第一篇：國際道教論壇征文啟事

國際道教論壇征文啟事

(2011-07-28 14:59:41)

為了深化2007年“國際道德經(jīng)論壇”所取得的成果，繼續(xù)深入挖掘和弘揚道教文化中的和諧思想，弘揚中華傳統(tǒng)文化，發(fā)揮道教在促進(jìn)社會和諧和經(jīng)濟社會發(fā)展方面的積極作用，增進(jìn)內(nèi)地與香港、澳門、臺灣道教界的交流合作，加強與國外道教界、學(xué)者、研究機構(gòu)和其他有識之士的交流合作，共同探討道教思想在化解當(dāng)今人類生存和發(fā)展中存在問題的積極作用，推進(jìn)共建和諧世界，中國道教協(xié)會和中華宗教文化交流協(xié)會擬聯(lián)合于2011年10月下旬在湖南南岳舉辦“國際道教論壇”。我們將邀集海內(nèi)外的道教代表人士和專家、學(xué)者以及文化、經(jīng)濟等社會各界知名人士參加，共同研討道教思想，闡發(fā)和諧理念。為此，我們專門舉辦“國際道教論壇”征文活動，具體情況如下：

一、征文范圍

面向中國大陸和香港、澳門、臺灣地區(qū)的廣大道教宮觀、道教團(tuán)體、道教院校和道教文化學(xué)術(shù)研究機構(gòu)的廣大道友、教師、學(xué)生、專家、學(xué)者，面向海外華人華僑，面向一切愛好道教文化的人士。

二、征文要求

（一）請圍繞論壇主題和分議題撰寫論文，中文、英文均可，一般不超過3000字。文章應(yīng)是未正式發(fā)表的研究成果。

論壇主題：尊道貴德 和諧共生

論壇分議題：

1、道法自然與可持續(xù)發(fā)展；

2、貴生樂生與幸福人生；

3、齊同慈愛與合作共贏；

4、抱樸守真與心靈環(huán)保。

（二）文章結(jié)構(gòu)完整、言之有據(jù)，主題突出，條理清晰，文字流暢，有一定學(xué)術(shù)內(nèi)涵。

三、截止日期：截止到2011年9月30日。

四、論文選用

由主辦方對征文進(jìn)行審閱，對符合要求的論文，收入會議論文集，由宗教文化出版社正式出版。對其中的優(yōu)秀論文，推薦到《中國宗教》、《中國道教》等刊物上發(fā)表。

五、郵寄地址

文章郵寄可以采用以下兩種方式之一：

一是請用Word格式發(fā)E-mail到zgdjxh@163.com;

二是通過郵局寄送：北京西城區(qū)白云觀中國道教協(xié)會教務(wù)部（郵編100045）。寄送時，須在信封左下角或Email主題中注明“國際道教論壇征文”字樣。

六、聯(lián)系方式

聯(lián)系人：孫常德、尹志華、宗麗京

電話、傳真：010-63448198，63260152

第二篇：國際道教論壇南岳宣言(中英對照)

國際道教論壇南岳宣言

International Taoist Forum on the Southern

Sacred Peak

時間：2011-10-25

文章來源：國家宗教事務(wù)局網(wǎng)站

大道無名，清靜自然；有教玄奧，應(yīng)物順天；惟道為尊，以德為貴；濟世利民，歷久彌新。

當(dāng)今世界，科技發(fā)展，文明日進(jìn)。然人類貪欲叢生，攫取無度；彼此爭斗殺伐，仇怨難息。致社會貧富懸殊，矛盾重重；自然生態(tài)紊亂，陰陽失衡。

今辛卯秋月之吉，海內(nèi)外高道大德、各界善士匯聚衡山之麓、湘水之濱，同沐仙山清新之靈氣，共享南岳厚重之人文。承續(xù)丁亥季春國際道德經(jīng)論壇之余音嘉韻，闡尊道貴德之玄義，倡和諧共生之愿景。欲求身心清靜、人際和順、環(huán)境友好、永續(xù)發(fā)展之良方。

