第一篇：加強(qiáng)公民道德建設(shè)的途徑

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2011年加強(qiáng)公民道德建設(shè)的途徑 月1

2加強(qiáng)公民道德建設(shè)的途徑

摘要：在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的新歷史條件下，加強(qiáng)公民道德建設(shè)是時(shí)代的呼喚，人民的心聲。要加強(qiáng)公民道德建設(shè)，必須注重道德教育，建立良好的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序，健全社會(huì)主義法制，積極營(yíng)造有利于公民道德建設(shè)的社會(huì)氣氛。

關(guān)鍵詞：公民道德道德失范對(duì)策

道德屬于上層建筑的范疇，是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，它通過(guò)社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和人們的內(nèi)心信念來(lái)維持，是對(duì)人們的行為進(jìn)行善惡評(píng)價(jià)的心理意識(shí)、原則規(guī)范和行為活動(dòng)的總和。

道德作為一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，歸根到底是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反應(yīng)。首先，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的性質(zhì)決定著各種道德的性質(zhì)。其次，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系所表現(xiàn)出來(lái)的利益決定著各種道德的基本原則和主要規(guī)范。再次，在階級(jí)社會(huì)中，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系主要表現(xiàn)為階級(jí)關(guān)系，因此，道德也必然帶有階級(jí)基礎(chǔ)。最后，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化必然引出道德的變化。

在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中,光有政府部門(mén)建立的行之有效的社會(huì)管理體系是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,還需要我國(guó)的公民具有良好的道德素質(zhì)。公民的道德建設(shè)是和諧社會(huì)構(gòu)建的重要基礎(chǔ)之一,沒(méi)有共同的理想和良好的公民道德行為規(guī)范,構(gòu)建和諧社會(huì)便是寸步難行。這就需要我們高度重視公民思想道德的建設(shè),積極實(shí)施公民道德建設(shè)的措施,為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供堅(jiān)實(shí)的道德支撐。

道德的基本內(nèi)涵和主要功能是調(diào)節(jié)人與人、人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和,是對(duì)社會(huì)關(guān)系的特殊調(diào)節(jié)方式,它主要關(guān)注的是人“應(yīng)該”做什么和“不應(yīng)該”做什么,是一系列內(nèi)化于人們心中的非強(qiáng)制性的集合。它不靠外來(lái)的強(qiáng)制力起作用,而以美和丑、善和惡、誠(chéng)實(shí)和虛偽等作為道德判斷,靠來(lái)自社會(huì)的傳統(tǒng)習(xí)俗、社會(huì)輿論和人類(lèi)自身的信念來(lái)發(fā)揮作用。道德作為一種由社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的社會(huì)意識(shí)形態(tài),具有調(diào)節(jié)、教育和認(rèn)識(shí)等職能。

公民道德建設(shè)堅(jiān)持以為人民服務(wù)為核心,以集體主義為原則,愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義是公民道德建設(shè)的基本要求。公民道德建設(shè)的各項(xiàng)要求相互聯(lián)系、相互影響,形成一個(gè)有機(jī)的整體,共同對(duì)社會(huì)發(fā)揮作用,通過(guò)協(xié)調(diào)各方面的關(guān)系,去建立和維護(hù)一定的社會(huì)秩序,影響社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治制度的建立、鞏固和改變。

一、公民道德失范問(wèn)題的成因

我國(guó)現(xiàn)階段還存在著很多的道德失范的現(xiàn)象。所謂道德失范,是指在社會(huì)生活中,道德規(guī)范約束力的失去或弱化,表現(xiàn)為相當(dāng)一部分具有道德責(zé)任能力的社會(huì)成員,在社會(huì)活動(dòng)中不遵守本該遵守的道德準(zhǔn)則,丟失了最起碼的道德良心的行為現(xiàn)象。做人要講道德,這是千百年來(lái)形成的一個(gè)做人的根本信念。但如今,道德的失范、精神的貧困、靈魂的迷失逐年嚴(yán)重,甚至做人要講道德,這一根本信念在一些公民心里產(chǎn)生動(dòng)搖,成了一種疑惑,是什么原因造成了當(dāng)代公民道德的失范呢?

第一,不成熟的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度使道德失范成為可能。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑,道德歸根到底是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的,即道德隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化而變化。經(jīng)過(guò)20多年的改革,我國(guó)經(jīng)濟(jì)由原來(lái)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)槭袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)。經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的轉(zhuǎn)軌、改革和急劇變化,使一部分社會(huì)成員在不斷追求利益最大化的時(shí)候,喪失傳統(tǒng)美德,踐踏道德準(zhǔn)則,做出一些喪失道德良心的行為。但也不是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就會(huì)造成道德行為的失范,相反完善的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)還有利于道德的進(jìn)一步提升。第二,法制不健全、法治水平低、政治文明程度不高,是促使道德失范的重要因素。一個(gè)社會(huì)的基本道德秩序和道德格局或多或少、或者直接或間接是由社會(huì)的法制秩序和法治水平?jīng)Q定的。法制健全,必然會(huì)促成社會(huì)風(fēng)氣的好轉(zhuǎn)與民眾道德水平的提高,反之亦然。我國(guó)目前存在著極為嚴(yán)重的有法不依、執(zhí)法不嚴(yán)、野蠻執(zhí)法的情況。這不僅損毀了法制的權(quán)威,破壞了社會(huì)的公平和公正,而且對(duì)社會(huì)道德秩序的確立和鞏固都極為有害。

第三,道德教育和道德灌輸?shù)目辗夯?特別是一些道德教育的主體“言行不一”,是道德失范的社會(huì)原因。社會(huì)道德教育的初衷是培養(yǎng)人們良好的道德習(xí)慣、確立正確的道德意識(shí)、塑造高尚的道德心靈和道德情操的有效途徑。但在現(xiàn)實(shí)的形勢(shì)下,道德教育在內(nèi)容上有些寬泛空洞,只強(qiáng)調(diào)抽象道德原則,而不強(qiáng)調(diào)人格問(wèn)題;在形式上,除了填鴨式的灌輸,沒(méi)有新的辦法。學(xué)校教育的是一套,社會(huì)上流行的是另一套。尤其是一些道德教育的主體,道貌岸然,臺(tái)上一套,臺(tái)下另一套,言行不一,造成了道德教育的失范,毒化了道德風(fēng)氣,導(dǎo)致道德的失范。

二、加強(qiáng)公民道德建設(shè)的必要性

按照我國(guó)實(shí)施《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》的要求,切實(shí)加強(qiáng)公民道德建設(shè),提高全體公民的思想道德素質(zhì),是一項(xiàng)極為重要的系統(tǒng)工程。加強(qiáng)公民道德建設(shè)具有多方面的社會(huì)必要性。第一,加強(qiáng)公民道德建設(shè)是建立良好的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的必然要求。我國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制已

