第一篇：申論--道德的力量

人無德不立 國無德不興

——大力加強道德建設(shè) 促進社會和諧發(fā)展

中華民族歷來有崇德重德、尚德倡德的傳統(tǒng)，常言道，“人無德不立，國無德不興”，強調(diào)的就是道德對于個人修身立業(yè)和國家長治久安的重要作用。普通農(nóng)婦劉女士出于好心搭載同村李老太太及其孫女，不料路上三輪車側(cè)翻致李老太太傷情嚴重，對此，劉女士主動提出給予其經(jīng)濟賠償卻遭對方家屬四次堅決拒絕。這一動人故事的背后，折射出的是社會公德之美，它猶如一股清泉，浸潤了我們每一個人的心

田。

隨著改革開放和社會主義市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展，我國社會意識出現(xiàn)多樣化態(tài)勢，人們思想的獨立性、選擇性、多變性、差異性日益增強。但隨之而來的各種道德范疇內(nèi)的問題卻屢屢出現(xiàn)，社會一些領(lǐng)域和一些地方道德失范，是非、善惡、美丑界限混淆，拜金主義、享樂主義、極端個人主義有所滋長，見利忘義、損公肥私行為時有發(fā)生，不講信用、欺騙欺詐成為社會公害，在全面建設(shè)小康社會、加快推進社會主義現(xiàn)代化、構(gòu)建社會主義和諧社會的新時期，高度重視和

大力加強道德建設(shè)，顯得尤為重要。

加強道德建設(shè)需要以教育為根基。早在戰(zhàn)國時期，孟子就曾提出“善政不如善教之得民也”。當前，隨著經(jīng)濟全球化的深入發(fā)展和社會生活各領(lǐng)域的深刻變革，人們思想多元多樣多變的趨勢日益明顯，主流價值觀和基本道德規(guī)范在一定程度上受到挑戰(zhàn)。但市場經(jīng)濟的發(fā)展不能以犧牲社會道德

為代價，道德教育在任何時候只能加強不能削弱。只有把社會主義核心價值體系作為道德教育的主題，融入到整個國民教育當中，不斷豐富教育內(nèi)容，創(chuàng)新教育方式，充分發(fā)揮道德模范的榜樣作用，抓細節(jié)抓具體，持之以恒，才能推動良

好道德風尚的形成，更好地助推經(jīng)濟社會的健康發(fā)展。加強道德建設(shè)需要法律和制度作保障。德以勸善，法以誅惡。要使道德教育由軟變硬、由虛變實，必須有一套嚴格的法律和制度來規(guī)范和保障。法律是道德規(guī)范和社會文明的風向標，必須把道德觀念滲透到社會管理之中，把道德規(guī)范體現(xiàn)到法律法規(guī)的制定之中，并通過法律法規(guī)和各項制度的嚴格執(zhí)行，扶正祛邪、懲惡揚善，使外在的道德規(guī)范內(nèi)化為人們的行為自覺。惟其如此，人們從善的信心才能得到提升，整個社會的道德基石才能堅實穩(wěn)固。

加強道德建設(shè)需要每個人從自身做起。國家者，積人而成。遵守社會主義道德既是覺悟、也是義務(wù)，道德大廈的建設(shè)需要每個社會成員添磚加瓦。全社會都要講公德，只有人人修身自律，躬行實踐，才能積小流而成江海，積小善而成大德，富強、民主、文明、和諧的目標才能真正實現(xiàn)。加強道德榜樣的宣傳，辯證吸取中華傳統(tǒng)傳統(tǒng)道德精華，去其糟

粕，才能適應(yīng)當今社會，提高中華人民的整體素質(zhì)。

康德曾說：“世界上有兩件東西能夠深深地震撼人們的心靈，一件是我們心中崇高的道德準則，另一件是我們頭頂上燦爛的星空。”相信隨著公民道德建設(shè)的大力提倡，我國公民道德建設(shè)會取得長足的進步與發(fā)展，社會主義精神之花