論壇談古論今，歷時三日；群賢辯疑求真，達(dá)成共識：

縱無節(jié)制之欲，實自然失序之根；謀無限度之利，乃人類相害之源。世人因之迷失自我，脫離大道。

須知天之道利而不害，圣人之道為而不爭。抱樸守真可獲心靈祥寧，貴生樂生方得幸福人生，道法自然將促永續(xù)發(fā)展，齊同慈愛必致共同繁榮。

理應(yīng)內(nèi)靜人心，反觀自我，外順自然，善應(yīng)萬物，損有余而補不足，行謙讓而止紛爭。力促天人之和諧，共致世界之和平。尊道而為，天清地寧； 貴德以行，萬物相生。執(zhí)古之道，御今之有。尊道貴德，和諧共生！

The Greatest Tao is nameless, tranquil and natural;there are teachings of the mysteries, that show us how to follow the way of Heaven in our every 1

action.Only the Tao holds the position of greatest respect, only Virtue is honoured above all;to redeem the world and benefit its peoples, from the depths of history to modern times.In the world at present, science and technology develop alongside daily advances in civilization.At the same time, the desires of mankind grow unchecked, the urge to take runs to excess;as people fight each other for personal gain, it becomes ever more difficult to reconcile their mutual grievances.Eventually the distance between rich and poor grows ever greater, and conflicts grow rife;the natural world is disturbed and the forces of Yin and Yang fall into a state of imbalance.This year(2011), the year of Xin Mao, in the auspicious season of Autumn, followers of the Tao and Virtue converge together with benevolent individuals from all walks of life at the foot of Heng Mountain, by the shores of the Xiang River, to be bathed in the refreshing ambience of the sacred mountain and share in the profound civilization of China’s Southern Sacred Peak.With the last notes of the International Tao Te Ching Forum held in the Spring of the year of Ding Hai(2007), yet to fade, interpreting the profundities of respecting the Tao and honoring Virtue, voicing our wish for harmonious co-existence.We seek a way to achieve serenity of body and mind, peaceable relationships, a friendly environment and sustainable development.The forum considers the past whilst discussing the future, for a period of 2

three days;a group of elite minds will raise questions in pursuit of truth, reaching a common ground of understanding: Giving vent to unrestrained desires is the true root of disorder in nature;seeking unlimited profit is the source of strife between people.For such reasons the people of the world have become lost and strayed far from the Great Tao.One must know that the Tao of Heaven benefits without harming, that the Tao of the sage man accomplishes without striving.By adhering to simplicity and truth one may achieve spiritual peace, by honoring and rejoicing in life one gains a happy life;when the Tao follows nature, we draw closer to the goal of sustainable development, by joining together in benevolent and charitable love we will share in prosperity.We ought to quiet the mind and reflect upon the self, to follow the path of nature and act kindly towards all things, to diminish the excessive and replenish the lacking, to give way to others and cease all struggles.Using our strength to promote harmony between nature and mankind, working together for peace on earth.Acting out of respect for the Tao, Heaven and Earth are at peace;Acting with honor towards Virtue, all things learn to live together.Upholding the Tao of the ages, 3

as we face the present.Respect the Tao and honor Virtue for harmonious co-existence.

第三篇：第十屆巴金國際學(xué)術(shù)研討會_青年論壇征文啟事

第十屆巴金國際學(xué)術(shù)研討會·青年論壇 征文啟事

2011年11月25—27日，上海市作家協(xié)會、巴金研究會將于上海聯(lián)合舉辦第十屆巴金國際學(xué)術(shù)研討會，屆時將有海內(nèi)外多名知名學(xué)者與會，研討會將舉辦多項高質(zhì)量的學(xué)術(shù)討論。為鼓勵優(yōu)秀青年學(xué)人參與巴金研究，加強巴金作品與當(dāng)代讀者的溝通，本次研討會將特設(shè)“第十屆巴金國際學(xué)術(shù)研討會?青年論壇”，由巴金研究會主持，現(xiàn)就本次大會研討的主題向在校大學(xué)生、研究生及社會上的青年學(xué)人公開征求論文，并對論文進(jìn)行評獎。

