第一篇：關(guān)于加強(qiáng)青少年道德教育的幾點(diǎn)看法

關(guān)于加強(qiáng)青少年道德教育的幾點(diǎn)看法

——— 假期學(xué)習(xí)心得體會(huì)

華山小學(xué)張黎

當(dāng)代青少年的思想道德水平不容樂(lè)觀。該如何正確而積極地看待如今青少年道德水平欠佳的現(xiàn)象呢？通過(guò)假期的學(xué)習(xí)，我有了加強(qiáng)青少年道德教育的幾點(diǎn)看法。二十一世紀(jì)的中國(guó)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到空前的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)日新月異，伴隨著社會(huì)發(fā)展脈搏的跳動(dòng)，中國(guó)教育無(wú)容置疑地得到飛躍性的發(fā)展。社會(huì)對(duì)教育的重視、教育資金的加大投入，先進(jìn)教育設(shè)備的完善、更新，教育改革的百花齊放，無(wú)不讓我們教育工作者的沐浴在教育事業(yè)的春風(fēng)中。但是，與教育事業(yè)發(fā)展看似很不適應(yīng)的是，學(xué)生的思想道德水平不容樂(lè)觀。如小學(xué)生作弊行為層出不窮，偷竊現(xiàn)象更是屢禁不止，更令人吃驚的是有偷竊行為的不僅僅是平時(shí)行為不端的那類(lèi)后進(jìn)生，我們多次發(fā)現(xiàn)偷竊者本身是宿長(zhǎng)、組長(zhǎng)、甚至是班長(zhǎng)，我們一直教導(dǎo)的大公無(wú)私，團(tuán)結(jié)互助，雷鋒精神在許多學(xué)生心中成為過(guò)時(shí)產(chǎn)物，如今的許多青少年講究的是實(shí)際，把唯我獨(dú)尊、我行我素看成是時(shí)尚的“酷”，而正義、勇敢在他們的腦子中已被利己所淡化。我們老師們不禁驚叫“現(xiàn)在的學(xué)生怎么啦？”也有慨嘆：“哎！真是一代不如一代??！”

那么該如何科學(xué)正確地看待今天青少年的道德水平欠佳的現(xiàn)象呢？回答這個(gè)問(wèn)題很重要，如果我們承認(rèn)“一代不如一代”的話，難免有些悲觀色彩。我們都清楚知道，學(xué)生的道德品質(zhì)的培養(yǎng)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)有著密切的關(guān)系。今天我們的社會(huì)正在發(fā)生翻天覆地的變化，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)促使中國(guó)經(jīng)濟(jì)向更高層面發(fā)展，但同時(shí)產(chǎn)生負(fù)面的社會(huì)風(fēng)氣。有不少學(xué)者都承認(rèn)，與50-60年代淳樸風(fēng)氣相比，今天社會(huì)道德水平明顯下降，呈現(xiàn)一個(gè)大滑坡的現(xiàn)象。在《道德中國(guó)》一書(shū)中作者提到“在物質(zhì)繁榮、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的背后，潛伏著國(guó)民道德、倫理上的危機(jī)，而這種精神上、靈魂上的危機(jī)更深刻也是更大的隱憂”，如今社會(huì)上假冒偽劣商品隨處可見(jiàn)，政治、經(jīng)濟(jì)腐敗蔓延的勢(shì)頭至今沒(méi)有得到根本揭制；本世紀(jì)已絕跡的黃、賭、毒正瘋猛回潮；而我們的社會(huì)道德危機(jī)已經(jīng)侵入到本來(lái)比西方國(guó)家穩(wěn)固的婚姻家庭之中。面對(duì)這些不良的社會(huì)風(fēng)氣，我們的學(xué)生能夠不受影響嗎？正如王本陸教授說(shuō)：“教育是一種社會(huì)現(xiàn)象，全社會(huì)的道德滑坡必然影響著教育系統(tǒng)的道德世界，給教育道德以巨大的沖擊。教育要想抗拒社會(huì)性的道德滑坡的沖擊，希望微乎其微。”

如此說(shuō)來(lái)，我們的道德教育工作豈不是陷入萬(wàn)劫不復(fù)的境地？因?yàn)槲覀儾荒苊撾x社會(huì)而高談道德，最好的道德教育離開(kāi)了社會(huì)那也只能是一句空話。其實(shí)，以馬克思辯證唯物主義去看待今天社會(huì)道德危機(jī)的問(wèn)題，我們并不難得出一個(gè)觀點(diǎn)：事物不會(huì)一成不變的，社會(huì)不斷發(fā)展進(jìn)步，而社會(huì)道德水平和評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)也是不斷變化發(fā)展的?，F(xiàn)代社會(huì)道德雖然有丑陋的一面，但絕不能否定它有進(jìn)步的一面，比如不再盲目崇拜權(quán)威，以人為本的個(gè)性、人格得到更大的尊重，人的主體作用得到進(jìn)一步的發(fā)揮等等。借用宋惠昌教授的話說(shuō)：”今天社會(huì)上腐敗風(fēng)氣都有一定的歷史原因，它正是我們這個(gè)正在發(fā)生深刻變化的時(shí)代中，在經(jīng)濟(jì)、政治、文化變革中的一種特殊反映，從本質(zhì)上看，這些不良的社會(huì)現(xiàn)象不是歷史發(fā)展的結(jié)果，而是歷史發(fā)展的一種過(guò)渡現(xiàn)象。”他引用恩格斯的論述道：“奴隸制取代古代氏族社會(huì)，人類(lèi)從此便由淳樸道德高峰上墮落下來(lái)了；不過(guò)，卻開(kāi)始走向人類(lèi)的文明時(shí)代?！睆亩种赋觯骸暗赖挛幕倪M(jìn)步總是在一條曲折的道路上向前發(fā)展，而這種發(fā)展和進(jìn)步又常常是要付出一定的歷史代價(jià)的?！币簿褪钦f(shuō)我們不必也不應(yīng)該因?yàn)橛薪裉斓摹斑^(guò)渡現(xiàn)象”而沮喪，社會(huì)道德文化是不斷向前發(fā)展的。只是，我們不禁會(huì)問(wèn)：這些“過(guò)渡現(xiàn)象”要維持多久？我們還要付出多少“代價(jià)”呢？擺在我們面前的實(shí)際問(wèn)題是：我們既不能悲觀地對(duì)不良社會(huì)風(fēng)氣、青少年道德教育抱絕望態(tài)度，也不能太樂(lè)觀地被動(dòng)地等待良好社會(huì)風(fēng)氣的來(lái)臨，我們應(yīng)該清楚知道，要有道德教育、社會(huì)風(fēng)氣的美好未來(lái)，其中不可缺少的一條便是道德教育的變革發(fā)展，我們應(yīng)該在“代價(jià)”中吸取教訓(xùn)，于“沖擊”中探索發(fā)展。