必將燦爛綻放，吾國必將長治久安。

第二篇：道德的力量

道 德 的 力 量

魏崗學校七﹙1﹚班胡海燕

敬愛的老師、同學們！大家好：

今天我演講的題目是《道德的力量》。

陽春三月，春風浩蕩，也有一個人名字，恰似春風一般吹開人們的心扉，溫暖人們的心房。他，就是人民的好戰(zhàn)士——雷鋒。

51年前，毛澤東“向雷鋒同志學習”的題詞，讓雷鋒這個平凡的名字家喻戶曉、熠熠生輝。使3月5日這個平凡的日子，變的不再平凡；使雷鋒精神在中華大地上薪火相傳，生生不息，激勵著一代又一代人的成長。

雷鋒精神，它代表著先進的人生觀：“做一個對人民有用的人”；它代表著正確的價值觀：“在平凡細小的工作中，干出不平凡的業(yè)績” ；它代表著高尚的道德觀：“活著就是為了使別人生活的更美好”。它成為源遠流長的精神力量，成為高尚的道德楷模，雷鋒的名字早已跨越了時空的界限，不同國度的人們用不同語言傳頌雷鋒的故事，在不同的崗位上學著雷鋒的精神。日本人說：“要像雷鋒那樣生活?！卑臀魅苏f：“雷鋒應(yīng)是精神領(lǐng)袖?！碧﹪畬ｉT翻印《雷鋒》圖書發(fā)給國民學習，美國西點軍校的大廳里懸掛著五位“英雄像”，首位就是雷鋒。由此觀之，雷鋒精神影響了全世界，這就是雷鋒精神的力量，更是道德的力量。

在我國，像雷鋒這樣的人不計其數(shù)。焦裕祿、孔繁森、叢飛、郭明義??一個個名字響徹神州大地，激勵著人們學雷鋒，做好事。僅2012年就涌現(xiàn)了許多雷鋒式的人物，最美女教師——張麗莉，當危險來臨的一瞬間，她毅然用自己身體挽救了學生的生命，雖然失去了一雙腿，但她無怨無悔。吳菊萍，托舉生命的最美媽媽，當危險裹挾生命呼嘯而下，她挺身而出，伸出雙臂，接住生命。孟佩杰，遵守孝道的平凡女孩，歷盡艱辛十二年，背著養(yǎng)母上大學，孝心感動日月。一位位新時代的雷鋒，他們向社會散發(fā)著道德的芬芳。

在我們的身邊也有許多“雷鋒”。徐老師是一位愛崗敬業(yè)的老師，有著豐富的教學經(jīng)驗，他認真?zhèn)湔n，鉆研教法，把枯燥的數(shù)學講的生動有趣。他工作勤勉，早晨伴著朝陽迎接我們到校，晚上送走最后一批學生還在燈下備課，批改作業(yè)。他愛生如子，多次拿錢資助貧困的學生，節(jié)假日還給我們補課，進行家訪??他就是“人類靈魂的工程師”，是最偉大，最無私，最純潔的人。在我們班上，學雷鋒，做好事已蔚然成風，拾金不昧，幫助老人，熱愛勞動，愛護公物的好人好事數(shù)不勝數(shù)。他們是我們身邊的活雷鋒，是高尚道德的踐行者。有雷鋒在，社會將更加和諧；有道德在，生活將更加美好。這就是道德的力量。我們要弘揚雷鋒精神，做一個有道德的人。好好學習，長大后成為社會的棟梁之材。我的演講到此結(jié)束，謝謝大家！

指導(dǎo)教師王澤維

第三篇：道德的力量

道德的力量

李泉林

前不久，中央一套熱播了一陣《大秦帝國》的電視劇，我昏天黑地地跟著看，看得慷慨激昂。作為大秦初期，制定和堅決貫徹一系列定國安邦的法律法規(guī)無疑是絕對正確的?？山裉?，我們各種法規(guī)齊備，社會秩序仍然頗有不盡如人意之處，治安案件、刑事案件、群訪事件時有發(fā)生。可見，依法治國并不是萬能的。我倒是覺得，依法治國和以德治國并舉，似乎更符合具有中國特色社會主義的實際。

