第一篇：在思想品德課教學(xué)中應(yīng)滲透中國(guó)傳統(tǒng)道德教育

在思想品德課教學(xué)中應(yīng)滲透中國(guó)傳統(tǒng)道德教育

在初中思想品德課的教學(xué)中，滲透中國(guó)傳統(tǒng)道德教育。對(duì)于完善思想品德課教學(xué)內(nèi)容，推動(dòng)思想品德課教學(xué)工作，提高教育教學(xué)質(zhì)量，有著重要的積極意義。

一、滲透中國(guó)傳統(tǒng)道德教育的主要依據(jù)

1、滲透中國(guó)傳統(tǒng)道德教育是豐富教材，補(bǔ)充教材內(nèi)容的需要

中華民族傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，豐富多彩，博大精深。其精華綿延數(shù)千年而不衰，是中華民族的凝聚力之所在，至今仍顯示出旺盛的生命力和積極的現(xiàn)實(shí)作用，應(yīng)當(dāng)把這些優(yōu)秀文化和傳統(tǒng)美德的精華集中起來(lái)，并賦予新的時(shí)代內(nèi)容，形成具有中國(guó)特色的價(jià)值觀(guān)、道德觀(guān)和行為準(zhǔn)則。這種價(jià)值觀(guān)、道德觀(guān)和行為準(zhǔn)則為初中學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)，易于接受的；是教育熏陶，培養(yǎng)青少年一代健康成長(zhǎng)的極好的精神食糧，是思想品德課教學(xué)的重要參考材料。在思想品德課中滲透?jìng)鹘y(tǒng)道德教育是完善教學(xué)內(nèi)容，加強(qiáng)教材建設(shè)和改進(jìn)的迫切要求。

2、滲透中國(guó)傳統(tǒng)道德教育是社會(huì)發(fā)展的需要

現(xiàn)在我國(guó)正處在轉(zhuǎn)型時(shí)期，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力提升我國(guó)的綜合國(guó)力。但它的負(fù)面效應(yīng)所造成的急功近利、唯利是圖，見(jiàn)利忘義等拜金主義思想對(duì)學(xué)生有很大的消極影響。對(duì)學(xué)生進(jìn)行人生觀(guān)教育，義利觀(guān)教育已是當(dāng)務(wù)之急，等價(jià)交換是經(jīng)濟(jì)生活中的通行準(zhǔn)則，但是有人把它引申到社會(huì)生活的其他領(lǐng)域，出現(xiàn)“權(quán)錢(qián)交易”，“互利互惠”等，奉獻(xiàn)精神被日益淡化。讓傳統(tǒng)道德中的“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的思想弘揚(yáng)光大，很有必要。我們培養(yǎng)的學(xué)生是適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的新一代，他們能否在新一輪的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中取勝，取決于這一代能否具有與時(shí)俱進(jìn)，實(shí)事求是，開(kāi)拓創(chuàng)造，積極進(jìn)取的精神。根據(jù)時(shí)代要求，弘揚(yáng)“天行健，君子以自強(qiáng)不息”已迫在眉睫。因此，滲透從頭到底也是當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。

二、滲透中國(guó)傳統(tǒng)道德教育的主要內(nèi)容

初中思想品德課七、八年級(jí)各兩冊(cè)，九年級(jí)全一冊(cè)，根據(jù)具體的教學(xué)內(nèi)容，可以從以下五方面滲透中國(guó)傳統(tǒng)道德教育：

1、愛(ài)國(guó)愛(ài)民、天下為公

國(guó)家的主人，廣泛的權(quán)利，排在八年級(jí)下冊(cè)之首，要成為一個(gè)好公民，一個(gè)國(guó)家的主人，首先必須愛(ài)國(guó)，樹(shù)立祖國(guó)的利益高于一切的思想，愛(ài)國(guó)必須熱愛(ài)人民，熱愛(ài)集體，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)愛(ài)民，天下為公的思想，也是滲透中國(guó)傳統(tǒng)道德教育的核心內(nèi)容，在這方面我們的古人曾經(jīng)有許多光輝的思想。

儒家倫理要求人們以天下為己任?？鬃诱J(rèn)為“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身”。凡有治國(guó)平天下抱負(fù)者，必須從修身做起?！吧硇薅蠹引R，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平”。孟子也以“平治天下”為己任，開(kāi)了中國(guó)歷史上為國(guó)家置死直諫的先河。此后，愛(ài)國(guó)愛(ài)民成了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)之一，諸如“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，“天下興亡，匹夫有責(zé)”等豪情壯語(yǔ)不絕于史，是我們進(jìn)行愛(ài)國(guó)愛(ài)民教育的寶貴文化遺產(chǎn)。

儒家強(qiáng)調(diào)人的群體價(jià)值，并把它作為培養(yǎng)理想人格的主要途徑和標(biāo)準(zhǔn)?？鬃又鲝垺皣?guó)民之利而利之”并把“見(jiàn)利思義，而見(jiàn)授命”作為“成人”的標(biāo)準(zhǔn)。孟子指出：“上下交征利而國(guó)?！?，“未有仁而遺其親者也”。若全國(guó)上下都追逐個(gè)體價(jià)值，國(guó)家就要滅亡。全國(guó)上下都以群體價(jià)值為重，人己利益統(tǒng)一，國(guó)家就要興旺。當(dāng)個(gè)體價(jià)值與群體價(jià)值發(fā)生矛盾時(shí)，必須犧牲個(gè)體價(jià)值保存群體價(jià)值?？鬃又鲝垺皻⑸猿扇省保献又鲝垺吧嵘×x”，這些儒家群體價(jià)值觀(guān)的基本信條是培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立集體主義思想的重要源泉。

2、自強(qiáng)不息，勤奮節(jié)儉

人生自強(qiáng)少年始，學(xué)會(huì)合理消費(fèi)，是七年級(jí)下冊(cè)第四課和九年級(jí)學(xué)會(huì)合理消費(fèi)的主要內(nèi)容。這也是中華民族文化傳統(tǒng)的一個(gè)非常突出的內(nèi)涵。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的不斷發(fā)展，人民生活水平的提高，現(xiàn)在的學(xué)生獨(dú)生子女占有很大的比例，他（她）們從小嬌生慣養(yǎng)，以自

