表”的要求，是我們黨保持先進(jìn)性，始終成為建設(shè)有中國特色社會(huì)主義堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心的基本要求，與堅(jiān)持馬克思列寧主義，毛澤東思想，鄧小平理論，堅(jiān)持黨的工人階級先鋒隊(duì)性質(zhì)和全心全意為人民服務(wù)的宗旨是一致的，是新的世紀(jì)里黨的建設(shè)的綱領(lǐng)。

建設(shè)有中國特色社會(huì)主義事業(yè)，其根本要求就是把馬克思主義的基本原理同中國實(shí)際相結(jié)合，走出一條能促進(jìn)我國社會(huì)生產(chǎn)力飛躍發(fā)展，促進(jìn)人民精神文化生活日益豐富，不斷滿足人民各種利益需要的社會(huì)主義道路。這條道路的探索是一個(gè)史無前例的巨大工程，它要求我們黨必須始終圍繞經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)和人民利益三位一體，不斷加強(qiáng)自身的建設(shè)。“三個(gè)代表”思想正好是以這三點(diǎn)為中心，對黨自身建設(shè)提出了內(nèi)在要求。黨的十五大明確規(guī)定了建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、政治、文化的基本目標(biāo)，指出建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，就是在社會(huì)主義條件下發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力；建設(shè)有中國特色社會(huì)主義政治，就是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，在人民當(dāng)家做主的基礎(chǔ)上，依法治國，發(fā)展社會(huì)主義民主政治；建設(shè)有中國特色社會(huì)主義文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培養(yǎng)“四有”公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。因此，我們可以說，“三個(gè)代表”思想與建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義事業(yè)的根本要求，存在著內(nèi)在的一致性和辯證的統(tǒng)一性。

第三篇：文化自信是一個(gè)國家

“文化自信是一個(gè)國家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量?！绷?xí)近平同志在黨的十九大報(bào)告中提出，要堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。從黨的十七大提出推動(dòng)“文化大發(fā)展大繁榮”到十八大明確“建設(shè)文化強(qiáng)國”，再到十九大強(qiáng)調(diào)要“堅(jiān)定文化自信”，文化在國民經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展中的重要性日益提升。

堅(jiān)定“文化自信”，要堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義文化。中國特色社會(huì)主義文化，是以馬克思主義為指導(dǎo)思想的文化，它對中國傳統(tǒng)文化取其精華、去其糟粕，對外國先進(jìn)文化博采眾長，借鑒吸收國外一切優(yōu)秀文化成果，這既不同于封建主義文化，又不同于資本主義文化。突出反映了當(dāng)代中國經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和政治發(fā)展的基本要求，代表了中國文化發(fā)展的歷史趨勢，代表了中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。在新的形勢下，我們只有堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，用發(fā)展著的中國特色社會(huì)主義引領(lǐng)文化建設(shè)，才能在紛繁復(fù)雜的社會(huì)意識(shí)和社會(huì)文化生態(tài)中，有效引領(lǐng)各種社會(huì)思潮、抵御腐朽文化影響，不斷鞏固全黨全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。堅(jiān)持弘揚(yáng)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，高揚(yáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化旗幟，在不斷進(jìn)行文化創(chuàng)新的同時(shí)為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢不斷增強(qiáng)精神力量。

堅(jiān)定“文化自信”，要堅(jiān)持群眾路線、堅(jiān)守傳統(tǒng)文化。人民群眾是中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的主人，是文化成果的創(chuàng)造者、享有者。中國特色社會(huì)主義文化是從群眾中來、到群眾中去的文化。堅(jiān)持群眾 路線，我們應(yīng)當(dāng)結(jié)合實(shí)際，堅(jiān)持從群眾最關(guān)心、最期盼的問題入手，大力發(fā)展文化事業(yè)、加大扶持文藝創(chuàng)作、做大做強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)，讓群眾感受到中國的文化魅力，更讓世界感受到中國的文化自信。中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，在5000多年文明發(fā)展進(jìn)程中，受到了中華兒女的廣泛認(rèn)同?！疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)”的愛國精神；“言必信，行必果”的誠信精神；“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的幫扶精神等等。還有中國共產(chǎn)黨成立以來領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)和改革的歷史實(shí)踐中所形成的革命文化傳統(tǒng)，比如，長征精神、雷鋒精神、“兩彈一星”精神、載人航天精神、抗震救災(zāi)精神等等。這些具有時(shí)代特征、民族特色的精神財(cái)富都是中華民族的精神命脈，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。正如總書記指出：“我們的民族是偉大的民族。在五千多年的文明發(fā)展歷程中，中華民族為人類文明進(jìn)步作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)”。

