第一篇：現(xiàn)當(dāng)代期末考試-填空-名解-作品
現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)填空、名詞解釋匯總
一、填空題
1.五四文學(xué)革命年
2.現(xiàn)代小說的開山之作，第一篇白話短篇小說
3.正式開創(chuàng)了“問題小說”的風(fēng)氣
4.第一個(gè)新詩刊物《詩》月刊
5.胡適是現(xiàn)代白話新詩第一人
6.《小河》因此被胡適贊為“新詩中的第一首杰作”
7.郭沫若（1892-1978）的新詩集《女神》出版，標(biāo)志著現(xiàn)代新詩的成熟。中國現(xiàn)代新詩的奠基之作
8.第一份小說期刊《海上奇書》
9.《吶喊》和《彷徨》小說集：中國現(xiàn)代小說的開端與成熟
10.中國話劇真正成熟：《雷雨》
11.“漢園三詩人”（何其芳、卞之琳和李廣田三人）
12.戴望舒被稱為“現(xiàn)代詩派”詩人的“詩壇的領(lǐng)袖” 13.1930年左聯(lián)成立
14.新月派（梁實(shí)秋）論語派（林語堂）“京派”作家（朱光潛、沈從文）
15.“新感覺派的圣手”、新感覺派的開山作家“一位敏感的都市人”
17.張資平“三角多角戀愛小說家”葉靈鳳是中國心理分析小說最早的推行者之一。
19.新感覺派小說是中國最完整的一支現(xiàn)代派小說
21.農(nóng)民詩人——
22.現(xiàn)代派（又稱“雨巷”）詩人——20世紀(jì)30年代最有思想與才華的青年女作家。
25.矛盾的《子夜》被譽(yù)為中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一部成熟了的長篇小說。
26.現(xiàn)代主義的詩歌創(chuàng)作也得到了長足的發(fā)展，“九葉詩人”的出現(xiàn)，就是標(biāo)志。
27.中華全國文藝界抗敵協(xié)會誕生標(biāo)志著文藝界抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的正式形成。
28.影響最大、成就最高、持續(xù)時(shí)間最長的刊物，是《抗戰(zhàn)文藝》
29.文藝的大眾化與民族化是一個(gè)關(guān)系中國現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展方向的重要問題。
30.記》）和《赤都心史》。
一的唐湜的話來說是“有著最鮮明的現(xiàn)代詩風(fēng)”與“最深沉的哲理內(nèi)涵”的詩。
40年代小說壇”的“怪才”
33.1942年開展了整頓學(xué)風(fēng)、黨風(fēng)、文風(fēng)的運(yùn)動。
34.1942年5月，中國共產(chǎn)黨在延安召開了文藝座談會，毛澤東主席主持了這次大會，并且
發(fā)表了具有重大歷史意義的文獻(xiàn)——《在延安文藝座談會上的講話》
35.《講話》的中心議題是“文藝為工農(nóng)兵和如何為工農(nóng)兵” 36.1941．5.毛澤東領(lǐng)導(dǎo)全黨開展了整風(fēng)運(yùn)動 1942．5.文藝界整風(fēng)。
二、名詞解釋
1.創(chuàng)造社2.語絲社3.文學(xué)研究會4.新月社5.新月詩派6．象征詩派7.現(xiàn)代詩派
8.京派9.海派10.新感覺派11.七月詩派12.九葉詩人13.《女神》 14..郭沫若
15、魯迅16.茅盾
17、《子夜》
18、巴金
19、《駱駝祥子》 20.老舍
21、曹禺
22、《雷雨》23.《家》
24、《寒夜》25.《邊城》
三、1、魯迅
1)《狂人日記》 《藥》 《阿Q正傳》 《復(fù)仇
（二）》《白光》《孔乙己》《肥皂》《高老夫子》，《祝?！贰秱拧贰对诰茦巧稀贰豆陋?dú)者》《離婚》
2）雜文《野草》
3）早期：《新生》雜志，與其弟合辦，未果。
4）文言論文：《科學(xué)史教篇》《文化偏至論》《摩羅詩力說》
5）回國后，1911年，辛亥革命爆發(fā)。文言小說《懷舊》寫辛亥革命爆發(fā)時(shí)，一個(gè)小鎮(zhèn)上的騷亂。
6）1918年5月《新青年》第4卷第5號發(fā)表了中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說《狂人日記》
7）現(xiàn)代白話小說集《吶喊》《彷徨》，1936年出版歷史小說《故事新編》（《補(bǔ)天》《奔月》《非攻》、《理水》、《采薇》、《出關(guān)》、《起死》）
8）散文詩集《野草》散文《朝花夕拾》
9）雜文集《墳》《華蓋集》《而已集》《三閑集》《南腔北調(diào)集》等
2、羅家倫 《是愛情還是苦痛》
3、俞平伯 《花匠》《槳聲燈里的秦淮河》
4、葉圣陶 《這也是一個(gè)人？》《潘先生在難中》《一生》《多收了三五斗》
5、馮文炳《竹林的故事》
6、達(dá)夫《沉淪》、《遲桂花》、《蔦蘿行》、《春風(fēng)沉醉的晚上》、《薄奠》、《銀灰色的死》、《南遷》、《茫茫夜》、《她是一個(gè)弱女子》、《出奔》雜文《蔦蘿集》
7、盧隱 《海濱故人》
8、淦女士《隔絕》
9、丁玲《夢珂》、《莎菲女士的日記》、《韋護(hù)》、《水》、《太陽照在桑干河上》、《在黑暗中》、《自殺日記》、《一個(gè)女性》、《田家沖》、《水》、《某夜》、《法網(wǎng)》、《夜會》、《奔》、《母親》 《一顆未出膛的槍彈》、《我在霞村的時(shí)候》、《在醫(yī)院中》、《三八節(jié)有感》、《杜晚香》
10、劉半農(nóng) 詩歌 《相隔一層紙》
11、沈伊默詩歌《月夜》
12、周作人詩歌：《小河》
散文 ：《人的文學(xué)》《美文》《自己的園地》《談龍集》、《談虎集》《雨天的書》、《澤瀉集》
《永日集》《喝茶》《故鄉(xiāng)的野菜》《烏篷船》
13、郭沫若
詩歌：《女神》（《爐中煤》《晨安》《光?！贰读⒃诘厍蜻吷戏盘枴罚缎强铡?、《前茅》、《瓶》、《恢復(fù)》《戰(zhàn)聲集》
戲?。骸短拈χā罚度齻€(gè)叛逆的女性》（包括《卓文君》、《王昭君》和《聶嫈》）《屈原》、《虎符》、《高漸離》（亦名《筑》）、《孔雀膽》、《南冠草》六部大型歷史劇。
中篇小說《落葉》和創(chuàng)作集《橄欖》
14、冰心
《繁心》與《春水》、《寄小讀者》、《往事》、《去國》、《最后的安息》、《一個(gè)兵丁》、《超人》、《分》、《兩個(gè)家庭》、《斯人獨(dú)憔悴》、《悟》、《煩悶》
15、馮至《昨日之歌》
16、梁實(shí)秋 《雅舍小品》
17、胡適話劇《《終身大事》散文《新思潮的意義》
18、田漢話劇《獲虎之夜》《名優(yōu)之死》 《回春之曲》
19、朱自清 ：《生命的價(jià)格：七毛錢》、《執(zhí)政府大屠殺記》、《白種人——上帝的驕子》、《背影》、《荷塘月色》、《兒女》、《給亡婦》
20、許地山
《綴網(wǎng)勞蛛》（短篇小說集）、《空山靈雨》（散文集）《危巢墜簡》、《解放者》 《命命鳥》《春桃》
21、鐘敬文《荔枝》、《錢塘江的夜潮》
22、歐陽予倩 《潑婦》《潘金蓮》
23、丁西林戲劇《一只馬蜂》
24、袁昌英戲劇《孔雀東南飛》
25、王獨(dú)清戲劇《楊貴妃之死》
26、李金發(fā) 《微雨》《死》《《燕羽剪斷春愁》《雨》
27、戴望舒《雨巷》《殘花的淚》《我底記憶》《斷 指》《獄中題壁》《我用殘損的手掌》
28、施蟄存《將軍的頭》、《梅雨之夕》《春陽》《純羹》、《石秀》、《鳩摩羅什》《巴黎大戲院》
29、穆時(shí)英《上海的弧步舞》、《白金的女體圣像》《夜總會里的五個(gè)人》《公墓》、《黑牡丹》
《被當(dāng)作消遣品的男子》
30、劉吶鷗 《色情文化》《都市風(fēng)景線》殘留》《熱情之骨》
31、沈從文 《論海派》、《丈夫》、《生》、《?！?、《貴生》《邊城》
32、殷夫 《啊，我愛的》《給——》《血字》、《別了，哥哥》詩集《孩兒塔》
33、洪深 農(nóng)村三部曲《五奎橋》、《香稻米》、《青龍?zhí)丁?/p>
34、臧克家 《老馬》詩集有《罪惡的黑手》、《自己的寫照》、《運(yùn)河》
35、李健吾《這不過是春天》
37、艾蕪 《南行記》《山峽中》
38、柔石 《二月》《為奴隸的母親》（不講）
39、張?zhí)煲?《脊背與奶子》《包氏父子》《稀松的愛情》《華威先生》
40、沙汀 《法律外的航線》《土餅》、《苦難》《在祠堂里》《代理縣長》（《在其香居茶館里》
41、蕭軍 《八月的鄉(xiāng)村》《第三代》《科爾沁旗草原》
42、端木蕻良《大地的?！?/p>
43、何其芳 散文集《畫夢錄》《黃昏》、《夢后》、《哀歌》
44、李廣田 《畫廊集》、《銀狐集》《野店》《過失》
45、茅盾 “社會人生三部曲”的《子夜》、《春蠶》和《林家鋪?zhàn)印贰陡g》 “《蝕》三部曲”（包括《幻滅》、《動搖》和《追求》三部連續(xù)性的中篇小說）、后一篇又屬于其“農(nóng)村三部曲”中的第一篇，另兩篇是先后寫的《秋收》和《殘冬》
46、艾青（《大堰河—我的保姆》
47、蕭紅 《王阿嫂的死》《生死場》、《呼蘭河傳》和絕筆之作《小城三月》《苦懷》的詩
48、殷夫 《別了，哥哥》 《血字》、《讓死的死去吧》、《議決》、《五一歌》、《一九二九年五月一日》、《巴爾底山的檢閱》、《我們是青年的布爾什維克》
50、葉紫《山村一夜》兩個(gè)短篇小說集，中篇小說《星》續(xù)篇《火》《向?qū)А?/p>
《湖上》《偷蓮》 短篇小說《豐收》、《電網(wǎng)外》和中篇小說《星》
51、艾青 《大堰河——我的保姆》《黎明的通知》《向太陽》《我愛這土地》《手推車》
55、夏衍戲劇《賽金花》、《自由魂》（后改名《秋瑾傳》）《一年間》、《心防》、《愁城記》、《水鄉(xiāng)吟》、《法西斯細(xì)菌》、《離離草》、《芳草天涯》
56、陽翰笙 《李秀成之死》、《天國春秋》、《草莽英雄》
57、阿英 《不夜城》、《桃花扇》、《碧血花》、《海國英雄》、《楊娥傳》、《洪宣嬌》、《李闖王》
58、丁西林 《三塊錢國幣》、《等太太回來的時(shí)候》
59、陳白塵 《魔窟》（演出時(shí)改名為《群魔亂舞》，再版時(shí)又改名為《新官上任》）、《亂世男女》、《結(jié)婚進(jìn)行曲》、《升官圖》
60、路翎《饑餓的郭素娥》財(cái)主底兒女們
61、巴金中長篇小說《滅亡》、《新生》、《死去的太陽》、《海的夢》、《砂丁》、《春天里的秋天》、《雪》、《愛情的三部曲》（霧、雨、電）、《家》及短篇小說集《復(fù)仇集》、《沉默集》（一、二）、《電椅》、《抹布》、《將軍》、《神·鬼·人》《發(fā)的故事》激流三部曲
62、老舍 《駱駝祥子》
63、曹禺 代表作除《雷雨》之外，還有《日出》、《原野》和《北京人》《明朗的天》（1954）、《膽劍篇》（1961）和《王昭君》
四、簡答題
重點(diǎn)作家：郁達(dá)夫（31）、郭沫若（37）、魯迅（33）、冰心（24、42）、丁玲（68、129）、茅盾（80、136）、蕭紅（90）、張愛玲（122）、
第二篇：浙師大古代文學(xué)第三學(xué)期填空名解
22、杜甫字（子美），生于（712）年，卒于（770）年，其一生可分為四個(gè)時(shí)期，即（讀書漫游）時(shí)期、（困守長安）時(shí)期、（陷賊與為官）時(shí)期和（漂泊西南）時(shí)期。23、《奉贈韋左丞丈》是杜甫四十多年生活的總結(jié)，標(biāo)志著詩人創(chuàng)作成熟期的到來 ；《自京赴奉先縣詠懷五百字》是繼這首詩之后又一首長篇巨制，其詩夾敘夾議，表達(dá)了詩人對時(shí)局的洞罕與思考，帶有很強(qiáng)的政論性。、杜甫曾用兩句詩構(gòu)成鮮明的對比，形象而又深刻地概括了唐代乃至整個(gè)封建社會階級對立的尖銳，這兩句詩是（朱門酒肉臭），（路有凍死骨）。它出自《自京赴奉先縣詠懷五百字》、中唐新樂府運(yùn)動的先驅(qū)有（白居易）、（元稹）等人。、中唐新樂府運(yùn)動是由（張籍）、（王建）、（李紳）等人創(chuàng)作開始的。（李紳）寫《新題樂府》二十篇，（元稹）和之，白居易又在他的基礎(chǔ)上擴(kuò)充為五十首，名曰（新樂府）。27、（元?。┏龑懥舜罅繕犯娡?，還有《宮司》百首，在當(dāng)時(shí)很有名。《連昌宮詞》是（元?。懙囊皇子忻拈L篇敘事詩，、白居易一生以（44歲被貶江州司馬）為界限，分為前后兩期。前期是（兼濟(jì)天下）時(shí)期，后期是（獨(dú)善其身）時(shí)期、白居易曾把自己的詩歌分為（諷喻）、（閑適）、（感傷）和（雜律）四類。他的《琵琶行》屬于（感傷詩）一類，《上陽白發(fā)上》屬于（諷喻詩）一類。
30“ 文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作 ” 的文學(xué)主張，是（白居易）在《與元九書》一文中提出來的。
31、古文這個(gè)概念的提出始于（韓愈）。古文是與俗下文字，即六朝以來流行已久的（駢文）相對立的。
32、（柳宗元）繼酈道元之后，使山水游記為一種獨(dú)立的體裁。33、晚唐諷刺小品的主要作家有（皮日休）、（陸龜蒙）、（羅隱）等。34、（劉長卿）和（韋應(yīng)物）是中唐時(shí)期的詩人，他們的創(chuàng)作主要繼承王、孟，以山水田園著稱。
35、“ 柴門聞犬吠，風(fēng)雨夜歸人?！?是（劉長卿）所作《逢雪宿芙蓉山主人》詩中的名句。
36、所謂 “ 大歷十才子 ” 有（錢起）、（盧綸）、（司空曙）、（韓翃）等十人。（盧綸）的《和張仆射塞下曲》是十才子中難得的佳作。
37、李益以（邊塞）詩著稱，其內(nèi)容和風(fēng)格都很接近（王昌齡），而且也是七絕的能手。38、韓孟詩派的代表人物是（韓愈）、（孟郊），此外還包括（賈島）、（姚合）、（李賀）等人，這個(gè)詩派的主要風(fēng)格（）。39、（賈島）寫詩與（孟郊）皆以苦吟著名?！逗匕傩找鳌肥牵辖迹┑淖髌?，“ 鳥宿池邊樹，僧敲月下門?！?是（賈島）的佳句。
40、（劉禹錫）既是具有進(jìn)步思想的哲學(xué)家，又是善于摹仿民間俚歌俗調(diào)作詩的詩人，他的《竹枝詞》等具有濃厚地方色彩的詩歌，都是詩人在（流貶）生活時(shí)寫成的。
41、“ 舊時(shí)王謝堂前燕，（飛入尋常百姓家）。” 出自《烏衣巷》詩： “ 沉舟側(cè)畔千帆過，（病樹前頭萬木春）?！?出自《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈》詩。它們都劉禹錫膾炙人口的佳句。
42、（李賀）是中唐浪漫主義的代表詩人，又是從中唐到晚唐詩風(fēng)較變的代表人物。其詩歌的中心內(nèi)容是（宣泄懷才不遇的悲憤）。其獨(dú)特的詩風(fēng)是（虛幻荒誕、幽峭冷艷）。43、“ 雞聲茅店月，人跡板橋霜?！?是（溫庭筠）的《商山早行》詩中的名句。
44、因?qū)戦L篇（敘事詩）詩《秦婦吟》而被稱為 “ 秦婦吟秀才 ” 的詩人是（韋莊）。45、唐末有一批詩人，直接繼承（新樂府運(yùn)動）的傳統(tǒng)，形成一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義詩派。主要詩人有（皮日休）、（聶夷中）和（杜荀鶴）。
46、（皮日休）的《橡媼嘆》，（杜荀鶴）的《山中寡婦》，都是優(yōu)秀的現(xiàn)實(shí)主義作品。47、現(xiàn)存唐傳奇大部分收錄在《太平廣記》內(nèi)，（魯迅）輯錄的《唐宋傳奇集》是較好的輯本。48、《鶯鶯傳》又名 《會真記》，作者是（元?。?。在宋初詩文革新的先驅(qū)者中，王禹偁 不僅有理論建樹，并且有創(chuàng)作實(shí)績。
2、首先起來反對西昆體的是穆修、范仲淹和 石介 等人。
3、在文道關(guān)系上，由重道轉(zhuǎn)向重文的詩文革新家是 歐陽修。
4、北宋初期詞壇的代表作家是 晏殊 和 柳永。
5、昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。
6、“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”是晏殊所作《浣溪沙》中的佳句。
7、張先早年以小令與 晏殊 并稱，晚年多寫慢詞與 柳永 齊名。
8、“云破月來花弄影”與“紅杏枝頭春意鬧”分別是 張先 和 宋祁 的詞中名句。
9、北宋前期最先以邊塞題材入詞的作家是 范仲淹。
10、范仲淹的代表作《漁家傲》意境高遠(yuǎn)，情辭慷慨，具有開拓 沉郁蒼涼 詞風(fēng)的作用。
11、平蕪盡處是春山，行人更在春山外。
12、“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去”出自 歐陽修 的《蝶戀花》（庭院深深深幾許）。
13、柳永 是北宋專力寫詞的作家。
14、宋詞的革新始于創(chuàng)制了大量慢詞的 柳永。
15、慢詞 之作，在柳永詞集中數(shù)量最大，藝術(shù)成就也最高。
16、重湖疊巘清嘉，有三秋桂子，十里荷花。
17、秦觀的《 鵲橋仙 》詞借牛郎織女的故事歌頌純真的愛情。
18、“兩情若是久長時(shí)，又豈在朝朝暮暮”出自秦觀著名的《鵲橋仙 》一詞
19、郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去。
20、試問閑愁都幾許？一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨。
21、賀鑄《青玉案》（凌波不過橫塘路）中的“一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨”備受時(shí)人贊賞，他因此被稱為“賀梅子”。
22、周邦彥精于音律，繼柳永之后又把慢詞的藝術(shù)推向一個(gè)新的高度，開南宋后期格律詞派之先河。
23、宋初詩壇上三個(gè)主要流派是香山派、晚唐派和西昆派。
24、香山派詩人主要師法白居易，代表作家是 王禹偁。
25、晚唐派詩人作詩師法晚唐的賈島、姚合，代表作家是林逋。
26、疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。
27、西昆派以《西昆酬唱集》而得名。
28、梅堯臣詩風(fēng)主要是平淡、直率自然，蘇舜欽詩風(fēng)的基本傾向是意境開闊。
29、王安石后期寫了不少即景抒情小詩，清新優(yōu)美，音節(jié)和婉，被人稱為“王荊公體”。30、黃庭堅(jiān)所主張的”點(diǎn)鐵成金“和”換骨奪胎“，成為江西詩派的主要綱領(lǐng)。
31、《寄黃幾復(fù)》詩的作者是黃庭堅(jiān)。
32、桃李春風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年燈。
33、江西詩派重要詩人除黃庭堅(jiān)外，還有陳師道、陳與義。
34、王禹的《待漏院記》刻畫了以天下為已任和以一已之私為出發(fā)點(diǎn)的兩類宰相，是一篇直接議論時(shí)政之作。
35、范仲淹《岳陽樓記》一文的意旨在“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”二句。
36、蘇洵 與其子軾、轍同為宋散文大家，世稱”三蘇“
37、蘇洵《六國論》一文的中心論點(diǎn)是：六國滅亡，弊在賂秦。
38、曾鞏的《墨池記》記敘了王羲之的一件軼聞，說明王羲之的書法成就并非”天成“，而是”以精力自致“。
39、周敦頤的《愛蓮說》通過對蓮花的贊美，歌頌潔身自好的君子品格。
40、”出淤泥而不染，濯清漣而不妖“出自周敦頤的《愛蓮說》
41、若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。
42、歐陽修《 秋聲賦》突破了駢賦、律賦的格式，是宋代較早而藝術(shù)性較高的一篇文賦。
43、王安石的記敘文具有敘議結(jié)合的特點(diǎn)。《游褒禪山記》以游山為喻，說明一個(gè)人要追求遠(yuǎn)大理想，必須有不屈不撓的進(jìn)取精神。
44、文天祥的著名散文《<指南錄>后序》追述其九死一生的經(jīng)歷，抒發(fā)了忠貞的愛國之情。
45、蘇軾最早的一首豪放詞是《江城子·密州出獵》，后來寫的詠月兼懷人的《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》和借懷古以抒懷抱的《念奴嬌· 赤壁懷古》都是他豪放詞的代表作。
46、《定**》（莫聽穿林打葉聲）一詞的作者是 蘇軾。
47、宮中美人一破顏，驚塵濺血流千載。
48、”不識該山真面目，只緣身在此山中“是蘇軾《題西林壁》詩中句，這類詩被稱作七言絕句詩。
49、莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。
50、李清照提出”詞別是一家“之說。
51、李清照的詩歌和散文卓有成就，詩如《夏日絕句》、文如《金石錄后序》，都是廣為傳誦的名篇。
52、南宋前期，上承蘇軾下啟辛棄疾豪放詞風(fēng)的愛國詞人以張?jiān)珊蛷埿⑾?為代表。
53、三十功名塵與土，八千里路云和月。
54、辛派詞人中，陳亮是辛棄疾的朋友；劉過是辛棄疾的學(xué)生；
和劉志莊是辛棄疾的仰慕者。
55、南宋詞學(xué)的兩大流派是以辛棄疾為首的豪放詞派與以姜夔為代表的騷雅詞派。
56、姜夔的《揚(yáng)州慢·淮左名都》是一首現(xiàn)實(shí)性較強(qiáng)的紀(jì)游名作。
57、自胡馬窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵。
58、南宋初期成就最高的詩人是陳與義，其后期詩的思想感情和藝術(shù)風(fēng)格都與陶淵明 的作品非常相似。
59、小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。
60、《初入淮河四絕句》的作者是 楊萬里，《州橋》的作者是范成大。61、范成大田園詩的代表作是《四時(shí)田園雜興》六十首。
62、”從今別卻江南路，化作啼鵑帶血?dú)w“出自文天祥的《金陵驛》。63、《醉歌》十首、《湖州歌》九十八首的作者是汪元量。64、寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中。
65、陸游字務(wù)觀，自號放翁，南宋著名愛國詩人。66、陸游將他的全部詩作稱為”詩史”，全部文稿稱為《劍南詩稿》。67、陸游“六十年間萬首詩”，其最突出的內(nèi)容是高度的愛國熱情。68、朱門沉沉按歌舞，廄馬肥死弓斷弦。
69、樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。
70、“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”見于陸游的《游山西村》。71、小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花。72、陸游游記散文的代表作是《入蜀記》。
73、《老學(xué)庵筆記》是陸游的筆記散文集。
74、辛棄疾字幼字，號稼軒，南宋著名愛國詞人。
75、辛棄疾的一生可分為三個(gè)時(shí)期，即 時(shí)期、時(shí)期、時(shí)期。76、辛棄疾詞的中心主題是愛國。77、醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。78、遙岑遠(yuǎn)目，獻(xiàn)愁供恨，玉簪螺髻。
79、斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。
80、驀然回首，那人卻在，那人卻在燈火闌珊處。81、宋代“說話”（說書）人的底本叫“話本”。82、宋代說話的分科以小說、講史 對后世的影響最大。83、宋代話本中以小說話本成就最高。
84、宋代的小說話本確立了中國古代小說的優(yōu)良傳統(tǒng)。
85、以愛情、婚姻為題材的話本小說的代表作是《碾玉觀音》和《鬧樊樓多情周勝仙》。公案小說代表《錯(cuò)斬崔寧》。
新樂府
“新樂府”是和古題樂府相對而言的，指一種用新題寫時(shí)事，不受音樂限制的樂府詩。以反映現(xiàn)實(shí)，批判現(xiàn)實(shí)為主旨，以自創(chuàng)新的樂府題目詠寫時(shí)事為主要標(biāo)志，以通俗平易的樂府形式為基本特征。
新樂府運(yùn)動
中唐時(shí)期，詩文中以“諷喻”、“明道”為特征的詩文革新運(yùn)動。代表人物白居易、元稹等。遠(yuǎn)承《詩經(jīng)》以及漢樂府，近紹陳子昂、杜甫、元結(jié)、顧況等。主要理論是“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”的創(chuàng)作宗旨；“補(bǔ)察時(shí)政，泄導(dǎo)人情”的社會功能；語言通俗、主題集中的藝術(shù)規(guī)范。不足之處在于：過于功利而理念先行，往往直白詳盡而缺乏意蘊(yùn)。
元白詩派
指中唐元稹、白居易和新樂府運(yùn)動的參加者張籍、王健、李紳等人所形成的詩派。此派繼承了從《詩經(jīng)》漢樂府到建安文學(xué)、杜甫詩歌等現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，主張?jiān)姼铻檎畏?wù)，強(qiáng)調(diào)詩歌的諷喻性、教育作用和社會功能?？偟奶攸c(diǎn)是明白樸實(shí)、通俗曉暢，但不夠含蓄精練、失之淺切。
韓柳
中唐散文家韓愈、柳宗元的并稱。韓柳并稱，始于宋初，指古文而言。韓愈、柳宗元同為古文運(yùn)動的倡導(dǎo)者，他們的思想都以儒學(xué)為主導(dǎo)，文論都主張文道合一，文質(zhì)并重，學(xué)習(xí)先秦兩漢作品而要有獨(dú)創(chuàng)性，并且都擅長議論文、傳記文。藝術(shù)風(fēng)格方面，韓雄大而柳精悍。
古文運(yùn)動
唐代中葉及北宋時(shí)期以提倡古文、反對駢文為特點(diǎn)的文體改革運(yùn)動。主張用散文代替駢文，宣揚(yáng)文以載道，“古文”這一概念由韓愈最先提出，他把自己奇句單行、上承先秦兩漢文體的散文統(tǒng)稱為古文，并使之與“俗下文字”，即六朝以來盛行文壇的駢文相對立。目的在于恢復(fù)古代的儒學(xué)道統(tǒng)，將改革文風(fēng)與復(fù)興儒學(xué)變?yōu)橄噍o相成的運(yùn)動。唐代的韓愈、柳宗元外，宋代的歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍等人是其中的代表性人物。
郊寒島瘦
中唐孟、賈二人經(jīng)歷相同，皆窮愁潦倒，志趣愛好亦同，互相引為同志。二人詩歌皆凄幽苦冷，苦吟的創(chuàng)作態(tài)度和造境審美趣尚一致，故蘇軾《祭柳子厚文》稱“郊寒島瘦”。寒指清寒枯槁，瘦指孤峭瘦硬，兩者含義相似，可以視為互文。所謂“郊寒”，不僅是因?yàn)槊辖荚谠娭休^多的描寫了自己以及其他不幸者的困窮生活，更重要的是傾吐了一個(gè)不合于世的正直文人對人生的痛苦認(rèn)識和孤寂感受。賈島的“瘦”，在形式上來說，是拘謹(jǐn)而不開闔；在氣勢上來講，是收斂而不恣肆；在美感上來講，是清寒而不瑰麗；在內(nèi)容上來講，是狹窄而不寬廣。郊、島之詩風(fēng)格清奇悲凄,幽峭枯寂,格局狹隘窄小,破碎迫促,且講究苦吟推敲,錘字煉句,往往給人以寒瘦窘迫之感。
小李杜
小李杜”指晚唐詩人李商隱和杜牧。為了和盛唐李杜相區(qū)別，人們習(xí)慣地稱李白、杜甫為大“李杜”，稱李商隱、杜牧為小“李杜”其詩風(fēng)格俊爽清麗，獨(dú)樹一幟。尤其長于七言律詩和絕句。李商隱擅長律絕，富于文采，構(gòu)思精密，情致婉曲，具有獨(dú)特風(fēng)格。然有用典太多，意旨隱晦之病。李商隱和杜牧則在晚唐業(yè)已沒落的詩風(fēng)中添上瑰麗的一頁。
敦煌曲子詞
在敦煌發(fā)現(xiàn)的民間詞曲總集。王重民校輯，編成《敦煌曲子詞集》。
溫韋
晚唐時(shí)期文學(xué)家溫庭筠、韋莊的并稱，花間派兩位最重要的代表作家，花間派多寫閨閣生活、女子相思，以香艷纏綿、簡練典雅為特征，具有一定的藝術(shù)性。溫庭筠詞濃艷香軟、含蓄婉約，如《夢江南》；韋莊詞則清淡疏朗、抒情熱烈而真摯，著有《浣花集》。
花間詞派
晚唐五代詞壇上的一個(gè)流派，其名源于《花間集》，代表詞人有溫庭筠，韋莊等，這一詞派題材狹小，情致單調(diào)，大都以婉約的表達(dá)手法，寫女性的美貌和服飾以及他們的離愁別恨。
南唐詞
是指以南唐中主李璟、后主李煜和馮延巳為代表的詞派。南唐詞，特別是后主李煜的詞，與花間詞相比，境界有所擴(kuò)大。如《虞美人》，感情真摯，格調(diào)哀婉，比喻絕妙，極為動人。
西昆派
西昆派為北宋初年影響最大，聲勢最盛的流派，由楊億所編著的《西昆酬唱集》而得名。主要在宋真宗朝流行。師法唐代詩人李商隱，代表作家有楊億，劉筠，錢惟演等。西昆派大多師法李商隱詩歌整飾、典麗的藝術(shù)特征，追求詩歌藝術(shù)美感，糾正了淺陋平直的宋初文風(fēng)，但是多在詞藻、對偶、聲律、用典方面下功夫，脫離現(xiàn)實(shí)生活，思想內(nèi)容貧乏空洞。
半山體
王安石退居江寧后，詩風(fēng)發(fā)生了重大變化，遠(yuǎn)離了政治、社會，多寫山水自然。形式上以絕句為主，很少長篇古體；藝術(shù)上講究煉字、對仗，意境優(yōu)美含蓄，具有很高的藝術(shù)性。后人將他這一時(shí)期的詩風(fēng)稱為“半山體”。江西詩派
江西詩派是我國文學(xué)史上第一個(gè)有正式名稱的詩文派別，得名于呂本中的《江西詩派宗派圖》。詩派成員多學(xué)杜甫，宋末方回把杜甫和黃庭堅(jiān)、陳師道、陳與義稱為江西詩派的一祖三宗。江西詩派的詩歌理論強(qiáng)調(diào)“奪胎換骨”、“點(diǎn)鐵成金”，主張借鑒前代文學(xué)經(jīng)典，在創(chuàng)作實(shí)踐中，詩派“以故為新”，后到楊萬里時(shí)提出“活法”。江西詩派前后分為產(chǎn)生期、確立擴(kuò)展期和余味期，是宋代最有影響的詩歌流派。
易安體
李清照創(chuàng)作的詞風(fēng)。主要特點(diǎn)在于善于結(jié)合個(gè)性化的抒情和完美的意境，善于結(jié)合清新樸素和精美雅潔的風(fēng)格。李清照的詞于蘇豪、柳俗、周律之外別樹一幟，婉約而不流于柔靡，清秀而具逸思，富有真情實(shí)感，語言清新自然，流轉(zhuǎn)如珠，音調(diào)優(yōu)美，故名噪一時(shí)。特定的歷史條件促成了“易安體”神“愁”形“瘦”而以清新奇雋出之的藝術(shù)特征?！耙装搀w”既保持了南唐以來抒情詞的傳統(tǒng)詞風(fēng)，又創(chuàng)造了以時(shí)代悲劇為背景的、表現(xiàn)作者個(gè)人的深沉感受和巨大不幸的藝術(shù)風(fēng)格。