經(jīng)基本建立起來(lái)。建立良好的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序僅靠法制與政府的監(jiān)控是不夠的,還必須通過(guò)加強(qiáng)公民道德建設(shè),規(guī)范公民的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)行為來(lái)實(shí)現(xiàn)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序既包括市場(chǎng)的法律秩序,也包括市場(chǎng)的道德秩序。市場(chǎng)的道德秩序是必須主要通過(guò)道德建設(shè)來(lái)實(shí)現(xiàn)。公民道德是支撐市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有序運(yùn)行的重要基石。因此,加強(qiáng)公民道德建設(shè)是建立良好市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的要求。第二,加強(qiáng)公民道德建設(shè)是建設(shè)社會(huì)主義民主政治和政治文明的內(nèi)在要求。高度的政治民主,意味著全體公民以良好政治素質(zhì)和思想道德素質(zhì)履行其當(dāng)家作主的政治權(quán)利和義務(wù)。而高度的政治文明則顯然又是以全體公民正確履行民主權(quán)利,積極而卓越地履行政治義務(wù)為支撐的。沒(méi)有全體公民道德素質(zhì)的提高,社會(huì)主義民主政治與政治文明的建立就缺乏必有的道德基礎(chǔ)。因此,加強(qiáng)公民道德建設(shè)也是發(fā)展社會(huì)主義民主政治,建立社會(huì)主義政治文明的內(nèi)在要求。第三,加強(qiáng)公民道德建設(shè)是建立公民社會(huì)秩序、構(gòu)建和諧社會(huì)的客觀要求。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和民主政治的確立,必然促進(jìn)現(xiàn)代公民社會(huì)的形成和社會(huì)的全面進(jìn)步。社會(huì)的全面進(jìn)步則又意味著社會(huì)的全面和諧。全面和諧的社會(huì)關(guān)系的建立離不開(kāi)道德的有效調(diào)節(jié)或調(diào)控,而道德對(duì)社會(huì)的有效調(diào)控又是以全體公民道德素質(zhì)的提高為前提和基礎(chǔ)的。因此,無(wú)論是建設(shè)秩序良好的公民社會(huì)還是和諧社會(huì)的構(gòu)建,都要求切實(shí)加強(qiáng)公民道德建設(shè),提高公民的道德素質(zhì)。

三、加強(qiáng)公民道德建設(shè)的對(duì)策

公民道德是一個(gè)國(guó)家的公民應(yīng)當(dāng)遵守的最基礎(chǔ)的道德規(guī)范和道德要求。大力倡導(dǎo)公民基本道德規(guī)范，對(duì)我國(guó)社會(huì)的思想道德建設(shè)具有重要的意義。

既然加強(qiáng)公民道德建設(shè)是十分必要和非常重要的,那么如何切實(shí)加強(qiáng)公民道德建設(shè)呢?第一,要以公民的公共道德建設(shè)為重心,切實(shí)提高全體公民的公共道德素質(zhì)。公共道德是公民道德的核心內(nèi)容,也是公民道德的基礎(chǔ)性內(nèi)容。我們要推進(jìn)現(xiàn)代公民社會(huì)在我國(guó)發(fā)育成熟,就必須把公共道德作為公民道德建設(shè)的重心,切實(shí)抓緊建設(shè),提升公民的公共道德素質(zhì)。

第二,制定體現(xiàn)公民“底線道德”要求的行為準(zhǔn)則,加強(qiáng)公民遵守基本行為準(zhǔn)則的道德訓(xùn)練。公民道德建設(shè)就如建房屋一樣,必須從基腳和底層啟動(dòng)建設(shè)工程。公民道德的底層就是底線層面的公民道德要求。這種底線層面的公民道德可以歸納提煉為若干具體的行為準(zhǔn)則。因此,各個(gè)地方(包括農(nóng)村與城市)有必要制定頒布具體的公民道德行為準(zhǔn)則,并對(duì)公民進(jìn)行遵守行為準(zhǔn)則的道德訓(xùn)練,以培養(yǎng)公民應(yīng)有的基本美德。

第三，要切實(shí)維護(hù)和保障公民的基本權(quán)利，努力營(yíng)造有利于公民道德建設(shè)的社會(huì)支持條

件?！皞}(cāng)稟實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，只有將以人為本的理念具體化，體現(xiàn)在維護(hù)公民生存和發(fā)展等基本權(quán)利的細(xì)微之處，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)生活和精神生活需求，才能形成有利于公民道德建設(shè)的和諧社會(huì)氛圍，從而增強(qiáng)全體公民履行道德義務(wù)、培育個(gè)人道德品性的自覺(jué)性和主動(dòng)性。

第四，充分發(fā)揮各類(lèi)媒體在公民道德建設(shè)中的引導(dǎo)功能，創(chuàng)新公民道德建設(shè)和精神文明創(chuàng)建活動(dòng)的制度設(shè)計(jì)。各類(lèi)媒體尤其是黨報(bào)黨刊要堅(jiān)持“三貼近”原則，及時(shí)掌社情民意，分析各種社會(huì)思潮，傳播社會(huì)核心價(jià)值觀，引導(dǎo)人民群眾參與公民道德建設(shè)。創(chuàng)新制度設(shè)計(jì)，鼓勵(lì)和支持一切有利于培養(yǎng)人的道德情感、提高人的道德素質(zhì)、加強(qiáng)公民道德建設(shè)和精神文明創(chuàng)建活動(dòng)的實(shí)驗(yàn)和嘗試，并將成功的經(jīng)驗(yàn)以制度的形式確定下來(lái)，持久地開(kāi)展下去，形成以制度促建設(shè)的長(zhǎng)效機(jī)制。

第五，著力培養(yǎng)人民群眾的道德素質(zhì)，重視領(lǐng)導(dǎo)干部的道德表率作用，抓好重點(diǎn)人群的道德建設(shè)工作。在公民道德建設(shè)中，不能僅向公民提出道德要求，而應(yīng)從公民的內(nèi)在道德需求入手，從公民的日常生活、職業(yè)生活和社會(huì)生活的實(shí)際出發(fā)，緊緊抓住培養(yǎng)公民的道德素質(zhì)這一中心環(huán)節(jié)，將外在的道德行為規(guī)范轉(zhuǎn)化為人的內(nèi)在自律要求。尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部和公眾人物等重點(diǎn)人群的道德建設(shè)，更加不能放松，他們因其廣泛的社會(huì)知名度和強(qiáng)大的示范效應(yīng)，一言一行有著特殊的影響力。

第六，積極開(kāi)展群眾性道德評(píng)議活動(dòng)。道德評(píng)議會(huì)是人民群眾精神文明創(chuàng)建活動(dòng)中的創(chuàng)造，是公民道德建設(shè)收到實(shí)效的實(shí)現(xiàn)形式，具有組織和發(fā)動(dòng)人民群眾進(jìn)行自我道德評(píng)議、強(qiáng)化道德教育、促進(jìn)道德水平提高和社會(huì)風(fēng)氣好轉(zhuǎn)的作用，是引導(dǎo)人民群眾積極投身公民道德建設(shè)實(shí)踐的有效途徑和載體。可以通過(guò)道德評(píng)議會(huì)將公民道德建設(shè)與公民道德生活民主自治有機(jī)結(jié)合起來(lái)，抓住那些涉及居民切身利益的公共事務(wù)，采取耐心疏導(dǎo)、民主討論、平等交流的方法，在潛移默化中解決鄰里糾紛、化解家庭矛盾、緩和人際緊張關(guān)系，讓人們?cè)趨⑴c道德評(píng)議中實(shí)現(xiàn)道德素質(zhì)的共同提高。

參考文獻(xiàn):

