第一篇：現(xiàn)當(dāng)代創(chuàng)作與批評(píng) 作品和教參
中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作與批評(píng) 參考教材和閱讀材料：
1.參考教材：
錢理群《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)三十年》（修訂版），北京大學(xué)出版社1998年版； 洪子誠(chéng)《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史》，北京大學(xué)出版社1999年版； 陳思和：《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史教程》，復(fù)旦大學(xué)出版社1999年版； 司馬長(zhǎng)風(fēng)《中國(guó)新文學(xué)史稿》，昭明出版社1975-1978年版； 夏志清：《中國(guó)現(xiàn)代小說史》，復(fù)旦大學(xué)出版社2005年版； 楊匡漢、孟繁華《共和國(guó)文學(xué)50年》，中國(guó)社科出版社1999年版； 張俊才、李
揚(yáng)《二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)主潮》，河北教育出版社2002年版 吳秀明：《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史寫真》 吳秀明：《當(dāng)代中國(guó)文學(xué)50年》 吳秀明：《當(dāng)代中國(guó)文學(xué)60年》
2.創(chuàng)作閱讀材料（略）
3.批評(píng)閱讀材料： 梁?jiǎn)⒊骸墩撔≌f與群治之關(guān)系》 胡
適：《文學(xué)改良芻議》、《多研究些問題，少談些“主義”》 陳獨(dú)秀：《文學(xué)革命論》 周作人：《人的文學(xué)》、《平民文學(xué)》、《美文》 李大釗：《再論問題與主義》 梅光迪：《評(píng)提倡新文化者》 章士釗：《評(píng)新文化運(yùn)動(dòng)》、《評(píng)新文學(xué)運(yùn)動(dòng)》 洪
深：《從中國(guó)的新戲說到話劇》 戴望舒：《詩論零札》 魯
迅：《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》、《答徐懋庸并關(guān)于抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線問題》 茅
盾：《讀<吶喊>》、《魯迅論》、《徐志摩論》、《從牯嶺到東京》 梁實(shí)秋：《文學(xué)與革命》、《文學(xué)是有階級(jí)性的嗎？》 瞿秋白：《文藝的自由和文學(xué)家的不自由》、《魯迅雜感選集序言》 胡
風(fēng)：《論民族形式問題》、《論現(xiàn)實(shí)主義的路》、《關(guān)于解放以來的文藝實(shí)踐情況的報(bào)告》（三十萬言書）毛澤東：《在延安文藝座談會(huì)上的講話》 周揚(yáng)：《馬克思主義與文藝》、《王實(shí)味的文藝觀與我們的文藝觀》 丁
玲：《三八節(jié)有感》 艾
青：《詩論》、《了解作家，尊重作家》、《我對(duì)于目前文藝上的幾個(gè)問題的意見》 王實(shí)味：《野百合花》、《政治家·藝術(shù)家》 秦兆陽：《現(xiàn)實(shí)主義——廣闊的道路》 巴
人：《論人情》 錢谷融：《論“文學(xué)是人學(xué)”》
《林彪同志委托江青通知召開的部隊(duì)文藝工作座談會(huì)紀(jì)要》 《為文藝正名——駁“文藝是階級(jí)斗爭(zhēng)的工具”說》（1979《上海文學(xué)》“本刊評(píng)論員”）章
明：《令人氣悶的朦朧》 謝
冕：《在新的崛起面前》 孫紹振：《新的美學(xué)原則在崛起》 徐敬亞：《崛起的詩群》 高行?。骸冬F(xiàn)代小說技巧初探》 韓少功：《文學(xué)的“根”》 阿
城：《文化制約著人類》 韓
東：《<他們>略說》
第二篇：作品創(chuàng)作說明書(參考)
作品創(chuàng)作說明書（示例）
作品名稱：***** 作品類型：*****
一、創(chuàng)作目的（描述作品的創(chuàng)作起因或者用途）
為了更有效地宣傳推廣以及銷售香瓜產(chǎn)品，本人欲設(shè)計(jì)此作品用于香瓜產(chǎn)品的外包裝上，作為該產(chǎn)品獨(dú)特的產(chǎn)品標(biāo)識(shí)使用，以方便消費(fèi)者在購(gòu)買使用該產(chǎn)品時(shí)能夠更準(zhǔn)確的將其區(qū)別于其他同類或近似的產(chǎn)品。
二、創(chuàng)作過程（（①描述創(chuàng)作開始和完成時(shí)間、地點(diǎn)，且精確至年月日；②描述創(chuàng)作手法如手繪或者電腦軟件繪制；③描述整個(gè)作品的結(jié)構(gòu)、組成部分以及色彩等；④描述作品創(chuàng)作的特殊意義或者獨(dú)特之處）
該圖于
年 月 日開始構(gòu)思，著手創(chuàng)作。
整幅圖運(yùn)用電腦繪制出來，圖案由
等部分組成，主要采用
三種顏色。最初，“******”考慮由電腦的藝術(shù)字形成；在設(shè)計(jì)過程中，本人為了更突出“***”的標(biāo)識(shí)，把圖左側(cè)的香瓜以流線型的圖案方式，通過繪圖工具photoshop繪制而成。
歷經(jīng)____次修改，于
年
月
日在廣州市創(chuàng)作完成。
三、作品獨(dú)創(chuàng)性（描述作品創(chuàng)作的特殊意義或者獨(dú)特之處）
該圖經(jīng)過本人的獨(dú)特構(gòu)思，充分運(yùn)用美工設(shè)計(jì)，將文字，英文字母及圖片配上特有的顏色做背景，主要采用***三種顏色設(shè)計(jì)出來。圖片左端是一個(gè)切開了的香瓜的圖案，形象生動(dòng)的體現(xiàn)了箱內(nèi)的產(chǎn)品，香瓜。采用流線型的與英國(guó)國(guó)旗顏色相仿的圖案，暗指了該西瓜是來自歐洲的品種。
整幅圖生動(dòng)形象地體現(xiàn)了產(chǎn)品的獨(dú)特寓意，具有獨(dú)創(chuàng)性。
四、發(fā)表情況（如有發(fā)表，必須注明首次發(fā)表的時(shí)間和地點(diǎn)；如無，則寫沒有發(fā)表）
該作品于
****年**月**日，首次發(fā)表于**。
申請(qǐng)人（簽章）：
****年**月**日
第三篇：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史作品專題
《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史》考研筆記 ——現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)·作品專題
（考研期間根據(jù)根據(jù)[《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品選》錢谷融主編，華東師范大學(xué)出版社；《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)三十年》 錢理群等主編，北京大學(xué)出版社；《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史》 洪子誠(chéng)，北京大學(xué)出版社] 整理）
第一編 小說部分
1，魯迅：《在酒樓上》（１），學(xué)術(shù)界對(duì)《在酒樓上》的潛在作者、敘述者與人物的關(guān)系，主要有兩種分析：
①“認(rèn)為呂緯甫是魯迅投射了反思和批判目光的人物，而小說敘述者'我'則更多地代表了魯迅的立場(chǎng)，'我'對(duì)呂緯甫在五四落潮期的'敷敷衍衍，模模胡胡'的頹廢狀態(tài)采取的是審視和批判的態(tài)度。而呂緯甫也在見證著自己當(dāng)年的革命熱情的同路人--敘述者'我'的面前表現(xiàn)出一種自省的心態(tài)。從這個(gè)意義上看，魯迅在小說中堅(jiān)持的是五四式的啟蒙主義話語，呂緯甫的聲音是作者力圖壓抑甚至擺脫的聲音”。
②“關(guān)注呂緯甫講的故事本身，就會(huì)感到這其實(shí)是兩個(gè)十分感人的故事，有一種深情，有一種人情味，籠罩著感傷的懷舊情緒”，“呂緯甫身上是有魯迅的影子的，呂緯甫的聲音可能比小說敘述者'我'更代表魯迅心靈深處的聲音”，“小說中的'我'不僅是呂緯甫故事的傾聽者，同時(shí)也更是一個(gè)審視者，呂緯甫一遍又一遍的自我嘲諷、自我申辯、自我否定，正因?yàn)樗恢备惺苤?我'的潛在的審視的目光。從而'我'與呂緯甫之間呈現(xiàn)為一種內(nèi)在的對(duì)話關(guān)系，這可以看作是作者兩種聲音的外化。'我'與呂緯甫的辯難，正是作者內(nèi)在的兩種聲音在沖突，在對(duì)話，在爭(zhēng)辯，最終很難說哪一種是主導(dǎo)性的聲音。這種辯難性正是魯迅小說思維的體現(xiàn)，是魯迅認(rèn)知和把握世界的基本思維在小說文本層面的印證?！?細(xì)讀小說文本，作出你自己的分析。（２），這篇小說關(guān)于“廢園”里的“老梅”的描寫是歷來最為人們所稱道的；細(xì)讀這段文字，體會(huì)它的寫法的精妙處，并結(jié)合上下文的描寫，體會(huì)它在小說中的作用。
（３），有進(jìn)一步研究興趣的同學(xué)還可以思考一個(gè)問題：1956年，曹聚仁北上訪問已72歲的周作人，談到魯迅的作品。曹聚仁表示自己最喜歡的是《在酒樓上》，周作人同意曹聚仁的看法，”這是最富魯迅氣氛的小說“（參看曹聚仁：《與周啟明先生》）。--你同意周作人的評(píng)價(jià)嗎？能否結(jié)合文本的描寫，談?wù)勀銓?duì)”魯迅氣氛“的理解，并以這樣的眼光去重讀魯迅的其他小說，看看會(huì)不會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)。
【擴(kuò)展性閱讀書目】 《孤獨(dú)者》、《傷逝》。均收《彷徨》，是《在酒樓上》同時(shí)期的關(guān)于知識(shí)分子題材的小說。
【參考書目】 吳曉東等：《現(xiàn)代小說研究的詩學(xué)視域》，載《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》1999年1期。
嚴(yán)家炎：《復(fù)調(diào)小說：魯迅的突出貢獻(xiàn)》，載《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》2001年3期。
盧今：《〈在酒樓上〉講解》，收《走進(jìn)魯迅世界》（小說卷），北京工業(yè)大學(xué)出版社1995。
2，魯迅：《鑄劍》（1），重點(diǎn)閱讀（最好能朗讀）小說中關(guān)于”鑄劍開爐“、”以頭相搏“的場(chǎng)面描寫，細(xì)心體味魯迅豐富的想象力，詭奇而絢麗的文字。對(duì)比你原來讀過的魯迅作品，你對(duì)魯迅的語言風(fēng)格有什么新的體認(rèn)？
（２），”三頭相搏“的場(chǎng)面無疑是小說情節(jié) 發(fā)展的頂點(diǎn)，在大多數(shù)作家的筆下，小說都到此嘎然而止；但魯迅卻偏要精心安排”復(fù)仇完成以后“情節(jié) 的新的發(fā)展，于是出現(xiàn)了”辨頭“的鬧劇，”三頭并葬“的滑稽戲，到最后的”大出喪“變成全民”瞻仰““狂歡節(jié) ”，小說又出現(xiàn)了一個(gè)高潮。請(qǐng)想想，小說的前后兩個(gè)高潮之間，構(gòu)成了怎樣的關(guān)系？
請(qǐng)細(xì)心比較前后的文字，作者的敘述語調(diào)（以及內(nèi)在的情感）發(fā)生了什么變化？你或許會(huì)意識(shí)到魯迅的這篇小說原來存在著兩個(gè)調(diào)子，再去重讀全篇小說，體會(huì)這“兩種調(diào)子”在小說中的相互糾纏，滲透，對(duì)峙，消解，起伏，激蕩，并由此體味作者深廣的憂憤和內(nèi)心的矛盾與痛苦。（３），有興趣的同學(xué)可以進(jìn)一步分析“黑的人（宴之敖者）”的形象，還可以聯(lián)系魯迅作品中的其他人物，例如《理水》里的夏禹和他的弟子，《非攻》里的墨子，《過客》（見《野草》）里的主人公，《孤獨(dú)者》里的魏連殳--他們都是魯迅作品中的“黑色家族”的成員，從外貌到內(nèi)心世界和性格都有相似之處，并注入了魯迅的主體精神（“宴之敖”本是魯迅的筆名，魯迅還說過：“我就是魏連殳”）。可以就此寫一篇小論文。
【擴(kuò)展性閱讀書目】 《補(bǔ)天》、《理水》、《非攻》。都是《故事新編》里的小說，并且都可以從“兩個(gè)調(diào)子”的角度去閱讀。
【參考書目】 錢理群：《試論魯迅小說中的復(fù)仇主題--從〈孤獨(dú)者〉到〈鑄劍〉》，收《走進(jìn)當(dāng)代的魯迅》，北京大學(xué)出版社1999。
殘雪：《藝術(shù)復(fù)仇--讀〈鑄劍〉》，收《２１世紀(jì)：魯迅和我們》，人民文學(xué)出版社2001。
錢理群：《〈故事新編〉解說》，收《走進(jìn)當(dāng)代的魯迅》〉北京大學(xué)出版社1999。高遠(yuǎn)東：《〈鑄劍〉講解》，收《走進(jìn)魯迅》（小說卷），北京工業(yè)大學(xué)出版社1995。3，廢名：紙坊記〃楔子（外四篇）選錄本文及所附的《菱蕩》（節(jié) 選）、《橋〃燈籠》（節(jié) 選）、《莫須有先生傳〃這一回講到三腳貓》（節(jié) 選）、《莫須有先生坐飛機(jī)以后〃莫須有先生動(dòng)手著論》（節(jié) 選）四則文字，是為了展示廢名小說語言的五度變化，廢名小說創(chuàng)作始于1922年，終于1948年，幾乎與現(xiàn)代文學(xué)相起訖。作為極負(fù)盛名的“文體家”，他在語言上的極端追求和極力變化都是非常引人注目的。《紡紙記〃楔子》背后的思想相當(dāng)復(fù)雜晦澀，因而本節(jié) 的閱讀僅從體會(huì)其語言特點(diǎn)的角度進(jìn)行。
《菱蕩》是廢名早期短篇小說，這是一種幾乎沒有“故事”的小說，一切依賴于“情境”來組織，大量的景物描寫和隨意的人物點(diǎn)染是其特點(diǎn)，語言清新流利，運(yùn)轉(zhuǎn)自如，體現(xiàn)了很高的水平。
《橋》的創(chuàng)作延續(xù)十多年，是由一段段可自獨(dú)立的章節(jié) 組成的長(zhǎng)篇，在這部作品中，廢名進(jìn)行了艱苦的語言探索，“寫小說同唐人寫絕句一樣”，極端儉省的文字使得意象既繁密又超出常理地跳躍，修辭上也有較為極端的探索，成敗皆有例證。本選段中描寫琴子的想象就是一個(gè)漂亮的修辭例子。
《莫須有先生傳》與《橋》在語言上幾乎完全相反，這個(gè)長(zhǎng)篇用的是可以稱為放肆的文字進(jìn)行敘述，不衫不履，幾乎毫無節(jié) 制，在這里，廢名把語言試驗(yàn)推到另一個(gè)極端。
《紡紙記》是廢名擬想中的又一個(gè)長(zhǎng)篇，但沒有完成，只留下這個(gè)《楔子》，其晦澀難懂較之《莫須有先生傳》有過之而無不及，但在對(duì)語言的控制上明顯比后者精致，如風(fēng)行水上，起落無痕，拋開其他方面不論，這則文字所達(dá)到的水平在漢語文本中是極高的。
《莫須有先生坐飛機(jī)以后》是抗戰(zhàn)后的長(zhǎng)篇，此時(shí)廢名已宣稱不寫小說，專寫散文，礙于約稿，乃有此作，但廢名基本上是將這部小說當(dāng)散文寫的，由于思想經(jīng)歷的變化，本作返樸歸真，語言極為平易，可稱“無意為文”了。
前面所講是廢名作品間的“異”，實(shí)際上各期之間的“同”是不可能完全沒有的，能否在所提供的文本中找到具體的句例。
[擴(kuò)展性閱讀書目] 《浣衣母》、《竹林的故事》、《河上柳》；《橋》“習(xí)字”、“楊柳”、“花紅山”、“橋”；《莫須有先生傳》“莫須有先生下鄉(xiāng)”、“這一章說到不可思議”；《莫須有先生坐飛機(jī)以后》“莫須有先生買白糖”、“民國(guó)庚辰元旦”。
[參考書目] 周作人：《莫須有先生傳〃序》，《周作人文類編》，湖南文藝出版社，1998年9月。
吳曉東：《背著語言的筏子--廢名小說〈橋〉的詩學(xué)研讀》，《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》，2001年1期。
4，茅盾：《子夜》選讀
重點(diǎn)琢磨有關(guān)吳老太爺?shù)摹岸际懈杏X”的文字，體味語言的聲、色變幻和節(jié) 奏感；并注意作者（或通過人物之口）所作的分析性文字，進(jìn)而體會(huì)本節(jié) 描寫的象征意義與在全書結(jié)構(gòu)上的作用，從而把握茅盾的“社會(huì)剖析小說”的特點(diǎn)。
【擴(kuò)展性閱讀書目】 《子夜》、《霜月紅似二月花》。進(jìn)一步體會(huì)茅盾的“社會(huì)剖析小說”的特點(diǎn)，體味茅盾長(zhǎng)篇小說的藝術(shù)（結(jié)構(gòu)，語言，人物）。【參考書目】 王中忱：《都市空間．時(shí)代性．革命現(xiàn)實(shí)主義--讀〈子夜〉》，收《中學(xué)生課外文學(xué)名著導(dǎo)讀》，人民文學(xué)出版社2000。
5，沈從文：《邊城》（節(jié) 選）（1），在了解全篇故事，把握小說的基本情調(diào)的基礎(chǔ)上，對(duì)下列文字作逐字逐句的細(xì)讀，細(xì)心體味作者筆下人的心靈，人與人關(guān)系，以及相應(yīng)語言的明凈的美，進(jìn)而體會(huì)作者所說的他的寫作與水的關(guān)系：
①五月端陽之夜，翠翠與二老第一次相遇（“潭上那只白鴨慢慢向翠翠所在的碼頭邊游來?！硪患?，屬于自己不關(guān)祖父的，卻使翠翠沉默了一個(gè)晚上”）
②月夜翠翠與爺爺?shù)恼勗?，睡?mèng)中聽見二老唱歌的幻覺（“翠翠抱膝坐在月光下，……祖父心里想：'做夢(mèng)一輩子更好……'）
（2），認(rèn)真思考與分析；翠翠、祖父、二老、大老……這樣一些善良、美好的人，卻得不到他們所期望的幸福，作者對(duì)這樣的悲劇有怎樣的感悟和情感反應(yīng)？再仔細(xì)體會(huì)小說結(jié)尾（”可是到了冬天……也許'明天'回來！“）給你的感受。
（３），有學(xué)習(xí)與研究興趣的同學(xué)可以從不同的角度對(duì)《邊城》作進(jìn)一步的解讀與研究：例如，從湘西地域文化、民俗學(xué)的角度，從詩化小說與語言的角度看《邊城》，或聯(lián)系沈從文其他關(guān)于湘西的小說，并與他的城市小說相對(duì)照，看沈從文筆下湘西社會(huì)在現(xiàn)代史中的緩慢變化，以及沈從文對(duì)現(xiàn)代化過程中的文化沖突的獨(dú)特洞察與思考。