誠齋體
誠齋體的得名是源于楊萬里。楊萬里號誠齋，故稱為誠齋體。誠齋體可以用一個(gè)“活”字概括，風(fēng)格特征是活潑自然，饒有諧趣，主要體現(xiàn)在：一是細(xì)膩小巧，機(jī)智敏銳，善于捕捉瞬間的景物、動作、心情、感受，于他人忽略或難見處提煉詩情，且能使之富有情趣。二是想象奇特，立意新巧。三是層級曲折，深婉多致，變化無窮。四是善于調(diào)侃諧謔，是作品充滿幽默風(fēng)趣；五是為與“活法”相諧，詩風(fēng)清新自然，語言平易通俗。其最大的缺陷在于許多詩的取材過于細(xì)碎，詩料過于狹小。雖然都立意新巧，但是新巧之余不能留下任何余味。
辛派詞人
這是南宋受辛棄疾影響而產(chǎn)生的一個(gè)詞派，主要有陳亮、劉過、劉克莊等。他們生活背景相似，人生經(jīng)歷略同。在辛棄疾的影響下，用來抒發(fā)愛國情感，豪放慷慨如辛棄疾，但題材不如辛棄疾，風(fēng)格不如辛詞多樣。多以議論為詞，以文為詞，過于直率，不如辛詞蘊(yùn)藉，缺少深沉。
騷雅派
南宋末期規(guī)模最大、作家最多的一個(gè)詞學(xué)流派，又是成就卓然、理論與實(shí)踐并重的一個(gè)文人群體。姜夔是這一詞派的最高代表，還有吳文英、張炎等。所謂“雅”是指他們都受時(shí)代濡染，以雅相標(biāo)榜，以雅為美學(xué)理想。所謂“騷”是指以詩人的筆法入詞，側(cè)重繼承以《離騷》為開創(chuàng)和代表的，以表現(xiàn)自我、抒發(fā)自我的主觀性描寫為主要目的的抒情傳統(tǒng)用。注重心境是這派詞人的重要特征，他們加強(qiáng)了詞表現(xiàn)自我的能力，豐富了詞的抒情手段，在詞史上有一定的開創(chuàng)之功。但又過于隱晦、細(xì)小、破碎、缺少開闊的意境，對詞的發(fā)展起了限制作用。
永嘉四靈（四靈派）
中國南宋中葉的詩歌流派，代表南宋后期詩歌創(chuàng)作上的一種傾向。永嘉四靈指當(dāng)時(shí)生長于浙江永嘉的4位詩人：徐照（字靈暉）、徐璣（字靈淵）、趙師秀（字靈秀）、翁卷（字靈舒）。詩風(fēng)一致，每個(gè)人的字號中又都有一個(gè)“靈”字，故時(shí)人稱為“永嘉四靈”。繼承了山水詩人、田園詩人的傳統(tǒng)，滿足于嘯傲田園、寄情泉石的閑逸生活。在藝術(shù)上，又能刻意求工，忌用典，尚白描，輕古體而重近體，尤重五律。作品有《酬贈徐璣》。
第三篇：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史作品專題
《中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史》考研筆記 ——現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)·作品專題
（考研期間根據(jù)根據(jù)[《中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品選》錢谷融主編，華東師范大學(xué)出版社；《中國現(xiàn)代文學(xué)三十年》 錢理群等主編，北京大學(xué)出版社；《中國當(dāng)代文學(xué)史》 洪子誠，北京大學(xué)出版社] 整理）
第一編 小說部分
1，魯迅：《在酒樓上》（１），學(xué)術(shù)界對《在酒樓上》的潛在作者、敘述者與人物的關(guān)系，主要有兩種分析：
①“認(rèn)為呂緯甫是魯迅投射了反思和批判目光的人物，而小說敘述者'我'則更多地代表了魯迅的立場，'我'對呂緯甫在五四落潮期的'敷敷衍衍，模模胡胡'的頹廢狀態(tài)采取的是審視和批判的態(tài)度。而呂緯甫也在見證著自己當(dāng)年的革命熱情的同路人--敘述者'我'的面前表現(xiàn)出一種自省的心態(tài)。從這個(gè)意義上看，魯迅在小說中堅(jiān)持的是五四式的啟蒙主義話語，呂緯甫的聲音是作者力圖壓抑甚至擺脫的聲音”。
②“關(guān)注呂緯甫講的故事本身，就會感到這其實(shí)是兩個(gè)十分感人的故事，有一種深情，有一種人情味，籠罩著感傷的懷舊情緒”，“呂緯甫身上是有魯迅的影子的，呂緯甫的聲音可能比小說敘述者'我'更代表魯迅心靈深處的聲音”，“小說中的'我'不僅是呂緯甫故事的傾聽者，同時(shí)也更是一個(gè)審視者，呂緯甫一遍又一遍的自我嘲諷、自我申辯、自我否定，正因?yàn)樗恢备惺苤?我'的潛在的審視的目光。從而'我'與呂緯甫之間呈現(xiàn)為一種內(nèi)在的對話關(guān)系，這可以看作是作者兩種聲音的外化。'我'與呂緯甫的辯難，正是作者內(nèi)在的兩種聲音在沖突，在對話，在爭辯，最終很難說哪一種是主導(dǎo)性的聲音。這種辯難性正是魯迅小說思維的體現(xiàn)，是魯迅認(rèn)知和把握世界的基本思維在小說文本層面的印證?！?細(xì)讀小說文本，作出你自己的分析。（２），這篇小說關(guān)于“廢園”里的“老梅”的描寫是歷來最為人們所稱道的；細(xì)讀這段文字，體會它的寫法的精妙處，并結(jié)合上下文的描寫，體會它在小說中的作用。
（３），有進(jìn)一步研究興趣的同學(xué)還可以思考一個(gè)問題：1956年，曹聚仁北上訪問已72歲的周作人，談到魯迅的作品。曹聚仁表示自己最喜歡的是《在酒樓上》，周作人同意曹聚仁的看法，”這是最富魯迅氣氛的小說“（參看曹聚仁：《與周啟明先生》）。--你同意周作人的評價(jià)嗎？能否結(jié)合文本的描寫，談?wù)勀銓Α濒斞笟夥铡暗睦斫?，并以這樣的眼光去重讀魯迅的其他小說，看看會不會有新的發(fā)現(xiàn)。
【擴(kuò)展性閱讀書目】 《孤獨(dú)者》、《傷逝》。均收《彷徨》，是《在酒樓上》同時(shí)期的關(guān)于知識分子題材的小說。
【參考書目】 吳曉東等：《現(xiàn)代小說研究的詩學(xué)視域》，載《中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》1999年1期。
嚴(yán)家炎：《復(fù)調(diào)小說：魯迅的突出貢獻(xiàn)》，載《中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》2001年3期。
盧今：《〈在酒樓上〉講解》，收《走進(jìn)魯迅世界》（小說卷），北京工業(yè)大學(xué)出版社1995。
2，魯迅：《鑄劍》（1），重點(diǎn)閱讀（最好能朗讀）小說中關(guān)于”鑄劍開爐“、”以頭相搏“的場面描寫，細(xì)心體味魯迅豐富的想象力，詭奇而絢麗的文字。對比你原來讀過的魯迅作品，你對魯迅的語言風(fēng)格有什么新的體認(rèn)？
（２），”三頭相搏“的場面無疑是小說情節(jié) 發(fā)展的頂點(diǎn)，在大多數(shù)作家的筆下，小說都到此嘎然而止；但魯迅卻偏要精心安排”復(fù)仇完成以后“情節(jié) 的新的發(fā)展，于是出現(xiàn)了”辨頭“的鬧劇，”三頭并葬“的滑稽戲，到最后的”大出喪“變成全民”瞻仰““狂歡節(jié) ”，小說又出現(xiàn)了一個(gè)高潮。請想想，小說的前后兩個(gè)高潮之間，構(gòu)成了怎樣的關(guān)系？
請細(xì)心比較前后的文字，作者的敘述語調(diào)（以及內(nèi)在的情感）發(fā)生了什么變化？你或許會意識到魯迅的這篇小說原來存在著兩個(gè)調(diào)子，再去重讀全篇小說，體會這“兩種調(diào)子”在小說中的相互糾纏，滲透，對峙，消解，起伏，激蕩，并由此體味作者深廣的憂憤和內(nèi)心的矛盾與痛苦。（３），有興趣的同學(xué)可以進(jìn)一步分析“黑的人（宴之敖者）”的形象，還可以聯(lián)系魯迅作品中的其他人物，例如《理水》里的夏禹和他的弟子，《非攻》里的墨子，《過客》（見《野草》）里的主人公，《孤獨(dú)者》里的魏連殳--他們都是魯迅作品中的“黑色家族”的成員，從外貌到內(nèi)心世界和性格都有相似之處，并注入了魯迅的主體精神（“宴之敖”本是魯迅的筆名，魯迅還說過：“我就是魏連殳”）?？梢跃痛藢懸黄≌撐摹?/p>
【擴(kuò)展性閱讀書目】 《補(bǔ)天》、《理水》、《非攻》。都是《故事新編》里的小說，并且都可以從“兩個(gè)調(diào)子”的角度去閱讀。
【參考書目】 錢理群：《試論魯迅小說中的復(fù)仇主題--從〈孤獨(dú)者〉到〈鑄劍〉》，收《走進(jìn)當(dāng)代的魯迅》，北京大學(xué)出版社1999。
殘雪：《藝術(shù)復(fù)仇--讀〈鑄劍〉》，收《２１世紀(jì)：魯迅和我們》，人民文學(xué)出版社2001。
錢理群：《〈故事新編〉解說》，收《走進(jìn)當(dāng)代的魯迅》〉北京大學(xué)出版社1999。高遠(yuǎn)東：《〈鑄劍〉講解》，收《走進(jìn)魯迅》（小說卷），北京工業(yè)大學(xué)出版社1995。3，廢名：紙坊記〃楔子（外四篇）選錄本文及所附的《菱蕩》（節(jié) 選）、《橋〃燈籠》（節(jié) 選）、《莫須有先生傳〃這一回講到三腳貓》（節(jié) 選）、《莫須有先生坐飛機(jī)以后〃莫須有先生動手著論》（節(jié) 選）四則文字，是為了展示廢名小說語言的五度變化，廢名小說創(chuàng)作始于1922年，終于1948年，幾乎與現(xiàn)代文學(xué)相起訖。作為極負(fù)盛名的“文體家”，他在語言上的極端追求和極力變化都是非常引人注目的。《紡紙記〃楔子》背后的思想相當(dāng)復(fù)雜晦澀，因而本節(jié) 的閱讀僅從體會其語言特點(diǎn)的角度進(jìn)行。
《菱蕩》是廢名早期短篇小說，這是一種幾乎沒有“故事”的小說，一切依賴于“情境”來組織，大量的景物描寫和隨意的人物點(diǎn)染是其特點(diǎn)，語言清新流利，運(yùn)轉(zhuǎn)自如，體現(xiàn)了很高的水平。
《橋》的創(chuàng)作延續(xù)十多年，是由一段段可自獨(dú)立的章節(jié) 組成的長篇，在這部作品中，廢名進(jìn)行了艱苦的語言探索，“寫小說同唐人寫絕句一樣”，極端儉省的文字使得意象既繁密又超出常理地跳躍，修辭上也有較為極端的探索，成敗皆有例證。本選段中描寫琴子的想象就是一個(gè)漂亮的修辭例子。
《莫須有先生傳》與《橋》在語言上幾乎完全相反，這個(gè)長篇用的是可以稱為放肆的文字進(jìn)行敘述，不衫不履，幾乎毫無節(jié) 制，在這里，廢名把語言試驗(yàn)推到另一個(gè)極端。
《紡紙記》是廢名擬想中的又一個(gè)長篇，但沒有完成，只留下這個(gè)《楔子》，其晦澀難懂較之《莫須有先生傳》有過之而無不及，但在對語言的控制上明顯比后者精致，如風(fēng)行水上，起落無痕，拋開其他方面不論，這則文字所達(dá)到的水平在漢語文本中是極高的。
《莫須有先生坐飛機(jī)以后》是抗戰(zhàn)后的長篇，此時(shí)廢名已宣稱不寫小說，專寫散文，礙于約稿，乃有此作，但廢名基本上是將這部小說當(dāng)散文寫的，由于思想經(jīng)歷的變化，本作返樸歸真，語言極為平易，可稱“無意為文”了。
前面所講是廢名作品間的“異”，實(shí)際上各期之間的“同”是不可能完全沒有的，能否在所提供的文本中找到具體的句例。
[擴(kuò)展性閱讀書目] 《浣衣母》、《竹林的故事》、《河上柳》；《橋》“習(xí)字”、“楊柳”、“花紅山”、“橋”；《莫須有先生傳》“莫須有先生下鄉(xiāng)”、“這一章說到不可思議”；《莫須有先生坐飛機(jī)以后》“莫須有先生買白糖”、“民國庚辰元旦”。
[參考書目] 周作人：《莫須有先生傳〃序》，《周作人文類編》，湖南文藝出版社，1998年9月。
吳曉東：《背著語言的筏子--廢名小說〈橋〉的詩學(xué)研讀》，《中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》，2001年1期。
4，茅盾：《子夜》選讀
重點(diǎn)琢磨有關(guān)吳老太爺?shù)摹岸际懈杏X”的文字，體味語言的聲、色變幻和節(jié) 奏感；并注意作者（或通過人物之口）所作的分析性文字，進(jìn)而體會本節(jié) 描寫的象征意義與在全書結(jié)構(gòu)上的作用，從而把握茅盾的“社會剖析小說”的特點(diǎn)。
【擴(kuò)展性閱讀書目】 《子夜》、《霜月紅似二月花》。進(jìn)一步體會茅盾的“社會剖析小說”的特點(diǎn)，體味茅盾長篇小說的藝術(shù)（結(jié)構(gòu)，語言，人物）。【參考書目】 王中忱：《都市空間．時(shí)代性．革命現(xiàn)實(shí)主義--讀〈子夜〉》，收《中學(xué)生課外文學(xué)名著導(dǎo)讀》，人民文學(xué)出版社2000。
5，沈從文：《邊城》（節(jié) 選）（1），在了解全篇故事，把握小說的基本情調(diào)的基礎(chǔ)上，對下列文字作逐字逐句的細(xì)讀，細(xì)心體味作者筆下人的心靈，人與人關(guān)系，以及相應(yīng)語言的明凈的美，進(jìn)而體會作者所說的他的寫作與水的關(guān)系：
①五月端陽之夜，翠翠與二老第一次相遇（“潭上那只白鴨慢慢向翠翠所在的碼頭邊游來?！硪患?，屬于自己不關(guān)祖父的，卻使翠翠沉默了一個(gè)晚上”）
②月夜翠翠與爺爺?shù)恼勗?，睡夢中聽見二老唱歌的幻覺（“翠翠抱膝坐在月光下，……祖父心里想：'做夢一輩子更好……'）
（2），認(rèn)真思考與分析；翠翠、祖父、二老、大老……這樣一些善良、美好的人，卻得不到他們所期望的幸福，作者對這樣的悲劇有怎樣的感悟和情感反應(yīng)？再仔細(xì)體會小說結(jié)尾（”可是到了冬天……也許'明天'回來！“）給你的感受。
（３），有學(xué)習(xí)與研究興趣的同學(xué)可以從不同的角度對《邊城》作進(jìn)一步的解讀與研究：例如，從湘西地域文化、民俗學(xué)的角度，從詩化小說與語言的角度看《邊城》，或聯(lián)系沈從文其他關(guān)于湘西的小說，并與他的城市小說相對照，看沈從文筆下湘西社會在現(xiàn)代史中的緩慢變化，以及沈從文對現(xiàn)代化過程中的文化沖突的獨(dú)特洞察與思考。
【擴(kuò)展性閱讀書目】 《邊城》（全書）、《長河》、《丈夫》、《蕭蕭》、《新與舊》、《燈》、《湘西》、《湘行散記》。
【參考書目】 汪曾祺：《沈從文和他的〈邊城〉》，《又讀〈邊城〉》，分別收入《汪曾祺全集》
3、5卷。北京師范大學(xué)出版社1998。
《沈從文名作欣賞》，中國和平出版社1993。趙園：《〈邊城〉--一個(gè)關(guān)于水的故事》，收《新講臺：學(xué)者教授講析新版中學(xué)語文名篇》，中央編譯出版社2001。
6，老舍：《駱駝祥子》節(jié) 選（１），讀老舍的作品，一定要抓住他的語言。要重點(diǎn)揣摩以下幾個(gè)片段： ①小說開頭對祥子其”人“其”車“的描寫--請注意作者怎樣在第三人稱的敘述中注入自己的”陶醉“之情，進(jìn)而體會老舍語言中的詩意；
②祥子牽著駱駝走夜路的描寫--請琢磨祥子夜行的神態(tài)、心理，破曉時(shí)分天色的變化，作者觀察之入微，描寫之細(xì)致與層次感，進(jìn)而領(lǐng)會老舍語言”在俗白中追求講究、精致的美“的特點(diǎn)；
③祥子回到北京城喝餛飩、吃老豆腐，”站起來，他覺出他又像個(gè)人了“的描寫--注意老舍對北京市民日常生活、心理的深刻體察，傳神的細(xì)節(jié) 描寫，進(jìn)而體會作為”北京市民詩人“的老舍的價(jià)值。
（２），有研究興趣的同學(xué)可進(jìn)一步思考與討論：老舍與沈從文一樣關(guān)注現(xiàn)代化過程中的文化沖突，而他的獨(dú)特之處在哪里？也可以嘗試寫一篇《老舍與北京城》的論文。
【擴(kuò)展性閱讀書目】 《駱駝祥子》（全書）、《離婚》、《我這一輩子》（以上中長篇小說）、《斷魂槍》、《老字號》、《月牙兒》（以上短篇小說）。
【參考書目】 趙園：《永遠(yuǎn)的洋車夫--讀〈駱駝祥子〉》，收《中學(xué)生課外文學(xué)名著導(dǎo)讀》，人民文學(xué)出版社2000。
樊駿：《認(rèn)識老舍》（上）、（下），載《文學(xué)評論》1996年5，6期。7，老舍：《正紅旗下》（節(jié) 選）（１），在《正紅旗下》里，老舍作為滿族的后裔，講述了一個(gè)滿族北京市民衰敗的故事。細(xì)讀”大姐的公、婆和大姐夫“這一節(jié)（特別是大姐的公公和他的兒子”放花炮“那一段），體會作者所說的”生活的意義，在他們父子看來，就是每天要玩耍，玩得細(xì)致，考究，入迷“的含義，并體味作者敘述、描寫的語氣與復(fù)雜心態(tài)。
（２），寫得更為傳神的是二哥福海，作者對他懷有什么樣的情感，為什么？細(xì)讀二哥”請安“和他安排”洗三“的兩個(gè)場面，注意作者如何將對人物的描寫與分析兩者有機(jī)結(jié)合，注意體味老舍洗煉純凈的北京話中的幽默感與韻味。
（３），你可能已經(jīng)注意到，老舍與沈從文都是少數(shù)民族的作家，是否可從這一 角度對他們的作品進(jìn)行一種解讀。如有興趣，不妨一試。
【擴(kuò)展性閱讀書目】
可與已選入本讀本的同寫在五六十年代的戲劇《茶館》對照起來讀。【閱讀參考書目】 趙園：《北京：城與人》，重點(diǎn)閱讀《旗人現(xiàn)象》一節(jié)，上海人民出版社1991。8，施蟄存：《梅雨之夕》
細(xì)心體味小說中的”我“與那位躲雨的”姑娘“邂逅相遇中”心理的過程“，注意作者怎樣精細(xì)地寫出”我“的精神的最微妙的變化，莫名的感覺，不由自主的行動背后隱秘的動機(jī)，并通過對作品重點(diǎn)段落的朗讀，感受作品中淡淡的詩意與惆悵之情，進(jìn)而把握施蟄存”心理分析小說”的特點(diǎn)。
9，蕭紅：《呼蘭河傳》（第三章）
１，這是一篇回憶體的小說：是成年的作者對童年生活的回憶，是生活在現(xiàn)代都市的作者，對鄉(xiāng)村生活的回憶。作者的敘述出入于成年與童年的不同視角，都市與鄉(xiāng)村的不同情境之間。根據(jù)這一特點(diǎn)，閱讀的重點(diǎn)有二：一是兒童視角下的世界--可著重體味與分析以下段落：①第一節(jié) 兒童眼睛里的后花園（“太陽在園子里是特大的……好像要壓到了祖父的草帽那么低”）；②第六節(jié) “我”第一次走出后花園對外部世界的最初感受（“有一天，他們把我?guī)У侥虾友厣先チ恕婺杆懒耍揖孤斆髁恕保?；③第七、八?jié)，“我”跟祖父學(xué)詩，也即第一次接受傳統(tǒng)文化熏陶時(shí)“我”的獨(dú)特反應(yīng)與理解。其次，要注意小說時(shí)隱、時(shí)現(xiàn)（第二節(jié) 結(jié)尾，第三節(jié)，第四、五節(jié) 結(jié)尾……）的寂寞感，特別要細(xì)細(xì)體味全章結(jié)束時(shí)“祖父幾乎抱不動我了”這一句給你的感受：這些都構(gòu)成了小說的潛流，與前述充滿童趣的歡樂的調(diào)子與純真之美形成鮮明的對照，顯然是成年人回顧童年時(shí)的感受。
２，四十年代出現(xiàn)了一批描寫童年生活的回憶體小說，并且都采用了童年與成年的雙重視角，如端木蕻良的《初吻》、《早春》，駱賓基的《混沌》。有興趣的同學(xué)可以將這類小說作一綜合性的閱讀與研究。
【擴(kuò)展性閱讀書目】 《呼蘭河傳》（全書）、《生死場》、《小城三月》、《后花園》、《手》、《牛車上》 【參考書目】 趙園：《論蕭紅小說兼及中國現(xiàn)代小說的散文特征》，收《論小說十家》，浙江文藝出版社1987。
張宇凌：《論〈呼蘭河傳〉中的兒童視角》，載《中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》1997年1期。
10，趙樹理：《李有才板話》（節(jié) 選）（１），作者宣稱，他寫這篇小說是要談?wù)勚袊r(nóng)村的新變化”給大家看看解個(gè)悶“。由此決定了閱讀本篇的兩個(gè)重點(diǎn)。一是作者對中國農(nóng)民的關(guān)懷--讀這篇《板話》，就要像小福的表兄一樣，走進(jìn)農(nóng)民的土窯，認(rèn)識與體驗(yàn)他們的日常生活，喜怒哀樂，他們的愿望、追求、命運(yùn)。二是作者自覺地用農(nóng)閑時(shí)農(nóng)民最愛聽的”評書“的方式來寫他的小說--試從”評書“體的小說這一角度來分析趙樹理這篇小說在結(jié)構(gòu)、描寫、語言等方面的特點(diǎn)，并進(jìn)而體會中國農(nóng)民的智慧，中國民間藝術(shù)形式對現(xiàn)代小說寫作的影響與滲透。在閱讀中，可對以下幾個(gè)片段作重點(diǎn)分析：①作者怎樣介紹閻疑降慕ㄖ窬鐘氤莆降模竣謐髡咴躚櫳蠢鈑脅諾囊ざ?？③作者攒]湊鷗９蟮某齔。約叭嗣塹姆從Φ?？这覛g味曰懊櫳從惺裁刺氐悖?（２），有興趣的同學(xué)可以就”趙樹理與中國鄉(xiāng)土小說“這一題目，進(jìn)行比較性的閱讀與研究。例如將趙樹理的小說與二三十年代的鄉(xiāng)土小說如魯迅的《故鄉(xiāng)》、《祝?！?，臺靜農(nóng)的《紅燈》，茅盾的《春蠶》，沈從文的《邊城》作比較，與同時(shí)代同在解放區(qū)的孫犁的《白洋淀》、《吳召兒》作比較，還可以與趙樹理自己在４９年以后的作品作比較，甚至與新時(shí)期的農(nóng)村題材小說作比較。
【擴(kuò)展性閱讀書目】 《李有才板話》（全書）、《小二黑結(jié)婚》、《傳家寶》、《孟祥英翻身》?！緟⒖紩俊?周揚(yáng)：《論趙樹理的創(chuàng)作》，收《趙樹理研究資料》，黃修己編，北岳文藝出版社1985。
孫犁：《談趙樹理》，收《趙樹理研究資料》，北岳文藝出版社1985。11，張愛玲：《傾城之戀》(節(jié) 選)（1）、《傾城之戀》寫的是白流蘇和范柳原的婚戀故事。是香港淪陷這一偶然因素改變了兩人的關(guān)系，但小說為何要說”也許就因?yàn)橐扇?，一個(gè)大都市顛覆了“，并將這一故事稱為”傳奇“？注意結(jié)合小說的敘述視點(diǎn)（即白流蘇的視角）和兩人關(guān)系 的不對等，來理解這一點(diǎn)。
（2）、小說中多處出現(xiàn)”墻“這一意象。范柳原在對白流蘇表白時(shí)說”這堵墻，不知為什么使我想起地老天荒那一類的話……有一天，我們的文明整個(gè)的毀掉了，什么都完了；--燒完了，炸完了，也許還剩下這堵墻，流蘇，如果我們那時(shí)侯在這墻根底下遇見了……流蘇，也許你會對我有一點(diǎn)真心，也許我會對你有一點(diǎn)真心”--思考這段話，并仔細(xì)閱讀小說中關(guān)于香港被轟炸的那一段落，從更深的層次來理解題目所謂的“傾城”。你認(rèn)為所謂“城”或“墻”的象征意義可以做怎樣的理解？
（3）、注意從“胡琴伊咿呀呀拉著”、“這里悠悠忽忽過了一天，世上已經(jīng)過了一千年”、“墻是冷而粗糙，死的顏色”、“樓上品字式的三間屋……沒有人影兒，一間又一間，呼喊著的空虛…”、”這里是什么都完了，剩下點(diǎn)斷墻頹垣“等意象的描寫中，聯(lián)系第二個(gè)問題，體會小說所謂”說不盡的蒼涼的故事“的”蒼涼“。而小說的大部分篇幅都在精巧地呈現(xiàn)白流蘇和范柳原近乎”調(diào)情“的戀愛過程，并在結(jié)尾時(shí)寫到白流蘇”笑吟吟“地站起身來，”將蚊煙香盤踢到桌子底下去“。在”笑吟吟“和”蒼涼“的并臵間，小說呈現(xiàn)了怎樣的敘述風(fēng)格？
（4）、學(xué)術(shù)界有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，《金鎖記》是一個(gè)關(guān)于”禁錮“的故事，而《傾城之戀》是一個(gè)關(guān)于”逃離“的故事。比較閱讀《金鎖記》。你是否同意這種觀點(diǎn)，并試結(jié)合作品來進(jìn)行分析。
[擴(kuò)展性閱讀書目] 張愛玲的小說《金鎖記》、《紅玫瑰白玫瑰》。[參考書目] 孟悅、戴錦華合著：《浮出歷史地表--現(xiàn)代婦女文學(xué)研究》，第十四章”張愛玲：蒼涼的莞爾一笑“，河南人民出版社1989。
胡蘭成：《評張愛玲》，收入蕭南選編的《貴族才女張愛玲》，四川文藝出版社1995。12，汪曾祺：《故里三陳》（1）、《故里三陳》由三個(gè)獨(dú)立的短篇構(gòu)成，每篇寫一位有特殊技能的故鄉(xiāng)人物。小說并沒有關(guān)于人物的性格、心理的直接描寫，更沒有刻意設(shè)計(jì)情節(jié) 和矛盾沖突來加強(qiáng)故事性，但人物的基本特征卻并沒有因此淡化，反而呈現(xiàn)出更豐富的文化底蘊(yùn)。對此，汪曾祺曾認(rèn)為”氣氛即人物。一篇小說要在字里行間都浸透了人物。作品的風(fēng)格，就是人物性格“（《〈汪曾祺短篇小說選〉自序》）。選擇另外一些寫人物的小說來與《故里三陳》比較，領(lǐng)會這篇小說在表現(xiàn)人物上的獨(dú)特手法。
（2）、第二篇《陳四》直接寫到人物的部分非常少，大量的筆墨都在描寫迎神賽會的情景，詳細(xì)地介紹了”迎會“的各個(gè)隊(duì)列安排、著裝、表演等，對于陳四的介紹只限于小說結(jié)尾的段落。你怎么理解小說的這種安排？你認(rèn)為民間風(fēng)俗是否可以作為小說的獨(dú)立因素？--結(jié)合這些問題來理解汪曾祺小說的”散文化“特征。
[擴(kuò)展性閱讀書目] 汪曾祺寫人物的其他小說，如《歲寒三友》、《故鄉(xiāng)人》、《云致秋行狀》等。汪曾祺的創(chuàng)作談《〈汪曾祺短篇小說選〉自序》和《作為抒情詩的散文化小說》（與施叔青合寫）（《上海文學(xué)》1988年第4期）。
[參考書目] 季紅真：《傳統(tǒng)的生活與文化鑄造的性格》，收入《文明與愚昧的沖突》，杭州：浙江文藝出版社1986。
胡河清：《汪曾祺論》，收入《靈地的緬想》學(xué)林出版社。13，*王蒙：《春之聲》（1）、題目”春之聲“，取自小說中火車上錄音機(jī)里傳出的德語歌曲和約翰〃斯特勞斯的《春之聲圓舞曲》，這一標(biāo)題也蘊(yùn)涵著80年代初期人們對”時(shí)代“的特定指認(rèn)方式。思考小說為什么要選擇這樣的因素來代表”春天“，并與小說對于”歷史“/”現(xiàn)實(shí)“，”過去“/”現(xiàn)在“、”未來“，”落后“/”文明“等關(guān)于時(shí)間的對立思維方式聯(lián)系起來考慮。
（2）、注意小說中兩種”空間“形式的對比：一是”像沙丁魚擠在罐頭盒子里“一樣的悶罐子火車?yán)锏莫M窄而擁擠的現(xiàn)實(shí)空間，一是小說主人公岳之峰海闊天空地自由聯(lián)想的心理空間。你認(rèn)為將這兩種空間形式并臵于作品之中有怎樣的特殊意味？
1、小說的基本結(jié)構(gòu)方式是主人公的”意識流“。試選取不同的段落，分析連接主人公跳躍性思維的線索，并比較這”意識流”與西方現(xiàn)代小說的意識流之間的異同。
14，阿城：《棋王》(節(jié) 選)（1）、小說主人公王一生最關(guān)心的兩件事，一件是“吃”，一件是“下棋”。你如何理解作品的這種安排以及兩者之間的關(guān)系？注意聯(lián)系作品寫作的背景來思考。
(2)、小說的語言風(fēng)格非常獨(dú)特。簡潔的白描，略帶幽默感，避免情感的過分外露。這種風(fēng)格的形成與作品大量使用動詞，很少用形容詞；句式簡短，避免用長句有 關(guān)。試以相關(guān)段落為例，分析這種語言風(fēng)格。
[擴(kuò)展性閱讀書目] 阿城的小說《孩子王》和《樹王》。[參考書目] 朱偉：《接近阿城》，《鐘山》1991年第3期。15，*莫言：《透明的紅蘿卜》（節(jié) 選）（1）、小說的核心意象是第三節(jié) 出現(xiàn)于黑孩幻覺中的“金色的紅蘿卜”。聯(lián)系這一意象
感受小說所傳達(dá)的情緒、感覺。注意體味小說結(jié)尾時(shí)直接透露出的情感--“他恍惚看到陽光下的蘿卜地一片通紅，好象遍地是火苗子”……“他看到一個(gè)孩子正跪在那里，舉著一個(gè)大蘿卜望太陽。孩子的眼睛是那么大，那么亮，看著讓人難受”……“黑孩鉆進(jìn)了黃麻地，象一條魚游進(jìn)了大海。撲簌簌黃麻葉兒抖，明晃晃秋天陽光照。黑孩--黑孩--?！庇伞瓣柟狻?、“通紅”的土地、“孩子”以及“尋找”的動作，這些因素共同構(gòu)成的畫面，給了你怎樣的感覺？
（2）、區(qū)別于一般以“故事”為主的小說，這篇小說著重表達(dá)的是“感覺”。這主要是通過小精靈般的黑孩的眼睛和感官印象呈現(xiàn)出來的。這使小說具有“超現(xiàn)實(shí)”的詩化色彩。但與此同時(shí)，小說并沒有放棄關(guān)于現(xiàn)實(shí)的描寫，如小石匠、菊兒、小鐵匠、老鐵匠等人的故事。你認(rèn)為將“透明的紅蘿卜”呈現(xiàn)于這樣的現(xiàn)實(shí)中有何意味？
[參考書目] 萬千：《莫言：一個(gè)物化時(shí)代的感傷詩人--讀莫言的幾個(gè)近作》，收入《懷抱鮮花的女人--莫言小說近作集》，中國社會科學(xué)出版社1993。
16，王安憶：《紀(jì)實(shí)和虛構(gòu)》(節(jié) 選)（1）、《紀(jì)實(shí)和虛構(gòu)》是一篇被王安憶稱為“虛構(gòu)自己”的小說，即以“小說”這一藝術(shù)虛構(gòu)形式講述作家本人的故事。注意小說整體結(jié)構(gòu)安排上的“裝飾感”：即第一、三、五、七、九章從橫向上講述作家個(gè)人的成長經(jīng)歷，第二、四、六、八、十章從縱向上講述母系、父系的家族歷史。基本的敘事方式，是為“有限的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)性存在”尋求“無限的抽象關(guān)聯(lián)”，或者說，是為“具體的景觀”尋找“抽象的虛構(gòu)”。比如，在談及個(gè)人的愛情經(jīng)歷時(shí)，小說不斷地上升為對“愛情關(guān)系”的抽象議論。你如何理解這一試圖融匯寫實(shí)/象征、紀(jì)實(shí)/虛構(gòu)、經(jīng)驗(yàn)/理性的“古典主義”創(chuàng)作傾向？
（2）、《紀(jì)實(shí)和虛構(gòu)》可以被稱為“自傳性”小說。但與其他的同類小說不同的是，這篇小說不僅僅是對個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的虛構(gòu)，同時(shí)有對虛構(gòu)行為的紀(jì)實(shí)性呈現(xiàn)。即，它不僅告訴我們她經(jīng)歷了什么，而且告訴我們她在如何“敘述”這一經(jīng)歷。找一兩篇自傳性小說，進(jìn)行分析比較。