一、會議和本次征文的主題

總主題：巴金與上海

自1923年春來到上海，除了留法和抗日戰(zhàn)爭期間，巴金一直生活在上海，總時間有七十多年，在這里他寫下了一生大部分的著作。以“巴金與上?！睘橹黝}，不限于巴金與這座城市的關(guān)系，而是希望以此為線索，多方面地研究巴金的思想、創(chuàng)作以及文化構(gòu)成等。因此，歡迎不同論題的研討，尤其歡迎以新的觀點、視角和史料，有開拓性和新意的巴金研究成果，也歡迎打開巴金的研究視界、不局限于巴金本身的各種研究。倡議以新材料、新視角、新觀點推動巴金研究，期望應(yīng)征者能夠結(jié)合自己的閱讀感受和體會談出對巴金思想和創(chuàng)作的認(rèn)識，切忌作教條式的空泛議論。

二、征文對象

以在校的大學(xué)生、研究生為主，歡迎中學(xué)生及社會各界35周歲以下的青年學(xué)人參與。

三、征文要求

1、以論文為主，字?jǐn)?shù)須在4000字以上。但史料和考證類文章則不做字?jǐn)?shù)和體例限制，惟求論證充分、表達(dá)準(zhǔn)確、行文規(guī)范。

2、應(yīng)征者須在2011年11月10日前完成論文，并在上述時間范圍內(nèi)以電子郵件的形式發(fā)至巴金研究會專設(shè)信箱：shuyouruci@163.com本會收到論文后會以電子郵件的形式給應(yīng)征者復(fù)函確認(rèn)。

3、論文請以word格式，以附件方式發(fā)送。

文件名請按如下形式命名：文章標(biāo)題（前六字）-作者姓名-青年論壇 標(biāo)題請用三號黑體，正文五號宋體，署名為四號楷體。

論文請以以下格式排列：題目/作者名/內(nèi)容提要（300字左右）/正文；

注釋請一律采取腳注（頁下注）方式，必須依次標(biāo)明以下內(nèi)容：作者/編者/譯者，書名/文章題目，出版單位，卷期/出版年月，頁碼。

4、論文最后請復(fù)制并填寫作者信息表（附后）。

5、論文嚴(yán)禁抄襲，或一稿多投，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)即取消評審資格和獎勵，并通報所在單位和公布抄襲者姓名。

四、評獎

1、本次征文將評選一等獎1名，二等獎2名，三等獎3名，以及鼓勵獎若干名。

2、第十屆巴金國際學(xué)術(shù)研討會組委會將邀請前三等獎的獲獎?wù)叱鱿瘯h（全部費用由大會組委會承擔(dān)），并于青年論壇宣讀論文，頒發(fā)獎品。論文將收入會后出版的論文集。鼓勵獎獲得者將頒發(fā)獎品。

3、本次評獎工作由巴金研究會主持，將由有關(guān)專家、學(xué)者組成評委會，確立評獎規(guī)則和程序，評獎結(jié)果將于11月16日前公布，并通知獲獎?wù)?，頒獎活動將在第十屆巴金國際學(xué)術(shù)研討會上舉行。