【擴(kuò)展性閱讀書目】 《邊城》（全書）、《長(zhǎng)河》、《丈夫》、《蕭蕭》、《新與舊》、《燈》、《湘西》、《湘行散記》。
【參考書目】 汪曾祺：《沈從文和他的〈邊城〉》，《又讀〈邊城〉》，分別收入《汪曾祺全集》
3、5卷。北京師范大學(xué)出版社1998。
《沈從文名作欣賞》，中國(guó)和平出版社1993。趙園：《〈邊城〉--一個(gè)關(guān)于水的故事》，收《新講臺(tái)：學(xué)者教授講析新版中學(xué)語文名篇》，中央編譯出版社2001。
6，老舍：《駱駝祥子》節(jié) 選（１），讀老舍的作品，一定要抓住他的語言。要重點(diǎn)揣摩以下幾個(gè)片段： ①小說開頭對(duì)祥子其”人“其”車“的描寫--請(qǐng)注意作者怎樣在第三人稱的敘述中注入自己的”陶醉“之情，進(jìn)而體會(huì)老舍語言中的詩意；
②祥子牽著駱駝走夜路的描寫--請(qǐng)琢磨祥子夜行的神態(tài)、心理，破曉時(shí)分天色的變化，作者觀察之入微，描寫之細(xì)致與層次感，進(jìn)而領(lǐng)會(huì)老舍語言”在俗白中追求講究、精致的美“的特點(diǎn)；
③祥子回到北京城喝餛飩、吃老豆腐，”站起來，他覺出他又像個(gè)人了“的描寫--注意老舍對(duì)北京市民日常生活、心理的深刻體察，傳神的細(xì)節(jié) 描寫，進(jìn)而體會(huì)作為”北京市民詩人“的老舍的價(jià)值。
（２），有研究興趣的同學(xué)可進(jìn)一步思考與討論：老舍與沈從文一樣關(guān)注現(xiàn)代化過程中的文化沖突，而他的獨(dú)特之處在哪里？也可以嘗試寫一篇《老舍與北京城》的論文。
【擴(kuò)展性閱讀書目】 《駱駝祥子》（全書）、《離婚》、《我這一輩子》（以上中長(zhǎng)篇小說）、《斷魂槍》、《老字號(hào)》、《月牙兒》（以上短篇小說）。
【參考書目】 趙園：《永遠(yuǎn)的洋車夫--讀〈駱駝祥子〉》，收《中學(xué)生課外文學(xué)名著導(dǎo)讀》，人民文學(xué)出版社2000。
樊駿：《認(rèn)識(shí)老舍》（上）、（下），載《文學(xué)評(píng)論》1996年5，6期。7，老舍：《正紅旗下》（節(jié) 選）（１），在《正紅旗下》里，老舍作為滿族的后裔，講述了一個(gè)滿族北京市民衰敗的故事。細(xì)讀”大姐的公、婆和大姐夫“這一節(jié)（特別是大姐的公公和他的兒子”放花炮“那一段），體會(huì)作者所說的”生活的意義，在他們父子看來，就是每天要玩耍，玩得細(xì)致，考究，入迷“的含義，并體味作者敘述、描寫的語氣與復(fù)雜心態(tài)。
（２），寫得更為傳神的是二哥福海，作者對(duì)他懷有什么樣的情感，為什么？細(xì)讀二哥”請(qǐng)安“和他安排”洗三“的兩個(gè)場(chǎng)面，注意作者如何將對(duì)人物的描寫與分析兩者有機(jī)結(jié)合，注意體味老舍洗煉純凈的北京話中的幽默感與韻味。
（３），你可能已經(jīng)注意到，老舍與沈從文都是少數(shù)民族的作家，是否可從這一 角度對(duì)他們的作品進(jìn)行一種解讀。如有興趣，不妨一試。
【擴(kuò)展性閱讀書目】
可與已選入本讀本的同寫在五六十年代的戲劇《茶館》對(duì)照起來讀?！鹃喿x參考書目】 趙園：《北京：城與人》，重點(diǎn)閱讀《旗人現(xiàn)象》一節(jié)，上海人民出版社1991。8，施蟄存：《梅雨之夕》
細(xì)心體味小說中的”我“與那位躲雨的”姑娘“邂逅相遇中”心理的過程“，注意作者怎樣精細(xì)地寫出”我“的精神的最微妙的變化，莫名的感覺，不由自主的行動(dòng)背后隱秘的動(dòng)機(jī)，并通過對(duì)作品重點(diǎn)段落的朗讀，感受作品中淡淡的詩意與惆悵之情，進(jìn)而把握施蟄存”心理分析小說”的特點(diǎn)。
9，蕭紅：《呼蘭河傳》（第三章）
１，這是一篇回憶體的小說：是成年的作者對(duì)童年生活的回憶，是生活在現(xiàn)代都市的作者，對(duì)鄉(xiāng)村生活的回憶。作者的敘述出入于成年與童年的不同視角，都市與鄉(xiāng)村的不同情境之間。根據(jù)這一特點(diǎn)，閱讀的重點(diǎn)有二：一是兒童視角下的世界--可著重體味與分析以下段落：①第一節(jié) 兒童眼睛里的后花園（“太陽在園子里是特大的……好像要壓到了祖父的草帽那么低”）；②第六節(jié) “我”第一次走出后花園對(duì)外部世界的最初感受（“有一天，他們把我?guī)У侥虾友厣先チ恕婺杆懒耍揖孤斆髁恕保?；③第七、八?jié)，“我”跟祖父學(xué)詩，也即第一次接受傳統(tǒng)文化熏陶時(shí)“我”的獨(dú)特反應(yīng)與理解。其次，要注意小說時(shí)隱、時(shí)現(xiàn)（第二節(jié) 結(jié)尾，第三節(jié)，第四、五節(jié) 結(jié)尾……）的寂寞感，特別要細(xì)細(xì)體味全章結(jié)束時(shí)“祖父幾乎抱不動(dòng)我了”這一句給你的感受：這些都構(gòu)成了小說的潛流，與前述充滿童趣的歡樂的調(diào)子與純真之美形成鮮明的對(duì)照，顯然是成年人回顧童年時(shí)的感受。
２，四十年代出現(xiàn)了一批描寫童年生活的回憶體小說，并且都采用了童年與成年的雙重視角，如端木蕻良的《初吻》、《早春》，駱賓基的《混沌》。有興趣的同學(xué)可以將這類小說作一綜合性的閱讀與研究。
【擴(kuò)展性閱讀書目】 《呼蘭河傳》（全書）、《生死場(chǎng)》、《小城三月》、《后花園》、《手》、《牛車上》 【參考書目】 趙園：《論蕭紅小說兼及中國(guó)現(xiàn)代小說的散文特征》，收《論小說十家》，浙江文藝出版社1987。
張宇凌：《論〈呼蘭河傳〉中的兒童視角》，載《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》1997年1期。
10，趙樹理：《李有才板話》（節(jié) 選）（１），作者宣稱，他寫這篇小說是要談?wù)勚袊?guó)農(nóng)村的新變化”給大家看看解個(gè)悶“。由此決定了閱讀本篇的兩個(gè)重點(diǎn)。一是作者對(duì)中國(guó)農(nóng)民的關(guān)懷--讀這篇《板話》，就要像小福的表兄一樣，走進(jìn)農(nóng)民的土窯，認(rèn)識(shí)與體驗(yàn)他們的日常生活，喜怒哀樂，他們的愿望、追求、命運(yùn)。二是作者自覺地用農(nóng)閑時(shí)農(nóng)民最愛聽的”評(píng)書“的方式來寫他的小說--試從”評(píng)書“體的小說這一角度來分析趙樹理這篇小說在結(jié)構(gòu)、描寫、語言等方面的特點(diǎn)，并進(jìn)而體會(huì)中國(guó)農(nóng)民的智慧，中國(guó)民間藝術(shù)形式對(duì)現(xiàn)代小說寫作的影響與滲透。在閱讀中，可對(duì)以下幾個(gè)片段作重點(diǎn)分析：①作者怎樣介紹閻疑降慕ㄖ窬鐘氤莆降模竣謐髡咴躚櫳蠢鈑脅諾囊ざ?？③作者攒]湊鷗９蟮某齔?，壹s叭嗣塹姆從Φ?？这覛g味曰懊櫳從惺裁刺氐悖?（２），有興趣的同學(xué)可以就”趙樹理與中國(guó)鄉(xiāng)土小說“這一題目，進(jìn)行比較性的閱讀與研究。例如將趙樹理的小說與二三十年代的鄉(xiāng)土小說如魯迅的《故鄉(xiāng)》、《祝福》，臺(tái)靜農(nóng)的《紅燈》，茅盾的《春蠶》，沈從文的《邊城》作比較，與同時(shí)代同在解放區(qū)的孫犁的《白洋淀》、《吳召兒》作比較，還可以與趙樹理自己在４９年以后的作品作比較，甚至與新時(shí)期的農(nóng)村題材小說作比較。
【擴(kuò)展性閱讀書目】 《李有才板話》（全書）、《小二黑結(jié)婚》、《傳家寶》、《孟祥英翻身》?！緟⒖紩俊?周揚(yáng)：《論趙樹理的創(chuàng)作》，收《趙樹理研究資料》，黃修己編，北岳文藝出版社1985。
孫犁：《談趙樹理》，收《趙樹理研究資料》，北岳文藝出版社1985。11，張愛玲：《傾城之戀》(節(jié) 選)（1）、《傾城之戀》寫的是白流蘇和范柳原的婚戀故事。是香港淪陷這一偶然因素改變了兩人的關(guān)系，但小說為何要說”也許就因?yàn)橐扇?，一個(gè)大都市顛覆了“，并將這一故事稱為”傳奇“？注意結(jié)合小說的敘述視點(diǎn)（即白流蘇的視角）和兩人關(guān)系 的不對(duì)等，來理解這一點(diǎn)。
（2）、小說中多處出現(xiàn)”墻“這一意象。范柳原在對(duì)白流蘇表白時(shí)說”這堵墻，不知為什么使我想起地老天荒那一類的話……有一天，我們的文明整個(gè)的毀掉了，什么都完了；--燒完了，炸完了，也許還剩下這堵墻，流蘇，如果我們那時(shí)侯在這墻根底下遇見了……流蘇，也許你會(huì)對(duì)我有一點(diǎn)真心，也許我會(huì)對(duì)你有一點(diǎn)真心”--思考這段話，并仔細(xì)閱讀小說中關(guān)于香港被轟炸的那一段落，從更深的層次來理解題目所謂的“傾城”。你認(rèn)為所謂“城”或“墻”的象征意義可以做怎樣的理解？
（3）、注意從“胡琴伊咿呀呀拉著”、“這里悠悠忽忽過了一天，世上已經(jīng)過了一千年”、“墻是冷而粗糙，死的顏色”、“樓上品字式的三間屋……沒有人影兒，一間又一間，呼喊著的空虛…”、”這里是什么都完了，剩下點(diǎn)斷墻頹垣“等意象的描寫中，聯(lián)系第二個(gè)問題，體會(huì)小說所謂”說不盡的蒼涼的故事“的”蒼涼“。而小說的大部分篇幅都在精巧地呈現(xiàn)白流蘇和范柳原近乎”調(diào)情“的戀愛過程，并在結(jié)尾時(shí)寫到白流蘇”笑吟吟“地站起身來，”將蚊煙香盤踢到桌子底下去“。在”笑吟吟“和”蒼涼“的并臵間，小說呈現(xiàn)了怎樣的敘述風(fēng)格？
（4）、學(xué)術(shù)界有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，《金鎖記》是一個(gè)關(guān)于”禁錮“的故事，而《傾城之戀》是一個(gè)關(guān)于”逃離“的故事。比較閱讀《金鎖記》。你是否同意這種觀點(diǎn)，并試結(jié)合作品來進(jìn)行分析。
[擴(kuò)展性閱讀書目] 張愛玲的小說《金鎖記》、《紅玫瑰白玫瑰》。[參考書目] 孟悅、戴錦華合著：《浮出歷史地表--現(xiàn)代婦女文學(xué)研究》，第十四章”張愛玲：蒼涼的莞爾一笑“，河南人民出版社1989。
胡蘭成：《評(píng)張愛玲》，收入蕭南選編的《貴族才女張愛玲》，四川文藝出版社1995。12，汪曾祺：《故里三陳》（1）、《故里三陳》由三個(gè)獨(dú)立的短篇構(gòu)成，每篇寫一位有特殊技能的故鄉(xiāng)人物。小說并沒有關(guān)于人物的性格、心理的直接描寫，更沒有刻意設(shè)計(jì)情節(jié) 和矛盾沖突來加強(qiáng)故事性，但人物的基本特征卻并沒有因此淡化，反而呈現(xiàn)出更豐富的文化底蘊(yùn)。對(duì)此，汪曾祺曾認(rèn)為”氣氛即人物。一篇小說要在字里行間都浸透了人物。作品的風(fēng)格，就是人物性格“（《〈汪曾祺短篇小說選〉自序》）。選擇另外一些寫人物的小說來與《故里三陳》比較，領(lǐng)會(huì)這篇小說在表現(xiàn)人物上的獨(dú)特手法。
（2）、第二篇《陳四》直接寫到人物的部分非常少，大量的筆墨都在描寫迎神賽會(huì)的情景，詳細(xì)地介紹了”迎會(huì)“的各個(gè)隊(duì)列安排、著裝、表演等，對(duì)于陳四的介紹只限于小說結(jié)尾的段落。你怎么理解小說的這種安排？你認(rèn)為民間風(fēng)俗是否可以作為小說的獨(dú)立因素？--結(jié)合這些問題來理解汪曾祺小說的”散文化“特征。
[擴(kuò)展性閱讀書目] 汪曾祺寫人物的其他小說，如《歲寒三友》、《故鄉(xiāng)人》、《云致秋行狀》等。汪曾祺的創(chuàng)作談《〈汪曾祺短篇小說選〉自序》和《作為抒情詩的散文化小說》（與施叔青合寫）（《上海文學(xué)》1988年第4期）。
[參考書目] 季紅真：《傳統(tǒng)的生活與文化鑄造的性格》，收入《文明與愚昧的沖突》，杭州：浙江文藝出版社1986。
胡河清：《汪曾祺論》，收入《靈地的緬想》學(xué)林出版社。13，*王蒙：《春之聲》（1）、題目”春之聲“，取自小說中火車上錄音機(jī)里傳出的德語歌曲和約翰〃斯特勞斯的《春之聲圓舞曲》，這一標(biāo)題也蘊(yùn)涵著80年代初期人們對(duì)”時(shí)代“的特定指認(rèn)方式。思考小說為什么要選擇這樣的因素來代表”春天“，并與小說對(duì)于”歷史“/”現(xiàn)實(shí)“，”過去“/”現(xiàn)在“、”未來“，”落后“/”文明“等關(guān)于時(shí)間的對(duì)立思維方式聯(lián)系起來考慮。
（2）、注意小說中兩種”空間“形式的對(duì)比：一是”像沙丁魚擠在罐頭盒子里“一樣的悶罐子火車?yán)锏莫M窄而擁擠的現(xiàn)實(shí)空間，一是小說主人公岳之峰海闊天空地自由聯(lián)想的心理空間。你認(rèn)為將這兩種空間形式并臵于作品之中有怎樣的特殊意味？
1、小說的基本結(jié)構(gòu)方式是主人公的”意識(shí)流“。試選取不同的段落，分析連接主人公跳躍性思維的線索，并比較這”意識(shí)流”與西方現(xiàn)代小說的意識(shí)流之間的異同。
14，阿城：《棋王》(節(jié) 選)（1）、小說主人公王一生最關(guān)心的兩件事，一件是“吃”，一件是“下棋”。你如何理解作品的這種安排以及兩者之間的關(guān)系？注意聯(lián)系作品寫作的背景來思考。
(2)、小說的語言風(fēng)格非常獨(dú)特。簡(jiǎn)潔的白描，略帶幽默感，避免情感的過分外露。這種風(fēng)格的形成與作品大量使用動(dòng)詞，很少用形容詞；句式簡(jiǎn)短，避免用長(zhǎng)句有 關(guān)。試以相關(guān)段落為例，分析這種語言風(fēng)格。
[擴(kuò)展性閱讀書目] 阿城的小說《孩子王》和《樹王》。[參考書目] 朱偉：《接近阿城》，《鐘山》1991年第3期。15，*莫言：《透明的紅蘿卜》（節(jié) 選）（1）、小說的核心意象是第三節(jié) 出現(xiàn)于黑孩幻覺中的“金色的紅蘿卜”。聯(lián)系這一意象
感受小說所傳達(dá)的情緒、感覺。注意體味小說結(jié)尾時(shí)直接透露出的情感--“他恍惚看到陽光下的蘿卜地一片通紅，好象遍地是火苗子”……“他看到一個(gè)孩子正跪在那里，舉著一個(gè)大蘿卜望太陽。孩子的眼睛是那么大，那么亮，看著讓人難受”……“黑孩鉆進(jìn)了黃麻地，象一條魚游進(jìn)了大海。撲簌簌黃麻葉兒抖，明晃晃秋天陽光照。黑孩--黑孩--?！庇伞瓣柟狻?、“通紅”的土地、“孩子”以及“尋找”的動(dòng)作，這些因素共同構(gòu)成的畫面，給了你怎樣的感覺？
（2）、區(qū)別于一般以“故事”為主的小說，這篇小說著重表達(dá)的是“感覺”。這主要是通過小精靈般的黑孩的眼睛和感官印象呈現(xiàn)出來的。這使小說具有“超現(xiàn)實(shí)”的詩化色彩。但與此同時(shí)，小說并沒有放棄關(guān)于現(xiàn)實(shí)的描寫，如小石匠、菊兒、小鐵匠、老鐵匠等人的故事。你認(rèn)為將“透明的紅蘿卜”呈現(xiàn)于這樣的現(xiàn)實(shí)中有何意味？
[參考書目] 萬千：《莫言：一個(gè)物化時(shí)代的感傷詩人--讀莫言的幾個(gè)近作》，收入《懷抱鮮花的女人--莫言小說近作集》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1993。
16，王安憶：《紀(jì)實(shí)和虛構(gòu)》(節(jié) 選)（1）、《紀(jì)實(shí)和虛構(gòu)》是一篇被王安憶稱為“虛構(gòu)自己”的小說，即以“小說”這一藝術(shù)虛構(gòu)形式講述作家本人的故事。注意小說整體結(jié)構(gòu)安排上的“裝飾感”：即第一、三、五、七、九章從橫向上講述作家個(gè)人的成長(zhǎng)經(jīng)歷，第二、四、六、八、十章從縱向上講述母系、父系的家族歷史?；镜臄⑹路绞剑菫椤坝邢薜膫€(gè)體經(jīng)驗(yàn)性存在”尋求“無限的抽象關(guān)聯(lián)”，或者說，是為“具體的景觀”尋找“抽象的虛構(gòu)”。比如，在談及個(gè)人的愛情經(jīng)歷時(shí)，小說不斷地上升為對(duì)“愛情關(guān)系”的抽象議論。你如何理解這一試圖融匯寫實(shí)/象征、紀(jì)實(shí)/虛構(gòu)、經(jīng)驗(yàn)/理性的“古典主義”創(chuàng)作傾向？
（2）、《紀(jì)實(shí)和虛構(gòu)》可以被稱為“自傳性”小說。但與其他的同類小說不同的是，這篇小說不僅僅是對(duì)個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的虛構(gòu)，同時(shí)有對(duì)虛構(gòu)行為的紀(jì)實(shí)性呈現(xiàn)。即，它不僅告訴我們她經(jīng)歷了什么，而且告訴我們她在如何“敘述”這一經(jīng)歷。找一兩篇自傳性小說，進(jìn)行分析比較。
（3）、重點(diǎn)閱讀“第九章”。體味小說的標(biāo)題“紀(jì)實(shí)和虛構(gòu)”以及副標(biāo)題“創(chuàng)造世界方法之一種”。這既是對(duì)作家創(chuàng)作經(jīng)歷的反省，也是對(duì)“寫作”這一行為的思考和反省。“寫作”為什么被稱為“在紙上造房子”，同時(shí)又被稱為“帶有自傳性的記錄”？
[擴(kuò)展性閱讀書目] 閱讀王安憶的小說《烏托邦詩篇》，比較在觸及同樣的個(gè)人經(jīng)歷時(shí)王安憶在處理方式上的不同。
閱讀與《紀(jì)實(shí)和虛構(gòu)》同一時(shí)期發(fā)表的自傳體小說，如陳染的《與往事干杯》或《私人生活》、林白的《一個(gè)人的戰(zhàn)爭(zhēng)》，試比較自傳體小說寫作方式的不同。
17，*鐵凝：《孕婦與?！罚?）、這篇小說沒有故事，著重傳達(dá)的是對(duì)生命的溫婉和諧的情緒。注意體會(huì)內(nèi)容--孕婦、懷孕的牛，敘述節(jié) 奏--從容而和諧，敘述語言--質(zhì)樸而溫馨，這三者如何協(xié)調(diào)起來，共同構(gòu)成小說的整體氛圍。
（2）、小說有很大一部分都在寫孕婦對(duì)“字”的摹寫。你認(rèn)為在生殖--對(duì)原始而淳樸生命的熱愛與生命的延續(xù)這樣的主題之下，出“石碑”、“文字”這樣關(guān)于歷史、文明的標(biāo)志，是為了表達(dá)什么？
[參考書目] 戴錦華：《文明的質(zhì)詢：重讀鐵凝》，《文學(xué)評(píng)論》1994年第5期。18，余華：《許三觀賣血記》(節(jié) 選)