[1]陳春蓮.論全面建設(shè)小康社會(huì)條件下的公民道德教育。

[2] 楊旭.加強(qiáng)公民道德建設(shè)勢(shì)在必行。

[3] 曹輝.新中國(guó)60年公民道德教育研究與反思。

第二篇：關(guān)于公民道德建設(shè)實(shí)施途徑淺議

公民道德建設(shè)實(shí)施途徑淺議

黃婉秀，劉

艷

（湖南化工職業(yè)技術(shù)學(xué)院

湖南株洲，412004）

摘要：公民道德建設(shè)實(shí)施的具體途徑，一是將熱情謳歌和大力弘揚(yáng)“全國(guó)道德模范”作為公民道德建設(shè)的主旋律，二是將輿論抨擊與道德鞭笞“假、丑、惡”作為公民道德建設(shè)的前進(jìn)動(dòng)力，三是堅(jiān)持“依法治國(guó)”和“以德治國(guó)”相結(jié)合作為公民道德建設(shè)的制度保障，四是建設(shè)一個(gè)公平正義的社會(huì)制度作為公民道德建設(shè)成長(zhǎng)的沃土。

關(guān)鍵詞：公民道德建設(shè)；全國(guó)道德模范；依法治國(guó)；以德治國(guó)；實(shí)施途徑

中華民族歷來(lái)都是一個(gè)英雄輩出和崇拜英雄的民族，每個(gè)時(shí)代都涌現(xiàn)出很多時(shí)代風(fēng)云人物，每個(gè)英雄人物都有其特定的時(shí)代背景。在信息社會(huì)和網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，文花枝、楊懷保等全國(guó)道德模范成為時(shí)代的英雄，引領(lǐng)著新時(shí)期公民道德建設(shè)前進(jìn)的方向。

黨的十六屆六中全會(huì)《決定》指出：“我國(guó)已進(jìn)入改革發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，經(jīng)濟(jì)體制深刻變革，社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)，利益格局深刻調(diào)整，思想觀念深刻變化”。各種價(jià)值觀念不斷涌現(xiàn)，各種社會(huì)思潮相互激蕩，人們的思想活動(dòng)異常活躍，道德觀念呈現(xiàn)出了復(fù)雜多變的發(fā)展特征。在不少人的心里，拜金主義取代了雷鋒精神，明秩序讓位于“潛規(guī)則”，極端個(gè)人主義被標(biāo)榜為敢說(shuō)真話，奢侈浪費(fèi)被歌頌為拉動(dòng)內(nèi)需。人民群眾呼喚良好的道德風(fēng)尚，時(shí)代期待著“人心再古”，公民道德建設(shè)刻不容緩。

2001年9月中共中央頒布了《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)綱要）。綱要指出，加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)，是發(fā)展先進(jìn)文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。該文件宏觀上為“公民道德建設(shè)”發(fā)揮了高屋建瓴、統(tǒng)攬全局的綱領(lǐng)性作用。本文從微觀角度具體探討了促進(jìn)新時(shí)期公民道德建設(shè)實(shí)施途徑。

一、熱情謳歌和大力弘揚(yáng)“全國(guó)道德模范”是公民道德建設(shè)的主旋律

道德作為社會(huì)意識(shí)的一種特殊形式，通常依賴(lài)社會(huì)輿論、風(fēng)俗習(xí)慣和內(nèi)心信念的力量來(lái)引導(dǎo)和規(guī)范人們的思想行為，調(diào)節(jié)個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)以及人與自然的關(guān)系。因此，道德對(duì)于維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、提升人的精神境界、調(diào)節(jié)人與自然關(guān)系等方面具有重要作用。

依靠道德榜樣、道德典型的示范作用，把一定的道德內(nèi)化為人們的信念、行為和習(xí)慣，是進(jìn)行道德教育的有效方法，也是道德教育的一條必由之路。要讓道德模范更好地去凝聚人、引導(dǎo)人，關(guān)鍵之一是讓其崇高的理想信念、人生境界和道德追求能夠項(xiàng)目來(lái)源：湖南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金資助項(xiàng)目（課題名稱(chēng)：全國(guó)道德模范的示范作用研究，編號(hào)：09YBB133）1 在人們的心中形成共振、產(chǎn)生共鳴。關(guān)鍵之二是要讓其道德模范“亮”起來(lái)，讓他們的事跡廣為人知、深入人心。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、報(bào)紙、電視等主要新聞媒體開(kāi)辟專(zhuān)欄，同時(shí)運(yùn)用報(bào)告會(huì)、圖片展等形式，立體化、高密度地宣傳模范人物及其感人事跡，通過(guò)反復(fù)宣傳，不斷挖掘其精神內(nèi)涵，使之“定格”在人們心中。全國(guó)道德模范文花枝的宣傳推廣就是一個(gè)非常成功的案例。

文花枝作為一名年輕導(dǎo)游員，在“8.28洛川事故”中，在全身17處以上骨折、數(shù)度昏迷、命懸一線之際，發(fā)出了“我是導(dǎo)游，后面都是我的游客，請(qǐng)你們先救游客”的時(shí)代強(qiáng)音，不惜以生命的代價(jià)履行一名導(dǎo)游員的職責(zé)；其積極樂(lè)觀的人生態(tài)度、舍身忘我的犧牲精神、忠于職守的敬業(yè)操守、堅(jiān)忍不拔的進(jìn)取精神，集中展現(xiàn)了中華民族先人后己、舍已救人的傳統(tǒng)美德，集中展示了80后青年勇于拼搏、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)代特征。

“80后英雄”文花枝的感人事跡經(jīng)新聞媒體“狂轟爛炸”之后，吳儀副總理和陳至立國(guó)務(wù)委員親自批示文花枝免試就讀湘潭大學(xué)旅游管理專(zhuān)業(yè)。文花枝先后獲全國(guó)誠(chéng)實(shí)守信道德模范、全國(guó)五一勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)?、全?guó)三八紅旗手、全國(guó)模范導(dǎo)游員、全國(guó)五一巾幗獎(jiǎng)、全國(guó)人大代表、奧運(yùn)火炬手、“全國(guó)十大杰出青年”和“100位新中國(guó)成立以來(lái)感動(dòng)中國(guó)人物”等殊榮，新聞媒體的熱情謳歌和大力弘揚(yáng)使文花枝成為了一顆中華大地璀璨奪目的“明星”。列寧說(shuō)，榜樣的力量是無(wú)窮的?！盎ㄖ瘛笔谷珖?guó)數(shù)十萬(wàn)導(dǎo)游員乃至中國(guó)旅游業(yè)的形象為之改觀，為促進(jìn)中國(guó)旅游業(yè)的健康和可持續(xù)發(fā)展、為促進(jìn)公民道德建設(shè)發(fā)揮了支撐點(diǎn)的作用。

二、輿論抨擊與道德鞭笞“假、丑、惡”是公民道德建設(shè)的前進(jìn)動(dòng)力

公民道德建設(shè)是一項(xiàng)復(fù)雜的社會(huì)系統(tǒng)工程，加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)，在全國(guó)人民中大力弘揚(yáng)助人為樂(lè)、誠(chéng)實(shí)守信、敬業(yè)奉獻(xiàn)、見(jiàn)義勇為、孝老愛(ài)親的道德風(fēng)尚，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)、友善的道德規(guī)范，形成男女平等、尊老愛(ài)幼、扶貧濟(jì)困、禮讓寬容的人際關(guān)系，培養(yǎng)文明道德風(fēng)尚，是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的主要任務(wù)。但公民道德建設(shè)也是在不斷與各種形式的“假、丑、惡”的斗爭(zhēng)中成長(zhǎng)與完善的。典型案例之一就是“5.12汶川大地震”中的“范跑跑”。

