第一篇：大學(xué)語(yǔ)文期末考試詩(shī)人作品判斷題

孔子(前551—前479)名丘，字仲尼，春秋時(shí)代魯國(guó)陬邑(今山東曲阜)人，春秋末期偉大的思想家、教育家、儒家學(xué)派創(chuàng)始人?，F(xiàn)存《論語(yǔ)》20篇，是他的弟子記錄他與弟子們言行的語(yǔ)錄體專集。

左丘明(前556—前451)春秋時(shí)代魯國(guó)人，著名史學(xué)家，據(jù)說(shuō)他是《左傳》《國(guó)語(yǔ)》兩書(shū)的作者。

墨子(約前468—前376)名翟，春秋時(shí)期魯國(guó)人，墨家學(xué)派創(chuàng)始人，主張“兼愛(ài)”、“非攻”、“尚賢”、“節(jié)用”。著有《墨子》一書(shū)，今存53篇。

孫子(約前551—前479年)名武，字長(zhǎng)卿，春秋后期齊國(guó)人，軍事理論家，著有《孫子》，又名《孫子兵法》，13篇，古代稱為“兵經(jīng)”，是我國(guó)第一部軍事著作。

孟子(前372—前289)名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄒(今山東鄒縣)人，思想家、政治家、教育家，是繼孔子之后的儒家大師。著有《孟子》一書(shū)。

莊子(約前369—前286)名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)蒙(今河南商丘縣)人，道家學(xué)派代表人物。現(xiàn)存《莊子》一書(shū)，33篇，又名《南華經(jīng)》。代表作《庖丁解?！返?。

荀子(前313—前238)名況，尊號(hào)“卿”，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期趙國(guó)人，思想家、教育家，儒家學(xué)派代表人物。他針對(duì)儒家“天命論”提出“天行有?！钡臉闼匚ㄎ镎摵汀爸铺烀弥钡摹叭硕▌偬臁彼枷?。著有《荀子》32篇，代表作有《勸學(xué)》《天論》等。

韓非子(前280—前233)名非，戰(zhàn)國(guó)末期韓國(guó)人，荀況弟子，法家學(xué)派代表人物。現(xiàn)存《韓非子》55篇，代表作有《五蠹》《智子疑鄰》《扁鵲見(jiàn)蔡桓公》等。

呂不韋(前292—前235)戰(zhàn)國(guó)末期韓國(guó)大商人，曾為秦國(guó)的相國(guó)。他集合門客編寫了《呂氏春秋》，又名《呂覽》。

列子(約前649—前606年)名御寇，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄭國(guó)人，被道家尊為前輩。著有《列子》8篇。

屈原(約前340—約前278)名平，字原，號(hào)靈均，戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人，是我國(guó)浪漫主義詩(shī)歌傳統(tǒng)的奠基人，我國(guó)第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，世界四大文化名人之一(其余三位是波蘭天文學(xué)家哥白尼，英國(guó)詩(shī)人、劇作家莎士比亞，意大利詩(shī)人但丁)。他的代表作是用楚辭形式寫的我國(guó)第一首長(zhǎng)篇政治抒情詩(shī)《離騷》。農(nóng)歷五月初五是他投汨羅江自沉的日子。為紀(jì)念這位偉大詩(shī)人，是日定為“端午節(jié)”。

賈誼(前200—前168)世稱賈生，或賈長(zhǎng)沙、賈太傅，洛陽(yáng)(今河南洛陽(yáng)市東)人。西漢政治家、文學(xué)家。代表作《過(guò)秦論》等。

司馬遷(前145—前90)字子長(zhǎng)，夏陽(yáng)(今陜西韓城)人，太史令司馬談之子。西漢史學(xué)家、文學(xué)家。歷盡艱辛撰成《史記》?！妒酚洝吩短饭珪?shū)》，是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史。

劉向(約前77—前6)本名更生，字子政。西漢經(jīng)學(xué)家、目錄學(xué)家、文學(xué)家。撰有《說(shuō)苑》《新序》，還整理修訂了《戰(zhàn)國(guó)策》《楚辭》等。

班固(32—92)字孟堅(jiān)，扶風(fēng)(今陜西咸陽(yáng))人，東漢史學(xué)家、文學(xué)家，歷經(jīng)二十余年修成我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史《漢書(shū)》，開(kāi)創(chuàng)了“包舉一代”的斷代史體例。辭賦方面以《兩都賦》最著名。

曹操(155—220)字孟德，三國(guó)時(shí)期政治家、軍事家、文學(xué)家。有抒情詩(shī)《觀滄海》《龜雖壽》《蒿里行》等樂(lè)府歌辭。

諸葛亮(181—234)字孔明，三國(guó)時(shí)代政治家、軍事家。官至蜀漢丞相，詩(shī)歌以《梁父吟》最著名，《出師表》是千古傳誦的名篇。

曹丕(187—226)字子桓，曹操次子，魏文帝。三國(guó)文學(xué)家，代表作《燕歌行》，他的《典論·論文》是我國(guó)第一部文學(xué)批評(píng)專論。

陳壽(233—297)字承祚，西晉史學(xué)家。著有國(guó)別體史書(shū)《三國(guó)志》。

陶淵明(365—427)名潛，字元亮，謚號(hào)靖節(jié)先生，自稱五柳先生。東晉詩(shī)人，我國(guó)第一位田園詩(shī)人。散文有《桃花源記》《五柳先生傳》，詩(shī)歌有《歸園田居》《飲酒》等。

干寶(283—351)字令升，東晉史學(xué)家、文學(xué)家，我國(guó)第一部神話(志怪)小說(shuō)集《搜神記》作者。

范曄(398—445)字蔚宗，南朝宋史學(xué)家、散文家?！稑?lè)羊子妻》《張衡傳》選自他編撰的《后漢書(shū)》。

劉義慶(403—444)南朝宋小說(shuō)家，著有我國(guó)第一部筆記小說(shuō)集《世說(shuō)新語(yǔ)》。

劉勰(465—520)字彥和，南朝梁文學(xué)理論家，著有我國(guó)第一部文學(xué)理論專著《文心雕龍》。

酈道元(470—527)，字善長(zhǎng)，北魏地理學(xué)家、散文家。撰成《水經(jīng)注》40卷，是富有文學(xué)價(jià)值的地理志。

鐘嶸(約468—518)字仲偉，南朝梁文學(xué)批評(píng)家，著有我國(guó)第一部詩(shī)歌理論專著《詩(shī)品》。

王勃(650—675)字子安，唐代文學(xué)家，有抒情詩(shī)《送杜少府之任蜀州》;名文《滕王閣序》等。與楊炯、盧照鄰、駱賓王合稱“初唐四杰”。

楊炯(650—692)初唐四杰之一，名作有《從軍行》。

盧照鄰(約635—約689)初唐四杰之一，代表作《長(zhǎng)安古意》等。

駱賓王(約640—687)初唐四杰之一，代表作《在獄詠蟬》等。

賀知章(659—744)字季真，自號(hào)四明狂客，唐代詩(shī)人。所作有《回鄉(xiāng)偶書(shū)》等。

王之渙(688—742)字季凌，唐代詩(shī)人。他的《涼州詞》《登鸛雀樓》是唐代絕句珍品。

孟浩然(689—740)唐代山水田園詩(shī)人。代表作有《過(guò)故人莊》《春曉》等。

王昌齡(690—756)字少伯，唐代詩(shī)人，擅長(zhǎng)七絕，多寫當(dāng)時(shí)邊塞軍旅生活?！稄能娦小贰盾饺貥撬托翝u》《出塞》都很有名。