一、小說講述的是許三觀一生中的賣血經(jīng)歷，從許三觀第一次賣血到60歲時(shí)再也賣不了血。促使許三觀賣血的動(dòng)機(jī)，與一個(gè)普通人一生中的重大事件相連，如結(jié)婚、性愛糾葛等，也與當(dāng)代中國(guó)重要的歷史事件聯(lián)系在一起。重點(diǎn)閱讀第十八、二十五章，注意“歷史”是以怎樣的方式進(jìn)入許三觀的日常生活之中，并對(duì)其產(chǎn)生了怎樣的影響。
二、小說的一個(gè)顯著特點(diǎn)，是對(duì)人物的對(duì)話和語言做了最大限度的實(shí)驗(yàn)。人物的對(duì)話和語言不僅是交代敘事背景、故事情境和結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換的主要載體，而且在形式上采 取了多種重復(fù)的方式。如“他們說”、“許三觀對(duì)許玉蘭說”等在不同段落中反復(fù)出現(xiàn)。這種有意強(qiáng)化對(duì)話并重復(fù)使用同樣的語句的做法，在小說結(jié)構(gòu)和節(jié) 奏上造成了一種“復(fù)沓”的效果。這篇小說在整體上呈現(xiàn)出非常有控制力的冷靜、樸素的敘述風(fēng)格，即得益于此。閱讀小說時(shí)注意體會(huì)小說的這一特點(diǎn)。
三、重點(diǎn)閱讀第二十九章。此前的賣血情境都呈現(xiàn)于瑣屑日常生活情境中，并采取一種略帶幽默的敘述語調(diào)。而這一段落則采取了與《圣經(jīng)》中漫游經(jīng)歷相仿的寫法，從而使“賣血”的苦難性質(zhì)表現(xiàn)出來。這是小說的“高潮”段落，就象一個(gè)在此前間隔地回旋的音符，在這一段落中密集出現(xiàn)。注意體味這種情節(jié)、節(jié) 奏、敘述方式等在整體上造成的形式意味。
[擴(kuò)展性閱讀書目] 余華的短篇小說《我沒有自己的名字》和長(zhǎng)篇小說《活著》。
第二編 散文部分
19，胡適：《追悼志摩》（１），作者所要追悼的對(duì)象，“社會(huì)上對(duì)他的行為，往往有不諒解的地方”--注意本文是怎樣為他辯解的，由此對(duì)作者本人有什么新的了解？
（２），作者說：“我忍不住我的歷史癖，今天我要引用一點(diǎn)神圣的歷史材料”--注意作者怎樣引用他人的評(píng)價(jià)、徐志摩本人的詩，以及未公開的史料，來支持自己的觀點(diǎn)；進(jìn)而領(lǐng)會(huì)學(xué)者散文的特點(diǎn)。
（３），“風(fēng)格即人”，可以通過本文的閱讀，領(lǐng)悟胡適的語言風(fēng)格，并與魯迅的語言風(fēng)格相比較，或許會(huì)對(duì)新文學(xué)的兩位代表人物的思想與性格的不同，有新的體認(rèn)。
20，魯迅：《野草》選讀（三篇）
《死火》是魯迅關(guān)于“火”的想象：不是從單一的“生命”視角，而是從“生命”與“死亡”的雙向視角去想象“火”。--要抓住這一基本點(diǎn)來閱讀本文。
（１），魯迅為什么將“（死）火”臵于“冰”（冰山，冰天，凍云，冰樹林，冰谷）的背景下？注”紅色“與”青白色“的”互相反映“和轉(zhuǎn)換。
（２），注意魯迅怎樣描寫”死火“的形象。（３），琢磨這些描寫：”我拾起死火……那冷氣已使我的指頭焦灼“--”冷氣“怎么會(huì)產(chǎn)生火的焦灼感？”登時(shí)滿有紅焰流動(dòng)……“，火怎么會(huì)如水般的”流動(dòng)？這些反常識(shí)、反常規(guī)的想象與描寫，傳達(dá)了魯迅怎樣的一種獨(dú)特體驗(yàn)與思維？
（４），怎樣理解“死火”生存的兩難困境：不動(dòng)就將“凍滅”，跳出繼續(xù)燃燒仍不免“燒完”，以及最后的選擇：“那我就不如燒完”？--這將是理解本文的難點(diǎn)所在。
《影的告別》要抓住幾個(gè)關(guān)鍵詞語--第一部分（“有我所不樂意的在天堂里……我不如彷徨于無地”）：連續(xù)十一個(gè)“我不”，表達(dá)了怎樣一種無條件、無討論余地的拒斥態(tài)度？“我”拒斥了什么？
第二部分（“我不過一個(gè)影，……如果現(xiàn)是黎明”）：連續(xù)四個(gè)“然而”，表達(dá)了怎樣一種選擇的困境？為什么“黑暗又會(huì)吞沒我”，“光明又會(huì)使我消失”？
第三部分（“朋友，時(shí)候近了?！鞘澜缛珜儆谖易约??！保哼B續(xù)三個(gè)“我愿意”，表達(dá)了怎樣一種選擇？試體驗(yàn)一下：“只有我被黑暗吞沒，那世界全屬于我自己”，這是怎樣一種生命狀態(tài)與境界？
《臘葉》
首先要注意本文寫作的特殊背景：本文寫于1925年12月26日，發(fā)表于1926年1月4日；而據(jù)魯迅日記記載，從1925年9月23日起，到1926年7月5日正是魯迅肺病復(fù)發(fā)，面臨死亡威脅的時(shí)刻。本文是“為愛我者的想要保存我而作的”，也可以看作是魯迅留給后人的“遺言”，文中的主旨：“舊時(shí)的顏色”必在后人“記憶中消失”，與十年后“遺囑”中一再叮嚀“忘掉我”是一個(gè)意思。
由此產(chǎn)生了本文構(gòu)思的特點(diǎn)：“那假設(shè)被摘下來夾在《雁門集》里的斑駁的楓葉，就是（作者的）自況”。閱讀本文應(yīng)抓住這一重點(diǎn)：人的生命與自然的生命的同構(gòu)與融合，魯迅如何把他的生命的顏色化作了楓樹的生命之色。特別要引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)揣摩“這使我記起去年的深秋。……明眸似的向人凝”這一節(jié)，象征病痛與死亡的”烏黑“的陰影，竟出現(xiàn)在生命之色的”紅，黃和綠的斑駁中“，這”死“與”生“的并臵與交融，是死的絢斕，也是生命之美，”明眸“似的”凝視“，更讓人悚然而思。
【擴(kuò)展性閱讀書目】 《野草》（全書），或再選讀《秋夜》、《求乞者》、《希望》、《雪》、《過客》、《墓碣文》、《頹敗線的顫動(dòng)》、《死后》等篇，可嘗試寫一篇《我看〈野草〉》。
【參考書目】 王乾坤：《魯迅的生命哲學(xué)》第八章《盛滿黑暗的光明--讀〈野草〉》，人民文學(xué) 出版社1999。
錢理群：《魯迅〈野草〉里的人生哲學(xué)》，收《走進(jìn)當(dāng)代的魯迅》，北京大學(xué)出版社1999；或《壓在心上的墳》，四川人民出版社1997。
21，《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》
(１)，閱讀本文要抓住”語感“這一環(huán)節(jié)--要學(xué)會(huì)感悟詞語背后的東西。文章一開始就大談如何”憎惡“長(zhǎng)媽媽。注意從一聯(lián)串充滿貶義的詞語（”實(shí)在不大佩服“、”最討厭“、”不耐煩“、”磨難“、”繁瑣之至“、”非常麻煩“等等）中讀出一絲溫馨，一種愛戀，以及掩飾不住的幽默感。
長(zhǎng)媽媽一聲高喊把文章引入一個(gè)新的境界。從”哥兒“的稱呼，”三哼經(jīng)“的誤讀，快人快語的說話語氣中，你對(duì)長(zhǎng)媽媽有什么新的感受，新的發(fā)現(xiàn)？
寫到哥兒的反應(yīng)，作者著意用了一聯(lián)串的”大詞“：又是”霹靂“、”震悚“，又是”敬意“，”偉大的神力“。幼年的”我“為什么會(huì)有這樣的反應(yīng)？你自己幼年生活中有過這樣的心目中的”偉人“嗎？
而最后作者的仰天長(zhǎng)嘯：”仁厚黑暗的地母呵，愿在你的懷里永安她的魂靈“，這在魯迅作品中幾乎是絕無僅有的，你由此對(duì)魯迅的內(nèi)心世界有什么新的感悟？
（２），有興趣的話，可以寫一篇《魯迅〈朝花夕拾〉里的兒童世界》；再有興趣，可以將《朝花夕拾》與《野草》連起來讀，研究一下”魯迅心中的兩個(gè)園子“。
【擴(kuò)展性閱讀書目】
《朝花夕拾》全書，或選讀《貓．狗．鼠》、《無?！?、《〈二十四孝圖〉》、《五猖會(huì)》等篇。--試領(lǐng)會(huì)與《野草》、雜文不同的魯迅另一副筆墨。
【參考書目】 黃喬生：《〈阿長(zhǎng)和山海經(jīng)〉講解》，收《走進(jìn)魯迅》（散文卷），北京工業(yè)大學(xué)出版社1995。
22，《燈下漫筆》（１），”漫筆“之一：要抓住三個(gè)逐漸升級(jí)的論斷，這構(gòu)成了作者思維的三大跳：”我們極容易變成奴隸，而且變了之后還萬分歡喜“--”中國(guó)人向來就沒有爭(zhēng)到過'人'的資格，至多不過是奴隸，到現(xiàn)在還是如此“--（中國(guó)的歷史就是）”想作奴隸而不得的時(shí)代“和”暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代“的循環(huán)。請(qǐng)琢磨作者是怎樣逐步深入地引出這些論斷？他的依據(jù)是什么？這些分析能說服你嗎？
”漫筆“之二：要抓住全文最后的高潮：”這人肉的筵席現(xiàn)在還排著，……是現(xiàn)在的青年的使命！“前面所有的文字都在”蓄勢(shì)“：不僅是理性分析的推演，更是情感的醞釀，一步步逼到頂點(diǎn)。請(qǐng)分析這一過程，并從中體會(huì)魯迅雜文的邏輯力量與抒情特性。
（２），以上幾個(gè)石破天驚的論斷，不知驚醒了多少中國(guó)人。如果你的靈魂同樣受到了震動(dòng)，試寫下你的讀后感。也可以聯(lián)系擴(kuò)展性閱讀的篇目，寫一篇《魯迅對(duì)中國(guó)社會(huì)歷史的剖析》。
【擴(kuò)展性閱讀書目】 《春末閑談》、《論睜了眼看》、《論照相之類》、《看鏡有感》、《再論雷峰塔的倒掉》、《論”他媽的“》、《雜憶》--都是同時(shí)期的隨筆，均收入《墳》，可以合起來讀。
【參考書目】 李文儒：《〈燈下漫筆〉講解》，收《走進(jìn)魯迅》（雜文卷），北京工業(yè)大學(xué)出版社1995。
23，魯迅：《女吊》
《女吊》是魯迅晚年極為自得的杰作，其匠心獨(dú)運(yùn)之處，值得仔細(xì)體會(huì)。（1）、文章寫的是”女吊“，但直接寫”女吊“的文字實(shí)際上極少，可以標(biāo)出有關(guān)字句，看看篇幅占整篇文章多少--這些內(nèi)容是最核心的部分。
（2）、文章寫的是戲臺(tái)上的”女”，“女吊”出場(chǎng)之前，先寫看客、“起殤”、“男吊”等等，為“女吊”作鋪墊，可以標(biāo)出有關(guān)字句，看看篇幅占整篇文章多少--這些內(nèi)容是直接相關(guān)的部分。
（3）、在這些文字之間，魯迅插入各種各樣的議論性內(nèi)容，與敘述交叉進(jìn)行，這些內(nèi)容將敘述各部分“隔斷”，一松一緊，使整篇文章呈現(xiàn)一起一伏的“節(jié) 奏”。
*（4）、最后一段有明顯的轉(zhuǎn)折，談了另一層意思，試思考這是對(duì)文章開頭的良好呼應(yīng)還是損傷了全文的流暢。
*（5）、本文主題是“復(fù)仇”，有條件請(qǐng)閱讀魯迅其他有關(guān)作品如《野草》中兩篇《復(fù)仇》、《故事新編〃鑄劍》等，以及相關(guān)研究文字，思考魯迅這一人生與思想命題。
[擴(kuò)展性閱讀書目] 《朝花夕拾〃無常》、《且介亭雜文末編〃我的第一個(gè)師父》 [參考書目] 《走進(jìn)魯迅〃散文卷》，北京工業(yè)大學(xué)出版社1995。24，周作人：《苦雨》：
這是一篇“借物詠懷”的文章，“苦雨”很能代表當(dāng)時(shí)作者的心境，借著回憶、想象以及敘述，各種各樣的“雨”被搬到筆下，寫得相當(dāng)自如，而整篇文章始終籠罩在淡淡的哀愁里。另外值得注意的是作者使用的是“書信體”，借著這一“私人化”文體，敘述更顯得娓娓而談。
本文也很能體現(xiàn)周作人文章的特點(diǎn)，所用材料都是一般情況下不入詩文的，而他都能寫出味道來，自有其過人之長(zhǎng)。文章寫得似有意似無意，似有意思似無意思，所談的確都”私事“，又在結(jié)尾若有所指若無所指，凡此種種，皆為典型周氏風(fēng)格。
[擴(kuò)展性閱讀書目] 《雨天的書〃故鄉(xiāng)的野菜》、《澤瀉集〃烏篷船》 [參考書目] 錢理群《談'雨'的體驗(yàn)--讀周作人的〈苦雨〉》，《名作重讀》上海教育出版社1996。25，周作人：《水里的東西》
和魯迅《女吊》相類，本文寫的也是”鬼物“或至少是”異類“，對(duì)讀將獲益匪淺--無論其同其異：
（1）、兩篇文章同樣征引繁富，可見”史才“；同樣寫出鬼的可敬或可愛，可”詩筆”；同樣不局限于就事說事，可見“議論”。
（2）、《女吊》夾敘夾議，在敘述中逐漸展開議論；本文純是議論，娓娓而談，環(huán)環(huán)相扣，仔細(xì)體會(huì)這兩種寫法。
（3）、文中有一節(jié) 寫到河水鬼“在岸上柳樹下'頓銅錢'”，淡淡勾勒；對(duì)比《女吊》中對(duì)“女吊”濃墨重彩的描繪，體會(huì)二者不同的審美趣味。
*（4）、周作人曾說他不喜歡《伊索寓言》，是因?yàn)樗v完故事后每每多此一舉地談意義。本文明知故犯，就文章本身來說，是敗筆嗎？
[擴(kuò)展性閱讀書目] 《自己的園地〃花煞》、《苦竹雜記〃說鬼》 [參考書目] 錢理群《屬于周作人的'鬼'--讀〈水里的東西〉》，《名作重讀》上海教育出版社1996。
26，周作人：《金魚》：
與魯迅一樣，周作人文字也是變化多端，本文就是一例。開首議論“三不喜”，極盡嬉笑怒罵之能事；“想象一個(gè)大池”以下，寫得風(fēng)云舒卷；結(jié)尾議論，出語辛辣。試與《苦雨》比較文字特點(diǎn)異同。
文章開頭一段分文章“有題目的”和“沒有題目的”兩種，結(jié)尾呼應(yīng)出文學(xué)有“載道”、“言志”兩種，是此文命意所在。周作人認(rèn)為文學(xué)應(yīng)該是表達(dá)個(gè)人感情產(chǎn)物，而不應(yīng)該成為政治或勢(shì)力的工具。
[擴(kuò)展性閱讀書目] 《自己的園地〃菱角》、《雨天的書〃蒼蠅》、《看云集〃虱子》 27，周作人：《鬼的生長(zhǎng)》： 《鬼的生長(zhǎng)》屬于引起很多爭(zhēng)議的“文抄公體”，亦即整篇文章大部分由抄書而成，這是周作人的特殊文體之一。
文章開頭一本正經(jīng)地考證人死后是否繼續(xù)生長(zhǎng)的問題，歪題正做，試體味其詼諧之意。
后半部分大量抄引《乩談日記》，并說是“我讀過的最悲哀的書之一”，悲哀在于何處。作者重“人情物理”，他從這荒唐的“扶乩”記錄中讀出了什么。
文中說：“我不信人死為鬼，卻相信鬼后有人?！边@是解讀作者談鬼文字如《水里的東西》，乃至魯迅《無?！?、《女吊》的鑰匙，宜深加體會(huì)。
“文抄“所抄皆為古文，相應(yīng)的，作者敘述文字也很大程度文言化了，這其中是否有什么道理。
[擴(kuò)展性閱讀書目] 《夜讀抄〃清嘉錄》、《夜讀抄〃顏氏家訓(xùn)》、《夜讀抄〃縊女圖考釋》 [參考書目] 錢理群《讀周作人》，天津古籍出版社2001。28，*俞平伯：《月下老人祠下》
杭州是作者的故鄉(xiāng)，本文所寫是他從大洋彼岸歸國(guó)，即將北上回京期間，在故鄉(xiāng)逗留短短三天里與妻子、妹妹共游西湖的經(jīng)歷。西湖是舊地，游伴是親人，剛從遠(yuǎn)方 歸來，馬上又要離去，這一切讓作者”魂驚夢(mèng)怯“。所以這篇文章所表達(dá)的情緒不是游歷新地的興奮，而是舊地閑游的”惘惘然“，歸來的欣喜與即將離去的無可奈何交織在一起，使整篇文章顯出清冷的味道。由于對(duì)游地和游伴都極熟悉，作者用不著刻意介紹什么，只是閑閑道去；自如地雜用文言白話，使得文章頗為雅致。請(qǐng)注意文章中兩次出現(xiàn)”我回來了“，一處用句號(hào)，一處用問號(hào)。
29，*朱自清：《兒女》
就文字才能而言，朱自清不算非常出色，本文平鋪直敘，一覽無余，頗給人以缺乏才氣之感。不過文章讀起來并不沉悶，甚至讓人感動(dòng)，這主要是作者態(tài)度真誠(chéng)，老老實(shí)實(shí)地?cái)⑹拢膊辉诩记缮贤妗被ɑ睢?，一門心思絮絮叨叨他的小兒女，正合”修辭立其誠(chéng)“的古訓(xùn)，自有一種感人的力量。
30，廢名：《放猖》、《三竿兩竿》 《放猖》：（1）、本文題材與《女吊》、《水里的東西》相類，但所要表達(dá)的意思與周氏兄弟”說鬼“文字并不一樣，請(qǐng)考慮其中區(qū)別。
（2）、寫法上，《女吊》、《水里的東西》涉及極廣，有上天入地之感；本文純粹寫實(shí)，不越雷池一步。這體現(xiàn)”大家“、”名家“之別的一個(gè)方面，試體會(huì)其間不同。
*（3）、全文皆落實(shí)處，僅結(jié)尾發(fā)了兩句議論，并出現(xiàn)一個(gè)出人意料的比喻--”仿佛一朵花已經(jīng)謝了“，這樣收束是否佳妙。
《三竿兩竿》：
文中提到苦茶庵長(zhǎng)老評(píng)論六朝人”寫文章是亂寫的“，其實(shí)本文也是”亂寫“：開篇數(shù)句沒頭沒腦；結(jié)尾也是似結(jié)非結(jié)；文中各層意思象是胡亂銜接而又極自然?！斗挪房桃鉃槲?，本篇乃不經(jīng)意而成，試比較二者的筆法。
[擴(kuò)展性閱讀書目] 《蠅》、《中國(guó)文章》、《孔門之文》、《棗》、《墓》、《橋》”送路燈“ [參考書目] 周作人：《懷廢名》，《周作人文類編》第十卷”八十心情“，湖南文藝出版社1998。31，*郁達(dá)夫：《雁蕩山的秋月》
郁達(dá)夫創(chuàng)作前半段以小說知名，后半段以散文尤其游記為多?？偟膩碚f，作者個(gè)人氣質(zhì)偏于纖弱、憂郁，這種特點(diǎn)也帶到作品中。另外，作者語言有拖沓、不夠干凈的毛病。本文是他游記中較好的一篇，由于略混用些許文言字句，而且寫作對(duì)象并沒有引發(fā)他愁苦的思緒，抒情議論也較節(jié) 制，所以總體風(fēng)格還比較清朗。
32，*林語堂：《憶狗肉將軍》
林語堂是三十年代以提倡”小品文“著名的作家，他有很深的英文修養(yǎng)，同時(shí)對(duì)古典文學(xué)有一定的了解，這使他的文風(fēng)有特殊的面貌。就這篇文章而言，全篇皆用反語，追求幽默的效果，而且多有”歐化“句法，顯出活潑、俏利和富有諷刺性的特征，讓人忍俊不禁。
33，何其芳：《獨(dú)語》（1），普通散文或敘事、或抒情、或議論，皆有實(shí)指，這篇散文名曰”獨(dú)語“，指向內(nèi)心，也可以說以想象為材料。這是另一類文章，更準(zhǔn)確地說，這是寫文章的另一種方式。
（2），這類冥想式的文字使得敘述和語言顯現(xiàn)出特殊的風(fēng)格；另外，作者的文字總的說來有好用修飾語、略傷華麗的毛病，試予體會(huì)。
*（3），文中說：”可愛的靈魂都是倔強(qiáng)的獨(dú)語者。“請(qǐng)結(jié)合全文，考慮作者的命意。
[擴(kuò)展性閱讀書目] 《畫夢(mèng)錄〃扇上的煙云》、《畫夢(mèng)錄〃夢(mèng)后》、《畫夢(mèng)錄〃弦》 [參考書目] 吳曉東：《夢(mèng)中的國(guó)土--析〈畫夢(mèng)錄〉》，《二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)史論（第二卷）》東方出版中心1997。