實(shí)際上，物質(zhì)生活再富足，也不一定能夠滿(mǎn)足一些人的貪欲，雖然法制的不斷完善的確能夠在很大程度上約束一些不良行為、保障公民的合法權(quán)益，但法制的主要作用是在于制約和懲罰，對(duì)于人們良好的道德觀念的形成并不起主導(dǎo)作用，也就是說(shuō)，道德教育的發(fā)展才是有望提高人類(lèi)道德水平的關(guān)鍵。并且我們應(yīng)該注意到，經(jīng)濟(jì)、法制的進(jìn)步并不能與道德水平的高低劃上等號(hào)，美國(guó)的經(jīng)濟(jì)、法制可以說(shuō)是較先進(jìn)了，但據(jù)美國(guó)加州的約夫森道德中心在1998年對(duì)美國(guó)青少年道德行為的調(diào)查報(bào)告中顯示：美國(guó)青少年道德水平有不斷下降的趨勢(shì)。他們向全美國(guó)中小學(xué)生發(fā)出問(wèn)卷，調(diào)查他們?cè)谝荒昀镎f(shuō)謊、偷竊和作弊的行為，以及了解他們的看法，結(jié)果顯示，有百分之十七的學(xué)生承認(rèn)偷過(guò)一次東西，有一半的人承認(rèn)偷過(guò)2次以上，這比該中心兩年前的調(diào)查結(jié)果增加了五分之一。而且有將近七成的學(xué)生承認(rèn)作過(guò)弊，有九成多的學(xué)生曾向父母說(shuō)謊，更有百分之四十三的學(xué)生承認(rèn)在答卷中說(shuō)謊?？梢哉f(shuō)，現(xiàn)在全球都存在青少年道德水平下降的現(xiàn)象。我國(guó)青少年道德水平的下降有來(lái)自我國(guó)現(xiàn)實(shí)情況的小氣候，也有來(lái)自全球性大氣候的影響。因此，我們作為教育工作者更加要正確處理其中的關(guān)系，在道德教育領(lǐng)域中勇于改革，探索良好的教育辦法。總結(jié)幾年來(lái)的德育工作，在參考其他同行的實(shí)踐、理論的基礎(chǔ)上，我有幾點(diǎn)粗淺的看法。

一、我們教育部門(mén)要深刻地對(duì)學(xué)校道德教育體制進(jìn)行科學(xué)性改革，要切切實(shí)實(shí)地找出造成我們道德教育“華而不實(shí)”的真正原因。

雖然我們把社會(huì)道德風(fēng)氣之所以敗壞的責(zé)任往往歸咎于我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡，也從而找出學(xué)生道德水平下降與社會(huì)道德風(fēng)氣之滑坡的關(guān)系，但是更進(jìn)一步地想一想，今天社會(huì)道德風(fēng)氣、學(xué)生道德水平的大滑坡，不也正說(shuō)明了我們道德教育工作的不健全嗎？試想，那么多曾經(jīng)受過(guò)中等甚至高等教育的貪污分子，為什么就不能做到“貧賤不能移，富貴不能淫”呢？當(dāng)然，我們說(shuō)教育不是萬(wàn)能的，被教育者也是千差萬(wàn)別的。但這么嚴(yán)重的社會(huì)道德滑坡，是否也反映出我們以往所進(jìn)行的傳統(tǒng)道德教育的確尚有不足，也要為之負(fù)起一定的責(zé)任呢？而道德教育系統(tǒng)的改革，絕不是單憑一部分學(xué)校的探索改革就可以進(jìn)行的，國(guó)家教育部門(mén)必須對(duì)德育工作進(jìn)行整體的規(guī)劃，制定科學(xué)而系統(tǒng)的結(jié)合當(dāng)前教育實(shí)際的道德教育方案，深入地開(kāi)展道德教育方面的討論和研究。

二、在學(xué)校的道德教育工作中，應(yīng)該發(fā)揮學(xué)生的主體性，而德育工作更應(yīng)該是在實(shí)踐活動(dòng)中進(jìn)行。

道德教育應(yīng)該避免老師講得多、學(xué)生說(shuō)得少老師講大道理滔滔不絕，而學(xué)生在下面昏昏欲睡的現(xiàn)象。左其沛老師說(shuō)過(guò)“品德心理形成的基本過(guò)程，即不是單純的知識(shí)傳授，也不是單純的行為訓(xùn)練，而是一種社會(huì)關(guān)系中的主體實(shí)踐活動(dòng)。”我們不應(yīng)害怕學(xué)生出現(xiàn)問(wèn)題，在學(xué)校教育工作中，許多學(xué)生問(wèn)題往往就揭示出學(xué)生思想癥結(jié)所在，此時(shí)引發(fā)我們師生共同探討，讓學(xué)生從自身的感受出發(fā)，思考解決問(wèn)題，最終達(dá)到明辨是非，棄惡揚(yáng)善的目的，而教師在這過(guò)程中起點(diǎn)撥者的作用就足夠了。教師更應(yīng)善于安排道德教育場(chǎng)景，以及多安排實(shí)踐活動(dòng)，“所謂實(shí)踐出真知”，想盡辦法讓學(xué)生參與有意義的道德教育實(shí)踐活動(dòng)。教師應(yīng)坐著與學(xué)生談心，不應(yīng)站著作演講。

三、小學(xué)生的道德教育要有成效，集體主義教育、良好班風(fēng)的建設(shè)十分重要。正如教育家哈桑和梅在對(duì)誠(chéng)實(shí)這一問(wèn)題的探討中總結(jié)說(shuō)：“即使誠(chéng)實(shí)的行為并不是因?yàn)楹ε聭土P或被人察覺(jué)，但也主要是取決于團(tuán)體贊成和榜樣直接環(huán)境因素的影響?！痹诘赖陆逃^(guò)程中我們往往容易“偏心”給“后進(jìn)生”給予過(guò)多的照顧，同時(shí)對(duì)一些“優(yōu)等生”頗為放心，而實(shí)際上，有些看似優(yōu)秀的學(xué)生，他們的道德水平不一定比看似行為散漫的后進(jìn)生高。因此，德育教師更應(yīng)該注意做到既要面向集體，又要因材施教，于集體生活中注意學(xué)生良好習(xí)慣的養(yǎng)成。

四、更為合理地進(jìn)行道德評(píng)價(jià)。

道德評(píng)價(jià)是道德教育的重要環(huán)節(jié)。其實(shí)許多學(xué)生都十分重視這一點(diǎn)。然而在許多中學(xué)甚至大學(xué)，對(duì)學(xué)生的道德評(píng)價(jià)方法，通常借以量化形式來(lái)實(shí)施。量化手段作為一種管理手段，它的確起到較好的規(guī)范、制約學(xué)生不良行為的積極作用，但是如果在對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德水平評(píng)價(jià)的時(shí)候，過(guò)多地以加分扣分方法來(lái)判斷學(xué)生的道德水平，容易把對(duì)學(xué)生良好道德培養(yǎng)的工作演變成學(xué)生只在乎加分扣分多少的數(shù)字法規(guī)，甚至許多學(xué)生為得到高分?quot;努力撈分“，從而漸漸形成了虛偽、功利等不良的道德意識(shí)。當(dāng)然，歸根到底，我們作為評(píng)價(jià)者，就必須要有一雙明亮的眼睛和公正的心，當(dāng)評(píng)價(jià)者不被被評(píng)價(jià)者信任，那么你作出的評(píng)價(jià)是起不到多大作用的。

五、學(xué)校要加大道德教育的力度。

正如在《道德教育的反思與探討》一文中的調(diào)查總結(jié)所說(shuō)：”我們現(xiàn)在的教育基本上是遵循西方教育理念，只重視知識(shí)和專(zhuān)業(yè)技能的培訓(xùn)，目的是將來(lái)找一個(gè)好工作。教育價(jià)值的定位，應(yīng)定在人的整體素質(zhì)提高上，定在人的全面發(fā)展上，也就是必須切實(shí)實(shí)施以德育為核心的素質(zhì)教育”。我認(rèn)為在小學(xué)應(yīng)加上專(zhuān)門(mén)的德育課程，而且盡可能地安排專(zhuān)門(mén)的德育教師而不要讓班主任兼當(dāng)，更不要把它上成普通的班會(huì)課，并且道德教育不要被政治思想教育所代替。每個(gè)人道德觀的形成都是有一定的發(fā)展階段的，但由于社會(huì)的不斷發(fā)展，在每個(gè)發(fā)展階段的學(xué)生又呈現(xiàn)不同的道德水平，這又需要我們教育者準(zhǔn)確把握，在教育方式上我們要注意實(shí)踐性、多樣性、實(shí)效性，但無(wú)論如何，有一句話是最本質(zhì)的：盲目灌輸是無(wú)效的，愛(ài)是道德教育永恒的主題。