王維(701—761)字摩詰，世稱王右丞。唐代山水田園詩(shī)人，名篇有《鳥(niǎo)鳴澗》《送元二使安西》《觀獵》。“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”是蘇軾贊王維之語(yǔ)。

李白(701—762)字太白，號(hào)青蓮居士，唐代浪漫主義詩(shī)人。與杜甫齊名，世稱“李杜”。作品有《靜夜思》《秋浦歌》《望天門山》《送友人》《夢(mèng)游天姥吟留別》《行路難》等。

高適(700—765)字達(dá)夫，唐代邊塞詩(shī)人。代表作《燕歌行》《別董大》等。

崔顥(704—754)唐代詩(shī)人。所作邊塞詩(shī)慷慨豪邁?！饵S鶴樓》甚得李白推崇。

杜甫(712—770)字子美，自稱少陵野老，世稱杜少陵，唐代現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。安史之亂中過(guò)著顛沛流離的生活，移家成都，筑草堂于浣花溪畔，一度任劍南節(jié)度參軍，尚書(shū)工部員外郎，世稱杜工部。組詩(shī)有“三吏”(《新安吏》《石壕吏》《潼關(guān)吏》)、“三別”(《新婚別》《垂老別》《無(wú)家別》)，還有寫身世之慨的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》等。

岑參(715—770)唐代邊塞詩(shī)人，嘉州人。代表作《白雪歌送武判官歸京》等。

張志和(約730—約810)字子同，唐代詩(shī)人，多寫隱居閑適生活，著有《玄真子》，代表作《漁歌子》等。

韓愈(768—824)字退之，河陽(yáng)(今河南焦作孟州市)人，世稱韓昌黎，謚號(hào)文公，又稱韓文公。唐代散文家、詩(shī)人，與柳宗元同為“古文運(yùn)動(dòng)”倡導(dǎo)者，列為“唐宋八大家”之首，著有《昌黎先生集》。

劉禹錫(772—842)字夢(mèng)得，唐代文學(xué)家、哲學(xué)家。文有《陋室銘》，其詩(shī)《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》名句“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”膾炙人口。

白居易(772—846)字樂(lè)天，號(hào)香山居士。主張“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”。他是樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，有諷喻詩(shī)《秦中吟》《新樂(lè)府》，長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《長(zhǎng)恨歌》《琵琶行》(并序)，還有《賣炭翁》《錢塘湖春行》等。

柳宗元(773—819)字子厚，河?xùn)|(山西)人，世稱柳河?xùn)|。與韓愈倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，為唐宋八大家之一。有論說(shuō)文《天說(shuō)》《封建論》，傳記文《段太尉逸事?tīng)睢贰锻瘏^(qū)寄傳》《捕蛇者說(shuō)》，寓言散文《三戒》，山水游記《永州八記》，著有《柳河?xùn)|集》。

杜牧(803—853)，字牧之，唐代文學(xué)家。善用絕句形式諷詠時(shí)事，如《赤壁》《過(guò)華清宮絕句》三首。著有《樊川文集》。

李商隱(813—858)字義山，號(hào)玉溪生，唐代詩(shī)人，有《李義山詩(shī)集》《樊南文集》。代表作有《無(wú)題》《隋宮》《賈生》《夜雨寄北》等。

柳永(約971—1053)字耆卿，原名三變，因排第七，世稱柳七，又曾官至屯田員外郎，世稱柳屯田。北宋第一個(gè)專業(yè)詞人。他為人放蕩不羈，終身潦倒，長(zhǎng)于抒寫羈旅行役之情，著有《樂(lè)章集》。

范仲淹(989—1052)字希文，北宋政治家、軍事家、文學(xué)家，謚號(hào)文正。名詞《漁家傲》反映了邊塞生活。名文《岳陽(yáng)樓記》千古流傳。著有《范文正公文集》。

歐陽(yáng)修(1007—1072)字永叔，號(hào)醉翁、六一居士，謚號(hào)文忠，北宋文學(xué)家、史學(xué)家，北宋古文運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖，唐宋八大家之一。

蘇洵(1009—1066)字明允，號(hào)老泉，眉山(今四川眉山)人，北宋散文家。著有《嘉祐集》，《六國(guó)論》入選中學(xué)教材。唐宋八大家之一。

司馬光(1019—1086)字君實(shí)，陜州夏縣(今屬山西)涑水鄉(xiāng)人，世稱涑水先生。北宋史學(xué)家、文學(xué)家，主編了我國(guó)最大的一部編年體通史《資治通鑒》，它與《史記》一起被譽(yù)為“史學(xué)雙璧”。

王安石(1021—1086)字介甫，晚號(hào)半山。官宰相，封荊國(guó)公，世稱王荊公。謚號(hào)文，也稱王文公。臨川(今江西撫州市)人。北宋政治改革家、思想家、文學(xué)家。唐宋八大家之一。

沈括(1031—1095)字存中，錢塘(今浙江杭州)人，北宋科學(xué)家、政治家。其作《夢(mèng)溪筆談》是用筆記文體寫成的綜合性學(xué)術(shù)專著，是我國(guó)第一部科學(xué)作品。

蘇軾(1037—1101)字子瞻，號(hào)東坡居士，北宋文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家。其文明白暢達(dá)，列為唐宋八大家之一。其詞開(kāi)豪放一派，對(duì)后世很有影響。著有《東坡全集》《東坡樂(lè)府》等。

李清照(1084—1155)字易安，號(hào)易安居士，山東濟(jì)南人，我國(guó)第一位女詞人。其詞善用白描手法，自辟蹊徑，語(yǔ)言清麗。

岳飛(1103—1142)字鵬舉，相州湯陰(今河南湯陰縣)人。南宋民族英雄、軍事家、詞人。其代表作《滿江紅》傳唱千古。

陸游(1125—1207)字務(wù)觀，號(hào)放翁，越州山陰(浙江紹興)人，南宋愛(ài)國(guó)詩(shī)人。詩(shī)作近萬(wàn)首，內(nèi)容豐富，主要表現(xiàn)渴望恢復(fù)國(guó)家統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)熱情。詩(shī)作《關(guān)山月》《書(shū)憤》《農(nóng)家嘆》《示兒》《十一月四日風(fēng)雨大作》為后世傳誦，詞作《訴衷情》《釵頭鳳》也很有藝術(shù)特色。文有《過(guò)小孤山大孤山》等。著有《劍南詩(shī)稿》《渭南文集》。

辛棄疾(1140—1207)字幼安，號(hào)稼軒，歷城(山東濟(jì)南)人，南宋愛(ài)國(guó)詞人。其詞抒寫力圖恢復(fù)國(guó)家統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)熱情，傾訴壯志難酬的悲憤。與蘇軾同為宋詞作家豪放派的代表。著有詞集《稼軒長(zhǎng)短句》。

姜夔(1155—1221)字堯章，號(hào)白石道人。鄱陽(yáng)(江西)人，南宋詞人，其詞多為寫景詠物、記述客游之作，有《白石道人詩(shī)集》。

文天祥(1236—1283)字宋瑞，又字履善，號(hào)文山，廬陵(江西)人。著有《文山先生全集》?！墩龤飧琛贰吨改箱洝贰鄂隆贰丁粗改箱洝岛笮颉方詾楹笫纻髡b。