34，沈從文：《一九三四年一月十八》
《一九三四年一月十八》是《湘行散記》中的一篇，描繪坐船經(jīng)歷由桃源到沅陵一段水路的風(fēng)物和心境。重點(diǎn)閱讀從”我坐到后艙日光下，向著河流清算我對(duì)于這條河水這個(gè)地方的一切舊帳“到”我有點(diǎn)擔(dān)心，地方一切雖沒有什么變動(dòng)，我或者變得太多了一點(diǎn)“。你如何理解這里所謂”一套用文字寫成“的歷史與河流上的人”千年不變無可記載“的歷史？
[擴(kuò)展性閱讀書目] 沈從文的散文集《湘行散記》。35，沈從文：《燭虛〃五》
《燭虛〃五》表現(xiàn)了40年代后期沈從文創(chuàng)作所追求的”抽象的抒情“的創(chuàng)作特點(diǎn)。在作品的表層，是一種近乎”失語“的尋求表達(dá)的焦慮。對(duì)于孤獨(dú)的心境、瞬間的意境、某一難以追憶的情境的描繪，都是片段性的，破碎而難以整合的。這是作者試圖從極具體的形、色、聲、影的體驗(yàn)到達(dá)極抽象的關(guān)于”宇宙“、”神“、”人“、”美“的體驗(yàn)之間的巨大張力造成的。這種關(guān)于”不能表達(dá)“的終極體驗(yàn)的表達(dá)，即是”抽象的抒情“的主要特征。反復(fù)閱讀作品，體驗(yàn)這種張力所具有的現(xiàn)代美學(xué)內(nèi)涵。
[擴(kuò)展性閱讀書目] 沈從文的散文集《燭虛》和小說《看虹錄》。[參考書目] 趙園主編的《沈從文名作欣賞》（中國(guó)和平出版社，1993年）中的相關(guān)篇目：趙學(xué)勇《探尋隱去的神性之徑》、汪暉《至道之極昏昏默默》和《寒冰在近孤寂無邊》。
36，張愛玲：《更衣記》
這是一篇相當(dāng)獨(dú)特的散文，以6000字左右的篇幅寫出了服裝的”近代史“。它把滿清以來服飾的變遷娓娓道來，但并不拘泥于對(duì)于服飾本身的瑣屑描述，而是從不同時(shí)期的服飾特點(diǎn)寫出當(dāng)時(shí)的文化氛圍和社會(huì)心理。由這篇文章我們可以很好地理解張愛玲特有的洞察世事的機(jī)智。注意文章如何評(píng)述滿清、民國(guó)各個(gè)時(shí)期的女裝，并比較在評(píng)述女裝和男裝上的差別。
文章的另一特色是在取喻和用詞上的靈動(dòng)和準(zhǔn)確。如”極其寬大的衣褲，有一種四平八穩(wěn)的沉著氣象“、”更為苛刻的是新娘的紅裙……行動(dòng)時(shí)只許有一點(diǎn)隱約的叮當(dāng)，像遠(yuǎn)山寶塔上的風(fēng)鈴“、”一雙袖子翩翩歸來，預(yù)兆形式主義的復(fù)興“等。注意細(xì)心體味。
文章通篇都在服飾的流行與共同的社會(huì)文化之間的關(guān)聯(lián)，但又把衣服說成是每個(gè)人”貼身的環(huán)境“，”我們各人住在各人的衣服里“。注意聯(lián)系結(jié)尾的”人生最可愛的當(dāng)兒便在那一撒手罷？“，來理解張愛玲對(duì)于服飾、對(duì)于人生的態(tài)度。
[擴(kuò)展性閱讀書目] 張愛玲的散文《天才夢(mèng)》、《公寓生活記趣》、《中國(guó)的日夜》。37，*巴金：《十年一夢(mèng)》
《十年一夢(mèng)》寫于1981年，是巴金的散文集《隨想錄》第三卷《真話集》中的一篇?！峨S想錄》的核心內(nèi)容是對(duì)”文化大革命“所做的回顧和批判，《十年一夢(mèng)》是反映這一主題思想的代表性作品。
（1），注意作品反省歷史的方式。從解剖自己開始，正視個(gè)人在歷史的非常時(shí)期的復(fù)雜體驗(yàn)。這其中的一個(gè)關(guān)鍵性的悖論是：作為人類理性和社會(huì)良知代表的”知識(shí)分子“，文革中怎么會(huì)成為”奴在心者“的”精神奴隸“。注意文章在面對(duì)這一悖論時(shí)，如何呈現(xiàn)自己的心靈痛苦和逐漸”覺醒“的精神歷程。
（2），注意作品在反省歷史時(shí)所采取的基本態(tài)度和立足點(diǎn)。即不是簡(jiǎn)單地把自己看作歷史的”受害者“，而是對(duì)社會(huì)負(fù)有責(zé)任的”文化英雄“。這一點(diǎn)決定了文章的寫作動(dòng)機(jī)、關(guān)注的主要內(nèi)容以及行文風(fēng)格。
（3），更深入的第三點(diǎn)，是文章中提到的”用'造反派'的訓(xùn)話思考，卻得出了陀斯妥耶夫斯基的結(jié)論“這樣一種知識(shí)分子獨(dú)立思考的要求和”受難“意識(shí)之間的困境。對(duì)這一層次的思考，將揭示出了”夢(mèng)“之所以成立的內(nèi)在邏輯，以及作者在反省歷史時(shí)無法解脫的矛盾。
[參考書目] 洪子誠(chéng)：《作家的姿態(tài)與自我意識(shí)》第三章”懺悔意識(shí)“，陜西人民出版社1991。38，汪曾祺：《午門憶舊》
汪曾祺的散文接近宋代的筆記，以閑談的態(tài)度記錄風(fēng)物人情，既不刻意追求散文的抒情效果，也不刻意從尋常小事中挖掘深?yuàn)W的道理。他曾這樣評(píng)述自己理想的散文”記人事、寫風(fēng)景、談文化、述掌故，兼及草木蟲魚、瓜果食物，皆有情致。間作小考證，亦可喜。娓娓而談，態(tài)度親切，不矜持作態(tài)。文求雅潔，少雕飾”。他的大多數(shù)散文都有這樣的特點(diǎn)。《午門憶舊》這篇散文名為“憶舊”，實(shí)際上卻主要是關(guān)于午門建筑的諸多掌故的介紹。因而散文的主體部分不是人事，而是舊物，敘述者的情感便在對(duì)于舊物的描述中隱隱地透露出來。注意這篇文章與一般“散文”的差別，并領(lǐng)會(huì)作者在狀物、敘事時(shí)文字的特色。
[擴(kuò)展性閱讀書目] 汪曾祺的散文《泡茶館》、《沈從文先生在西南聯(lián)大》、《城隍〃土地〃灶王爺》和創(chuàng)作談《〈蒲橋集〉再版后記》。
[參考書目] 汪朗、汪明、汪朝：《老頭兒汪曾祺--我們眼中的父親》中的“摟草打了只肥兔子”，中國(guó)人民大學(xué)出版社2000。
39，楊絳：《隱身衣》(1)、《隱身衣》是楊絳散文集《將飲茶》中的最后一篇，也稱《廢話》或《代后記》。文章值得注意的第一個(gè)層面，是作者在文章中所推崇、所選擇的生活位臵和人生態(tài)度，即甘愿居于卑微，同時(shí)不自暴自棄，“是什么料，充什么用”。
（2）、第二個(gè)層面，是由這種人生態(tài)度所構(gòu)成的觀察世界和人生的基點(diǎn)和境界，并由此形成的敘述風(fēng)格。作品在關(guān)”隱身衣“故事的講述中，溫婉而簡(jiǎn)約地刻畫出”世態(tài)人情的真相“以及作者的人生態(tài)度。對(duì)于人世的爭(zhēng)端和艱難，文章基本上采取的是走出事態(tài)之外的平靜審視，既不夸張也不妄自菲薄，從而獲得了一種舉重若輕的效果。試比較楊絳的這種敘述風(fēng)格與巴金文章的差別，并談?wù)勀銓?duì)這兩種風(fēng)格的理解。
[擴(kuò)展性閱讀書目] 楊絳的散文集《將飲茶》。[參考書目] 洪子誠(chéng)：《作家的姿態(tài)與自我意識(shí)》第三章”懺悔意識(shí)“，陜西人民出版社1991。40，賈平凹：《商州又錄》
這是80年代前期賈平凹關(guān)于商州的系列散文中的一部，前有《商州初錄》，后有《商州再錄》，故這一篇稱《商州又錄》。這是一篇帶有傳統(tǒng)文化韻味的寫景散文。11個(gè)段落之間的結(jié)構(gòu)方式散漫、隨意，季節(jié) 的時(shí)序只是一個(gè)大致的線索，更象是由11幅寫意的素描畫組成的畫卷。用心體味每一段落營(yíng)造的畫面感極強(qiáng)的意境：注意用字（如”褪了紅，褪了綠，清清奇奇的瘦“中的”紅“、”綠“、”瘦“字）；注意以擬人、通感的方式傳遞的感覺（如”路是頑皮的，時(shí)斷時(shí)續(xù)，因?yàn)闆]有浮塵，也沒有他的腳印“）；注意不同意象之間的組合方式（包括人與物，物與物），尤其注意其中視點(diǎn)的轉(zhuǎn)換或無主體的句式造成的透視效果。
[擴(kuò)展性閱讀書目] 賈平凹的散文《商州初錄》和《商州再錄》。[參考書目] 許子?xùn)|：《尋根文學(xué)中的賈平凹和阿城》，收入《當(dāng)代小說閱讀筆記》，華東師范大學(xué)出版社1997。
41，*張承志：《離別西海固》 《離別西海固》是一篇帶有強(qiáng)烈抒情色彩的散文，這種抒情色彩表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是對(duì)精神信仰的堅(jiān)守和追求，另一是”自發(fā)“式的宣泄的表達(dá)方式，這兩者統(tǒng)一于占據(jù)文章核心位臵的抒情主體”我“的存在中。
要求理清文章的線索。即”我“被哲合忍耶”強(qiáng)硬的反叛之美“所吸引，繼而感到在強(qiáng)大的精神感召下的猶豫和退卻，但從一場(chǎng)大雪中體驗(yàn)到”天命般的神秘“，最后以完成《心靈史》的形式獲得某種再生--這樣一種精神體驗(yàn)的過程。在這樣的前提下，理解作品所謂”在路上“的心態(tài)，即離別西海固的緣由。
要求細(xì)心地體味作品以何種方式傳遞出巨大的內(nèi)心震撼，將無形的精神體驗(yàn)轉(zhuǎn)化為有形的文字和形態(tài)。采取第二人稱的敘述即直接對(duì)”你“的傾訴方式，是一個(gè)重要方面；另一方面是對(duì)大自然情景作了帶有強(qiáng)烈主觀色彩的描繪（如千山萬壑的旱渴荒涼、悲愴的大雪、漆黑的夜色等）。42，史鐵生：《我與地壇》
《我與地壇》是史鐵生以自己的親身經(jīng)歷為基礎(chǔ)，敘述多年來他在地壇公園沉思流連所觀察到的人生百態(tài)和對(duì)命運(yùn)的感悟。”地壇“既是具體的活動(dòng)空間，在很大程度上，又等同于”世界“或”人生“。注意這一空間的象征性。
體味文章的敘述風(fēng)格。其一是傾訴的語氣。文章的大部分都是向老朋友講述自己生命體驗(yàn)的那種娓娓而談的風(fēng)格，但到第七節(jié)，傾訴的對(duì)象忽然轉(zhuǎn)為地壇。注意這種因?yàn)榍楦袕?qiáng)度的加重而導(dǎo)致的敘述方式的變化。其二是冥想的氛圍。敘述內(nèi)容追隨著敘述主體的觀察和沉思，對(duì)感性的一己體驗(yàn)做了思辯性的抽象思考，同時(shí)采取了舒緩的句式和富于詩意的意象作為基本表達(dá)方式，這使文章整體上呈現(xiàn)出一種沉思默想的氛圍。
這篇文章最為人稱道的地方在于對(duì)人類普遍生存困境的追問和思考。認(rèn)真思考文中涉及的健全/殘疾、幸運(yùn)/不幸、生/死、苦難/救贖等一系列生存悖論。尤其注意第五、六、七節(jié) 中表現(xiàn)出的一種廣漠而悲憫的類宗教情懷，這是作者超越困境的方式，也是作者借以俯瞰（回顧）人生和人世的立足點(diǎn)。也可以說，這是這篇文章得以產(chǎn)生的原因。
[擴(kuò)展性閱讀書目] 史鐵生的小說《命若琴弦》和散文《游戲〃平等〃墓地》、《對(duì)話四則》。[參考書目] 吳?。骸懂?dāng)代西緒福斯神話--史鐵生小說的心理透視》，《文學(xué)評(píng)論》1989年第1期。
陳順馨：《反思、建構(gòu)與解構(gòu)--論史鐵生的精神歷程》，收入《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的敘事與性別》，北京大學(xué)出版社1995。
43，*韓少功：《靈魂的聲音》
這是韓少功寫于1991年的一篇議論性的隨筆，在對(duì)小說創(chuàng)作的整體現(xiàn)狀做了一番描述和評(píng)價(jià)之后，作者認(rèn)為對(duì)于小說來說真正重要的是”重新獲得靈魂“和”精神自由“。這其中也包含了作者對(duì)90年代社會(huì)心態(tài)和文化氛圍的頗為尖銳的批判。注意作者在作出類似描述時(shí)所采取的基本立場(chǎng)及其所持的文學(xué)觀念，你是否認(rèn)同他的觀點(diǎn)？文章提到了當(dāng)代兩位作家張承志和史鐵生，可參考其中的觀點(diǎn)來加深你對(duì)這兩位作家的理解。
44，*王小波：《思維的樂趣》
這篇隨筆和王小波的大部分文章一樣，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，即針對(duì)具體的社會(huì)、思想問題而發(fā)，并在戲噱笑罵間表明自己的態(tài)度。注意體味文章的這種批判性。
注意論述過程中議論和敘述的有機(jī)結(jié)合。文中有大量隨機(jī)引入的個(gè)人經(jīng)歷或有趣的故事，論述者的觀點(diǎn)和態(tài)度即蘊(yùn)涵在這些敘述性的段落之中。
注意體會(huì)作者如何游刃有余地使用多種”反諷“性語言。例如”我承認(rèn)，我在抵御這種痛苦方面的確是不夠堅(jiān)強(qiáng)，但我絕不是最差的一個(gè)“--略帶夸張的形容詞”痛苦“、”堅(jiān)強(qiáng)“等，調(diào)侃性的語意轉(zhuǎn)換：”的確不夠……但絕不是……“，共同構(gòu)成”反諷“的多意性和曖昧性。
45，*葦岸：《大地上的事情》
這篇散文由許多札記式的片段組成，記錄自然界或作者身邊的種種事物，并記錄了作者的哲理式感悟和評(píng)價(jià)。文章所謂的”大地上的事情“，比如螞蟻窩的樣子、熊蜂的尸體、一只飛翔的鴿子、空地上的孩子、黎明時(shí)鳥的叫聲、五月的麥田、陽臺(tái)上的兩只麻雀等，都是一些往往被人群忽略的事物。但文章的描述方式，卻使我們仿佛第一次看到這些事物，興致盎然地去觀察雖微小卻蘊(yùn)涵著生命的莊嚴(yán)和奇妙的自然界。注意體味每一段落中白描--以簡(jiǎn)潔的文字勾勒事物的行狀，取喻--采用擬人或比喻，議論--從普通事物中挖掘出意義，這三者的融合，從而使每一段文字既是對(duì)實(shí)物的描繪也是充滿詩意的哲理性片段。
46，*劉亮程：《寒風(fēng)吹徹》
這是一篇抒情散文，但既非純粹地寫景也非直接抒發(fā)情感，而是以一種獨(dú)特的方式將情境與情感聯(lián)系起來。寒冷的冬天，在光線暗淡的屋內(nèi)圍抱火爐，散漫地回想一些人與事--從一次寒夜的經(jīng)歷、一個(gè)凍死的陌生人、在冬天死去的親人和年邁的艱難地抵御著冬天寒冷的母親，直至黑夜完全降臨。這是散文的主要內(nèi)容，但它所傳遞的內(nèi)涵卻是某種關(guān)于生命的抽象體驗(yàn)。這種效果的獲得，主要是因?yàn)槲恼率冀K是在雙重涵義上使用”雪“、”冬天“和”寒冷“這些字眼。”雪“、”冬天“、”寒冷“在這篇文章中，既是對(duì)真實(shí)情境的描繪，也蘊(yùn)涵了敘述者隨著年齡增長(zhǎng)而對(duì)生命中的冷漠、孤單、衰老等的體驗(yàn)。文章開始時(shí)寫到：”比落雪更重要的事情開始降臨到生活中。三十歲的我，似乎對(duì)這個(gè)冬天的來臨漠不關(guān)心，卻又好象一直在傾聽落雪的聲音“--聯(lián)系整篇文章，理解這里所謂的”比落雪更重要的事情“指的是什么？
第三編 詩歌部分
47，*郭沫若：《天狗》
要抓住本詩無羈的想象，無羈的思想--在民間傳說中的”天狗“形象中寄予徹底的否定與破壞（直至自我否定與破壞）的現(xiàn)代精神，無羈的形式（不拘格律，不拘平仄，不拘長(zhǎng)短），由此顯示的詩人無羈的創(chuàng)造力；并進(jìn)而感受五四的時(shí)代精神。
48，*徐志摩：《”我不知道風(fēng)是在那一個(gè)方向吹“》
１，要抓住本詩形式上的追求：前三句完全重復(fù)，第四句變化中有重復(fù)（１、５節(jié)，２、４節(jié)，３、６節(jié) 末句句式一一對(duì)應(yīng)），形成”依洄“吟唱的風(fēng)格；精心選用灰韻（吹，洄，醉，輝，悲，碎），營(yíng)造一種陰柔感。--請(qǐng)?jiān)诜磸?fù)吟誦中感受本詩的韻味。
２，可以徐詩與郭詩比較，進(jìn)而領(lǐng)悟徐志摩及新月派詩人”使詩的內(nèi)容及形式雙方表現(xiàn)出美的力量，成為一種完美的藝術(shù)“的努力與貢獻(xiàn)（于賡虞：《志摩的詩》）。
【擴(kuò)展性閱讀書目】 《志摩的詩》、《猛虎集》，或其中的《雪花的快樂》、《殘?jiān)姟?、《太平景象》、《再別康橋》、《黃鸝》等?！緟⒖紩俊?/p>
《徐志摩名作欣賞》，中國(guó)和平出版社1993。49，聞一多詩二首 《發(fā)現(xiàn)》（１），要抓住本詩的藝術(shù)構(gòu)思：詩人滿懷愛國(guó)激情從海外趕回祖國(guó)，國(guó)家的現(xiàn)狀卻使他極度失望，于是就有了寫詩的沖動(dòng)。但詩人卻把感情的醞釀、發(fā)展過程全部壓縮掉，只從感情的爆發(fā)點(diǎn)起筆，連聲高呼：”我來了“、”我來了“、”不對(duì)“、”不對(duì)“，先聲奪人地把悲憤、絕望的情緒一下子推到讀者面前，仿佛郁積已久的火山突然爆發(fā)。
（２），同樣引人注目的是這首詩形式上的整齊：每行字?jǐn)?shù)基本一致，兩行一韻。這不僅體現(xiàn)了聞一”建筑美”的追求，更是將奔放的情感收斂于謹(jǐn)嚴(yán)的形式中，形成聞詩所特具的沉郁的風(fēng)格。
《聞一多先生的書桌》（１），這首詩在聞一多先生的詩中，是頗為特別的，甚至在現(xiàn)代新詩中都不多見；很多關(guān)于聞詩與新詩的選本中，也很少被選錄。它的價(jià)值大概也在這里：通過這首詩的閱讀，你對(duì)聞一多先生其人其詩有什么新的體認(rèn)？
（２），在注釋中，提到了本詩收入詩集時(shí)，對(duì)在報(bào)刊上發(fā)表的文本有所改動(dòng)。試對(duì)這些改動(dòng)作出你的分析。
【擴(kuò)展性閱讀書目】 《紅燭》、《死水》，或選讀其中的李白之死》、《太陽吟》、《憶菊》、《口供》、《也許--葬歌》、《忘掉她》、《死水》、《心跳》等。
【參考書目】
《聞一多名作欣賞》，中國(guó)和平出版社1993。50，戴望舒詩二首 《尋夢(mèng)者》
讀本詩要抓住詩人的藝術(shù)構(gòu)思：將現(xiàn)代人的“尋夢(mèng)”思緒寄寓在一個(gè)“尋找金色的貝”的民間故事里，一虛一實(shí)，巧妙交織為一體。--細(xì)讀全詩，體會(huì)詩人怎樣把他這一藝術(shù)構(gòu)思轉(zhuǎn)化為外在的形式特點(diǎn)：將類似民歌的夸飾、復(fù)沓與意象朦朧的現(xiàn)代象征手法，不露痕跡地結(jié)合一體；用親切的日常口語說話的調(diào)子，將復(fù)雜化、精微化的現(xiàn)代人的感受含蓄地表達(dá)出來。然后，反復(fù)吟誦全詩，體味流動(dòng)其間的詩情與詩緒：既是明朗的（表現(xiàn)了追求理想的執(zhí)著），又是迷惘、感傷的（表現(xiàn)追求中的疲倦與蒼老）。