我為中心，花錢(qián)大手大腳，對(duì)他（她）們進(jìn)行自強(qiáng)不息，勤奮節(jié)儉的教育尤為重要。

節(jié)儉對(duì)立面是奢侈，歷來(lái)為人民所反對(duì)和痛恨，認(rèn)為它是亡國(guó)、敗家、腐化墮落的重要根源。我國(guó)古代許多文人，政治家對(duì)此有過(guò)許多精辟的論述。唐代詩(shī)人李商隱在《詠史》一詞中形象地概括了這一歷史經(jīng)驗(yàn)：“歷覽前賢，國(guó)與家，成由勤儉破由奢?！蹦诱J(rèn)為“節(jié)約則昌，淫佚則亡”。意思是說(shuō)崇尚節(jié)約儉樸，國(guó)家就會(huì)興旺發(fā)達(dá)；追求荒淫享受，國(guó)家就會(huì)滅亡。

在我國(guó)古代的“家書(shū)”、“家訓(xùn)”中，教育子女要保持“儉樸”的美德和家風(fēng)的事例更是屢見(jiàn)不鮮。宋代司馬光位至宰相，但他教育兒子要崇尚節(jié)儉，他在《給子康書(shū)》中說(shuō)：“眾人皆以奢靡為榮，吾心獨(dú)以檢素為美?！辈⑻岢隽恕坝蓹z入奢易，由奢入檢難”這個(gè)富有哲理性，教育性的道德格言。清代朱柏廬在《朱子治家格言》中指出“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易；半絲半縷；恒念物力維艱?！币陨线@些古人思想，對(duì)于我們培養(yǎng)現(xiàn)在的獨(dú)生子女一代，熱愛(ài)勞動(dòng)，勤奮節(jié)儉，頑強(qiáng)拼搏等都有積極的借鑒作用。

3、享受學(xué)習(xí)，戒驕戒躁

熱愛(ài)科學(xué)，勤奮學(xué)習(xí)，關(guān)系知識(shí)，追求真理，在享受學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我們從無(wú)知走向有知，從知之甚少到知之更多，只有不斷地努力，才能登上新的知識(shí)高峰，實(shí)現(xiàn)自我的超越，這是七年級(jí)上冊(cè)第二課的主要內(nèi)容，也是青少年學(xué)生的首要任務(wù)。

孔子十分重視學(xué)習(xí)知識(shí)，追求真理，他堅(jiān)持學(xué)而不厭，不恥下問(wèn)，好學(xué)到了“發(fā)憤忘食樂(lè)以忘憂(yōu)，不知老之將至”的程度。他堅(jiān)持真理，主張“當(dāng)仁不讓于師”他要求學(xué)生學(xué)而實(shí)習(xí)之、溫故知新、舉一反三。孟子十分重視學(xué)習(xí)知識(shí)，認(rèn)為只要認(rèn)真學(xué)習(xí)，“人皆可以成堯舜”他把“得天下英才而教育之”作為“君子三樂(lè)”之一，主張舍生取義，為真理而獻(xiàn)身。此后，熱愛(ài)學(xué)習(xí)、追求真理成為中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，諸如懸梁刺股，穿壁引光、映雪讀書(shū)等故事成為好學(xué)的榜樣，“書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟”，“鍥而不舍，金石可鏤”，“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”等警句，成為促學(xué)的格言。

熱愛(ài)科學(xué)，勤奮學(xué)習(xí)，必須做到謙虛戒驕，因?yàn)椤皾M(mǎn)招損，謙受益”。謙虛的對(duì)立面是驕傲，《禮記·曲禮》中告誡人們“傲不可長(zhǎng)，欲不可從，志不可滿(mǎn)，樂(lè)不可及”。毛澤東高度概括出了“虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后”科學(xué)論斷，告誡人們“逆水行舟用力拼，一篙松勁退千尋”。以上這些諄諄告誡是我們培養(yǎng)學(xué)生力志勤學(xué)、謙虛戒驕的豐富的精神食糧。

4、關(guān)心他人、尊敬師長(zhǎng)

尊重他人，關(guān)心幫助他人，尊敬老師，孝敬父母，在八年級(jí)上冊(cè)有三課這方面的內(nèi)容，尊重他人，包括自己的師長(zhǎng)和父母，要求做到禮貌待人、平等待人、誠(chéng)信待人、友善待人。充分理解他人。這也是我們用人際關(guān)系的一個(gè)最基本的道德要求。

孔子思想的核心是“仁”，他把“仁”解釋成“仁者愛(ài)人”，主張“己所不欲勿施于人”，強(qiáng)調(diào)“君子成人之美，不成人之惡”。在他的教誨下，弟子們倡行“四海之內(nèi)皆兄弟”。他期求建立一個(gè)“老者安之，朋友信之，少者懷之”的理想社會(huì)。孟子繼承和發(fā)揚(yáng)了孔子關(guān)心他人的思想，提出了“與人為善”的原則，他為建立一個(gè)“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，的理想社會(huì)奮斗終身。從此，關(guān)心他人的品格就逐步沉淀為中華民族的民主心里。當(dāng)前我們更應(yīng)該把這一優(yōu)秀傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大。

尊敬老師是中華民族的傳統(tǒng)美德，現(xiàn)在提倡老師不能體罰學(xué)生，但是對(duì)于老師權(quán)益的保護(hù)卻少之又少。對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)道德教育非常必要。中國(guó)古代尊師之風(fēng)就達(dá)到鼎盛，所謂“天、地、君、親、師”，教師排在第五位，僅次于神、國(guó)君、父母。韓愈在《馬說(shuō)》則提出了“世有伯樂(lè)，然后有千里馬”的觀(guān)點(diǎn)。程門(mén)立雪的故事從宋代一直流傳至今，教育和感染了一代又一代中國(guó)人。孝敬父母更是我國(guó)古代做人的美德。古圣先賢早就告訴我們“求忠臣于孝子之門(mén)”，也就是說(shuō)治國(guó)必先齊家，齊家比先孝悌?？鬃舆€提出了對(duì)父母要有敬有養(yǎng)，使其在精神上得到慰籍，物質(zhì)上得到保障。孝敬父母的故事在中華民族史上更是數(shù)不勝數(shù)，“欲報(bào)