第二篇：青少年道德教育

關(guān)于開(kāi)展青少年道德教育活動(dòng)的初步設(shè)想

活動(dòng)背景：

青少年時(shí)期是人生的起步階段和道德形成的重要時(shí)期，也是加強(qiáng)道德教育的最佳時(shí)期。青少年正處于道德觀形成時(shí)期，他們的大腦就像一張純潔的白紙，可以繪出各種各樣優(yōu)美的圖畫(huà)，他們心靈的大門(mén)始終敞開(kāi)著，時(shí)刻準(zhǔn)備接納新鮮事物。他們對(duì)周?chē)氖挛锍錆M(mǎn)了好奇。加強(qiáng)這一階段的道德教育，對(duì)他們一生怎樣做人具有決定性的影響。

青少年也是一個(gè)家庭的重要組成部分，也是維系一個(gè)家庭的重要因素。因此家庭消費(fèi)產(chǎn)品包括家居用品，青少年絕對(duì)是一個(gè)需要好好把握的潛在客戶(hù)群。只有在一個(gè)人的青少年時(shí)期培養(yǎng)他對(duì)品牌的認(rèn)識(shí)與信任才能長(zhǎng)期堅(jiān)固他對(duì)品牌的忠誠(chéng)度。

活動(dòng)內(nèi)容：

1、宣誓活動(dòng)

南京雨花臺(tái)或南京博物院是一個(gè)極具教育意義的地方，可組織各中小學(xué)代表穿著有貴公司品牌的太陽(yáng)帽，組成“青少年道德教育示范團(tuán)”在雨花臺(tái)或博物院舉行宣誓儀式，屆時(shí)邀請(qǐng)各大媒體進(jìn)行報(bào)道。

2、演講團(tuán)

可組織部分優(yōu)秀青少年學(xué)生穿著有貴公司品牌的太陽(yáng)帽，組成青少年道德教育演講團(tuán)赴南京各中小學(xué)進(jìn)行青少年道德教育的巡回演講，勢(shì)必在各中小學(xué)中掀起青少年道德教育的浪潮。

3、書(shū)籍出版

可將中國(guó)古代傳統(tǒng)道德故事如“孟母三遷”、“孔融讓梨”、“孝感動(dòng)天”等編輯成畫(huà)冊(cè)，在封面和頁(yè)角設(shè)計(jì)產(chǎn)品廣告，贈(zèng)送給各中小學(xué)，部分還可發(fā)行。

4、情景劇大賽

舉行青少年道德教育情景?。ㄐ∑罚┐筚?，可以學(xué)校為單位參加比賽，小品內(nèi)容均圍繞道德教育展開(kāi)，比賽現(xiàn)場(chǎng)可設(shè)置有貴公司品牌的廣告！

5、在活動(dòng)期間組織部分青少年穿著有貴公司品牌的太陽(yáng)帽看一場(chǎng)有教育意義的電影，參觀一次博物館。

市場(chǎng)企劃部

2004.6.

第三篇：青少年道德教育材料之二

青少年道德教育材料之二

遵守職業(yè)道德，做合格的好職工

宣講人李如能

職業(yè)道德，是《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》的重要內(nèi)容。也是所有從業(yè)人員在職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則。職業(yè)道德涵蓋了從業(yè)人員與服務(wù)對(duì)象、職業(yè)與職工、職業(yè)與職業(yè)之間的關(guān)系。隨著現(xiàn)代社會(huì)分工的發(fā)展和專(zhuān)業(yè)化程度的增強(qiáng)，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，整個(gè)社會(huì)對(duì)從業(yè)人員職業(yè)觀念、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)技能、職業(yè)紀(jì)律和職業(yè)作風(fēng)的要求越來(lái)越高。良好的職業(yè)道德將有力地推動(dòng)和促進(jìn)全社會(huì)良好道德的形成，促進(jìn)社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)的健康發(fā)展。職業(yè)道德是指從事一定職業(yè)的人們?cè)谄涮囟ǖ墓ぷ骰騽趧?dòng)中的行為規(guī)范和總和。它是一般社會(huì)道德在職業(yè)生活中的特殊要求，帶有職業(yè)明顯的特征。如政府“官員”要有“官德”，教師執(zhí)教要有“師德”，醫(yī)院醫(yī)生要有“醫(yī)德”，文藝工作者要有“藝德”，經(jīng)商的要有“商德”等等。因此，對(duì)從事不同職業(yè)的人員應(yīng)提出不同的職業(yè)要求，規(guī)定不同的職業(yè)道德規(guī)范。但是各行各業(yè)也有它必須遵守的共同職業(yè)道德規(guī)范。為此，我們要大力提倡以愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)為主要內(nèi)容的職業(yè)道德，鼓勵(lì)人們?cè)诠ぷ髦凶鲆粋€(gè)好建設(shè)者。

一、愛(ài)崗敬業(yè)愛(ài)崗敬業(yè)是社會(huì)主義職業(yè)道德所倡導(dǎo)的首要規(guī)范，是職業(yè)道德建設(shè)的首要環(huán)節(jié)。愛(ài)崗，就是熱愛(ài)自己的本職工作。這是做好工作的思想基礎(chǔ)和重要前提。一般來(lái)講，凡是熱愛(ài)自己工作，干一行愛(ài)一行，鉆一行的人，都會(huì)有正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。他們對(duì)自己從事的工作，不講條件，不計(jì)待遇，不挑精揀肥，不論職務(wù)高低，都會(huì)努力地去追求、探索、創(chuàng)新，即使在工作遇到困難和挫折、也會(huì)信心百倍，堅(jiān)韌不撥，知難而進(jìn)，勇往直前，為實(shí)現(xiàn)自己的職業(yè)理想而奮斗。反之，“這山望著那山高”、“身在曹營(yíng)心在漢”，不安心自己本職工作，總想找個(gè)生活輕松，工資豐厚，名聲好聽(tīng)，外快很多的工作。這樣的人，無(wú)論到哪個(gè)單位，做什么工作，都不會(huì)熱愛(ài)自己的崗位，不會(huì)全身心地，忘我地投入本職工作，積極主動(dòng)地去完成任務(wù)。那種抱著“做一天和尚撞一天鐘”，“干活吃飯，百事不管”的態(tài)度對(duì)待所從事職業(yè)的人，是不可能熱愛(ài)自己工作的，也不會(huì)有持久的事業(yè)性和責(zé)任感，最后只能是一事無(wú)成。敬業(yè)，就是要用認(rèn)真、嚴(yán)肅、積極、創(chuàng)新的態(tài)度來(lái)對(duì)待自己的職業(yè)，對(duì)自己的工作專(zhuān)心，認(rèn)真，積極負(fù)責(zé)，不斷創(chuàng)新，總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，那么你就會(huì)在自己的工作崗位上做出優(yōu)異成績(jī)。三百六十行，行行出狀元。只要愛(ài)崗敬業(yè)就能在平凡的工作崗位上作出不平凡的業(yè)績(jī)。李素麗是北京公交車(chē)上的普通售票員，因?yàn)樗谐绺叩睦硐?，熱?ài)自己的本職工作，摸索總結(jié)了一套為老人、孕婦、孩子??服務(wù)的經(jīng)驗(yàn)，她的服務(wù)態(tài)度、服務(wù)質(zhì)量，受到了乘客的一致好評(píng)。被評(píng)為全國(guó)勞動(dòng)模范，成為全國(guó)的知名人士。五十年代有位掏大糞的工人時(shí)傳祥，他熱愛(ài)工作，不嫌苦、不嫌臟、不嫌累、兢兢業(yè)業(yè)、勤勤懇懇，他掏到了錢(qián)包、金戒子、手表??都要想方設(shè)法物歸原主，后被評(píng)為“全國(guó)勞動(dòng)模范”，并受到了國(guó)家主席劉少奇的親切接見(jiàn)。愛(ài)崗與敬業(yè)是相互聯(lián)系，相互影響、相互作用、相輔相成的，愛(ài)崗才能敬業(yè)，敬業(yè)了在工作中才能有所發(fā)明，有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)新。工作有了成績(jī)，不僅為社會(huì)主義建設(shè)作出了貢獻(xiàn)，同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了你自身的價(jià)值，反過(guò)來(lái)你就會(huì)更加熱愛(ài)珍惜自己的工作崗位。所以愛(ài)崗敬業(yè)是職業(yè)道德必須掌握的首要環(huán)節(jié)。