《樂園鳥》
欣賞本詩本要從形式上的一個(gè)特點(diǎn)入手：全詩四節(jié)，每節(jié) 五句，第三句將全詩分為兩段，而且是同一句：“華羽的樂園鳥”，仿佛在反復(fù)地呼喚與尋問；本詩正是向著這只宗教里的天堂中的華美的鳥連續(xù)發(fā)出了五個(gè)問題。因此，可以把這首《樂園鳥》看作是現(xiàn)代人的“天問”。再進(jìn)一步琢磨，還可以發(fā)現(xiàn)，這只“春，夏，秋，冬，晝，夜，沒有休止”地“飛著”的“樂園鳥”也就是詩人自己，他們合二為一，“天問”就是“自問”。仔細(xì)琢磨詩中的“五問”，想一想：詩人對(duì)人（自己）無休止地的理想追求提出了怎樣的疑問，這反映了現(xiàn)代人（作者）的怎樣一種矛盾的心境？
【擴(kuò)展性閱讀書目】 《戴望舒詩全編》（浙江文藝出版社，１９８９年版），或選集，或單篇，如《雨巷》、《我底記憶》、《印象》、《對(duì)于天的懷鄉(xiāng)病》、《單戀者》、《秋天的夢(mèng)》、《我用殘損的手掌》等。
【參考書目】 孫玉石：《去尋找無價(jià)之寶吧--讀戴望舒的〈尋夢(mèng)者〉》，收《中國(guó)現(xiàn)代詩導(dǎo)讀（1917-1938）》，北京大學(xué)出版社1990。
劉孟沐：《求索者的腳印--讀戴望舒的〈樂園鳥〉》，收《中國(guó)現(xiàn)代詩導(dǎo)讀（1917-1938）》，北京大學(xué)出版社1990。
51，何其芳：《預(yù)言》
讀這首詩要抓住全詩構(gòu)思與結(jié)構(gòu)上的特點(diǎn)：前五節(jié) 充滿青春激情的對(duì)愛情的竭力渲染與鋪寫，與最后一節(jié) 的突然翻跌，形成強(qiáng)烈對(duì)比：這不過是“無語而來，無語而去”的夢(mèng)。抓住這一“全局”之后，再去細(xì)讀各節(jié) 詩，就可以發(fā)現(xiàn)，最后的“突轉(zhuǎn)”，其實(shí)前面早有蛛絲馬跡，形成一股青春激流底下的感傷的潛流，最后才噴發(fā)出來。了然于此，再去吟誦全詩，就會(huì)讀出兩種詩情明暗、虛實(shí)、起伏之間的豐厚的韻味。
【參考書目】 孫玉石：《夢(mèng)中升起的小花--何其芳〈預(yù)言〉淺析》，收《中國(guó)現(xiàn)代詩導(dǎo)讀（1917-1938）》，北京大學(xué)出版社1990。
52，卞之琳詩二首 《尺八》 1935年春，詩人乘一艘名叫“長(zhǎng)安丸”的船來到日本，住在日本古都京都的東北郊，夜半聽樓下房東吹奏“尺八”--一種類似簫的樂器，相傳于唐朝時(shí)傳入日本，因長(zhǎng)度定為一尺八寸，故稱“尺八”；后來據(jù)周作人考證，尺八起于印度，傳入中國(guó)，于宋代傳到日本，在中國(guó)本土反而失傳--，因而引發(fā)出無限鄉(xiāng)愁，同時(shí)滲透著“對(duì)祖國(guó)式微的哀愁”（卞之琳語）。
要抓住本詩抒情方式的變化，詩的小說化與戲劇化的努力。要注意詩人怎樣將直接的抒情轉(zhuǎn)化為一種敘述，特別要把握全詩敘述角度的變化：前三句客觀敘述尺八從中國(guó)傳入日本的歷史；四五句將詩人客觀化為一個(gè)“海西客”，敘述由歷史時(shí)空進(jìn)入現(xiàn)實(shí)時(shí)空；六至十句則通過“海西客”（即詩人自己）的想象，重現(xiàn)唐代的日本“番客”從長(zhǎng)安“訪取”尺八傳入日本的歷史。十一至十三句括號(hào)里的設(shè)問與“歸去也”的呼喚，可以看作是詩人直接發(fā)出的聲音，也是全詩的點(diǎn)題之筆：詩人正是從日本在“年紅燈”（霓紅燈）所象征的現(xiàn)代化的繁榮中仍然保留著中國(guó)古代的傳統(tǒng)（“還漂著一縷凄涼的古香”）里，感受到了不可扼制的鄉(xiāng)愁與中國(guó)落后的式微感。
《斷章》
本詩只有短短四行，卻可以引發(fā)出讀者與評(píng)論者的多樣闡釋。有讀者將本詩讀解為人生不過是一種別人的“裝飾”。
作者卻表示他并不看重“裝飾”的意思，“我的意思是著重在'相對(duì)'上”，強(qiáng)調(diào)事物既是相對(duì)的，又是相互聯(lián)系的：“你”在看風(fēng)景，“你”也在“看風(fēng)景人”的視野中成為風(fēng)景，兩者互為風(fēng)景，又都是觀看者，處于“看”與“被看”的關(guān)系和情境中。
也有人把《斷章》看作是“一首情詩”，或者說是“想寫的情詩中的片斷”：它“寫出了'人'對(duì)'情'的無奈，及'情'對(duì)'人'的捉弄”。
請(qǐng)細(xì)細(xì)捉摸本詩，對(duì)前述“釋義”提出自己的看法，或者另作解讀。【擴(kuò)展性閱讀書目】 《雕蟲紀(jì)歷》，人民文學(xué)出版社1984?；蜻x讀《古鎮(zhèn)的夢(mèng)》、《航?！?、《雨同我》、《白螺殼》等篇。
【參考書目】 何志云：《層層疊疊“夢(mèng)之根”--讀卞之琳的〈尺八〉》，收《中國(guó)現(xiàn)代詩導(dǎo)讀（1917-1938）》，北京大學(xué)出版社1990。
孫玉石：《小景物中有大哲學(xué)--讀卞之琳的〈斷章〉》，收《中國(guó)現(xiàn)代詩導(dǎo)讀（1917-1938）》，北京大學(xué)出版社1990。
53，艾青詩三首
《雪落在中國(guó)的土地上》 注意本詩音樂式的結(jié)構(gòu)：起句“雪落在中國(guó)的土地上，寒冷在封鎖著中國(guó)呀……”，平緩，低沉，傾訴式的敘述語調(diào)，形成全詩”主旋律“；接著精心安排三個(gè)樂段，由詩人與土地上的”人“--北國(guó)林間趕車的農(nóng)夫，南方烏篷船里的農(nóng)婦，失去了”他們肥沃的田地“的”土地的墾殖者“，進(jìn)行對(duì)話，在如怨如恕的傾訴中，不斷深化刻骨銘心的”寒冷感“，并作抽象的概括提升：”中國(guó)的路＼是如此的崎嶇＼是如此的泥濘呀“，”中國(guó)的苦痛和災(zāi)難芟裾庋┮掛謊憷致ぱ”，突現(xiàn)了全詩的象征意義。在這三個(gè)樂段之間，主旋律樂句不斷重現(xiàn)，將詩人悲苦、憂郁的情感逐漸推向高潮。而最后的尾句卻又給人以“些許的溫”，有如余音裊裊，耐人遐想。
《乞丐》
注意本詩”造型”的特點(diǎn)：乞丐“凝視著你”的“固執(zhí)的眼”，“永不縮回”的“烏黑的手”，具有極強(qiáng)的雕塑感與概括性，詩人的同情與憤激全都凝定其中；這正是“詩”與“畫”的相通。
《黎明的通知》
注意本詩“呼喚式”的敘述語調(diào)，可與《雪落在中國(guó)的土地上》相比較。詩人著意運(yùn)用兩行一節(jié) 的快節(jié) 奏，精心選用排比句式，以造成一浪推一浪的氣勢(shì)，全詩充滿了動(dòng)感，意境也十分開闊。請(qǐng)?jiān)诶首x中體會(huì)詩人對(duì)光明的渴求，以及歷史黎明期的歡樂感。
【擴(kuò)展性閱讀書目】
《艾青全集》第１卷，花山文藝出版社1991。或選讀《透明的夜》、《馬賽》、《大堰河--我的保姆》、《北方》、《手推車》、《向太陽》、《我愛這土地》、《樹》等?？蓢L試寫《艾青筆下的土地與太陽》。
【參考書目】 《艾青名作欣賞》，中國(guó)和平出版社1993。洪子誠(chéng)：《〈雪落在中國(guó)的土地上〉分析》，收《新講臺(tái)--學(xué)者教授講析新版中學(xué) 語文名篇》，中央編譯出版社2001。
54，馮至詩二首
《十四行集》之十六
讀馮至的《十四行詩集》要抓住“生命的體驗(yàn)”這一環(huán)節(jié)。在本詩里，詩人選取了一個(gè)特定的視角--高高的山巔，站在那里，于一呼一吸之間，體驗(yàn)著風(fēng)吹水流式的生命感應(yīng)。試還原詩的情境，想象自己也身處于高高的山巔，細(xì)細(xì)體驗(yàn)：自我生命怎樣融化入大自然，達(dá)”物我一體“的境界；那流動(dòng)著的生命（水，風(fēng)，云，霧……）如何凝定在生命的靜態(tài)（山，平原，路，樹，蹊徑……）之中……
《十四行集》之二十六
這是另一種生命體驗(yàn)：如何看待我們自以為已經(jīng)熟知的外部與自我世界？閱讀此詩要抓住幾個(gè)關(guān)鍵詞語：詩的一開始就提出”熟路“這樣一個(gè)意象，然后不斷以”隱藏“、”生疏“、”迷途“這樣的抽象詞語加以顛覆，自然引出第三節(jié) 的意念提升：對(duì)”身邊“的”事物“要保持一種新鮮的緊張感，不斷有”新的發(fā)現(xiàn)“；最后一節(jié) 更是引向”自己“：連自己的發(fā)膚屬于誰都是可以提”疑問”的。
反復(fù)吟誦這兩首詩，以體會(huì)“詩與思相結(jié)合”的“沉思的詩”的韻味?！緮U(kuò)展性閱讀書目】 《十四行集》，或選讀《什么能從我們身上脫落》、《原野的小路》、《我們有時(shí)度過一個(gè)親密的夜》、《我們聽著狂風(fēng)里的暴雨》、《深夜又是深山》、《從一片泛濫無形的水里》等篇。
【參考書目】 解志熙：《詩與思--馮至三首十四行詩解讀》，載《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》1992年3期。
王毅：《中國(guó)現(xiàn)代主義詩歌史論（1925-1949）》關(guān)于《十四行集》細(xì)讀部分，西南師范大學(xué)出版社1999。
55，穆旦詩三首 《贊美》 1938年2月，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)開始不久，年僅20歲的西南聯(lián)大學(xué)生穆旦作為“護(hù)校隊(duì)員”，和部分師生一起，從長(zhǎng)沙出發(fā)，跨越湘、黔、滇三省，將學(xué)校遷往昆明，行程三千里。詩人第一次感受到自我生命與生養(yǎng)自己的土地、土地上的人民之間的血肉聯(lián)系，思考著民族的未來。于是，詩泉噴涌，寫下了以后在現(xiàn)代詩歌史上很有影響的《贊美》等詩篇。
這是詩人的切身經(jīng)驗(yàn)、生命體驗(yàn)與理性思考的結(jié)合，是現(xiàn)實(shí)、象征與玄思的結(jié)合，表現(xiàn)在詩歌語言上就是具象與抽象的結(jié)合。--閱讀《贊美》應(yīng)該在總體把握全詩的思緒、情調(diào)的基礎(chǔ)上，具體分析本詩的語言。
試以詩的第一段為例：頭兩句“走不盡的……＼數(shù)不盡的……”這都是具體的現(xiàn)實(shí)的描寫；第三句總體的具象描寫中，出現(xiàn)了“亞洲的”這樣的修飾語，賦予眼前的“土地”以更廣闊的意義；第五句中敘述性的“東流的水”前出現(xiàn)了“單調(diào)”這一抽象詞語，就于客觀形象中加入了主觀感受；第六句就達(dá)到了抽象的提升，這里的“森林”已不是森林本身，而具有一種歷史的象征意義，而讀者也因此領(lǐng)悟：這整段的描寫都具有某種象征性，或者說是寫實(shí)與象征的結(jié)合。
請(qǐng)對(duì)下面的詩句也作這樣的具體分析?！冻霭l(fā)》
全詩充滿了對(duì)立的概念：“和平”與“殺戮”；“歡喜”與“可厭；”人“與”機(jī)械“、”野獸“；”新的美“與”失去了自由“；”希望“與”失望“以至”死“；”善感“與”僵硬“；”個(gè)人的哀喜“與”被蔑視、被否定“……。前者是人們告知與許諾給予的，后者是詩人的眼睛與心靈所看見與感知的；正是在這對(duì)立兩極間的滲透，糾結(jié)，纏繞，跳躍，猛進(jìn)與突轉(zhuǎn)，造成一種陌生與生澀的奇峻、冷峭、驚異的美，顯示了詩人”思維的復(fù)雜化，情感的線團(tuán)化“（鄭敏語），詩人與我們讀者也就從中收獲了”豐富，和豐富的痛苦“。
《詩八首》
在這首詩里，詩人表達(dá)了他對(duì)愛情這一人類與文學(xué)的永恒主題的獨(dú)特的現(xiàn)代體驗(yàn)。依然是相互矛盾的感受與概念對(duì)立、滲透，糾結(jié)為一團(tuán)：一”上帝”、“我的主”（詩人鄭敏認(rèn)為，“上帝”是“代表命運(yùn)和客觀世界”的）在冷冷地觀察、支配著“我”和“你”。要從總體上去把握，不要試圖作逐字逐句地落實(shí)性的解讀，那是徒然的。初讀者可以抓住一些關(guān)鍵的詞句，如“我們相隔如重山”、“愛了一個(gè)暫時(shí)的你”（第一首）；“永遠(yuǎn)不能完成他自己”、“不斷地他添來另外的你我＼使我們豐富而危險(xiǎn)”（第二首）；“我越過你大理石的理智殿堂”（第三首）；“那可能和不可能的使我們沉迷”（第四首）；“從最古老的開端流向你，安睡”，“一切在它過程中流露的美＼教我愛你的方法，教 我變更”（第五首）；“相同和相同溶為怠倦，＼在差別間又凝固著陌生”，“他底痛苦是不斷的尋求＼你底秩序，求得了，又必須背離”（第六首）；“讓我在你的懷里得到安憩”（第七首）；“在合一的老根里化為平靜”（第八首），但仍要還原為對(duì)每一首詩的思緒、情感的整體把握。
【擴(kuò)展性閱讀書目】 《穆旦詩全集》，中國(guó)文學(xué)出版社1996?；蜻x讀《在寒冷的臘月的夜里》、《春》、《防空洞里的抒情詩》、《五月》、《還原作用》、《控訴》、《幻想的乘客》、《森林之魅--祭胡康河上的白骨》、《冬》等篇?？蓢L試寫一篇《艾青〈雪落在中國(guó)的土地上〉與穆旦〈在寒冷的臘月的夜里〉的比較》。
【參考書目】 鄭敏：《詩人與矛盾》，收《一個(gè)民族已經(jīng)起來：懷念詩人、翻譯家穆旦》，江蘇人民出版社1987。
王毅：《中國(guó)現(xiàn)代主義詩歌史論（1925-1949）》關(guān)于《詩八首》的細(xì)讀部分，西南師范大學(xué)出版社1999。
56，牛漢：《悼念一棵楓樹》
這首詩借助一棵被伐倒的楓樹，寄托詩人所體驗(yàn)到的人生的創(chuàng)傷和痛苦，具有詠物詩的傳統(tǒng)表現(xiàn)方式。但是詩的情感，與作為情感、經(jīng)驗(yàn)的寄托和構(gòu)形物的楓樹之間，并不是一種簡(jiǎn)單的比喻性質(zhì)的關(guān)系，而能夠在主觀與客觀的相互投射中，帶領(lǐng)讀者進(jìn)入一種復(fù)雜的情境之中。注意領(lǐng)會(huì)這首詩如何以客觀的物象表現(xiàn)主觀情感，從而”伐倒了/一棵楓樹“在詩句的結(jié)尾時(shí)上升為”伐倒了/一個(gè)與大地相連的生命“。
[擴(kuò)展性閱讀書目] 閱讀牛漢的詩《華南虎》等，進(jìn)一步體會(huì)”詠物詩“的特點(diǎn)。[參考書目] 參閱洪子誠(chéng)的《中國(guó)當(dāng)代新詩史》（北京：人民文學(xué)出版社，1992年）或《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史》（北京大學(xué)出版社，1999年）中的相關(guān)部分。
57，昌耀：《兇年逸稿》
這首寫于1961-1962年，是當(dāng)代中國(guó)歷史上的災(zāi)荒年代，副標(biāo)題”在饑謹(jǐn)?shù)哪甏凹丛从诖?。?lián)系作品的寫作年代需要關(guān)注的有兩點(diǎn)：一是作品對(duì)時(shí)代的評(píng)價(jià)，注意領(lǐng)會(huì)詩中”這是一個(gè)被稱作絕少孕婦的年代。/我們的綠色希望以語言形式盛在餐盤/任人下箸。我們習(xí)慣了精神會(huì)餐“這樣的句子；另一是，與同一時(shí)期的詩歌如”政治抒情詩“等進(jìn)行比較，以領(lǐng)會(huì)昌耀詩歌創(chuàng)作的獨(dú)特性。而從昌耀個(gè)人的經(jīng)歷來看，寫作這首詩時(shí)，正是他被打?yàn)椤庇遗伞昂笤谄钸B山區(qū)服苦役的時(shí)期。在大多數(shù)有類似經(jīng)歷的作家停止創(chuàng)作的時(shí)候，昌耀不僅堅(jiān)持創(chuàng)作，而且保持了良好的創(chuàng)作力，并沒有因?yàn)闀r(shí)代或經(jīng)歷的酷烈而喪失發(fā)現(xiàn)詩意的能力，或降低詩歌創(chuàng)作的水平。在這一點(diǎn)上，昌耀是非常獨(dú)特的。
本詩分為9部分。各個(gè)部分大致可以描述為：沉思--回憶--荒蕪--困惑--希望的萌動(dòng)--憧憬--感恩（對(duì)土地和人民）--領(lǐng)悟（勇敢者的生存）--希望和對(duì)生的贊美。每一段落是一種情感的表達(dá)，而各部分之間又有著內(nèi)在的連續(xù)，最后上升為對(duì)生存之美的贊嘆。理解這首詩的關(guān)鍵，是詩中對(duì)苦難的思考以及面對(duì)苦難的英雄主義態(tài)度。注意領(lǐng)會(huì)”我在沉默中感受了生存的全部壯烈。/如果我不是這土地的兒子，將不能/在冥思中同樣勾勒出這土地的鋒刃“等詩句所傳達(dá)的內(nèi)涵。
另外，這首的意象以及語詞組織方式，也值得認(rèn)真體味。這些意象和語詞不僅擺脫了60年代的通行模式，而且既明朗又富于質(zhì)感。認(rèn)真體味詩中的這些句子：”聽古城墻上泥土簌簌剝落如銘文流失于金石“、”我感覺他開裂的指爪已迫近我單薄的馬甲“、”聽風(fēng)中的激越的嘶鳴迂回穿插/有著瞬息萬變。有著鋼絲般的柔韌“、”看它們?nèi)绾位ハ嗤{、挖苦、嘲諷。/看它們又如何擠眉弄眼緊緊地?fù)肀А暗取?/p>
[擴(kuò)展性閱讀書目] 《命運(yùn)之書--昌耀四十年詩作精品》，青海人民出版社1994。閱讀《高車》、《慈航》、《斯人》等。
58，北島：《走向冬天》、《古寺》
注意體會(huì)詩歌意象的象征性內(nèi)涵，如”冬天“、”烏鴉“、”月亮“、”石頭“、”鐘聲“等。這些意象在詩中往往蘊(yùn)涵著某種對(duì)比性的價(jià)值取向，如”理想“/”現(xiàn)實(shí)“、”合理的人/“破壞人性的力量”等。意象間的對(duì)比和撞擊造成了一種悖論性的情境，以表達(dá)敘說者復(fù)雜的精神內(nèi)涵和心理沖突。
結(jié)合詩歌寫作的背景，理解為何在《走向冬天》的結(jié)尾處，要以“而冰山連綿不斷/成為一代人的雕像”來概括全詩表達(dá)的情緒?！豆潘隆穼懙搅嘶臎龉潘轮械闹刖W(wǎng)、暗啞的鈴鐺、荒草、殘缺的石碑等，這些意象共同構(gòu)成一個(gè)廢墟場(chǎng)景。注意體味其中 的象征內(nèi)涵。
[擴(kuò)展性閱讀書目] 北島、江河、舒婷、顧城、楊煉的合集《五人詩選》中的北島部分，作家出版社，1986年?？裳由扉喿x《走吧》、《紅罌粟》等。
[參考書目] 參閱洪子誠(chéng)的《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史》（北京大學(xué)出版社1999）的相關(guān)部分。59，*舒婷：《會(huì)唱歌的鳶尾花》