關(guān)漢卿(1220—1300)號(hào)己齋叟，大都(北京)人，元代雜劇(戲曲)作家，我國(guó)戲劇史上最偉大的戲劇家，元雜劇的奠基人。所作雜劇達(dá)60多種，今存14種，以《竇娥冤》《救風(fēng)塵》《望江亭》《單刀會(huì)》最為著名，有《關(guān)漢卿戲曲集》?！陡]娥冤》是我國(guó)戲曲史上的典型悲劇之一。

王實(shí)甫(生卒年月不詳)大都(北京)人，元代雜劇(戲曲)作家，代表作《西廂記》。

馬致遠(yuǎn)(生卒年月不詳)號(hào)東籬，大都(北京)人，元代戲曲家，散曲家。代表作有雜劇《漢宮秋》、散曲《天凈沙·秋思》。

施耐庵(生卒年月不詳)元末明初小說(shuō)家。他的代表作《水滸》即《水滸傳》，又名《忠義水滸傳》，是我國(guó)古代描寫農(nóng)民革命斗爭(zhēng)的長(zhǎng)篇白話章回體小說(shuō)。

羅貫中(生卒年月不詳)，名本，字貫中，號(hào)湖海散人，元末明初小說(shuō)家。相傳為施耐庵學(xué)生，曾共同從事創(chuàng)作。代表作《三國(guó)演義》是我國(guó)古代著名的長(zhǎng)篇?dú)v史章回小說(shuō)，也是我國(guó)文學(xué)史上第一部章回小說(shuō)。全書(shū)120回。

于謙(1398—1457)字延益，錢塘(浙江)人，明朝大臣，愛(ài)國(guó)將領(lǐng)。著名篇目有《石灰吟》。

吳承恩(1507—1582)字汝忠，號(hào)射陽(yáng)山人，山陽(yáng)(江蘇)人，明代小說(shuō)家。一生貧寒，對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)不滿。晚年著成我國(guó)著名神話長(zhǎng)篇小說(shuō)《西游記》，既寄托了他濟(jì)世匡時(shí)的愿望，也是浪漫主義的杰作，其藝術(shù)性標(biāo)志著我國(guó)浪漫主義文學(xué)達(dá)到一個(gè)新高峰。

歸有光(1506—1571)字熙甫，號(hào)震川，昆山(江蘇)人，明末散文家。所作散文樸素簡(jiǎn)潔，善于敘事，有《震川先生集》。代表作有《項(xiàng)脊軒志》。

馮夢(mèng)龍(1574—1646)字猶龍，號(hào)墨憨齋主人，長(zhǎng)州(今江蘇省)人，明代文學(xué)家。輯有話本集《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》，合稱“三言”。其作《灌園叟晚逢仙女》改編為影片《秋翁遇仙記》。

徐宏祖(1586—1641)，字振之，號(hào)霞客，江陰(江蘇)人，明代旅行家、地理地質(zhì)學(xué)家和游記散文作家，著有《徐霞客游記》。該書(shū)是日記形式的游記散文，是我國(guó)第一部日記體游記。作者在書(shū)中描繪了祖國(guó)山河的壯美，表達(dá)了對(duì)大自然的熱愛(ài)，被稱為“古今紀(jì)游第一”?！队吸S山記》出自本書(shū)。

李漁(1610—1680)字笠鴻，號(hào)笠翁，浙江蘭溪人，清代戲曲理論家、劇作家。其戲曲理論保存在《閑情偶記》中，《芙蕖》節(jié)選自《李笠翁一家言·笠翁偶集》中的“種植部”。

蒲松齡(1640—1715)字留仙，號(hào)柳泉居士，世稱聊齋先生，淄川(山東)人，清代文學(xué)家。他用數(shù)十年的時(shí)間寫成我國(guó)第一部文言短篇小說(shuō)集《聊齋志異》。

方苞(1668—1749)字靈皋，號(hào)望溪，安徽桐城人，清代散文家。為桐城派散文創(chuàng)始人。

吳敬梓(1701—1754)字敏軒，全椒(安徽)人，清代小說(shuō)家。所作《儒林外史》是我國(guó)第一部長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)。

曹雪芹(1715—1764)名霑，字夢(mèng)阮，號(hào)雪芹。清代小說(shuō)家。以十年時(shí)間從事《石頭記》(即《紅樓夢(mèng)》，又名《金玉緣》)的創(chuàng)作。全書(shū)未成，病而卒。后四十回為高鶚?biāo)m(xù)，全書(shū)120回，屬章回體小說(shuō)，是我國(guó)古代小說(shuō)中最偉大的現(xiàn)實(shí)主義作品。

袁枚(1716—1798)字子才，號(hào)簡(jiǎn)齋、隨園老人，浙江錢塘(浙江)人。清代詩(shī)人，散文家。《祭妹文》選自他的《小倉(cāng)山房文集》，還著有《隨園詩(shī)話》。

姚鼐(1732—1815)字姬傳，住室名惜抱軒，人稱惜抱先生，清代散文家。安徽桐城人，是繼方苞、劉大櫆之后“桐城派”的集大成者?！兜翘┥接洝窞槠渌鳌?/p>

龔自珍(1792—1841)仁和(杭州)人，清代思想家、文學(xué)家，己亥年(道光十九年)歸途中寫了315首絕句，總題為《己亥雜詩(shī)》，表達(dá)對(duì)國(guó)事的感慨與生平經(jīng)歷的哀樂(lè)。

劉鶚(1857—1909)字鐵云，筆名(別署)洪都百煉生，江蘇丹徒(鎮(zhèn)江)人，清末小說(shuō)家。通數(shù)學(xué)、醫(yī)術(shù)、水利等，他的《老殘游記》是我國(guó)晚清四大譴責(zé)小說(shuō)之一。

吳趼人(1866—1910)，號(hào)沃堯，字繭人，后改趼人，廣東南海(廣東)人，因居佛山鎮(zhèn)，又自稱我佛山人。清末(近代)小說(shuō)家。所作《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》為晚清四大譴責(zé)小說(shuō)之一。

曾樸(1872—1935)字孟樸，江蘇常熟人，近代小說(shuō)家，通法文。所作《孽?；ā窞橥砬逅拇笞l責(zé)小說(shuō)之一。

梁?jiǎn)⒊?1873—1929)，字卓如，號(hào)任公，別號(hào)飲冰室主人，廣東新會(huì)人。戊戌維新的領(lǐng)袖，政治家、文學(xué)家?！渡倌曛袊?guó)說(shuō)》《譚嗣同》出自《飲冰室合集》。

王國(guó)維(1877—1927)字靜安，號(hào)觀堂。浙江寧海人，近代著名學(xué)者和文學(xué)批評(píng)家。著有《人間詞話》等。

第二篇：大學(xué)語(yǔ)文讀書(shū)筆記、作品（本站推薦）

《駱駝祥子》讀書(shū)筆記

人把自己從野獸中提拔出，可是到現(xiàn)在人還把自己的同類驅(qū)到野獸里去。祥子還在那文化之城，可是變成了走獸。一點(diǎn)也不是他自己的過(guò)錯(cuò)。