以德治國，依靠的是道德的力量。道德是什么？道德是社會活動中每一個人在自己的社會位置上所應(yīng)該遵循的行為準則和規(guī)范，并通過社會輿論的形式進行約束。我記得汶川地震之后，有人送給溫家寶總理一幅油畫。畫面上一個災(zāi)區(qū)的孩子，滿臉污垢地投進總理的懷里。而一個大國的總理，則是那樣慈祥地抱著這個可能已然淪落成孤兒的生命。這幅油畫的名字叫《依靠》。相信任何一個看過這幅油畫的人，不管身處何地，那一刻都會被畫面所渲染的廣袤的愛心，深深打動。這是一個自然人，對落難者的同情；這是一位爺爺對孫子的憐惜；這是一個大國總理面對子民的苦難，油然噴薄出的心痛。我想，這也許就是溫家寶在大國宰輔這個高位上道德品質(zhì)光焰炫目地一次展露。

我也看過兩次為地震災(zāi)區(qū)賑災(zāi)義演的晚會，一次是為汶川，1一次為玉樹，心里都會滋生萬般感慨。人生于世，誰不愛錢，誰又不知道錢是好東西。而小品王趙本山，并沒有什么豪言壯語，也不需要什么慷慨陳詞，硬錚錚100萬就這么撇給了災(zāi)區(qū)。這不是一場賑災(zāi)晚會，這是一次良知和愛心的測試和晾曬。你在舞臺上無論打扮得多么光彩照人，表演得多么經(jīng)典到位，你的內(nèi)在本質(zhì)到底如何？則只有在這樣的硬指標面前才能測量得出。在國殤的日子，在這個賑災(zāi)義演的舞臺，趙本山只有一兩分鐘的臺詞，卻比他表演的任何小品都更出彩。因為這次，他演的是他自己，他演的是他生命里最本質(zhì)的精華部分。我們被深深感動了，感動我們的不是金錢本身，是一個大藝術(shù)家的良知和境界，是道德的力量！

一個平凡的人，當他看到街頭行乞的老嫗，俯下身子，向她的碗里施舍幾枚硬幣。這就是愛心。這一天，你會覺得特別開心。因為畢竟送人玫瑰，手留余香。一個不平凡的人，當自己身居茅屋，發(fā)出了“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的吶喊；或者當自己受凍挨冷，迸出了“安得萬里裘?天下無寒人”的祝愿。這就是大愛。兩個古代并不得志的知識分子，卻毫不費勁地把自己寬廣的胸襟連同帶著溫熱的博愛高高掛在了歷史的天空?！白用狼чg廈，香山萬里裘”，像兩枚溫潤如玉的化石，永遠鑲嵌在了歷朝歷代老百姓的心里。這就是古代兩位知識分子特有的做人的良知，這就是他們在自己位置上以非常特色的方式展演的道德風范。

顯而易見，一個人在自己位置上做出不適合自己身份的事情就是無道。而違背了準則和規(guī)范，就是違背了昭昭天道，必然遭到群起而攻之。殷紂王荒淫暴虐，為所欲為，被稱為無道的昏君。武王伐紂，代表了民心，手里掌握的就是道德的力量。一個官吏，在自己的位置上，干自己不該干的事情，做天理國法所不容許的事情，也算作一種無道，當然也可以叫作無德，或者缺德。權(quán)為民所用，這是為官者最起碼的道德準則和行為規(guī)范。然而從目前情況看，權(quán)并非為民所用的官員比比皆是。他們把人民賦予自己的公權(quán)力，變成自己斂財、獵色的工具。他們嚴重的失道了，失道的結(jié)果，不僅僅要遭到道德力量的懲處，等待他們的必然還有法律的制裁。

一種良好的道德環(huán)境是我們應(yīng)該用心栽培，精心呵護的，否則就會長出荒草。陳良宇、文強這些貪官的標本，他們在喪失了道德的同時，也迷失了人生的坐標。然而想起他們當初曾經(jīng)為社會做出的貢獻，曾經(jīng)有過的抱負，我們在痛恨嘆息的同時，其實更應(yīng)該好好地，好好地反思一下我們今天的道德環(huán)境。這些貪官墨吏，他們毀壞的不僅僅是黨和政府的形象，他們污染和攪亂的是整個社會道德的環(huán)境和市場。這些東西，比經(jīng)濟滑坡，比貧窮更為可怕。因為它不只可以摧枯拉朽，也可以污染和毒害一個民族的精魂，動搖一個國家的根本。