“5.12汶川大地震”中涌現(xiàn)出了譚千秋等許許多多可歌可泣的英雄事跡，但也出現(xiàn)了臨“震”脫逃、藐視輿論、師德渺小的“范跑跑”等不和諧的“雜音”。其實(shí)“范跑跑”的無(wú)恥，不僅在于置數(shù)十學(xué)生的生死于不顧，拔腿先溜，更無(wú)恥的是還敢冒天項(xiàng)目來(lái)源：湖南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金資助項(xiàng)目（課題名稱(chēng)：全國(guó)道德模范的示范作用研究，編號(hào)：09YBB133）2 下之大不韙公開(kāi)發(fā)表博文——《那一刻地動(dòng)山搖》，他在博文中振振有詞、理直氣壯地說(shuō)：“我不是先人后己勇于犧牲自我的人，在這種生死抉擇的瞬間，除了女兒，其他的人，哪怕是我的母親，我也不會(huì)管。”“范跑跑”這種公然挑戰(zhàn)中華民族傳統(tǒng)道德底線的行為，不僅給廣大教師抹黑、給其母校北大丟臉，而且在各種媒體上引發(fā)了一場(chǎng)關(guān)于教師職業(yè)道德的大討論。在輿論抨擊和道德鞭笞“范跑跑”的滾滾浪潮中，讓許許多多人民大眾明辨了是非、提高了認(rèn)識(shí)，客觀上促進(jìn)了公民道德建設(shè)的發(fā)展。在全社會(huì)形成一種輿論抨擊與道德鞭笞各種形式“假、丑、惡”的社會(huì)氛圍，這無(wú)疑以一種反面典型來(lái)促進(jìn)公民道德建設(shè)的前進(jìn)動(dòng)力。

三、堅(jiān)持“依法治國(guó)”和“以德治國(guó)”有機(jī)結(jié)合是公民道德建設(shè)的制度保障 “以德治國(guó)”與“依法治國(guó)”是中國(guó)共產(chǎn)黨在新的歷史時(shí)期，為實(shí)現(xiàn)國(guó)家長(zhǎng)治久安和中華民族偉大復(fù)興而制定的重要治國(guó)方略，只有弄清和把握其辯證關(guān)系，并把二者有機(jī)結(jié)合起來(lái)，才能實(shí)現(xiàn)“以德治國(guó)”和“依法治國(guó)”相結(jié)合的偉大戰(zhàn)略?！耙缘轮螄?guó)”與“依法治國(guó)”二者之間既是相互區(qū)別，又是相互依存，相互促進(jìn)的。一方面，“依法治國(guó)”需要“以德治國(guó)”為基礎(chǔ)。法律的制定以及整個(gè)法律制度的建設(shè)，都必須以一定的道德作為基本價(jià)值取向。另一方面，“以德治國(guó)”需要以“依法治國(guó)”為制度保障。由于道德現(xiàn)象本身的多元性和多層次性，就使得社會(huì)道德總是處在相互沖突和相互矛盾之中，這要求必須將全國(guó)道德模范置于一個(gè)社會(huì)風(fēng)向標(biāo)的高度，才能起到引領(lǐng)公民道德建設(shè)前進(jìn)方向的作用。因?yàn)槿珖?guó)道德模范是代表了當(dāng)前中國(guó)社會(huì)占主導(dǎo)地位的、代表社會(huì)發(fā)展方向及反映人民共同利益要求的道德。但如果沒(méi)有一種強(qiáng)制性的力量參與評(píng)判道德高尚與否的手段，公民道德建設(shè)依然缺乏前行的制度保障。

黨中央提出“依法治國(guó)”和“以德治國(guó)”相結(jié)合，這既符合我國(guó)國(guó)情，又符合事物發(fā)展規(guī)律?！耙婪ㄖ螄?guó)”和建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家是我們長(zhǎng)期努力的目標(biāo)，但如果沒(méi)有基于道德對(duì)法律規(guī)范的遵奉，法律的實(shí)施將面臨巨大的成本代價(jià)。有些人擅長(zhǎng)鉆法律的空子、打法律的“擦邊球”，雖然沒(méi)有觸及法律的紅線，卻已經(jīng)可能?chē)?yán)重傷害了人們的道德底線。如“范跑跑”等雖然為廣大人民群眾所唾棄，卻不能被法律所制裁，甚至于有少數(shù)人還為他敢于說(shuō)“真話”而鼓掌，從而使公民道德建設(shè)遭遇“合法不合理”的尷尬，使公民道德建設(shè)難以實(shí)現(xiàn)可持續(xù)的發(fā)展?，F(xiàn)在，我國(guó)的法制在不斷完善之中，法治化進(jìn)程正處于快車(chē)道，這在一定程度上保障了一定的底線道德水平。項(xiàng)目來(lái)源：湖南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金資助項(xiàng)目（課題名稱(chēng)：全國(guó)道德模范的示范作用研究，編號(hào)：09YBB133）3 與此同時(shí)，道德水平和文明程度必須相應(yīng)提高，一方面保障法律的實(shí)施，另一方面需要把公民道德水平提高到一個(gè)比遵守法律更高的層次，才能使整個(gè)社會(huì)更趨和諧。

四、建設(shè)一個(gè)公平正義的社會(huì)制度是公民道德建設(shè)成長(zhǎng)的沃土

道德模范是為社會(huì)提供信仰和價(jià)值規(guī)范并使社會(huì)群體信從、遵循的人物。如何發(fā)揮道德模范對(duì)社會(huì)引領(lǐng)示范作用，首先要建立起科學(xué)有效、公平合理的評(píng)選機(jī)制，評(píng)選機(jī)制要體現(xiàn)出時(shí)代性、民族性、群眾性，讓有感召力、影響力的道德人物從社會(huì)群體中脫穎而出。為了讓更多的道德模范“站”出來(lái)，就要夯實(shí)評(píng)選的群眾基礎(chǔ)，公民道德建設(shè)更需要一個(gè)公平正義、獎(jiǎng)罰分明的大環(huán)境，使“真、善、美”得到大力弘揚(yáng)與熱情褒獎(jiǎng)，“假、丑、惡”得到社會(huì)抨擊與相應(yīng)懲罰。毋庸置疑，在以唯利是圖為本性、以揭黑抹黑、顛倒黑白和睜著眼睛說(shuō)瞎話為主要新聞賣(mài)點(diǎn)的資本主義社會(huì)，其公民道德建設(shè)注定是無(wú)源之水、無(wú)本之木。最典型的事例莫過(guò)于西方新聞媒體在報(bào)道西藏“3.14拉薩事件”和新疆“7.5烏魯木齊事件”時(shí)，對(duì)新聞元素進(jìn)行了恣意剪裁、甚至歪曲、顛倒黑白、誤導(dǎo)受眾。可見(jiàn)，建設(shè)一個(gè)公平正義的社會(huì)制度才是公民道德建設(shè)成長(zhǎng)的沃土。