全詩16節(jié)，表達(dá)敘述者作為一個(gè)普通人需要溫情呵護(hù)的生活愿望和回應(yīng)時(shí)代的呼應(yīng)而主動(dòng)承擔(dān)“歷史責(zé)任”之間的矛盾心情，以及這一矛盾如何被克服的心理過程。第1-6節(jié) 是清新婉轉(zhuǎn)的愛情詩，所選擇的意象和呈現(xiàn)的意境帶有童話色彩。從第7節(jié) 開始語調(diào)變得雄壯。注意體味這兩個(gè)段落在意象的選擇、抒情主體的形象和敘述語調(diào)上的變化，以及這兩種情感和意象并臵于詩中所產(chǎn)生的“感傷”情調(diào)，由此來理解題記“我的憂傷因?yàn)槟愕恼找?升起一圈淡淡的光輪”。
選擇幾個(gè)段落，分析詩中如何使用修飾性語詞和假設(shè)、讓步、轉(zhuǎn)折等句式，看看這些修辭方式是怎樣傳達(dá)出敘述者的曲折情感。
[參考書目] 參閱洪子誠(chéng)的《中國(guó)當(dāng)代新詩史》（人民文學(xué)出版社1993）中的相關(guān)部分。60，翟永明：《母親》
一、這是翟永明1984年寫作的由21首詩組成的結(jié)構(gòu)完整的組詩《女人》中的一首。注意理清這首詩的語義脈絡(luò)，并從生與死、母女代代相襲的命運(yùn)等角度，來理解這首詩所傳達(dá)的痛楚情感。這首詩以女兒對(duì)于母親的認(rèn)同作為基本視角，展現(xiàn)“成長(zhǎng)”歷程中所經(jīng)歷的內(nèi)心傷痛。這種感受世界的方式曾被理解為詩歌中的“女性意識(shí)”。結(jié)合《女人》組詩，并細(xì)讀《母親》這首詩，你是否同意這樣的說法？
二、這首詩的敘述方式帶有“自白詩”的傾訴性，但其表白并又并非僅僅是對(duì)情感的直接宣泄，而是在表達(dá)情感的同時(shí)又包涵著對(duì)這種情感或經(jīng)驗(yàn)的富于張力的分析和評(píng)述。如“那使你受孕的光芒，來得多么遙遠(yuǎn)，多么可疑，站在生與死/之間，你的眼睛擁有黑暗而進(jìn)入腳底的陰影何等沉重”，即是對(duì)“聽到這世界的聲音，你讓我生下來”的分析和評(píng)述。這樣一種表達(dá)方式，使得這首詩不同于經(jīng)驗(yàn)性情感的抒發(fā)，而呈現(xiàn)出更復(fù)雜的語義內(nèi)涵和情感表達(dá)的厚度。仔細(xì)體味這首詩在抒情方式上的特點(diǎn)。
[擴(kuò)展性閱讀書目] 翟永明：《女人》，漓江出版社1986。或《翟永明詩集》成都出版社1994。閱讀組詩《女人》。
[參考書目] 唐小渡：《女性詩歌：從黑夜到白晝--讀翟永明的組詩〈女人〉》，《詩刊》1987年第2期。
61，海子：《麥地與詩人》《春天，十個(gè)海子》
海子的詩歌創(chuàng)作分為短詩和長(zhǎng)篇史詩兩種。他的短詩帶有強(qiáng)烈的抒情色彩，并在語言、節(jié) 奏和表達(dá)方式上別具一格。他的抒情短詩產(chǎn)生了廣泛的影響，并能引起普遍的共鳴。這一方面得益于語言上的精當(dāng)和表現(xiàn)力，另一方面則是因?yàn)檫@些詩歌作用于某種集體無意識(shí)性質(zhì)的普遍心理共識(shí)。
《麥地與詩人》：注意構(gòu)成海子詩歌中具有原型意味的意象“麥地”。這一由詩人少年時(shí)代的鄉(xiāng)村生活經(jīng)驗(yàn)而獲得的形象，在詩歌中凝結(jié)為象征性的生存本體。
1、仔細(xì)體味“在青麥地上跑著/雪和太陽的光芒”、“一顆放射光芒的星辰/在你頭頂寂寞燃燒”，分析詩句如何把單一的詩歌意象轉(zhuǎn)化為具有浪漫主義色彩的主觀情境；
2、這首詩采用了問/答的形式，聯(lián)系最后一句“麥地啊，人類的痛苦/是他放射的詩歌和光芒”，思考麥地所問的是什么，而詩人的回答又是什么。
《春天，十個(gè)海子》是海子最后一首抒情短詩，注意分析這首詩怎樣以“十個(gè)海子”這種抒情主體自我分裂的意象，傳達(dá)傷痛而荒涼的心境?！按禾臁?、“十個(gè)海子”、“光明的景色”、“跳舞，唱歌”等外化或戲劇化的情境，是怎樣被用來表達(dá)難以言說的情緒的？
[擴(kuò)展性閱讀書目] 《海子的詩》，人民文學(xué)出版社1995。閱讀《麥地》、《面朝大海，春暖花開》、《黑夜的獻(xiàn)詩》等篇目。
[參考書目] 駱一禾：《我考慮真正的史詩》，收入《土地（〈太陽〃土地篇〉）》（海子著），春風(fēng)文藝出版社1990。
62，于堅(jiān)：《尚義街六號(hào)》 這首詩發(fā)表于1986年11月號(hào)的《詩刊》，曾引起被文學(xué)史稱為“第三代”或“后朦朧詩”詩人的口語寫作。在一篇自傳性的文章中，于堅(jiān)曾說明，尚義街6號(hào)是他大學(xué)時(shí)代和一群被稱為“大學(xué)才子”的朋友們聚集的地方，因此尚義街6號(hào)和詩中寫到的那些人都是對(duì)于真實(shí)經(jīng)驗(yàn)的記錄。對(duì)于這種把普通人的日常生活經(jīng)驗(yàn)納入到詩歌寫作的詩，你認(rèn)為和你所讀到的許多兼有抒情性的敘事詩在所傳達(dá)的“詩意”上有什么不同？
這首詩的最大特點(diǎn)在于把口語作為主要的詩歌語言。這些口語是直白的、日常生活中的語詞，與我們所熟悉的隱喻性的詩化語詞相比，它們往往不負(fù)載雙重或多重語義，而只是對(duì)日常經(jīng)驗(yàn)的平實(shí)記錄。但是一旦日常語言轉(zhuǎn)化為“詩”，它顯然又具有了不同于“真實(shí)經(jīng)驗(yàn)”的更多內(nèi)涵。注意結(jié)合“第三代”詩人所倡導(dǎo)的“詩到語言為止”、“回到日常生活”等觀念，來體味這首詩在詩學(xué)觀念所做的嘗試。
[擴(kuò)展性閱讀書目] 于堅(jiān)：《棕皮手記》東方出版社中心1997。閱讀《關(guān)于我自己的一些事情（自白）》、《棕皮手記〃1986-1989》等。
《于堅(jiān)的詩》人民文學(xué)出版社2000。閱讀《作品39號(hào)》、《羅家生》、《0檔案》等。
63，*西川：《致敬》節(jié) 選（《巨獸》、《幽靈》）
《致敬》是西川1992年完成的一首長(zhǎng)詩，1994年發(fā)表于《花城》第1期。這首詩表現(xiàn)了西川90年代詩歌的一種創(chuàng)作傾向，用他自己的話說是：在內(nèi)容上是“經(jīng)驗(yàn)、矛盾、悖論、噩”等荒謬生存處境的反諷性呈現(xiàn)，其表現(xiàn)形式則追求一種把”敘事性、歌唱性、戲劇性熔于一爐“的”綜合創(chuàng)造“。這首長(zhǎng)詩無論從內(nèi)容還是形式上都很難做簡(jiǎn)單描述，大致可以概括為對(duì)充滿了悖謬、恐懼、死亡陰影的生存狀態(tài)的某種寓言式表達(dá)。
第四章《巨獸》寫的是一種無以名狀的怪獸。西川曾解釋到：”在我內(nèi)心深處，有一片巨大的黑暗的海洋，這是哲學(xué)所不能照亮的。所以我寫到《巨獸》“。這里所謂的”巨獸“可以象征地看作生存中的非理性、恐懼、誘惑、多重自我等。在形式上，這一章以長(zhǎng)句群表現(xiàn)”巨獸“，而以單一的短句寫到各種鳥類。飛鳥在這里是”飛翔“的象征。注意這種形式和內(nèi)容上的錯(cuò)落造成的特殊的詩學(xué)效果。第六章《幽靈》寫的是死者的幽靈對(duì)生者的壓迫--”他人的死使我們負(fù)罪“。注意體味語言上的張力。例如，在”他們的死使我們負(fù)罪。/悲傷的風(fēng)圍住死者索要安慰“的悲痛之后，是一長(zhǎng)串嘲諷性語句”不能死于雷擊，不能死于溺水……“，最后是悖論性的結(jié)論：”崇高的死亡，丑陋的尸體：不留下尸體的死亡是不可能的“。
[擴(kuò)展性閱讀書目] 西川：《大意如此》，湖南文藝出版社，1997年。閱讀《大意如此〃自序》和《致敬》全詩。
第四編 戲劇部分
64，丁西林：《酒后》（１），要抓住本文的語言。首先是戲劇語言的特點(diǎn)--注意琢磨劇中人物說話的”潛臺(tái)詞“，即臺(tái)詞背后隱藏著的微妙心理與人物之間的微妙關(guān)系；其次是要抓住劇作者丁西林的戲劇語言的特殊風(fēng)格--作者寫的是知識(shí)分子客廳里的”幾乎無事的喜劇“，人物的語言充滿了機(jī)智的幽默?？芍攸c(diǎn)分析：①妻與夫關(guān)于”生在世上“與”活在世上“的概念辨析，并由此了解這對(duì)情感頗不錯(cuò)的夫妻之間潛在的矛盾；②妻向夫提出”一吻“之求到夫表示同意之間的種種曲折，特別是丈夫同意以后妻的態(tài)度的突變，并由此體會(huì)荒誕的”一吻之戀“背后所隱藏的悲劇性。
（２），要抓住本劇精巧的戲劇結(jié)構(gòu)--”“與“夫”主要沖突雙方外，又出現(xiàn)了在劇中幾乎不說話，對(duì)所發(fā)生的一切處于完全無知狀態(tài)的“客人”，構(gòu)成一個(gè)“三元結(jié)構(gòu)”。想想“客人”在劇中起了什么作用？
【擴(kuò)展性閱讀書目】 《一只馬蜂》、《壓迫》--同寫在２０年代的獨(dú)幕喜劇，有類似的追求；《妙峰山》--作者寫于40年代的多幕喜劇，另有新的開拓。
【參考書目】 錢理群：《〈酒后〉批注》，收《名作重讀》，上海教育出版社1996。65，曹禺：《日出》選場(chǎng)（１），曹禺在《日出》的開頭引述了老子《道德經(jīng)》里的一段話：“天之道損有余而補(bǔ)不足，人之道則不然--損不足以奉有”。在劇本中，大豐銀行的經(jīng)理潘月亭屬于”有余者“。黃省三是社會(huì)的”不足者“--他本是大豐銀行的小職員，專門從事抄寫工作，現(xiàn)已被辭退而失業(yè)，作者說他是”一個(gè)非常神經(jīng)質(zhì)而膽小的人“。李石清則是由” 不足者“努力擠上了”有余者“的地位--從小職員，經(jīng)理秘書，剛剛提升為銀行襄理（相當(dāng)于經(jīng)理助理）。作者說他有一個(gè)”討厭而又可憫的性格“：對(duì)上，他忍氣躺?，跐娔窌岘，心梨k趾匏牽歡韻攏綴葑愿海墑鈾”沒有本事”。只有在夫人面前，他才吐露真情：“我要起來，我要翻過身來。我要硬得成一塊石頭，我要不講一點(diǎn)人情。我以后不可憐人，不同情人；我只自私，我要報(bào)”。作者顯然要批判這”損不足以奉有余“的”人之道“，但為什么要著力于描寫黃省三與李石清的沖突，這樣寫有什么好處？
（２），欣賞戲劇作品要下功夫琢磨劇本臺(tái)詞。曹禺的臺(tái)詞又特別適合舞臺(tái)演出。試分角色朗讀。在朗讀中要把握好以下幾點(diǎn)：
①要注意從人物性格出發(fā)，讀出劇中人性格的差異。例如，李石清給黃省三指明幾條出路及黃省三的反應(yīng)，是這場(chǎng)戲的最觸目驚心的核心臺(tái)詞，你能讀出這背后的性格沖突嗎？
②不僅要讀出臺(tái)詞的表面意義，還要讀出潛在的心理與情感。--在李石清的狠毒情情的言詞背后，你有沒有讀出潛臺(tái)詞中的難言的隱痛？
③要讀出人物之間的情感的交流與撞擊，讀出情感發(fā)展的過程與其間的起伏。--黃省三最后”不顧一切“地高喊：”我不怕你們啦“，顯然是這場(chǎng)戲的高潮。但這樣的爆發(fā)，既是被對(duì)方逼出來的，也有一個(gè)醞釀的過程。試對(duì)黃省三在這場(chǎng)戲中情感發(fā)展的線索作出具體細(xì)致的分析。
④曹禺的臺(tái)詞同時(shí)又具有很強(qiáng)的文學(xué)性。試重點(diǎn)剖析李石清”叫你要飯，你要顧臉，你不肯做……你再也不愁吃，不愁穿了“這一段臺(tái)詞，注意其句式的選擇、組合所造成的語言的節(jié) 奏感，并通過聲音的高低、徐疾……等朗讀技巧來體現(xiàn)這樣的戲劇語言的音樂性。
（3），有研究興趣的同學(xué)可以選一個(gè)角度來對(duì)《日出》作進(jìn)一步的分析。如《從對(duì)顧八奶奶、胡
四、張喬治的刻畫看曹禺的語言藝術(shù)》、《〈日出〉中的次要人物（如黃省三，福升）在戲劇結(jié)構(gòu)中的作用》、《陳白露．竹均．方達(dá)生》、《〈日出〉中的聲響（第二、四幕首尾的打夯聲、唱”小海號(hào)“、”軸號(hào)“的聲音，第三幕的叫賣聲、唱”叫聲小親親“的聲音）》、《〈日出〉里的一個(gè)細(xì)節(jié) ：那本也叫作〈日出〉的書》等。
【擴(kuò)展性閱讀書目】 《雷雨》、《原野》--同寫于三十年代，被研究者稱為”生命三部曲“?！緟⒖紩俊?田本相：《曹禺劇作論》中《〈日出〉論》，中國(guó)戲劇出版社1981。錢理群：《大小舞臺(tái)之間--曹禺戲劇新論》中有關(guān)《日出》的分析，浙江文藝出版社1994。
66，曹禺：《北京人》選場(chǎng)（１），這場(chǎng)戲選自《北京人》第一幕，出場(chǎng)有六個(gè)人物：處于戲劇中心位臵的是愫芳——一個(gè)有極高的教養(yǎng)、又富有犧牲精神的傳統(tǒng)家庭中的“淑女”，卻從小失去了父母，寄養(yǎng)在姨父家里，終生未嫁。而她的姨父曾皓——一個(gè)行將就木的封建大家庭的家長(zhǎng)，卻從不顧及她個(gè)人的幸福，只希望她侍奉自己到死。曾皓的長(zhǎng)子曾文清--外表上與愫方一樣飄逸典雅，他（她）們之間就有了戀情，但文情已被沒落的北京士大夫文化掏空了心，懶怠得沒有勇氣與力氣去爭(zhēng)取自己的幸福。文清的妻子曾思懿--一個(gè)漂亮、能干、兇狠的王熙鳳式的女人，自然不能容忍愫方，但又不能公開違背公公（曾皓）的意志，于是，設(shè)計(jì)將愫方介紹給曾家的房客袁任敢--一位人類學(xué)的研究者（未出場(chǎng)）。她的主張得到了曾家的姑爺江泰的支持，這位”充滿幻想，做事情卻總是失敗“的大學(xué)畢業(yè)生，雖賴在岳父家里吃閑飯，卻看不慣曾皓的自私，要來打報(bào)不平，又根本不知愫方的隱情。而他的妻子曾文彩，只知道崇拜與服從丈夫，對(duì)一切都麻木不知，也稀里糊涂地參加到這場(chǎng)”議婚“的悲喜劇中來。
在弄清以上人物的身份、地位、個(gè)性與彼此微妙而復(fù)雜的關(guān)系后，請(qǐng)仔細(xì)琢磨每個(gè)人物的臺(tái)詞背后的潛在心理，以及每一個(gè)人的發(fā)言所引起的在場(chǎng)其他人的反應(yīng)，由此而形成的戲?。ㄇ楦校睦?，性格，語言的）沖突。尤其要細(xì)心體味處”箭垛”位臵上的愫方（所有的人的話對(duì)沖著她而來）的內(nèi)心世界--盡管她在這場(chǎng)戲中只說了十四個(gè)字、兩句話。
（２），曹禺筆下的人物都有非常復(fù)雜與豐富的性格，如有研究興趣，可嘗試作一點(diǎn)“人物分析”，例如《愫方論》、《曾文清論》或《愫方、曾文清合論》等。
【擴(kuò)展性閱讀書目】 《北京人》（全?。?，《家》--都是40年代曹禺的劇作，與30年代的劇作有不同的追求。
【參考書目】 田本相：《曹禺劇作論》中《〈北京人〉論》一章，中國(guó)戲劇出版社1981。錢理群：《大小舞臺(tái)之間--曹禺戲劇新論》中《生命的詩》一章。浙江文藝出版社1994。
67，老舍：《茶館》(節(jié) 選)《茶館》（第一幕）是中國(guó)話劇史空前的一幕，出場(chǎng)人物之眾多、對(duì)白之精到是中外話劇罕見的。這有賴于劇作家老舍、導(dǎo)演焦菊隱以及滿臺(tái)好演員的“絕配”?，F(xiàn)從劇本角度提幾個(gè)可供分析的問題：
(1)、欣賞劇本主要是看對(duì)話如何展現(xiàn)人物性格和推進(jìn)戲劇沖突，本劇出色之處也在人物對(duì)話，比如臺(tái)詞最多的王利發(fā)與最少的馬五爺，都能以極普通的日?？谡Z將他們的身份、性格展現(xiàn)出來。馬五爺開口三次，臺(tái)詞一共三十個(gè)字，卻被塑造得栩栩如生。請(qǐng)為每個(gè)角色找一句最能體現(xiàn)性格的臺(tái)詞。
（2）、角色眾多，滿臺(tái)都是人，不可能同時(shí)參與對(duì)話，本幕可分?jǐn)?shù)節(jié)，每節(jié) 以幾個(gè)人為主，發(fā)展一個(gè)沖突。請(qǐng)為劃分段落，并體會(huì)如何過渡，以哪個(gè)角色“串場(chǎng)”。
*（3）、《茶館》曾拍成電影，有條件可以一看，注意舞臺(tái)設(shè)計(jì)、演員調(diào)度等細(xì)節(jié)，并與劇本比較異同。
[擴(kuò)展性閱讀書目] 《龍須溝》 [參考書目] 焦菊隱等：《座談老舍的〈茶館〉》，1958年《文藝報(bào)》第1期，又見《老舍研究資料》，北京十月文藝出版社1985。
第四篇：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史·作品專題
華東師范大學(xué)中國(guó)語言文學(xué)系考研[文學(xué)基礎(chǔ)]科復(fù)習(xí)資料
《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史》考研筆記 ——現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)·作品專題
（考研期間根據(jù)根據(jù)[《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品選》錢谷融主編，華東師范大學(xué)出版社；《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)三十年》 錢理群等主編，北京大學(xué)出版社；《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史》 洪子誠(chéng)，北京大學(xué)出版社] 整
理）
第一編 小說部分
1，魯迅：《在酒樓上》（１），學(xué)術(shù)界對(duì)《在酒樓上》的潛在作者、敘述者與人物的關(guān)系，主要有兩種分析： ①“認(rèn)為呂緯甫是魯迅投射了反思和批判目光的人物，而小說敘述者'我'則更多地代表了魯迅的立場(chǎng)，'我'對(duì)呂緯甫在五四落潮期的'敷敷衍衍，模模胡胡'的頹廢狀態(tài)采取的是審視和批判的態(tài)度。而呂緯甫也在見證著自己當(dāng)年的革命熱情的同路人--敘述者'我'的面前表現(xiàn)出一種自省的心態(tài)。從這個(gè)意義上看，魯迅在小說中堅(jiān)持的是五四式的啟蒙主義話語，呂緯甫的聲音是作者力圖壓抑甚至擺脫的聲音”。
②“關(guān)注呂緯甫講的故事本身，就會(huì)感到這其實(shí)是兩個(gè)十分感人的故事，有一種深情，有一種人情味，籠罩著感傷的懷舊情緒”，“呂緯甫身上是有魯迅的影子的，呂緯甫的聲音可能比小說敘述者'我'更代表魯迅心靈深處的聲音”，“小說中的'我'不僅是呂緯甫故事的傾聽者，同時(shí)也更是一個(gè)審視者，呂緯甫一遍又一遍的自我嘲諷、自我申辯、自我否定，正因?yàn)樗恢备惺苤?我'的潛在的審視的目光。從而'我'與呂緯甫之間呈現(xiàn)為一種內(nèi)在的對(duì)話關(guān)系，這可以看作是作者兩種聲音的外化。'我'與呂緯甫的辯難，正是作者內(nèi)在的兩種聲音在沖突，在對(duì)話，在爭(zhēng)辯，最終很難說哪一種是主導(dǎo)性的聲音。這種辯難性正是魯迅小說思維的體現(xiàn)，是魯迅認(rèn)知和把握世界的基本思維在小說文本層面的印證?！?細(xì)讀小說文本，作出你自己的分析。（２），這篇小說關(guān)于“廢園”里的“老梅”的描寫是歷來最為人們所稱道的；細(xì)讀這段文字，體會(huì)它的寫法的精妙處，并結(jié)合上下文的描寫，體會(huì)它在小說中的作用。