堅(jiān)定“文化自信”，要堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)不忘初心。1941年，毛澤東提出中央黨校校訓(xùn)——“實(shí)事求是，不尚空談”。歷史經(jīng)驗(yàn)證明，我們黨什么時(shí)候?qū)嵤虑笫嵌嘁稽c(diǎn)，黨和國家的事業(yè)就順利一點(diǎn)；什么時(shí)候背離了實(shí)事求是，黨和國家的事業(yè)發(fā)展就會(huì)遭受挫折。理論上清醒，政治上才能堅(jiān)定；政治上堅(jiān)定，事業(yè)上才能成功。我們要恪守“求真務(wù)實(shí)”真言，避免少知而迷、無知而亂，以理論和業(yè)務(wù)“兩把刷子”作為堅(jiān)定文化自信的保證。艱難困苦，玉汝于成，中華民族的發(fā)展從來不是一帆風(fēng)順。我們黨歷經(jīng)千辛萬苦，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興，關(guān)鍵還在于實(shí)事求是、不忘初心。只要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，從我們 民族的歷史文化傳統(tǒng)出發(fā)，堅(jiān)定民族自信，發(fā)揮我們的優(yōu)勢，就能戰(zhàn)勝一切艱難險(xiǎn)阻，到達(dá)勝利的彼岸。

“自信人生二百年，會(huì)當(dāng)水擊三千里”。歷史實(shí)踐證明，文化自信能以其巨大感召力增強(qiáng)全民族的道路自信、理論自信和制度自信，文化自信更能增強(qiáng)每個(gè)中華兒女強(qiáng)烈的民族自豪感、責(zé)任感和使命感，升騰起砥礪奮進(jìn)、建設(shè)美好精神家園、共同編織美麗幸福富饒“中國夢”的雄心壯志。重拾文化自信，中國人已經(jīng)在路上；再造偉大復(fù)興，就在不遠(yuǎn)的將來。

第四篇：我是一個(gè)大學(xué)生[范文模版]

其實(shí)，我是一個(gè)大學(xué)生

讓我們從周星馳的《喜劇之王》談起。

在這部周星馳的巔峰之作中，尹天仇懷才不遇，只能在街坊福利會(huì)施展抱負(fù)——開課教授表演。舞女飄飄來到他這里學(xué)習(xí)，一見面就認(rèn)出他是某部電影中“踩著香蕉皮的那個(gè)倒霉鬼”，便順口笑罵了他一句“你怎么不去死啊，你這個(gè)跑龍?zhí)椎??！边@時(shí)，尹天仇馬上正色糾正道“其實(shí)，我是一個(gè)演員?！贝撕螅h飄又兩次提到他是跑龍?zhí)椎?，他都鄭重其事的予以糾正。

周星馳創(chuàng)造的經(jīng)典臺(tái)詞數(shù)不勝數(shù)，而“其實(shí)，我是一個(gè)演員”確實(shí)讓我感觸最多的一句?？吹贸鰜?，尹天仇的心里其實(shí)是十分痛苦的，但是，當(dāng)所有的人都不把他放在眼里，他卻在人們的嘲笑聲中固執(zhí)的維護(hù)著內(nèi)心的自尊，一直不曾放棄做演員的夢想，并一直以優(yōu)秀的演員的標(biāo)準(zhǔn)來要求自己。“其實(shí)，我是一個(gè)演員”周星馳又是否靠這句話走過早年的暗淡時(shí)光，并最終成為華語影的傳奇？