二、誠(chéng)實(shí)守信。誠(chéng)實(shí)守信是職業(yè)道德的根本。人無(wú)信無(wú)以立，職業(yè)無(wú)信也不能立。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件，誠(chéng)實(shí)守信是不可缺少的道德要求。遵守合同，言而有信，是每個(gè)經(jīng)濟(jì)主體得以在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中立足的基本條件。沒(méi)有良好的信譽(yù)，就沒(méi)有良好的企業(yè)形象；而無(wú)良好的企業(yè)形象，企業(yè)就不可能生存和發(fā)展。企業(yè)是這樣，做人也是如此。兩千多年前，孔子就反復(fù)告誡他的弟子，要“謹(jǐn)而信”、“與朋友交，言而有信”、“人而無(wú)信，不知其可也”。在孔子看來(lái)，為人處世不要夸夸其談，但說(shuō)話就要算數(shù)；與朋友交往，要言而有信；作為一個(gè)人，卻不講信譽(yù)，不知怎么可以。事實(shí)上，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中也是如此。一個(gè)人如果不講信用，說(shuō)話不算數(shù)，那么誰(shuí)也不會(huì)愿意與他交往，在社會(huì)中這樣的人也難有立足之地。所以，誠(chéng)信是為人處世的根本。誠(chéng)信也是事業(yè)成功的根基。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，更要遵守契約，言而有信。許多事實(shí)證明，凡誠(chéng)實(shí)守信的人他就事業(yè)有成，反之就會(huì)身敗名裂。田家炳先生在回答學(xué)生對(duì)他提出的“你的事業(yè)是怎么發(fā)展成功的”時(shí)，田家炳主要講了兩個(gè)字，那就是“誠(chéng)信”，由于田家炳先生在漫長(zhǎng)的經(jīng)營(yíng)生涯中誠(chéng)實(shí)守信。因此，他的客戶(hù)都十分信任他。在亞洲金融危機(jī)時(shí)，許多客戶(hù)都幫他的忙，使他渡過(guò)了困難。武進(jìn)縣個(gè)別鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)長(zhǎng)期生產(chǎn)不合格的一次性輸液器，去年全市在集中打擊假冒偽劣產(chǎn)品時(shí)，這些企業(yè)只能全軍復(fù)滅，徹底破產(chǎn)。目前，我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序還不健全，社會(huì)信用狀況令人擔(dān)憂，假、冒、偽、劣商品泛濫?？用晒镇_行為時(shí)有發(fā)生，企業(yè)惡意拖欠、逃廢銀行債務(wù)、偷稅逃稅等等。為此，提倡誠(chéng)實(shí)守信的職業(yè)道德刻不容緩。只有誠(chéng)實(shí)守信，我們的企業(yè)才能在加入WTO以后，在日益激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，處于不敗之地。

三、辦事公道 辦事公道，是職業(yè)道德的一個(gè)基本內(nèi)容。它要求各行各業(yè)的勞動(dòng)者，要在本職工作中，以國(guó)家法律、法規(guī)、各種紀(jì)律、規(guī)章制度，以及公共道德準(zhǔn)則為標(biāo)準(zhǔn)，秉公辦事、公平、公開(kāi)、公正地處理問(wèn)題。各行各業(yè)都必須辦事公道，并以此為準(zhǔn)則，履行自己的職責(zé)。在現(xiàn)實(shí)生活中要真正做到辦事公道，就應(yīng)該從三個(gè)方面去努力。第一，堅(jiān)持原則，不徇私情。堅(jiān)持原則是辦事公道的一個(gè)重要指導(dǎo)思想。原則是保證本職工作正常進(jìn)行的準(zhǔn)則，是保證國(guó)家、集體、人民群眾的利益不受侵害的規(guī)定，是衡量職業(yè)行為善惡的尺度。所以，只有堅(jiān)持原則不徇私情，辦事才能公道。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下必須堅(jiān)持等價(jià)交換買(mǎi)賣(mài)公平的原則。但是，現(xiàn)在有些工廠企業(yè)，往往把緊俏產(chǎn)品作內(nèi)部處理，甚至把它當(dāng)作“人情”，以最“優(yōu)惠”的價(jià)格賣(mài)給各有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)，親朋好友及關(guān)系戶(hù)，這種沒(méi)有原則的做法，最終是損害了國(guó)家和集體利益，也侵犯了職工的利益。還有少數(shù)單位領(lǐng)導(dǎo)把公家的錢(qián)去送禮，以討好有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)，自己也從中撈點(diǎn)好處。最后，企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益滑坡，自己也受到了法律的制裁。第二，奉公守法，不謀私利。作為機(jī)關(guān)公務(wù)員，不能借職務(wù)之便而損公肥私，多貪多占，搞權(quán)錢(qián)交易。各行各業(yè)的工作人員都應(yīng)該奉公守法，不謀私利。這樣才能處事公道，才能深得民心，才能營(yíng)造一個(gè)公平、公正、公開(kāi)，辦事合情合理的良好社會(huì)氛圍。有人說(shuō)，當(dāng)“官”的有權(quán)，他們必須奉公守法，清正廉潔。我們沒(méi)有權(quán)，也沒(méi)有什么私利可圖，事實(shí)并非如此。各個(gè)崗位都有自己的責(zé)權(quán)，比如營(yíng)銷(xiāo)人員，你若不奉公守法，就會(huì)偷雞摸狗，買(mǎi)原材料高價(jià)進(jìn)，而把工廠的產(chǎn)品低價(jià)賣(mài)出，自己則從中得利。這樣的事例屢見(jiàn)不鮮。又如有些重大工程的施工人員，明明知道施工不合標(biāo)準(zhǔn)，但為了自己多拿獎(jiǎng)金和保住“飯碗”，既不啃聲，也不舉報(bào)，結(jié)果橋斷、房塌，危害人民。所以，有私心的人，想得私利的人是不會(huì)辦公道事的。第三，照章辦事，平等待人。任何一項(xiàng)工作都是為人民服務(wù)。所以，在處理個(gè)人和群眾的以及群眾與群眾之間的關(guān)系問(wèn)題上，要公平對(duì)待，一視同仁，不論職位高低，關(guān)系親疏，一律服務(wù)周到，態(tài)度熱情。一律要按黨的方針政策辦事，按國(guó)家的法律、法規(guī)辦事，按各單位的規(guī)章制度辦事。能解決的就解決，能辦到的辦，該怎么辦就怎么辦。決不能去拉關(guān)系，走后門(mén)搞特殊找靠山那一套，也不以關(guān)系的遠(yuǎn)近、親疏和權(quán)力的大小來(lái)定奪事情。從業(yè)者處事不公，往往會(huì)在群眾中產(chǎn)生嚴(yán)重的矛盾和惡劣的影響。甚至?xí)绊扅h和政府在人民群眾中的形象。為此，必須在從業(yè)人員中樹(shù)立公正意識(shí)，做到辦事公平合理。浙江省軍區(qū)政委兼金華軍分區(qū)政委范匡夫，他一身正氣，不管辦任何事情，都照章辦事，一視同仁。以前金華市在征集女兵時(shí)，因指標(biāo)特少，一直控制在小范圍，只有那些“家庭背景特殊”的女孩才可望當(dāng)兵。1997年，在征集女兵時(shí)，已調(diào)任金華軍分區(qū)政委的范匡夫就一改過(guò)去的做法，他明確指出：“依法服兵役是每個(gè)適齡青年包括女青年的權(quán)利和義務(wù)，普通老百姓特別是農(nóng)民的女兒為什么就不能當(dāng)兵”？此事在媒體發(fā)表以后，全市有500多人報(bào)名，在政審、體檢、年