（３），有進(jìn)一步研究興趣的同學(xué)還可以思考一個(gè)問題：1956年，曹聚仁北上訪問已72歲的周作人，談到魯迅的作品。曹聚仁表示自己最喜歡的是《在酒樓上》，周作人同意曹聚仁的看法，”這是最富魯迅氣氛的小說“（參看曹聚仁：《與周啟明先生》）。--你同意周作人的評(píng)價(jià)嗎？能否結(jié)合文本的描寫，談?wù)勀銓?duì)”魯迅氣氛“的理解，并以這樣的眼光去重讀魯迅的其他小說，看看會(huì)不會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)。
【擴(kuò)展性閱讀書目】 《孤獨(dú)者》、《傷逝》。均收《彷徨》，是《在酒樓上》同時(shí)期的關(guān)于知識(shí)分子題材的小說。【參考書目】 吳曉東等：《現(xiàn)代小說研究的詩學(xué)視域》，載《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》1999年1期。嚴(yán)家炎：《復(fù)調(diào)小說：魯迅的突出貢獻(xiàn)》，載《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》2001年3期。盧今：《〈在酒樓上〉講解》，收《走進(jìn)魯迅世界》（小說卷），北京工業(yè)大學(xué)出版社1995。2，魯迅：《鑄劍》（1），重點(diǎn)閱讀（最好能朗讀）小說中關(guān)于”鑄劍開爐“、”以頭相搏“的場(chǎng)面描寫，細(xì)心體味魯迅豐富的想象力，詭奇而絢麗的文字。對(duì)比你原來讀過的魯迅作品，你對(duì)魯迅的語言風(fēng)格有什么新的體認(rèn)？
（２），”三頭相搏“的場(chǎng)面無疑是小說情節(jié) 發(fā)展的頂點(diǎn)，在大多數(shù)作家的筆下，小說都到此嘎然而止；但魯迅卻偏要精心安排”復(fù)仇完成以后“情節(jié) 的新的發(fā)展，于是出現(xiàn)了”辨頭“的鬧劇，”三頭并葬“的滑稽戲，到最后的”大出喪“變成全民”瞻仰““狂歡節(jié) ”，小說又出現(xiàn)了一個(gè)高潮。請(qǐng)想想，小說的前后兩個(gè)高潮之間，構(gòu)成了怎樣的關(guān)系？
請(qǐng)細(xì)心比較前后的文字，作者的敘述語調(diào)（以及內(nèi)在的情感）發(fā)生了什么變化？你或許會(huì)意識(shí)到魯迅的這篇小說原來存在著兩個(gè)調(diào)子，再去重讀全篇小說，體會(huì)這“兩種調(diào)子”在小說中的相互糾纏，滲透，對(duì)峙，消解，起伏，激蕩，并由此體味作者深廣的憂憤和內(nèi)心的矛盾與痛苦。
（３），有興趣的同學(xué)可以進(jìn)一步分析“黑的人（宴之敖者）”的形象，還可以聯(lián)系魯迅作品中的其他人物，例如《理水》里的夏禹和他的弟子，《非攻》里的墨子，《過客》（見《野草》）里的主人公，《孤獨(dú)者》里的魏連殳--他們都是魯迅作品中的“黑色家族”的成員，從外貌到內(nèi)心世界和性格都有相似之處，并注入了魯迅的主體精神（“宴之敖”本是魯迅的筆名，魯迅還說過：“我就是魏連殳”）?？梢跃痛藢懸黄≌撐摹?/p>
【擴(kuò)展性閱讀書目】 《補(bǔ)天》、《理水》、《非攻》。都是《故事新編》里的小說，并且都可以從“兩個(gè)調(diào)子”的角度去閱讀。【參考書目】 錢理群：《試論魯迅小說中的復(fù)仇主題--從〈孤獨(dú)者〉到〈鑄劍〉》，收《走進(jìn)當(dāng)代的魯迅》，北京大學(xué)出版社1999。華東師范大學(xué)中國(guó)語言文學(xué)系考研[文學(xué)基礎(chǔ)]科復(fù)習(xí)資料
殘雪：《藝術(shù)復(fù)仇--讀〈鑄劍〉》，收《２１世紀(jì)：魯迅和我們》，人民文學(xué)出版社2001。錢理群：《〈故事新編〉解說》，收《走進(jìn)當(dāng)代的魯迅》〉北京大學(xué)出版社1999。高遠(yuǎn)東：《〈鑄劍〉講解》，收《走進(jìn)魯迅》（小說卷），北京工業(yè)大學(xué)出版社1995。3，廢名：紙坊記〃楔子（外四篇）選錄本文及所附的《菱蕩》（節(jié) 選）、《橋〃燈籠》（節(jié) 選）、《莫須有先生傳〃這一回講到三腳貓》（節(jié) 選）、《莫須有先生坐飛機(jī)以后〃莫須有先生動(dòng)手著論》（節(jié) 選）四則文字，是為了展示廢名小說語言的五度變化，廢名小說創(chuàng)作始于1922年，終于1948年，幾乎與現(xiàn)代文學(xué)相起訖。作為極負(fù)盛名的“文體家”，他在語言上的極端追求和極力變化都是非常引人注目的?！都徏堄洝ㄐㄗ印繁澈蟮乃枷胂喈?dāng)復(fù)雜晦澀，因而本節(jié) 的閱讀僅從體會(huì)其語言特點(diǎn)的角度進(jìn)行。
《菱蕩》是廢名早期短篇小說，這是一種幾乎沒有“故事”的小說，一切依賴于“情境”來組織，大量的景物描寫和隨意的人物點(diǎn)染是其特點(diǎn)，語言清新流利，運(yùn)轉(zhuǎn)自如，體現(xiàn)了很高的水平。
《橋》的創(chuàng)作延續(xù)十多年，是由一段段可自獨(dú)立的章節(jié) 組成的長(zhǎng)篇，在這部作品中，廢名進(jìn)行了艱苦的語言探索，“寫小說同唐人寫絕句一樣”，極端儉省的文字使得意象既繁密又超出常理地跳躍，修辭上也有較為極端的探索，成敗皆有例證。本選段中描寫琴子的想象就是一個(gè)漂亮的修辭例子。
《莫須有先生傳》與《橋》在語言上幾乎完全相反，這個(gè)長(zhǎng)篇用的是可以稱為放肆的文字進(jìn)行敘述，不衫不履，幾乎毫無節(jié) 制，在這里，廢名把語言試驗(yàn)推到另一個(gè)極端。
《紡紙記》是廢名擬想中的又一個(gè)長(zhǎng)篇，但沒有完成，只留下這個(gè)《楔子》，其晦澀難懂較之《莫須有先生傳》有過之而無不及，但在對(duì)語言的控制上明顯比后者精致，如風(fēng)行水上，起落無痕，拋開其他方面不論，這則文字所達(dá)到的水平在漢語文本中是極高的。
《莫須有先生坐飛機(jī)以后》是抗戰(zhàn)后的長(zhǎng)篇，此時(shí)廢名已宣稱不寫小說，專寫散文，礙于約稿，乃有此作，但廢名基本上是將這部小說當(dāng)散文寫的，由于思想經(jīng)歷的變化，本作返樸歸真，語言極為平易，可稱“無意為文”了。
前面所講是廢名作品間的“異”，實(shí)際上各期之間的“同”是不可能完全沒有的，能否在所提供的文本中找到具體的句例。
[擴(kuò)展性閱讀書目] 《浣衣母》、《竹林的故事》、《河上柳》；《橋》“習(xí)字”、“楊柳”、“花紅山”、“橋”；《莫須有先生傳》“莫須有先生下鄉(xiāng)”、“這一章說到不可思議”；《莫須有先生坐飛機(jī)以后》“莫須有先生買白糖”、“民國(guó)庚辰元旦”。
[參考書目] 周作人：《莫須有先生傳〃序》，《周作人文類編》，湖南文藝出版社，1998年9月。吳曉東：《背著語言的筏子--廢名小說〈橋〉的詩學(xué)研讀》，《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》，2001年1期。
4，茅盾：《子夜》選讀
重點(diǎn)琢磨有關(guān)吳老太爺?shù)摹岸际懈杏X”的文字，體味語言的聲、色變幻和節(jié) 奏感；并注意作者（或通過人物之口）所作的分析性文字，進(jìn)而體會(huì)本節(jié) 描寫的象征意義與在全書結(jié)構(gòu)上的作用，從而把握茅盾的“社會(huì)剖析小說”的特點(diǎn)。
【擴(kuò)展性閱讀書目】 《子夜》、《霜月紅似二月花》。進(jìn)一步體會(huì)茅盾的“社會(huì)剖析小說”的特點(diǎn)，體味茅盾長(zhǎng)篇小說的藝術(shù)（結(jié)構(gòu)，語言，人物）。
【參考書目】 王中忱：《都市空間．時(shí)代性．革命現(xiàn)實(shí)主義--讀〈子夜〉》，收《中學(xué)生課外文學(xué)名著導(dǎo)讀》，人民文學(xué)出版社2000。
5，沈從文：《邊城》（節(jié) 選）（1），在了解全篇故事，把握小說的基本情調(diào)的基礎(chǔ)上，對(duì)下列文字作逐字逐句的細(xì)讀，細(xì)心體味作者筆下人的心靈，人與人關(guān)系，以及相應(yīng)語言的明凈的美，進(jìn)而體會(huì)作者所說的他的寫作與水的關(guān)系：
①五月端陽之夜，翠翠與二老第一次相遇（“潭上那只白鴨慢慢向翠翠所在的碼頭邊游來?！硪患?，屬于自己不關(guān)祖父的，卻使翠翠沉默了一個(gè)晚上”）
②月夜翠翠與爺爺?shù)恼勗?，睡?mèng)中聽見二老唱歌的幻覺（“翠翠抱膝坐在月光下，……祖父心里想：'做夢(mèng)一輩子更好……'）
（2），認(rèn)真思考與分析；翠翠、祖父、二老、大老……這樣一些善良、美好的人，卻得不到他們所期望的幸福，作者對(duì)這樣的悲劇有怎樣的感悟和情感反應(yīng)？再仔細(xì)體會(huì)小說結(jié)尾（”可是到了冬天……也許'明天'回來！“）給你的感受。
（３），有學(xué)習(xí)與研究興趣的同學(xué)可以從不同的角度對(duì)《邊城》作進(jìn)一步的解讀與研究：例如，從湘西地域文化、民俗學(xué)的角度，從詩化小說與語言的角度看《邊城》，或聯(lián)系沈從文其他關(guān)于湘西的小說，并與他的城市小說相對(duì)照，看沈從文筆下湘西社會(huì)在現(xiàn)代史中的緩慢變化，以及沈從文對(duì)現(xiàn)代化過程中的文化沖突的獨(dú)特洞察與思考。華東師范大學(xué)中國(guó)語言文學(xué)系考研[文學(xué)基礎(chǔ)]科復(fù)習(xí)資料
【擴(kuò)展性閱讀書目】 《邊城》（全書）、《長(zhǎng)河》、《丈夫》、《蕭蕭》、《新與舊》、《燈》、《湘西》、《湘行散記》。【參考書目】 汪曾祺：《沈從文和他的〈邊城〉》，《又讀〈邊城〉》，分別收入《汪曾祺全集》
3、5卷。北京師范大學(xué)出版社1998。
《沈從文名作欣賞》，中國(guó)和平出版社1993。趙園：《〈邊城〉--一個(gè)關(guān)于水的故事》，收《新講臺(tái)：學(xué)者教授講析新版中學(xué)語文名篇》，中央編譯出版社2001。
6，老舍：《駱駝祥子》節(jié) 選（１），讀老舍的作品，一定要抓住他的語言。要重點(diǎn)揣摩以下幾個(gè)片段：
①小說開頭對(duì)祥子其”人“其”車“的描寫--請(qǐng)注意作者怎樣在第三人稱的敘述中注入自己的”陶醉“之情，進(jìn)而體會(huì)老舍語言中的詩意；
②祥子牽著駱駝走夜路的描寫--請(qǐng)琢磨祥子夜行的神態(tài)、心理，破曉時(shí)分天色的變化，作者觀察之入微，描寫之細(xì)致與層次感，進(jìn)而領(lǐng)會(huì)老舍語言”在俗白中追求講究、精致的美“的特點(diǎn)；
③祥子回到北京城喝餛飩、吃老豆腐，”站起來，他覺出他又像個(gè)人了“的描寫--注意老舍對(duì)北京市民日常生活、心理的深刻體察，傳神的細(xì)節(jié) 描寫，進(jìn)而體會(huì)作為”北京市民詩人“的老舍的價(jià)值。
（２），有研究興趣的同學(xué)可進(jìn)一步思考與討論：老舍與沈從文一樣關(guān)注現(xiàn)代化過程中的文化沖突，而他的獨(dú)特之處在哪里？也可以嘗試寫一篇《老舍與北京城》的論文。
【擴(kuò)展性閱讀書目】 《駱駝祥子》（全書）、《離婚》、《我這一輩子》（以上中長(zhǎng)篇小說）、《斷魂槍》、《老字號(hào)》、《月牙兒》（以上短篇小說）。
【參考書目】 趙園：《永遠(yuǎn)的洋車夫--讀〈駱駝祥子〉》，收《中學(xué)生課外文學(xué)名著導(dǎo)讀》，人民文學(xué)出版社2000。樊駿：《認(rèn)識(shí)老舍》（上）、（下），載《文學(xué)評(píng)論》1996年5，6期。7，老舍：《正紅旗下》（節(jié) 選）（１），在《正紅旗下》里，老舍作為滿族的后裔，講述了一個(gè)滿族北京市民衰敗的故事。細(xì)讀”大姐的公、婆和大姐夫“這一節(jié)（特別是大姐的公公和他的兒子”放花炮“那一段），體會(huì)作者所說的”生活的意義，在他們父子看來，就是每天要玩耍，玩得細(xì)致，考究，入迷“的含義，并體味作者敘述、描寫的語氣與復(fù)雜心態(tài)。
（２），寫得更為傳神的是二哥福海，作者對(duì)他懷有什么樣的情感，為什么？細(xì)讀二哥”請(qǐng)安“和他安排”洗三“的兩個(gè)場(chǎng)面，注意作者如何將對(duì)人物的描寫與分析兩者有機(jī)結(jié)合，注意體味老舍洗煉純凈的北京話中的幽默感與韻味。
（３），你可能已經(jīng)注意到，老舍與沈從文都是少數(shù)民族的作家，是否可從這一角度對(duì)他們的作品進(jìn)行一種解讀。如有興趣，不妨一試。
【擴(kuò)展性閱讀書目】
可與已選入本讀本的同寫在五六十年代的戲劇《茶館》對(duì)照起來讀?！鹃喿x參考書目】 趙園：《北京：城與人》，重點(diǎn)閱讀《旗人現(xiàn)象》一節(jié)，上海人民出版社1991。8，施蟄存：《梅雨之夕》
細(xì)心體味小說中的”我“與那位躲雨的”姑娘“邂逅相遇中”心理的過程“，注意作者怎樣精細(xì)地寫出”我“的精神的最微妙的變化，莫名的感覺，不由自主的行動(dòng)背后隱秘的動(dòng)機(jī)，并通過對(duì)作品重點(diǎn)段落的朗讀，感受作品中淡淡的詩意與惆悵之情，進(jìn)而把握施蟄存”心理分析小說”的特點(diǎn)。
9，蕭紅：《呼蘭河傳》（第三章）
１，這是一篇回憶體的小說：是成年的作者對(duì)童年生活的回憶，是生活在現(xiàn)代都市的作者，對(duì)鄉(xiāng)村生活的回憶。作者的敘述出入于成年與童年的不同視角，都市與鄉(xiāng)村的不同情境之間。根據(jù)這一特點(diǎn)，閱讀的重點(diǎn)有二：一是兒童視角下的世界--可著重體味與分析以下段落：①第一節(jié) 兒童眼睛里的后花園（“太陽在園子里是特大的……好像要壓到了祖父的草帽那么低”）；②第六節(jié) “我”第一次走出后花園對(duì)外部世界的最初感受（“有一天，他們把我?guī)У侥虾友厣先チ恕婺杆懒?，我竟聰明了”）；③第七、八?jié)，“我”跟祖父學(xué)詩，也即第一次接受傳統(tǒng)文化熏陶時(shí)“我”的獨(dú)特反應(yīng)與理解。其次，要注意小說時(shí)隱、時(shí)現(xiàn)（第二節(jié) 結(jié)尾，第三節(jié)，第四、五節(jié) 結(jié)尾……）的寂寞感，特別要細(xì)細(xì)體味全章結(jié)束時(shí)“祖父幾乎抱不動(dòng)我了”這一句給你的感受：這些都構(gòu)成了小說的潛流，與前述充滿童趣的歡樂的調(diào)子與純真之美形成鮮明的對(duì)照，顯然是成年人回顧童年時(shí)的感受。
２，四十年代出現(xiàn)了一批描寫童年生活的回憶體小說，并且都采用了童年與成年的雙重視角，如端木蕻良的《初吻》、《早春》，駱賓基的《混沌》。有興趣的同學(xué)可以將這類小說作一綜合性的閱讀與研究。
【擴(kuò)展性閱讀書目】 《呼蘭河傳》（全書）、《生死場(chǎng)》、《小城三月》、《后花園》、《手》、《牛車上》 華東師范大學(xué)中國(guó)語言文學(xué)系考研[文學(xué)基礎(chǔ)]科復(fù)習(xí)資料
【參考書目】 趙園：《論蕭紅小說兼及中國(guó)現(xiàn)代小說的散文特征》，收《論小說十家》，浙江文藝出版社1987。張宇凌：《論〈呼蘭河傳〉中的兒童視角》，載《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》1997年1期。10，趙樹理：《李有才板話》（節(jié) 選）（１），作者宣稱，他寫這篇小說是要談?wù)勚袊?guó)農(nóng)村的新變化”給大家看看解個(gè)悶“。由此決定了閱讀本篇的兩個(gè)重點(diǎn)。一是作者對(duì)中國(guó)農(nóng)民的關(guān)懷--讀這篇《板話》，就要像小福的表兄一樣，走進(jìn)農(nóng)民的土窯，認(rèn)識(shí)與體驗(yàn)他們的日常生活，喜怒哀樂，他們的愿望、追求、命運(yùn)。二是作者自覺地用農(nóng)閑時(shí)農(nóng)民最愛聽的”評(píng)書“的方式來寫他的小說--試從”評(píng)書“體的小說這一角度來分析趙樹理這篇小說在結(jié)構(gòu)、描寫、語言等方面的特點(diǎn)，并進(jìn)而體會(huì)中國(guó)農(nóng)民的智慧，中國(guó)民間藝術(shù)形式對(duì)現(xiàn)代小說寫作的影響與滲透。在閱讀中，可對(duì)以下幾個(gè)片段作重點(diǎn)分析：①作者怎樣介紹閻疑降慕ㄖ窬鐘氤莆降?？⒅k髡咴躚櫳蠢鈑脅諾囊ざ?？③作者攒]湊鷗９蟮某齔。約叭嗣塹姆從Φ模空庖歡味曰懊櫳從惺裁刺氐悖?（２），有興趣的同學(xué)可以就”趙樹理與中國(guó)鄉(xiāng)土小說“這一題目，進(jìn)行比較性的閱讀與研究。例如將趙樹理的小說與二三十年代的鄉(xiāng)土小說如魯迅的《故鄉(xiāng)》、《祝?！?，臺(tái)靜農(nóng)的《紅燈》，茅盾的《春蠶》，沈從文的《邊城》作比較，與同時(shí)代同在解放區(qū)的孫犁的《白洋淀》、《吳召兒》作比較，還可以與趙樹理自己在４９年以后的作品作比較，甚至與新時(shí)期的農(nóng)村題材小說作比較。
【擴(kuò)展性閱讀書目】 《李有才板話》（全書）、《小二黑結(jié)婚》、《傳家寶》、《孟祥英翻身》?！緟⒖紩俊?周揚(yáng)：《論趙樹理的創(chuàng)作》，收《趙樹理研究資料》，黃修己編，北岳文藝出版社1985。孫犁：《談趙樹理》，收《趙樹理研究資料》，北岳文藝出版社1985。11，張愛玲：《傾城之戀》(節(jié) 選)（1）、《傾城之戀》寫的是白流蘇和范柳原的婚戀故事。是香港淪陷這一偶然因素改變了兩人的關(guān)系，但小說為何要說”也許就因?yàn)橐扇粋€(gè)大都市顛覆了“，并將這一故事稱為”傳奇“？注意結(jié)合小說的敘述視點(diǎn)（即白流蘇的視角）和兩人關(guān)系的不對(duì)等，來理解這一點(diǎn)。
（2）、小說中多處出現(xiàn)”墻“這一意象。范柳原在對(duì)白流蘇表白時(shí)說”這堵墻，不知為什么使我想起地老天荒那一類的話……有一天，我們的文明整個(gè)的毀掉了，什么都完了；--燒完了，炸完了，也許還剩下這堵墻，流蘇，如果我們那時(shí)侯在這墻根底下遇見了……流蘇，也許你會(huì)對(duì)我有一點(diǎn)真心，也許我會(huì)對(duì)你有一點(diǎn)真心”--思考這段話，并仔細(xì)閱讀小說中關(guān)于香港被轟炸的那一段落，從更深的層次來理解題目所謂的“傾城”。你認(rèn)為所謂“城”或“墻”的象征意義可以做怎樣的理解？