三春暉，當(dāng)盡寸草心，”“羔羊跪乳鴨反哺，不忘養(yǎng)育恩如山”，作為增廣賢文廣泛流傳，至今仍有強(qiáng)大的生命力。

5、走進(jìn)法律，遵紀(jì)守法

走近法律，學(xué)法、知法、守法是七年級(jí)上冊(cè)七、八課的主要內(nèi)容，是新時(shí)期加強(qiáng)法制建設(shè)的必然要求。

遵紀(jì)守法，貴在自覺(jué)。傳統(tǒng)美德中講究“自律”，他是我約束、自我控制、自我反思的一種較高層次的道德意識(shí)和行為?？鬃又鲝垺翱思骸?，意即約束自己。他要求人們“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”。他還提倡“自省”，“內(nèi)省不疚，未何憂(yōu)何懼？”意思是認(rèn)真反省自己的過(guò)失，問(wèn)心無(wú)愧，這還有什么值得憂(yōu)愁和畏懼的呢？“懼獨(dú)”是自律中的最高層次，它要求人們?cè)跊](méi)有人監(jiān)督的情況下一人獨(dú)處時(shí)，也能高度自覺(jué)地約束自己，謹(jǐn)慎地遵守各種道德規(guī)范，而無(wú)絲毫越軌的思想和行為。

社會(huì)是復(fù)雜的。人是社會(huì)的人，必然受社會(huì)環(huán)境的影響?！敖煺叱啵吆凇?，“小洞不補(bǔ)，大洞吃苦”。因此，我們一定要重視道德修養(yǎng)，“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”?！傲妓幙嗫诶诓?，忠言逆耳利于行”，這些忠告是我們從頭到底傳統(tǒng)道德遺產(chǎn)的重要組成部分，是培養(yǎng)遵紀(jì)守法的二十一世紀(jì)新的極好教材。

三、滲透中國(guó)傳統(tǒng)教育的重要原則

1、揚(yáng)棄的原則

中國(guó)傳統(tǒng)道德浩如煙海，必須認(rèn)真揚(yáng)棄，取其精華，棄其糟粕。傳統(tǒng)道德中有不少封建糟粕，需要我們分析鑒別。如“君要臣死臣不得不死，父要子亡子不得不亡”的倫理規(guī)范，“刑不上大夫，禮不下庶人”的特權(quán)思想，“不患寡而患不均”的絕對(duì)平均主義的價(jià)值觀(guān)念，這些封建糟粕至今仍然沉淀在我們民族的心理之中，腐蝕人們的思想，應(yīng)當(dāng)拋棄。

2、辯證的原則

要把傳統(tǒng)道德與現(xiàn)代道德有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，必須辯證思維，防止強(qiáng)調(diào)某一方面，而忽視另一方面，防止片面性和絕對(duì)化的傾向。要把謙虛戒驕與拼搏進(jìn)取，勤奮節(jié)儉與合理消費(fèi)，與人為善與堅(jiān)持原則，嚴(yán)以律己與寬以待人結(jié)合起來(lái)，塑造出符合時(shí)代要求的二十一世紀(jì)新人。

3、傳統(tǒng)道德在一定的社會(huì)歷史條件下形成，與當(dāng)今時(shí)代有著漫長(zhǎng)的時(shí)空差距，必須堅(jiān)持古為今用，推陳出新的原則。如孟子提出的“仁義禮智信”，我們必須進(jìn)行改造，賦予新的內(nèi)涵?！叭省奔匆髮W(xué)生團(tuán)結(jié)友愛(ài)，助人為樂(lè)；“義”即要求學(xué)生見(jiàn)利思義，見(jiàn)義勇為；“禮”要求學(xué)生文明禮貌，謙恭禮讓?zhuān)弧爸恰币髮W(xué)生熱愛(ài)科學(xué)，追求真理；“信”要求學(xué)生誠(chéng)實(shí)守信，表里如一。以此讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)出新的青春。

第二篇：在思想品德課中滲透法制教育

在思想品德課中滲透法制教育

培養(yǎng)中學(xué)生法律意識(shí)，進(jìn)行法律教育，不僅可以預(yù)防和減少學(xué)生違法犯罪，更重要的是促使他們養(yǎng)成依法辦事、遵紀(jì)守法的良好習(xí)慣, 促進(jìn)他們的健康成長(zhǎng)，使其成為有益社會(huì)，有益人民的人。我國(guó)是人民當(dāng)家作主的法治國(guó)家，依法治國(guó)是黨領(lǐng)導(dǎo)人們治理國(guó)家的基本方略，法律素質(zhì)已成為當(dāng)代公民的一項(xiàng)基本素質(zhì)。而青少年學(xué)生祖國(guó)的未來(lái)，民族的希望，是21世紀(jì)的建設(shè)者，因此，加強(qiáng)對(duì)青少年學(xué)生的法制教育，并保障其健康成長(zhǎng)，已成為關(guān)系國(guó)家發(fā)展、民族騰飛的千秋大業(yè)。然而，近幾年青少年犯罪率呈明顯上升趨勢(shì)，并表現(xiàn)出了犯罪年齡下降、團(tuán)伙犯罪和暴力犯罪現(xiàn)象等特點(diǎn)，因此，加強(qiáng)對(duì)青少年的法制教育已刻不容緩。鄧小平同志提出：“法制教育要從娃娃開(kāi)始”作為一名教育工作者，尤其是一名中學(xué)思想政治課教師，我深感肩上的責(zé)任重大，加強(qiáng)對(duì)青少年學(xué)生的法制教育，幫助他們掌握社會(huì)生活中必備的法律知識(shí)，培養(yǎng)守法習(xí)慣，也是我們義不容辭的責(zé)任。在實(shí)際教學(xué)中，我們努力通過(guò)多種途徑，創(chuàng)設(shè)各種方法，讓學(xué)生掌握更多的法律知識(shí)，以指導(dǎo)他們的學(xué)習(xí)生活和社會(huì)生活。那如何在中學(xué)思想政治課中把思想道德教育和法制教育有機(jī)地結(jié)合起來(lái),幫助學(xué)生提高法律意識(shí)？