4、征文評委會由以下人員組成：

陳思和（復(fù)旦大學(xué)中文系主任、巴金研究會會長）

李存光（中國社會科學(xué)院研究生院教授、巴金研究會副會長）

陳子善（華東師范大學(xué)中文系教授，巴金研究會副會長）

李輝（人民日報資深記者，作家，學(xué)者，巴金研究會副會長）

坂井洋史（日本一橋大學(xué)大學(xué)院教授）

孫晶（復(fù)旦大學(xué)出版社常務(wù)副總編、巴金研究會理事）

周立民（巴金故居常務(wù)副館長、巴金文學(xué)研究會常務(wù)副會長兼秘書長）

五、關(guān)于本次征文的信息可查看“巴金文學(xué)館”網(wǎng)站（

第四篇：專訪國際道教論壇開幕式晚會總導(dǎo)演金濤

中國人骨子里都是道士

專訪國際道教論壇開幕式晚會總導(dǎo)演金濤

有一種角色并非閃光燈、攝影機前的主角，卻是鏡頭背后的靈魂——總導(dǎo)演。10月23日晚，“尊道貴德?和諧共生”國際道教論壇（南岳）開幕式晚會總導(dǎo)演、新活動傳媒副總經(jīng)理金濤，用他豐富的大型活動經(jīng)驗和對道教文化的深刻感悟為全球觀眾帶來一場開創(chuàng)性的道教文化盛宴。許多國內(nèi)外媒體這樣評價，這是一臺精致而不失大氣的晚會，中國人用現(xiàn)代舞臺手段展示了一種前所未有的宗教自信。晚會結(jié)束后，新活動網(wǎng)采訪了本次晚會總導(dǎo)演金濤。

金濤，新活動傳媒副總經(jīng)理、國際道教論壇（南岳）開幕式晚會總導(dǎo)演。從事大型活動及媒體運營十二年，其策劃執(zhí)行的大型人文電視行動《千里瑤鄉(xiāng)行》榮獲第十屆全國少數(shù)民族題材作品“駿馬獎”一等獎，2009年“橘色浪漫?洲游世界”湖南國際旅游節(jié)開幕式總導(dǎo)演，2010年“樂府派對”首屆中國長沙（靖港）器樂節(jié)總導(dǎo)演，2010年第七屆中國-東盟博覽會開幕式總導(dǎo)演。

新活動網(wǎng)：七年前，同樣是在南岳萬壽廣場，新活動傳媒成功運作了“盛世梵唄 妙音禪韻”中國南岳衡山大型佛教音樂會。七年之后的今天，新活動傳媒又取得了國際道教論壇開幕式晚會的圓滿成功。對于佛道“共存一山、共榮一廟”的南岳而言，您認(rèn)為將來是否會有一場“佛道同尊”的大型盛會？

金導(dǎo)：佛講究隨緣，道追求自然，二者本有相通之處。正是如此，長期以來南岳佛道并存共榮，不僅成為南岳的一大標(biāo)志性符號，更深深影響著國人的宗教觀、和諧觀。當(dāng)然，我們樂意看到一場“佛道同尊”的大型活動，那將會是南岳佛道和諧之世界奇觀的一次絕好展示，更將是展示中國和諧、宗教和諧的一次盛舉！如果說將來真有這樣一場盛會，那應(yīng)該是依佛家“因緣和合之理”、尊道家“自然而然之道”，而非刻意求之。

新活動網(wǎng)：作為2011規(guī)格最高的道教文藝晚會，國際道教論壇開幕式晚會籌備時間僅有3個月，而且整場晚會十三個節(jié)目全部原創(chuàng)。其中有沒有遇到一些難題？

金導(dǎo)：節(jié)目創(chuàng)作是最大的難題。時間短，又是一場以國際化、原創(chuàng)性為特色的文藝晚會，對節(jié)目質(zhì)量、創(chuàng)意水平提出了很高要求。長期以來，道教文化的舞臺化表達(dá)手段相對單一，可借鑒或調(diào)用的現(xiàn)成節(jié)目很少。反過來講，如果沒有挑戰(zhàn)，本

次晚會也沒有太大意義。如果說原創(chuàng)是最大難題，那么肯定也是晚會最大的亮點。我們邀請新世紀(jì)音樂作曲家李志輝擔(dān)任晚會音樂總監(jiān)、著名詞作家冰潔擔(dān)任晚會主題曲創(chuàng)作等，有力保證了原創(chuàng)節(jié)目水準(zhǔn)。