齡合格前提下，高考分?jǐn)?shù)高的優(yōu)先錄取。有人想走后門(mén)，范匡夫說(shuō)：“符合條件的不能跑，不夠條件的跑沒(méi)用”。最后錄取14名女兵，其中7人是普通農(nóng)家的女兒。由于招兵工作照章辦事，按條件錄取一律在陽(yáng)光下公開(kāi)操作，因此，受到了廣大群眾的稱(chēng)贊和好評(píng)。處理好一件公眾關(guān)注的敏感問(wèn)題，就大大地提高了黨在群眾中的威望。

四、服務(wù)群眾 全心全意為人民服務(wù)是公民道德建設(shè)的核心。同樣，服務(wù)群眾，為人民服務(wù)的道德要求也必須在職業(yè)道德中體現(xiàn)出來(lái)。服務(wù)群眾的具體要求就是每個(gè)職業(yè)勞動(dòng)者心里應(yīng)當(dāng)時(shí)時(shí)刻刻為群眾著想，急群眾之所急，憂群眾之所憂，樂(lè)群眾之所樂(lè)，全心全意地為人民群眾服務(wù)。在社會(huì)主義社會(huì)，我們所從事的各項(xiàng)正當(dāng)職業(yè)都是為群眾服務(wù)，為社會(huì)服務(wù)。這就要求廣大職業(yè)勞動(dòng)者必須把職業(yè)責(zé)任變?yōu)樽杂X(jué)履行的道德義務(wù)。以發(fā)揮本職和崗位的職能作用。醫(yī)生就要治病救人，認(rèn)真負(fù)責(zé)的對(duì)待所有的病員，教師就要教書(shū)育人，像愛(ài)護(hù)自己的孩子那樣，教育好關(guān)心照顧好自己的學(xué)生。售貨員、營(yíng)業(yè)員就要耐心解答顧客提出的各種問(wèn)題，并熱情、周到地為顧客提供服務(wù)。否則就違背了本職工作的義務(wù)。常州瑞和泰茶座營(yíng)業(yè)員姚燕芬、謝鴻、周艷娜拾到了一只顧客遺忘的皮包，內(nèi)有人民幣800元、手機(jī)及駕照等重要證件，第二天失主來(lái)找時(shí)，他們將包完璧歸趙，當(dāng)失主有意酬謝他們時(shí)，三人卻眾口一詞“這是我們應(yīng)該做的”。這三位營(yíng)業(yè)員，以自己的感人行動(dòng)，自覺(jué)履行了職業(yè)道德義務(wù)。雖然人們?cè)诓煌膷徫簧瞎ぷ?，從事著不同的職業(yè)，但目的是相同的，就是為群眾服務(wù)，為社會(huì)服務(wù)，同時(shí)通過(guò)交換服務(wù)來(lái)服務(wù)自我，以謀取共同的利益、共同的幸福。我們通常講的“我為人人，人人為我”，就是這個(gè)意思。而真正要做到這一點(diǎn)，就必須保持各行業(yè)之間有序的合作，絕不能相互刁難，相互扯皮，相互要挾，相互推諉。否則就是失職，就要受到道德的譴責(zé)，如觸犯法律，還將受到法律的制裁。比如，醫(yī)院病房醫(yī)生要搶救病人，急需搶救藥品，需要管藥部門(mén)幫助解決，那么管藥部門(mén)就應(yīng)千方百計(jì)，想方設(shè)法搞到急需藥品，及時(shí)送到病房。如果管藥部門(mén)不把藥品及時(shí)送給醫(yī)生，延誤搶救時(shí)間，以致造成人員死亡。這應(yīng)受到道德的譴責(zé)，也是失職行為。為人民服務(wù)說(shuō)起來(lái)容易，做起來(lái)就不那么容易了。為此，每一個(gè)從業(yè)人員都要努力學(xué)習(xí)馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和江澤民同志提出的“三個(gè)代表”的要求，不斷改造自己的世界觀、樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，提高政治思想覺(jué)悟和道德素質(zhì)。熱愛(ài)本職工作，甘當(dāng)人民的勤務(wù)員，全心全意為人民服務(wù)。在工作中要做到心中有群眾、真情待群眾，尊重群眾、方便群眾、盡職盡責(zé)地為社會(huì)公眾服務(wù)，時(shí)刻把群眾的安危冷暖放在心上，關(guān)心群眾疾苦，了解群眾需求，努力為群眾辦實(shí)事、辦好事，為社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)作出自己的貢獻(xiàn)。好戰(zhàn)士雷鋒，大慶油田“鐵人”王進(jìn)喜，北京公交公司售票員李素麗，扎根邊疆治病救人的醫(yī)生吳登云、支援西藏工作的好干部孔繁森??他們都是全心全意為人民服務(wù)的典范，他們沒(méi)有多少“豪言壯語(yǔ)”和“驚天動(dòng)地的事跡”，但他們都在自己不同而又平凡的工作崗位上為人民和社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)作出了不平凡的貢獻(xiàn)。為此，應(yīng)該把他們的光輝業(yè)績(jī)和全心全意為人民服務(wù)的精神作為我們永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)的榜樣。

五、奉獻(xiàn)社會(huì) 奉獻(xiàn)社會(huì)是社會(huì)主義職業(yè)道德最高要求，是為人民服務(wù)和集體主義精神的最好體現(xiàn)。無(wú)論什么行業(yè)，無(wú)論什么崗位，無(wú)論從事什么工作，只要他愛(ài)崗敬業(yè)，努力工作，就是為社會(huì)作出貢獻(xiàn)。如果在工作中，不求名、不求利、只奉獻(xiàn)、不索取，則體現(xiàn)出寶貴的無(wú)私奉獻(xiàn)精神，這是社會(huì)主義職業(yè)道德的最高境界。奉獻(xiàn)社會(huì)職業(yè)道德的突出特征：一是自覺(jué)自愿地為人民、為社會(huì)、為祖國(guó)貢獻(xiàn)力量，完全為了增進(jìn)公共福利和國(guó)家的繁榮昌盛而積極勞動(dòng)；二是有熱心為社會(huì)服務(wù)的責(zé)任感和事業(yè)感，充分發(fā)揮主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性；三是不計(jì)報(bào)酬，不計(jì)時(shí)間，完全出于自覺(jué)精神和奉獻(xiàn)意識(shí)。在社會(huì)主義精神文明中，我們要大力提倡和發(fā)揚(yáng)奉獻(xiàn)社會(huì)的職業(yè)道德。愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)這是社會(huì)主義職業(yè)道德的基本規(guī)范，奉獻(xiàn)社會(huì)則是這五項(xiàng)要求的最高境界，也是做人的最高境界。一個(gè)能夠奉獻(xiàn)社會(huì)的人，同時(shí)也是一個(gè)高尚的人，有道德的人。在改革開(kāi)放，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天，有一些人受西方資本主義腐朽思想、文化的影響，受拜金主義、享樂(lè)主義和極端個(gè)人主義的影響，世界觀、人生