全國(guó)道德模范是一面鏡子，照出了我們每個(gè)人“臉上”的“瑕疵”，對(duì)癥下藥找出需要改進(jìn)的地方和努力的方向；全國(guó)道德模范是一把尺子，丈量出自己思想和工作上的差距，正確審視自己、取長(zhǎng)補(bǔ)短、填平補(bǔ)齊，從而迎頭趕上；全國(guó)道德模范是一面旗幟，其思想境界、道德水平、時(shí)代精神和高尚行為是人民群眾的楷模，激勵(lì)更多的人追求、崇尚和效法，促進(jìn)社會(huì)文明和道德水平的提高；全國(guó)道德模范是一把梯子，他們?cè)谄椒矋徫簧蠋?dòng)、感召、影響著一大批人，形成學(xué)先進(jìn)、趕先進(jìn)、當(dāng)先進(jìn)的氛圍，其示范作用必將引領(lǐng)公民道德建設(shè)更上一層樓。

作者簡(jiǎn)介：黃婉秀（1968——），女，漢族，大學(xué)本科，經(jīng)濟(jì)師，在大型國(guó)企工作15年，現(xiàn)主要從事思政課教學(xué)與高職教育理論研究工作，公開(kāi)發(fā)表專(zhuān)業(yè)研究論文8篇。

劉 艷(1972-)女,湖南瀏陽(yáng)人,碩士,講師,主要從事社會(huì)倫理學(xué)、應(yīng)用倫理學(xué)研究。聯(lián)系方式：Tel：***，0731-22537617；E-mail: hwx01@sina.com.通訊地址：412004 湖南省株洲市石峰區(qū)清石路2號(hào)湖南化工職業(yè)技術(shù)學(xué)院黨政辦

項(xiàng)目來(lái)源：湖南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金資助項(xiàng)目（課題名稱(chēng)：全國(guó)道德模范的示范作用研究，編號(hào)：09YBB133）4

第三篇：提高公民道德建設(shè)有效性的途徑

提高公民道德建設(shè)有效性的路徑

發(fā)表時(shí)間：2011-10-11來(lái)源：新華網(wǎng)字體：[大][中][小][打印][關(guān)閉]編者按:近段時(shí)間以來(lái)，關(guān)于“道德建設(shè)”的話題成為人們談?wù)摰臒狳c(diǎn)。道德是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是一個(gè)文明社會(huì)普遍的行為準(zhǔn)則和規(guī)范，是公民的社會(huì)操守和職業(yè)規(guī)范。一方面，道德模范層出不窮，給人們以心靈的震撼；另一方面，“老人倒了無(wú)人扶”、“帶著攝像頭才敢做好事”等冰冷的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題也讓人們對(duì)如何行善心存疑慮。如何才能克服現(xiàn)實(shí)中的種種困境，向道德模范學(xué)習(xí)，做一個(gè)維護(hù)社會(huì)公德、堅(jiān)守私德底線的人？新華網(wǎng)評(píng)論頻道“新華網(wǎng)評(píng)”欄目刊發(fā)系列評(píng)論，予以分析解讀。

公民的道德水平是一個(gè)社會(huì)文明程度高低的重要標(biāo)志。與快速發(fā)展的物質(zhì)生活相比，我國(guó)公民文化生活質(zhì)量的提升相對(duì)滯后，而道德領(lǐng)域存在的種種問(wèn)題更成為人民群眾最為不滿的主要社會(huì)現(xiàn)象之一。在社會(huì)發(fā)展的新時(shí)期新階段，公民道德建設(shè)能否取得成效，直接影響著構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的歷史進(jìn)程。為此，必須緊密聯(lián)系我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化發(fā)展的新情況、新形勢(shì)，從多方面入手，不斷創(chuàng)新公民道德建設(shè)的實(shí)現(xiàn)方式，提高公民道德建設(shè)的有效性。要切實(shí)維護(hù)和保障公民的基本權(quán)利，努力營(yíng)造有利于公民道德建設(shè)的社會(huì)支持條件?！皞}(cāng)稟實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，只有將以人為本的理念具體化，體現(xiàn)在維護(hù)公民生存和發(fā)展等基本權(quán)利的細(xì)微之處，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)生活和精神生活需求，才能形成有利于公民道德建設(shè)的和諧社會(huì)氛圍，從而增強(qiáng)全體公民履行道德義務(wù)、培育個(gè)人道德品性的自覺(jué)性和主動(dòng)性。充分發(fā)揮各類(lèi)媒體在公民道德建設(shè)中的引導(dǎo)功能，創(chuàng)新公民道德建設(shè)和精神文明創(chuàng)建活動(dòng)的制度設(shè)計(jì)。各類(lèi)媒體尤其是黨報(bào)黨刊要堅(jiān)持“三貼近”原則，及時(shí)掌社情民意，分析各種社會(huì)思潮，傳播社會(huì)核心價(jià)值觀，引導(dǎo)人民群眾參與

公民道德建設(shè)。創(chuàng)新制度設(shè)計(jì)，鼓勵(lì)和支持一切有利于培養(yǎng)人的道德情感、提高人的道德素質(zhì)、加強(qiáng)公民道德建設(shè)和精神文明創(chuàng)建活動(dòng)的實(shí)驗(yàn)和嘗試，并將成功的經(jīng)驗(yàn)以制度的形式確定下來(lái)，持久地開(kāi)展下去，形成以制度促建設(shè)的長(zhǎng)效機(jī)制。

著力培養(yǎng)人民群眾的道德素質(zhì)，重視領(lǐng)導(dǎo)干部的道德表率作用，抓好重點(diǎn)人群的道德建設(shè)工作。在公民道德建設(shè)中，不能僅向公民提出道德要求，而應(yīng)從公民的內(nèi)在道德需求入手，從公民的日常生活、職業(yè)生活和社會(huì)生活的實(shí)際出發(fā)，緊緊抓住培養(yǎng)公民的道德素質(zhì)這一中心環(huán)節(jié)，將外在的道德行為規(guī)范轉(zhuǎn)化為人的內(nèi)在自律要求。尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部和公眾人物等重點(diǎn)人群的道德建設(shè)，更加不能放松，他們因其廣泛的社會(huì)知名度和強(qiáng)大的示范效應(yīng)，一言一行有著特殊的影響力。

積極開(kāi)展群眾性道德評(píng)議活動(dòng)。道德評(píng)議會(huì)是人民群眾精神文明創(chuàng)建活動(dòng)中的創(chuàng)造，是公民道德建設(shè)收到實(shí)效的實(shí)現(xiàn)形式，具有組織和發(fā)動(dòng)人民群眾進(jìn)行自我道德評(píng)議、強(qiáng)化道德教育、促進(jìn)道德水平提高和社會(huì)風(fēng)氣好轉(zhuǎn)的作用，是引導(dǎo)人民群眾積極投身公民道德建設(shè)實(shí)踐的有效途徑和載體。可以通過(guò)道德評(píng)議會(huì)將公民道德建設(shè)與公民道德生活民主自治有機(jī)結(jié)合起來(lái)，抓住那些涉及居民切身利益的公共事務(wù)，采取耐心疏導(dǎo)、民主討論、平等交流的方法，在潛移默化中解決鄰里糾紛、化解家庭矛盾、緩和人際緊張關(guān)系，讓人們?cè)趨⑴c道德評(píng)議中實(shí)現(xiàn)道德素質(zhì)的共同提高。（孫春晨 中國(guó)倫理學(xué)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)所研究員）