祥子是可悲的，最終他沒(méi)有能實(shí)現(xiàn)自己的理想生活，反而貝生活甩進(jìn)了墮落的深淵。

一個(gè)年輕力壯，充滿幻想，努力的，個(gè)人的理想主義者——祥子，帶著一身的清涼來(lái)到城市，他的目標(biāo)只不過(guò)是靠自己的踏實(shí)勞作買得一架屬于自己的拉車，然而買車，丟車，再買車，再賣車，三起三落，幾經(jīng)周折，他受到兵匪的搶奪，虎妞的誘逼，偵探的訛詐。。最后還是落了個(gè)一無(wú)所有的城市流浪漢，最后連自己起初的個(gè)人奮斗的信念也被迫丟棄了，變得自私，墮落。

城市的生活遭遇不但毀壞了祥子原本健康的體魄，也慢慢腐蝕著他的思想。剛來(lái)到城市的祥子是淳樸老實(shí)的，想法簡(jiǎn)單，希望通過(guò)個(gè)人的努力穩(wěn)穩(wěn)實(shí)實(shí)地過(guò)上體面的日子。但這種簡(jiǎn)單的想法在當(dāng)時(shí)的城市生活中是不合適的，時(shí)局的**讓他丟了辛辛苦苦賺錢買來(lái)的第一輛拉車，別人的訛詐讓他喪失了大部分的財(cái)務(wù)，最后虎妞的威逼利誘讓他更是受盡屈辱，滿心歡喜擁有拉車后，轉(zhuǎn)眼間又因虎妞的死去而失去。最后兩那一點(diǎn)點(diǎn)淳樸的愛(ài)情也因小福子的死去而消失殆盡。這一路的不幸讓祥子時(shí)刻覺(jué)得矛盾痛苦，為什么自己的努力奮斗最后換來(lái)的只是一個(gè)個(gè)悲劇結(jié)局？這種體面，強(qiáng)勁，奮斗的生活總是不能給他帶來(lái)與其的幸福。最后，他只有消滅了個(gè)人的想法與作風(fēng)，完全融入到城市的污風(fēng)濁雨中，而成為一個(gè)“車夫的車夫”，行為放蕩猥瑣，思想自私狹隘。

個(gè)人奮斗的旗幟是絢麗的，他代表了一種生命的堅(jiān)強(qiáng)不屈，相信努力，相信自己，相信未來(lái)。其實(shí)我們周圍都有很多這樣的人

可是，我們遺忘了這個(gè)有更大決定力的社會(huì)，就如同魚(yú)兒忘記了身處的池塘，結(jié)果可想而知。一旦想到這個(gè)社會(huì)，我們就會(huì)現(xiàn)實(shí)一點(diǎn)，眼光向外看一點(diǎn)，就會(huì)有和祥子同樣的某種感受：原來(lái)這不是一個(gè)公道的人間。

城市相對(duì)于鄉(xiāng)村來(lái)說(shuō)總是污濁一些，尤其是對(duì)于許多文人來(lái)說(shuō)，正如王朔所說(shuō)，我們總以為有個(gè)回味無(wú)窮的故鄉(xiāng)，盡管這故鄉(xiāng)窮困凋敝，但就可以盡情遐想自己丟失殆盡的某些東西。城市吞噬了祥子的諸多美好品質(zhì)，這是無(wú)疑的。但祥子是不是也英愛(ài)反省一下自己對(duì)于城市的適應(yīng)力呢，畢竟，城市沒(méi)有鄉(xiāng)村的閉塞，所以也少了很多個(gè)人的空間，個(gè)人奮斗就有待商榷了。

祥子失掉生活的勇氣，相信是命運(yùn)在捉弄自己，他不再想什么，也不再希望什么，將就活下去就是一切，什么都無(wú)須乎想了。他對(duì)生活完全絕望了，也徹底墮落了。曾經(jīng)是一個(gè)勤勞、能干、健壯、樸實(shí)、善良的祥子終于成了一個(gè)吃、喝、嫖、賭、懶、狡猾等樣樣俱全的行尸走肉。

盡管罪惡來(lái)自社會(huì)，但祥子在遭受打擊的過(guò)程中，也表現(xiàn)出生命意志不夠堅(jiān)強(qiáng)的缺點(diǎn)。祥子駱駝一般的頑強(qiáng)，僅僅表現(xiàn)在肉體的吃苦上，表現(xiàn)在正面的人生努力上，而沒(méi)有表現(xiàn)在對(duì)災(zāi)難的承受力和反抗力上。憨厚沉默的祥子實(shí)際上生著一顆脆弱善感的心，他不是掙扎到完全走投無(wú)路的時(shí)候才放棄人生追求的，而是從生活經(jīng)驗(yàn)中預(yù)計(jì)到未來(lái)也是黑暗于是停止奮斗的。在外在的力量壓迫生命的時(shí)候，祥子既沒(méi)有去分析壓迫的根源，引出抗?fàn)幍脑竿?，也沒(méi)有去內(nèi)省自己的個(gè)性，增強(qiáng)反抗的力量。每一次的打擊，都是更深地引起祥子對(duì)自己生命價(jià)值的否定。他總是自問(wèn)，要強(qiáng)又怎么樣呢，煙、酒、色都對(duì)他更添一份誘惑力。在虎妞和夏

太太的傷害中，固然是她們?cè)O(shè)好圈套讓他鉆，但同時(shí)也是由于祥子缺少足夠的意志力戰(zhàn)勝自己的本能沖動(dòng)。祥子自己對(duì)此沒(méi)有絲毫反省，而只是簡(jiǎn)單地認(rèn)為說(shuō)真的，自己并沒(méi)有什么過(guò)錯(cuò)。一切都是她布置好的，單等他來(lái)上套兒。毛病似乎是他太老實(shí)，老實(shí)就必定吃虧，沒(méi)有情理可講。祥子不善于與他人交流，一旦自己受到挫折，卻暗中琢磨，按自己的思路從別人的生活中引起奮斗沒(méi)有價(jià)值的悲思。祥子這一生命意志方面的缺陷，使祥子的形象超越了城市貧民、下層勞動(dòng)者的范圍，而指向?qū)ζ毡槿诵缘乃伎肌?/p>

“雨下給富人，也下給窮人；下給義人，也下給不義的人。其實(shí)雨并不公道，因?yàn)槁湓谝粋€(gè)沒(méi)有公道的世界上?！?/p>

那時(shí)的社會(huì)是黑暗的、缺乏正義的、沒(méi)有公道的，只有著對(duì)人心的腐蝕和對(duì)精神的摧殘。祥子就是在萬(wàn)惡的大環(huán)境的逼迫下，無(wú)可奈何地走上了墮落的道路。這不是祥子的錯(cuò)，而是那時(shí)社會(huì)中的烏煙瘴氣才使人性的善良變了質(zhì)。

這不禁讓我想到了魯迅筆下的祥林嫂。同樣都是善良的人，同樣都受到了生活里一次又一次的打擊，最后也都同樣淪為了那個(gè)時(shí)代悲劇的產(chǎn)物。那真是一個(gè)可怕的時(shí)代！

文末：“體面的，要強(qiáng)的，好夢(mèng)想的，利己的，個(gè)人的，健壯的，偉大的，祥子，不知陪著人家送了多少回殯；不知道何時(shí)何地會(huì)埋起他自己來(lái)，埋起這墮落的，自私的，不幸的，社會(huì)病胎里的產(chǎn)兒，個(gè)人主義的末路鬼！”