.一、思想政治學(xué)科滲透法制教育的策略 在時(shí)事政治講評(píng)中滲透法制教育。思想政治課的靈魂就在于其鮮活的時(shí)代性，因此每節(jié)課要讓學(xué)生進(jìn)行五分鐘時(shí)政演講，學(xué)生通過(guò)這一環(huán)節(jié)不僅可以體驗(yàn)生活，關(guān)注社會(huì)萬(wàn)象，也可以提高認(rèn)知、辨別、判斷、參與社會(huì)的能力。在時(shí)政材料的選取上選擇一些法制教育方面的時(shí)政。例如，在講到《消費(fèi)者合法權(quán)益》時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生選用一些侵害消費(fèi)者合法權(quán)益的時(shí)事政治讓學(xué)生進(jìn)行評(píng)講，例如引用三鹿奶粉的三聚氰胺事件，損害了嬰幼兒的健康，幫助學(xué)生學(xué)習(xí)《消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法》，提高消費(fèi)者維權(quán)意識(shí)。法制教育方面的時(shí)政要在課任老師的指導(dǎo)下，能有效的和本課要講的內(nèi)容有機(jī)結(jié)合起來(lái)，把時(shí)政評(píng)講作為學(xué)生進(jìn)行法制教育的一個(gè)窗口，培養(yǎng)學(xué)生法律意識(shí)，懂得用法律手段維護(hù)自己的合法權(quán)益。

二、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)法律的積極性

思想政治課是法制教育的主陣地。而現(xiàn)在的學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)的說(shuō)教式的教學(xué)普遍不感興趣，甚至十分反感，在課堂教學(xué)中，如何激發(fā)學(xué)生對(duì)法律知識(shí)的興趣，使學(xué)生系統(tǒng)掌握法律理論知識(shí)，提高遵紀(jì)守法的意識(shí)，成為我們課堂的手段，實(shí)際教學(xué)中，經(jīng)常采用“小辯論會(huì)”、“我做小法官”、“法律知識(shí)競(jìng)賽”“小品表演”等形式，收到了很好的效果。例如在講《公民的義務(wù)》一課時(shí)，為了讓學(xué)生更清楚的認(rèn)識(shí)權(quán)利和義務(wù)之間到底是什么關(guān)系，我們?cè)撓硎軝?quán)利，還是在享受權(quán)利的同時(shí)，不忘記履行自己的義務(wù)？我就組織了同學(xué)們進(jìn)行一場(chǎng)辯論。我們的辯題是：正方：既享受權(quán)利，又要自覺(jué)履行義務(wù)。反方：多享受權(quán)利，少履行義務(wù)或不履行義務(wù)。學(xué)生們辯論的熱情很高，爭(zhēng)論激烈。結(jié)果學(xué)生自然就清楚了權(quán)利和義務(wù)具有一致性，我們每個(gè)人既是享受權(quán)利的主體，又是履行義務(wù)的主體。辯論不僅激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，而且通過(guò)辯論他們的理解更深刻，更新他們的觀(guān)念，指導(dǎo)他們的行為。

三、在課堂總結(jié)升華中滲透法制教育。

一堂課即將結(jié)束之際，教師在對(duì)學(xué)科教學(xué)進(jìn)行言簡(jiǎn)意賅的結(jié)課時(shí)，把課上學(xué)生所接觸到的法律因素恰到好處地點(diǎn)上一點(diǎn)，使學(xué)生在課堂上形成的一些零碎的、不清晰的對(duì)法制的感受，通過(guò)教師的指點(diǎn)變得明了起來(lái)，這種結(jié)課時(shí)教師的輕輕一點(diǎn)，往往會(huì)給學(xué)生腦海里留下深刻的印象，起到“課已盡而意無(wú)窮”的效果。既起到法制教育的目的，又可以將教學(xué)目標(biāo)中的情感態(tài)度價(jià)值觀(guān)目標(biāo)在課中總結(jié)中得以升華。

四、堅(jiān)持不懈抓好課外法制教育

法制教育，作為德育教育的組成部分，我們一般都采用常規(guī)教育的辦法，例如老師講課、學(xué)生討論、總結(jié)交流等。有時(shí)也用黑板報(bào)、學(xué)習(xí)園地、學(xué)生小報(bào)等形式。這些常規(guī)教育方法和手段，在進(jìn)行法制教育時(shí)，起到了良好的作用。同時(shí)，我還努力探索特色教育在法制教育中的作用。例如，用主題班會(huì)的形式，讓學(xué)生自己設(shè)計(jì)、自己編排，自己表演、自己評(píng)價(jià)。由于主題班會(huì)生動(dòng)活潑，為學(xué)生所喜聞樂(lè)見(jiàn)，教育效果就格外突出。.在平時(shí)的教育教學(xué)過(guò)程中，除了經(jīng)常性的教育之外，還可以充分利用節(jié)日、活動(dòng)日等對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。.同時(shí)，每學(xué)期放假前夕，都要對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)治安方面的法制教育，防止部分學(xué)生受社會(huì)不良風(fēng)氣的誘惑或影響。這些教育，往往給學(xué)生留下比較深刻的印象，能收到較好的效果。

總之，初中階段是青少年成長(zhǎng)的一個(gè)重要時(shí)期。伴隨著生理、心理上的變化，青少年的獨(dú)立意識(shí)、自我意識(shí)逐漸增強(qiáng)，人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)和各種行為習(xí)慣逐漸形成。因此，在這一時(shí)期有針對(duì)性地開(kāi)展法制教育活動(dòng)，并為其今后的成長(zhǎng)打下基礎(chǔ)具有特殊重要的意義。.思想政治教學(xué)擔(dān)負(fù)著法制教育的重要職責(zé)，擔(dān)負(fù)著重要的德育教育功能。思想政治課蘊(yùn)含著豐富的法制教育內(nèi)容，我們要結(jié)合社會(huì)生活中的一些案例，幫助學(xué)生了解法律知識(shí)在現(xiàn)實(shí)生活中的具體運(yùn)用，感受法律的作用和權(quán)威，增強(qiáng)法律意識(shí)和法律觀(guān)念，做一個(gè)知法、守法合格學(xué)生。

第三篇：思想品德課教學(xué)中如何滲透心理健康教育

思想品德課教學(xué)中如何滲透心理健康教育

隨著思想品德課教學(xué)改革的深入，思想品德課教學(xué)中滲透心理健康教育是一種必然的選擇。思想品德課教師必須建立民主和諧的師生關(guān)系，營(yíng)造健康的課堂教學(xué)心理環(huán)境，形成師生之間的心理相容，這是在思想品德課中有效滲透心理健康教育的保證