想想當(dāng)今大學(xué)生的處境，似乎并不比懷才不遇的尹天仇好多少。當(dāng)年的“天之驕子”顯然已經(jīng)成為社會(huì)弱勢群體之一。當(dāng)隨便一個(gè)阿貓阿狗都可以鄙夷不屑的說“大學(xué)生滿地都是”，,當(dāng)畢業(yè)的時(shí)候?qū)W校勒令你于某月某日之前退回你的求職簡歷，或者給你提供的薪水還不如工地上的一個(gè)民工，你又何嘗不是另一個(gè)時(shí)空背景下的尹天仇？ 這是一個(gè)冷酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，遠(yuǎn)非我一己之力能夠改變。我所能做的，只不過是整理自己一路走來的感觸，煩死我在學(xué)習(xí)、考研、求職和創(chuàng)業(yè)等各方面的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，讓每一個(gè)大學(xué)生能夠底氣十足的說“其實(shí)，我是一個(gè)大學(xué)生。”當(dāng)所有人都不把大學(xué)生放在眼里，你不妨用這句話來維護(hù)自己最起碼的尊嚴(yán)，進(jìn)而用一個(gè)大學(xué)生所應(yīng)有的標(biāo)準(zhǔn)來要求自己，頑強(qiáng)進(jìn)取，不懈追求，最終成為時(shí)代的主導(dǎo)者。我不是史坦尼斯拉夫斯基，自安在呈現(xiàn)在你眼前的也無法跟《演員的自我修養(yǎng)》媲美，但是，我相信它足以讓怯弱者勇敢，讓脆弱者堅(jiān)強(qiáng)，讓迷茫者找到出口，讓徘徊者告別彎路。畢竟，不走彎路，便是捷徑。

希臘哲學(xué)者赫拉克利特說“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流?！睂τ谕粋€(gè)人來說，先后兩次掉進(jìn)同一條河流當(dāng)然是不應(yīng)該的，但兩個(gè)人相繼掉進(jìn)同一條河流往往在所難免，除非第一個(gè)掉進(jìn)河流的人爬起來以后為后來者做出顯眼的警示標(biāo)志?？上У氖牵暨M(jìn)河流的人很少會(huì)想辦法讓后來者不再重蹈覆轍，沒有掉進(jìn)河流的人也不會(huì)為后來者刻下成功的足跡。失敗的人總覺得沒有資格說，成功的人卻又不屑于，或者說沒有時(shí)間說。于是，一批又一批的人相繼掉進(jìn)同一條河流，相同的迷茫和困惑在一屆又一屆的大學(xué)生身上重演。

第五篇：創(chuàng)建國家衛(wèi)生城市是提升公民素質(zhì)

用行動(dòng)裝扮我們的家園

十堰歷經(jīng)數(shù)十載的風(fēng)雨歷程，從泥濘和坎坷中走來，群山在綿亙中訴說著它的偉岸，江河在奔騰中書寫著它的恢宏，歲月就在悄然中見證著它的歷史。在改革開放的號(hào)角下，十堰人民正沐浴著精神文明的春風(fēng)，正經(jīng)歷著改革的巨變，十堰發(fā)生了翻天覆地的變化。昔日還是荒蕪貧瘠的土地，如今工業(yè)園區(qū)正勃然興起；昔日還是泥濘滿布的碎石路，現(xiàn)在已是平坦的柏油大道；昔日還是魚塘菜地的河畔，今天一座現(xiàn)代化的文體廣場已經(jīng)崛起。清晨，鳥語花香，到處是晨練的人群；傍晚，萬家燈火美不勝收，一派祥和安寧。

十堰的今天見證了改革開放的成效，為了十堰的明天更美好，市政府提出了創(chuàng)建國家衛(wèi)生城市的目標(biāo)，以此來提升公民素質(zhì)、提升城市形象和改善人居環(huán)境、改善投資環(huán)境、增強(qiáng)城市功能，促進(jìn)我市經(jīng)濟(jì)社會(huì)科學(xué)發(fā)展、打造區(qū)域性中心城市，這是惠及民生、讓人民群眾共享改革發(fā)展成果的重要舉措。應(yīng)該說，經(jīng)過多年的努力，我市創(chuàng)建國家衛(wèi)生城市已具備一定的基礎(chǔ)，積累了比較豐富的經(jīng)驗(yàn)，我們看到，在城市空間不斷拓展的同時(shí)，城市基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)力度不斷加大，特別是隨著一系列重點(diǎn)市政工程項(xiàng)目的相繼實(shí)施，大大改善了人居環(huán)境，完善了城市功能，城市管理機(jī)制日臻完善，市容環(huán)境、公共秩序、園林綠化、環(huán)境保護(hù)等管理工作明顯加強(qiáng)。同時(shí)，市民素質(zhì)不斷提高，市民參與創(chuàng)建工作的積極性、主動(dòng)性明顯增強(qiáng)，希望通過“創(chuàng)衛(wèi)”改善市容環(huán)境衛(wèi)生條件的要求也十分強(qiáng)烈，為我們實(shí)現(xiàn)創(chuàng)建目標(biāo)奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)。