第三篇：大學(xué)語(yǔ)文期末考試題型

《大學(xué)語(yǔ)文》期末考試八類題型：

一、填空（10題10分）；

二、默寫（2-3段，5分）；

三、單項(xiàng)選擇題(5題5分)；

四、多項(xiàng)選擇題（5題10分）；

五、句中詞語(yǔ)解釋（10題10分）；

六、句子翻譯（5題10分）；

七、簡(jiǎn)答（3題10分）；

八、作文或賞析（40分）。

第四篇：詩(shī)人雅號(hào)及作家、作品并稱

【詩(shī)圣】杜甫，其詩(shī)緊密結(jié)合時(shí)事，思想深厚，境界廣闊。

【詩(shī)囚】孟郊，作詩(shī)苦心孤詣，元好問(wèn)曾稱之為“詩(shī)囚”。

【詩(shī)奴】賈島，一生以作詩(shī)為命，好刻意苦吟。

【詩(shī)豪】劉禹錫，其詩(shī)沉穩(wěn)凝重，格調(diào)自然，格律粗切，白居易贈(zèng)他“詩(shī)豪”的美譽(yù)。

【五言長(zhǎng)城】劉長(zhǎng)卿，擅長(zhǎng)五言詩(shī)。他的五言詩(shī)作占全部詩(shī)作的十分之七八。

【詩(shī)鬼】李賀的詩(shī)善于熔鑄詞采，馳騁想象，運(yùn)用神話傳說(shuō)創(chuàng)造出璀璨多彩的鮮明形象。

【杜紫薇】杜牧，曾寫過(guò)《紫薇花》詠物抒情，借花自喻。

【溫八叉】溫庭筠才思敏捷，每次入試，八叉手即成八韻。

【鄭鷓鴣】鄭谷以《鷓鴣詩(shī)》而聞名，故有此稱。

【崔鴛鴦】崔玨，賦《鴛鴦詩(shī)》，別具一格，人稱“崔鴛鴦”。

【謝蝴蝶】北宋詩(shī)人謝逸因?qū)懹嘘P(guān)蝴蝶的詩(shī)共300余首而聞名。

【張三影】北宋詞人張先因其詞中有“心中事、眼中淚、意中人”，且善用“影”字而聞名，又外號(hào)“張三中”。

【紅杏尚書(shū)】北宋詞人宋祁因其詞中有“紅杏枝頭春意鬧”，又任過(guò)尚書(shū)官職而聞名。

【賀梅子】北宋詞人賀鑄因其詞中有“試問(wèn)閑愁都幾許，一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨”而得名。

【山抹微云秦學(xué)士】北宋詞人秦觀因其詞中有“山抹微云，天粘衰草”而聞名。

【趙倚樓】晚唐詩(shī)人趙嘏，因其詩(shī)中有“寒星數(shù)點(diǎn)雁橫塞，長(zhǎng)笛一聲人倚樓”而得名

王孟：唐詩(shī)人王維、孟浩然的并稱。

高岑：唐詩(shī)人高適、岑參的并稱。

李杜：指唐詩(shī)人李白、杜甫，晚唐詩(shī)人李商隱、杜牧被后人稱為小李杜。

韓柳：唐散文家韓愈、柳宗元的并稱。

韓孟：唐文學(xué)家韓愈、孟郊的并稱。

元白：指唐詩(shī)人元稹、白居易。

唐宋八大家：指唐、宋兩代八個(gè)散文家，即唐代韓愈、柳宗元、宋代歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏。

三蘇：指北宋文學(xué)家蘇洵與子蘇軾、蘇轍，蘇洵稱老蘇，蘇軾稱大蘇，蘇轍稱小蘇。

蘇黃：指北宋文學(xué)家蘇軾、黃庭堅(jiān)。

蘇辛：指北宋文學(xué)家蘇軾、辛棄疾。

周柳：宋詞人周邦彥、柳永的并稱。

南宋四大家：指南宋詩(shī)人楊萬(wàn)里、尤袤、范成大、陸游

三吏三別：唐代杜甫的六首詩(shī)。三吏指《石壕吏》、《潼關(guān)吏》、《新安吏》，三別指《新婚別》、《垂老別》、《無(wú)家別》。代表西昆體的楊﹑劉﹑錢等人，其共同創(chuàng)座特色是學(xué)李商隱的近體律詩(shī)被歐陽(yáng)修稱之為“窮塞主之詞”的宋初詩(shī)人是范仲淹其作品是《漁家傲》北宋中葉的詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)，起著文壇盟主的領(lǐng)袖作用的人是歐陽(yáng)修北宋中葉文學(xué)成就最高的是蘇軾 6 提出“詞窮而后工”的古淡奇峭的人是歐陽(yáng)修宋代最早把自己筆記式的詩(shī)評(píng)命名為詩(shī)話的是歐陽(yáng)修《六一詩(shī)話》上承晚唐五代十國(guó)的詩(shī)風(fēng)，影響到秦少游和蘇東坡的詞人是歐陽(yáng)修

《宋史》稱文章“汪洋澹泊，似其為人”的是蘇轍

宋文學(xué)發(fā)展到巔峰時(shí)期的偉大代表作家是蘇軾

引出“烏臺(tái)詩(shī)案”的人是蘇東坡 從根本上改變?cè)~的婉約風(fēng)氣，并指出向上一路的文學(xué)家是蘇軾

陳與義的詩(shī)歌稱為簡(jiǎn)齋體 北宋時(shí)期稱為“富貴詞人”的是晏殊稱為“奉旨填詞”的詞人是柳永

宋代的第一個(gè)專業(yè)詞人是柳永

“以賦為詞”的人是柳永被譽(yù)為北宋詞壇婉約派的“大家”是秦觀北宋后期善寫柔情﹑相思，并以華麗著稱的詞人是賀鑄

北宋詞的“集大成者”是周邦彥

“云破月來(lái)花弄影，郎中”是誰(shuí)所寫張先

陸游和辛棄疾作品的內(nèi)容的共同點(diǎn)：忠貞愛(ài)國(guó)

南宋中期集大成的詩(shī)人陸游

第五篇：湖南大學(xué)語(yǔ)文期末考試重點(diǎn)

一、《大學(xué)之道》

宋代理學(xué)家朱熹把《大學(xué)》和《中庸》從《禮記》中抽出來(lái)，與《論語(yǔ)》、《孟子》合稱“四書(shū)”。

三綱領(lǐng)：明明德、親民、止于至善；

八條目：格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下

大學(xué)之道，在明（作動(dòng)詞，即發(fā)揚(yáng)、弘揚(yáng)之意）明德，在親民，在止于至善。知止（知道目標(biāo)所在）而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。

欲誠(chéng)其意者，先致其知，致知在格物（認(rèn)識(shí)、研究萬(wàn)事萬(wàn)物）。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。

二、《伯兮》

伯兮朅兮，邦之桀兮。伯也執(zhí)殳，為王前驅(qū)。*自伯之東，首如飛蓬。* 豈無(wú)膏沐，誰(shuí)適為容？ 其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。*焉得諼草，言樹(shù)之背。* 愿言思伯，使我心痗。問(wèn)題：本詩(shī)描寫女子對(duì)丈夫的思念，運(yùn)用了哪些藝術(shù)手法？

答：本詩(shī)成功地運(yùn)用了比興、復(fù)沓疊句與外貌描寫等多種藝術(shù)手法表現(xiàn)人物的心理情感。如用“首如飛蓬”突顯女子因丈夫外出而懶于修飾，用“其雨其雨，杲杲出日”喻寫女子思夫而丈夫不貴的苦惱與企盼，都非常貼切形象。