新活動網(wǎng)：國內(nèi)大型佛教音樂會、晚會很多，道教類文藝活動則少之又少。能否談?wù)劤霈F(xiàn)這種現(xiàn)象的原因？

金導(dǎo)：首先，道教主張“清靜無為”，具有內(nèi)斂低調(diào)的特質(zhì)；佛教尤其是近年來蔚然成風(fēng)的人間佛教則提倡吸收一切先進(jìn)文明成果和一切優(yōu)秀人才，積極開展同現(xiàn)代社會文化的對話，用現(xiàn)代舞臺手段和藝術(shù)形態(tài)弘揚佛法也就成為一種必然。以江陰悟空寺大型感恩心靈晚會為例，新活動傳媒希望打造一臺內(nèi)容豐富、視覺震撼、佛意深遠(yuǎn)的晚會，立體化、形象化、層次化地展現(xiàn)悟空寺觀音文化圣地的內(nèi)涵和精神，這無疑具有強大的感染力，能在極短的時間引導(dǎo)觀眾對佛教有一個正面的理解和接受。近現(xiàn)代以來，國人對傳統(tǒng)文化選擇性忘卻和漠視，作為本土文化代表的道教進(jìn)入階段性低迷狀態(tài)。但低迷不代表停滯或倒退，低迷往往也是吸收現(xiàn)代文明成果煥發(fā)新機的一個過程。英國李約瑟博士曾說“中國人性格中有許多最吸引人的因素都來源于道家思想。中國如果沒有道家思想，就會像是一顆某些深根已經(jīng)爛掉了的大樹”。魯迅也說過“中國的根柢全在道教”。其實，中國人骨子里都是道士，道教文化就像一股綿綿細(xì)流，一直在國人的血管里緩緩流淌。在整個中華傳統(tǒng)文化回暖的背景下，道教文化必將愈來愈受到人們的廣泛重視，道教文化的文藝形態(tài)表達(dá)也會越來越多樣化。

新活動網(wǎng)：國際道教論壇開幕式晚會并沒有局限于傳統(tǒng)道教儀式和道教音樂，而是充分運用了多媒體演繹、情景演繹組卷、戲曲聯(lián)唱、交響音詩畫、大型武樂表演等多種現(xiàn)代藝術(shù)手段演繹道教文化。晚會獲得巨大成功后，不少媒體評價本次晚會開啟了道教文化通俗化、藝術(shù)化表達(dá)的新篇章？對此您怎么看待？

金導(dǎo)：不能說“開啟”，叫“拋磚引玉”更為合適。道教在創(chuàng)立和發(fā)展過程中大量汲取中國傳統(tǒng)文化精髓，滋養(yǎng)了無數(shù)高道大德，催生了無數(shù)文人墨客、藝術(shù)名家。如詩仙李白、《富春山居圖》的作者黃公望、《牡丹亭》的作者湯顯祖、《二泉映月》的創(chuàng)作者阿炳、書法大家顏真卿、藥王孫思邈等，不勝枚舉。道教文化的文藝形態(tài)表達(dá)從來都不缺少原始素材，缺的是符合時代的現(xiàn)代傳播手段和人民喜聞樂見的藝術(shù)形態(tài)。道教本著先修己，由己及人，由近及遠(yuǎn)，由己及人的原則，以己所修推而及之家國天下，實現(xiàn)社會和諧、自然和諧。本次開幕式晚會可以說是近百年來首次嘗試在現(xiàn)代語境下，用現(xiàn)代舞臺手段和藝術(shù)形式展示博大精深的道教文化。我們希望拋磚引玉，在將來看到越來越多的道教文藝作品，希望更多的人能關(guān)注中華道教文化這塊璞玉。

新活動網(wǎng)：國際道教論壇開幕式晚會創(chuàng)作過程中，新活動傳媒導(dǎo)演組先后探訪了很多道教界、文化界人士，在相互交流碰撞中產(chǎn)生了很多創(chuàng)意，進(jìn)一步豐富了晚會內(nèi)涵，能否談?wù)勂渲械倪^程？