一、學(xué)會(huì)欣賞。

學(xué)會(huì)欣賞別人可以縮短人與人之間的距離，形成良好的人際關(guān)系。欣賞對(duì)方有很多方法，如稱(chēng)贊、夸獎(jiǎng)，有時(shí)即使是一個(gè)微不足道的眼神，也往往會(huì)給對(duì)方帶來(lái)積極的情緒體驗(yàn)。而適當(dāng)贊賞別人的優(yōu)點(diǎn)應(yīng)是教師著力培養(yǎng)的一個(gè)心理品質(zhì)。因?yàn)樾睦韺W(xué)研究告訴我們，幾乎每個(gè)人都樂(lè)意聽(tīng)贊美的話(huà)。因此，在教學(xué)中，教師可結(jié)合有關(guān)課文向?qū)W生傳遞這樣一個(gè)信息：同學(xué)之間，適當(dāng)贊賞對(duì)方的優(yōu)點(diǎn)或長(zhǎng)處，會(huì)大大改善彼此間的關(guān)系。如教學(xué)《個(gè)人服從集體》一課時(shí)，可讓學(xué)生聯(lián)系課文，結(jié)合實(shí)際，說(shuō)說(shuō)個(gè)人與集體的關(guān)系，談?wù)勗诎嗉?jí)中你與同學(xué)合作得怎樣，鼓勵(lì)學(xué)生要相互尊重，團(tuán)結(jié)協(xié)作，共同創(chuàng)造美好的明天。

二、創(chuàng)設(shè)寬松、和諧的課堂情境。

在課堂上，教師可緊密聯(lián)系課文內(nèi)容，就當(dāng)前學(xué)生關(guān)心的敏感問(wèn)題、熱點(diǎn)問(wèn)題、疑點(diǎn)問(wèn)題展開(kāi)討論。以《學(xué)習(xí)要獨(dú)立思考》為例，在學(xué)生初步感知課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，教師可組織學(xué)生專(zhuān)題討論：為什么學(xué)習(xí)應(yīng)獨(dú)立思考？學(xué)生通過(guò)思考，暢所欲言，最后對(duì)“學(xué)習(xí)為什么要獨(dú)立思考”這一問(wèn)題有了正確的理解：學(xué)習(xí)是勞動(dòng)，并且應(yīng)當(dāng)是充滿(mǎn)了思想的勞動(dòng)。學(xué)習(xí)也是一種艱苦的腦力勞動(dòng)，會(huì)遇到很多挫折和困難，只有學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，才能學(xué)會(huì)知識(shí)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，從而使學(xué)習(xí)成為一種愉快的勞動(dòng)，成為自己自愿地、熱心地、專(zhuān)心致志的勞動(dòng)。教師引進(jìn)辯論這種學(xué)生很感興趣的方式，有利于心理健康教育的滲透。辯論既能活躍學(xué)生的思維，又能培養(yǎng)學(xué)生道德判斷、辨別是非的能力。教學(xué)時(shí)，圍繞教學(xué)目標(biāo)，在學(xué)生充分明理的基礎(chǔ)上，結(jié)合課文實(shí)際，設(shè)計(jì)一些正面的、反面的和似是而非、容易混淆的問(wèn)題，讓他們進(jìn)行辨析，能取得事半功倍的效果。

三、改變傳統(tǒng)的教學(xué)方式。

如果根據(jù)內(nèi)容要求，自編或讓學(xué)生創(chuàng)編一些短劇，并讓他們?cè)谡n堂上即興表演，可以收到意想不到的效果。如高年級(jí)學(xué)生中已經(jīng)出現(xiàn)了與家長(zhǎng)交流的障礙。在教學(xué)《孝敬父母》一課時(shí)，教師可采用心理短劇的形式，對(duì)學(xué)生進(jìn)行“理解父母，了解父母”為主題的心理教育活動(dòng)。首先分組以“父母的煩惱”為題進(jìn)行討論。接著，讓學(xué)生選出典型的父母的煩惱，并以此為主題，設(shè)計(jì)情節(jié)，分配角色。然后進(jìn)行心理劇的演出，并評(píng)出“最理解父母表演獎(jiǎng)”。通過(guò)心理劇的演出，不管是表演的同學(xué)，還是欣賞的同學(xué)，都加深了對(duì)方面的理解，對(duì)父母的情感有了更深的體驗(yàn)。

教師從學(xué)生的角度體驗(yàn)和思考，即使學(xué)生的行為是明顯缺失的，也要看到其行為后面的合理因素。教師要面向每一個(gè)學(xué)生，尤其要重視那些品德、智力、心理有障礙的學(xué)生。這是心理健康教育滲透是否成功的重要因素。

2012年6月

第四篇：淺談思想品德課中滲透愛(ài)國(guó)主義教育

愛(ài)國(guó)主義教育是思想品德教育課的主要內(nèi)容和任務(wù)，也是每單元活動(dòng)應(yīng)始終貫穿的教育思想。因此，在教學(xué)中，讓學(xué)生通過(guò)知識(shí)的學(xué)習(xí)，把愛(ài)國(guó)主義的教育內(nèi)容變?yōu)閷W(xué)生的愛(ài)國(guó)情感、變?yōu)閷W(xué)生的愛(ài)國(guó)行動(dòng)，明白愛(ài)國(guó)與愛(ài)家之間的內(nèi)在聯(lián)系，以及國(guó)家的繁榮、富強(qiáng)對(duì)我們生活、學(xué)習(xí)的影響，切實(shí)讓學(xué)生能夠增強(qiáng)愛(ài)國(guó)的意識(shí)。

一、挖掘延伸教學(xué)內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情。

1.教師要把握教材，挖掘并延伸愛(ài)國(guó)主義教育內(nèi)容。教材中有很多課文彰顯了我們祖先智慧的結(jié)晶，教師在把握教材內(nèi)容的基礎(chǔ)上可以適當(dāng)進(jìn)行拓展延伸，讓學(xué)生從不同的角度感受祖先的聰明才智，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)熱情和民族自豪感。如五年級(jí)上冊(cè)北大版教材中《偉大發(fā)明》可詳細(xì)介紹我國(guó)聞名世界的四大發(fā)明火藥、造紙、印刷術(shù)、指南針，讓學(xué)生知道的我國(guó)四大發(fā)明，比世界上其他國(guó)家整整早了400年。由此產(chǎn)生的自豪感，便能很好地激發(fā)起學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情。