三、《野有蔓草》 有美一人，婉如清揚(yáng)。邂逅相遇，與子偕臧。

四、《山鬼》——屈原

若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女蘿。既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。

乘赤豹兮從文貍，辛夷車兮結(jié)桂旗。被石蘭兮帶杜衡，折芳馨兮遺所思。余處幽篁兮終不見(jiàn)天，路險(xiǎn)難兮獨(dú)后來(lái)。

表獨(dú)立兮山之上，云容容兮而在下。杳冥冥兮羌晝晦，東風(fēng)飄兮神靈雨。留靈修兮憺忘歸，歲既晏兮孰華予？

山中人兮芳杜若，飲石泉兮蔭松柏。君思我兮然疑作。*雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮狖夜鳴。風(fēng)颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂。*

五、《馮諼客孟嘗君》

1.成語(yǔ)：狡兔三窟、攜老扶幼、彈鋏而歌、高枕無(wú)憂。（至少記兩個(gè)）2.對(duì)比分析孟嘗君與馮諼的性格特點(diǎn)：

馮：無(wú)能、試探(無(wú)好、無(wú)能，彈鋏而歌：食無(wú)魚(yú)、出無(wú)車、無(wú)以為家)——目光遠(yuǎn)大（焚燒債卷）——聰明智慧（狡兔三窟，幫助孟嘗君恢復(fù)并鞏固相位）；

孟：寬容大度（即使無(wú)能，欣然接納，滿足要求）——目光短淺（先生休矣）3.刻畫(huà)人物性格的特點(diǎn)：

（1）情節(jié)設(shè)置曲折變化，引人入勝，先抑后揚(yáng)，欲揚(yáng)先抑，突出表達(dá)了馮諼果斷善謀的性格特點(diǎn)。

（2）細(xì)節(jié)描寫生動(dòng)逼真。言：民稱萬(wàn)歲。行：夾道相迎。

（3）運(yùn)用對(duì)比映襯（反襯）的藝術(shù)手法刻畫(huà)人物的性格特征。對(duì)比：馮與孟；左右與馮；左右與孟。

六、《論語(yǔ)六則》

子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（《學(xué)而》）

子曰：“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆?！保ā稙檎罚┳釉唬骸熬玉娑粻?zhēng)，群而不黨。”（《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》）

孔子曰:“君子有三戒:少之時(shí)，血?dú)馕炊ǎ渲谏?及其壯也，血?dú)夥絼偅渲诙?及其老也，血?dú)饧人ィ渲诘??！保ā都臼稀罚?/p>

子曰：“小子何莫學(xué)乎詩(shī)？詩(shī)，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君；多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名?！保ā蛾?yáng)貨》）

*子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。”（《子張》）*

問(wèn)題：解釋“詩(shī)可以興，可以觀，可以群，可以怨”。

答：詩(shī)歌可以啟發(fā)人的想象，影響人們的意志；可以幫助人們認(rèn)識(shí)風(fēng)俗的盛衰和政治的得失；還可以鍛煉人們的合群能力，使他們學(xué)會(huì)怨刺上政的方法。舉例說(shuō)明：

興：《蒹葭》；《關(guān)雎》：關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。由鳥(niǎo)在一起想到人，激發(fā)對(duì)愛(ài)的追求。

觀：“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”。

群：“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”；《贈(zèng)汪倫》

怨：《離騷》；《夢(mèng)游天姥吟留別》:“安能屈眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”；《茅屋為秋風(fēng)所破歌》。

七、《婦病行》——選自郭茂倩《樂(lè)府詩(shī)集》

背誦：入門見(jiàn)孤兒,啼索其母抱。徘徊空舍中,“行復(fù)爾耳,棄置勿復(fù)道!”

問(wèn)題：本詩(shī)描寫了哪三幅畫(huà)面來(lái)表現(xiàn)主人公的痛苦：

答：第一幅：病婦遺囑，多年臥病的妻子，在病床前將孩子托付給丈夫，言語(yǔ)中對(duì)丈夫的歉疚、對(duì)孩子的關(guān)心，無(wú)不顯示出病婦的善良和凄苦。

第二幅：丈夫求友，敘述妻子死后，丈夫乞求朋友替孩子購(gòu)買食物的情景，主要由丈夫的動(dòng)作、神態(tài)和獨(dú)白構(gòu)成，泣坐、乞求、啼泣、傷悲等語(yǔ)詞，將一個(gè)中年喪妻、獨(dú)自支撐家庭的男人的窘迫無(wú)奈，真實(shí)而準(zhǔn)確地揭示在讀者面前；

第三幅：孤兒索母，面對(duì)“空房”中“啼索其母抱”的孤兒，男主人公不知如何應(yīng)對(duì)，獨(dú)白中先是發(fā)泄憤懣，既而則是自我寬慰，使人真切地感受到他的無(wú)奈和絕望。

八、《董嬌嬈》選自徐陵《玉臺(tái)新詠》 何時(shí)盛年去，歡愛(ài)永相忘。歸來(lái)酌美酒，挾瑟上高堂。

賞析：開(kāi)頭六句寫春暖花開(kāi)的自然美景，后四句是詩(shī)人的感慨，點(diǎn)出人不如花、年華易逝，主張及時(shí)行樂(lè)的主題。

九、《燕歌行》——曹丕

*秋風(fēng)蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜。群燕辭歸雁南翔，念君客游思斷腸*。慊慊思?xì)w戀故鄉(xiāng)，君何淹留寄他方？賤妾煢煢守空房，憂來(lái)思君不敢忘，不覺(jué)淚下沾衣裳。*援琴鳴弦發(fā)清商，短歌微吟不能長(zhǎng)。明月皎皎照我床，星漢西流夜未央。牽?？椗畵u踵望，爾獨(dú)何辜限河梁？* 問(wèn)題一：詩(shī)作的開(kāi)頭的秋景描寫有何作用？（簡(jiǎn)答題）

答：作品通過(guò)一位女性獨(dú)居時(shí)的怨艾憂傷，寫思婦對(duì)外出丈夫的思念。詩(shī)歌開(kāi)頭四句，勾畫(huà)了一幅秋風(fēng)蕭瑟、草木凋零、候鳥(niǎo)回歸的秋色圖。作者借用宋玉《九辯》中的秋景描寫，激勵(lì)渲染一種凄涼肅殺的氛圍，并由候鳥(niǎo)回歸自然地引出女子的相思。接下來(lái)的五句從雙方著筆:前兩句替丈夫設(shè)詞，怨其不歸；后三句寫自己的孤獨(dú)，傷心流淚。最后六句為女主人公被相思之苦所煎熬的行為和心理描寫：彈琴無(wú)法消解心中的寂寞；睡在床上也輾轉(zhuǎn)反側(cè)，未能成眠；于是借牽?？椗牟恍?，用反詰的句式，表達(dá)思婦無(wú)限的哀傷。

問(wèn)題二：本詩(shī)在藝術(shù)形式上有何特色？（論述題）答：蕭瑟悲涼的景色和寂寞凄清的氛圍，對(duì)詩(shī)歌所表現(xiàn)的怨艾愁苦的相思之情，是一種很好的烘托；而燕雁回歸與丈夫不歸，也形成一種鮮明的對(duì)照，有利于抒情的展開(kāi)。句句用韻，一韻到底。此外，本詩(shī)的語(yǔ)言清麗流暢。（結(jié)合前面的答題）