圣人云：民為貴，社稷次之，君為輕。莫不強調(diào)的是道德的力量。因為道德的力量，決定著民心的向背?？桌戏蜃拥摹叭收邜廴恕?，儒家思想里邊的倫理綱常、仁義禮智信，幾千年來一直作為維系社會穩(wěn)定的軟實力。愛人之心，包括同情之心、憐憫之心、惻隱之心、公道之心等等，這些構(gòu)成道德品質(zhì)中最起碼的因素，不僅可以修身、齊家，當然也可以治國、平天下。汶川地震、玉樹地震所以能在全國掀起轟轟烈烈的愛心運動，得到全國各地空前響應(yīng)，是因為我們對于普通百姓生命的尊重，得到了民眾最為熱烈的擁護和贊許。以人為本，就能獲得民心。民心就是道德的力量！

第四篇：道德的力量

《道德的力量》心得體會

8月24日周四下午，公司為我們開展了《道德大講堂》的報告會，由傳統(tǒng)文化協(xié)會的宋老師風趣幽默的給我們講了三個小時的《道德的力量》，宋老師深入淺出，引經(jīng)據(jù)典，我感觸頗多。

首先，宋老師從“什么是道德？道德有什么作用？”這個方面出發(fā)，給我們 舉了很多事例，講了關(guān)于八德、五常、道德的至高境界以及道德核心等，籠統(tǒng)的說，一提起道德，人們毫無疑問的會將它與善良，美麗，正義，光榮等聯(lián)系起來，和法律一樣，也作為調(diào)整社會關(guān)系的一種方式，通過社會風俗，人們的內(nèi)心信念來實行。而道德也取決于你的眼光，如同有一千個讀者就有一千個哈姆雷特一樣，每個人看待道德的想法不同，道德的衡量標準也會有很多，你覺得對的他不一定贊同，你覺得錯的他或許覺得正確，因此，道德也是主觀意識里的，宋老師表示，對待人，應(yīng)在道德的層面上假定善意；對待事，應(yīng)在制度的層面上假定惡意。對于人際關(guān)系方面，用道德來衡量，對于事情，則不能站在道德角度，而應(yīng)該在制度方面來衡量，比如說死刑，為何有人支持有人反對？支持者覺得如果沒有死刑，這個社會會變得混亂很多，這是站在制度方面的，而反對者認為，死刑是個很殘忍的刑法，應(yīng)該取締，這則是站在道德方面來說的。

其次，宋老師又講了“什么是傳統(tǒng)美德？傳統(tǒng)美德的時代意義在哪？”從《論語》中的“己所不欲，勿施于人”，到《大學》的“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”，宋老師引經(jīng)據(jù)典，案例剖析，給我們講述了傳統(tǒng)美德的意義。作為一個中國人，讓我們倍感自豪和驕傲的就是我們的傳統(tǒng)美德和民族精神。人定勝天、銳意進取、浩然正氣、居安思危、愛國愛民等等，始終是我們民族脊梁們在不斷變化著的社會政治實踐中面對各種矛盾和危機，逐步積累起來的對國家和民族命運的自覺意識。它標志著中華民族的“形”與“魂”，是我國人民兩千多年來處理人際關(guān)系、人與社會關(guān)系和人與自然關(guān)系的實踐的結(jié)晶。所以，作為祖國的新一代，我們做一個講道德的小公民，從一點一滴做起，從我做起，讓中華民族傳統(tǒng)美德在我們身上繼續(xù)發(fā)揚光大。

接著，宋老師講了“什么是信仰？信仰有何力量？”人類生活有三種狀態(tài)：從物質(zhì)到精神再到靈魂。物質(zhì)基礎(chǔ)滿足之后人們往往會轉(zhuǎn)而更高的精神追求，精神上升到一定高度后，對于靈魂的追求又會有所求。信仰往小了說，有個人信仰，往大了說，更是有國家信仰。國家信仰關(guān)乎國家未來發(fā)展道路，政治理論以及法律制度；個人信仰更是有上無愧于天，下無愧于地，內(nèi)無愧于心，外無愧于人。信仰，是一種類似三觀大禮包的東西，對世界、對自身、對幸福及對金錢等等的一套綜合認知模式。信仰是絕對的，它不以任何物質(zhì)條件的變化而轉(zhuǎn)移，它能托起沉淪的人生，點亮心靈的燈盞，給人一種精神的仰望和生命的活水。而對于我，作為一名中共預(yù)備黨員，共產(chǎn)黨便是我的信仰，共產(chǎn)黨所追求的崇高理想，便是我的理想。