（3）、重點(diǎn)閱讀“第九章”。體味小說的標(biāo)題“紀(jì)實(shí)和虛構(gòu)”以及副標(biāo)題“創(chuàng)造世界方法之一種”。這既是對作家創(chuàng)作經(jīng)歷的反省，也是對“寫作”這一行為的思考和反省?！皩懽鳌睘槭裁幢环Q為“在紙上造房子”，同時(shí)又被稱為“帶有自傳性的記錄”？
[擴(kuò)展性閱讀書目] 閱讀王安憶的小說《烏托邦詩篇》，比較在觸及同樣的個(gè)人經(jīng)歷時(shí)王安憶在處理方式上的不同。
閱讀與《紀(jì)實(shí)和虛構(gòu)》同一時(shí)期發(fā)表的自傳體小說，如陳染的《與往事干杯》或《私人生活》、林白的《一個(gè)人的戰(zhàn)爭》，試比較自傳體小說寫作方式的不同。
17，*鐵凝：《孕婦與?！罚?）、這篇小說沒有故事，著重傳達(dá)的是對生命的溫婉和諧的情緒。注意體會內(nèi)容--孕婦、懷孕的牛，敘述節(jié) 奏--從容而和諧，敘述語言--質(zhì)樸而溫馨，這三者如何協(xié)調(diào)起來，共同構(gòu)成小說的整體氛圍。
（2）、小說有很大一部分都在寫孕婦對“字”的摹寫。你認(rèn)為在生殖--對原始而淳樸生命的熱愛與生命的延續(xù)這樣的主題之下，出“石碑”、“文字”這樣關(guān)于歷史、文明的標(biāo)志，是為了表達(dá)什么？
[參考書目] 戴錦華：《文明的質(zhì)詢：重讀鐵凝》，《文學(xué)評論》1994年第5期。18，余華：《許三觀賣血記》(節(jié) 選)
一、小說講述的是許三觀一生中的賣血經(jīng)歷，從許三觀第一次賣血到60歲時(shí)再也賣不了血。促使許三觀賣血的動機(jī)，與一個(gè)普通人一生中的重大事件相連，如結(jié)婚、性愛糾葛等，也與當(dāng)代中國重要的歷史事件聯(lián)系在一起。重點(diǎn)閱讀第十八、二十五章，注意“歷史”是以怎樣的方式進(jìn)入許三觀的日常生活之中，并對其產(chǎn)生了怎樣的影響。
二、小說的一個(gè)顯著特點(diǎn)，是對人物的對話和語言做了最大限度的實(shí)驗(yàn)。人物的對話和語言不僅是交代敘事背景、故事情境和結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換的主要載體，而且在形式上采 取了多種重復(fù)的方式。如“他們說”、“許三觀對許玉蘭說”等在不同段落中反復(fù)出現(xiàn)。這種有意強(qiáng)化對話并重復(fù)使用同樣的語句的做法，在小說結(jié)構(gòu)和節(jié) 奏上造成了一種“復(fù)沓”的效果。這篇小說在整體上呈現(xiàn)出非常有控制力的冷靜、樸素的敘述風(fēng)格，即得益于此。閱讀小說時(shí)注意體會小說的這一特點(diǎn)。
三、重點(diǎn)閱讀第二十九章。此前的賣血情境都呈現(xiàn)于瑣屑日常生活情境中，并采取一種略帶幽默的敘述語調(diào)。而這一段落則采取了與《圣經(jīng)》中漫游經(jīng)歷相仿的寫法，從而使“賣血”的苦難性質(zhì)表現(xiàn)出來。這是小說的“高潮”段落，就象一個(gè)在此前間隔地回旋的音符，在這一段落中密集出現(xiàn)。注意體味這種情節(jié)、節(jié) 奏、敘述方式等在整體上造成的形式意味。
[擴(kuò)展性閱讀書目] 余華的短篇小說《我沒有自己的名字》和長篇小說《活著》。
第二編 散文部分
19，胡適：《追悼志摩》（１），作者所要追悼的對象，“社會上對他的行為，往往有不諒解的地方”--注意本文是怎樣為他辯解的，由此對作者本人有什么新的了解？
（２），作者說：“我忍不住我的歷史癖，今天我要引用一點(diǎn)神圣的歷史材料”--注意作者怎樣引用他人的評價(jià)、徐志摩本人的詩，以及未公開的史料，來支持自己的觀點(diǎn)；進(jìn)而領(lǐng)會學(xué)者散文的特點(diǎn)。
（３），“風(fēng)格即人”，可以通過本文的閱讀，領(lǐng)悟胡適的語言風(fēng)格，并與魯迅的語言風(fēng)格相比較，或許會對新文學(xué)的兩位代表人物的思想與性格的不同，有新的體認(rèn)。
20，魯迅：《野草》選讀（三篇）
《死火》是魯迅關(guān)于“火”的想象：不是從單一的“生命”視角，而是從“生命”與“死亡”的雙向視角去想象“火”。--要抓住這一基本點(diǎn)來閱讀本文。
（１），魯迅為什么將“（死）火”臵于“冰”（冰山，冰天，凍云，冰樹林，冰谷）的背景下？注”紅色“與”青白色“的”互相反映“和轉(zhuǎn)換。
（２），注意魯迅怎樣描寫”死火“的形象。（３），琢磨這些描寫：”我拾起死火……那冷氣已使我的指頭焦灼“--”冷氣“怎么會產(chǎn)生火的焦灼感？”登時(shí)滿有紅焰流動……“，火怎么會如水般的”流動？這些反常識、反常規(guī)的想象與描寫，傳達(dá)了魯迅怎樣的一種獨(dú)特體驗(yàn)與思維？
（４），怎樣理解“死火”生存的兩難困境：不動就將“凍滅”，跳出繼續(xù)燃燒仍不免“燒完”，以及最后的選擇：“那我就不如燒完”？--這將是理解本文的難點(diǎn)所在。
《影的告別》要抓住幾個(gè)關(guān)鍵詞語--第一部分（“有我所不樂意的在天堂里……我不如彷徨于無地”）：連續(xù)十一個(gè)“我不”，表達(dá)了怎樣一種無條件、無討論余地的拒斥態(tài)度？“我”拒斥了什么？
第二部分（“我不過一個(gè)影，……如果現(xiàn)是黎明”）：連續(xù)四個(gè)“然而”，表達(dá)了怎樣一種選擇的困境？為什么“黑暗又會吞沒我”，“光明又會使我消失”？
第三部分（“朋友，時(shí)候近了?！鞘澜缛珜儆谖易约?。”）：連續(xù)三個(gè)“我愿意”，表達(dá)了怎樣一種選擇？試體驗(yàn)一下：“只有我被黑暗吞沒，那世界全屬于我自己”，這是怎樣一種生命狀態(tài)與境界？
《臘葉》
首先要注意本文寫作的特殊背景：本文寫于1925年12月26日，發(fā)表于1926年1月4日；而據(jù)魯迅日記記載，從1925年9月23日起，到1926年7月5日正是魯迅肺病復(fù)發(fā)，面臨死亡威脅的時(shí)刻。本文是“為愛我者的想要保存我而作的”，也可以看作是魯迅留給后人的“遺言”，文中的主旨：“舊時(shí)的顏色”必在后人“記憶中消失”，與十年后“遺囑”中一再叮嚀“忘掉我”是一個(gè)意思。
由此產(chǎn)生了本文構(gòu)思的特點(diǎn)：“那假設(shè)被摘下來夾在《雁門集》里的斑駁的楓葉，就是（作者的）自況”。閱讀本文應(yīng)抓住這一重點(diǎn)：人的生命與自然的生命的同構(gòu)與融合，魯迅如何把他的生命的顏色化作了楓樹的生命之色。特別要引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)揣摩“這使我記起去年的深秋?！黜频南蛉四边@一節(jié)，象征病痛與死亡的”烏黑“的陰影，竟出現(xiàn)在生命之色的”紅，黃和綠的斑駁中“，這”死“與”生“的并臵與交融，是死的絢斕，也是生命之美，”明眸“似的”凝視“，更讓人悚然而思。
【擴(kuò)展性閱讀書目】 《野草》（全書），或再選讀《秋夜》、《求乞者》、《希望》、《雪》、《過客》、《墓碣文》、《頹敗線的顫動》、《死后》等篇，可嘗試寫一篇《我看〈野草〉》。
【參考書目】 王乾坤：《魯迅的生命哲學(xué)》第八章《盛滿黑暗的光明--讀〈野草〉》，人民文學(xué) 出版社1999。
錢理群：《魯迅〈野草〉里的人生哲學(xué)》，收《走進(jìn)當(dāng)代的魯迅》，北京大學(xué)出版社1999；或《壓在心上的墳》，四川人民出版社1997。
21，《阿長與〈山海經(jīng)〉》
(１)，閱讀本文要抓住”語感“這一環(huán)節(jié)--要學(xué)會感悟詞語背后的東西。文章一開始就大談如何”憎惡“長媽媽。注意從一聯(lián)串充滿貶義的詞語（”實(shí)在不大佩服“、”最討厭“、”不耐煩“、”磨難“、”繁瑣之至“、”非常麻煩“等等）中讀出一絲溫馨，一種愛戀，以及掩飾不住的幽默感。
長媽媽一聲高喊把文章引入一個(gè)新的境界。從”哥兒“的稱呼，”三哼經(jīng)“的誤讀，快人快語的說話語氣中，你對長媽媽有什么新的感受，新的發(fā)現(xiàn)？
寫到哥兒的反應(yīng)，作者著意用了一聯(lián)串的”大詞“：又是”霹靂“、”震悚“，又是”敬意“，”偉大的神力“。幼年的”我“為什么會有這樣的反應(yīng)？你自己幼年生活中有過這樣的心目中的”偉人“嗎？
而最后作者的仰天長嘯：”仁厚黑暗的地母呵，愿在你的懷里永安她的魂靈“，這在魯迅作品中幾乎是絕無僅有的，你由此對魯迅的內(nèi)心世界有什么新的感悟？
（２），有興趣的話，可以寫一篇《魯迅〈朝花夕拾〉里的兒童世界》；再有興趣，可以將《朝花夕拾》與《野草》連起來讀，研究一下”魯迅心中的兩個(gè)園子“。
【擴(kuò)展性閱讀書目】
《朝花夕拾》全書，或選讀《貓．狗．鼠》、《無?！?、《〈二十四孝圖〉》、《五猖會》等篇。--試領(lǐng)會與《野草》、雜文不同的魯迅另一副筆墨。
【參考書目】 黃喬生：《〈阿長和山海經(jīng)〉講解》，收《走進(jìn)魯迅》（散文卷），北京工業(yè)大學(xué)出版社1995。
22，《燈下漫筆》（１），”漫筆“之一：要抓住三個(gè)逐漸升級的論斷，這構(gòu)成了作者思維的三大跳：”我們極容易變成奴隸，而且變了之后還萬分歡喜“--”中國人向來就沒有爭到過'人'的資格，至多不過是奴隸，到現(xiàn)在還是如此“--（中國的歷史就是）”想作奴隸而不得的時(shí)代“和”暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代“的循環(huán)。請琢磨作者是怎樣逐步深入地引出這些論斷？他的依據(jù)是什么？這些分析能說服你嗎？
”漫筆“之二：要抓住全文最后的高潮：”這人肉的筵席現(xiàn)在還排著，……是現(xiàn)在的青年的使命！“前面所有的文字都在”蓄勢“：不僅是理性分析的推演，更是情感的醞釀，一步步逼到頂點(diǎn)。請分析這一過程，并從中體會魯迅雜文的邏輯力量與抒情特性。
（２），以上幾個(gè)石破天驚的論斷，不知驚醒了多少中國人。如果你的靈魂同樣受到了震動，試寫下你的讀后感。也可以聯(lián)系擴(kuò)展性閱讀的篇目，寫一篇《魯迅對中國社會歷史的剖析》。
【擴(kuò)展性閱讀書目】 《春末閑談》、《論睜了眼看》、《論照相之類》、《看鏡有感》、《再論雷峰塔的倒掉》、《論”他媽的“》、《雜憶》--都是同時(shí)期的隨筆，均收入《墳》，可以合起來讀。
【參考書目】 李文儒：《〈燈下漫筆〉講解》，收《走進(jìn)魯迅》（雜文卷），北京工業(yè)大學(xué)出版社1995。
23，魯迅：《女吊》
《女吊》是魯迅晚年極為自得的杰作，其匠心獨(dú)運(yùn)之處，值得仔細(xì)體會。（1）、文章寫的是”女吊“，但直接寫”女吊“的文字實(shí)際上極少，可以標(biāo)出有關(guān)字句，看看篇幅占整篇文章多少--這些內(nèi)容是最核心的部分。
（2）、文章寫的是戲臺上的”女”，“女吊”出場之前，先寫看客、“起殤”、“男吊”等等，為“女吊”作鋪墊，可以標(biāo)出有關(guān)字句，看看篇幅占整篇文章多少--這些內(nèi)容是直接相關(guān)的部分。
（3）、在這些文字之間，魯迅插入各種各樣的議論性內(nèi)容，與敘述交叉進(jìn)行，這些內(nèi)容將敘述各部分“隔斷”，一松一緊，使整篇文章呈現(xiàn)一起一伏的“節(jié) 奏”。
*（4）、最后一段有明顯的轉(zhuǎn)折，談了另一層意思，試思考這是對文章開頭的良好呼應(yīng)還是損傷了全文的流暢。
*（5）、本文主題是“復(fù)仇”，有條件請閱讀魯迅其他有關(guān)作品如《野草》中兩篇《復(fù)仇》、《故事新編〃鑄劍》等，以及相關(guān)研究文字，思考魯迅這一人生與思想命題。
[擴(kuò)展性閱讀書目] 《朝花夕拾〃無常》、《且介亭雜文末編〃我的第一個(gè)師父》 [參考書目] 《走進(jìn)魯迅〃散文卷》，北京工業(yè)大學(xué)出版社1995。24，周作人：《苦雨》：
這是一篇“借物詠懷”的文章，“苦雨”很能代表當(dāng)時(shí)作者的心境，借著回憶、想象以及敘述，各種各樣的“雨”被搬到筆下，寫得相當(dāng)自如，而整篇文章始終籠罩在淡淡的哀愁里。另外值得注意的是作者使用的是“書信體”，借著這一“私人化”文體，敘述更顯得娓娓而談。
本文也很能體現(xiàn)周作人文章的特點(diǎn)，所用材料都是一般情況下不入詩文的，而他都能寫出味道來，自有其過人之長。文章寫得似有意似無意，似有意思似無意思，所談的確都”私事“，又在結(jié)尾若有所指若無所指，凡此種種，皆為典型周氏風(fēng)格。
[擴(kuò)展性閱讀書目] 《雨天的書〃故鄉(xiāng)的野菜》、《澤瀉集〃烏篷船》 [參考書目] 錢理群《談'雨'的體驗(yàn)--讀周作人的〈苦雨〉》，《名作重讀》上海教育出版社1996。25，周作人：《水里的東西》
和魯迅《女吊》相類，本文寫的也是”鬼物“或至少是”異類“，對讀將獲益匪淺--無論其同其異：
（1）、兩篇文章同樣征引繁富，可見”史才“；同樣寫出鬼的可敬或可愛，可”詩筆”；同樣不局限于就事說事，可見“議論”。
（2）、《女吊》夾敘夾議，在敘述中逐漸展開議論；本文純是議論，娓娓而談，環(huán)環(huán)相扣，仔細(xì)體會這兩種寫法。
（3）、文中有一節(jié) 寫到河水鬼“在岸上柳樹下'頓銅錢'”，淡淡勾勒；對比《女吊》中對“女吊”濃墨重彩的描繪，體會二者不同的審美趣味。
*（4）、周作人曾說他不喜歡《伊索寓言》，是因?yàn)樗v完故事后每每多此一舉地談意義。本文明知故犯，就文章本身來說，是敗筆嗎？
[擴(kuò)展性閱讀書目] 《自己的園地〃花煞》、《苦竹雜記〃說鬼》 [參考書目] 錢理群《屬于周作人的'鬼'--讀〈水里的東西〉》，《名作重讀》上海教育出版社1996。
26，周作人：《金魚》：
與魯迅一樣，周作人文字也是變化多端，本文就是一例。開首議論“三不喜”，極盡嬉笑怒罵之能事；“想象一個(gè)大池”以下，寫得風(fēng)云舒卷；結(jié)尾議論，出語辛辣。試與《苦雨》比較文字特點(diǎn)異同。
文章開頭一段分文章“有題目的”和“沒有題目的”兩種，結(jié)尾呼應(yīng)出文學(xué)有“載道”、“言志”兩種，是此文命意所在。周作人認(rèn)為文學(xué)應(yīng)該是表達(dá)個(gè)人感情產(chǎn)物，而不應(yīng)該成為政治或勢力的工具。
[擴(kuò)展性閱讀書目] 《自己的園地〃菱角》、《雨天的書〃蒼蠅》、《看云集〃虱子》 27，周作人：《鬼的生長》： 《鬼的生長》屬于引起很多爭議的“文抄公體”，亦即整篇文章大部分由抄書而成，這是周作人的特殊文體之一。
文章開頭一本正經(jīng)地考證人死后是否繼續(xù)生長的問題，歪題正做，試體味其詼諧之意。
后半部分大量抄引《乩談日記》，并說是“我讀過的最悲哀的書之一”，悲哀在于何處。作者重“人情物理”，他從這荒唐的“扶乩”記錄中讀出了什么。
文中說：“我不信人死為鬼，卻相信鬼后有人?！边@是解讀作者談鬼文字如《水里的東西》，乃至魯迅《無?！贰ⅰ杜酢返蔫€匙，宜深加體會。
“文抄“所抄皆為古文，相應(yīng)的，作者敘述文字也很大程度文言化了，這其中是否有什么道理。
[擴(kuò)展性閱讀書目] 《夜讀抄〃清嘉錄》、《夜讀抄〃顏氏家訓(xùn)》、《夜讀抄〃縊女圖考釋》 [參考書目] 錢理群《讀周作人》，天津古籍出版社2001。28，*俞平伯：《月下老人祠下》
杭州是作者的故鄉(xiāng)，本文所寫是他從大洋彼岸歸國，即將北上回京期間，在故鄉(xiāng)逗留短短三天里與妻子、妹妹共游西湖的經(jīng)歷。西湖是舊地，游伴是親人，剛從遠(yuǎn)方 歸來，馬上又要離去，這一切讓作者”魂驚夢怯“。所以這篇文章所表達(dá)的情緒不是游歷新地的興奮，而是舊地閑游的”惘惘然“，歸來的欣喜與即將離去的無可奈何交織在一起，使整篇文章顯出清冷的味道。由于對游地和游伴都極熟悉，作者用不著刻意介紹什么，只是閑閑道去；自如地雜用文言白話，使得文章頗為雅致。請注意文章中兩次出現(xiàn)”我回來了“，一處用句號，一處用問號。
29，*朱自清：《兒女》
就文字才能而言，朱自清不算非常出色，本文平鋪直敘，一覽無余，頗給人以缺乏才氣之感。不過文章讀起來并不沉悶，甚至讓人感動，這主要是作者態(tài)度真誠，老老實(shí)實(shí)地?cái)⑹?，也不在技巧上玩”花活“，一門心思絮絮叨叨他的小兒女，正合”修辭立其誠“的古訓(xùn)，自有一種感人的力量。
30，廢名：《放猖》、《三竿兩竿》 《放猖》：（1）、本文題材與《女吊》、《水里的東西》相類，但所要表達(dá)的意思與周氏兄弟”說鬼“文字并不一樣，請考慮其中區(qū)別。
（2）、寫法上，《女吊》、《水里的東西》涉及極廣，有上天入地之感；本文純粹寫實(shí)，不越雷池一步。這體現(xiàn)”大家“、”名家“之別的一個(gè)方面，試體會其間不同。
*（3）、全文皆落實(shí)處，僅結(jié)尾發(fā)了兩句議論，并出現(xiàn)一個(gè)出人意料的比喻--”仿佛一朵花已經(jīng)謝了“，這樣收束是否佳妙。
《三竿兩竿》：
文中提到苦茶庵長老評論六朝人”寫文章是亂寫的“，其實(shí)本文也是”亂寫“：開篇數(shù)句沒頭沒腦；結(jié)尾也是似結(jié)非結(jié)；文中各層意思象是胡亂銜接而又極自然。《放猖》刻意為文，本篇乃不經(jīng)意而成，試比較二者的筆法。
[擴(kuò)展性閱讀書目] 《蠅》、《中國文章》、《孔門之文》、《棗》、《墓》、《橋》”送路燈“ [參考書目] 周作人：《懷廢名》，《周作人文類編》第十卷”八十心情“，湖南文藝出版社1998。31，*郁達(dá)夫：《雁蕩山的秋月》
郁達(dá)夫創(chuàng)作前半段以小說知名，后半段以散文尤其游記為多?？偟膩碚f，作者個(gè)人氣質(zhì)偏于纖弱、憂郁，這種特點(diǎn)也帶到作品中。另外，作者語言有拖沓、不夠干凈的毛病。本文是他游記中較好的一篇，由于略混用些許文言字句，而且寫作對象并沒有引發(fā)他愁苦的思緒，抒情議論也較節(jié) 制，所以總體風(fēng)格還比較清朗。
32，*林語堂：《憶狗肉將軍》
林語堂是三十年代以提倡”小品文“著名的作家，他有很深的英文修養(yǎng)，同時(shí)對古典文學(xué)有一定的了解，這使他的文風(fēng)有特殊的面貌。就這篇文章而言，全篇皆用反語，追求幽默的效果，而且多有”歐化“句法，顯出活潑、俏利和富有諷刺性的特征，讓人忍俊不禁。
33，何其芳：《獨(dú)語》（1），普通散文或敘事、或抒情、或議論，皆有實(shí)指，這篇散文名曰”獨(dú)語“，指向內(nèi)心，也可以說以想象為材料。這是另一類文章，更準(zhǔn)確地說，這是寫文章的另一種方式。
（2），這類冥想式的文字使得敘述和語言顯現(xiàn)出特殊的風(fēng)格；另外，作者的文字總的說來有好用修飾語、略傷華麗的毛病，試予體會。
*（3），文中說：”可愛的靈魂都是倔強(qiáng)的獨(dú)語者?！罢埥Y(jié)合全文，考慮作者的命意。
[擴(kuò)展性閱讀書目] 《畫夢錄〃扇上的煙云》、《畫夢錄〃夢后》、《畫夢錄〃弦》 [參考書目] 吳曉東：《夢中的國土--析〈畫夢錄〉》，《二十世紀(jì)中國文學(xué)史論（第二卷）》東方出版中心1997。
34，沈從文：《一九三四年一月十八》
《一九三四年一月十八》是《湘行散記》中的一篇，描繪坐船經(jīng)歷由桃源到沅陵一段水路的風(fēng)物和心境。重點(diǎn)閱讀從”我坐到后艙日光下，向著河流清算我對于這條河水這個(gè)地方的一切舊帳“到”我有點(diǎn)擔(dān)心，地方一切雖沒有什么變動，我或者變得太多了一點(diǎn)“。你如何理解這里所謂”一套用文字寫成“的歷史與河流上的人”千年不變無可記載“的歷史？
[擴(kuò)展性閱讀書目] 沈從文的散文集《湘行散記》。35，沈從文：《燭虛〃五》
《燭虛〃五》表現(xiàn)了40年代后期沈從文創(chuàng)作所追求的”抽象的抒情“的創(chuàng)作特點(diǎn)。在作品的表層，是一種近乎”失語“的尋求表達(dá)的焦慮。對于孤獨(dú)的心境、瞬間的意境、某一難以追憶的情境的描繪，都是片段性的，破碎而難以整合的。這是作者試圖從極具體的形、色、聲、影的體驗(yàn)到達(dá)極抽象的關(guān)于”宇宙“、”神“、”人“、”美“的體驗(yàn)之間的巨大張力造成的。這種關(guān)于”不能表達(dá)“的終極體驗(yàn)的表達(dá)，即是”抽象的抒情“的主要特征。反復(fù)閱讀作品，體驗(yàn)這種張力所具有的現(xiàn)代美學(xué)內(nèi)涵。
[擴(kuò)展性閱讀書目] 沈從文的散文集《燭虛》和小說《看虹錄》。[參考書目] 趙園主編的《沈從文名作欣賞》（中國和平出版社，1993年）中的相關(guān)篇目：趙學(xué)勇《探尋隱去的神性之徑》、汪暉《至道之極昏昏默默》和《寒冰在近孤寂無邊》。
36，張愛玲：《更衣記》
這是一篇相當(dāng)獨(dú)特的散文，以6000字左右的篇幅寫出了服裝的”近代史“。它把滿清以來服飾的變遷娓娓道來，但并不拘泥于對于服飾本身的瑣屑描述，而是從不同時(shí)期的服飾特點(diǎn)寫出當(dāng)時(shí)的文化氛圍和社會心理。由這篇文章我們可以很好地理解張愛玲特有的洞察世事的機(jī)智。注意文章如何評述滿清、民國各個(gè)時(shí)期的女裝，并比較在評述女裝和男裝上的差別。
文章的另一特色是在取喻和用詞上的靈動和準(zhǔn)確。如”極其寬大的衣褲，有一種四平八穩(wěn)的沉著氣象“、”更為苛刻的是新娘的紅裙……行動時(shí)只許有一點(diǎn)隱約的叮當(dāng)，像遠(yuǎn)山寶塔上的風(fēng)鈴“、”一雙袖子翩翩歸來，預(yù)兆形式主義的復(fù)興“等。注意細(xì)心體味。
文章通篇都在服飾的流行與共同的社會文化之間的關(guān)聯(lián)，但又把衣服說成是每個(gè)人”貼身的環(huán)境“，”我們各人住在各人的衣服里“。注意聯(lián)系結(jié)尾的”人生最可愛的當(dāng)兒便在那一撒手罷？“，來理解張愛玲對于服飾、對于人生的態(tài)度。
[擴(kuò)展性閱讀書目] 張愛玲的散文《天才夢》、《公寓生活記趣》、《中國的日夜》。37，*巴金：《十年一夢》
《十年一夢》寫于1981年，是巴金的散文集《隨想錄》第三卷《真話集》中的一篇?！峨S想錄》的核心內(nèi)容是對”文化大革命“所做的回顧和批判，《十年一夢》是反映這一主題思想的代表性作品。
（1），注意作品反省歷史的方式。從解剖自己開始，正視個(gè)人在歷史的非常時(shí)期的復(fù)雜體驗(yàn)。這其中的一個(gè)關(guān)鍵性的悖論是：作為人類理性和社會良知代表的”知識分子“，文革中怎么會成為”奴在心者“的”精神奴隸“。注意文章在面對這一悖論時(shí)，如何呈現(xiàn)自己的心靈痛苦和逐漸”覺醒“的精神歷程。
（2），注意作品在反省歷史時(shí)所采取的基本態(tài)度和立足點(diǎn)。即不是簡單地把自己看作歷史的”受害者“，而是對社會負(fù)有責(zé)任的”文化英雄“。這一點(diǎn)決定了文章的寫作動機(jī)、關(guān)注的主要內(nèi)容以及行文風(fēng)格。
（3），更深入的第三點(diǎn)，是文章中提到的”用'造反派'的訓(xùn)話思考，卻得出了陀斯妥耶夫斯基的結(jié)論“這樣一種知識分子獨(dú)立思考的要求和”受難“意識之間的困境。對這一層次的思考，將揭示出了”夢“之所以成立的內(nèi)在邏輯，以及作者在反省歷史時(shí)無法解脫的矛盾。
[參考書目] 洪子誠：《作家的姿態(tài)與自我意識》第三章”懺悔意識“，陜西人民出版社1991。38，汪曾祺：《午門憶舊》
汪曾祺的散文接近宋代的筆記，以閑談的態(tài)度記錄風(fēng)物人情，既不刻意追求散文的抒情效果，也不刻意從尋常小事中挖掘深?yuàn)W的道理。他曾這樣評述自己理想的散文”記人事、寫風(fēng)景、談文化、述掌故，兼及草木蟲魚、瓜果食物，皆有情致。間作小考證，亦可喜。娓娓而談，態(tài)度親切，不矜持作態(tài)。文求雅潔，少雕飾”。他的大多數(shù)散文都有這樣的特點(diǎn)?！段玳T憶舊》這篇散文名為“憶舊”，實(shí)際上卻主要是關(guān)于午門建筑的諸多掌故的介紹。因而散文的主體部分不是人事，而是舊物，敘述者的情感便在對于舊物的描述中隱隱地透露出來。注意這篇文章與一般“散文”的差別，并領(lǐng)會作者在狀物、敘事時(shí)文字的特色。
[擴(kuò)展性閱讀書目] 汪曾祺的散文《泡茶館》、《沈從文先生在西南聯(lián)大》、《城隍〃土地〃灶王爺》和創(chuàng)作談《〈蒲橋集〉再版后記》。
[參考書目] 汪朗、汪明、汪朝：《老頭兒汪曾祺--我們眼中的父親》中的“摟草打了只肥兔子”，中國人民大學(xué)出版社2000。
39，楊絳：《隱身衣》(1)、《隱身衣》是楊絳散文集《將飲茶》中的最后一篇，也稱《廢話》或《代后記》。文章值得注意的第一個(gè)層面，是作者在文章中所推崇、所選擇的生活位臵和人生態(tài)度，即甘愿居于卑微，同時(shí)不自暴自棄，“是什么料，充什么用”。
（2）、第二個(gè)層面，是由這種人生態(tài)度所構(gòu)成的觀察世界和人生的基點(diǎn)和境界，并由此形成的敘述風(fēng)格。作品在關(guān)”隱身衣“故事的講述中，溫婉而簡約地刻畫出”世態(tài)人情的真相“以及作者的人生態(tài)度。對于人世的爭端和艱難，文章基本上采取的是走出事態(tài)之外的平靜審視，既不夸張也不妄自菲薄，從而獲得了一種舉重若輕的效果。試比較楊絳的這種敘述風(fēng)格與巴金文章的差別，并談?wù)勀銓@兩種風(fēng)格的理解。
[擴(kuò)展性閱讀書目] 楊絳的散文集《將飲茶》。[參考書目] 洪子誠：《作家的姿態(tài)與自我意識》第三章”懺悔意識“，陜西人民出版社1991。40，賈平凹：《商州又錄》
這是80年代前期賈平凹關(guān)于商州的系列散文中的一部，前有《商州初錄》，后有《商州再錄》，故這一篇稱《商州又錄》。這是一篇帶有傳統(tǒng)文化韻味的寫景散文。11個(gè)段落之間的結(jié)構(gòu)方式散漫、隨意，季節(jié) 的時(shí)序只是一個(gè)大致的線索，更象是由11幅寫意的素描畫組成的畫卷。用心體味每一段落營造的畫面感極強(qiáng)的意境：注意用字（如”褪了紅，褪了綠，清清奇奇的瘦“中的”紅“、”綠“、”瘦“字）；注意以擬人、通感的方式傳遞的感覺（如”路是頑皮的，時(shí)斷時(shí)續(xù)，因?yàn)闆]有浮塵，也沒有他的腳印“）；注意不同意象之間的組合方式（包括人與物，物與物），尤其注意其中視點(diǎn)的轉(zhuǎn)換或無主體的句式造成的透視效果。
[擴(kuò)展性閱讀書目] 賈平凹的散文《商州初錄》和《商州再錄》。[參考書目] 許子?xùn)|：《尋根文學(xué)中的賈平凹和阿城》，收入《當(dāng)代小說閱讀筆記》，華東師范大學(xué)出版社1997。
41，*張承志：《離別西海固》 《離別西海固》是一篇帶有強(qiáng)烈抒情色彩的散文，這種抒情色彩表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是對精神信仰的堅(jiān)守和追求，另一是”自發(fā)“式的宣泄的表達(dá)方式，這兩者統(tǒng)一于占據(jù)文章核心位臵的抒情主體”我“的存在中。
要求理清文章的線索。即”我“被哲合忍耶”強(qiáng)硬的反叛之美“所吸引，繼而感到在強(qiáng)大的精神感召下的猶豫和退卻，但從一場大雪中體驗(yàn)到”天命般的神秘“，最后以完成《心靈史》的形式獲得某種再生--這樣一種精神體驗(yàn)的過程。在這樣的前提下，理解作品所謂”在路上“的心態(tài)，即離別西海固的緣由。
要求細(xì)心地體味作品以何種方式傳遞出巨大的內(nèi)心震撼，將無形的精神體驗(yàn)轉(zhuǎn)化為有形的文字和形態(tài)。采取第二人稱的敘述即直接對”你“的傾訴方式，是一個(gè)重要方面；另一方面是對大自然情景作了帶有強(qiáng)烈主觀色彩的描繪（如千山萬壑的旱渴荒涼、悲愴的大雪、漆黑的夜色等）。42，史鐵生：《我與地壇》
《我與地壇》是史鐵生以自己的親身經(jīng)歷為基礎(chǔ)，敘述多年來他在地壇公園沉思流連所觀察到的人生百態(tài)和對命運(yùn)的感悟。”地壇“既是具體的活動空間，在很大程度上，又等同于”世界“或”人生“。注意這一空間的象征性。
體味文章的敘述風(fēng)格。其一是傾訴的語氣。文章的大部分都是向老朋友講述自己生命體驗(yàn)的那種娓娓而談的風(fēng)格，但到第七節(jié)，傾訴的對象忽然轉(zhuǎn)為地壇。注意這種因?yàn)榍楦袕?qiáng)度的加重而導(dǎo)致的敘述方式的變化。其二是冥想的氛圍。敘述內(nèi)容追隨著敘述主體的觀察和沉思，對感性的一己體驗(yàn)做了思辯性的抽象思考，同時(shí)采取了舒緩的句式和富于詩意的意象作為基本表達(dá)方式，這使文章整體上呈現(xiàn)出一種沉思默想的氛圍。
這篇文章最為人稱道的地方在于對人類普遍生存困境的追問和思考。認(rèn)真思考文中涉及的健全/殘疾、幸運(yùn)/不幸、生/死、苦難/救贖等一系列生存悖論。尤其注意第五、六、七節(jié) 中表現(xiàn)出的一種廣漠而悲憫的類宗教情懷，這是作者超越困境的方式，也是作者借以俯瞰（回顧）人生和人世的立足點(diǎn)。也可以說，這是這篇文章得以產(chǎn)生的原因。
[擴(kuò)展性閱讀書目] 史鐵生的小說《命若琴弦》和散文《游戲〃平等〃墓地》、《對話四則》。[參考書目] 吳?。骸懂?dāng)代西緒福斯神話--史鐵生小說的心理透視》，《文學(xué)評論》1989年第1期。
陳順馨：《反思、建構(gòu)與解構(gòu)--論史鐵生的精神歷程》，收入《中國當(dāng)代文學(xué)的敘事與性別》，北京大學(xué)出版社1995。
43，*韓少功：《靈魂的聲音》
這是韓少功寫于1991年的一篇議論性的隨筆，在對小說創(chuàng)作的整體現(xiàn)狀做了一番描述和評價(jià)之后，作者認(rèn)為對于小說來說真正重要的是”重新獲得靈魂“和”精神自由“。這其中也包含了作者對90年代社會心態(tài)和文化氛圍的頗為尖銳的批判。注意作者在作出類似描述時(shí)所采取的基本立場及其所持的文學(xué)觀念，你是否認(rèn)同他的觀點(diǎn)？文章提到了當(dāng)代兩位作家張承志和史鐵生，可參考其中的觀點(diǎn)來加深你對這兩位作家的理解。
44，*王小波：《思維的樂趣》