2.教師要利用各種社會(huì)焦點(diǎn)延伸對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。課堂上，教師不但可以講授課本中的內(nèi)容，還可以聯(lián)系社會(huì)焦點(diǎn)問(wèn)題對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。如“神舟飛船”的載人發(fā)射成功，教師可以布置學(xué)生搜集有關(guān)載人飛船的資料以及楊利偉的簡(jiǎn)歷，上課時(shí)充分利用多媒體視屏，讓學(xué)生明白楊利偉之所以能夠?yàn)槲覈?guó)的航天事業(yè)做出突出的貢獻(xiàn)是因?yàn)楦冻隽嗽S多的努力與艱辛，而支撐著他的正是強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)感情。學(xué)生們從楊利偉的經(jīng)歷中經(jīng)受了精神的洗禮，懂得了愛(ài)國(guó)最基本也最重要的就是目前要認(rèn)真進(jìn)行學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大以后才能為了祖國(guó)隨時(shí)奉獻(xiàn)自己的一切。

3.教師要采用課內(nèi)外結(jié)合的方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。教師可以組織舉行專(zhuān)題講演會(huì)、故事會(huì)等等。課內(nèi)外結(jié)合的形式，能擴(kuò)大學(xué)生視野，使學(xué)生在親身體驗(yàn)中激發(fā)愛(ài)國(guó)主義的情感，使愛(ài)國(guó)主義教育內(nèi)容生動(dòng)活潑，可信度強(qiáng)，實(shí)踐的可能性大，因此也能產(chǎn)生巨大的教育效果。在小學(xué)《品德與社會(huì)》學(xué)科中，有很多教學(xué)內(nèi)容是對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的重要內(nèi)容。如在五年級(jí)北大版教材中《我們生息的國(guó)土》，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)家鄉(xiāng)、祖國(guó)以及世界的社會(huì)常識(shí)，可以幫助學(xué)生培養(yǎng)正確的觀(guān)察能力以及對(duì)社會(huì)的認(rèn)知能力，在教學(xué)的過(guò)程中，教師恰當(dāng)進(jìn)行專(zhuān)題演講，可增強(qiáng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。如四年級(jí)北大版教材《認(rèn)識(shí)家鄉(xiāng)》中“看看城市的樣子”，教師可先讓學(xué)生討論自己的家鄉(xiāng)山水，人文情況，讓學(xué)生了家鄉(xiāng)的生活，以及城市的地理特征，學(xué)生在認(rèn)識(shí)家鄉(xiāng)的時(shí)候?qū)⒓亦l(xiāng)的地形、氣候等地理因素對(duì)城市生產(chǎn)生活的影響以及和自身的生活聯(lián)系起來(lái)，自然而然就會(huì)激發(fā)起熱愛(ài)家鄉(xiāng)，熱愛(ài)祖國(guó)的思想感情。

二、重視教學(xué)策略與方法，巧妙進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義的教育。

在小學(xué)《品德與社會(huì)》的教學(xué)中，教師要抓好教學(xué)策略和教學(xué)方法的研究，尋找適合學(xué)生的課堂教學(xué)主要模式，最大程度地在品德課上滲透愛(ài)國(guó)主義的教育，讓學(xué)生能夠最大程度延展自己的思維空間。

1.教師在教學(xué)中可以采用讓學(xué)生互助合作模式進(jìn)行教學(xué)。教學(xué)的過(guò)程中，在恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)環(huán)節(jié)，教師可以讓學(xué)生以小組為單位進(jìn)行互動(dòng)學(xué)習(xí)，討論交流。如《品德與社會(huì)》五年級(jí)北大版教材《勿忘國(guó)恥》的教學(xué)中，可讓學(xué)生充分交流重大的歷史事件，如“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)”“抗日戰(zhàn)爭(zhēng)”，學(xué)生在交流的過(guò)程中增加了對(duì)祖國(guó)的更深認(rèn)識(shí)，教師也要讓學(xué)生懂得全國(guó)各地人民英雄為民族的獨(dú)立和人民的解放事業(yè)英勇現(xiàn)身，永垂不朽！加深對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)。和諧互助的學(xué)習(xí)氛圍能夠滿(mǎn)足學(xué)生自尊感的需要，學(xué)生在參與的過(guò)程中感受到了快樂(lè)，也提升了思維；在交流的過(guò)程中獲得了知識(shí)，同時(shí)也能夠滲透愛(ài)國(guó)主義的認(rèn)識(shí)，受到愛(ài)國(guó)主義的教育。

2．教師在教學(xué)中可以采用多媒體模式等進(jìn)行教學(xué)，運(yùn)用多媒體手段，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷。教師可以采用各種方式讓學(xué)生進(jìn)入多種情境，如電教視頻、多媒體課件導(dǎo)入、故事敘述等，在品德課上有計(jì)劃地安排一個(gè)主題探究?jī)?nèi)容，如《品德與社會(huì)》五年級(jí)北大版教材《光輝的歷程》的教學(xué)中，課件展示中國(guó)共產(chǎn)黨“一大”到“十八大”發(fā)展歷程，視頻播放建國(guó)后和改革開(kāi)放后，社會(huì)生活發(fā)生了翻天覆地的變化情況，讓學(xué)生在不斷地參與中受到愛(ài)國(guó)主義教育。多媒體本身包涵豐富的內(nèi)容，趣味性強(qiáng)，以生動(dòng)形象的畫(huà)面，簡(jiǎn)言意駭?shù)慕庹f(shuō)，再配以恰當(dāng)?shù)囊魳?lè)使學(xué)習(xí)內(nèi)容圖文并茂，十分容易吸引學(xué)生的注意力，也可以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的分析能力、思考能力、主動(dòng)解決問(wèn)題的能力，激發(fā)起內(nèi)心真實(shí)的感受，讓學(xué)生在特定的場(chǎng)景中得到愛(ài)國(guó)主義的教育。

三、抓住時(shí)事政治、社會(huì)熱點(diǎn)新聞激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷。