最后，宋老師總結(jié)上述觀點，反思“在多元中應(yīng)該堅守和放棄什么？”的確，在現(xiàn)代文明的迅速發(fā)展中，整個社會變得多元化，各種層次類型的文化差異錯綜復(fù)雜交織在一起，不免會有人們在成長中迷失自我，我們應(yīng)該堅守的和應(yīng)該放棄的到底是什么？而所有的事情都應(yīng)該在一個辯證的角度去思考，去打量，理性分析，作為新入職的我們，更是應(yīng)該學會獨立思考，思想獨立了，精神才能自由。獨立思考的能力是每個人都應(yīng)該具備的，無論是對待生活還是對待工作，都應(yīng)該思而后行，行而后定，這樣我們才能成長得更快。

通過《道德的力量》講座，我獲益匪淺。所有關(guān)于哲學，信仰和道德的話題，無外乎是想讓人們精神覺醒，精神覺醒意味著靈魂獨立，我們在匆匆忙忙的生活工作中，應(yīng)該空出一點時間給自己的內(nèi)心，去冥想，去問問內(nèi)心，如今的自己是否是內(nèi)心所想要的自己。生活在繼續(xù)，我們不應(yīng)茍且。

第五篇：誠信及其道德力量

誠信及其道德力量

——觀《信義兄弟》有感

誠信是立人之本，是做人亙古不變的準則。所謂誠信，墨子這樣說“言不信者，行不果”，話如其人，墨子終生堅守“信’這個字?！叭祟愖畈坏赖绿?，是不誠實與怯懦”高爾基先生將誠信推至最高的道德標準。如今，社會上一對兄弟，用生命在詮釋誠信。

2010年2月9日，臘月廿六，冬日嚴寒但是有一對兄弟用誠信溫暖了家鄉(xiāng)農(nóng)民工的心，也感動我們。哥哥孫水林攜全家冒著大雪趕回家鄉(xiāng)為的是在過年之前將工資親手發(fā)放到工人的手中，但是由于天氣原因其全家不幸遇難。為替哥哥完成遺愿，弟弟孫東林來不及處理后事，在大年三十前一天，按照60多名民工自報的賬目，將33.6萬元工錢發(fā)到他們手上?！靶履瓴磺放f年賬，今生不欠來生債”這是孫水林、孫東林兄弟20年堅守承諾。感動中國組委會是這樣形容這對“信義兄弟”：言忠信，行篤敬，古老相傳的信條，演繹出現(xiàn)代傳奇，他們?yōu)樽饑莱兄Z，為良心奔波，大地上一場悲情接力。雪夜里的好兄弟，只剩下孤獨一個。雪落無聲，但情義打在地上鏗鏘有力。這是誠信的力量，也是因為孫氏兄弟的誠信所以才會有那么多工人死心塌地跟隨。這是道德準則，20年來這對兄弟用誠信來鞭策自己。誠信道德的力量影響著整個社會，在社會上形成了學習誠信，以誠為美的良好風尚。

誠信是做人行事的一項基本要求，誠信使社會更加和諧，誠信是做人的良知，良心是我們每個人心頭的崗哨，它在那里值勤站崗，監(jiān)視著我們別做出違法的事情來，而道德與法律是相輔相成。這便是誠信道德的力量，誠信也是一個社會維持正常秩序和有效運行的必然要求。學會誠信是自我人格的完善，是對他人對社會的負責任的表現(xiàn)，構(gòu)建社會主義和諧社會離不開誠信。作為當代四有青年，大學生要樹立誠信意識，用誠信鞭策自己不斷完善不斷進步，努力培養(yǎng)誠實守信的優(yōu)良品質(zhì)，加強自身道德修養(yǎng)，發(fā)揮誠信道德的力量。