觀、價(jià)值觀被扭曲，認(rèn)為無(wú)私奉獻(xiàn)是癡子，為人民服務(wù)是傻子，提倡無(wú)私奉獻(xiàn)的人是神經(jīng)有毛病。有少數(shù)人甚至用種種歪理邪說(shuō)為自己的自私自利，追名逐利、見(jiàn)利忘義，一切向錢(qián)看的思想行為進(jìn)行辯解。什么“人不為已天殊地滅”啊，辦事拿好處是“天經(jīng)地義”、“等價(jià)交換”啊等等。這些思想觀點(diǎn)極其有害，腐蝕作用很大，對(duì)此，廣大青年職工應(yīng)明辨是非，保持高度的警場(chǎng)。集體主義、無(wú)私奉獻(xiàn)、全心全意為人民服務(wù)的思想不僅沒(méi)有過(guò)時(shí)，而且是現(xiàn)代社會(huì)道德思想體系中的主流，不僅為調(diào)節(jié)整個(gè)社會(huì)生活服務(wù)，還是抵制各種錯(cuò)誤思想影響的有力武器，是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制健康有序發(fā)展的保證。因此，我們應(yīng)大力宣傳和提倡、培育和支持無(wú)私奉獻(xiàn)的職業(yè)道德，并在實(shí)踐中身體力行。我們認(rèn)為：“奉獻(xiàn)是偉大的也是幸福的，自私是渺小的也是可悲的。法國(guó)著名文學(xué)家雨果在《莎士比亞論》中指出“獻(xiàn)身的人是偉大的！即使他處境艱困，但也能平靜處之，并且他的不幸也是幸福的”。全國(guó)勞動(dòng)模范徐虎，是一位水電維修工人，他十年如一日，為居民解決水電急修困難，把溫暖送到千家萬(wàn)戶(hù)。他曾說(shuō)：“你不奉獻(xiàn)，我不奉獻(xiàn)，誰(shuí)來(lái)奉獻(xiàn)；你也索取，他也索取，向誰(shuí)索取”；“辛苦我一人，方便千萬(wàn)家”。這就是徐虎的人生觀價(jià)值觀和幸福觀。有首歌唱得好“只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)，世界將變成美好的明天”。事實(shí)正是如此，沒(méi)有徐洪剛等一大批好戰(zhàn)士的無(wú)私奉獻(xiàn)，98年的大水又如何保住長(zhǎng)江大堤；沒(méi)有孔繁森、焦裕錄等一批好干部的無(wú)私奉獻(xiàn)，又如何有西藏的發(fā)展和蘭考縣的變化；沒(méi)有王進(jìn)喜、鄧稼先、袁隆平等好工人好知識(shí)分子的無(wú)私奉獻(xiàn)，又怎能把我們的國(guó)家建設(shè)得更加繁榮富強(qiáng)呢。每個(gè)勞動(dòng)者，都要在自己的工作崗位上恪守職業(yè)道德，做好本職工作，為社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)添磚加瓦，作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

第四篇：淺談青少年思想道德教育

淺談青少年思想道德教育

多年來(lái)，社會(huì)主義改革的實(shí)踐造成的新的環(huán)境，新的現(xiàn)實(shí)，使青少年思想產(chǎn)生了新的變化，新的特點(diǎn)。只有認(rèn)識(shí)社會(huì)的新變化，才能正確地把握青少年思想的新特點(diǎn)，才能懂得青少年的心思。只有懂得青少年的心思，思想政治工作才能理論聯(lián)系實(shí)際，擺脫過(guò)時(shí)的空洞說(shuō)教方式，增強(qiáng)說(shuō)服力，真正做到把青少年的思想統(tǒng)一到社會(huì)主義主旋律上來(lái)。

一、影響青少年思想新變化的社會(huì)因素

在新的歷史條件下，我國(guó)社會(huì)生活發(fā)生了廣泛而深刻的變化。從社會(huì)現(xiàn)象層面看主要是出現(xiàn)了六個(gè)“多樣化”。這些社會(huì)變化，就是新的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，就是分析青少年思想產(chǎn)生變化的基礎(chǔ)和根據(jù)。

經(jīng)濟(jì)成分的多樣化，主要表現(xiàn)為多種經(jīng)濟(jì)成分特別是私營(yíng)經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)并急劇發(fā)展起來(lái)。過(guò)去青少年教育依靠的思想和輿論的單一狀況消失，青少年及其教育者必須學(xué)會(huì)在多種聲音中判定是非。青少年在這種形勢(shì)下如何接受主旋律教育，遇到了嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。

組織形式多樣化，活躍了我們的社會(huì)生活，在一定程度上推進(jìn)了社會(huì)主義民主建設(shè)。城市的社會(huì)組織多種多樣。農(nóng)村基層黨組織與群眾的關(guān)系與過(guò)去不同了。人們頭腦中“單位”的概念發(fā)生了極大的變化。

就業(yè)方式多樣化，改變了過(guò)去由政府包分配、包就業(yè)的做法，實(shí)行了自謀職業(yè)。品學(xué)兼優(yōu)的好學(xué)生不一定找到合適的工作；一般化的學(xué)生甚至較差的學(xué)生，憑著家長(zhǎng)的權(quán)勢(shì)和熟人關(guān)系，很早就落實(shí)了優(yōu)越的工作崗位。這個(gè)復(fù)雜的結(jié)局顯然對(duì)學(xué)生教育工作不利。

利益關(guān)系多樣化，這使得人們利益方向的不一致成為事實(shí)。各種不同階層的社會(huì)地位和狀況，引發(fā)了青少年追求方向的分離。為了不至于落到社會(huì)底層的狀況，他們更加強(qiáng)調(diào)自身發(fā)展的利益，淡化了對(duì)國(guó)家和社會(huì)的責(zé)任。不同利益的要求在青少年生活中和不同的工作領(lǐng)域中都會(huì)表現(xiàn)出來(lái)。

分配方式多樣化，拉大了貧富差距，激發(fā)了一部分人發(fā)財(cái)致富的積極性，激活了人才流動(dòng)，同時(shí)也激化了矛盾，引導(dǎo)了追求?物質(zhì)利益的片面性。貧富分化趨勢(shì)的出現(xiàn)，嚴(yán)重沖擊了青少年對(duì)社會(huì)主義的理想信念。

生活方式多樣化，極大的豐富了人們的生活內(nèi)容。閑暇時(shí)間和活動(dòng)內(nèi)容的增多，使人們享受到社會(huì)發(fā)展的帶來(lái)的好處。某些模糊的生活方式領(lǐng)域的誘惑力也推動(dòng)了享樂(lè)主義蔓延，社會(huì)丑惡現(xiàn)象腐蝕著人們的靈魂。

二、對(duì)青少年思想道德教育采取的對(duì)策

1.加強(qiáng)讀書(shū)指導(dǎo)入手，學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化。

針對(duì)青少年閱讀的誤區(qū)，我們要在校里營(yíng)造一個(gè)濃郁的讀書(shū)氛圍，讓師生親近經(jīng)典書(shū)籍，在閱讀中實(shí)現(xiàn)與老師對(duì)話，使閱讀成為師生的生活，成為生活習(xí)慣，感受到讀書(shū)的樂(lè)趣。教師是學(xué)生的榜樣，教師的榜樣是身體力行，在讀書(shū)活動(dòng)中作出榜樣。在課程改革中，學(xué)校要編制閱讀校本課程，在校本課程中設(shè)置閱讀課。要求把社會(huì)效益放在首位，把思想道德教育融在其中，給青少年提供有益的閱讀空間，宣傳杰出人物、道德楷模和先進(jìn)典型，在讀書(shū)中激勵(lì)青少年崇尚先進(jìn)，學(xué)習(xí)先進(jìn)，從中吸取力量。積極推薦知識(shí)性、趣味性、科學(xué)性強(qiáng)的書(shū)刊作品，提高閱讀品位。使圖書(shū)館真正成為青少年學(xué)生的良師益友和陶冶情操、愉悅身心的精神園地。