作者簡(jiǎn)介： 孫春晨 江蘇省揚(yáng)中市人，哲學(xué)博士?，F(xiàn)任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員、中國(guó)倫理學(xué)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)。主要研究倫理學(xué)理論與道德實(shí)踐問(wèn)題，出版《市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)倫理研究》、《生死論》、《倫理新視點(diǎn)》等學(xué)術(shù)專(zhuān)著。

第四篇：加強(qiáng)公民道德建設(shè)

加強(qiáng)公民道德建設(shè)，提高全民族文明素質(zhì)，不僅對(duì)于形成良好的社會(huì)道德風(fēng)尚、推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮、提升國(guó)家文化軟實(shí)力具有重要意義，而且對(duì)于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期平穩(wěn)較快發(fā)展和社會(huì)和諧穩(wěn)定具有重要作用?！笆濉睍r(shí)期是全面建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期，是深化改革開(kāi)放、加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的攻堅(jiān)時(shí)期。順利實(shí)現(xiàn)“十二五”時(shí)期經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的目標(biāo)任務(wù)，要求我們高度重視公民道德建設(shè)，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展?fàn)I造良好氛圍、提供重要保障。當(dāng)前，立足于國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的新變化新特點(diǎn)，公民道德建設(shè)尤其應(yīng)提高針對(duì)性、突出群眾性、增強(qiáng)主導(dǎo)性。把握時(shí)代特征，提高公民道德建設(shè)的針對(duì)性

道德是基于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，隨著生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展而變化。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，從封閉半封閉轉(zhuǎn)到全方位對(duì)外開(kāi)放，目前正處于全面建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期，正處于深化改革開(kāi)放、加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的攻堅(jiān)時(shí)期。這種轉(zhuǎn)變，一方面極大地促進(jìn)了人們個(gè)性的解放，調(diào)動(dòng)了人們的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，推動(dòng)了生產(chǎn)力發(fā)展；另一方面也引起了人們思想道德觀念的震蕩，使人們的價(jià)值取向和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)呈現(xiàn)多層次、多樣化態(tài)勢(shì)，人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強(qiáng)。在復(fù)雜的新形勢(shì)下加強(qiáng)公民道德建設(shè)，必須認(rèn)真分析時(shí)代背景，準(zhǔn)確把握社會(huì)道德體系賴(lài)以生成的實(shí)踐基礎(chǔ)和時(shí)代特征，從理念、內(nèi)容、方式及評(píng)價(jià)等方面體現(xiàn)時(shí)代性、增強(qiáng)針對(duì)性。

針對(duì)道德觀念日益多樣的現(xiàn)實(shí)，把握主導(dǎo)與多樣的關(guān)系。當(dāng)今時(shí)代，不同的道德觀念在全面開(kāi)放的環(huán)境中相互交鋒，出現(xiàn)了東西交織、傳統(tǒng)與現(xiàn)代并存的多樣化格局。面對(duì)轉(zhuǎn)型期思想道德領(lǐng)域的多維形態(tài)，必須堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系不動(dòng)搖，堅(jiān)持用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚不放松。同時(shí)，也要尊重并包容多樣化的道德訴求，按照不同群體、不同層次、不同行業(yè)的特點(diǎn)，開(kāi)展形式多樣的公民道德教育實(shí)踐活動(dòng)。當(dāng)前，特別應(yīng)從加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧的時(shí)代背景出發(fā)，梳理與之相適應(yīng)的道德準(zhǔn)則和規(guī)范，有針對(duì)性地開(kāi)展社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德和個(gè)人品德建設(shè)活動(dòng)。

針對(duì)道德實(shí)際與道德理想存在差距的現(xiàn)實(shí)，把握先進(jìn)性與廣泛性的關(guān)系。道德實(shí)際是道德實(shí)踐的基點(diǎn)和起點(diǎn)，道德理想則是道德實(shí)踐的發(fā)展方向。不從實(shí)際出發(fā)就會(huì)架空道德理想，放棄道德理想就難以改變道德實(shí)際。長(zhǎng)期以來(lái)，我們十分注重道德理想的塑造，把大公無(wú)私、先人后己、忘我奉獻(xiàn)等先進(jìn)道德思想作為所有領(lǐng)域、所有群體的道德標(biāo)準(zhǔn)，但對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中道德建設(shè)的層次性、貼近性重視不夠。從實(shí)際情況看，目前在誠(chéng)實(shí)守信、文明禮儀、感恩向善等基本道德養(yǎng)成方面還有很大的提升空間。為此，應(yīng)既堅(jiān)守道德底線，體現(xiàn)道德建設(shè)的廣泛性要求；又追求道德理想，堅(jiān)持道德建設(shè)的先進(jìn)性要求，推動(dòng)人們?cè)谧袷鼗镜赖乱?guī)范的基礎(chǔ)上，不斷追求更高的道德理想境界。

針對(duì)道德建設(shè)方式不斷改進(jìn)的現(xiàn)實(shí)，把握自律與他律的關(guān)系。道德修養(yǎng)過(guò)程是由自發(fā)轉(zhuǎn)化為自覺(jué)、由外在要求轉(zhuǎn)化為內(nèi)在需要的發(fā)展過(guò)程。綿延數(shù)千年的我國(guó)傳統(tǒng)道德文化一直注重道德主體的自我修養(yǎng)和自我約束，主張從人的榮辱感、自尊心入手開(kāi)展道德教育，通過(guò)反省自律的方式把道德規(guī)范內(nèi)化為自我“良知”、內(nèi)心認(rèn)同。在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，道德建設(shè)的方式方法還需不斷改進(jìn)創(chuàng)新，在繼續(xù)倡導(dǎo)自我修養(yǎng)的同時(shí)適度強(qiáng)化外在力量的監(jiān)督和制約，通過(guò)教育引導(dǎo)、環(huán)境熏陶、輿論監(jiān)督、道德規(guī)范以及制定政策、加強(qiáng)立法等方式方法的綜合作用，使人們養(yǎng)成良好的道德行為，實(shí)現(xiàn)自律與他律的統(tǒng)一。

體現(xiàn)大眾化要求，突出公民道德建設(shè)的群眾性

道德與社會(huì)意識(shí)形態(tài)的其他范疇一樣，具有抽象性。但道德與其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)范疇又有不同之處，即更多地表現(xiàn)為日常行為規(guī)范，通過(guò)群眾的言談舉止等來(lái)體現(xiàn)，依靠輿論、習(xí)慣等來(lái)普及和維系。推進(jìn)當(dāng)代公民道德建設(shè)，一個(gè)重要著力點(diǎn)就是突出道德建設(shè)的群眾性，推進(jìn)社會(huì)主義道德大眾化，促使廣大群眾更有效地認(rèn)知、接受和遵循社會(huì)主義道德。

推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系大眾化。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，反映了當(dāng)代中國(guó)的主流價(jià)值觀。作為科學(xué)的理論體系，社會(huì)主義核心價(jià)值體系不僅來(lái)

自實(shí)踐、來(lái)自群眾，更重要的是必須回到實(shí)踐、回到群眾中去。社會(huì)主義核心價(jià)值體系只有為廣大群眾所理解、所接受、所認(rèn)同，才能成為廣大群眾的自覺(jué)追求和自愿行為。因此，應(yīng)把社會(huì)主義核心價(jià)值體系大眾化作為公民道德建設(shè)的重點(diǎn)，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容進(jìn)行高度概括提煉，用群眾熟悉的語(yǔ)言、藝術(shù)形式進(jìn)行宣傳和普及，努力使社會(huì)主義核心價(jià)值體系深入人心，成為當(dāng)代公民道德建設(shè)的有力導(dǎo)向。