但我們也要清醒地認(rèn)識(shí)到，對照《國家衛(wèi)生城市標(biāo)準(zhǔn)》，我們在硬件設(shè)施、日常管理、群眾參與度等方面還有不少差距。從城市自身發(fā)展看，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和對外開放步伐的加快，以及人民群眾生活水平的不斷提高，對城市基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，特別是城市管理水平，提出了更高要求。從國家衛(wèi)生城市的考核驗(yàn)收看，調(diào)研、暗訪、評估和現(xiàn)場考核，一環(huán)扣一環(huán)，標(biāo)準(zhǔn)更高，要求更嚴(yán)，檢查更細(xì)。

我們的實(shí)際情況還有一些差距，更增強(qiáng)了我們的緊迫感和責(zé)任感，及時(shí)查缺補(bǔ)漏，使創(chuàng)建工作更加具有針對性和實(shí)效性。

我們中學(xué)生也有維護(hù)城市衛(wèi)生的義務(wù)和責(zé)任，城市是我家，創(chuàng)建國家衛(wèi)生城市，靠大家！其實(shí)，我們能做到的很多，可以從生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起。比如說，如果你每天都彎腰去揀地上的一張紙，那么你走過的路就會(huì)多一份清潔；如果你每天少用一個(gè)塑料袋，就會(huì)少一點(diǎn)白色污染；如果你在白天隨手把家里的電燈熄滅，就會(huì)少浪費(fèi)一點(diǎn)能源；如果你拒絕使用一次性的筷子，一次性紙杯，就會(huì)對綠色的森林多一點(diǎn)愛護(hù)。

從現(xiàn)在起，讓我們來做一名創(chuàng)建衛(wèi)生城市的參與者，積極投入到活動(dòng)中去，、從我做起，樹立新風(fēng)。讓我們把“創(chuàng)衛(wèi)”活動(dòng)融入到日常生活中，自覺維護(hù)公共衛(wèi)生，倡導(dǎo)文明，革除陋習(xí)，養(yǎng)成良好的生活衛(wèi)生習(xí)慣，不隨地吐痰，不亂扔亂倒垃圾，用實(shí)際行動(dòng)為“創(chuàng)衛(wèi)”增光添彩。讓我們以優(yōu)秀團(tuán)員、模范市民的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，遵守公德，保持市容環(huán)境整潔，愛護(hù)公共設(shè)施，不亂停亂放，不亂貼亂畫，自覺提高環(huán)境衛(wèi)生意識(shí)和公共交通意識(shí)。

從現(xiàn)在起，讓我們來做一名創(chuàng)建衛(wèi)生城市的傳播者，積極宣傳活動(dòng)，讓這次活動(dòng)家喻戶曉，深入人心。每個(gè)市民都來遵守社會(huì)公德，保護(hù)城市環(huán)境，愛護(hù)公共設(shè)施，提高環(huán)境衛(wèi)生意識(shí)，養(yǎng)成健康文明的生活方式。

從現(xiàn)在起，讓我們來做一名創(chuàng)建衛(wèi)生城市的監(jiān)督者，積極參與社會(huì)監(jiān)督，倡導(dǎo)正氣，營造氛圍。讓我們弘揚(yáng)時(shí)代新風(fēng)，參與社會(huì)監(jiān)督，主動(dòng)勸阻和制止損害公共衛(wèi)生的行為，積極舉報(bào)臟、亂、差情況，從身邊小事做起，以自己的模范行為帶動(dòng)身邊的人，努力營造人人參與“創(chuàng)衛(wèi)”的良好氛圍。

衛(wèi)生是人類健康的基本需求，文明是人類進(jìn)步的精神之花。創(chuàng)建一個(gè)整潔衛(wèi)生的城市環(huán)境，營造一種文明祥和的社會(huì)風(fēng)氣，構(gòu)建一座綠色環(huán)保的和諧城市，是每一個(gè)十堰人的共同心聲。讓我們攜起手來，團(tuán)結(jié)一心，齊抓共創(chuàng)，用我們的熱情和真誠，用我們的辛勤和汗水，把家園裝扮得更加亮麗，為實(shí)現(xiàn)創(chuàng)建國家衛(wèi)生城市目標(biāo)貢獻(xiàn)自己的力量！

初三（11）班

施光哲