十、《移居二首》——陶淵明 聞多素心人，樂(lè)與數(shù)晨夕。

鄰曲時(shí)時(shí)來(lái)，抗言談在昔。奇文共欣賞，疑義相與析。

十一、《蘇武傳》——班固

問(wèn)題一：衛(wèi)律、李陵這兩個(gè)人物，對(duì)表現(xiàn)蘇武的品格有何作用？

答：衛(wèi)律和李陵這兩位降將，對(duì)蘇武的光輝形象起了重要的*陪襯*作用。衛(wèi)律死心塌地投敵，對(duì)蘇武軟硬兼施，一副無(wú)恥小人的嘴臉；李陵迫于形勢(shì)投降，對(duì)蘇武苦口婆心，從朋友的立場(chǎng)出發(fā)。在對(duì)他們的堅(jiān)定拒絕中，蘇武不屈不饒、無(wú)怨無(wú)悔的人格魅力，得以凸顯無(wú)遺。特別是李陵的*名節(jié)之痛和羞愧之心*，更讓人意識(shí)到蘇武堅(jiān)持民族大義的可貴。問(wèn)題二：有人認(rèn)為蘇武是“愚忠”，你對(duì)此有何看法？ 答：一分為二，辯證看待。（言之成理即可）

附：蘇武的忠誠(chéng)不能說(shuō)是愚忠。首先，他忠誠(chéng)的對(duì)象是國(guó)家是人民，身為漢使，當(dāng)卷入匈奴的政變時(shí)，他首先想到的是自己的漢使身份，不能引起漢匈兩國(guó)的不必要的誤會(huì)和紛爭(zhēng)，他甚至愿意以性命來(lái)平息禍端，可見(jiàn)他是把邊界的和平、國(guó)家的利益放在第一位的。其次，他保持民族氣節(jié)十九年，始終忠貞如一，這種忠誠(chéng)表面看起來(lái)是對(duì)漢武帝，但實(shí)際上是對(duì)國(guó)家人民的，因?yàn)闈h武帝是一個(gè)善于治國(guó)的明君，忠誠(chéng)于他就是忠誠(chéng)于漢武帝治理下的國(guó)家。但是蘇武的忠誠(chéng)里有沒(méi)有愚忠的成分，我認(rèn)為還是有一些的。比如：李陵勸降時(shí)曾經(jīng)提到蘇武的兩個(gè)兄弟盡心為國(guó)卻枉死，但蘇武卻一味堅(jiān)持漢武帝對(duì)他們父子有莫大的提拔之恩，因此愿意為皇帝肝腦涂地。我認(rèn)為，皇帝的知遇之恩固然應(yīng)該感激報(bào)答，但兄弟的枉死也不應(yīng)該回避，皇帝的恩情不能抵消皇帝對(duì)親人的傷害之過(guò)，該報(bào)的恩要報(bào)，該澄清的事實(shí)，該爭(zhēng)取的權(quán)利也還是要爭(zhēng)取。這就是我們現(xiàn)在所說(shuō)的權(quán)利與義務(wù)的問(wèn)題。不過(guò)話又說(shuō)回來(lái)，我們不能苛求蘇武，因?yàn)樗吘故枪糯?，他的思想有著那個(gè)時(shí)代的歷史局限性，如果他能生活在今天這個(gè)時(shí)代，說(shuō)不定也能像我們這樣爭(zhēng)取自己的應(yīng)有的權(quán)利。

十二、《世說(shuō)新語(yǔ)》四則——?jiǎng)⒘x慶 成語(yǔ)：

坦腹東床、東床快婿； 乘興而行，興盡而返。

十三、《春江花月夜》——張若虛

春江潮水連海平，海上明月共潮生。滟滟隨波千萬(wàn)里，何處春江無(wú)月明？江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰。

江畔何人初見(jiàn)月？江月何年初照人？人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似。不知江月待何人，但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水。

斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無(wú)限路。不知乘月幾人歸，落月?lián)u情滿江樹(shù)。問(wèn)題：從詩(shī)歌的內(nèi)容結(jié)構(gòu)看，詩(shī)人是怎樣由景入情、披情如理的？

答：本詩(shī)寫作上最顯著特點(diǎn)即是以月為經(jīng)，以江為緯，從時(shí)間與空間上展開(kāi)對(duì)月下江中一系列優(yōu)美動(dòng)人情境的描繪，將景色與人物全都置于此種圖景中，從而蒙上了一層神秘、清幽的色彩。與此同時(shí)，又多借景色引發(fā)出種種情與禮的感觸，使詩(shī)情、畫(huà)意、哲理交融，在構(gòu)成空靈蘊(yùn)藉意境的同時(shí)，體現(xiàn)了初、盛唐時(shí)期人們熱愛(ài)生活，追求美好，既多情重情而又開(kāi)朗向上的健康情懷。

十四、《過(guò)香積寺》——王維（詩(shī)佛）藝術(shù)特色：詩(shī)中有畫(huà)

古木無(wú)人徑，深山何處鐘。泉聲咽危石，日色冷青松。

十五、《廬山謠寄盧侍御虛舟》——李白

*我本楚狂人，鳳歌笑孔丘*。手持綠玉杖，*朝別黃鶴樓*。五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，*一生好入名山游*。

*登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃云萬(wàn)里動(dòng)風(fēng)色，白波九道流雪山。*

十六、《無(wú)題》——李商隱（與杜牧合稱這小李杜）

昨夜星辰昨夜風(fēng)，畫(huà)樓西畔桂堂東。身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通。賞析：

此詩(shī)追憶歡宴場(chǎng)景。

首聯(lián)以曲折的筆墨寫昨夜的歡聚。時(shí)間、地點(diǎn)。頷聯(lián)寫今日的相思，相思之苦，相知之深。

頸聯(lián)寫宴會(huì)上的熱鬧。宴席的熱烈襯托出詩(shī)人的寂寥。

尾聯(lián)寫人在江湖身不由己的無(wú)奈。解釋離開(kāi)佳人的原因，同時(shí)流露出對(duì)所任差事的厭倦，暗含身世飄零的感慨。

十七、《贈(zèng)別（二首）》——杜牧

娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初。春風(fēng)十里揚(yáng)州路，卷上珠簾總不如。

多情卻似總無(wú)情，唯覺(jué)樽前笑不成。蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明。

十八、《蝶戀花》——晏殊，有《珠玉詞》——唐圭璋《全宋詞》

檻菊愁煙蘭泣露，羅幕輕寒，燕子雙飛去。

明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶。

昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。

欲寄彩箋兼尺素，山長(zhǎng)水闊知何處。

問(wèn)題：如何做到的情景交融？ 答：（總）這是一首傷離懷遠(yuǎn)的詞作。

上片主要寫景。第一句不僅點(diǎn)明時(shí)間、地點(diǎn)，也暗示出主人公情趣之高雅，通過(guò)寫景表達(dá)出人物內(nèi)心的愁緒。

二、三句：燕子不耐寒意，雙雙飛去，更襯托出主人公的寂寞孤單；而明月不解離愁，自夜至?xí)浴靶贝┲鞈簟?，主人公也是徹夜難眠，可見(jiàn)其思念之苦。

下片境界擴(kuò)大：主人公想把自己的思念通過(guò)書(shū)信帶給遠(yuǎn)方的人，可山長(zhǎng)水闊，佳人在何處？這里不僅點(diǎn)明了天涯懷遠(yuǎn)的主題，而且把主人公那種望眼欲穿的心情和難通音信的失望充分表現(xiàn)出來(lái)，很好地展示了主人離別的哀傷。