推進(jìn)基本道德規(guī)范大眾化。在社會(huì)主義核心價(jià)值體系支配下形成的社會(huì)主義基本道德規(guī)范，只有做到通俗化、大眾化，才能走進(jìn)群眾，發(fā)揮凈化風(fēng)氣、引領(lǐng)風(fēng)尚的作用。為此，需要對(duì)社會(huì)各個(gè)層面、各個(gè)群體的道德規(guī)范進(jìn)行系統(tǒng)梳理，使抽象的道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為市民守則、村規(guī)民約、學(xué)生守則等人們易懂、易學(xué)、易記、易行的行為規(guī)范。應(yīng)對(duì)傳統(tǒng)文化的精華進(jìn)行現(xiàn)代闡釋?zhuān)凑宅F(xiàn)代社會(huì)的表達(dá)方式和語(yǔ)境進(jìn)行解讀，運(yùn)用現(xiàn)代傳播手段進(jìn)行推廣，推進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)道德走進(jìn)大眾、走進(jìn)現(xiàn)代生活。

推進(jìn)道德實(shí)踐方式大眾化。公民道德建設(shè)是一個(gè)廣大群眾共同參與、身體力行的過(guò)程。應(yīng)積極探索各種方式方法，鼓勵(lì)人們?cè)跒榧彝ブ\幸福、為他人送溫暖、為社會(huì)作貢獻(xiàn)的過(guò)程中增強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義道德的認(rèn)同。針對(duì)教育對(duì)象分眾化的現(xiàn)象，加強(qiáng)對(duì)不同社會(huì)群體需求特點(diǎn)和接受心理的研究，區(qū)分不同層次和階段，創(chuàng)設(shè)個(gè)性化的道德教育內(nèi)容、方式和載體，循序漸進(jìn)地推進(jìn)公民道德建設(shè)。積極探索發(fā)揮道德典型示范作用的有效途徑，用具體、生動(dòng)的事例進(jìn)行道德教育，使道德模范可信、可親、可學(xué)。同時(shí)，善于對(duì)反面典型進(jìn)行道德因素分析，從對(duì)比教育中增強(qiáng)道德教育的感染力和說(shuō)服力。

強(qiáng)化黨和政府作用，增強(qiáng)公民道德建設(shè)的主導(dǎo)性

公民道德建設(shè)重在人們自覺(jué)養(yǎng)成，但同時(shí)也需要黨和政府積極倡導(dǎo)、大力推動(dòng)。各級(jí)黨委和政府不僅應(yīng)在推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)以及生態(tài)文明建設(shè)中發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)作用，而且應(yīng)把加強(qiáng)公民道德建設(shè)作為日常工作的重要內(nèi)容。

發(fā)揮新聞媒體在道德建設(shè)中的輿論引導(dǎo)作用?，F(xiàn)代社會(huì)，輿論成為影響公眾思想情緒不可忽視的力量。能不能充分發(fā)揮新聞媒體在道德建設(shè)中的作用，掌握輿論引導(dǎo)的主動(dòng)權(quán)，直接關(guān)系公民道德建設(shè)的方向和成效。新聞媒體是輿論形成的主要渠道。作為黨和人民的喉舌，新聞媒體不僅要反映黨和政府的政治立場(chǎng)、政治主張和政治觀點(diǎn)，而且要反映黨和政府提倡的價(jià)值觀、道德觀，肩負(fù)起引導(dǎo)社會(huì)、教育人民、弘揚(yáng)正氣、凝聚人心的重要職責(zé)。應(yīng)注重把公民道德建設(shè)貫穿于報(bào)刊、廣播、電視等新聞媒體的日常報(bào)道之中，使新聞媒體成為社會(huì)主義道德的重要傳播者和推動(dòng)者；注重正面宣傳，唱響社會(huì)主義道德的主旋律；注重引導(dǎo)道德熱點(diǎn)現(xiàn)象，規(guī)范有效地開(kāi)展輿論監(jiān)督，發(fā)動(dòng)媒體和社會(huì)各界參與點(diǎn)評(píng)，形成正面社會(huì)輿論，弘揚(yáng)社會(huì)正氣；注重加強(qiáng)對(duì)大眾媒體特別是互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)等新媒體的管理，努力在全社會(huì)形成積極向上、有利于道德建設(shè)的輿論氛圍。

發(fā)揮黨和政府在道德建設(shè)中的推動(dòng)作用。堅(jiān)持把公民道德建設(shè)貫穿于經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等建設(shè)之中，使之與黨和政府各方面工作相融合、相協(xié)調(diào)。應(yīng)善于把公民道德建設(shè)任務(wù)納入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)劃和政策制定之中，形成有利于社會(huì)主義核心價(jià)值體系和公民道德建設(shè)的利益導(dǎo)向、競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制和市場(chǎng)環(huán)境；善于把公民道德建設(shè)任務(wù)同發(fā)展社會(huì)主義民主政治結(jié)合起來(lái)，把依法治國(guó)與以德治國(guó)結(jié)合起來(lái)，樹(shù)立民主法治、自由平等、公平正義理念，弘揚(yáng)社會(huì)主義法治精神；善于把公民道德建設(shè)的要求納入相關(guān)法律法規(guī)之中，發(fā)揮法律法規(guī)的引導(dǎo)、警示、教育功能，以賞罰分明的剛性約束增強(qiáng)人們踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系、遵守公民道德規(guī)范的自覺(jué)性；善于把公民道德建設(shè)任務(wù)落實(shí)到宣傳思想文化工作的各個(gè)領(lǐng)域和各個(gè)方面，堅(jiān)持以文化人，推出更多體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的優(yōu)秀精神文化產(chǎn)品；善于把公民道德建設(shè)任務(wù)落實(shí)到解決民生問(wèn)題的各項(xiàng)工作之中，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)各方面利益關(guān)系，寓教育于管理中，解決好事關(guān)群眾生產(chǎn)生活的問(wèn)題，增強(qiáng)思想道德建設(shè)的說(shuō)服力；善于抓好學(xué)校德育，把公民道德建設(shè)納入國(guó)民教育總體規(guī)劃，積極探索符合當(dāng)代青少年思想特點(diǎn)和成長(zhǎng)規(guī)律的方式方法，科學(xué)有效地把公民道德建設(shè)內(nèi)容體現(xiàn)到課堂教學(xué)、課外活動(dòng)和日常管理之中。

發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)干部和公務(wù)人員在道德建設(shè)中的表率作用。推進(jìn)公民道德建設(shè)，領(lǐng)導(dǎo)干部和公務(wù)人員必須在履行職責(zé)中兌現(xiàn)承諾、保持職業(yè)操守；在自己的日常言行中講美德、守公德、重形象，成為實(shí)踐公民道德規(guī)范的表率。為了使領(lǐng)導(dǎo)干部和公務(wù)人員在道德建設(shè)中發(fā)揮表率作用，在干部隊(duì)伍建設(shè)的有關(guān)制度中、在干部教育培訓(xùn)和考核提拔使用中應(yīng)充分考慮其品德表現(xiàn)，以硬約束促使廣大干部重視自身的道德修養(yǎng)。同時(shí)，結(jié)合反腐倡廉建設(shè)，堅(jiān)決懲治道德淪喪的干部，表彰獎(jiǎng)勵(lì)道德高尚的干部，以更好地發(fā)揮干部在公民道德建設(shè)中的示范作用。