金導(dǎo)：導(dǎo)演不是萬能的，在節(jié)目創(chuàng)作上我們遇到很多難以把握的問題，我們希望能夠找到一條“終南捷徑”。我們先后拜訪了中國道教協(xié)會副會長張繼禹、黃信陽、上海道教協(xié)會會長吉宏忠道長，上海音樂學(xué)院劉紅博士等道教界、藝術(shù)界人士。這種溝通是非?？鞓返?，不需翻閱厚厚的史文，就能夠明白這場晚會需要什么。通過與道教名家的溝通，我們發(fā)現(xiàn)湖南道教的發(fā)展和中國道教的歷史幾乎同步。多媒體音樂劇《德滿人間》中，對張道陵、魏華存和司馬承禎這三個南岳道教代表人物的摘取，實際上也是對整個中國道教發(fā)展史的一次濃縮和梳理。再如，在晚會第二篇章《德貴清靜》的創(chuàng)作中，我們希望用一種特別的方式表達(dá)“清靜”二字。高山流水、空谷幽蘭能夠表達(dá)清幽之境，但略顯常規(guī)。在與道教人士的交流中我們獲得靈感，通過傳統(tǒng)與現(xiàn)代，喧囂與清靜的強烈對比，引導(dǎo)觀眾感受清凈之美、清凈之德。此外，新活動傳媒導(dǎo)演團(tuán)隊還實地前往武當(dāng)山，觀太極，體驗坐忘，尋找創(chuàng)作靈感。

新活動網(wǎng)：國際道教論壇開幕式晚會的“雁型”舞臺設(shè)計創(chuàng)意十足，能否談?wù)剟?chuàng)作歷程？

金導(dǎo)：“雁型”舞臺創(chuàng)意并非靈感乍現(xiàn)、一氣呵成，而是集體智慧的結(jié)晶。最早的想法是以“太極陰陽魚”為主舞臺造型，很快得到大家一致贊同，但這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。當(dāng)時的出發(fā)點是整個舞臺能夠與南岳的秀美群山相融一體，以展現(xiàn)出仙境般的場景意象和“天人合一”的道家思想。魏源曾這樣評價南岳：“惟有南岳獨如飛”。南岳山形似朱雀，加之繚繞山間的煙云飄移變動，七十二峰像翱翔于太空的神鳥一般。由“飛”字進(jìn)而聯(lián)想到道教“仙鶴”。再者，衡陽雅稱“雁城”，南岳山徽又為朱雀。至此，一個展翅欲飛的“雁型”舞臺構(gòu)想基本形成。進(jìn)入創(chuàng)意的具象化表達(dá)階段，這只“大雁”的翅膀不可能纖毫畢現(xiàn)。結(jié)合LED彩幕技術(shù)特點，我們又想到用長短不

一、錯落有致的“簡牘”組合“雁翅”。長沙是我國出土簡牘數(shù)量最多的城市，簡牘具有鮮明的湖南特色。有了簡牘為“雁翅”，太極陰陽魚為“雁身”之后，思路頓時開闊。從萬壽廣場遞階而上，至中華萬壽大鼎，正是天造地設(shè)的“雁頸”，而中華萬壽大鼎正如“雁首”俯覽群峰。一個富于道教特色、湖南特色、衡陽特色、南岳特色的“雁型”舞臺翩然浮現(xiàn)。

新活動網(wǎng)：新活動傳媒在10月份先后成功主導(dǎo)了2011江陰悟空寺大型感恩心靈晚會和國際道教論壇開幕式晚會，前者是2011規(guī)模最大的佛界文藝晚會，而后者是2011規(guī)格最高的道教文藝晚會。您如何評價這兩次活動？

金導(dǎo)：正如佛教和道教不能以同一標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行評價，我們也無法評價這兩大盛會孰優(yōu)孰劣。相對來說，2011江陰悟空寺大型感恩心靈晚會在演出陣容、舞臺規(guī)模等方面更為宏大；國際道教論壇開幕式晚會在道教文化主題、原創(chuàng)節(jié)目等方面更加豐富。