2.充分利用挖掘現(xiàn)有的教育資源。

對(duì)文化設(shè)施包括圖書(shū)館、博物館、文化館（站）電影公司、新華書(shū)店、廣播電視臺(tái)等，要積極向青少年推薦知識(shí)性、趣味性、科學(xué)性強(qiáng)的圖書(shū)報(bào)刊，音像制品和電子出版物，做好面向青少年的優(yōu)秀影片、戲劇、歌曲和圖書(shū)民演、展播、展銷(xiāo)，并組織他們劇評(píng)、影評(píng)、書(shū)評(píng)，使他們?cè)趯W(xué)習(xí)娛樂(lè)中受先進(jìn)思想文化的熏陶。成為青少年開(kāi)拓眼界，提高素質(zhì)的良師益友和陶冶情操，愉悅自己的精神園地。

3.網(wǎng)絡(luò)管理和網(wǎng)絡(luò)教育需要家庭、學(xué)校與社會(huì)緊密結(jié)合。

計(jì)算機(jī)互聯(lián)網(wǎng)作為開(kāi)放式信息傳播和交流工具，是思想道德建設(shè)的新陣地。要加大網(wǎng)絡(luò)管理和網(wǎng)絡(luò)教育，加大傳統(tǒng)文化教育，使廣大青少年對(duì)中華優(yōu)秀文化的認(rèn)同，這就要求把家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育積極引導(dǎo)，緊密結(jié)合，形成合力，構(gòu)成網(wǎng)絡(luò)教育網(wǎng)絡(luò)

加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)法制、網(wǎng)絡(luò)教育，需要家長(zhǎng)、學(xué)校、社會(huì)的配合和引導(dǎo)。首先，家長(zhǎng)要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)知識(shí)并教育子女要自覺(jué)抵制網(wǎng)上有害信息。其次，學(xué)校要開(kāi)網(wǎng)絡(luò)安全防范教育課，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)和網(wǎng)絡(luò)法制教育，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)自律自控，從根本上防止青少年的網(wǎng)絡(luò)有害使用。學(xué)校配合政府有關(guān)部門(mén)做好網(wǎng)絡(luò)下載把關(guān)工作，預(yù)防不良網(wǎng)址進(jìn)入校園網(wǎng)，給網(wǎng)絡(luò)提供安全保證。第三，社會(huì)上有關(guān)單位及學(xué)校要建立“家長(zhǎng)課堂”向家長(zhǎng)培訓(xùn)網(wǎng)絡(luò)知識(shí)、青少年心理知識(shí)及家教成功經(jīng)驗(yàn)，使家長(zhǎng)對(duì)自己的孩子教育積極有效。

總之，對(duì)青少年思想道德文化建設(shè)要把家庭、學(xué)校與社會(huì)（社區(qū)）教育緊密結(jié)合，充分利用，挖掘校內(nèi)外，各種教育資源，建立德育教育網(wǎng)絡(luò)，多用鮮活通俗的語(yǔ)言，多用學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的多種形式，寓教于樂(lè)，關(guān)心青少年，體現(xiàn)人文精神，不斷滿(mǎn)足青少年的精神文化需求，努力用先進(jìn)文化武裝青少年，用先進(jìn)文化塑造四有新人，進(jìn)一步增強(qiáng)德育工作的針對(duì)性和實(shí)效性，增強(qiáng)吸引力和感染力。

第五篇：淺談青少年思想道德教育

淺談青少年思想道德教育(2009-04-14 17:56:16)

轉(zhuǎn)載

標(biāo)簽：

教育

內(nèi)容摘要：加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，推進(jìn)素質(zhì)教育的一項(xiàng)緊迫任務(wù)。加強(qiáng)青少年思想道德教育，是關(guān)系國(guó)家命運(yùn)的大事，本文從三個(gè)方面來(lái)對(duì)青少年的思想道德教育進(jìn)行了探究。

關(guān)鍵詞：精神文明身教三位一體

我們正處于世紀(jì)之交，正處在從應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌的關(guān)鍵時(shí)期，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的文明禮儀教育，教會(huì)學(xué)生做人，是弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)，加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，推進(jìn)素質(zhì)教育的一項(xiàng)緊迫任務(wù)。加強(qiáng)青少年思想道德教育，是關(guān)系國(guó)家命運(yùn)的大事。要幫助青少年樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，培養(yǎng)優(yōu)良品德”。

（一）樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，陶冶高尚情操。

精神文明建設(shè)，包括思想道德建設(shè)和科學(xué)文化建設(shè)，從根本上說(shuō)，都是為了提高人的素質(zhì)。人的素質(zhì)是多方面的，有身體素質(zhì)、心理素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)等?；镜乃刭|(zhì)是科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)。因此，黨中央一再?gòu)?qiáng)調(diào)指出：精神文明建設(shè)的根本任務(wù)，就是培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)公民，提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。思想道德建設(shè)之所以是精神文明建設(shè)的核心內(nèi)容，是因?yàn)樵谌说乃刭|(zhì)中，思想道德素質(zhì)起著主導(dǎo)作用，它好比人的靈魂，是一切活動(dòng)的主宰，決定人們行動(dòng)的目的和方向。如果一個(gè)人具有正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，有遠(yuǎn)大的理想，并且有高尚的道德情操，那么就會(huì)對(duì)社會(huì)主義事業(yè)和本職工作表現(xiàn)出深沉的愛(ài)，堅(jiān)強(qiáng)的毅力和高度的責(zé)任感，凝聚為一種巨大的精神力量。而科學(xué)文化素質(zhì)好比人的雙手和工具，是實(shí)現(xiàn)目的，奔向目標(biāo)的手段。一個(gè)人有了良好的思想道德素質(zhì)，又有良好的科學(xué)文化素質(zhì)和健康的體魄，就能建功立業(yè)，有所成就，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。

（二）身教勝于言教，培養(yǎng)良好習(xí)慣

“以身立教，為人師表”，以自身的人格力量，教會(huì)學(xué)生如何做人。

教師的人格在整個(gè)教育過(guò)程中具有不可忽視的重要作用。教師是人類(lèi)靈魂的工程師，他擔(dān)負(fù)著教書(shū)育人，傳播人類(lèi)文明，培養(yǎng)合格人才，提高民族素質(zhì)的重任，一名優(yōu)秀的教師，除了必須以滿(mǎn)腔的熱情對(duì)待事業(yè)，對(duì)待學(xué)生以外，還必須自覺(jué)地，高標(biāo)準(zhǔn)地去塑造自身的人格，從而才能培養(yǎng)出學(xué)生健康的人格。古語(yǔ)也說(shuō)：“善歌者教人習(xí)其聲，善導(dǎo)者教人習(xí)其志”。一句話，教師要想不愧為“人類(lèi)靈魂工程師”的光榮稱(chēng)號(hào)，就必須在人格塑造上勇于履行“以身立教為人師表”的道德要求。自古就有“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”之說(shuō)，培養(yǎng)人的工作關(guān)系著國(guó)家民族的未來(lái)與發(fā)展。教師崇高的思想品德對(duì)學(xué)生思想品德的形成起著奠基作用。中學(xué)生世界觀尚未形成，正處于可塑性最強(qiáng)的年齡階段，是形成人格及人的基本素質(zhì)的關(guān)鍵時(shí)期。一個(gè)人能否成才，首先取決于他是否具有足夠的辨別客觀事物崐真善美的能力，是否有良好的道德行為習(xí)慣。學(xué)校教育，應(yīng)首先是“成人”的教育，“成人”才能“成才”。教師，特別是班主任，是班集體的主要教育者及組織者。在學(xué)生的人格素質(zhì)的形成中起重要的作用。人的素質(zhì)是個(gè)整體，而人格素質(zhì)則是其根和主干，它決定著學(xué)生素質(zhì)的發(fā)展方向。教師又是他們心中的偶像和效法的榜樣，教師的思想素質(zhì)無(wú)疑在無(wú)形中會(huì)給學(xué)生以影響。“學(xué)高為師，身正為范”，教師崇高的思想品德對(duì)學(xué)生思想品德的形成起著奠基作用，幼小的心靈播下希望的種子，就會(huì)有一個(gè)良好的結(jié)果。