這篇隨筆和王小波的大部分文章一樣，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對性，即針對具體的社會、思想問題而發(fā)，并在戲噱笑罵間表明自己的態(tài)度。注意體味文章的這種批判性。
注意論述過程中議論和敘述的有機(jī)結(jié)合。文中有大量隨機(jī)引入的個(gè)人經(jīng)歷或有趣的故事，論述者的觀點(diǎn)和態(tài)度即蘊(yùn)涵在這些敘述性的段落之中。
注意體會作者如何游刃有余地使用多種”反諷“性語言。例如”我承認(rèn)，我在抵御這種痛苦方面的確是不夠堅(jiān)強(qiáng)，但我絕不是最差的一個(gè)“--略帶夸張的形容詞”痛苦“、”堅(jiān)強(qiáng)“等，調(diào)侃性的語意轉(zhuǎn)換：”的確不夠……但絕不是……“，共同構(gòu)成”反諷“的多意性和曖昧性。
45，*葦岸：《大地上的事情》
這篇散文由許多札記式的片段組成，記錄自然界或作者身邊的種種事物，并記錄了作者的哲理式感悟和評價(jià)。文章所謂的”大地上的事情“，比如螞蟻窩的樣子、熊蜂的尸體、一只飛翔的鴿子、空地上的孩子、黎明時(shí)鳥的叫聲、五月的麥田、陽臺上的兩只麻雀等，都是一些往往被人群忽略的事物。但文章的描述方式，卻使我們仿佛第一次看到這些事物，興致盎然地去觀察雖微小卻蘊(yùn)涵著生命的莊嚴(yán)和奇妙的自然界。注意體味每一段落中白描--以簡潔的文字勾勒事物的行狀，取喻--采用擬人或比喻，議論--從普通事物中挖掘出意義，這三者的融合，從而使每一段文字既是對實(shí)物的描繪也是充滿詩意的哲理性片段。
46，*劉亮程：《寒風(fēng)吹徹》
這是一篇抒情散文，但既非純粹地寫景也非直接抒發(fā)情感，而是以一種獨(dú)特的方式將情境與情感聯(lián)系起來。寒冷的冬天，在光線暗淡的屋內(nèi)圍抱火爐，散漫地回想一些人與事--從一次寒夜的經(jīng)歷、一個(gè)凍死的陌生人、在冬天死去的親人和年邁的艱難地抵御著冬天寒冷的母親，直至黑夜完全降臨。這是散文的主要內(nèi)容，但它所傳遞的內(nèi)涵卻是某種關(guān)于生命的抽象體驗(yàn)。這種效果的獲得，主要是因?yàn)槲恼率冀K是在雙重涵義上使用”雪“、”冬天“和”寒冷“這些字眼?！毖?、”冬天“、”寒冷“在這篇文章中，既是對真實(shí)情境的描繪，也蘊(yùn)涵了敘述者隨著年齡增長而對生命中的冷漠、孤單、衰老等的體驗(yàn)。文章開始時(shí)寫到：”比落雪更重要的事情開始降臨到生活中。三十歲的我，似乎對這個(gè)冬天的來臨漠不關(guān)心，卻又好象一直在傾聽落雪的聲音“--聯(lián)系整篇文章，理解這里所謂的”比落雪更重要的事情“指的是什么？
第三編 詩歌部分
47，*郭沫若：《天狗》
要抓住本詩無羈的想象，無羈的思想--在民間傳說中的”天狗“形象中寄予徹底的否定與破壞（直至自我否定與破壞）的現(xiàn)代精神，無羈的形式（不拘格律，不拘平仄，不拘長短），由此顯示的詩人無羈的創(chuàng)造力；并進(jìn)而感受五四的時(shí)代精神。
48，*徐志摩：《”我不知道風(fēng)是在那一個(gè)方向吹“》
１，要抓住本詩形式上的追求：前三句完全重復(fù)，第四句變化中有重復(fù)（１、５節(jié)，２、４節(jié)，３、６節(jié) 末句句式一一對應(yīng)），形成”依洄“吟唱的風(fēng)格；精心選用灰韻（吹，洄，醉，輝，悲，碎），營造一種陰柔感。--請?jiān)诜磸?fù)吟誦中感受本詩的韻味。
２，可以徐詩與郭詩比較，進(jìn)而領(lǐng)悟徐志摩及新月派詩人”使詩的內(nèi)容及形式雙方表現(xiàn)出美的力量，成為一種完美的藝術(shù)“的努力與貢獻(xiàn)（于賡虞：《志摩的詩》）。
【擴(kuò)展性閱讀書目】 《志摩的詩》、《猛虎集》，或其中的《雪花的快樂》、《殘?jiān)姟?、《太平景象》、《再別康橋》、《黃鸝》等。【參考書目】
《徐志摩名作欣賞》，中國和平出版社1993。49，聞一多詩二首 《發(fā)現(xiàn)》（１），要抓住本詩的藝術(shù)構(gòu)思：詩人滿懷愛國激情從海外趕回祖國，國家的現(xiàn)狀卻使他極度失望，于是就有了寫詩的沖動。但詩人卻把感情的醞釀、發(fā)展過程全部壓縮掉，只從感情的爆發(fā)點(diǎn)起筆，連聲高呼：”我來了“、”我來了“、”不對“、”不對“，先聲奪人地把悲憤、絕望的情緒一下子推到讀者面前，仿佛郁積已久的火山突然爆發(fā)。
（２），同樣引人注目的是這首詩形式上的整齊：每行字?jǐn)?shù)基本一致，兩行一韻。這不僅體現(xiàn)了聞一”建筑美”的追求，更是將奔放的情感收斂于謹(jǐn)嚴(yán)的形式中，形成聞詩所特具的沉郁的風(fēng)格。
《聞一多先生的書桌》（１），這首詩在聞一多先生的詩中，是頗為特別的，甚至在現(xiàn)代新詩中都不多見；很多關(guān)于聞詩與新詩的選本中，也很少被選錄。它的價(jià)值大概也在這里：通過這首詩的閱讀，你對聞一多先生其人其詩有什么新的體認(rèn)？
（２），在注釋中，提到了本詩收入詩集時(shí)，對在報(bào)刊上發(fā)表的文本有所改動。試對這些改動作出你的分析。
【擴(kuò)展性閱讀書目】 《紅燭》、《死水》，或選讀其中的李白之死》、《太陽吟》、《憶菊》、《口供》、《也許--葬歌》、《忘掉她》、《死水》、《心跳》等。
【參考書目】
《聞一多名作欣賞》，中國和平出版社1993。50，戴望舒詩二首 《尋夢者》
讀本詩要抓住詩人的藝術(shù)構(gòu)思：將現(xiàn)代人的“尋夢”思緒寄寓在一個(gè)“尋找金色的貝”的民間故事里，一虛一實(shí)，巧妙交織為一體。--細(xì)讀全詩，體會詩人怎樣把他這一藝術(shù)構(gòu)思轉(zhuǎn)化為外在的形式特點(diǎn)：將類似民歌的夸飾、復(fù)沓與意象朦朧的現(xiàn)代象征手法，不露痕跡地結(jié)合一體；用親切的日常口語說話的調(diào)子，將復(fù)雜化、精微化的現(xiàn)代人的感受含蓄地表達(dá)出來。然后，反復(fù)吟誦全詩，體味流動其間的詩情與詩緒：既是明朗的（表現(xiàn)了追求理想的執(zhí)著），又是迷惘、感傷的（表現(xiàn)追求中的疲倦與蒼老）。
《樂園鳥》
欣賞本詩本要從形式上的一個(gè)特點(diǎn)入手：全詩四節(jié)，每節(jié) 五句，第三句將全詩分為兩段，而且是同一句：“華羽的樂園鳥”，仿佛在反復(fù)地呼喚與尋問；本詩正是向著這只宗教里的天堂中的華美的鳥連續(xù)發(fā)出了五個(gè)問題。因此，可以把這首《樂園鳥》看作是現(xiàn)代人的“天問”。再進(jìn)一步琢磨，還可以發(fā)現(xiàn)，這只“春，夏，秋，冬，晝，夜，沒有休止”地“飛著”的“樂園鳥”也就是詩人自己，他們合二為一，“天問”就是“自問”。仔細(xì)琢磨詩中的“五問”，想一想：詩人對人（自己）無休止地的理想追求提出了怎樣的疑問，這反映了現(xiàn)代人（作者）的怎樣一種矛盾的心境？
【擴(kuò)展性閱讀書目】 《戴望舒詩全編》（浙江文藝出版社，１９８９年版），或選集，或單篇，如《雨巷》、《我底記憶》、《印象》、《對于天的懷鄉(xiāng)病》、《單戀者》、《秋天的夢》、《我用殘損的手掌》等。
【參考書目】 孫玉石：《去尋找無價(jià)之寶吧--讀戴望舒的〈尋夢者〉》，收《中國現(xiàn)代詩導(dǎo)讀（1917-1938）》，北京大學(xué)出版社1990。
劉孟沐：《求索者的腳印--讀戴望舒的〈樂園鳥〉》，收《中國現(xiàn)代詩導(dǎo)讀（1917-1938）》，北京大學(xué)出版社1990。
51，何其芳：《預(yù)言》
讀這首詩要抓住全詩構(gòu)思與結(jié)構(gòu)上的特點(diǎn)：前五節(jié) 充滿青春激情的對愛情的竭力渲染與鋪寫，與最后一節(jié) 的突然翻跌，形成強(qiáng)烈對比：這不過是“無語而來，無語而去”的夢。抓住這一“全局”之后，再去細(xì)讀各節(jié) 詩，就可以發(fā)現(xiàn)，最后的“突轉(zhuǎn)”，其實(shí)前面早有蛛絲馬跡，形成一股青春激流底下的感傷的潛流，最后才噴發(fā)出來。了然于此，再去吟誦全詩，就會讀出兩種詩情明暗、虛實(shí)、起伏之間的豐厚的韻味。
【參考書目】 孫玉石：《夢中升起的小花--何其芳〈預(yù)言〉淺析》，收《中國現(xiàn)代詩導(dǎo)讀（1917-1938）》，北京大學(xué)出版社1990。
52，卞之琳詩二首 《尺八》 1935年春，詩人乘一艘名叫“長安丸”的船來到日本，住在日本古都京都的東北郊，夜半聽樓下房東吹奏“尺八”--一種類似簫的樂器，相傳于唐朝時(shí)傳入日本，因長度定為一尺八寸，故稱“尺八”；后來據(jù)周作人考證，尺八起于印度，傳入中國，于宋代傳到日本，在中國本土反而失傳--，因而引發(fā)出無限鄉(xiāng)愁，同時(shí)滲透著“對祖國式微的哀愁”（卞之琳語）。
要抓住本詩抒情方式的變化，詩的小說化與戲劇化的努力。要注意詩人怎樣將直接的抒情轉(zhuǎn)化為一種敘述，特別要把握全詩敘述角度的變化：前三句客觀敘述尺八從中國傳入日本的歷史；四五句將詩人客觀化為一個(gè)“海西客”，敘述由歷史時(shí)空進(jìn)入現(xiàn)實(shí)時(shí)空；六至十句則通過“海西客”（即詩人自己）的想象，重現(xiàn)唐代的日本“番客”從長安“訪取”尺八傳入日本的歷史。十一至十三句括號里的設(shè)問與“歸去也”的呼喚，可以看作是詩人直接發(fā)出的聲音，也是全詩的點(diǎn)題之筆：詩人正是從日本在“年紅燈”（霓紅燈）所象征的現(xiàn)代化的繁榮中仍然保留著中國古代的傳統(tǒng)（“還漂著一縷凄涼的古香”）里，感受到了不可扼制的鄉(xiāng)愁與中國落后的式微感。
《斷章》
本詩只有短短四行，卻可以引發(fā)出讀者與評論者的多樣闡釋。有讀者將本詩讀解為人生不過是一種別人的“裝飾”。
作者卻表示他并不看重“裝飾”的意思，“我的意思是著重在'相對'上”，強(qiáng)調(diào)事物既是相對的，又是相互聯(lián)系的：“你”在看風(fēng)景，“你”也在“看風(fēng)景人”的視野中成為風(fēng)景，兩者互為風(fēng)景，又都是觀看者，處于“看”與“被看”的關(guān)系和情境中。
也有人把《斷章》看作是“一首情詩”，或者說是“想寫的情詩中的片斷”：它“寫出了'人'對'情'的無奈，及'情'對'人'的捉弄”。
請細(xì)細(xì)捉摸本詩，對前述“釋義”提出自己的看法，或者另作解讀?！緮U(kuò)展性閱讀書目】 《雕蟲紀(jì)歷》，人民文學(xué)出版社1984?；蜻x讀《古鎮(zhèn)的夢》、《航?！?、《雨同我》、《白螺殼》等篇。
【參考書目】 何志云：《層層疊疊“夢之根”--讀卞之琳的〈尺八〉》，收《中國現(xiàn)代詩導(dǎo)讀（1917-1938）》，北京大學(xué)出版社1990。
孫玉石：《小景物中有大哲學(xué)--讀卞之琳的〈斷章〉》，收《中國現(xiàn)代詩導(dǎo)讀（1917-1938）》，北京大學(xué)出版社1990。
53，艾青詩三首
《雪落在中國的土地上》 注意本詩音樂式的結(jié)構(gòu)：起句“雪落在中國的土地上，寒冷在封鎖著中國呀……”，平緩，低沉，傾訴式的敘述語調(diào)，形成全詩”主旋律“；接著精心安排三個(gè)樂段，由詩人與土地上的”人“--北國林間趕車的農(nóng)夫，南方烏篷船里的農(nóng)婦，失去了”他們肥沃的田地“的”土地的墾殖者“，進(jìn)行對話，在如怨如恕的傾訴中，不斷深化刻骨銘心的”寒冷感“，并作抽象的概括提升：”中國的路＼是如此的崎嶇＼是如此的泥濘呀“，”中國的苦痛和災(zāi)難芟裾庋┮掛謊憷致ぱ”，突現(xiàn)了全詩的象征意義。在這三個(gè)樂段之間，主旋律樂句不斷重現(xiàn)，將詩人悲苦、憂郁的情感逐漸推向高潮。而最后的尾句卻又給人以“些許的溫”，有如余音裊裊，耐人遐想。
《乞丐》
注意本詩”造型”的特點(diǎn)：乞丐“凝視著你”的“固執(zhí)的眼”，“永不縮回”的“烏黑的手”，具有極強(qiáng)的雕塑感與概括性，詩人的同情與憤激全都凝定其中；這正是“詩”與“畫”的相通。
《黎明的通知》
注意本詩“呼喚式”的敘述語調(diào)，可與《雪落在中國的土地上》相比較。詩人著意運(yùn)用兩行一節(jié) 的快節(jié) 奏，精心選用排比句式，以造成一浪推一浪的氣勢，全詩充滿了動感，意境也十分開闊。請?jiān)诶首x中體會詩人對光明的渴求，以及歷史黎明期的歡樂感。
【擴(kuò)展性閱讀書目】
《艾青全集》第１卷，花山文藝出版社1991。或選讀《透明的夜》、《馬賽》、《大堰河--我的保姆》、《北方》、《手推車》、《向太陽》、《我愛這土地》、《樹》等?？蓢L試寫《艾青筆下的土地與太陽》。
【參考書目】 《艾青名作欣賞》，中國和平出版社1993。洪子誠：《〈雪落在中國的土地上〉分析》，收《新講臺--學(xué)者教授講析新版中學(xué) 語文名篇》，中央編譯出版社2001。
54，馮至詩二首
《十四行集》之十六
讀馮至的《十四行詩集》要抓住“生命的體驗(yàn)”這一環(huán)節(jié)。在本詩里，詩人選取了一個(gè)特定的視角--高高的山巔，站在那里，于一呼一吸之間，體驗(yàn)著風(fēng)吹水流式的生命感應(yīng)。試還原詩的情境，想象自己也身處于高高的山巔，細(xì)細(xì)體驗(yàn)：自我生命怎樣融化入大自然，達(dá)”物我一體“的境界；那流動著的生命（水，風(fēng)，云，霧……）如何凝定在生命的靜態(tài)（山，平原，路，樹，蹊徑……）之中……
《十四行集》之二十六
這是另一種生命體驗(yàn)：如何看待我們自以為已經(jīng)熟知的外部與自我世界？閱讀此詩要抓住幾個(gè)關(guān)鍵詞語：詩的一開始就提出”熟路“這樣一個(gè)意象，然后不斷以”隱藏“、”生疏“、”迷途“這樣的抽象詞語加以顛覆，自然引出第三節(jié) 的意念提升：對”身邊“的”事物“要保持一種新鮮的緊張感，不斷有”新的發(fā)現(xiàn)“；最后一節(jié) 更是引向”自己“：連自己的發(fā)膚屬于誰都是可以提”疑問”的。
反復(fù)吟誦這兩首詩，以體會“詩與思相結(jié)合”的“沉思的詩”的韻味?！緮U(kuò)展性閱讀書目】 《十四行集》，或選讀《什么能從我們身上脫落》、《原野的小路》、《我們有時(shí)度過一個(gè)親密的夜》、《我們聽著狂風(fēng)里的暴雨》、《深夜又是深山》、《從一片泛濫無形的水里》等篇。
【參考書目】 解志熙：《詩與思--馮至三首十四行詩解讀》，載《中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》1992年3期。
王毅：《中國現(xiàn)代主義詩歌史論（1925-1949）》關(guān)于《十四行集》細(xì)讀部分，西南師范大學(xué)出版社1999。
55，穆旦詩三首 《贊美》 1938年2月，抗日戰(zhàn)爭開始不久，年僅20歲的西南聯(lián)大學(xué)生穆旦作為“護(hù)校隊(duì)員”，和部分師生一起，從長沙出發(fā)，跨越湘、黔、滇三省，將學(xué)校遷往昆明，行程三千里。詩人第一次感受到自我生命與生養(yǎng)自己的土地、土地上的人民之間的血肉聯(lián)系，思考著民族的未來。于是，詩泉噴涌，寫下了以后在現(xiàn)代詩歌史上很有影響的《贊美》等詩篇。
這是詩人的切身經(jīng)驗(yàn)、生命體驗(yàn)與理性思考的結(jié)合，是現(xiàn)實(shí)、象征與玄思的結(jié)合，表現(xiàn)在詩歌語言上就是具象與抽象的結(jié)合。--閱讀《贊美》應(yīng)該在總體把握全詩的思緒、情調(diào)的基礎(chǔ)上，具體分析本詩的語言。
試以詩的第一段為例：頭兩句“走不盡的……＼數(shù)不盡的……”這都是具體的現(xiàn)實(shí)的描寫；第三句總體的具象描寫中，出現(xiàn)了“亞洲的”這樣的修飾語，賦予眼前的“土地”以更廣闊的意義；第五句中敘述性的“東流的水”前出現(xiàn)了“單調(diào)”這一抽象詞語，就于客觀形象中加入了主觀感受；第六句就達(dá)到了抽象的提升，這里的“森林”已不是森林本身，而具有一種歷史的象征意義，而讀者也因此領(lǐng)悟：這整段的描寫都具有某種象征性，或者說是寫實(shí)與象征的結(jié)合。
請對下面的詩句也作這樣的具體分析?！冻霭l(fā)》
全詩充滿了對立的概念：“和平”與“殺戮”；“歡喜”與“可厭；”人“與”機(jī)械“、”野獸“；”新的美“與”失去了自由“；”希望“與”失望“以至”死“；”善感“與”僵硬“；”個(gè)人的哀喜“與”被蔑視、被否定“……。前者是人們告知與許諾給予的，后者是詩人的眼睛與心靈所看見與感知的；正是在這對立兩極間的滲透，糾結(jié)，纏繞，跳躍，猛進(jìn)與突轉(zhuǎn)，造成一種陌生與生澀的奇峻、冷峭、驚異的美，顯示了詩人”思維的復(fù)雜化，情感的線團(tuán)化“（鄭敏語），詩人與我們讀者也就從中收獲了”豐富，和豐富的痛苦“。
《詩八首》
在這首詩里，詩人表達(dá)了他對愛情這一人類與文學(xué)的永恒主題的獨(dú)特的現(xiàn)代體驗(yàn)。依然是相互矛盾的感受與概念對立、滲透，糾結(jié)為一團(tuán)：一”上帝”、“我的主”（詩人鄭敏認(rèn)為，“上帝”是“代表命運(yùn)和客觀世界”的）在冷冷地觀察、支配著“我”和“你”。要從總體上去把握，不要試圖作逐字逐句地落實(shí)性的解讀，那是徒然的。初讀者可以抓住一些關(guān)鍵的詞句，如“我們相隔如重山”、“愛了一個(gè)暫時(shí)的你”（第一首）；“永遠(yuǎn)不能完成他自己”、“不斷地他添來另外的你我＼使我們豐富而危險(xiǎn)”（第二首）；“我越過你大理石的理智殿堂”（第三首）；“那可能和不可能的使我們沉迷”（第四首）；“從最古老的開端流向你，安睡”，“一切在它過程中流露的美＼教我愛你的方法，教 我變更”（第五首）；“相同和相同溶為怠倦，＼在差別間又凝固著陌生”，“他底痛苦是不斷的尋求＼你底秩序，求得了，又必須背離”（第六首）；“讓我在你的懷里得到安憩”（第七首）；“在合一的老根里化為平靜”（第八首），但仍要還原為對每一首詩的思緒、情感的整體把握。
【擴(kuò)展性閱讀書目】 《穆旦詩全集》，中國文學(xué)出版社1996?；蜻x讀《在寒冷的臘月的夜里》、《春》、《防空洞里的抒情詩》、《五月》、《還原作用》、《控訴》、《幻想的乘客》、《森林之魅--祭胡康河上的白骨》、《冬》等篇。可嘗試寫一篇《艾青〈雪落在中國的土地上〉與穆旦〈在寒冷的臘月的夜里〉的比較》。
【參考書目】 鄭敏：《詩人與矛盾》，收《一個(gè)民族已經(jīng)起來：懷念詩人、翻譯家穆旦》，江蘇人民出版社1987。
王毅：《中國現(xiàn)代主義詩歌史論（1925-1949）》關(guān)于《詩八首》的細(xì)讀部分，西南師范大學(xué)出版社1999。
56，牛漢：《悼念一棵楓樹》
這首詩借助一棵被伐倒的楓樹，寄托詩人所體驗(yàn)到的人生的創(chuàng)傷和痛苦，具有詠物詩的傳統(tǒng)表現(xiàn)方式。但是詩的情感，與作為情感、經(jīng)驗(yàn)的寄托和構(gòu)形物的楓樹之間，并不是一種簡單的比喻性質(zhì)的關(guān)系，而能夠在主觀與客觀的相互投射中，帶領(lǐng)讀者進(jìn)入一種復(fù)雜的情境之中。注意領(lǐng)會這首詩如何以客觀的物象表現(xiàn)主觀情感，從而”伐倒了/一棵楓樹“在詩句的結(jié)尾時(shí)上升為”伐倒了/一個(gè)與大地相連的生命“。
[擴(kuò)展性閱讀書目] 閱讀牛漢的詩《華南虎》等，進(jìn)一步體會”詠物詩“的特點(diǎn)。[參考書目] 參閱洪子誠的《中國當(dāng)代新詩史》（北京：人民文學(xué)出版社，1992年）或《中國當(dāng)代文學(xué)史》（北京大學(xué)出版社，1999年）中的相關(guān)部分。
57，昌耀：《兇年逸稿》
這首寫于1961-1962年，是當(dāng)代中國歷史上的災(zāi)荒年代，副標(biāo)題”在饑謹(jǐn)?shù)哪甏凹丛从诖?。?lián)系作品的寫作年代需要關(guān)注的有兩點(diǎn)：一是作品對時(shí)代的評價(jià)，注意領(lǐng)會詩中”這是一個(gè)被稱作絕少孕婦的年代。/我們的綠色希望以語言形式盛在餐盤/任人下箸。我們習(xí)慣了精神會餐“這樣的句子；另一是，與同一時(shí)期的詩歌如”政治抒情詩“等進(jìn)行比較，以領(lǐng)會昌耀詩歌創(chuàng)作的獨(dú)特性。而從昌耀個(gè)人的經(jīng)歷來看，寫作這首詩時(shí)，正是他被打?yàn)椤庇遗伞昂笤谄钸B山區(qū)服苦役的時(shí)期。在大多數(shù)有類似經(jīng)歷的作家停止創(chuàng)作的時(shí)候，昌耀不僅堅(jiān)持創(chuàng)作，而且保持了良好的創(chuàng)作力，并沒有因?yàn)闀r(shí)代或經(jīng)歷的酷烈而喪失發(fā)現(xiàn)詩意的能力，或降低詩歌創(chuàng)作的水平。在這一點(diǎn)上，昌耀是非常獨(dú)特的。
本詩分為9部分。各個(gè)部分大致可以描述為：沉思--回憶--荒蕪--困惑--希望的萌動--憧憬--感恩（對土地和人民）--領(lǐng)悟（勇敢者的生存）--希望和對生的贊美。每一段落是一種情感的表達(dá)，而各部分之間又有著內(nèi)在的連續(xù)，最后上升為對生存之美的贊嘆。理解這首詩的關(guān)鍵，是詩中對苦難的思考以及面對苦難的英雄主義態(tài)度。注意領(lǐng)會”我在沉默中感受了生存的全部壯烈。/如果我不是這土地的兒子，將不能/在冥思中同樣勾勒出這土地的鋒刃“等詩句所傳達(dá)的內(nèi)涵。
另外，這首的意象以及語詞組織方式，也值得認(rèn)真體味。這些意象和語詞不僅擺脫了60年代的通行模式，而且既明朗又富于質(zhì)感。認(rèn)真體味詩中的這些句子：”聽古城墻上泥土簌簌剝落如銘文流失于金石“、”我感覺他開裂的指爪已迫近我單薄的馬甲“、”聽風(fēng)中的激越的嘶鳴迂回穿插/有著瞬息萬變。有著鋼絲般的柔韌“、”看它們?nèi)绾位ハ嗤{、挖苦、嘲諷。/看它們又如何擠眉弄眼緊緊地?fù)肀А暗取?/p>
[擴(kuò)展性閱讀書目] 《命運(yùn)之書--昌耀四十年詩作精品》，青海人民出版社1994。閱讀《高車》、《慈航》、《斯人》等。
58，北島：《走向冬天》、《古寺》
注意體會詩歌意象的象征性內(nèi)涵，如”冬天“、”烏鴉“、”月亮“、”石頭“、”鐘聲“等。這些意象在詩中往往蘊(yùn)涵著某種對比性的價(jià)值取向，如”理想“/”現(xiàn)實(shí)“、”合理的人/“破壞人性的力量”等。意象間的對比和撞擊造成了一種悖論性的情境，以表達(dá)敘說者復(fù)雜的精神內(nèi)涵和心理沖突。
結(jié)合詩歌寫作的背景，理解為何在《走向冬天》的結(jié)尾處，要以“而冰山連綿不斷/成為一代人的雕像”來概括全詩表達(dá)的情緒?！豆潘隆穼懙搅嘶臎龉潘轮械闹刖W(wǎng)、暗啞的鈴鐺、荒草、殘缺的石碑等，這些意象共同構(gòu)成一個(gè)廢墟場景。注意體味其中 的象征內(nèi)涵。
[擴(kuò)展性閱讀書目] 北島、江河、舒婷、顧城、楊煉的合集《五人詩選》中的北島部分，作家出版社，1986年?？裳由扉喿x《走吧》、《紅罌粟》等。
[參考書目] 參閱洪子誠的《中國當(dāng)代文學(xué)史》（北京大學(xué)出版社1999）的相關(guān)部分。59，*舒婷：《會唱歌的鳶尾花》
全詩16節(jié)，表達(dá)敘述者作為一個(gè)普通人需要溫情呵護(hù)的生活愿望和回應(yīng)時(shí)代的呼應(yīng)而主動承擔(dān)“歷史責(zé)任”之間的矛盾心情，以及這一矛盾如何被克服的心理過程。第1-6節(jié) 是清新婉轉(zhuǎn)的愛情詩，所選擇的意象和呈現(xiàn)的意境帶有童話色彩。從第7節(jié) 開始語調(diào)變得雄壯。注意體味這兩個(gè)段落在意象的選擇、抒情主體的形象和敘述語調(diào)上的變化，以及這兩種情感和意象并臵于詩中所產(chǎn)生的“感傷”情調(diào)，由此來理解題記“我的憂傷因?yàn)槟愕恼找?升起一圈淡淡的光輪”。
選擇幾個(gè)段落，分析詩中如何使用修飾性語詞和假設(shè)、讓步、轉(zhuǎn)折等句式，看看這些修辭方式是怎樣傳達(dá)出敘述者的曲折情感。
[參考書目] 參閱洪子誠的《中國當(dāng)代新詩史》（人民文學(xué)出版社1993）中的相關(guān)部分。60，翟永明：《母親》
一、這是翟永明1984年寫作的由21首詩組成的結(jié)構(gòu)完整的組詩《女人》中的一首。注意理清這首詩的語義脈絡(luò)，并從生與死、母女代代相襲的命運(yùn)等角度，來理解這首詩所傳達(dá)的痛楚情感。這首詩以女兒對于母親的認(rèn)同作為基本視角，展現(xiàn)“成長”歷程中所經(jīng)歷的內(nèi)心傷痛。這種感受世界的方式曾被理解為詩歌中的“女性意識”。結(jié)合《女人》組詩，并細(xì)讀《母親》這首詩，你是否同意這樣的說法？
二、這首詩的敘述方式帶有“自白詩”的傾訴性，但其表白并又并非僅僅是對情感的直接宣泄，而是在表達(dá)情感的同時(shí)又包涵著對這種情感或經(jīng)驗(yàn)的富于張力的分析和評述。如“那使你受孕的光芒，來得多么遙遠(yuǎn)，多么可疑，站在生與死/之間，你的眼睛擁有黑暗而進(jìn)入腳底的陰影何等沉重”，即是對“聽到這世界的聲音，你讓我生下來”的分析和評述。這樣一種表達(dá)方式，使得這首詩不同于經(jīng)驗(yàn)性情感的抒發(fā)，而呈現(xiàn)出更復(fù)雜的語義內(nèi)涵和情感表達(dá)的厚度。仔細(xì)體味這首詩在抒情方式上的特點(diǎn)。
[擴(kuò)展性閱讀書目] 翟永明：《女人》，漓江出版社1986?；颉兜杂烂髟娂烦啥汲霭嫔?994。閱讀組詩《女人》。
[參考書目] 唐小渡：《女性詩歌：從黑夜到白晝--讀翟永明的組詩〈女人〉》，《詩刊》1987年第2期。
61，海子：《麥地與詩人》《春天，十個(gè)海子》
海子的詩歌創(chuàng)作分為短詩和長篇史詩兩種。他的短詩帶有強(qiáng)烈的抒情色彩，并在語言、節(jié) 奏和表達(dá)方式上別具一格。他的抒情短詩產(chǎn)生了廣泛的影響，并能引起普遍的共鳴。這一方面得益于語言上的精當(dāng)和表現(xiàn)力，另一方面則是因?yàn)檫@些詩歌作用于某種集體無意識性質(zhì)的普遍心理共識。
《麥地與詩人》：注意構(gòu)成海子詩歌中具有原型意味的意象“麥地”。這一由詩人少年時(shí)代的鄉(xiāng)村生活經(jīng)驗(yàn)而獲得的形象，在詩歌中凝結(jié)為象征性的生存本體。
1、仔細(xì)體味“在青麥地上跑著/雪和太陽的光芒”、“一顆放射光芒的星辰/在你頭頂寂寞燃燒”，分析詩句如何把單一的詩歌意象轉(zhuǎn)化為具有浪漫主義色彩的主觀情境；
2、這首詩采用了問/答的形式，聯(lián)系最后一句“麥地啊，人類的痛苦/是他放射的詩歌和光芒”，思考麥地所問的是什么，而詩人的回答又是什么。
《春天，十個(gè)海子》是海子最后一首抒情短詩，注意分析這首詩怎樣以“十個(gè)海子”這種抒情主體自我分裂的意象，傳達(dá)傷痛而荒涼的心境?！按禾臁?、“十個(gè)海子”、“光明的景色”、“跳舞，唱歌”等外化或戲劇化的情境，是怎樣被用來表達(dá)難以言說的情緒的？
[擴(kuò)展性閱讀書目] 《海子的詩》，人民文學(xué)出版社1995。閱讀《麥地》、《面朝大海，春暖花開》、《黑夜的獻(xiàn)詩》等篇目。
[參考書目] 駱一禾：《我考慮真正的史詩》，收入《土地（〈太陽〃土地篇〉）》（海子著），春風(fēng)文藝出版社1990。
62，于堅(jiān)：《尚義街六號》 這首詩發(fā)表于1986年11月號的《詩刊》，曾引起被文學(xué)史稱為“第三代”或“后朦朧詩”詩人的口語寫作。在一篇自傳性的文章中，于堅(jiān)曾說明，尚義街6號是他大學(xué)時(shí)代和一群被稱為“大學(xué)才子”的朋友們聚集的地方，因此尚義街6號和詩中寫到的那些人都是對于真實(shí)經(jīng)驗(yàn)的記錄。對于這種把普通人的日常生活經(jīng)驗(yàn)納入到詩歌寫作的詩，你認(rèn)為和你所讀到的許多兼有抒情性的敘事詩在所傳達(dá)的“詩意”上有什么不同？
這首詩的最大特點(diǎn)在于把口語作為主要的詩歌語言。這些口語是直白的、日常生活中的語詞，與我們所熟悉的隱喻性的詩化語詞相比，它們往往不負(fù)載雙重或多重語義，而只是對日常經(jīng)驗(yàn)的平實(shí)記錄。但是一旦日常語言轉(zhuǎn)化為“詩”，它顯然又具有了不同于“真實(shí)經(jīng)驗(yàn)”的更多內(nèi)涵。注意結(jié)合“第三代”詩人所倡導(dǎo)的“詩到語言為止”、“回到日常生活”等觀念，來體味這首詩在詩學(xué)觀念所做的嘗試。
[擴(kuò)展性閱讀書目] 于堅(jiān)：《棕皮手記》東方出版社中心1997。閱讀《關(guān)于我自己的一些事情（自白）》、《棕皮手記〃1986-1989》等。
《于堅(jiān)的詩》人民文學(xué)出版社2000。閱讀《作品39號》、《羅家生》、《0檔案》等。
63，*西川：《致敬》節(jié) 選（《巨獸》、《幽靈》）
《致敬》是西川1992年完成的一首長詩，1994年發(fā)表于《花城》第1期。這首詩表現(xiàn)了西川90年代詩歌的一種創(chuàng)作傾向，用他自己的話說是：在內(nèi)容上是“經(jīng)驗(yàn)、矛盾、悖論、噩”等荒謬生存處境的反諷性呈現(xiàn)，其表現(xiàn)形式則追求一種把”敘事性、歌唱性、戲劇性熔于一爐“的”綜合創(chuàng)造“。這首長詩無論從內(nèi)容還是形式上都很難做簡單描述，大致可以概括為對充滿了悖謬、恐懼、死亡陰影的生存狀態(tài)的某種寓言式表達(dá)。
第四章《巨獸》寫的是一種無以名狀的怪獸。西川曾解釋到：”在我內(nèi)心深處，有一片巨大的黑暗的海洋，這是哲學(xué)所不能照亮的。所以我寫到《巨獸》“。這里所謂的”巨獸“可以象征地看作生存中的非理性、恐懼、誘惑、多重自我等。在形式上，這一章以長句群表現(xiàn)”巨獸“，而以單一的短句寫到各種鳥類。飛鳥在這里是”飛翔“的象征。注意這種形式和內(nèi)容上的錯(cuò)落造成的特殊的詩學(xué)效果。第六章《幽靈》寫的是死者的幽靈對生者的壓迫--”他人的死使我們負(fù)罪“。注意體味語言上的張力。例如，在”他們的死使我們負(fù)罪。/悲傷的風(fēng)圍住死者索要安慰“的悲痛之后，是一長串嘲諷性語句”不能死于雷擊，不能死于溺水……“，最后是悖論性的結(jié)論：”崇高的死亡，丑陋的尸體：不留下尸體的死亡是不可能的“。