新活動網(wǎng)：道教文化源遠(yuǎn)流長，音樂、書法、養(yǎng)生、太極、戲曲等不一而足，您在道教元素的運用上是如何取舍的？

金導(dǎo)：不能叫取舍，在整臺晚會中道教元素的運用是有機統(tǒng)一的。道教文化與名山歷來聯(lián)系深遠(yuǎn)，很多高山上的清雅之地都是道家的修煉之地，而道教的三十六洞天、七十二福地也大多隱于名山大川之中。除了山，在道家中還有一個非常重要的符號，那就是水。老子有語：上善若水，水利萬物而不爭。水的品格最接近于造化眾物的“道”，也是晚會必不可少的一個元素。此外，道教文化是中華傳統(tǒng)文化重要組成部分，道教崇尚自然、追求玄遠(yuǎn)意境的審美深刻塑造了中國山水畫、武術(shù)、器樂、戲曲等藝術(shù)風(fēng)格，在整臺開幕式表演中，這些藝術(shù)形式都有表現(xiàn)。

新活動網(wǎng)：談?wù)勯_幕式晚會主題曲《尊道貴德》的創(chuàng)作歷程？

金導(dǎo)：主題曲是開幕式晚會的“魂”，在主題曲《尊道貴德》的創(chuàng)作上，我們非常謹(jǐn)慎。國際道教論壇組委會力邀著名詞作家冰潔擔(dān)綱主題歌創(chuàng)作，邀請著名歌唱家毛阿敏演唱，并召開意見征求座談會反復(fù)研討。在這首歌詞中，冰潔、流水兩位創(chuàng)作者運用簡明精煉的詞句、充滿哲理的語言，彰顯了古老道教文化的神韻，具有很高的美學(xué)價值和思想價值。歌詞中“少私寡欲”“返樸歸真”等均出自道教經(jīng)典著作。好詞自然要有好曲配?？缃缱髑依钪据x運用嫻熟的道教音樂語言，融入自己的真情美感，為《尊道貴德》插上了旋律的翅膀。聆聽這首歌曲的旋律，猶如聆聽從仙境上飄下來的仙樂，讓人心境清涼，如沐春風(fēng)。道教主張文以載道、文以明道，我們也希望這首歌曲成為道教文化傳承的一個載體，廣為傳唱。毛阿敏也將在新專輯中收錄本曲。此外，晚會的另外一首重要原創(chuàng)歌曲《悟道》將在孫楠新專輯中收錄。

新活動網(wǎng)：道教崇尚節(jié)儉，反對奢華。國際道教論壇開幕式晚會在籌備過程中是否也貫徹節(jié)儉辦會、綠色辦公的理念？

金導(dǎo)：是的。對于一臺晚會而言，舞美容易出彩，往往也很耗錢，本次舞臺設(shè)計力求以創(chuàng)意取勝，節(jié)約了辦會資金。本次晚會也沒有重金邀請很多大牌明星，力求以原創(chuàng)節(jié)目引人，很好地控制了辦會成本。另外，論壇組委會辦公用紙全部采用低碳環(huán)保紙。

新活動網(wǎng)：對于這樣一場在戶外舉行的高規(guī)格大型文藝晚會，針對陰雨等突發(fā)

狀況是否有預(yù)案？

金導(dǎo)：做活動，尤其做直播活動，不允許失敗，也沒有敗的余地。針對可能出現(xiàn)的陰雨天氣，我們曾做過人工驅(qū)雨等預(yù)案。在這一點上，我相信“盡人事聽天命”，做最壞的打算，做最足的準(zhǔn)備。其實道法自然，也并非因循茍且，而要以道而行、以道而變?；蛟S冥冥之中天公作美，當(dāng)天日朗月清，晚會圓滿順利。

國際道教論壇開幕式晚會由中國著名活動運營機構(gòu)新活動傳媒策劃執(zhí)行。新活動傳媒在宗教公益慈善活動與大型節(jié)慶活動的操作上具有專業(yè)頂尖的運營團(tuán)隊，主導(dǎo)運營2007-2010連續(xù)四屆中國-東盟博覽會開幕式、2010年中共中央黨校“紅旗飄飄”文藝晚會、2011國際道教論壇開幕式、2004“盛世梵唄 妙音禪韻”中國南岳衡山大型佛教音樂會、2007“凈土 梵音 樂人間”蘇州佛教音樂會、2011年海峽客家旅游歡樂節(jié)暨福建土樓文化節(jié)開幕式、2011江陰悟空寺大型感恩心靈晚會等一系列大型活動，在大型活動和公益事業(yè)運營上名聲鵲起、碩果累累。本次國際道教論壇開幕式晚會不僅是2011規(guī)格最高的道教文藝晚會，也以其豐富的原創(chuàng)節(jié)目、精美的舞臺設(shè)計開啟了道教活動運營的新篇章。