教師文明的言談舉止對(duì)學(xué)生思想品質(zhì)的形成起著修正作用。教師是教人怎樣做人的人，首先自己就必須知道怎樣做人。教師以身作則，才能起到人格感召的作用，培養(yǎng)出言行一致的人。教師的一言一行都是教師內(nèi)在素養(yǎng)的外在體現(xiàn)，都會(huì)給學(xué)生以潛移默化的作用影響，而學(xué)生也正是通過(guò)這一點(diǎn)來(lái)了解教師的思想，“桃李不言，下自成蹊”，教師注重修養(yǎng)，注意言行，處處給學(xué)生做出表率，言教輔以身教，身教重于言教，學(xué)生受到影響，其不良的行為和習(xí)慣受到約束，得到修正。

總之從事了教師的職業(yè)，就意味著我們的整個(gè)人生航程將面臨著一種人格上的挑戰(zhàn)。我們必須鼓足勇氣，義無(wú)返顧的朝著人格發(fā)展的新高度不斷攀登?！敖?jīng)師易得，人師難求”。每一位人民教師都應(yīng)加強(qiáng)自身修養(yǎng)，不斷學(xué)習(xí)，提高思想認(rèn)識(shí)和道德覺(jué)悟，平時(shí)嚴(yán)格要求自己，以良好的師德形象為學(xué)生樹(shù)立一個(gè)表率，以自己的人格力量為學(xué)生良好思想道德的形成貢獻(xiàn)一份力量。

（三）家庭、學(xué)校、社會(huì)三位一體，形成教育網(wǎng)絡(luò)

家庭，就是憑借家庭的力量，對(duì)青少年的思想道德建設(shè)實(shí)施管教，使他們健康的成長(zhǎng)。一要管子女的行為方式。一方面培養(yǎng)他們自立。古人說(shuō)“少年若天性，習(xí)慣如自然”。一個(gè)人小時(shí)候接受教育和影響所形成的習(xí)慣，就象先天形成和與生俱來(lái)一樣穩(wěn)固，終生都會(huì)起作用。我們要借鑒國(guó)內(nèi)、國(guó)外一些先進(jìn)的教育子女的方式方法，很好地繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族良好的家教傳統(tǒng)，把子女培養(yǎng)成自尊、自重、自立、自強(qiáng)的家庭成員?，F(xiàn)在的青少年群體，獨(dú)生子女所占的比例越來(lái)越大。在家庭中鏟除獨(dú)生子女那種“唯我獨(dú)尊”觀念的溫床，于日常生活中培養(yǎng)他們的合作意識(shí)，顯得十分重要。所有的家庭，都要對(duì)自己的子女進(jìn)行忍讓、合作、助人方面的行為引導(dǎo)，有意識(shí)地安排他們善意地與別人合作共事，以增強(qiáng)子女的集體主義觀念，加強(qiáng)子女的思想品德教育。家長(zhǎng)要結(jié)合子女的各種活動(dòng)，闡釋一些基本的社會(huì)道理和人生道理，并有意識(shí)地安排子女參加一些社會(huì)交往，對(duì)一些事情和現(xiàn)象，作出正確的評(píng)價(jià)，使子女對(duì)周?chē)氖挛锉д_的態(tài)度，懂得判斷是非的正確標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)，家長(zhǎng)要運(yùn)用好表?yè)P(yáng)和批評(píng)的手段，實(shí)事求是地、公正合理地表?yè)P(yáng)子女的優(yōu)秀品德，批評(píng)子女的一些不良傾向，幫助子女樹(shù)立正確的道德觀念和良好的行為準(zhǔn)則，改正不良的習(xí)氣和錯(cuò)誤的觀念，更為重要的是，家長(zhǎng)要以自己的模范行動(dòng)，去影響和教育子女。

學(xué)校，就是充分發(fā)揮學(xué)校傳播知識(shí)、造就新人的功能，培養(yǎng)出德智體全面發(fā)展的“四有”青少年。學(xué)校要把學(xué)生的思想道德教育貫穿到整個(gè)教學(xué)改革中。落實(shí)學(xué)校教育德育為首的原則，抓好教書(shū)育人、管理育人、服務(wù)育人工作。要明確寓德育于教學(xué)過(guò)程的要求，堅(jiān)持由“應(yīng)試教育”向全面素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)變。堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則、堅(jiān)定社會(huì)主義信念、認(rèn)清中國(guó)國(guó)情等為主要內(nèi)容的政治教育，以學(xué)雷鋒和樹(shù)立愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義、為人民服務(wù)觀點(diǎn)為主要內(nèi)容的思想教育，以貫徹學(xué)生守則和落實(shí)校訓(xùn)、校規(guī)、校歌為主要內(nèi)容的品德教育，抓住升旗儀式、課堂教學(xué)、社會(huì)實(shí)踐和軍訓(xùn)、課外、校外思想道德教育活動(dòng)等主要德育途徑，建立健全對(duì)學(xué)校、班級(jí)、學(xué)生等方面的思想道德教育評(píng)價(jià)體系。

社會(huì)，就是全民動(dòng)員，“從娃娃抓起”，幫助青少年樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，培育優(yōu)良品德。一要抓好全社會(huì)的社會(huì)主義思想道德建設(shè)，形成明確規(guī)范，給青少年創(chuàng)造良好的思想道德教育環(huán)境。要在理論上廓清社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下道德規(guī)范和各行各業(yè)職業(yè)道德規(guī)范，分清道德建設(shè)的層次性，明確地告訴青少年提倡什么，反對(duì)什么，允許什么，不允許什么，凈化青少年思想道德教育的氛圍。要在實(shí)踐中嚴(yán)懲社會(huì)生活中的各種以權(quán)謀私的腐敗行為，端正黨風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣，嚴(yán)厲打擊各種刑事犯罪活動(dòng)，掃除毒害青少年思想的社會(huì)垃圾。二是抓好社會(huì)義務(wù)服務(wù)制度建設(shè)。建議組織１３歲至２２歲成長(zhǎng)期內(nèi)的每一個(gè)青少年，通過(guò)每年的寒假暑假、雙休日、法定節(jié)假日或其他特定時(shí)間，參加助老敬老、助殘扶弱、掃盲扶貧、保護(hù)環(huán)境等其他社會(huì)公益服務(wù)事業(yè)，以逐步累計(jì)的方式，在這個(gè)時(shí)間段內(nèi)，完成一定量義務(wù)社會(huì)服務(wù)工作，以培養(yǎng)廣大青少年艱苦奮斗、奉獻(xiàn)社會(huì)的精神。

另外，利用”六一”兒童節(jié)、“十一”國(guó)慶節(jié)等重大節(jié)日，聘請(qǐng)革命前輩和英模到學(xué)校講傳統(tǒng)、作報(bào)告，現(xiàn)身說(shuō)法，也不失為對(duì)青少年學(xué)生進(jìn)行愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義教育的好形式。只要家庭、學(xué)校和社會(huì)各方面密切合作，使家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育互為補(bǔ)充，形成合力，就會(huì)造成一個(gè)教育、引導(dǎo)、影響青少年良好的社會(huì)環(huán)境和輿論氛圍，為青少年健康成長(zhǎng)創(chuàng)造良好的條件