[擴(kuò)展性閱讀書目] 西川：《大意如此》，湖南文藝出版社，1997年。閱讀《大意如此〃自序》和《致敬》全詩。
第四編 戲劇部分
64，丁西林：《酒后》（１），要抓住本文的語言。首先是戲劇語言的特點(diǎn)--注意琢磨劇中人物說話的”潛臺詞“，即臺詞背后隱藏著的微妙心理與人物之間的微妙關(guān)系；其次是要抓住劇作者丁西林的戲劇語言的特殊風(fēng)格--作者寫的是知識分子客廳里的”幾乎無事的喜劇“，人物的語言充滿了機(jī)智的幽默?？芍攸c(diǎn)分析：①妻與夫關(guān)于”生在世上“與”活在世上“的概念辨析，并由此了解這對情感頗不錯(cuò)的夫妻之間潛在的矛盾；②妻向夫提出”一吻“之求到夫表示同意之間的種種曲折，特別是丈夫同意以后妻的態(tài)度的突變，并由此體會荒誕的”一吻之戀“背后所隱藏的悲劇性。
（２），要抓住本劇精巧的戲劇結(jié)構(gòu)--”“與“夫”主要沖突雙方外，又出現(xiàn)了在劇中幾乎不說話，對所發(fā)生的一切處于完全無知狀態(tài)的“客人”，構(gòu)成一個(gè)“三元結(jié)構(gòu)”。想想“客人”在劇中起了什么作用？
【擴(kuò)展性閱讀書目】 《一只馬蜂》、《壓迫》--同寫在２０年代的獨(dú)幕喜劇，有類似的追求；《妙峰山》--作者寫于40年代的多幕喜劇，另有新的開拓。
【參考書目】 錢理群：《〈酒后〉批注》，收《名作重讀》，上海教育出版社1996。65，曹禺：《日出》選場（１），曹禺在《日出》的開頭引述了老子《道德經(jīng)》里的一段話：“天之道損有余而補(bǔ)不足，人之道則不然--損不足以奉有”。在劇本中，大豐銀行的經(jīng)理潘月亭屬于”有余者“。黃省三是社會的”不足者“--他本是大豐銀行的小職員，專門從事抄寫工作，現(xiàn)已被辭退而失業(yè)，作者說他是”一個(gè)非常神經(jīng)質(zhì)而膽小的人“。李石清則是由” 不足者“努力擠上了”有余者“的地位--從小職員，經(jīng)理秘書，剛剛提升為銀行襄理（相當(dāng)于經(jīng)理助理）。作者說他有一個(gè)”討厭而又可憫的性格“：對上，他忍氣躺潑姆曖?，心梨k趾匏牽歡韻攏綴葑愿海墑鈾”沒有本事”。只有在夫人面前，他才吐露真情：“我要起來，我要翻過身來。我要硬得成一塊石頭，我要不講一點(diǎn)人情。我以后不可憐人，不同情人；我只自私，我要報(bào)”。作者顯然要批判這”損不足以奉有余“的”人之道“，但為什么要著力于描寫黃省三與李石清的沖突，這樣寫有什么好處？
（２），欣賞戲劇作品要下功夫琢磨劇本臺詞。曹禺的臺詞又特別適合舞臺演出。試分角色朗讀。在朗讀中要把握好以下幾點(diǎn)：
①要注意從人物性格出發(fā)，讀出劇中人性格的差異。例如，李石清給黃省三指明幾條出路及黃省三的反應(yīng)，是這場戲的最觸目驚心的核心臺詞，你能讀出這背后的性格沖突嗎？
②不僅要讀出臺詞的表面意義，還要讀出潛在的心理與情感。--在李石清的狠毒情情的言詞背后，你有沒有讀出潛臺詞中的難言的隱痛？
③要讀出人物之間的情感的交流與撞擊，讀出情感發(fā)展的過程與其間的起伏。--黃省三最后”不顧一切“地高喊：”我不怕你們啦“，顯然是這場戲的高潮。但這樣的爆發(fā)，既是被對方逼出來的，也有一個(gè)醞釀的過程。試對黃省三在這場戲中情感發(fā)展的線索作出具體細(xì)致的分析。
④曹禺的臺詞同時(shí)又具有很強(qiáng)的文學(xué)性。試重點(diǎn)剖析李石清”叫你要飯，你要顧臉，你不肯做……你再也不愁吃，不愁穿了“這一段臺詞，注意其句式的選擇、組合所造成的語言的節(jié) 奏感，并通過聲音的高低、徐疾……等朗讀技巧來體現(xiàn)這樣的戲劇語言的音樂性。
（3），有研究興趣的同學(xué)可以選一個(gè)角度來對《日出》作進(jìn)一步的分析。如《從對顧八奶奶、胡
四、張喬治的刻畫看曹禺的語言藝術(shù)》、《〈日出〉中的次要人物（如黃省三，福升）在戲劇結(jié)構(gòu)中的作用》、《陳白露．竹均．方達(dá)生》、《〈日出〉中的聲響（第二、四幕首尾的打夯聲、唱”小海號“、”軸號“的聲音，第三幕的叫賣聲、唱”叫聲小親親“的聲音）》、《〈日出〉里的一個(gè)細(xì)節(jié) ：那本也叫作〈日出〉的書》等。
【擴(kuò)展性閱讀書目】 《雷雨》、《原野》--同寫于三十年代，被研究者稱為”生命三部曲“?！緟⒖紩俊?田本相：《曹禺劇作論》中《〈日出〉論》，中國戲劇出版社1981。錢理群：《大小舞臺之間--曹禺戲劇新論》中有關(guān)《日出》的分析，浙江文藝出版社1994。
66，曹禺：《北京人》選場（１），這場戲選自《北京人》第一幕，出場有六個(gè)人物：處于戲劇中心位臵的是愫芳——一個(gè)有極高的教養(yǎng)、又富有犧牲精神的傳統(tǒng)家庭中的“淑女”，卻從小失去了父母，寄養(yǎng)在姨父家里，終生未嫁。而她的姨父曾皓——一個(gè)行將就木的封建大家庭的家長，卻從不顧及她個(gè)人的幸福，只希望她侍奉自己到死。曾皓的長子曾文清--外表上與愫方一樣飄逸典雅，他（她）們之間就有了戀情，但文情已被沒落的北京士大夫文化掏空了心，懶怠得沒有勇氣與力氣去爭取自己的幸福。文清的妻子曾思懿--一個(gè)漂亮、能干、兇狠的王熙鳳式的女人，自然不能容忍愫方，但又不能公開違背公公（曾皓）的意志，于是，設(shè)計(jì)將愫方介紹給曾家的房客袁任敢--一位人類學(xué)的研究者（未出場）。她的主張得到了曾家的姑爺江泰的支持，這位”充滿幻想，做事情卻總是失敗“的大學(xué)畢業(yè)生，雖賴在岳父家里吃閑飯，卻看不慣曾皓的自私，要來打報(bào)不平，又根本不知愫方的隱情。而他的妻子曾文彩，只知道崇拜與服從丈夫，對一切都麻木不知，也稀里糊涂地參加到這場”議婚“的悲喜劇中來。
在弄清以上人物的身份、地位、個(gè)性與彼此微妙而復(fù)雜的關(guān)系后，請仔細(xì)琢磨每個(gè)人物的臺詞背后的潛在心理，以及每一個(gè)人的發(fā)言所引起的在場其他人的反應(yīng)，由此而形成的戲劇（情感，心理，性格，語言的）沖突。尤其要細(xì)心體味處”箭垛”位臵上的愫方（所有的人的話對沖著她而來）的內(nèi)心世界--盡管她在這場戲中只說了十四個(gè)字、兩句話。
（２），曹禺筆下的人物都有非常復(fù)雜與豐富的性格，如有研究興趣，可嘗試作一點(diǎn)“人物分析”，例如《愫方論》、《曾文清論》或《愫方、曾文清合論》等。
【擴(kuò)展性閱讀書目】 《北京人》（全?。?，《家》--都是40年代曹禺的劇作，與30年代的劇作有不同的追求。
【參考書目】 田本相：《曹禺劇作論》中《〈北京人〉論》一章，中國戲劇出版社1981。錢理群：《大小舞臺之間--曹禺戲劇新論》中《生命的詩》一章。浙江文藝出版社1994。
67，老舍：《茶館》(節(jié) 選)《茶館》（第一幕）是中國話劇史空前的一幕，出場人物之眾多、對白之精到是中外話劇罕見的。這有賴于劇作家老舍、導(dǎo)演焦菊隱以及滿臺好演員的“絕配”?，F(xiàn)從劇本角度提幾個(gè)可供分析的問題：
(1)、欣賞劇本主要是看對話如何展現(xiàn)人物性格和推進(jìn)戲劇沖突，本劇出色之處也在人物對話，比如臺詞最多的王利發(fā)與最少的馬五爺，都能以極普通的日?？谡Z將他們的身份、性格展現(xiàn)出來。馬五爺開口三次，臺詞一共三十個(gè)字，卻被塑造得栩栩如生。請為每個(gè)角色找一句最能體現(xiàn)性格的臺詞。
（2）、角色眾多，滿臺都是人，不可能同時(shí)參與對話，本幕可分?jǐn)?shù)節(jié)，每節(jié) 以幾個(gè)人為主，發(fā)展一個(gè)沖突。請為劃分段落，并體會如何過渡，以哪個(gè)角色“串場”。
*（3）、《茶館》曾拍成電影，有條件可以一看，注意舞臺設(shè)計(jì)、演員調(diào)度等細(xì)節(jié)，并與劇本比較異同。
[擴(kuò)展性閱讀書目] 《龍須溝》 [參考書目] 焦菊隱等：《座談老舍的〈茶館〉》，1958年《文藝報(bào)》第1期，又見《老舍研究資料》，北京十月文藝出版社1985。
第四篇：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史·作品專題
華東師范大學(xué)中國語言文學(xué)系考研[文學(xué)基礎(chǔ)]科復(fù)習(xí)資料
《中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史》考研筆記 ——現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)·作品專題
（考研期間根據(jù)根據(jù)[《中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品選》錢谷融主編，華東師范大學(xué)出版社；《中國現(xiàn)代文學(xué)三十年》 錢理群等主編，北京大學(xué)出版社；《中國當(dāng)代文學(xué)史》 洪子誠，北京大學(xué)出版社] 整
理）
第一編 小說部分
1，魯迅：《在酒樓上》（１），學(xué)術(shù)界對《在酒樓上》的潛在作者、敘述者與人物的關(guān)系，主要有兩種分析： ①“認(rèn)為呂緯甫是魯迅投射了反思和批判目光的人物，而小說敘述者'我'則更多地代表了魯迅的立場，'我'對呂緯甫在五四落潮期的'敷敷衍衍，模模胡胡'的頹廢狀態(tài)采取的是審視和批判的態(tài)度。而呂緯甫也在見證著自己當(dāng)年的革命熱情的同路人--敘述者'我'的面前表現(xiàn)出一種自省的心態(tài)。從這個(gè)意義上看，魯迅在小說中堅(jiān)持的是五四式的啟蒙主義話語，呂緯甫的聲音是作者力圖壓抑甚至擺脫的聲音”。
②“關(guān)注呂緯甫講的故事本身，就會感到這其實(shí)是兩個(gè)十分感人的故事，有一種深情，有一種人情味，籠罩著感傷的懷舊情緒”，“呂緯甫身上是有魯迅的影子的，呂緯甫的聲音可能比小說敘述者'我'更代表魯迅心靈深處的聲音”，“小說中的'我'不僅是呂緯甫故事的傾聽者，同時(shí)也更是一個(gè)審視者，呂緯甫一遍又一遍的自我嘲諷、自我申辯、自我否定，正因?yàn)樗恢备惺苤?我'的潛在的審視的目光。從而'我'與呂緯甫之間呈現(xiàn)為一種內(nèi)在的對話關(guān)系，這可以看作是作者兩種聲音的外化。'我'與呂緯甫的辯難，正是作者內(nèi)在的兩種聲音在沖突，在對話，在爭辯，最終很難說哪一種是主導(dǎo)性的聲音。這種辯難性正是魯迅小說思維的體現(xiàn)，是魯迅認(rèn)知和把握世界的基本思維在小說文本層面的印證。” 細(xì)讀小說文本，作出你自己的分析。（２），這篇小說關(guān)于“廢園”里的“老梅”的描寫是歷來最為人們所稱道的；細(xì)讀這段文字，體會它的寫法的精妙處，并結(jié)合上下文的描寫，體會它在小說中的作用。
（３），有進(jìn)一步研究興趣的同學(xué)還可以思考一個(gè)問題：1956年，曹聚仁北上訪問已72歲的周作人，談到魯迅的作品。曹聚仁表示自己最喜歡的是《在酒樓上》，周作人同意曹聚仁的看法，”這是最富魯迅氣氛的小說“（參看曹聚仁：《與周啟明先生》）。--你同意周作人的評價(jià)嗎？能否結(jié)合文本的描寫，談?wù)勀銓Α濒斞笟夥铡暗睦斫?，并以這樣的眼光去重讀魯迅的其他小說，看看會不會有新的發(fā)現(xiàn)。
【擴(kuò)展性閱讀書目】 《孤獨(dú)者》、《傷逝》。均收《彷徨》，是《在酒樓上》同時(shí)期的關(guān)于知識分子題材的小說?！緟⒖紩俊?吳曉東等：《現(xiàn)代小說研究的詩學(xué)視域》，載《中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》1999年1期。嚴(yán)家炎：《復(fù)調(diào)小說：魯迅的突出貢獻(xiàn)》，載《中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》2001年3期。盧今：《〈在酒樓上〉講解》，收《走進(jìn)魯迅世界》（小說卷），北京工業(yè)大學(xué)出版社1995。2，魯迅：《鑄劍》（1），重點(diǎn)閱讀（最好能朗讀）小說中關(guān)于”鑄劍開爐“、”以頭相搏“的場面描寫，細(xì)心體味魯迅豐富的想象力，詭奇而絢麗的文字。對比你原來讀過的魯迅作品，你對魯迅的語言風(fēng)格有什么新的體認(rèn)？
（２），”三頭相搏“的場面無疑是小說情節(jié) 發(fā)展的頂點(diǎn)，在大多數(shù)作家的筆下，小說都到此嘎然而止；但魯迅卻偏要精心安排”復(fù)仇完成以后“情節(jié) 的新的發(fā)展，于是出現(xiàn)了”辨頭“的鬧劇，”三頭并葬“的滑稽戲，到最后的”大出喪“變成全民”瞻仰““狂歡節(jié) ”，小說又出現(xiàn)了一個(gè)高潮。請想想，小說的前后兩個(gè)高潮之間，構(gòu)成了怎樣的關(guān)系？
請細(xì)心比較前后的文字，作者的敘述語調(diào)（以及內(nèi)在的情感）發(fā)生了什么變化？你或許會意識到魯迅的這篇小說原來存在著兩個(gè)調(diào)子，再去重讀全篇小說，體會這“兩種調(diào)子”在小說中的相互糾纏，滲透，對峙，消解，起伏，激蕩，并由此體味作者深廣的憂憤和內(nèi)心的矛盾與痛苦。
（３），有興趣的同學(xué)可以進(jìn)一步分析“黑的人（宴之敖者）”的形象，還可以聯(lián)系魯迅作品中的其他人物，例如《理水》里的夏禹和他的弟子，《非攻》里的墨子，《過客》（見《野草》）里的主人公，《孤獨(dú)者》里的魏連殳--他們都是魯迅作品中的“黑色家族”的成員，從外貌到內(nèi)心世界和性格都有相似之處，并注入了魯迅的主體精神（“宴之敖”本是魯迅的筆名，魯迅還說過：“我就是魏連殳”）。可以就此寫一篇小論文。
【擴(kuò)展性閱讀書目】 《補(bǔ)天》、《理水》、《非攻》。都是《故事新編》里的小說，并且都可以從“兩個(gè)調(diào)子”的角度去閱讀?！緟⒖紩俊?錢理群：《試論魯迅小說中的復(fù)仇主題--從〈孤獨(dú)者〉到〈鑄劍〉》，收《走進(jìn)當(dāng)代的魯迅》，北京大學(xué)出版社1999。華東師范大學(xué)中國語言文學(xué)系考研[文學(xué)基礎(chǔ)]科復(fù)習(xí)資料
殘雪：《藝術(shù)復(fù)仇--讀〈鑄劍〉》，收《２１世紀(jì)：魯迅和我們》，人民文學(xué)出版社2001。錢理群：《〈故事新編〉解說》，收《走進(jìn)當(dāng)代的魯迅》〉北京大學(xué)出版社1999。高遠(yuǎn)東：《〈鑄劍〉講解》，收《走進(jìn)魯迅》（小說卷），北京工業(yè)大學(xué)出版社1995。3，廢名：紙坊記〃楔子（外四篇）選錄本文及所附的《菱蕩》（節(jié) 選）、《橋〃燈籠》（節(jié) 選）、《莫須有先生傳〃這一回講到三腳貓》（節(jié) 選）、《莫須有先生坐飛機(jī)以后〃莫須有先生動手著論》（節(jié) 選）四則文字，是為了展示廢名小說語言的五度變化，廢名小說創(chuàng)作始于1922年，終于1948年，幾乎與現(xiàn)代文學(xué)相起訖。作為極負(fù)盛名的“文體家”，他在語言上的極端追求和極力變化都是非常引人注目的。《紡紙記〃楔子》背后的思想相當(dāng)復(fù)雜晦澀，因而本節(jié) 的閱讀僅從體會其語言特點(diǎn)的角度進(jìn)行。
《菱蕩》是廢名早期短篇小說，這是一種幾乎沒有“故事”的小說，一切依賴于“情境”來組織，大量的景物描寫和隨意的人物點(diǎn)染是其特點(diǎn)，語言清新流利，運(yùn)轉(zhuǎn)自如，體現(xiàn)了很高的水平。
《橋》的創(chuàng)作延續(xù)十多年，是由一段段可自獨(dú)立的章節(jié) 組成的長篇，在這部作品中，廢名進(jìn)行了艱苦的語言探索，“寫小說同唐人寫絕句一樣”，極端儉省的文字使得意象既繁密又超出常理地跳躍，修辭上也有較為極端的探索，成敗皆有例證。本選段中描寫琴子的想象就是一個(gè)漂亮的修辭例子。
《莫須有先生傳》與《橋》在語言上幾乎完全相反，這個(gè)長篇用的是可以稱為放肆的文字進(jìn)行敘述，不衫不履，幾乎毫無節(jié) 制，在這里，廢名把語言試驗(yàn)推到另一個(gè)極端。
《紡紙記》是廢名擬想中的又一個(gè)長篇，但沒有完成，只留下這個(gè)《楔子》，其晦澀難懂較之《莫須有先生傳》有過之而無不及，但在對語言的控制上明顯比后者精致，如風(fēng)行水上，起落無痕，拋開其他方面不論，這則文字所達(dá)到的水平在漢語文本中是極高的。
《莫須有先生坐飛機(jī)以后》是抗戰(zhàn)后的長篇，此時(shí)廢名已宣稱不寫小說，專寫散文，礙于約稿，乃有此作，但廢名基本上是將這部小說當(dāng)散文寫的，由于思想經(jīng)歷的變化，本作返樸歸真，語言極為平易，可稱“無意為文”了。
前面所講是廢名作品間的“異”，實(shí)際上各期之間的“同”是不可能完全沒有的，能否在所提供的文本中找到具體的句例。
[擴(kuò)展性閱讀書目] 《浣衣母》、《竹林的故事》、《河上柳》；《橋》“習(xí)字”、“楊柳”、“花紅山”、“橋”；《莫須有先生傳》“莫須有先生下鄉(xiāng)”、“這一章說到不可思議”；《莫須有先生坐飛機(jī)以后》“莫須有先生買白糖”、“民國庚辰元旦”。
[參考書目] 周作人：《莫須有先生傳〃序》，《周作人文類編》，湖南文藝出版社，1998年9月。吳曉東：《背著語言的筏子--廢名小說〈橋〉的詩學(xué)研讀》，《中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》，2001年1期。
4，茅盾：《子夜》選讀
重點(diǎn)琢磨有關(guān)吳老太爺?shù)摹岸际懈杏X”的文字，體味語言的聲、色變幻和節(jié) 奏感；并注意作者（或通過人物之口）所作的分析性文字，進(jìn)而體會本節(jié) 描寫的象征意義與在全書結(jié)構(gòu)上的作用，從而把握茅盾的“社會剖析小說”的特點(diǎn)。
【擴(kuò)展性閱讀書目】 《子夜》、《霜月紅似二月花》。進(jìn)一步體會茅盾的“社會剖析小說”的特點(diǎn)，體味茅盾長篇小說的藝術(shù)（結(jié)構(gòu)，語言，人物）。
【參考書目】 王中忱：《都市空間．時(shí)代性．革命現(xiàn)實(shí)主義--讀〈子夜〉》，收《中學(xué)生課外文學(xué)名著導(dǎo)讀》，人民文學(xué)出版社2000。
5，沈從文：《邊城》（節(jié) 選）（1），在了解全篇故事，把握小說的基本情調(diào)的基礎(chǔ)上，對下列文字作逐字逐句的細(xì)讀，細(xì)心體味作者筆下人的心靈，人與人關(guān)系，以及相應(yīng)語言的明凈的美，進(jìn)而體會作者所說的他的寫作與水的關(guān)系：
①五月端陽之夜，翠翠與二老第一次相遇（“潭上那只白鴨慢慢向翠翠所在的碼頭邊游來?！硪患?，屬于自己不關(guān)祖父的，卻使翠翠沉默了一個(gè)晚上”）
②月夜翠翠與爺爺?shù)恼勗?，睡夢中聽見二老唱歌的幻覺（“翠翠抱膝坐在月光下，……祖父心里想：'做夢一輩子更好……'）
（2），認(rèn)真思考與分析；翠翠、祖父、二老、大老……這樣一些善良、美好的人，卻得不到他們所期望的幸福，作者對這樣的悲劇有怎樣的感悟和情感反應(yīng)？再仔細(xì)體會小說結(jié)尾（”可是到了冬天……也許'明天'回來！“）給你的感受。
（３），有學(xué)習(xí)與研究興趣的同學(xué)可以從不同的角度對《邊城》作進(jìn)一步的解讀與研究：例如，從湘西地域文化、民俗學(xué)的角度，從詩化小說與語言的角度看《邊城》，或聯(lián)系沈從文其他關(guān)于湘西的小說，并與他的城市小說相對照，看沈從文筆下湘西社會在現(xiàn)代史中的緩慢變化，以及沈從文對現(xiàn)代化過程中的文化沖突的獨(dú)特洞察與思考。華東師范大學(xué)中國語言文學(xué)系考研[文學(xué)基礎(chǔ)]科復(fù)習(xí)資料
【擴(kuò)展性閱讀書目】 《邊城》（全書）、《長河》、《丈夫》、《蕭蕭》、《新與舊》、《燈》、《湘西》、《湘行散記》。【參考書目】 汪曾祺：《沈從文和他的〈邊城〉》，《又讀〈邊城〉》，分別收入《汪曾祺全集》
3、5卷。北京師范大學(xué)出版社1998。
《沈從文名作欣賞》，中國和平出版社1993。趙園：《〈邊城〉--一個(gè)關(guān)于水的故事》，收《新講臺：學(xué)者教授講析新版中學(xué)語文名篇》，中央編譯出版社2001。
6，老舍：《駱駝祥子》節(jié) 選（１），讀老舍的作品，一定要抓住他的語言。要重點(diǎn)揣摩以下幾個(gè)片段：
①小說開頭對祥子其”人“其”車“的描寫--請注意作者怎樣在第三人稱的敘述中注入自己的”陶醉“之情，進(jìn)而體會老舍語言中的詩意；
②祥子牽著駱駝走夜路的描寫--請琢磨祥子夜行的神態(tài)、心理，破曉時(shí)分天色的變化，作者觀察之入微，描寫之細(xì)致與層次感，進(jìn)而領(lǐng)會老舍語言”在俗白中追求講究、精致的美“的特點(diǎn)；
③祥子回到北京城喝餛飩、吃老豆腐，”站起來，他覺出他又像個(gè)人了“的描寫--注意老舍對北京市民日常生活、心理的深刻體察，傳神的細(xì)節(jié) 描寫，進(jìn)而體會作為”北京市民詩人“的老舍的價(jià)值。
（２），有研究興趣的同學(xué)可進(jìn)一步思考與討論：老舍與沈從文一樣關(guān)注現(xiàn)代化過程中的文化沖突，而他的獨(dú)特之處在哪里？也可以嘗試寫一篇《老舍與北京城》的論文。
【擴(kuò)展性閱讀書目】 《駱駝祥子》（全書）、《離婚》、《我這一輩子》（以上中長篇小說）、《斷魂槍》、《老字號》、《月牙兒》（以上短篇小說）。
【參考書目】 趙園：《永遠(yuǎn)的洋車夫--讀〈駱駝祥子〉》，收《中學(xué)生課外文學(xué)名著導(dǎo)讀》，人民文學(xué)出版社2000。樊駿：《認(rèn)識老舍》（上）、（下），載《文學(xué)評論》1996年5，6期。7，老舍：《正紅旗下》（節(jié) 選）（１），在《正紅旗下》里，老舍作為滿族的后裔，講述了一個(gè)滿族北京市民衰敗的故事。細(xì)讀”大姐的公、婆和大姐夫“這一節(jié)（特別是大姐的公公和他的兒子”放花炮“那一段），體會作者所說的”生活的意義，在他們父子看來，就是每天要玩耍，玩得細(xì)致，考究，入迷“的含義，并體味作者敘述、描寫的語氣與復(fù)雜心態(tài)。
（２），寫得更為傳神的是二哥福海，作者對他懷有什么樣的情感，為什么？細(xì)讀二哥”請安“和他安排”洗三“的兩個(gè)場面，注意作者如何將對人物的描寫與分析兩者有機(jī)結(jié)合，注意體味老舍洗煉純凈的北京話中的幽默感與韻味。
（３），你可能已經(jīng)注意到，老舍與沈從文都是少數(shù)民族的作家，是否可從這一角度對他們的作品進(jìn)行一種解讀。如有興趣，不妨一試。
【擴(kuò)展性閱讀書目】
可與已選入本讀本的同寫在五六十年代的戲劇《茶館》對照起來讀?！鹃喿x參考書目】 趙園：《北京：城與人》，重點(diǎn)閱讀《旗人現(xiàn)象》一節(jié)，上海人民出版社1991。8，施蟄存：《梅雨之夕》
細(xì)心體味小說中的”我“與那位躲雨的”姑娘“邂逅相遇中”心理的過程“，注意作者怎樣精細(xì)地寫出”我“的精神的最微妙的變化，莫名的感覺，不由自主的行動背后隱秘的動機(jī)，并通過對作品重點(diǎn)段落的朗讀，感受作品中淡淡的詩意與惆悵之情，進(jìn)而把握施蟄存”心理分析小說”的特點(diǎn)。
9，蕭紅：《呼蘭河傳》（第三章）
１，這是一篇回憶體的小說：是成年的作者對童年生活的回憶，是生活在現(xiàn)代都市的作者，對鄉(xiāng)村生活的回憶。作者的敘述出入于成年與童年的不同視角，都市與鄉(xiāng)村的不同情境之間。根據(jù)這一特點(diǎn)，閱讀的重點(diǎn)有二：一是兒童視角下的世界--可著重體味與分析以下段落：①第一節(jié) 兒童眼睛里的后花園（“太陽在園子里是特大的……好像要壓到了祖父的草帽那么低”）；②第六節(jié) “我”第一次走出后花園對外部世界的最初感受（“有一天，他們把我?guī)У侥虾友厣先チ恕婺杆懒?，我竟聰明了”）；③第七、八?jié)，“我”跟祖父學(xué)詩，也即第一次接受傳統(tǒng)文化熏陶時(shí)“我”的獨(dú)特反應(yīng)與理解。其次，要注意小說時(shí)隱、時(shí)現(xiàn)（第二節(jié) 結(jié)尾，第三節(jié)，第四、五節(jié) 結(jié)尾……）的寂寞感，特別要細(xì)細(xì)體味全章結(jié)束時(shí)“祖父幾乎抱不動我了”這一句給你的感受：這些都構(gòu)成了小說的潛流，與前述充滿童趣的歡樂的調(diào)子與純真之美形成鮮明的對照，顯然是成年人回顧童年時(shí)的感受。
２，四十年代出現(xiàn)了一批描寫童年生活的回憶體小說，并且都采用了童年與成年的雙重視角，如端木蕻良的《初吻》、《早春》，駱賓基的《混沌》。有興趣的同學(xué)可以將這類小說作一綜合性的閱讀與研究。
【擴(kuò)展性閱讀書目】 《呼蘭河傳》（全書）、《生死場》、《小城三月》、《后花園》、《手》、《牛車上》 華東師范大學(xué)中國語言文學(xué)系考研[文學(xué)基礎(chǔ)]科復(fù)習(xí)資料
【參考書目】 趙園：《論蕭紅小說兼及中國現(xiàn)代小說的散文特征》，收《論小說十家》，浙江文藝出版社1987。張宇凌：《論〈呼蘭河傳〉中的兒童視角》，載《中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》1997年1期。10，趙樹理：《李有才板話》（節(jié) 選）（１），作者宣稱，他寫這篇小說是要談?wù)勚袊r(nóng)村的新變化”給大家看看解個(gè)悶“。由此決定了閱讀本篇的兩個(gè)重點(diǎn)。一是作者對中國農(nóng)民的關(guān)懷--讀這篇《板話》，就要像小福的表兄一樣，走進(jìn)農(nóng)民的土窯，認(rèn)識與體驗(yàn)他們的日常生活，喜怒哀樂，他們的愿望、追求、命運(yùn)。二是作者自覺地用農(nóng)閑時(shí)農(nóng)民最愛聽的”評書“的方式來寫他的小說--試從”評書“體的小說這一角度來分析趙樹理這篇小說在結(jié)構(gòu)、描寫、語言等方面的特點(diǎn)，并進(jìn)而體會中國農(nóng)民的智慧，中國民間藝術(shù)形式對現(xiàn)代小說寫作的影響與滲透。在閱讀中，可對以下幾個(gè)片段作重點(diǎn)分析：①作者怎樣介紹閻疑降慕ㄖ窬鐘氤莆降?？⒅k髡咴躚櫳蠢鈑脅諾囊ざ?？③作者攒]湊鷗９蟮某齔。約叭嗣塹姆從Φ模空庖歡味曰懊櫳從惺裁刺氐悖?（２），有興趣的同學(xué)可以就”趙樹理與中國鄉(xiāng)土小說“這一題目，進(jìn)行比較性的閱讀與研究。例如將趙樹理的小說與二三十年代的鄉(xiāng)土小說如魯迅的《故鄉(xiāng)》、《祝?！?，臺靜農(nóng)的《紅燈》，茅盾的《春蠶》，沈從文的《邊城》作比較，與同時(shí)代同在解放區(qū)的孫犁的《白洋淀》、《吳召兒》作比較，還可以與趙樹理自己在４９年以后的作品作比較，甚至與新時(shí)期的農(nóng)村題材小說作比較。
【擴(kuò)展性閱讀書目】 《李有才板話》（全書）、《小二黑結(jié)婚》、《傳家寶》、《孟祥英翻身》?！緟⒖紩俊?周揚(yáng)：《論趙樹理的創(chuàng)作》，收《趙樹理研究資料》，黃修己編，北岳文藝出版社1985。孫犁：《談趙樹理》，收《趙樹理研究資料》，北岳文藝出版社1985。11，張愛玲：《傾城之戀》(節(jié) 選)（1）、《傾城之戀》寫的是白流蘇和范柳原的婚戀故事。是香港淪陷這一偶然因素改變了兩人的關(guān)系，但小說為何要說”也許就因?yàn)橐扇?，一個(gè)大都市顛覆了“，并將這一故事稱為”傳奇“？注意結(jié)合小說的敘述視點(diǎn)（即白流蘇的視角）和兩人關(guān)系的不對等，來理解這一點(diǎn)。
（2）、小說中多處出現(xiàn)”墻“這一意象。范柳原在對白流蘇表白時(shí)說”這堵墻，不知為什么使我想起地老天荒那一類的話……有一天，我們的文明整個(gè)的毀掉了，什么都完了；--燒完了，炸完了，也許還剩下這堵墻，流蘇，如果我們那時(shí)侯在這墻根底下遇見了……流蘇，也許你會對我有一點(diǎn)真心，也許我會對你有一點(diǎn)真心”--思考這段話，并仔細(xì)閱讀小說中關(guān)于香港被轟炸的那一段落，從更深的層次來理解題目所謂的“傾城”。你認(rèn)為所謂“城”或“墻”的象征意義可以做怎樣的理解？
（3）、注意從“胡琴伊咿呀呀拉著”、“這里悠悠忽忽過了一天，世上已經(jīng)過了一千年”、“墻是冷而粗糙，死的顏色”、“樓上品字式的三間屋……沒有人影兒，一間又一間，呼喊著的空虛…”、”這里是什么都完了，剩下點(diǎn)斷墻頹垣“等意象的描寫中，聯(lián)系第二個(gè)問題，體會小說所謂”說不盡的蒼涼的故事“的”蒼涼“。而小說的大部分篇幅都在精巧地呈現(xiàn)白流蘇和范柳原近乎”調(diào)情“的戀愛過程，并在結(jié)尾時(shí)寫到白流蘇”笑吟吟“地站起身來，”將蚊煙香盤踢到桌子底下去“。在”笑吟吟“和”蒼涼“的并臵間，小說呈現(xiàn)了怎樣的敘述風(fēng)格？
（4）、學(xué)術(shù)界有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，《金鎖記》是一個(gè)關(guān)于”禁錮“的故事，而《傾城之戀》是一個(gè)關(guān)于”逃離“的故事。比較閱讀《金鎖記》。你是否同意這種觀點(diǎn)，并試結(jié)合作品來進(jìn)行分析。
[擴(kuò)展性閱讀書目] 張愛玲的小說《金鎖記》、《紅玫瑰白玫瑰》。[參考書目] 孟悅、戴錦華合著：《浮出歷史地表--現(xiàn)代婦女文學(xué)研究》，第十四章”張愛玲：蒼涼的莞爾一笑“，河南人民出版社1989。
胡蘭成：《評張愛玲》，收入蕭南選編的《貴族才女張愛玲》，四川文藝出版社1995。12，汪曾祺：《故里三陳》（1）、《故里三陳》由三個(gè)獨(dú)立的短篇構(gòu)成，每篇寫一位有特殊技能的故鄉(xiāng)人物。小說并沒有關(guān)于人物的性格、心理的直接描寫，更沒有刻意設(shè)計(jì)情節(jié) 和矛盾沖突來加強(qiáng)故事性，但人物的基本特征卻并沒有因此淡化，反而呈現(xiàn)出更豐富的文化底蘊(yùn)。對此，汪曾祺曾認(rèn)為”氣氛即人物。一篇小說要在字里行間都浸透了人物。作品的風(fēng)格，就是人物性格“（《〈汪曾祺短篇小說選〉自序》）。選擇另外一些寫人物的小說來與《故里三陳》比較，領(lǐng)會這篇小說在表現(xiàn)人物上的獨(dú)特手法。