第五篇：第十屆北京大學(xué)史學(xué)論壇征文啟事

“大道未名，靜觀古今通變。襟懷博雅，暢抒百家真言”

——第十屆北京大學(xué)史學(xué)論壇征文啟事

由北京大學(xué)歷史學(xué)系主辦，北京大學(xué)歷史學(xué)系研究生會、學(xué)生會承辦的北京大學(xué)史學(xué)論壇，是北京大學(xué)及各兄弟高校歷史學(xué)專業(yè)同學(xué)展示最新研究成果、交流學(xué)術(shù)經(jīng)驗的重要平臺。論壇自2003年創(chuàng)辦以來，在歷史學(xué)系諸多老師的熱情幫助下，已成功舉辦九屆，在學(xué)界也已形成一定的影響力。

為進(jìn)一步擴大論壇規(guī)模，給同學(xué)們提供更多的交流機會，開闊研究視野，本屆論壇組委會將面向海內(nèi)外高校及科研機構(gòu)等廣泛征稿，真誠邀請各方同仁參與。

第十屆北京大學(xué)史學(xué)論壇定于2014年3月22日舉辦，組委會將組織專家對來稿進(jìn)行篩選，優(yōu)秀論文作者將出席本次論壇，就諸多領(lǐng)域展開專項討論。北大歷史學(xué)系的諸多名家也將應(yīng)邀出席，進(jìn)行精彩點評。會后我們會將優(yōu)秀論文匯集成冊，編入新一期《燕園史學(xué)》以資紀(jì)念，并將在中國社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社合編出版.本次論壇將在今年新落成的北京大學(xué)李兆基人文學(xué)苑舉行，未名湖畔，博雅塔下，史學(xué)論壇期待與您相約，共襄盛會！

征稿具體事宜如下：

1、征稿對象：凡致力于歷史研究的同仁，不限年級、專業(yè)均請惠贈大作；

2、來稿僅限與歷史相關(guān)的學(xué)術(shù)論文，方向、領(lǐng)域不限，字?jǐn)?shù)在2萬字以內(nèi)，凡未經(jīng)正式發(fā)表的史學(xué)作品均可投稿。收到稿件后，我們會請相關(guān)專家進(jìn)行匿名評審，并在征稿結(jié)束后三周內(nèi)將專家意見與評選結(jié)果反饋給投稿人。

3、截稿日期為2014年1月31日。請務(wù)必于此日前將來稿電子版發(fā)至shixueluntan10@163.com，格式要求：

（1）論文全文采用單倍行距，黑色宋體五號字，文后請附二百字左右的個人簡介和聯(lián)系方式。

（2）學(xué)術(shù)研究須尊重前人研究成果，引文格式參考《歷史研究》2004年第6期第184-186頁（附件一）之規(guī)定。

4、如果您有意愿參加此次論壇，煩請于2013年12月31日之前將回執(zhí)（附件

二）發(fā)送至shixueluntan10@163.com，以便于我們統(tǒng)計。

論壇其他說明：

1、論壇時間、地點：2014年3月22日，北京大學(xué)歷史系（北京大學(xué)李兆基人文學(xué)苑）。

2、來稿一經(jīng)采用，稿酬從優(yōu)。

3、論壇主辦方對外地與會者給予交通補貼，并提供與會期間食宿。

為汲取更多的智慧和經(jīng)驗，辦好本次論壇，歡迎大家積極提出意見和建議。聯(lián)系人：高翔宇*** 孫夢婕***

滕凱煒*** 韓亞威***

詳情請見：

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北京大學(xué)歷史學(xué)系研究生會

北京大學(xué)歷史系學(xué)生會

2013年11月27日