時(shí)政教育是思想品德課的重要組成部分，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育、集體主義教育的重要途徑。通過(guò)時(shí)事教育，能大大激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義熱情，形成良好的關(guān)心國(guó)家大事的習(xí)慣。因此，我們要充分利用時(shí)事政治，抓住一些重大事件，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)進(jìn)行分析，從第一時(shí)間感受社會(huì)問(wèn)題，養(yǎng)成關(guān)注社會(huì)的習(xí)慣，教育學(xué)生把自己的成長(zhǎng)與祖國(guó)的命運(yùn)聯(lián)系在一起。如：航空母艦熱點(diǎn)材料、北斗導(dǎo)航定位系統(tǒng)自主制造、奧運(yùn)會(huì)的承辦，可以做為學(xué)生分析的素材，使學(xué)生感受到祖國(guó)的成就、富強(qiáng)而帶來(lái)的自豪感；可增強(qiáng)學(xué)生民族自信心，社會(huì)意識(shí)和責(zé)任感，提高思想政治覺(jué)悟，激發(fā)學(xué)習(xí)熱情，將來(lái)更好報(bào)效祖國(guó)。觀(guān)看“感動(dòng)中國(guó)人物”的事例，“全國(guó)十大道德模范”事跡，讓學(xué)生深刻體會(huì)樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)，不是教師空洞的說(shuō)教，而是每一個(gè)青少年學(xué)生的需要。這有利于增強(qiáng)學(xué)生自我教育能力，深化情感，培養(yǎng)高度的責(zé)任感，促進(jìn)學(xué)生身心和品德的全面發(fā)展。利用海域的“釣魚(yú)島事件”和“黃巖島事件”的發(fā)生，使學(xué)生體會(huì)到：一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族只有強(qiáng)大，才能不受外敵入侵，才能有國(guó)格，有人格，否則落后就要挨打的道理。激勵(lì)學(xué)生從現(xiàn)在做起，努力學(xué)習(xí)，為中華之崛起而讀書(shū)，達(dá)到的效果比單純的說(shuō)教更深刻。

在《品德與社會(huì)》教學(xué)中，愛(ài)國(guó)主義教育是一個(gè)永恒的主題，但隨著社會(huì)的發(fā)展，或多或少會(huì)受到物欲橫流、多元化社會(huì)浪潮的沖擊，所以它又被賦予新的時(shí)代特色。因此，《品德與社會(huì)》課教學(xué)作為愛(ài)國(guó)主義教育的主渠道，教師要充分利用教學(xué)滲透愛(ài)國(guó)主義教育，它既增強(qiáng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感，也能增強(qiáng)振興祖國(guó)的責(zé)任感，真正把學(xué)生的愛(ài)國(guó)之志變?yōu)閳?bào)國(guó)之行！

第五篇：淺析思想品德課在加強(qiáng)學(xué)生思想道德教育中存在的問(wèn)題

龍?jiān)雌诳W(wǎng) http://004km.cn 淺析思想品德課在加強(qiáng)學(xué)生思想道德教育中存在的問(wèn)題

作者：張立軍

來(lái)源：《科技創(chuàng)新導(dǎo)報(bào)》2011年第15期

摘 要:思想品德課是加強(qiáng)學(xué)生思想品德教育的主要途徑,對(duì)學(xué)生形成良好的道德品質(zhì)起著重要的導(dǎo)向作用。然而,當(dāng)前初中思想品德課在加強(qiáng)學(xué)生思想品德教育中仍存在著許多不足,本文從體制模式、思想觀(guān)念、內(nèi)容形式、方式手段、隊(duì)伍建設(shè)、政策措施等方面進(jìn)行了一些分析。以引起廣大教育工作者對(duì)學(xué)生思想品德教育的重視,加強(qiáng)學(xué)生的思想道德教育。

關(guān)鍵詞:思想品德課道德教育問(wèn)題研究

中圖分類(lèi)號(hào):G63 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1674-098X(2011)05(c)-0189-01 加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè),是全黨全社會(huì)的共同任務(wù),學(xué)校是對(duì)未成年人進(jìn)行思想道德教育的主陣地,理應(yīng)把德育工作擺在素質(zhì)教育的首要位置,貫穿于教育教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)。思想品德課在學(xué)生思想道德教育上應(yīng)充分發(fā)揮其學(xué)科優(yōu)勢(shì),教師應(yīng)積極探索新形勢(shì)下思想品德課的教學(xué)特點(diǎn),準(zhǔn)確把握思想品德課的教育功能,積極改進(jìn)思想品德課的教學(xué)方法,采取學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)、生動(dòng)活潑的方式進(jìn)行教學(xué),把傳授知識(shí)同陶冶情操,培養(yǎng)良好的心理品質(zhì),養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣結(jié)合起來(lái)。然而,目前思想品德課教學(xué)在學(xué)生思想道德教育中的效果不佳,嚴(yán)重影響著思想品德課對(duì)學(xué)生的思想道德教育和心理品質(zhì)的培養(yǎng),削弱了該課程對(duì)學(xué)生德育教育的功能。1 教育評(píng)價(jià)體制制約著思想品德課德育教育作用的發(fā)揮

近年來(lái),我國(guó)的素質(zhì)教育有了很大的發(fā)展,但整個(gè)教育評(píng)價(jià)體制仍然相對(duì)落后,社會(huì)及教育行政部門(mén)往往把升學(xué)率作為衡量一所學(xué)校辦得好壞的唯一標(biāo)準(zhǔn),學(xué)校考核教師仍以考試成績(jī)?yōu)橹饕罁?jù),在這種評(píng)價(jià)體制下,必然出現(xiàn)重智育、輕德育的現(xiàn)象。

首先是來(lái)自家長(zhǎng)的干擾,多數(shù)家長(zhǎng)受單一的智能觀(guān)、功利育人觀(guān)的影響,偏重于對(duì)孩子的智力投資,望子成龍心切,家長(zhǎng)們關(guān)心的是孩子成績(jī)的好壞,考分的高低,把高考能否上名牌、中考能否上重點(diǎn)作為目標(biāo),至于學(xué)生思想品德如何,價(jià)值取向怎樣,他們并不關(guān)心。其次是學(xué)校教育的缺憾,有的學(xué)校只看重升學(xué)率,學(xué)生的分?jǐn)?shù)成了衡量教師和學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn),作為思想品德課教師往往也是關(guān)心學(xué)生的考試成績(jī),忽視學(xué)生思想品德養(yǎng)成,在課堂上重知識(shí)傳授,輕情感態(tài)度、價(jià)值觀(guān)的形成和培養(yǎng)。第三是社會(huì)的干擾,社會(huì)體系中誠(chéng)信缺失、道德失范、功利觀(guān)念的存在,這種社會(huì)風(fēng)氣必然影響學(xué)生的思想品德培養(yǎng)和心理品質(zhì)的養(yǎng)成,導(dǎo)致學(xué)生重功利,重成績(jī)而輕品質(zhì)養(yǎng)成的現(xiàn)狀。