（2）、第二篇《陳四》直接寫到人物的部分非常少，大量的筆墨都在描寫迎神賽會的情景，詳細(xì)地介紹了”迎會“的各個(gè)隊(duì)列安排、著裝、表演等，對于陳四的介紹只限于小說結(jié)尾的段落。你怎么理解小說的這種安排？你認(rèn)為民間風(fēng)俗是否可以作為小說的獨(dú)立因素？--結(jié)合這些問題來理解汪曾祺小說的”散文化“特征。
[擴(kuò)展性閱讀書目] 汪曾祺寫人物的其他小說，如《歲寒三友》、《故鄉(xiāng)人》、《云致秋行狀》等。汪曾祺的創(chuàng)作談《〈汪曾祺短篇小說選〉自序》和《作為抒情詩的散文化小說》（與施叔青合寫）華東師范大學(xué)中國語言文學(xué)系考研[文學(xué)基礎(chǔ)]科復(fù)習(xí)資料
（《上海文學(xué)》1988年第4期）。
[參考書目] 季紅真：《傳統(tǒng)的生活與文化鑄造的性格》，收入《文明與愚昧的沖突》，杭州：浙江文藝出版社1986。
胡河清：《汪曾祺論》，收入《靈地的緬想》學(xué)林出版社。13，*王蒙：《春之聲》（1）、題目”春之聲“，取自小說中火車上錄音機(jī)里傳出的德語歌曲和約翰〃斯特勞斯的《春之聲圓舞曲》，這一標(biāo)題也蘊(yùn)涵著80年代初期人們對”時(shí)代“的特定指認(rèn)方式。思考小說為什么要選擇這樣的因素來代表”春天“，并與小說對于”歷史“/”現(xiàn)實(shí)“，”過去“/”現(xiàn)在“、”未來“，”落后“/”文明“等關(guān)于時(shí)間的對立思維方式聯(lián)系起來考慮。
（2）、注意小說中兩種”空間“形式的對比：一是”像沙丁魚擠在罐頭盒子里“一樣的悶罐子火車?yán)锏莫M窄而擁擠的現(xiàn)實(shí)空間，一是小說主人公岳之峰海闊天空地自由聯(lián)想的心理空間。你認(rèn)為將這兩種空間形式并臵于作品之中有怎樣的特殊意味？
1、小說的基本結(jié)構(gòu)方式是主人公的”意識流“。試選取不同的段落，分析連接主人公跳躍性思維的線索，并比較這”意識流”與西方現(xiàn)代小說的意識流之間的異同。
14，阿城：《棋王》(節(jié) 選)（1）、小說主人公王一生最關(guān)心的兩件事，一件是“吃”，一件是“下棋”。你如何理解作品的這種安排以及兩者之間的關(guān)系？注意聯(lián)系作品寫作的背景來思考。
(2)、小說的語言風(fēng)格非常獨(dú)特。簡潔的白描，略帶幽默感，避免情感的過分外露。這種風(fēng)格的形成與作品大量使用動詞，很少用形容詞；句式簡短，避免用長句有關(guān)。試以相關(guān)段落為例，分析這種語言風(fēng)格。
[擴(kuò)展性閱讀書目] 阿城的小說《孩子王》和《樹王》。[參考書目] 朱偉：《接近阿城》，《鐘山》1991年第3期。15，*莫言：《透明的紅蘿卜》（節(jié) 選）（1）、小說的核心意象是第三節(jié) 出現(xiàn)于黑孩幻覺中的“金色的紅蘿卜”。聯(lián)系這一意象
感受小說所傳達(dá)的情緒、感覺。注意體味小說結(jié)尾時(shí)直接透露出的情感--“他恍惚看到陽光下的蘿卜地一片通紅，好象遍地是火苗子”……“他看到一個(gè)孩子正跪在那里，舉著一個(gè)大蘿卜望太陽。孩子的眼睛是那么大，那么亮，看著讓人難受”……“黑孩鉆進(jìn)了黃麻地，象一條魚游進(jìn)了大海。撲簌簌黃麻葉兒抖，明晃晃秋天陽光照。黑孩--黑孩--?！庇伞瓣柟狻?、“通紅”的土地、“孩子”以及“尋找”的動作，這些因素共同構(gòu)成的畫面，給了你怎樣的感覺？
（2）、區(qū)別于一般以“故事”為主的小說，這篇小說著重表達(dá)的是“感覺”。這主要是通過小精靈般的黑孩的眼睛和感官印象呈現(xiàn)出來的。這使小說具有“超現(xiàn)實(shí)”的詩化色彩。但與此同時(shí)，小說并沒有放棄關(guān)于現(xiàn)實(shí)的描寫，如小石匠、菊兒、小鐵匠、老鐵匠等人的故事。你認(rèn)為將“透明的紅蘿卜”呈現(xiàn)于這樣的現(xiàn)實(shí)中有何意味？
[參考書目] 萬千：《莫言：一個(gè)物化時(shí)代的感傷詩人--讀莫言的幾個(gè)近作》，收入《懷抱鮮花的女人--莫言小說近作集》，中國社會科學(xué)出版社1993。
16，王安憶：《紀(jì)實(shí)和虛構(gòu)》(節(jié) 選)（1）、《紀(jì)實(shí)和虛構(gòu)》是一篇被王安憶稱為“虛構(gòu)自己”的小說，即以“小說”這一藝術(shù)虛構(gòu)形式講述作家本人的故事。注意小說整體結(jié)構(gòu)安排上的“裝飾感”：即第一、三、五、七、九章從橫向上講述作家個(gè)人的成長經(jīng)歷，第二、四、六、八、十章從縱向上講述母系、父系的家族歷史?；镜臄⑹路绞?，是為“有限的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)性存在”尋求“無限的抽象關(guān)聯(lián)”，或者說，是為“具體的景觀”尋找“抽象的虛構(gòu)”。比如，在談及個(gè)人的愛情經(jīng)歷時(shí)，小說不斷地上升為對“愛情關(guān)系”的抽象議論。你如何理解這一試圖融匯寫實(shí)/象征、紀(jì)實(shí)/虛構(gòu)、經(jīng)驗(yàn)/理性的“古典主義”創(chuàng)作傾向？
（2）、《紀(jì)實(shí)和虛構(gòu)》可以被稱為“自傳性”小說。但與其他的同類小說不同的是，這篇小說不僅僅是對個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的虛構(gòu)，同時(shí)有對虛構(gòu)行為的紀(jì)實(shí)性呈現(xiàn)。即，它不僅告訴我們她經(jīng)歷了什么，而且告訴我們她在如何“敘述”這一經(jīng)歷。找一兩篇自傳性小說，進(jìn)行分析比較。
（3）、重點(diǎn)閱讀“第九章”。體味小說的標(biāo)題“紀(jì)實(shí)和虛構(gòu)”以及副標(biāo)題“創(chuàng)造世界方法之一種”。這既是對作家創(chuàng)作經(jīng)歷的反省，也是對“寫作”這一行為的思考和反省?！皩懽鳌睘槭裁幢环Q為“在紙上造房子”，同時(shí)又被稱為“帶有自傳性的記錄”？
[擴(kuò)展性閱讀書目] 閱讀王安憶的小說《烏托邦詩篇》，比較在觸及同樣的個(gè)人經(jīng)歷時(shí)王安憶在處理方式上的不同。閱讀與《紀(jì)實(shí)和虛構(gòu)》同一時(shí)期發(fā)表的自傳體小說，如陳染的《與往事干杯》或《私人生活》、林白的《一個(gè)人的戰(zhàn)爭》，試比較自傳體小說寫作方式的不同。
17，*鐵凝：《孕婦與?！?華東師范大學(xué)中國語言文學(xué)系考研[文學(xué)基礎(chǔ)]科復(fù)習(xí)資料
（1）、這篇小說沒有故事，著重傳達(dá)的是對生命的溫婉和諧的情緒。注意體會內(nèi)容--孕婦、懷孕的牛，敘述節(jié) 奏--從容而和諧，敘述語言--質(zhì)樸而溫馨，這三者如何協(xié)調(diào)起來，共同構(gòu)成小說的整體氛圍。
（2）、小說有很大一部分都在寫孕婦對“字”的摹寫。你認(rèn)為在生殖--對原始而淳樸生命的熱愛與生命的延續(xù)這樣的主題之下，出“石碑”、“文字”這樣關(guān)于歷史、文明的標(biāo)志，是為了表達(dá)什么？
[參考書目] 戴錦華：《文明的質(zhì)詢：重讀鐵凝》，《文學(xué)評論》1994年第5期。18，余華：《許三觀賣血記》(節(jié) 選)
一、小說講述的是許三觀一生中的賣血經(jīng)歷，從許三觀第一次賣血到60歲時(shí)再也賣不了血。促使許三觀賣血的動機(jī)，與一個(gè)普通人一生中的重大事件相連，如結(jié)婚、性愛糾葛等，也與當(dāng)代中國重要的歷史事件聯(lián)系在一起。重點(diǎn)閱讀第十八、二十五章，注意“歷史”是以怎樣的方式進(jìn)入許三觀的日常生活之中，并對其產(chǎn)生了怎樣的影響。
二、小說的一個(gè)顯著特點(diǎn)，是對人物的對話和語言做了最大限度的實(shí)驗(yàn)。人物的對話和語言不僅是交代敘事背景、故事情境和結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換的主要載體，而且在形式上采取了多種重復(fù)的方式。如“他們說”、“許三觀對許玉蘭說”等在不同段落中反復(fù)出現(xiàn)。這種有意強(qiáng)化對話并重復(fù)使用同樣的語句的做法，在小說結(jié)構(gòu)和節(jié) 奏上造成了一種“復(fù)沓”的效果。這篇小說在整體上呈現(xiàn)出非常有控制力的冷靜、樸素的敘述風(fēng)格，即得益于此。閱讀小說時(shí)注意體會小說的這一特點(diǎn)。
三、重點(diǎn)閱讀第二十九章。此前的賣血情境都呈現(xiàn)于瑣屑日常生活情境中，并采取一種略帶幽默的敘述語調(diào)。而這一段落則采取了與《圣經(jīng)》中漫游經(jīng)歷相仿的寫法，從而使“賣血”的苦難性質(zhì)表現(xiàn)出來。這是小說的“高潮”段落，就象一個(gè)在此前間隔地回旋的音符，在這一段落中密集出現(xiàn)。注意體味這種情節(jié)、節(jié) 奏、敘述方式等在整體上造成的形式意味。
[擴(kuò)展性閱讀書目] 余華的短篇小說《我沒有自己的名字》和長篇小說《活著》。
第二編 散文部分
19，胡適：《追悼志摩》（１），作者所要追悼的對象，“社會上對他的行為，往往有不諒解的地方”--注意本文是怎樣為他辯解的，由此對作者本人有什么新的了解？
（２），作者說：“我忍不住我的歷史癖，今天我要引用一點(diǎn)神圣的歷史材料”--注意作者怎樣引用他人的評價(jià)、徐志摩本人的詩，以及未公開的史料，來支持自己的觀點(diǎn)；進(jìn)而領(lǐng)會學(xué)者散文的特點(diǎn)。
（３），“風(fēng)格即人”，可以通過本文的閱讀，領(lǐng)悟胡適的語言風(fēng)格，并與魯迅的語言風(fēng)格相比較，或許會對新文學(xué)的兩位代表人物的思想與性格的不同，有新的體認(rèn)。
20，魯迅：《野草》選讀（三篇）
《死火》是魯迅關(guān)于“火”的想象：不是從單一的“生命”視角，而是從“生命”與“死亡”的雙向視角去想象“火”。--要抓住這一基本點(diǎn)來閱讀本文。
（１），魯迅為什么將“（死）火”臵于“冰”（冰山，冰天，凍云，冰樹林，冰谷）的背景下？注”紅色“與”青白色“的”互相反映“和轉(zhuǎn)換。
（２），注意魯迅怎樣描寫”死火“的形象。（３），琢磨這些描寫：”我拾起死火……那冷氣已使我的指頭焦灼“--”冷氣“怎么會產(chǎn)生火的焦灼感？”登時(shí)滿有紅焰流動……“，火怎么會如水般的”流動？這些反常識、反常規(guī)的想象與描寫，傳達(dá)了魯迅怎樣的一種獨(dú)特體驗(yàn)與思維？
（４），怎樣理解“死火”生存的兩難困境：不動就將“凍滅”，跳出繼續(xù)燃燒仍不免“燒完”，以及最后的選擇：“那我就不如燒完”？--這將是理解本文的難點(diǎn)所在。
《影的告別》要抓住幾個(gè)關(guān)鍵詞語--第一部分（“有我所不樂意的在天堂里……我不如彷徨于無地”）：連續(xù)十一個(gè)“我不”，表達(dá)了怎樣一種無條件、無討論余地的拒斥態(tài)度？“我”拒斥了什么？
第二部分（“我不過一個(gè)影，……如果現(xiàn)是黎明”）：連續(xù)四個(gè)“然而”，表達(dá)了怎樣一種選擇的困境？為什么“黑暗又會吞沒我”，“光明又會使我消失”？
第三部分（“朋友，時(shí)候近了?！鞘澜缛珜儆谖易约骸！保哼B續(xù)三個(gè)“我愿意”，表達(dá)了怎樣一種選擇？試體驗(yàn)一下：“只有我被黑暗吞沒，那世界全屬于我自己”，這是怎樣一種生命狀態(tài)與境界？
《臘葉》
首先要注意本文寫作的特殊背景：本文寫于1925年12月26日，發(fā)表于1926年1月4日；而據(jù)魯迅日記記載，從1925年9月23日起，到1926年7月5日正是魯迅肺病復(fù)發(fā)，面臨死亡威脅的時(shí)刻。本文是“為愛我者的想要保存我而作的”，也可以看作是魯迅留給后人的“遺言”，文中的主旨：“舊時(shí)的顏色”必在后人“記憶中消失”，與十年后“遺囑”中一再叮嚀“忘掉我”是一個(gè)意思。
由此產(chǎn)生了本文構(gòu)思的特點(diǎn)：“那假設(shè)被摘下來夾在《雁門集》里的斑駁的楓葉，就是（作者的）自況”。閱讀本文應(yīng)抓住這一重點(diǎn)：人的生命與自然的生命的同構(gòu)與融合，魯迅如何把他的生命的顏色 華東師范大學(xué)中國語言文學(xué)系考研[文學(xué)基礎(chǔ)]科復(fù)習(xí)資料
化作了楓樹的生命之色。特別要引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)揣摩“這使我記起去年的深秋?！黜频南蛉四边@一節(jié)，象征病痛與死亡的”烏黑“的陰影，竟出現(xiàn)在生命之色的”紅，黃和綠的斑駁中“，這”死“與”生“的并臵與交融，是死的絢斕，也是生命之美，”明眸“似的”凝視“，更讓人悚然而思。
【擴(kuò)展性閱讀書目】 《野草》（全書），或再選讀《秋夜》、《求乞者》、《希望》、《雪》、《過客》、《墓碣文》、《頹敗線的顫動》、《死后》等篇，可嘗試寫一篇《我看〈野草〉》。
【參考書目】 王乾坤：《魯迅的生命哲學(xué)》第八章《盛滿黑暗的光明--讀〈野草〉》，人民文學(xué)出版社1999。錢理群：《魯迅〈野草〉里的人生哲學(xué)》，收《走進(jìn)當(dāng)代的魯迅》，北京大學(xué)出版社1999；或《壓在心上的墳》，四川人民出版社1997。
21，《阿長與〈山海經(jīng)〉》
(１)，閱讀本文要抓住”語感“這一環(huán)節(jié)--要學(xué)會感悟詞語背后的東西。文章一開始就大談如何”憎惡“長媽媽。注意從一聯(lián)串充滿貶義的詞語（”實(shí)在不大佩服“、”最討厭“、”不耐煩“、”磨難“、”繁瑣之至“、”非常麻煩“等等）中讀出一絲溫馨，一種愛戀，以及掩飾不住的幽默感。
長媽媽一聲高喊把文章引入一個(gè)新的境界。從”哥兒“的稱呼，”三哼經(jīng)“的誤讀，快人快語的說話語氣中，你對長媽媽有什么新的感受，新的發(fā)現(xiàn)？
寫到哥兒的反應(yīng)，作者著意用了一聯(lián)串的”大詞“：又是”霹靂“、”震悚“，又是”敬意“，”偉大的神力“。幼年的”我“為什么會有這樣的反應(yīng)？你自己幼年生活中有過這樣的心目中的”偉人“嗎？
而最后作者的仰天長嘯：”仁厚黑暗的地母呵，愿在你的懷里永安她的魂靈“，這在魯迅作品中幾乎是絕無僅有的，你由此對魯迅的內(nèi)心世界有什么新的感悟？
（２），有興趣的話，可以寫一篇《魯迅〈朝花夕拾〉里的兒童世界》；再有興趣，可以將《朝花夕拾》與《野草》連起來讀，研究一下”魯迅心中的兩個(gè)園子“。
【擴(kuò)展性閱讀書目】
《朝花夕拾》全書，或選讀《貓．狗．鼠》、《無?！?、《〈二十四孝圖〉》、《五猖會》等篇。--試領(lǐng)會與《野草》、雜文不同的魯迅另一副筆墨。
【參考書目】 黃喬生：《〈阿長和山海經(jīng)〉講解》，收《走進(jìn)魯迅》（散文卷），北京工業(yè)大學(xué)出版社1995。22，《燈下漫筆》（１），”漫筆“之一：要抓住三個(gè)逐漸升級的論斷，這構(gòu)成了作者思維的三大跳：”我們極容易變成奴隸，而且變了之后還萬分歡喜“--”中國人向來就沒有爭到過'人'的資格，至多不過是奴隸，到現(xiàn)在還是如此“--（中國的歷史就是）”想作奴隸而不得的時(shí)代“和”暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代“的循環(huán)。請琢磨作者是怎樣逐步深入地引出這些論斷？他的依據(jù)是什么？這些分析能說服你嗎？
”漫筆“之二：要抓住全文最后的高潮：”這人肉的筵席現(xiàn)在還排著，……是現(xiàn)在的青年的使命！“前面所有的文字都在”蓄勢“：不僅是理性分析的推演，更是情感的醞釀，一步步逼到頂點(diǎn)。請分析這一過程，并從中體會魯迅雜文的邏輯力量與抒情特性。
（２），以上幾個(gè)石破天驚的論斷，不知驚醒了多少中國人。如果你的靈魂同樣受到了震動，試寫下你的讀后感。也可以聯(lián)系擴(kuò)展性閱讀的篇目，寫一篇《魯迅對中國社會歷史的剖析》。
【擴(kuò)展性閱讀書目】 《春末閑談》、《論睜了眼看》、《論照相之類》、《看鏡有感》、《再論雷峰塔的倒掉》、《論”他媽的“》、《雜憶》--都是同時(shí)期的隨筆，均收入《墳》，可以合起來讀。
【參考書目】 李文儒：《〈燈下漫筆〉講解》，收《走進(jìn)魯迅》（雜文卷），北京工業(yè)大學(xué)出版社1995。23，魯迅：《女吊》
《女吊》是魯迅晚年極為自得的杰作，其匠心獨(dú)運(yùn)之處，值得仔細(xì)體會。（1）、文章寫的是”女吊“，但直接寫”女吊“的文字實(shí)際上極少，可以標(biāo)出有關(guān)字句，看看篇幅占整篇文章多少--這些內(nèi)容是最核心的部分。
（2）、文章寫的是戲臺上的”女”，“女吊”出場之前，先寫看客、“起殤”、“男吊”等等，為“女吊”作鋪墊，可以標(biāo)出有關(guān)字句，看看篇幅占整篇文章多少--這些內(nèi)容是直接相關(guān)的部分。
（3）、在這些文字之間，魯迅插入各種各樣的議論性內(nèi)容，與敘述交叉進(jìn)行，這些內(nèi)容將敘述各部分“隔斷”，一松一緊，使整篇文章呈現(xiàn)一起一伏的“節(jié) 奏”。
*（4）、最后一段有明顯的轉(zhuǎn)折，談了另一層意思，試思考這是對文章開頭的良好呼應(yīng)還是損傷了全文的流暢。
*（5）、本文主題是“復(fù)仇”，有條件請閱讀魯迅其他有關(guān)作品如《野草》中兩篇《復(fù)仇》、《故事新編〃鑄劍》等，以及相關(guān)研究文字，思考魯迅這一人生與思想命題。
[擴(kuò)展性閱讀書目] 《朝花夕拾〃無常》、《且介亭雜文末編〃我的第一個(gè)師父》 [參考書目] 華東師范大學(xué)中國語言文學(xué)系考研[文學(xué)基礎(chǔ)]科復(fù)習(xí)資料
《走進(jìn)魯迅〃散文卷》，北京工業(yè)大學(xué)出版社1995。24，周作人：《苦雨》：
這是一篇“借物詠懷”的文章，“苦雨”很能代表當(dāng)時(shí)作者的心境，借著回憶、想象以及敘述，各種各樣的“雨”被搬到筆下，寫得相當(dāng)自如，而整篇文章始終籠罩在淡淡的哀愁里。另外值得注意的是作者使用的是“書信體”，借著這一“私人化”文體，敘述更顯得娓娓而談。
本文也很能體現(xiàn)周作人文章的特點(diǎn)，所用材料都是一般情況下不入詩文的，而他都能寫出味道來，自有其過人之長。文章寫得似有意似無意，似有意思似無意思，所談的確都”私事“，又在結(jié)尾若有所指若無所指，凡此種種，皆為典型周氏風(fēng)格。
[擴(kuò)展性閱讀書目] 《雨天的書〃故鄉(xiāng)的野菜》、《澤瀉集〃烏篷船》 [參考書目] 錢理群《談'雨'的體驗(yàn)--讀周作人的〈苦雨〉》，《名作重讀》上海教育出版社1996。25，周作人：《水里的東西》
和魯迅《女吊》相類，本文寫的也是”鬼物“或至少是”異類“，對讀將獲益匪淺--無論其同其異：（1）、兩篇文章同樣征引繁富，可見”史才“；同樣寫出鬼的可敬或可愛，可”詩筆”；同樣不局限于就事說事，可見“議論”。
（2）、《女吊》夾敘夾議，在敘述中逐漸展開議論；本文純是議論，娓娓而談，環(huán)環(huán)相扣，仔細(xì)體會這兩種寫法。
（3）、文中有一節(jié) 寫到河水鬼“在岸上柳樹下'頓銅錢'”，淡淡勾勒；對比《女吊》中對“女吊”濃墨重彩的描繪，體會二者不同的審美趣味。
*（4）、周作人曾說他不喜歡《伊索寓言》，是因?yàn)樗v完故事后每每多此一舉地談意義。本文明知故犯，就文章本身來說，是敗筆嗎？
[擴(kuò)展性閱讀書目] 《自己的園地〃花煞》、《苦竹雜記〃說鬼》 [參考書目] 錢理群《屬于周作人的'鬼'--讀〈水里的東西〉》，《名作重讀》上海教育出版社1996。26，周作人：《金魚》：
與魯迅一樣，周作人文字也是變化多端，本文就是一例。開首議論“三不喜”，極盡嬉笑怒罵之能事；“想象一個(gè)大池”以下，寫得風(fēng)云舒卷；結(jié)尾議論，出語辛辣。試與《苦雨》比較文字特點(diǎn)異同。
文章開頭一段分文章“有題目的”和“沒有題目的”兩種，結(jié)尾呼應(yīng)出文學(xué)有“載道”、“言志”兩種，是此文命意所在。周作人認(rèn)為文學(xué)應(yīng)該是表達(dá)個(gè)人感情產(chǎn)物，而不應(yīng)該成為政治或勢力的工具。
[擴(kuò)展性閱讀書目] 《自己的園地〃菱角》、《雨天的書〃蒼蠅》、《看云集〃虱子》 27，周作人：《鬼的生長》：
《鬼的生長》屬于引起很多爭議的“文抄公體”，亦即整篇文章大部分由抄書而成，這是周作人的特殊文體之一。
文章開頭一本正經(jīng)地考證人死后是否繼續(xù)生長的問題，歪題正做，試體味其詼諧之意。后半部分大量抄引《乩談日記》，并說是“我讀過的最悲哀的書之一”，悲哀在于何處。作者重“人情物理”，他從這荒唐的“扶乩”記錄中讀出了什么。
文中說：“我不信人死為鬼，卻相信鬼后有人?！边@是解讀作者談鬼文字如《水里的東西》，乃至魯迅《無?！贰ⅰ杜酢返蔫€匙，宜深加體會。
“文抄“所抄皆為古文，相應(yīng)的，作者敘述文字也很大程度文言化了，這其中是否有什么道理。[擴(kuò)展性閱讀書目] 《夜讀抄〃清嘉錄》、《夜讀抄〃顏氏家訓(xùn)》、《夜讀抄〃縊女圖考釋》 [參考書目] 錢理群《讀周作人》，天津古籍出版社2001。28，*俞平伯：《月下老人祠下》
杭州是作者的故鄉(xiāng)，本文所寫是他從大洋彼岸歸國，即將北上回京期間，在故鄉(xiāng)逗留短短三天里與妻子、妹妹共游西湖的經(jīng)歷。西湖是舊地，游伴是親人，剛從遠(yuǎn)方歸來，馬上又要離去，這一切讓作者”魂驚夢怯“。所以這篇文章所表達(dá)的情緒不是游歷新地的興奮，而是舊地閑游的”惘惘然“，歸來的欣喜與即將離去的無可奈何交織在一起，使整篇文章顯出清冷的味道。由于對游地和游伴都極熟悉，作者用不著刻意介紹什么，只是閑閑道去；自如地雜用文言白話，使得文章頗為雅致。請注意文章中兩次出現(xiàn)”我回來了“，一處用句號，一處用問號。
29，*朱自清：《兒女》
就文字才能而言，朱自清不算非常出色，本文平鋪直敘，一覽無余，頗給人以缺乏才氣之感。不過文章讀起來并不沉悶，甚至讓人感動，這主要是作者態(tài)度真誠，老老實(shí)實(shí)地?cái)⑹?，也不在技巧上玩”花活“，一門心思絮絮叨叨他的小兒女，正合”修辭立其誠“的古訓(xùn)，自有一種感人的力量。華東師范大學(xué)中國語言文學(xué)系考研[文學(xué)基礎(chǔ)]科復(fù)習(xí)資料
30，廢名：《放猖》、《三竿兩竿》 《放猖》：（1）、本文題材與《女吊》、《水里的東西》相類，但所要表達(dá)的意思與周氏兄弟”說鬼“文字并不一樣，請考慮其中區(qū)別。
（2）、寫法上，《女吊》、《水里的東西》涉及極廣，有上天入地之感；本文純粹寫實(shí)，不越雷池一步。這體現(xiàn)”大家“、”名家“之別的一個(gè)方面，試體會其間不同。
*（3）、全文皆落實(shí)處，僅結(jié)尾發(fā)了兩句議論，并出現(xiàn)一個(gè)出人意料的比喻--”仿佛一朵花已經(jīng)謝了“，這樣收束是否佳妙。
《三竿兩竿》：
文中提到苦茶庵長老評論六朝人”寫文章是亂寫的“，其實(shí)本文也是”亂寫“：開篇數(shù)句沒頭沒腦；結(jié)尾也是似結(jié)非結(jié)；文中各層意思象是胡亂銜接而又極自然?！斗挪房桃鉃槲?，本篇乃不經(jīng)意而成，試比較二者的筆法。
[擴(kuò)展性閱讀書目] 《蠅》、《中國文章》、《孔門之文》、《棗》、《墓》、《橋》”送路燈“ [參考書目] 周作人：《懷廢名》，《周作人文類編》第十卷”八十心情“，湖南文藝出版社1998。31，*郁達(dá)夫：《雁蕩山的秋月》
郁達(dá)夫創(chuàng)作前半段以小說知名，后半段以散文尤其游記為多。總的來說，作者個(gè)人氣質(zhì)偏于纖弱、憂郁，這種特點(diǎn)也帶到作品中。另外，作者語言有拖沓、不夠干凈的毛病。本文是他游記中較好的一篇，由于略混用些許文言字句，而且寫作對象并沒有引發(fā)他愁苦的思緒，抒情議論也較節(jié) 制，所以總體風(fēng)格還比較清朗。
32，*林語堂：《憶狗肉將軍》
林語堂是三十年代以提倡”小品文“著名的作家，他有很深的英文修養(yǎng)，同時(shí)對古典文學(xué)有一定的了解，這使他的文風(fēng)有特殊的面貌。就這篇文章而言，全篇皆用反語，追求幽默的效果，而且多有”歐化“句法，顯出活潑、俏利和富有諷刺性的特征，讓人忍俊不禁。
33，何其芳：《獨(dú)語》（1），普通散文或敘事、或抒情、或議論，皆有實(shí)指，這篇散文名曰”獨(dú)語“，指向內(nèi)心，也可以說以想象為材料。這是另一類文章，更準(zhǔn)確地說，這是寫文章的另一種方式。
（2），這類冥想式的文字使得敘述和語言顯現(xiàn)出特殊的風(fēng)格；另外，作者的文字總的說來有好用修飾語、略傷華麗的毛病，試予體會。
*（3），文中說：”可愛的靈魂都是倔強(qiáng)的獨(dú)語者。“請結(jié)合全文，考慮作者的命意。[擴(kuò)展性閱讀書目] 《畫夢錄〃扇上的煙云》、《畫夢錄〃夢后》、《畫夢錄〃弦》 [參考書目] 吳曉東：《夢中的國土--析〈畫夢錄〉》，《二十世紀(jì)中國文學(xué)史論（第二卷）》東方出版中心1997。34，沈從文：《一九三四年一月十八》
《一九三四年一月十八》是《湘行散記》中的一篇，描繪坐船經(jīng)歷由桃源到沅陵一段水路的風(fēng)物和心境。重點(diǎn)閱讀從”我坐到后艙日光下，向著河流清算我對于這條河水這個(gè)地方的一切舊帳“到”我有點(diǎn)擔(dān)心，地方一切雖沒有什么變動，我或者變得太多了一點(diǎn)“。你如何理解這里所謂”一套用文字寫成“的歷史與河流上的人”千年不變無可記載“的歷史？
[擴(kuò)展性閱讀書目] 沈從文的散文集《湘行散記》。35，沈從文：《燭虛〃五》
《燭虛〃五》表現(xiàn)了40年代后期沈從文創(chuàng)作所追求的”抽象的抒情“的創(chuàng)作特點(diǎn)。在作品的表層，是一種近乎”失語“的尋求表達(dá)的焦慮。對于孤獨(dú)的心境、瞬間的意境、某一難以追憶的情境的描繪，都是片段性的，破碎而難以整合的。這是作者試圖從極具體的形、色、聲、影的體驗(yàn)到達(dá)極抽象的關(guān)于”宇宙“、”神“、”人“、”美“的體驗(yàn)之間的巨大張力造成的。這種關(guān)于”不能表達(dá)“的終極體驗(yàn)的表達(dá)，即是”抽象的抒情“的主要特征。反復(fù)閱讀作品，體驗(yàn)這種張力所具有的現(xiàn)代美學(xué)內(nèi)涵。
[擴(kuò)展性閱讀書目] 沈從文的散文集《燭虛》和小說《看虹錄》。[參考書目] 趙園主編的《沈從文名作欣賞》（中國和平出版社，1993年）中的相關(guān)篇目：趙學(xué)勇《探尋隱去的神性之徑》、汪暉《至道之極昏昏默默》和《寒冰在近孤寂無邊》。
36，張愛玲：《更衣記》
這是一篇相當(dāng)獨(dú)特的散文，以6000字左右的篇幅寫出了服裝的”近代史“。它把滿清以來服飾的變遷娓娓道來，但并不拘泥于對于服飾本身的瑣屑描述，而是從不同時(shí)期的服飾特點(diǎn)寫出當(dāng)時(shí)的文化氛圍和社會心理。由這篇文章我們可以很好地理解張愛玲特有的洞察世事的機(jī)智。注意文章如何評述滿 華東師范大學(xué)中國語言文學(xué)系考研[文學(xué)基礎(chǔ)]科復(fù)習(xí)資料
清、民國各個(gè)時(shí)期的女裝，并比較在評述女裝和男裝上的差別。
文章的另一特色是在取喻和用詞上的靈動和準(zhǔn)確。如”極其寬大的衣褲，有一種四平八穩(wěn)的沉著氣象“、”更為苛刻的是新娘的紅裙……行動時(shí)只許有一點(diǎn)隱約的叮當(dāng)，像遠(yuǎn)山寶塔上的風(fēng)鈴“、”一雙袖子翩翩歸來，預(yù)兆形式主義的復(fù)興“等。注意細(xì)心體味。
文章通篇都在服飾的流行與共同的社會文化之間的關(guān)聯(lián)，但又把衣服說成是每個(gè)人”貼身的環(huán)境“，”我們各人住在各人的衣服里“。注意聯(lián)系結(jié)尾的”人生最可愛的當(dāng)兒便在那一撒手罷？“，來理解張愛玲對于服飾、對于人生的態(tài)度。
[擴(kuò)展性閱讀書目] 張愛玲的散文《天才夢》、《公寓生活記趣》、《中國的日夜》。37，*巴金：《十年一夢》
《十年一夢》寫于1981年，是巴金的散文集《隨想錄》第三卷《真話集》中的一篇?！峨S想錄》的核心內(nèi)容是對”文化大革命“所做的回顧和批判，《十年一夢》是反映這一主題思想的代表性作品。
（1），注意作品反省歷史的方式。從解剖自己開始，正視個(gè)人在歷史的非常時(shí)期的復(fù)雜體驗(yàn)。這其中的一個(gè)關(guān)鍵性的悖論是：作為人類理性和社會良知代表的”知識分子“，文革中怎么會成為”奴在心者“的”精神奴隸“。注意文章在面對這一悖論時(shí)，如何呈現(xiàn)自己的心靈痛苦和逐漸”覺醒“的精神歷程。
（2），注意作品在反省歷史時(shí)所采取的基本態(tài)度和立足點(diǎn)。即不是簡單地把自己看作歷史的”受害者“，而是對社會負(fù)有責(zé)任的”文化英雄“。這一點(diǎn)決定了文章的寫作動機(jī)、關(guān)注的主要內(nèi)容以及行文風(fēng)格。
（3），更深入的第三點(diǎn)，是文章中提到的”用'造反派'的訓(xùn)話思考，卻得出了陀斯妥耶夫斯基的結(jié)論“這樣一種知識分子獨(dú)立思考的要求和”受難“意識之間的困境。對這一層次的思考，將揭示出了”夢“之所以成立的內(nèi)在邏輯，以及作者在反省歷史時(shí)無法解脫的矛盾。
[參考書目] 洪子誠：《作家的姿態(tài)與自我意識》第三章”懺悔意識“，陜西人民出版社1991。38，汪曾祺：《午門憶舊》