第五篇：加強(qiáng)公民道德建設(shè)

-“加強(qiáng)公民道德建設(shè)”申論標(biāo)準(zhǔn)范文-

《加強(qiáng)公民道德建設(shè) 讓文明引領(lǐng)風(fēng)尚》

今年，要說(shuō)群眾心目中最耀眼的明星，我想應(yīng)該就是道德模范，而最引人注目的事就是道德模范評(píng)選，這些從群眾中走來(lái)的道德模范，必定有很好的群眾基礎(chǔ)，也是大眾對(duì)良好道德行為的廣泛支持和對(duì)公民道德建設(shè)的關(guān)注。

公民的道德水平，體現(xiàn)著一個(gè)民族的基本素質(zhì)，反映著一個(gè)社會(huì)的文明程度。加強(qiáng)公民道德建設(shè)，是提高全民族文明素質(zhì)的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工程。隨著我國(guó)公民道德建設(shè)的不斷加強(qiáng)，干部群眾踐行社會(huì)主義榮辱觀的不斷深入，我相信，越來(lái)越多體現(xiàn)社會(huì)主義道德要求的模范人物涌現(xiàn)出來(lái)。

但是在我們身旁，也存在著一些不道德、不和諧的因素，有些人放松道德建設(shè)，是非、善惡、美丑界限混淆，封建迷信活動(dòng)、黃賭毒等丑惡現(xiàn)象沉渣泛起；一些領(lǐng)域道德失范，誠(chéng)信缺失，見(jiàn)利忘義、欺騙欺詐等現(xiàn)象屢禁不止；一部分人愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義觀念淡薄，有損國(guó)格人格的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。這些行為和舉止，嚴(yán)重?fù)p害了社會(huì)道德。是我們這個(gè)文明古國(guó)、禮儀之邦所不容之事。

孔子曾言：“君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃?！边@句話的意思是，官員有什么樣的風(fēng)氣，就會(huì)影響平民百姓，不管這句話有多大程度的正確性，但當(dāng)前一些官員，官風(fēng)、官德不正，對(duì)社會(huì)道德有著巨大的殺傷力，這更是社會(huì)道德建設(shè)面臨的一大障礙。

道德行為體現(xiàn)在社會(huì)的各個(gè)方面，各個(gè)階層。要建設(shè)好就必須抓住重點(diǎn)，抓住主要源頭，從社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德幾個(gè)方面出發(fā)，弘揚(yáng)社會(huì)風(fēng)氣，培育文明風(fēng)尚。

要大力倡導(dǎo)社會(huì)公德，以文明禮貌、助人為樂(lè)、愛(ài)護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法為主要內(nèi)容，鼓勵(lì)人們?cè)谏鐣?huì)上做一個(gè)好公民；要大力倡導(dǎo)職業(yè)道德，以愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)為主要內(nèi)容的，鼓勵(lì)人們?cè)诠ぷ髦凶鲆粋€(gè)好建設(shè)者；要大力倡導(dǎo)家庭美德，以尊老愛(ài)幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)為主要內(nèi)容，鼓勵(lì)人們?cè)诩彝ダ镒鲆粋€(gè)好成員；同時(shí)也要要大力倡導(dǎo)個(gè)人品德，加強(qiáng)自我修養(yǎng)，自我教育和自我管理，成為促進(jìn)社會(huì)和諧和加強(qiáng)道德建設(shè)的個(gè)體因素。

除上述道德建設(shè)內(nèi)容外，我們還應(yīng)該注重從形式和制度方面加強(qiáng)道德建設(shè)，保證道德建設(shè)的順利推進(jìn)：

一是運(yùn)用各種方式和途徑，使道德宣傳教育經(jīng)?；?、大眾化。要把道德建設(shè)貫穿到整個(gè)國(guó)民教育體系，滲透到課堂教學(xué)、學(xué)校管理、課外活動(dòng)等各個(gè)環(huán)節(jié)。報(bào)刊、廣播、電視和互聯(lián)網(wǎng)等大眾傳媒，要把道德宣傳教育作為重要任務(wù)，營(yíng)造道德建設(shè)的濃厚輿論氛圍。廣大文藝工作者要努力創(chuàng)作反映新時(shí)期良好道德風(fēng)貌的文藝作品，給人以鼓舞和啟迪，同時(shí)利用重要節(jié)日，組織專(zhuān)題講座、知識(shí)競(jìng)賽、演講 1

比賽等進(jìn)行生動(dòng)活潑的道德和法制宣傳教育。

二是制定和完善各行各業(yè)的職業(yè)行為準(zhǔn)則，使道德建設(shè)融入人們的日常工作、學(xué)習(xí)和生活中。制定符合時(shí)代要求的市民公約、社區(qū)公約、鄉(xiāng)規(guī)民約以及行業(yè)道德公約，同時(shí)把修訂完善行為準(zhǔn)則的過(guò)程，作為道德宣傳教育的過(guò)程，作為干部群眾參與道德建設(shè)的過(guò)程。

三是從社會(huì)關(guān)注的問(wèn)題入手，廣泛開(kāi)展道德實(shí)踐活動(dòng)。社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題及其處理結(jié)果，對(duì)公眾的意識(shí)影響很大，要重視社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題的敏感性，用正確的方法解決問(wèn)題，維護(hù)社會(huì)公平，在社會(huì)輿論中營(yíng)造良好的道德氛圍。必須大力打擊官員腐敗行為，積極開(kāi)展黨風(fēng)廉政建設(shè)，做到道德建設(shè)從干部抓起。

四是要建立和完善激勵(lì)監(jiān)督機(jī)制，引導(dǎo)人們養(yǎng)成良好行為習(xí)慣。一方面要繼續(xù)開(kāi)展道德模范評(píng)選活動(dòng)，讓道德模范產(chǎn)生于大眾，回歸于大眾，引導(dǎo)好大眾。另一方面，行政部門(mén)要嚴(yán)格執(zhí)法、公正執(zhí)法、文明執(zhí)法，依法對(duì)各種不良行為給予批評(píng)教育和相應(yīng)處罰。通過(guò)發(fā)揮激勵(lì)和監(jiān)督機(jī)制的作用，在全社會(huì)形成扶正祛邪、揚(yáng)善懲惡，講道德光榮、不講道德恥辱，講道德受人尊敬、不講道德受到批評(píng)的良好社會(huì)風(fēng)氣。

中華民族是擁有五千年歷史的古老民族，仁、義、禮、智、信始終貫穿在民族發(fā)展的過(guò)程中，要讓禮儀之邦名副其實(shí)，就必須把新時(shí)期的道德建設(shè)抓緊抓好。

道德力量是國(guó)家發(fā)展、社會(huì)和諧、人民幸福的重要因素。大力加強(qiáng)公民道德建設(shè)，培育文明風(fēng)尚，廣泛開(kāi)展群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，吸引廣大群眾廣泛參與、自覺(jué)實(shí)踐，必定能夠使全體公民的道德素質(zhì)提升到一個(gè)新的水平。