重理論學(xué)習(xí)、輕社會(huì)實(shí)踐的現(xiàn)象相當(dāng)普遍

龍?jiān)雌诳W(wǎng) http://004km.cn 學(xué)生思想品德教育是教育與實(shí)踐相結(jié)合的過(guò)程,應(yīng)該按照實(shí)踐育人的要求,以體驗(yàn)教育為基本途徑,通過(guò)實(shí)踐活動(dòng),培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品德。但思想品德課教師在教學(xué)中往往忽視社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),對(duì)學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),存在各種不同的畏難情緒,往往以怕耽誤教學(xué)時(shí)間,影響教學(xué)成績(jī),怕出安全事故,怕經(jīng)費(fèi)沒(méi)有保障,怕領(lǐng)導(dǎo)不支持為借口,這實(shí)際上是不重視社會(huì)實(shí)踐的具體體現(xiàn)。很多學(xué)校幾乎沒(méi)有一節(jié)思想品德實(shí)踐課,許多思想品德課教師也不布置實(shí)踐內(nèi)容,學(xué)生在課上只背誦一些空洞的理論知識(shí)。缺乏社會(huì)實(shí)踐的思想品德教育,學(xué)生能力得不到提高,情感得不到陶冶,意志得不到磨練。這種現(xiàn)象違背教育教學(xué)規(guī)律,嚴(yán)重削弱了思想品德課對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的功能。

德育資源沒(méi)有充分整合

很多地方,思想品德課教材單一,只有統(tǒng)編教材,沒(méi)有與本地方、本學(xué)校德育資源進(jìn)行充分整合,沒(méi)有校本教材、鄉(xiāng)土教材,教師只能按統(tǒng)編教材照本宣科的講空洞的理論,學(xué)生不能聯(lián)系身邊生活的實(shí)際,教育的實(shí)效性差。許多節(jié)日都蘊(yùn)藏著寶貴的思想道德教育資源,對(duì)加強(qiáng)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育、集體主義教育、誠(chéng)信教育、感恩教育、法制教育等有重要作用。而教學(xué)中沒(méi)有利用這些時(shí)機(jī),沒(méi)有充分整合這些德育資源。同時(shí)思想品德課教學(xué)也沒(méi)有很好地同家庭教育、社區(qū)教育有機(jī)地進(jìn)行結(jié)合。因此,嚴(yán)重影響了思想品德課對(duì)學(xué)生道德教育的實(shí)效性,不利于學(xué)生思想品德的培養(yǎng)和心理品質(zhì)的養(yǎng)成。4 課程設(shè)置存在不足

思想品德課的課程設(shè)置在幫助學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān),提高學(xué)生的思想品德素質(zhì),發(fā)揮的作用是其它課程不可代替的,但在提高學(xué)生的道德水準(zhǔn),增強(qiáng)學(xué)生的法律意識(shí),培養(yǎng)學(xué)生的心理品質(zhì)方面也存在著明顯的不足。在初中階段,法律知識(shí)內(nèi)容相對(duì)比較薄弱,心理品質(zhì)教育明顯不足。課程設(shè)置重視知識(shí)傳授,忽視實(shí)踐體驗(yàn),課程設(shè)置上存在的不足,不利于學(xué)生道德品質(zhì)、法律意識(shí)和心理素質(zhì)的全面提高。5 師資隊(duì)伍參差不齊、教學(xué)方法陳舊

部分思想品德課教師不重視培訓(xùn)進(jìn)修,不及時(shí)更新知識(shí),信息不明、業(yè)務(wù)素質(zhì)不高。部分農(nóng)村學(xué)校,由一些年齡偏大,非專(zhuān)業(yè)教師擔(dān)任思想品德課教學(xué),教學(xué)方法陳舊,教學(xué)手段落后,教師在教學(xué)中只能照本宣科,講一些空洞的理論,不能把傳授知識(shí)同陶冶情操,養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣結(jié)合起來(lái),學(xué)生的思想情感得不到熏陶,思想道德得不到升華。因此,師資隊(duì)伍水平參差不齊、教學(xué)方法因循守舊嚴(yán)重制約了學(xué)生思想品德的養(yǎng)成,影響了該課程德育教育作用的發(fā)揮。

以上僅僅是我個(gè)人對(duì)初中思想品德課在加強(qiáng)學(xué)生思想道德教育中存在的問(wèn)題的看法。加強(qiáng)學(xué)生思想品德教育是一個(gè)長(zhǎng)期的、系統(tǒng)的、復(fù)雜的工程,需要國(guó)家、社會(huì)、學(xué)校和家庭的共同努力。重視對(duì)學(xué)生的思想品德教育是關(guān)系民族復(fù)興,國(guó)家發(fā)展的歷史重任,是全民族思想道德素質(zhì)提高的必然選擇。而在初中階段加強(qiáng)學(xué)生的思想品德教育和修養(yǎng)是最關(guān)鍵,最重要的時(shí)期,必須引起各方面的重視。作為一名長(zhǎng)期工作在農(nóng)村教學(xué)一線(xiàn)的政治教師,還應(yīng)該善于從教學(xué)中挖

龍?jiān)雌诳W(wǎng) http://004km.cn 掘其中的教育因素,結(jié)合學(xué)生特點(diǎn),有效運(yùn)用各種現(xiàn)代化教學(xué)手段,開(kāi)展靈活有效、寓教于樂(lè)的活動(dòng),以增強(qiáng)思想品德課教學(xué)的直觀(guān)性和感染力,充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性,積極做好學(xué)生的思想道德素質(zhì)教育工作。讓思想品德課成為加強(qiáng)學(xué)生思想道德教育的主要渠道。

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