（藝術(shù)手法分析）情與景交織而寫，景語(yǔ)中有情語(yǔ)，情語(yǔ)中有景語(yǔ)，情景交融，主客觀相統(tǒng)一。再有，擬人、移情手法的運(yùn)用也相當(dāng)突出。如上片第一句“愁煙”、“蘭泣露”即采用這種手法：“明月不諳離恨苦”也是把人的情感移植到明月，使之表達(dá)更深沉含蓄。整首詞情感描述細(xì)膩委婉，境界深婉又開(kāi)闊，可見(jiàn)詞人駕馭情感和語(yǔ)言的能力。

十九、《玉蝴蝶》——柳永，有《樂(lè)章集》——唐圭璋《全宋詞》 創(chuàng)造了大量反映民間生活的*慢詞*。

晚景蕭疏，堪動(dòng)宋玉悲涼。水風(fēng)輕、蘋花漸老，月露冷、梧葉飄黃。賞析：

答：這是一首傷離懷遠(yuǎn)的詞作。

上片以景為主，景中有情。凄涼的秋景，凄清沉寂之感。為下文抒情作鋪墊。下片插入回憶，以情為主，而情中有景。

雅俗共賞是此詞的一大特點(diǎn)。此詞不事雕琢，卻又深情委婉，而且層次分明，結(jié)構(gòu)完整，脈絡(luò)井然，有效地傳達(dá)了詩(shī)人感情的律動(dòng)。

二十、《鳳凰臺(tái)上憶吹簫》——李清照，有《漱玉詞》——唐圭璋《全宋詞》

念武陵人遠(yuǎn)，煙鎖秦樓。惟有樓前流水，應(yīng)念我、終日凝眸。凝眸處，從今又添，一段新愁。

愁：以“慵”點(diǎn)染，“瘦”形容，“念”深化，“癡”烘托，逐步寫出不斷加深的離愁別苦，感人至深。

二十一、《牡丹亭·驚夢(mèng)》——湯顯祖

《紫釵記》、《牡丹亭》、《南柯記》、《邯鄲記》，合稱《臨川四夢(mèng)》。

【醉扶歸】可知我常一生兒愛(ài)好是天然。恰三春好處無(wú)人見(jiàn)。

【皂羅袍】原來(lái)姹紫嫣紅開(kāi)遍，似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心悅事誰(shuí)家院！恁般景致，我老爺和奶奶再不提起。（合）朝飛暮卷，云霞翠軒；雨絲風(fēng)片，煙波畫(huà)船。錦屏人忒看的這韶光賤！

問(wèn)題：【皂羅袍】一曲表現(xiàn)了杜麗娘什么樣的思想情感？

答：作者通過(guò)杜麗娘之口描繪出了一幅動(dòng)人的春景，并借景抒情，抒發(fā)其對(duì)青春虛度的憂慮和傷感，從而表現(xiàn)杜麗娘青春的覺(jué)醒。

1.通過(guò)對(duì)比的手法，寫白花的美麗卻開(kāi)在破敗的地方，杜麗娘美麗卻被禁錮。2.互文的手法，寫這美好的時(shí)光和景致，與自己的痛苦對(duì)比，充滿了無(wú)奈。3.控訴。后花園的美卻無(wú)人講，封建家庭倫理對(duì)青春的扼殺。4.夢(mèng)想的人生。自由自在的追求愛(ài)情，在樓船與意中人一起看景，是最幸福的事情。5.對(duì)春光浪費(fèi)感到惋惜。

二十二、《斷魂槍》——老舍

問(wèn)題：《斷魂槍》表現(xiàn)了什么樣的深刻主題？ 答：

1.憂郁：面對(duì)西方現(xiàn)代化的滲透，對(duì)中國(guó)以武術(shù)為代表的傳統(tǒng)文化的走向衰落感到憂慮。2.同情：這樣一代鏢師面對(duì)西方文化的滲透無(wú)能為力，以沙子龍為代表對(duì)現(xiàn)實(shí)處境有著清醒認(rèn)識(shí)的人，無(wú)路可走，只能被動(dòng)改變。

3.反省與批判。1>中國(guó)傳統(tǒng)文化應(yīng)與世界接軌，要朝現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變。

2>對(duì)以王三勝、孫老者等為代表的還沉醉在中國(guó)傳統(tǒng)的美夢(mèng)中的人的批判。

二十三、《金鎖記》——張愛(ài)玲 問(wèn)題：如何看待曹七巧這個(gè)人物形象？

答：作者通過(guò)曹七巧這個(gè)人物形象表達(dá)了對(duì)人性異化的批判。

1.曹七巧的變化，從單純的大姑娘到最終完全喪失了人性、母性，這本身是個(gè)悲劇。2.作者著力刻畫(huà)性格、精神的扭曲，1）、家庭、愛(ài)情、婚姻 2）、性格——生性多疑 3）、金錢觀念扭曲

3.瘋狂，1）、把娘家侄子趕出家門 2）、把媳婦害死，撕毀大齡女兒唯一的婚約 3）、對(duì)情人的瘋狂。

二十四、《容忍與自由》——胡適

問(wèn)題一：“容忍”與“自由”的關(guān)系：有條件的自由。

問(wèn)題二：作者從哪幾個(gè)層面來(lái)論述“沒(méi)有容忍，就沒(méi)有自由”這一中心論點(diǎn)的？

答：首先結(jié)合個(gè)人的思想經(jīng)歷，說(shuō)明“容忍是一切自由的根本”。接著結(jié)合歷史經(jīng)驗(yàn)，之處不容忍態(tài)度背后隱藏的群體心理根源：其一是人類普遍的共性，它是“喜同而惡異”的；其次是“深信我自己是‘不會(huì)錯(cuò)的’心理”。最后指出我們必須戒律自己，不能“必以吾輩所主張者為絕對(duì)之是”，強(qiáng)調(diào)“絕對(duì)之是”根本不存在。

二十五、《十八歲出門遠(yuǎn)行》——余華 問(wèn)題：分析“我”的情緒變化過(guò)程。

答：小說(shuō)的情節(jié)全由情緒來(lái)主宰、來(lái)推動(dòng)，寫出了“我”由充滿期望（十八歲第一次出遠(yuǎn)門）到初次失望（遇到人找旅店，不搭理）、重新期望（遇到司機(jī)，坐車）到大大失望（車子壞了）、再次期望（來(lái)人以為幫忙修車）到徹底失望（不幫忙還打人、搶蘋果，司機(jī)搶走包）的情緒變化過(guò)程。這種變化來(lái)源于人性的陰暗險(xiǎn)惡，來(lái)源于外部世界的不可捉摸。

填空題（練習(xí)冊(cè)上的題目）1.徐志摩

新月詩(shī)人 2.老舍 “京味”小說(shuō)與語(yǔ)言

3.1944年，張愛(ài)玲小說(shuō)集《傳奇》和散文集《流言》出版 4.《容忍與自由》——胡適 5.巴金 散文集《隨想錄》

6.王小波

《黃金時(shí)代》、《白銀時(shí)代》、《青銅時(shí)代》合稱“時(shí)代三部曲”。

7余華 “先鋒派”代表作家

長(zhǎng)篇小說(shuō)《在細(xì)雨中呼喊》、《活著》和《許三觀賣血記》

——完