汪曾祺的散文接近宋代的筆記，以閑談的態(tài)度記錄風(fēng)物人情，既不刻意追求散文的抒情效果，也不刻意從尋常小事中挖掘深?yuàn)W的道理。他曾這樣評述自己理想的散文”記人事、寫風(fēng)景、談文化、述掌故，兼及草木蟲魚、瓜果食物，皆有情致。間作小考證，亦可喜。娓娓而談，態(tài)度親切，不矜持作態(tài)。文求雅潔，少雕飾”。他的大多數(shù)散文都有這樣的特點(diǎn)?！段玳T憶舊》這篇散文名為“憶舊”，實(shí)際上卻主要是關(guān)于午門建筑的諸多掌故的介紹。因而散文的主體部分不是人事，而是舊物，敘述者的情感便在對于舊物的描述中隱隱地透露出來。注意這篇文章與一般“散文”的差別，并領(lǐng)會作者在狀物、敘事時(shí)文字的特色。
[擴(kuò)展性閱讀書目] 汪曾祺的散文《泡茶館》、《沈從文先生在西南聯(lián)大》、《城隍〃土地〃灶王爺》和創(chuàng)作談《〈蒲橋集〉再版后記》。
[參考書目] 汪朗、汪明、汪朝：《老頭兒汪曾祺--我們眼中的父親》中的“摟草打了只肥兔子”，中國人民大學(xué)出版社2000。
39，楊絳：《隱身衣》(1)、《隱身衣》是楊絳散文集《將飲茶》中的最后一篇，也稱《廢話》或《代后記》。文章值得注意的第一個(gè)層面，是作者在文章中所推崇、所選擇的生活位臵和人生態(tài)度，即甘愿居于卑微，同時(shí)不自暴自棄，“是什么料，充什么用”。
（2）、第二個(gè)層面，是由這種人生態(tài)度所構(gòu)成的觀察世界和人生的基點(diǎn)和境界，并由此形成的敘述風(fēng)格。作品在關(guān)”隱身衣“故事的講述中，溫婉而簡約地刻畫出”世態(tài)人情的真相“以及作者的人生態(tài)度。對于人世的爭端和艱難，文章基本上采取的是走出事態(tài)之外的平靜審視，既不夸張也不妄自菲薄，從而獲得了一種舉重若輕的效果。試比較楊絳的這種敘述風(fēng)格與巴金文章的差別，并談?wù)勀銓@兩種風(fēng)格的理解。
[擴(kuò)展性閱讀書目] 楊絳的散文集《將飲茶》。[參考書目] 洪子誠：《作家的姿態(tài)與自我意識》第三章”懺悔意識“，陜西人民出版社1991。40，賈平凹：《商州又錄》
這是80年代前期賈平凹關(guān)于商州的系列散文中的一部，前有《商州初錄》，后有《商州再錄》，故這一篇稱《商州又錄》。這是一篇帶有傳統(tǒng)文化韻味的寫景散文。11個(gè)段落之間的結(jié)構(gòu)方式散漫、隨意，季節(jié) 的時(shí)序只是一個(gè)大致的線索，更象是由11幅寫意的素描畫組成的畫卷。用心體味每一段落營造的畫面感極強(qiáng)的意境：注意用字（如”褪了紅，褪了綠，清清奇奇的瘦“中的”紅“、”綠“、”瘦“字）；注意以擬人、通感的方式傳遞的感覺（如”路是頑皮的，時(shí)斷時(shí)續(xù)，因?yàn)闆]有浮塵，也沒有他的腳印“）；注意不同意象之間的組合方式（包括人與物，物與物），尤其注意其中視點(diǎn)的轉(zhuǎn)換或無主體的句式造成 華東師范大學(xué)中國語言文學(xué)系考研[文學(xué)基礎(chǔ)]科復(fù)習(xí)資料 的透視效果。
[擴(kuò)展性閱讀書目] 賈平凹的散文《商州初錄》和《商州再錄》。[參考書目] 許子?xùn)|：《尋根文學(xué)中的賈平凹和阿城》，收入《當(dāng)代小說閱讀筆記》，華東師范大學(xué)出版社1997。41，*張承志：《離別西海固》
《離別西海固》是一篇帶有強(qiáng)烈抒情色彩的散文，這種抒情色彩表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是對精神信仰的堅(jiān)守和追求，另一是”自發(fā)“式的宣泄的表達(dá)方式，這兩者統(tǒng)一于占據(jù)文章核心位臵的抒情主體”我“的存在中。
要求理清文章的線索。即”我“被哲合忍耶”強(qiáng)硬的反叛之美“所吸引，繼而感到在強(qiáng)大的精神感召下的猶豫和退卻，但從一場大雪中體驗(yàn)到”天命般的神秘“，最后以完成《心靈史》的形式獲得某種再生--這樣一種精神體驗(yàn)的過程。在這樣的前提下，理解作品所謂”在路上“的心態(tài)，即離別西海固的緣由。
要求細(xì)心地體味作品以何種方式傳遞出巨大的內(nèi)心震撼，將無形的精神體驗(yàn)轉(zhuǎn)化為有形的文字和形態(tài)。采取第二人稱的敘述即直接對”你“的傾訴方式，是一個(gè)重要方面；另一方面是對大自然情景作了帶有強(qiáng)烈主觀色彩的描繪（如千山萬壑的旱渴荒涼、悲愴的大雪、漆黑的夜色等）。42，史鐵生：《我與地壇》
《我與地壇》是史鐵生以自己的親身經(jīng)歷為基礎(chǔ)，敘述多年來他在地壇公園沉思流連所觀察到的人生百態(tài)和對命運(yùn)的感悟。”地壇“既是具體的活動空間，在很大程度上，又等同于”世界“或”人生“。注意這一空間的象征性。
體味文章的敘述風(fēng)格。其一是傾訴的語氣。文章的大部分都是向老朋友講述自己生命體驗(yàn)的那種娓娓而談的風(fēng)格，但到第七節(jié)，傾訴的對象忽然轉(zhuǎn)為地壇。注意這種因?yàn)榍楦袕?qiáng)度的加重而導(dǎo)致的敘述方式的變化。其二是冥想的氛圍。敘述內(nèi)容追隨著敘述主體的觀察和沉思，對感性的一己體驗(yàn)做了思辯性的抽象思考，同時(shí)采取了舒緩的句式和富于詩意的意象作為基本表達(dá)方式，這使文章整體上呈現(xiàn)出一種沉思默想的氛圍。
這篇文章最為人稱道的地方在于對人類普遍生存困境的追問和思考。認(rèn)真思考文中涉及的健全/殘疾、幸運(yùn)/不幸、生/死、苦難/救贖等一系列生存悖論。尤其注意第五、六、七節(jié) 中表現(xiàn)出的一種廣漠而悲憫的類宗教情懷，這是作者超越困境的方式，也是作者借以俯瞰（回顧）人生和人世的立足點(diǎn)。也可以說，這是這篇文章得以產(chǎn)生的原因。
[擴(kuò)展性閱讀書目] 史鐵生的小說《命若琴弦》和散文《游戲〃平等〃墓地》、《對話四則》。[參考書目] 吳?。骸懂?dāng)代西緒福斯神話--史鐵生小說的心理透視》，《文學(xué)評論》1989年第1期。陳順馨：《反思、建構(gòu)與解構(gòu)--論史鐵生的精神歷程》，收入《中國當(dāng)代文學(xué)的敘事與性別》，北京大學(xué)出版社1995。
43，*韓少功：《靈魂的聲音》
這是韓少功寫于1991年的一篇議論性的隨筆，在對小說創(chuàng)作的整體現(xiàn)狀做了一番描述和評價(jià)之后，作者認(rèn)為對于小說來說真正重要的是”重新獲得靈魂“和”精神自由“。這其中也包含了作者對90年代社會心態(tài)和文化氛圍的頗為尖銳的批判。注意作者在作出類似描述時(shí)所采取的基本立場及其所持的文學(xué)觀念，你是否認(rèn)同他的觀點(diǎn)？文章提到了當(dāng)代兩位作家張承志和史鐵生，可參考其中的觀點(diǎn)來加深你對這兩位作家的理解。
44，*王小波：《思維的樂趣》
這篇隨筆和王小波的大部分文章一樣，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對性，即針對具體的社會、思想問題而發(fā)，并在戲噱笑罵間表明自己的態(tài)度。注意體味文章的這種批判性。
注意論述過程中議論和敘述的有機(jī)結(jié)合。文中有大量隨機(jī)引入的個(gè)人經(jīng)歷或有趣的故事，論述者的觀點(diǎn)和態(tài)度即蘊(yùn)涵在這些敘述性的段落之中。
注意體會作者如何游刃有余地使用多種”反諷“性語言。例如”我承認(rèn)，我在抵御這種痛苦方面的確是不夠堅(jiān)強(qiáng)，但我絕不是最差的一個(gè)“--略帶夸張的形容詞”痛苦“、”堅(jiān)強(qiáng)“等，調(diào)侃性的語意轉(zhuǎn)換：”的確不夠……但絕不是……“，共同構(gòu)成”反諷“的多意性和曖昧性。
45，*葦岸：《大地上的事情》
這篇散文由許多札記式的片段組成，記錄自然界或作者身邊的種種事物，并記錄了作者的哲理式感悟和評價(jià)。文章所謂的”大地上的事情“，比如螞蟻窩的樣子、熊蜂的尸體、一只飛翔的鴿子、空地上的孩子、黎明時(shí)鳥的叫聲、五月的麥田、陽臺上的兩只麻雀等，都是一些往往被人群忽略的事物。但文章的描述方式，卻使我們仿佛第一次看到這些事物，興致盎然地去觀察雖微小卻蘊(yùn)涵著生命的莊嚴(yán)和奇妙的自然界。注意體味每一段落中白描--以簡潔的文字勾勒事物的行狀，取喻--采用擬人或比喻，議論--從普通事物中挖掘出意義，這三者的融合，從而使每一段文字既是對實(shí)物的描繪也是充滿詩意的哲理性片段。華東師范大學(xué)中國語言文學(xué)系考研[文學(xué)基礎(chǔ)]科復(fù)習(xí)資料
46，*劉亮程：《寒風(fēng)吹徹》
這是一篇抒情散文，但既非純粹地寫景也非直接抒發(fā)情感，而是以一種獨(dú)特的方式將情境與情感聯(lián)系起來。寒冷的冬天，在光線暗淡的屋內(nèi)圍抱火爐，散漫地回想一些人與事--從一次寒夜的經(jīng)歷、一個(gè)凍死的陌生人、在冬天死去的親人和年邁的艱難地抵御著冬天寒冷的母親，直至黑夜完全降臨。這是散文的主要內(nèi)容，但它所傳遞的內(nèi)涵卻是某種關(guān)于生命的抽象體驗(yàn)。這種效果的獲得，主要是因?yàn)槲恼率冀K是在雙重涵義上使用”雪“、”冬天“和”寒冷“這些字眼。”雪“、”冬天“、”寒冷“在這篇文章中，既是對真實(shí)情境的描繪，也蘊(yùn)涵了敘述者隨著年齡增長而對生命中的冷漠、孤單、衰老等的體驗(yàn)。文章開始時(shí)寫到：”比落雪更重要的事情開始降臨到生活中。三十歲的我，似乎對這個(gè)冬天的來臨漠不關(guān)心，卻又好象一直在傾聽落雪的聲音“--聯(lián)系整篇文章，理解這里所謂的”比落雪更重要的事情“指的是什么？
第三編 詩歌部分
47，*郭沫若：《天狗》
要抓住本詩無羈的想象，無羈的思想--在民間傳說中的”天狗“形象中寄予徹底的否定與破壞（直至自我否定與破壞）的現(xiàn)代精神，無羈的形式（不拘格律，不拘平仄，不拘長短），由此顯示的詩人無羈的創(chuàng)造力；并進(jìn)而感受五四的時(shí)代精神。
48，*徐志摩：《”我不知道風(fēng)是在那一個(gè)方向吹“》
１，要抓住本詩形式上的追求：前三句完全重復(fù)，第四句變化中有重復(fù)（１、５節(jié)，２、４節(jié)，３、６節(jié) 末句句式一一對應(yīng)），形成”依洄“吟唱的風(fēng)格；精心選用灰韻（吹，洄，醉，輝，悲，碎），營造一種陰柔感。--請?jiān)诜磸?fù)吟誦中感受本詩的韻味。
２，可以徐詩與郭詩比較，進(jìn)而領(lǐng)悟徐志摩及新月派詩人”使詩的內(nèi)容及形式雙方表現(xiàn)出美的力量，成為一種完美的藝術(shù)“的努力與貢獻(xiàn)（于賡虞：《志摩的詩》）。
【擴(kuò)展性閱讀書目】 《志摩的詩》、《猛虎集》，或其中的《雪花的快樂》、《殘?jiān)姟?、《太平景象》、《再別康橋》、《黃鸝》等。
【參考書目】
《徐志摩名作欣賞》，中國和平出版社1993。49，聞一多詩二首 《發(fā)現(xiàn)》（１），要抓住本詩的藝術(shù)構(gòu)思：詩人滿懷愛國激情從海外趕回祖國，國家的現(xiàn)狀卻使他極度失望，于是就有了寫詩的沖動。但詩人卻把感情的醞釀、發(fā)展過程全部壓縮掉，只從感情的爆發(fā)點(diǎn)起筆，連聲高呼：”我來了“、”我來了“、”不對“、”不對“，先聲奪人地把悲憤、絕望的情緒一下子推到讀者面前，仿佛郁積已久的火山突然爆發(fā)。
（２），同樣引人注目的是這首詩形式上的整齊：每行字?jǐn)?shù)基本一致，兩行一韻。這不僅體現(xiàn)了聞一”建筑美”的追求，更是將奔放的情感收斂于謹(jǐn)嚴(yán)的形式中，形成聞詩所特具的沉郁的風(fēng)格。
《聞一多先生的書桌》（１），這首詩在聞一多先生的詩中，是頗為特別的，甚至在現(xiàn)代新詩中都不多見；很多關(guān)于聞詩與新詩的選本中，也很少被選錄。它的價(jià)值大概也在這里：通過這首詩的閱讀，你對聞一多先生其人其詩有什么新的體認(rèn)？
（２），在注釋中，提到了本詩收入詩集時(shí)，對在報(bào)刊上發(fā)表的文本有所改動。試對這些改動作出你的分析。
【擴(kuò)展性閱讀書目】 《紅燭》、《死水》，或選讀其中的李白之死》、《太陽吟》、《憶菊》、《口供》、《也許--葬歌》、《忘掉她》、《死水》、《心跳》等。
【參考書目】
《聞一多名作欣賞》，中國和平出版社1993。50，戴望舒詩二首 《尋夢者》
讀本詩要抓住詩人的藝術(shù)構(gòu)思：將現(xiàn)代人的“尋夢”思緒寄寓在一個(gè)“尋找金色的貝”的民間故事里，一虛一實(shí)，巧妙交織為一體。--細(xì)讀全詩，體會詩人怎樣把他這一藝術(shù)構(gòu)思轉(zhuǎn)化為外在的形式特點(diǎn)：將類似民歌的夸飾、復(fù)沓與意象朦朧的現(xiàn)代象征手法，不露痕跡地結(jié)合一體；用親切的日?？谡Z說話的調(diào)子，將復(fù)雜化、精微化的現(xiàn)代人的感受含蓄地表達(dá)出來。然后，反復(fù)吟誦全詩，體味流動其間的詩情與詩緒：既是明朗的（表現(xiàn)了追求理想的執(zhí)著），又是迷惘、感傷的（表現(xiàn)追求中的疲倦與蒼老）。
《樂園鳥》
欣賞本詩本要從形式上的一個(gè)特點(diǎn)入手：全詩四節(jié)，每節(jié) 五句，第三句將全詩分為兩段，而且是同一句：“華羽的樂園鳥”，仿佛在反復(fù)地呼喚與尋問；本詩正是向著這只宗教里的天堂中的華美的鳥連續(xù)發(fā)出了五個(gè)問題。因此，可以把這首《樂園鳥》看作是現(xiàn)代人的“天問”。再進(jìn)一步琢磨，還 華東師范大學(xué)中國語言文學(xué)系考研[文學(xué)基礎(chǔ)]科復(fù)習(xí)資料
可以發(fā)現(xiàn)，這只“春，夏，秋，冬，晝，夜，沒有休止”地“飛著”的“樂園鳥”也就是詩人自己，他們合二為一，“天問”就是“自問”。仔細(xì)琢磨詩中的“五問”，想一想：詩人對人（自己）無休止地的理想追求提出了怎樣的疑問，這反映了現(xiàn)代人（作者）的怎樣一種矛盾的心境？
【擴(kuò)展性閱讀書目】 《戴望舒詩全編》（浙江文藝出版社，１９８９年版），或選集，或單篇，如《雨巷》、《我底記憶》、《印象》、《對于天的懷鄉(xiāng)病》、《單戀者》、《秋天的夢》、《我用殘損的手掌》等。
【參考書目】 孫玉石：《去尋找無價(jià)之寶吧--讀戴望舒的〈尋夢者〉》，收《中國現(xiàn)代詩導(dǎo)讀（1917-1938）》，北京大學(xué)出版社1990。
劉孟沐：《求索者的腳印--讀戴望舒的〈樂園鳥〉》，收《中國現(xiàn)代詩導(dǎo)讀（1917-1938）》，北京大學(xué)出版社1990。
51，何其芳：《預(yù)言》
讀這首詩要抓住全詩構(gòu)思與結(jié)構(gòu)上的特點(diǎn)：前五節(jié) 充滿青春激情的對愛情的竭力渲染與鋪寫，與最后一節(jié) 的突然翻跌，形成強(qiáng)烈對比：這不過是“無語而來，無語而去”的夢。抓住這一“全局”之后，再去細(xì)讀各節(jié) 詩，就可以發(fā)現(xiàn)，最后的“突轉(zhuǎn)”，其實(shí)前面早有蛛絲馬跡，形成一股青春激流底下的感傷的潛流，最后才噴發(fā)出來。了然于此，再去吟誦全詩，就會讀出兩種詩情明暗、虛實(shí)、起伏之間的豐厚的韻味。
【參考書目】 孫玉石：《夢中升起的小花--何其芳〈預(yù)言〉淺析》，收《中國現(xiàn)代詩導(dǎo)讀（1917-1938）》，北京大學(xué)出版社1990。
52，卞之琳詩二首 《尺八》
1935年春，詩人乘一艘名叫“長安丸”的船來到日本，住在日本古都京都的東北郊，夜半聽樓下房東吹奏“尺八”--一種類似簫的樂器，相傳于唐朝時(shí)傳入日本，因長度定為一尺八寸，故稱“尺八”；后來據(jù)周作人考證，尺八起于印度，傳入中國，于宋代傳到日本，在中國本土反而失傳--，因而引發(fā)出無限鄉(xiāng)愁，同時(shí)滲透著“對祖國式微的哀愁”（卞之琳語）。
要抓住本詩抒情方式的變化，詩的小說化與戲劇化的努力。要注意詩人怎樣將直接的抒情轉(zhuǎn)化為一種敘述，特別要把握全詩敘述角度的變化：前三句客觀敘述尺八從中國傳入日本的歷史；四五句將詩人客觀化為一個(gè)“海西客”，敘述由歷史時(shí)空進(jìn)入現(xiàn)實(shí)時(shí)空；六至十句則通過“海西客”（即詩人自己）的想象，重現(xiàn)唐代的日本“番客”從長安“訪取”尺八傳入日本的歷史。十一至十三句括號里的設(shè)問與“歸去也”的呼喚，可以看作是詩人直接發(fā)出的聲音，也是全詩的點(diǎn)題之筆：詩人正是從日本在“年紅燈”（霓紅燈）所象征的現(xiàn)代化的繁榮中仍然保留著中國古代的傳統(tǒng)（“還漂著一縷凄涼的古香”）里，感受到了不可扼制的鄉(xiāng)愁與中國落后的式微感。
《斷章》
本詩只有短短四行，卻可以引發(fā)出讀者與評論者的多樣闡釋。有讀者將本詩讀解為人生不過是一種別人的“裝飾”。
作者卻表示他并不看重“裝飾”的意思，“我的意思是著重在'相對'上”，強(qiáng)調(diào)事物既是相對的，又是相互聯(lián)系的：“你”在看風(fēng)景，“你”也在“看風(fēng)景人”的視野中成為風(fēng)景，兩者互為風(fēng)景，又都是觀看者，處于“看”與“被看”的關(guān)系和情境中。
也有人把《斷章》看作是“一首情詩”，或者說是“想寫的情詩中的片斷”：它“寫出了'人'對'情'的無奈，及'情'對'人'的捉弄”。
請細(xì)細(xì)捉摸本詩，對前述“釋義”提出自己的看法，或者另作解讀?！緮U(kuò)展性閱讀書目】 《雕蟲紀(jì)歷》，人民文學(xué)出版社1984?；蜻x讀《古鎮(zhèn)的夢》、《航?！?、《雨同我》、《白螺殼》等篇?！緟⒖紩俊?何志云：《層層疊疊“夢之根”--讀卞之琳的〈尺八〉》，收《中國現(xiàn)代詩導(dǎo)讀（1917-1938）》，北京大學(xué)出版社1990。
孫玉石：《小景物中有大哲學(xué)--讀卞之琳的〈斷章〉》，收《中國現(xiàn)代詩導(dǎo)讀（1917-1938）》，北京大學(xué)出版社1990。
53，艾青詩三首
《雪落在中國的土地上》
注意本詩音樂式的結(jié)構(gòu)：起句“雪落在中國的土地上，寒冷在封鎖著中國呀……”，平緩，低沉，傾訴式的敘述語調(diào)，形成全詩”主旋律“；接著精心安排三個(gè)樂段，由詩人與土地上的”人“--北國林間趕車的農(nóng)夫，南方烏篷船里的農(nóng)婦，失去了”他們肥沃的田地“的”土地的墾殖者“，進(jìn)行對話，在如怨如恕的傾訴中，不斷深化刻骨銘心的”寒冷感“，并作抽象的概括提升：”中國的路＼是如此的崎嶇＼是如此的泥濘呀“，”中國的苦痛和災(zāi)難芟裾庋┮掛謊憷致ぱ”，突現(xiàn)了全詩的象征意義。在這三個(gè)樂段之間，主旋律樂句不斷重現(xiàn)，將詩人悲苦、憂郁的情感逐漸推向高潮。而最后的尾句卻又給人 華東師范大學(xué)中國語言文學(xué)系考研[文學(xué)基礎(chǔ)]科復(fù)習(xí)資料
以“些許的溫”，有如余音裊裊，耐人遐想。
《乞丐》
注意本詩”造型”的特點(diǎn)：乞丐“凝視著你”的“固執(zhí)的眼”，“永不縮回”的“烏黑的手”，具有極強(qiáng)的雕塑感與概括性，詩人的同情與憤激全都凝定其中；這正是“詩”與“畫”的相通。
《黎明的通知》
注意本詩“呼喚式”的敘述語調(diào)，可與《雪落在中國的土地上》相比較。詩人著意運(yùn)用兩行一節(jié) 的快節(jié) 奏，精心選用排比句式，以造成一浪推一浪的氣勢，全詩充滿了動感，意境也十分開闊。請?jiān)诶首x中體會詩人對光明的渴求，以及歷史黎明期的歡樂感。
【擴(kuò)展性閱讀書目】
《艾青全集》第１卷，花山文藝出版社1991?；蜻x讀《透明的夜》、《馬賽》、《大堰河--我的保姆》、《北方》、《手推車》、《向太陽》、《我愛這土地》、《樹》等?？蓢L試寫《艾青筆下的土地與太陽》。
【參考書目】 《艾青名作欣賞》，中國和平出版社1993。洪子誠：《〈雪落在中國的土地上〉分析》，收《新講臺--學(xué)者教授講析新版中學(xué)語文名篇》，中央編譯出版社2001。
54，馮至詩二首
《十四行集》之十六
讀馮至的《十四行詩集》要抓住“生命的體驗(yàn)”這一環(huán)節(jié)。在本詩里，詩人選取了一個(gè)特定的視角--高高的山巔，站在那里，于一呼一吸之間，體驗(yàn)著風(fēng)吹水流式的生命感應(yīng)。試還原詩的情境，想象自己也身處于高高的山巔，細(xì)細(xì)體驗(yàn)：自我生命怎樣融化入大自然，達(dá)”物我一體“的境界；那流動著的生命（水，風(fēng)，云，霧……）如何凝定在生命的靜態(tài)（山，平原，路，樹，蹊徑……）之中……
《十四行集》之二十六
這是另一種生命體驗(yàn)：如何看待我們自以為已經(jīng)熟知的外部與自我世界？閱讀此詩要抓住幾個(gè)關(guān)鍵詞語：詩的一開始就提出”熟路“這樣一個(gè)意象，然后不斷以”隱藏“、”生疏“、”迷途“這樣的抽象詞語加以顛覆，自然引出第三節(jié) 的意念提升：對”身邊“的”事物“要保持一種新鮮的緊張感，不斷有”新的發(fā)現(xiàn)“；最后一節(jié) 更是引向”自己“：連自己的發(fā)膚屬于誰都是可以提”疑問”的。
反復(fù)吟誦這兩首詩，以體會“詩與思相結(jié)合”的“沉思的詩”的韻味。【擴(kuò)展性閱讀書目】 《十四行集》，或選讀《什么能從我們身上脫落》、《原野的小路》、《我們有時(shí)度過一個(gè)親密的夜》、《我們聽著狂風(fēng)里的暴雨》、《深夜又是深山》、《從一片泛濫無形的水里》等篇。
【參考書目】 解志熙：《詩與思--馮至三首十四行詩解讀》，載《中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》1992年3期。王毅：《中國現(xiàn)代主義詩歌史論（1925-1949）》關(guān)于《十四行集》細(xì)讀部分，西南師范大學(xué)出版社1999。
55，穆旦詩三首 《贊美》
1938年2月，抗日戰(zhàn)爭開始不久，年僅20歲的西南聯(lián)大學(xué)生穆旦作為“護(hù)校隊(duì)員”，和部分師生一起，從長沙出發(fā)，跨越湘、黔、滇三省，將學(xué)校遷往昆明，行程三千里。詩人第一次感受到自我生命與生養(yǎng)自己的土地、土地上的人民之間的血肉聯(lián)系，思考著民族的未來。于是，詩泉噴涌，寫下了以后在現(xiàn)代詩歌史上很有影響的《贊美》等詩篇。
這是詩人的切身經(jīng)驗(yàn)、生命體驗(yàn)與理性思考的結(jié)合，是現(xiàn)實(shí)、象征與玄思的結(jié)合，表現(xiàn)在詩歌語言上就是具象與抽象的結(jié)合。--閱讀《贊美》應(yīng)該在總體把握全詩的思緒、情調(diào)的基礎(chǔ)上，具體分析本詩的語言。
試以詩的第一段為例：頭兩句“走不盡的……＼數(shù)不盡的……”這都是具體的現(xiàn)實(shí)的描寫；第三句總體的具象描寫中，出現(xiàn)了“亞洲的”這樣的修飾語，賦予眼前的“土地”以更廣闊的意義；第五句中敘述性的“東流的水”前出現(xiàn)了“單調(diào)”這一抽象詞語，就于客觀形象中加入了主觀感受；第六句就達(dá)到了抽象的提升，這里的“森林”已不是森林本身，而具有一種歷史的象征意義，而讀者也因此領(lǐng)悟：這整段的描寫都具有某種象征性，或者說是寫實(shí)與象征的結(jié)合。
請對下面的詩句也作這樣的具體分析?！冻霭l(fā)》
全詩充滿了對立的概念：“和平”與“殺戮”；“歡喜”與“可厭；”人“與”機(jī)械“、”野獸“；”新的美“與”失去了自由“；”希望“與”失望“以至”死“；”善感“與”僵硬“；”個(gè)人的哀喜“與”被蔑視、被否定“……。前者是人們告知與許諾給予的，后者是詩人的眼睛與心靈所看見與感知的；正是在這對立兩極間的滲透，糾結(jié)，纏繞，跳躍，猛進(jìn)與突轉(zhuǎn)，造成一種陌生與生澀的奇峻、冷峭、驚異的美，顯示了詩人”思維的復(fù)雜化，情感的線團(tuán)化“（鄭敏語），詩人與我們讀者也就從中收獲了”豐富，和豐富的痛苦“。
《詩八首》
在這首詩里，詩人表達(dá)了他對愛情這一人類與文學(xué)的永恒主題的獨(dú)特的現(xiàn)代體驗(yàn)。依然是相互矛 華東師范大學(xué)中國語言文學(xué)系考研[文學(xué)基礎(chǔ)]科復(fù)習(xí)資料
盾的感受與概念對立、滲透，糾結(jié)為一團(tuán)：一”上帝”、“我的主”（詩人鄭敏認(rèn)為，“上帝”是“代表命運(yùn)和客觀世界”的）在冷冷地觀察、支配著“我”和“你”。要從總體上去把握，不要試圖作逐字逐句地落實(shí)性的解讀，那是徒然的。初讀者可以抓住一些關(guān)鍵的詞句，如“我們相隔如重山”、“愛了一個(gè)暫時(shí)的你”（第一首）；“永遠(yuǎn)不能完成他自己”、“不斷地他添來另外的你我＼使我們豐富而危險(xiǎn)”（第二首）；“我越過你大理石的理智殿堂”（第三首）；“那可能和不可能的使我們沉迷”（第四首）；“從最古老的開端流向你，安睡”，“一切在它過程中流露的美＼教我愛你的方法，教我變更”（第五首）；“相同和相同溶為怠倦，＼在差別間又凝固著陌生”，“他底痛苦是不斷的尋求＼你底秩序，求得了，又必須背離”（第六首）；“讓我在你的懷里得到安憩”（第七首）；“在合一的老根里化為平靜”（第八首），但仍要還原為對每一首詩的思緒、情感的整體把握。
【擴(kuò)展性閱讀書目】 《穆旦詩全集》，中國文學(xué)出版社1996?；蜻x讀《在寒冷的臘月的夜里》、《春》、《防空洞里的抒情詩》、《五月》、《還原作用》、《控訴》、《幻想的乘客》、《森林之魅--祭胡康河上的白骨》、《冬》等篇。可嘗試寫一篇《艾青〈雪落在中國的土地上〉與穆旦〈在寒冷的臘月的夜里〉的比較》。
【參考書目】 鄭敏：《詩人與矛盾》，收《一個(gè)民族已經(jīng)起來：懷念詩人、翻譯家穆旦》，江蘇人民出版社1987。王毅：《中國現(xiàn)代主義詩歌史論（1925-1949）》關(guān)于《詩八首》的細(xì)讀部分，西南師范大學(xué)出版社1999。
56，牛漢：《悼念一棵楓樹》
這首詩借助一棵被伐倒的楓樹，寄托詩人所體驗(yàn)到的人生的創(chuàng)傷和痛苦，具有詠物詩的傳統(tǒng)表現(xiàn)方式。但是詩的情感，與作為情感、經(jīng)驗(yàn)的寄托和構(gòu)形物的楓樹之間，并不是一種簡單的比喻性質(zhì)的關(guān)系，而能夠在主觀與客觀的相互投射中，帶領(lǐng)讀者進(jìn)入一種復(fù)雜的情境之中。注意領(lǐng)會這首詩如何以客觀的物象表現(xiàn)主觀情感，從而”伐倒了/一棵楓樹“在詩句的結(jié)尾時(shí)上升為”伐倒了/一個(gè)與大地相連的生命“。
[擴(kuò)展性閱讀書目] 閱讀牛漢的詩《華南虎》等，進(jìn)一步體會”詠物詩“的特點(diǎn)。[參考書目] 參閱洪子誠的《中國當(dāng)代新詩史》（北京：人民文學(xué)出版社，1992年）或《中國當(dāng)代文學(xué)史》（北京大學(xué)出版社，1999年）中的相關(guān)部分。
57，昌耀：《兇年逸稿》
這首寫于1961-1962年，是當(dāng)代中國歷史上的災(zāi)荒年代，副標(biāo)題”在饑謹(jǐn)?shù)哪甏凹丛从诖?。?lián)系作品的寫作年代需要關(guān)注的有兩點(diǎn)：一是作品對時(shí)代的評價(jià)，注意領(lǐng)會詩中”這是一個(gè)被稱作絕少孕婦的年代。/我們的綠色希望以語言形式盛在餐盤/任人下箸。我們習(xí)慣了精神會餐“這樣的句子；另一是，與同一時(shí)期的詩歌如”政治抒情詩“等進(jìn)行比較，以領(lǐng)會昌耀詩歌創(chuàng)作的獨(dú)特性。而從昌耀個(gè)人的經(jīng)歷來看，寫作這首詩時(shí)，正是他被打?yàn)椤庇遗伞昂笤谄钸B山區(qū)服苦役的時(shí)期。在大多數(shù)有類似經(jīng)歷的作家停止創(chuàng)作的時(shí)候，昌耀不僅堅(jiān)持創(chuàng)作，而且保持了良好的創(chuàng)作力，并沒有因?yàn)闀r(shí)代或經(jīng)歷的酷烈而喪失發(fā)現(xiàn)詩意的能力，或降低詩歌創(chuàng)作的水平。在這一點(diǎn)上，昌耀是非常獨(dú)特的。
本詩分為9部分。各個(gè)部分大致可以描述為：沉思--回憶--荒蕪--困惑--希望的萌動--憧憬--感恩（對土地和人民）--領(lǐng)悟（勇敢者的生存）--希望和對生的贊美。每一段落是一種情感的表達(dá)，而各部分之間又有著內(nèi)在的連續(xù)，最后上升為對生存之美的贊嘆。理解這首詩的關(guān)鍵，是詩中對苦難的思考以及面對苦難的英雄主義態(tài)度。注意領(lǐng)會”我在沉默中感受了生存的全部壯烈。/如果我不是這土地的兒子，將不能/在冥思中同樣勾勒出這土地的鋒刃“等詩句所傳達(dá)的內(nèi)涵。
另外，這首的意象以及語詞組織方式，也值得認(rèn)真體味。這些意象和語詞不僅擺脫了60年代的通行模式，而且既明朗又富于質(zhì)感。認(rèn)真體味詩中的這些句子：”聽古城墻上泥土簌簌剝落如銘文流失于金石“、”我感覺他開裂的指爪已迫近我單薄的馬甲“、”聽風(fēng)中的激越的嘶鳴迂回穿插/有著瞬息萬變。有著鋼絲般的柔韌“、”看它們?nèi)绾位ハ嗤{、挖苦、嘲諷。/看它們又如何擠眉弄眼緊緊地?fù)肀А暗取?/p>
[擴(kuò)展性閱讀書目] 《命運(yùn)之書--昌耀四十年詩作精品》，青海人民出版社1994。閱讀《高車》、《慈航》、《斯人》等。58，北島：《走向冬天》、《古寺》
注意體會詩歌意象的象征性內(nèi)涵，如”冬天“、”烏鴉“、”月亮“、”石頭“、”鐘聲“等。這些意象在詩中往往蘊(yùn)涵著某種對比性的價(jià)值取向，如”理想“/”現(xiàn)實(shí)“、”合理的人/“破壞人性的力量”等。意象間的對比和撞擊造成了一種悖論性的情境，以表達(dá)敘說者復(fù)雜的精神內(nèi)涵和心理沖突。
結(jié)合詩歌寫作的背景，理解為何在《走向冬天》的結(jié)尾處，要以“而冰山連綿不斷/成為一代人的雕像”來概括全詩表達(dá)的情緒。《古寺》寫到了荒涼古寺中的蛛網(wǎng)、暗啞的鈴鐺、荒草、殘缺的石碑等，這些意象共同構(gòu)成一個(gè)廢墟場景。注意體味其中的象征內(nèi)涵。
[擴(kuò)展性閱讀書目] 北島、江河、舒婷、顧城、楊煉的合集《五人詩選》中的北島部分，作家出版社，1986年?？裳由扉喿x《走吧》、《紅罌粟》等。華東師范大學(xué)中國語言文學(xué)系考研[文學(xué)基礎(chǔ)]科復(fù)習(xí)資料
[參考書目] 參閱洪子誠的《中國當(dāng)代文學(xué)史》（北京大學(xué)出版社1999）的相關(guān)部分。59，*舒婷：《會唱歌的鳶尾花》 全詩16節(jié)，表達(dá)敘述者作為一個(gè)普通人需要溫情呵護(hù)的生活愿望和回應(yīng)時(shí)代的呼應(yīng)而主動承擔(dān)“歷史責(zé)任”之間的矛盾心情，以及這一矛盾如何被克服的心理過程。第1-6節(jié) 是清新婉轉(zhuǎn)的愛情詩，所選擇的意象和呈現(xiàn)的意境帶有童話色彩。從第7節(jié) 開始語調(diào)變得雄壯。注意體味這兩個(gè)段落在意象的選擇、抒情主體的形象和敘述語調(diào)上的變化，以及這兩種情感和意象并臵于詩中所產(chǎn)生的“感傷”情調(diào)，由此來理解題記“我的憂傷因?yàn)槟愕恼找?升起一圈淡淡的光輪”。
選擇幾個(gè)段落，分析詩中如何使用修飾性語詞和假設(shè)、讓步、轉(zhuǎn)折等句式，看看這些修辭方式是怎樣傳達(dá)出敘述者的曲折情感。
[參考書目] 參閱洪子誠的《中國當(dāng)代新詩史》（人民文學(xué)出版社1993）中的相關(guān)部分。60，翟永明：《母親》
一、這是翟永明1984年寫作的由21首詩組成的結(jié)構(gòu)完整的組詩《女人》中的一首。注意理清這首詩的語義脈絡(luò)，并從生與死、母女代代相襲的命運(yùn)等角度，來理解這首詩所傳達(dá)的痛楚情感。這首詩以女兒對于母親的認(rèn)同作為基本視角，展現(xiàn)“成長”歷程中所經(jīng)歷的內(nèi)心傷痛。這種感受世界的方式曾被理解為詩歌中的“女性意識”。結(jié)合《女人》組詩，并細(xì)讀《母親》這首詩，你是否同意這樣的說法？
二、這首詩的敘述方式帶有“自白詩”的傾訴性，但其表白并又并非僅僅是對情感的直接宣泄，而是在表達(dá)情感的同時(shí)又包涵著對這種情感或經(jīng)驗(yàn)的富于張力的分析和評述。如“那使你受孕的光芒，來得多么遙遠(yuǎn)，多么可疑，站在生與死/之間，你的眼睛擁有黑暗而進(jìn)入腳底的陰影何等沉重”，即是對“聽到這世界的聲音，你讓我生下來”的分析和評述。這樣一種表達(dá)方式，使得這首詩不同于經(jīng)驗(yàn)性情感的抒發(fā)，而呈現(xiàn)出更復(fù)雜的語義內(nèi)涵和情感表達(dá)的厚度。仔細(xì)體味這首詩在抒情方式上的特點(diǎn)。
[擴(kuò)展性閱讀書目] 翟永明：《女人》，漓江出版社1986?；颉兜杂烂髟娂烦啥汲霭嫔?994。閱讀組詩《女人》。[參考書目] 唐小渡：《女性詩歌：從黑夜到白晝--讀翟永明的組詩〈女人〉》，《詩刊》1987年第2期。61，海子：《麥地與詩人》《春天，十個(gè)海子》
海子的詩歌創(chuàng)作分為短詩和長篇史詩兩種。他的短詩帶有強(qiáng)烈的抒情色彩，并在語言、節(jié) 奏和表達(dá)方式上別具一格。他的抒情短詩產(chǎn)生了廣泛的影響，并能引起普遍的共鳴。這一方面得益于語言上的精當(dāng)和表現(xiàn)力，另一方面則是因?yàn)檫@些詩歌作用于某種集體無意識性質(zhì)的普遍心理共識。
《麥地與詩人》：注意構(gòu)成海子詩歌中具有原型意味的意象“麥地”。這一由詩人少年時(shí)代的鄉(xiāng)村生活經(jīng)驗(yàn)而獲得的形象，在詩歌中凝結(jié)為象征性的生存本體。
1、仔細(xì)體味“在青麥地上跑著/雪和太陽的光芒”、“一顆放射光芒的星辰/在你頭頂寂寞燃燒”，分析詩句如何把單一的詩歌意象轉(zhuǎn)化為具有浪漫主義色彩的主觀情境；
2、這首詩采用了問/答的形式，聯(lián)系最后一句“麥地啊，人類的痛苦/是他放射的詩歌和光芒”，思考麥地所問的是什么，而詩人的回答又是什么。
《春天，十個(gè)海子》是海子最后一首抒情短詩，注意分析這首詩怎樣以“十個(gè)海子”這種抒情主體自我分裂的意象，傳達(dá)傷痛而荒涼的心境?！按禾臁薄ⅰ笆畟€(gè)海子”、“光明的景色”、“跳舞，唱歌”等外化或戲劇化的情境，是怎樣被用來表達(dá)難以言說的情緒的？
[擴(kuò)展性閱讀書目] 《海子的詩》，人民文學(xué)出版社1995。閱讀《麥地》、《面朝大海，春暖花開》、《黑夜的獻(xiàn)詩》等篇目。
[參考書目] 駱一禾：《我考慮真正的史詩》，收入《土地（〈太陽〃土地篇〉）》（海子著），春風(fēng)文藝出版社1990。62，于堅(jiān)：《尚義街六號》
這首詩發(fā)表于1986年11月號的《詩刊》，曾引起被文學(xué)史稱為“第三代”或“后朦朧詩”詩人的口語寫作。在一篇自傳性的文章中，于堅(jiān)曾說明，尚義街6號是他大學(xué)時(shí)代和一群被稱為“大學(xué)才子”的朋友們聚集的地方，因此尚義街6號和詩中寫到的那些人都是對于真實(shí)經(jīng)驗(yàn)的記錄。對于這種把普通人的日常生活經(jīng)驗(yàn)納入到詩歌寫作的詩，你認(rèn)為和你所讀到的許多兼有抒情性的敘事詩在所傳達(dá)的“詩意”上有什么不同？
這首詩的最大特點(diǎn)在于把口語作為主要的詩歌語言。這些口語是直白的、日常生活中的語詞，與我們所熟悉的隱喻性的詩化語詞相比，它們往往不負(fù)載雙重或多重語義，而只是對日常經(jīng)驗(yàn)的平實(shí)記錄。但是一旦日常語言轉(zhuǎn)化為“詩”，它顯然又具有了不同于“真實(shí)經(jīng)驗(yàn)”的更多內(nèi)涵。注意結(jié)合“第三代”詩人所倡導(dǎo)的“詩到語言為止”、“回到日常生活”等觀念，來體味這首詩在詩學(xué)觀念所做的嘗試。
[擴(kuò)展性閱讀書目] 于堅(jiān)：《棕皮手記》東方出版社中心1997。閱讀《關(guān)于我自己的一些事情（自白）》、《棕皮手記〃1986-1989》等。華東師范大學(xué)中國語言文學(xué)系考研[文學(xué)基礎(chǔ)]科復(fù)習(xí)資料
《于堅(jiān)的詩》人民文學(xué)出版社2000。閱讀《作品39號》、《羅家生》、《0檔案》等。63，*西川：《致敬》節(jié) 選（《巨獸》、《幽靈》）
《致敬》是西川1992年完成的一首長詩，1994年發(fā)表于《花城》第1期。這首詩表現(xiàn)了西川90年代詩歌的一種創(chuàng)作傾向，用他自己的話說是：在內(nèi)容上是“經(jīng)驗(yàn)、矛盾、悖論、噩”等荒謬生存處境的反諷性呈現(xiàn)，其表現(xiàn)形式則追求一種把”敘事性、歌唱性、戲劇性熔于一爐“的”綜合創(chuàng)造“。這首長詩無論從內(nèi)容還是形式上都很難做簡單描述，大致可以概括為對充滿了悖謬、恐懼、死亡陰影的生存狀態(tài)的某種寓言式表達(dá)。
第四章《巨獸》寫的是一種無以名狀的怪獸。西川曾解釋到：”在我內(nèi)心深處，有一片巨大的黑暗的海洋，這是哲學(xué)所不能照亮的。所以我寫到《巨獸》“。這里所謂的”巨獸“可以象征地看作生存中的非理性、恐懼、誘惑、多重自我等。在形式上，這一章以長句群表現(xiàn)”巨獸“，而以單一的短句寫到各種鳥類。飛鳥在這里是”飛翔“的象征。注意這種形式和內(nèi)容上的錯(cuò)落造成的特殊的詩學(xué)效果。第六章《幽靈》寫的是死者的幽靈對生者的壓迫--”他人的死使我們負(fù)罪“。注意體味語言上的張力。例如，在”他們的死使我們負(fù)罪。/悲傷的風(fēng)圍住死者索要安慰“的悲痛之后，是一長串嘲諷性語句”不能死于雷擊，不能死于溺水……“，最后是悖論性的結(jié)論：”崇高的死亡，丑陋的尸體：不留下尸體的死亡是不可能的“。
[擴(kuò)展性閱讀書目] 西川：《大意如此》，湖南文藝出版社，1997年。閱讀《大意如此〃自序》和《致敬》全詩。
第四編 戲劇部分
64，丁西林：《酒后》（１），要抓住本文的語言。首先是戲劇語言的特點(diǎn)--注意琢磨劇中人物說話的”潛臺詞“，即臺詞背后隱藏著的微妙心理與人物之間的微妙關(guān)系；其次是要抓住劇作者丁西林的戲劇語言的特殊風(fēng)格--作者寫的是知識分子客廳里的”幾乎無事的喜劇“，人物的語言充滿了機(jī)智的幽默?？芍攸c(diǎn)分析：①妻與夫關(guān)于”生在世上“與”活在世上“的概念辨析，并由此了解這對情感頗不錯(cuò)的夫妻之間潛在的矛盾；②妻向夫提出”一吻“之求到夫表示同意之間的種種曲折，特別是丈夫同意以后妻的態(tài)度的突變，并由此體會荒誕的”一吻之戀“背后所隱藏的悲劇性。
（２），要抓住本劇精巧的戲劇結(jié)構(gòu)--”“與“夫”主要沖突雙方外，又出現(xiàn)了在劇中幾乎不說話，對所發(fā)生的一切處于完全無知狀態(tài)的“客人”，構(gòu)成一個(gè)“三元結(jié)構(gòu)”。想想“客人”在劇中起了什么作用？
【擴(kuò)展性閱讀書目】 《一只馬蜂》、《壓迫》--同寫在２０年代的獨(dú)幕喜劇，有類似的追求；《妙峰山》--作者寫于40年代的多幕喜劇，另有新的開拓。
【參考書目】 錢理群：《〈酒后〉批注》，收《名作重讀》，上海教育出版社1996。65，曹禺：《日出》選場（１），曹禺在《日出》的開頭引述了老子《道德經(jīng)》里的一段話：“天之道損有余而補(bǔ)不足，人之道則不然--損不足以奉有”。在劇本中，大豐銀行的經(jīng)理潘月亭屬于”有余者“。黃省三是社會的”不足者“--他本是大豐銀行的小職員，專門從事抄寫工作，現(xiàn)已被辭退而失業(yè)，作者說他是”一個(gè)非常神經(jīng)質(zhì)而膽小的人“。李石清則是由”不足者“努力擠上了”有余者“的地位--從小職員，經(jīng)理秘書，剛剛提升為銀行襄理（相當(dāng)于經(jīng)理助理）。作者說他有一個(gè)”討厭而又可憫的性格“：對上，他忍氣躺潑姆曖睦鎘趾匏牽歡韻攏綴葑愿海墑鈾”沒有本事”。只有在夫人面前，他才吐露真情：“我要起來，我要翻過身來。我要硬得成一塊石頭，我要不講一點(diǎn)人情。我以后不可憐人，不同情人；我只自私，我要報(bào)”。作者顯然要批判這”損不足以奉有余“的”人之道“，但為什么要著力于描寫黃省三與李石清的沖突，這樣寫有什么好處？
（２），欣賞戲劇作品要下功夫琢磨劇本臺詞。曹禺的臺詞又特別適合舞臺演出。試分角色朗讀。在朗讀中要把握好以下幾點(diǎn)：
①要注意從人物性格出發(fā)，讀出劇中人性格的差異。例如，李石清給黃省三指明幾條出路及黃省三的反應(yīng)，是這場戲的最觸目驚心的核心臺詞，你能讀出這背后的性格沖突嗎？
②不僅要讀出臺詞的表面意義，還要讀出潛在的心理與情感。--在李石清的狠毒情情的言詞背后，你有沒有讀出潛臺詞中的難言的隱痛？
③要讀出人物之間的情感的交流與撞擊，讀出情感發(fā)展的過程與其間的起伏。--黃省三最后”不顧一切“地高喊：”我不怕你們啦“，顯然是這場戲的高潮。但這樣的爆發(fā)，既是被對方逼出來的，也有一個(gè)醞釀的過程。試對黃省三在這場戲中情感發(fā)展的線索作出具體細(xì)致的分析。
④曹禺的臺詞同時(shí)又具有很強(qiáng)的文學(xué)性。試重點(diǎn)剖析李石清”叫你要飯，你要顧臉，你不肯做……你再也不愁吃，不愁穿了“這一段臺詞，注意其句式的選擇、組合所造成的語言的節(jié) 奏感，并通過聲音的高低、徐疾……等朗讀技巧來體現(xiàn)這樣的戲劇語言的音樂性。
（3），有研究興趣的同學(xué)可以選一個(gè)角度來對《日出》作進(jìn)一步的分析。如《從對顧八奶奶、胡
四、張喬治的刻畫看曹禺的語言藝術(shù)》、《〈日出〉中的次要人物（如黃省三，福升）在戲劇結(jié)構(gòu)中的作 華東師范大學(xué)中國語言文學(xué)系考研[文學(xué)基礎(chǔ)]科復(fù)習(xí)資料
用》、《陳白露．竹均．方達(dá)生》、《〈日出〉中的聲響（第二、四幕首尾的打夯聲、唱”小海號“、”軸號“的聲音，第三幕的叫賣聲、唱”叫聲小親親“的聲音）》、《〈日出〉里的一個(gè)細(xì)節(jié) ：那本也叫作〈日出〉的書》等。
【擴(kuò)展性閱讀書目】 《雷雨》、《原野》--同寫于三十年代，被研究者稱為”生命三部曲“?！緟⒖紩俊?田本相：《曹禺劇作論》中《〈日出〉論》，中國戲劇出版社1981。錢理群：《大小舞臺之間--曹禺戲劇新論》中有關(guān)《日出》的分析，浙江文藝出版社1994。66，曹禺：《北京人》選場（１），這場戲選自《北京人》第一幕，出場有六個(gè)人物：處于戲劇中心位臵的是愫芳——一個(gè)有極高的教養(yǎng)、又富有犧牲精神的傳統(tǒng)家庭中的“淑女”，卻從小失去了父母，寄養(yǎng)在姨父家里，終生未嫁。而她的姨父曾皓——一個(gè)行將就木的封建大家庭的家長，卻從不顧及她個(gè)人的幸福，只希望她侍奉自己到死。曾皓的長子曾文清--外表上與愫方一樣飄逸典雅，他（她）們之間就有了戀情，但文情已被沒落的北京士大夫文化掏空了心，懶怠得沒有勇氣與力氣去爭取自己的幸福。文清的妻子曾思懿--一個(gè)漂亮、能干、兇狠的王熙鳳式的女人，自然不能容忍愫方，但又不能公開違背公公（曾皓）的意志，于是，設(shè)計(jì)將愫方介紹給曾家的房客袁任敢--一位人類學(xué)的研究者（未出場）。她的主張得到了曾家的姑爺江泰的支持，這位”充滿幻想，做事情卻總是失敗“的大學(xué)畢業(yè)生，雖賴在岳父家里吃閑飯，卻看不慣曾皓的自私，要來打報(bào)不平，又根本不知愫方的隱情。而他的妻子曾文彩，只知道崇拜與服從丈夫，對一切都麻木不知，也稀里糊涂地參加到這場”議婚“的悲喜劇中來。
在弄清以上人物的身份、地位、個(gè)性與彼此微妙而復(fù)雜的關(guān)系后，請仔細(xì)琢磨每個(gè)人物的臺詞背后的潛在心理，以及每一個(gè)人的發(fā)言所引起的在場其他人的反應(yīng)，由此而形成的戲?。ㄇ楦?，心理，性格，語言的）沖突。尤其要細(xì)心體味處”箭垛”位臵上的愫方（所有的人的話對沖著她而來）的內(nèi)心世界--盡管她在這場戲中只說了十四個(gè)字、兩句話。
（２），曹禺筆下的人物都有非常復(fù)雜與豐富的性格，如有研究興趣，可嘗試作一點(diǎn)“人物分析”，例如《愫方論》、《曾文清論》或《愫方、曾文清合論》等。
【擴(kuò)展性閱讀書目】 《北京人》（全?。都摇?-都是40年代曹禺的劇作，與30年代的劇作有不同的追求。【參考書目】 田本相：《曹禺劇作論》中《〈北京人〉論》一章，中國戲劇出版社1981。錢理群：《大小舞臺之間--曹禺戲劇新論》中《生命的詩》一章。浙江文藝出版社1994。67，老舍：《茶館》(節(jié) 選)《茶館》（第一幕）是中國話劇史空前的一幕，出場人物之眾多、對白之精到是中外話劇罕見的。這有賴于劇作家老舍、導(dǎo)演焦菊隱以及滿臺好演員的“絕配”?，F(xiàn)從劇本角度提幾個(gè)可供分析的問題：
(1)、欣賞劇本主要是看對話如何展現(xiàn)人物性格和推進(jìn)戲劇沖突，本劇出色之處也在人物對話，比如臺詞最多的王利發(fā)與最少的馬五爺，都能以極普通的日?？谡Z將他們的身份、性格展現(xiàn)出來。馬五爺開口三次，臺詞一共三十個(gè)字，卻被塑造得栩栩如生。請為每個(gè)角色找一句最能體現(xiàn)性格的臺詞。
（2）、角色眾多，滿臺都是人，不可能同時(shí)參與對話，本幕可分?jǐn)?shù)節(jié)，每節(jié) 以幾個(gè)人為主，發(fā)展一個(gè)沖突。請為劃分段落，并體會如何過渡，以哪個(gè)角色“串場”。
*（3）、《茶館》曾拍成電影，有條件可以一看，注意舞臺設(shè)計(jì)、演員調(diào)度等細(xì)節(jié)，并與劇本比較異同。
[擴(kuò)展性閱讀書目] 《龍須溝》 [參考書目] 焦菊隱等：《座談老舍的〈茶館〉》，1958年《文藝報(bào)》第1期，又見《老舍研究資料》，北京十月文藝出版社1985。
第五篇：現(xiàn)當(dāng)代作品書目清單
魯迅
《狂人日記》《孔乙己》《藥》《故鄉(xiāng)》《阿Q正傳》《祝?！贰对诰茦巧稀贰豆陋?dú)者》《傷逝》《示眾》《鑄劍》、《復(fù)仇（其二）》《過客》《狗的駁詰》《墓碣文》《立論》《頹敗線的顫動》《這樣的戰(zhàn)士》《聰明人和傻子和奴才》、《我們現(xiàn)在怎樣做父親》《春末閑談》《燈下漫筆》《隨感錄三十八》《戰(zhàn)士和蒼蠅》《夏三蟲》《小雜感》《談皇帝》《記念劉和珍君》《為了忘卻的記念》《拿來主義》《略論中國人的臉》《說“面子”》《一思而行》《二丑藝術(shù)》《讀書雜談》、《狗?貓?鼠》《父親的病》 郭沫若 《天狗》《鳳凰涅槃》《立在地球邊上放號》、《屈原》《虎符》《孔雀膽》、《銀杏》 茅盾 《子夜》《春蠶》《霜葉紅似二月花》《腐蝕》、《白楊禮贊》 巴金 《寒夜》《家》《憩園》《龍?虎?狗》 老舍
《駱駝祥子》《離婚》《四世同堂》《斷魂槍》、《想北平》 曹禺 《雷雨》《日出》《原野》《北京人》 周作人 《談酒》《烏蓬船》《故鄉(xiāng)的野菜》《北京的茶食》《水里的東西》、《小河》 沈從文 《邊城》《長河》《柏子》《丈夫》、《鴨窠圍的夜》《桃源與沅州》 艾青
《我愛這土地》《雪落在中國的土地上》《手推車》《太陽》《大堰河——我的保姆》 趙樹理《小二黑結(jié)婚》《李有才板話》 張恨水《啼笑因緣》《金粉世家》 張愛玲《金鎖記》《傾城之戀》《半生緣》《封鎖》、《公寓生活記趣》
朱自清《槳聲燈影里的秦淮河》《荷塘月色》《背影》《給亡婦》《冬天》《匆匆》 戴望舒《雨巷》《我用殘損的手掌》《尋夢者》《我的記憶》
丁玲《莎菲女士的日記》《我在霞村的時(shí)候》《太陽照在桑干河上》 徐志摩《再別康橋》《沙揚(yáng)那拉一首》《我不知道風(fēng)??》 蕭紅《呼蘭河傳》《小城三月》《回憶魯迅先生》
冰心《繁星》《春水》、《山中雜記之七》 孫犁《荷花淀》《囑咐》《橋》 郁達(dá)夫《沉淪》《遲桂花》、《故都的秋》 胡適《嘗試集》《終身大事》 葉紹鈞《潘先生在難中》《倪煥之》 許地山《春桃》《落花生》 廢名《桃園》《菱蕩》 聞一多《死水》《發(fā)現(xiàn)》 田漢《名優(yōu)之死》《義勇軍進(jìn)行曲》 馮至《十四行集》、《伍子胥》 臧克家《難民》《老馬》 夏衍《上海屋檐下》、《包身工》 路翎《財(cái)主底兒女們》《饑餓的郭素娥》 端木蕻良《科爾沁旗草原》《初吻》 穆旦《贊美》《詩八首》 施蟄存《梅雨之夕》《將軍底頭》 梁實(shí)秋《雅舍》《下棋》 林語堂《京華煙云》、《論讀書》 徐訏《風(fēng)蕭蕭》《鬼戀》 無名氏《海艷》《北極風(fēng)情畫》 錢鐘書《圍城》、《論快樂》 俞平伯《槳聲燈影里的秦淮河》 王魯彥《菊英的出嫁》 凌叔華《繡枕》 許杰《賭徒吉順》 陳夢家《再看見你》 還珠樓主《蜀山劍俠傳》 程小青《霍桑探案》
平江不肖生《近代俠義英雄傳》 秦瘦鷗《秋海棠》 洪深《五奎橋》 朱湘《采蓮曲》 殷夫《孩兒塔》 吳組緗《箓竹山房》 卞之琳《斷章》 田間《義勇軍》 蕭軍《八月的鄉(xiāng)村》 柔石《二月》
李劼人《死水微瀾》 豐子愷《給我的孩子們》
穆時(shí)英《夜總會里的五個(gè)人》 艾蕪《山峽中》 蕭乾《夢之谷》 何其芳《雨前》 葉紫《星》
師陀《果園城記》 汪曾祺《雞鴨名家》 張?zhí)煲怼度A威先生》 沙汀《在其香居茶館里》 蘇青《結(jié)婚十年》 賀敬之等《白毛女》 李季《王貴與李香香》 魯藜《泥土》 綠原《信仰》 阿垅《纖夫》 杜運(yùn)燮《井》 陳敬容《劃分》 鄭敏《金黃的稻束》 聶紺弩《巨像》
必讀篇目：
1、胡適：《文學(xué)改良芻議》
2、周作人：《人的文學(xué)》
3、魯迅：《狂人日記》、《阿Q正傳》、《在酒樓上》、《無?！?、《過客》
4、葉紹鈞：《潘先生在難中》、《倪煥之》
5、郁達(dá)夫：《沉淪》、《春風(fēng)沉醉的晚上》、《遲桂花》
6、王魯彥：《黃金》
7、廢名：《竹林的故事》
8、許地山：《綴網(wǎng)勞蛛》
9、冰心：《超人》
10、郭沫若：《鳳凰涅槃》、《天狗》、《屈原》
11、馮至：《我是一條小河》、《蛇》
12、聞一多：《死水》、《發(fā)現(xiàn)》、《口供》
13、徐志摩：《再別康橋》、《偶然》、《雪花的快樂》
14、李金發(fā)：《棄婦》
15、周作人：《烏篷船》、《苦雨》
16、朱自清：《背影》、《荷塘月色》
17、冰心：《寄小讀者》（選）
18、田漢《湖上的悲劇》、《獲虎之夜》、《名優(yōu)之死》
19、丁西林：《一只馬蜂》、《壓迫》 20、茅盾：《子夜》、《林家鋪?zhàn)印?、《春蠶》、《腐蝕》
21、老舍：《駱駝祥子》、《斷魂槍》
22、巴金：《家》、《寒夜》
23、沈從文：《邊城》、《八駿圖》
24、柔石：《二月》
25、丁玲：《莎菲女士的日記》
26、張?zhí)煲恚骸栋细缸印?/p>
27、艾蕪：《山峽中》
28、蕭紅：《呼蘭河傳》
29、穆時(shí)英：《夜總會里的五個(gè)人》 30、施蟄存：《梅雨之夕》
31、戴望舒：《雨巷》、《我的記憶》、《尋夢者》、《我用殘損的手掌》
32、卞之琳：《斷章》、《距離的組織》、《尺八》
33、何其芳：《預(yù)言》
34、臧克家：《難民》、《老馬》
35、魯迅：《燈下漫筆》、《紀(jì)念劉和珍君》、《論“費(fèi)厄潑賴”應(yīng)該緩行》、《鑄劍》、《采薇》
36、林語堂：《我的戒煙》
37、何其芳：《雨前》、《哀歌》
38、夏丏尊：《白馬湖之冬》
39、豐子愷：《漸》 40、夏衍：《包身工》
41、曹禺：《雷雨》、《日出》、《原野》、《北京人》
42、夏衍：《上海屋檐下》
43、趙樹理：《小二黑結(jié)婚》、《李有才板話》
44、張?zhí)煲恚骸度A威先生》
45、沙?。骸对谄湎憔硬桊^里》
46、錢鐘書：《圍城》
47、路翎：《財(cái)主底兒女們》
48、張愛玲：《金鎖記》、《傾城之戀》
49、孫犁：《荷花淀》 50、丁玲：《在醫(yī)院中》、《太陽照在桑干河上》
51、艾青：《大堰河——我的保姆》、《雪落在中國的土地上》、《我愛這土地》、《太陽》
52、田間：《給戰(zhàn)斗者》
53、穆旦：《詩八首》
54、李季：《王貴與李香香》
55、梁實(shí)秋：《雅舍小品》（選）
56、陽翰笙：《天國春秋》
57、夏衍：《芳草天涯》
58、陳白塵：《升官圖》
59、賀敬之、丁毅等：《白毛女》
選讀篇目：
1、《官場現(xiàn)行記》（李伯元）《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》（吳研人）
2、《斷鴻零雁記》（蘇曼殊）
3、《論小說與群治之關(guān)系》（梁啟超）
4、《中國新文學(xué)大系》（1917——1927）第一集《建設(shè)理論集》（胡適編）
5、《中國新文學(xué)大系》（1917——1927）第二集《文學(xué)論爭集》（鄭振鐸編）
6、魯迅：《吶喊》、《彷徨》、《野草》、《朝花夕拾》
7、郭沫若：《女神》、《三個(gè)叛逆的女性》
8、《中國新文學(xué)大系》（1917—1927）《散文一集》（周作人編）、《散文二集》（郁達(dá)夫編）
9、周作人：《自己的園地》、《雨天的書》、《澤瀉集》、《談龍集》、《談虎集》
10、北京大學(xué)等編《中國現(xiàn)代文學(xué)史參考資料 文學(xué)運(yùn)動史料選》第二冊、第三冊
11、茅盾：《蝕》三部曲、《霜葉紅于二月花》、《茅盾短篇小說集》
12、老舍：《離婚》、《四世同堂》、《月牙兒》
13、巴金：《滅亡》、《霧》、《雨》、《電》、《春》、《秋》、《憩園》
14、沈從文：《柏子》、《月下小景》、《蕭蕭》、《丈夫》、《長河》、《湘行散記》
15、柔石：《為奴隸的母親》
16、丁玲：《水》
17、艾蕪：《南行記》
18、蕭紅：《生死場》
19、王統(tǒng)照：《山雨》 20、廢名：《橋》
21、李劼人：《死水微瀾》
22、穆時(shí)英：《上海狐步舞》
23、施蟄存：《將軍的頭》、《春陽》
24、張恨水《啼笑姻緣》
25、田漢：《回春之曲》
26、洪深：《五奎橋》
27、毛澤東：《在延安文藝座談會上的講話》
28、胡風(fēng)：《置身在為民主的斗爭里面》
29、趙樹理：《邪不壓正》
30、姚雪垠：《差半車麥秸》
31、張?zhí)煲恚骸端賹懭?/p>
32、沙?。骸短越鹩洝?/p>
33、路翎：《饑餓的郭素娥》
34、師陀：《果園城記》
35、張愛玲：《傳奇》
36、徐訏：《風(fēng)蕭蕭》
37、無名氏：《海艷》
38、周立波：《暴風(fēng)驟雨》
39、秦瘦鷗：《秋海棠》 40、張恨水：《八十一夢》
41、艾青：《手推車》、《乞丐》、《向太陽》、《火把》
42、阿垅：《釬夫》
43、杜運(yùn)燮：《追趕物價(jià)的人》
44、袁水拍：《馬凡陀山歌》（選）
45、蕭紅：《回憶魯迅先生》
46、馮至：《一個(gè)消逝了的山村》
47、張愛玲：《公寓生活記趣》
48、夏衍：《法西斯細(xì)菌》
49、吳祖光的《風(fēng)雪夜歸人》
當(dāng)代部分： 《短篇小說選》（1―8）《人民文學(xué)》編 人民文學(xué)出版社 79―82年 《中國當(dāng)代文學(xué)史料選》 謝冕等編 北京大學(xué)出版社 1995年
《新時(shí)期文藝論爭輯要》 陸梅林主編 重慶出版社 1991年 《趙樹理文集》（第二卷）工人出版社 1980年
《創(chuàng)業(yè)史》（第一、二部）柳青 中國青年出版社 1959/1979年
《青春之歌》 楊沫 北京十月文藝出版社1992年
《紅旗譜》 梁斌 中國青年出版社 1957年 《紅巖》 羅廣斌、楊益巖 中國青年出版社1961年
《保衛(wèi)延安》 杜鵬程 人民文學(xué)出版社1979年
《山鄉(xiāng)巨變》 周立波 人民文學(xué)出版社1959年
《村歌》 孫犁 人民文學(xué)出版社 1961年
《三家巷》 歐陽山 人民文學(xué)出版社 1979年
《上海的早晨》 周而復(fù) 人民文學(xué)出版社 1980年
《黎明的河邊》 峻青 人民文學(xué)出版社 1978年
《李雙雙小傳》 李準(zhǔn) 人民文學(xué)出版社 1977
《我的第一個(gè)上級》 馬烽 人民文學(xué)出版社 1977年
《百合花》 茹志娟 人民文學(xué)出版社 1978年
《李自成》 姚雪垠 中國青年出版社 1963-1981年
《紅瑪瑙集》 劉白羽 文化藝術(shù)出版社 1983年
《王愿堅(jiān)小說集》 解放軍文藝出版社 1992年
《重放的鮮花》 上海文藝出版社 1979年 《茶館》 收入《老舍劇作選》 人民文學(xué)出版社 1959年
《霓虹燈下的哨兵》 沈西蒙等 中國戲劇出版社 1964年
《蔡文姬》 郭沫若 北京文物出版社 1959年
《賀敬之詩選》 山東文藝出版社 1984年 《玉門詩抄》 李季 作家出版社 1955年 《郭小川詩選》 人民文學(xué)出版社 1985年 《天山牧歌》 聞捷 人民文學(xué)出版社 1958年
《紅柳集》 李瑛 作家出版社 1963年
《天安門詩抄》 童懷周 人民文學(xué)出版社 1978年
《楊朔代表作》 河南人民出版社 1995年 《秦牧代表作》 河南人民出版社 1995年 《歸來的歌》 艾青 四川人民出版社 1980年
《魏巍自選集》 中國文聯(lián)出版公司 1996年
《王蒙文集》（二、三、四）華藝出版社 1993年
《晚霞消逝的時(shí)候》 禮平中國青年出版社 1981年
《公開的情書》 靳風(fēng)編著 北京出版社 1981年
《陸文夫文集》（二、三）海峽文藝出版社 1986年
《高曉聲幽默作品自選集》 漓江出版社 1995年
《鐘鼓樓》劉心武 人民文學(xué)出版社 1985年
《冬天里的春天》 人民文學(xué)出版社 1981年
《蔣子龍中篇小說集》 海峽文藝出版社 1986年
《張潔中篇小說集》 海峽文藝出版社 1986年
《諶容中篇小說集》 海峽文藝出版社 1986年
《鄧友梅中篇小說集》 海峽文藝出版社 1986年
《馮冀才代表作》 河南人民出版社 1995年
《張賢亮代表作》 黃河文藝出版社 1989年
《芙蓉鎮(zhèn)》 古華 人民文學(xué)出版社 1981年 《新星》 柯云路 人民文學(xué)出版社 1985年 《血色黃昏》 老鬼 工人出版社 1987年 《浮躁》 賈平凹 作家出版社 1987年 《臘月 正月》 賈平凹 載《十月》雜志84年4期
《鞋癖》 韓少功 長江文藝出版社 1994年 《張承志集》 海峽文藝出版社 1986年 《棋王》 阿城 作家出版社 1985年 《古船》 張煒 人民文學(xué)出版社 1987年 《紅高粱》（《莫言文集》第一卷）作家出版社 1995年 《路遙文集》（《人生》、《平凡的世界》）陜西人民出版社1993年
《天堂的對話》 殘雪 作家出版社 1988年 《小鮑莊》王安憶 上海文藝出版社 1986年
《你別無選擇》 劉索拉 作家出版社 1986年
《小草在歌唱》 雷抒雁 江蘇人民出版社 1980年
《雙桅船》舒婷 上海文藝出版社 1980年
《魚化石或懸崖邊的樹》 謝冕編 北京師大出版社 1993年
《朦朧詩選》 閻月君 春風(fēng)文藝出版社 1985年
《歌德巴赫猜想》 徐遲 人民文學(xué)出版社 1978年
《傾斜的足球場》 理由 中國文聯(lián)出版公司 1986年
《陳祖芬報(bào)告文學(xué)選》 北京出版社 1982年
《閱世戲言》 沙葉新 華東師大出版社 1995年
《中國先鋒小說精選》 陳曉明編 甘肅教育出版社 1993年
《中國新寫實(shí)小說精選》 陳曉明編 甘肅教育出版社 1996年
《中國現(xiàn)代主義詩群大觀》 徐敬亞編 同濟(jì)大學(xué)出版社 1988年 《白鹿原》（《陳忠實(shí)文集》四）太白文藝出版社 1996年
《中國當(dāng)代文學(xué)作品選評》 馬德俊等 河北人民出版社 1987年 《繽紛的小說世界》 張志英等 花山文藝出版社 1988年
《臺灣現(xiàn)代詩選》 劉登翰編選 春風(fēng)文藝出版社 1987年 《臺灣小說選》 本書編委 人民文學(xué)出版社 79-87年
《新時(shí)期爭鳴作品選》 當(dāng)代文學(xué)研究會 西北大學(xué)出版社 1988年 《現(xiàn)代小說美學(xué)》 張德林 湖南文藝出版社 1987年
《文學(xué)藝術(shù)新術(shù)語詞典》 鮑昌林主編 百花文藝出版社 1987年
《毛澤東詩詞全集》 成都出版社 1995年 《情緒與感覺―新生代詩選》 人民文學(xué)出版社 1989年
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