（3）、注意從“胡琴伊咿呀呀拉著”、“這里悠悠忽忽過了一天，世上已經(jīng)過了一千年”、“墻是冷而粗糙，死的顏色”、“樓上品字式的三間屋……沒有人影兒，一間又一間，呼喊著的空虛…”、”這里是什么都完了，剩下點(diǎn)斷墻頹垣“等意象的描寫中，聯(lián)系第二個(gè)問題，體會(huì)小說所謂”說不盡的蒼涼的故事“的”蒼涼“。而小說的大部分篇幅都在精巧地呈現(xiàn)白流蘇和范柳原近乎”調(diào)情“的戀愛過程，并在結(jié)尾時(shí)寫到白流蘇”笑吟吟“地站起身來，”將蚊煙香盤踢到桌子底下去“。在”笑吟吟“和”蒼涼“的并臵間，小說呈現(xiàn)了怎樣的敘述風(fēng)格？
（4）、學(xué)術(shù)界有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，《金鎖記》是一個(gè)關(guān)于”禁錮“的故事，而《傾城之戀》是一個(gè)關(guān)于”逃離“的故事。比較閱讀《金鎖記》。你是否同意這種觀點(diǎn)，并試結(jié)合作品來進(jìn)行分析。
[擴(kuò)展性閱讀書目] 張愛玲的小說《金鎖記》、《紅玫瑰白玫瑰》。[參考書目] 孟悅、戴錦華合著：《浮出歷史地表--現(xiàn)代婦女文學(xué)研究》，第十四章”張愛玲：蒼涼的莞爾一笑“，河南人民出版社1989。
胡蘭成：《評(píng)張愛玲》，收入蕭南選編的《貴族才女張愛玲》，四川文藝出版社1995。12，汪曾祺：《故里三陳》（1）、《故里三陳》由三個(gè)獨(dú)立的短篇構(gòu)成，每篇寫一位有特殊技能的故鄉(xiāng)人物。小說并沒有關(guān)于人物的性格、心理的直接描寫，更沒有刻意設(shè)計(jì)情節(jié) 和矛盾沖突來加強(qiáng)故事性，但人物的基本特征卻并沒有因此淡化，反而呈現(xiàn)出更豐富的文化底蘊(yùn)。對(duì)此，汪曾祺曾認(rèn)為”氣氛即人物。一篇小說要在字里行間都浸透了人物。作品的風(fēng)格，就是人物性格“（《〈汪曾祺短篇小說選〉自序》）。選擇另外一些寫人物的小說來與《故里三陳》比較，領(lǐng)會(huì)這篇小說在表現(xiàn)人物上的獨(dú)特手法。
（2）、第二篇《陳四》直接寫到人物的部分非常少，大量的筆墨都在描寫迎神賽會(huì)的情景，詳細(xì)地介紹了”迎會(huì)“的各個(gè)隊(duì)列安排、著裝、表演等，對(duì)于陳四的介紹只限于小說結(jié)尾的段落。你怎么理解小說的這種安排？你認(rèn)為民間風(fēng)俗是否可以作為小說的獨(dú)立因素？--結(jié)合這些問題來理解汪曾祺小說的”散文化“特征。
[擴(kuò)展性閱讀書目] 汪曾祺寫人物的其他小說，如《歲寒三友》、《故鄉(xiāng)人》、《云致秋行狀》等。汪曾祺的創(chuàng)作談《〈汪曾祺短篇小說選〉自序》和《作為抒情詩的散文化小說》（與施叔青合寫）華東師范大學(xué)中國(guó)語言文學(xué)系考研[文學(xué)基礎(chǔ)]科復(fù)習(xí)資料
（《上海文學(xué)》1988年第4期）。
[參考書目] 季紅真：《傳統(tǒng)的生活與文化鑄造的性格》，收入《文明與愚昧的沖突》，杭州：浙江文藝出版社1986。
胡河清：《汪曾祺論》，收入《靈地的緬想》學(xué)林出版社。13，*王蒙：《春之聲》（1）、題目”春之聲“，取自小說中火車上錄音機(jī)里傳出的德語歌曲和約翰〃斯特勞斯的《春之聲圓舞曲》，這一標(biāo)題也蘊(yùn)涵著80年代初期人們對(duì)”時(shí)代“的特定指認(rèn)方式。思考小說為什么要選擇這樣的因素來代表”春天“，并與小說對(duì)于”歷史“/”現(xiàn)實(shí)“，”過去“/”現(xiàn)在“、”未來“，”落后“/”文明“等關(guān)于時(shí)間的對(duì)立思維方式聯(lián)系起來考慮。
（2）、注意小說中兩種”空間“形式的對(duì)比：一是”像沙丁魚擠在罐頭盒子里“一樣的悶罐子火車?yán)锏莫M窄而擁擠的現(xiàn)實(shí)空間，一是小說主人公岳之峰海闊天空地自由聯(lián)想的心理空間。你認(rèn)為將這兩種空間形式并臵于作品之中有怎樣的特殊意味？
1、小說的基本結(jié)構(gòu)方式是主人公的”意識(shí)流“。試選取不同的段落，分析連接主人公跳躍性思維的線索，并比較這”意識(shí)流”與西方現(xiàn)代小說的意識(shí)流之間的異同。
14，阿城：《棋王》(節(jié) 選)（1）、小說主人公王一生最關(guān)心的兩件事，一件是“吃”，一件是“下棋”。你如何理解作品的這種安排以及兩者之間的關(guān)系？注意聯(lián)系作品寫作的背景來思考。
(2)、小說的語言風(fēng)格非常獨(dú)特。簡(jiǎn)潔的白描，略帶幽默感，避免情感的過分外露。這種風(fēng)格的形成與作品大量使用動(dòng)詞，很少用形容詞；句式簡(jiǎn)短，避免用長(zhǎng)句有關(guān)。試以相關(guān)段落為例，分析這種語言風(fēng)格。
[擴(kuò)展性閱讀書目] 阿城的小說《孩子王》和《樹王》。[參考書目] 朱偉：《接近阿城》，《鐘山》1991年第3期。15，*莫言：《透明的紅蘿卜》（節(jié) 選）（1）、小說的核心意象是第三節(jié) 出現(xiàn)于黑孩幻覺中的“金色的紅蘿卜”。聯(lián)系這一意象
感受小說所傳達(dá)的情緒、感覺。注意體味小說結(jié)尾時(shí)直接透露出的情感--“他恍惚看到陽光下的蘿卜地一片通紅，好象遍地是火苗子”……“他看到一個(gè)孩子正跪在那里，舉著一個(gè)大蘿卜望太陽。孩子的眼睛是那么大，那么亮，看著讓人難受”……“黑孩鉆進(jìn)了黃麻地，象一條魚游進(jìn)了大海。撲簌簌黃麻葉兒抖，明晃晃秋天陽光照。黑孩--黑孩--?！庇伞瓣柟狻?、“通紅”的土地、“孩子”以及“尋找”的動(dòng)作，這些因素共同構(gòu)成的畫面，給了你怎樣的感覺？
（2）、區(qū)別于一般以“故事”為主的小說，這篇小說著重表達(dá)的是“感覺”。這主要是通過小精靈般的黑孩的眼睛和感官印象呈現(xiàn)出來的。這使小說具有“超現(xiàn)實(shí)”的詩化色彩。但與此同時(shí)，小說并沒有放棄關(guān)于現(xiàn)實(shí)的描寫，如小石匠、菊兒、小鐵匠、老鐵匠等人的故事。你認(rèn)為將“透明的紅蘿卜”呈現(xiàn)于這樣的現(xiàn)實(shí)中有何意味？
[參考書目] 萬千：《莫言：一個(gè)物化時(shí)代的感傷詩人--讀莫言的幾個(gè)近作》，收入《懷抱鮮花的女人--莫言小說近作集》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1993。
16，王安憶：《紀(jì)實(shí)和虛構(gòu)》(節(jié) 選)（1）、《紀(jì)實(shí)和虛構(gòu)》是一篇被王安憶稱為“虛構(gòu)自己”的小說，即以“小說”這一藝術(shù)虛構(gòu)形式講述作家本人的故事。注意小說整體結(jié)構(gòu)安排上的“裝飾感”：即第一、三、五、七、九章從橫向上講述作家個(gè)人的成長(zhǎng)經(jīng)歷，第二、四、六、八、十章從縱向上講述母系、父系的家族歷史。基本的敘事方式，是為“有限的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)性存在”尋求“無限的抽象關(guān)聯(lián)”，或者說，是為“具體的景觀”尋找“抽象的虛構(gòu)”。比如，在談及個(gè)人的愛情經(jīng)歷時(shí)，小說不斷地上升為對(duì)“愛情關(guān)系”的抽象議論。你如何理解這一試圖融匯寫實(shí)/象征、紀(jì)實(shí)/虛構(gòu)、經(jīng)驗(yàn)/理性的“古典主義”創(chuàng)作傾向？
（2）、《紀(jì)實(shí)和虛構(gòu)》可以被稱為“自傳性”小說。但與其他的同類小說不同的是，這篇小說不僅僅是對(duì)個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的虛構(gòu)，同時(shí)有對(duì)虛構(gòu)行為的紀(jì)實(shí)性呈現(xiàn)。即，它不僅告訴我們她經(jīng)歷了什么，而且告訴我們她在如何“敘述”這一經(jīng)歷。找一兩篇自傳性小說，進(jìn)行分析比較。
（3）、重點(diǎn)閱讀“第九章”。體味小說的標(biāo)題“紀(jì)實(shí)和虛構(gòu)”以及副標(biāo)題“創(chuàng)造世界方法之一種”。這既是對(duì)作家創(chuàng)作經(jīng)歷的反省，也是對(duì)“寫作”這一行為的思考和反省?！皩懽鳌睘槭裁幢环Q為“在紙上造房子”，同時(shí)又被稱為“帶有自傳性的記錄”？
[擴(kuò)展性閱讀書目] 閱讀王安憶的小說《烏托邦詩篇》，比較在觸及同樣的個(gè)人經(jīng)歷時(shí)王安憶在處理方式上的不同。閱讀與《紀(jì)實(shí)和虛構(gòu)》同一時(shí)期發(fā)表的自傳體小說，如陳染的《與往事干杯》或《私人生活》、林白的《一個(gè)人的戰(zhàn)爭(zhēng)》，試比較自傳體小說寫作方式的不同。
17，*鐵凝：《孕婦與牛》 華東師范大學(xué)中國(guó)語言文學(xué)系考研[文學(xué)基礎(chǔ)]科復(fù)習(xí)資料
（1）、這篇小說沒有故事，著重傳達(dá)的是對(duì)生命的溫婉和諧的情緒。注意體會(huì)內(nèi)容--孕婦、懷孕的牛，敘述節(jié) 奏--從容而和諧，敘述語言--質(zhì)樸而溫馨，這三者如何協(xié)調(diào)起來，共同構(gòu)成小說的整體氛圍。
（2）、小說有很大一部分都在寫孕婦對(duì)“字”的摹寫。你認(rèn)為在生殖--對(duì)原始而淳樸生命的熱愛與生命的延續(xù)這樣的主題之下，出“石碑”、“文字”這樣關(guān)于歷史、文明的標(biāo)志，是為了表達(dá)什么？
[參考書目] 戴錦華：《文明的質(zhì)詢：重讀鐵凝》，《文學(xué)評(píng)論》1994年第5期。18，余華：《許三觀賣血記》(節(jié) 選)
一、小說講述的是許三觀一生中的賣血經(jīng)歷，從許三觀第一次賣血到60歲時(shí)再也賣不了血。促使許三觀賣血的動(dòng)機(jī)，與一個(gè)普通人一生中的重大事件相連，如結(jié)婚、性愛糾葛等，也與當(dāng)代中國(guó)重要的歷史事件聯(lián)系在一起。重點(diǎn)閱讀第十八、二十五章，注意“歷史”是以怎樣的方式進(jìn)入許三觀的日常生活之中，并對(duì)其產(chǎn)生了怎樣的影響。
二、小說的一個(gè)顯著特點(diǎn)，是對(duì)人物的對(duì)話和語言做了最大限度的實(shí)驗(yàn)。人物的對(duì)話和語言不僅是交代敘事背景、故事情境和結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換的主要載體，而且在形式上采取了多種重復(fù)的方式。如“他們說”、“許三觀對(duì)許玉蘭說”等在不同段落中反復(fù)出現(xiàn)。這種有意強(qiáng)化對(duì)話并重復(fù)使用同樣的語句的做法，在小說結(jié)構(gòu)和節(jié) 奏上造成了一種“復(fù)沓”的效果。這篇小說在整體上呈現(xiàn)出非常有控制力的冷靜、樸素的敘述風(fēng)格，即得益于此。閱讀小說時(shí)注意體會(huì)小說的這一特點(diǎn)。
三、重點(diǎn)閱讀第二十九章。此前的賣血情境都呈現(xiàn)于瑣屑日常生活情境中，并采取一種略帶幽默的敘述語調(diào)。而這一段落則采取了與《圣經(jīng)》中漫游經(jīng)歷相仿的寫法，從而使“賣血”的苦難性質(zhì)表現(xiàn)出來。這是小說的“高潮”段落，就象一個(gè)在此前間隔地回旋的音符，在這一段落中密集出現(xiàn)。注意體味這種情節(jié)、節(jié) 奏、敘述方式等在整體上造成的形式意味。
[擴(kuò)展性閱讀書目] 余華的短篇小說《我沒有自己的名字》和長(zhǎng)篇小說《活著》。
第二編 散文部分
19，胡適：《追悼志摩》（１），作者所要追悼的對(duì)象，“社會(huì)上對(duì)他的行為，往往有不諒解的地方”--注意本文是怎樣為他辯解的，由此對(duì)作者本人有什么新的了解？
（２），作者說：“我忍不住我的歷史癖，今天我要引用一點(diǎn)神圣的歷史材料”--注意作者怎樣引用他人的評(píng)價(jià)、徐志摩本人的詩，以及未公開的史料，來支持自己的觀點(diǎn)；進(jìn)而領(lǐng)會(huì)學(xué)者散文的特點(diǎn)。
（３），“風(fēng)格即人”，可以通過本文的閱讀，領(lǐng)悟胡適的語言風(fēng)格，并與魯迅的語言風(fēng)格相比較，或許會(huì)對(duì)新文學(xué)的兩位代表人物的思想與性格的不同，有新的體認(rèn)。
20，魯迅：《野草》選讀（三篇）
《死火》是魯迅關(guān)于“火”的想象：不是從單一的“生命”視角，而是從“生命”與“死亡”的雙向視角去想象“火”。--要抓住這一基本點(diǎn)來閱讀本文。
（１），魯迅為什么將“（死）火”臵于“冰”（冰山，冰天，凍云，冰樹林，冰谷）的背景下？注”紅色“與”青白色“的”互相反映“和轉(zhuǎn)換。
（２），注意魯迅怎樣描寫”死火“的形象。（３），琢磨這些描寫：”我拾起死火……那冷氣已使我的指頭焦灼“--”冷氣“怎么會(huì)產(chǎn)生火的焦灼感？”登時(shí)滿有紅焰流動(dòng)……“，火怎么會(huì)如水般的”流動(dòng)？這些反常識(shí)、反常規(guī)的想象與描寫，傳達(dá)了魯迅怎樣的一種獨(dú)特體驗(yàn)與思維？
（４），怎樣理解“死火”生存的兩難困境：不動(dòng)就將“凍滅”，跳出繼續(xù)燃燒仍不免“燒完”，以及最后的選擇：“那我就不如燒完”？--這將是理解本文的難點(diǎn)所在。
《影的告別》要抓住幾個(gè)關(guān)鍵詞語--第一部分（“有我所不樂意的在天堂里……我不如彷徨于無地”）：連續(xù)十一個(gè)“我不”，表達(dá)了怎樣一種無條件、無討論余地的拒斥態(tài)度？“我”拒斥了什么？
第二部分（“我不過一個(gè)影，……如果現(xiàn)是黎明”）：連續(xù)四個(gè)“然而”，表達(dá)了怎樣一種選擇的困境？為什么“黑暗又會(huì)吞沒我”，“光明又會(huì)使我消失”？
第三部分（“朋友，時(shí)候近了?！鞘澜缛珜儆谖易约??！保哼B續(xù)三個(gè)“我愿意”，表達(dá)了怎樣一種選擇？試體驗(yàn)一下：“只有我被黑暗吞沒，那世界全屬于我自己”，這是怎樣一種生命狀態(tài)與境界？
《臘葉》
首先要注意本文寫作的特殊背景：本文寫于1925年12月26日，發(fā)表于1926年1月4日；而據(jù)魯迅日記記載，從1925年9月23日起，到1926年7月5日正是魯迅肺病復(fù)發(fā)，面臨死亡威脅的時(shí)刻。本文是“為愛我者的想要保存我而作的”，也可以看作是魯迅留給后人的“遺言”，文中的主旨：“舊時(shí)的顏色”必在后人“記憶中消失”，與十年后“遺囑”中一再叮嚀“忘掉我”是一個(gè)意思。
由此產(chǎn)生了本文構(gòu)思的特點(diǎn)：“那假設(shè)被摘下來夾在《雁門集》里的斑駁的楓葉，就是（作者的）自況”。閱讀本文應(yīng)抓住這一重點(diǎn)：人的生命與自然的生命的同構(gòu)與融合，魯迅如何把他的生命的顏色 華東師范大學(xué)中國(guó)語言文學(xué)系考研[文學(xué)基礎(chǔ)]科復(fù)習(xí)資料
化作了楓樹的生命之色。特別要引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)揣摩“這使我記起去年的深秋?！黜频南蛉四边@一節(jié)，象征病痛與死亡的”烏黑“的陰影，竟出現(xiàn)在生命之色的”紅，黃和綠的斑駁中“，這”死“與”生“的并臵與交融，是死的絢斕，也是生命之美，”明眸“似的”凝視“，更讓人悚然而思。
【擴(kuò)展性閱讀書目】 《野草》（全書），或再選讀《秋夜》、《求乞者》、《希望》、《雪》、《過客》、《墓碣文》、《頹敗線的顫動(dòng)》、《死后》等篇，可嘗試寫一篇《我看〈野草〉》。
【參考書目】 王乾坤：《魯迅的生命哲學(xué)》第八章《盛滿黑暗的光明--讀〈野草〉》，人民文學(xué)出版社1999。錢理群：《魯迅〈野草〉里的人生哲學(xué)》，收《走進(jìn)當(dāng)代的魯迅》，北京大學(xué)出版社1999；或《壓在心上的墳》，四川人民出版社1997。
21，《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》
(１)，閱讀本文要抓住”語感“這一環(huán)節(jié)--要學(xué)會(huì)感悟詞語背后的東西。文章一開始就大談如何”憎惡“長(zhǎng)媽媽。注意從一聯(lián)串充滿貶義的詞語（”實(shí)在不大佩服“、”最討厭“、”不耐煩“、”磨難“、”繁瑣之至“、”非常麻煩“等等）中讀出一絲溫馨，一種愛戀，以及掩飾不住的幽默感。
長(zhǎng)媽媽一聲高喊把文章引入一個(gè)新的境界。從”哥兒“的稱呼，”三哼經(jīng)“的誤讀，快人快語的說話語氣中，你對(duì)長(zhǎng)媽媽有什么新的感受，新的發(fā)現(xiàn)？
寫到哥兒的反應(yīng)，作者著意用了一聯(lián)串的”大詞“：又是”霹靂“、”震悚“，又是”敬意“，”偉大的神力“。幼年的”我“為什么會(huì)有這樣的反應(yīng)？你自己幼年生活中有過這樣的心目中的”偉人“嗎？
而最后作者的仰天長(zhǎng)嘯：”仁厚黑暗的地母呵，愿在你的懷里永安她的魂靈“，這在魯迅作品中幾乎是絕無僅有的，你由此對(duì)魯迅的內(nèi)心世界有什么新的感悟？
（２），有興趣的話，可以寫一篇《魯迅〈朝花夕拾〉里的兒童世界》；再有興趣，可以將《朝花夕拾》與《野草》連起來讀，研究一下”魯迅心中的兩個(gè)園子“。
【擴(kuò)展性閱讀書目】
《朝花夕拾》全書，或選讀《貓．狗．鼠》、《無?！贰ⅰ丁炊男D〉》、《五猖會(huì)》等篇。--試領(lǐng)會(huì)與《野草》、雜文不同的魯迅另一副筆墨。
【參考書目】 黃喬生：《〈阿長(zhǎng)和山海經(jīng)〉講解》，收《走進(jìn)魯迅》（散文卷），北京工業(yè)大學(xué)出版社1995。22，《燈下漫筆》（１），”漫筆“之一：要抓住三個(gè)逐漸升級(jí)的論斷，這構(gòu)成了作者思維的三大跳：”我們極容易變成奴隸，而且變了之后還萬分歡喜“--”中國(guó)人向來就沒有爭(zhēng)到過'人'的資格，至多不過是奴隸，到現(xiàn)在還是如此“--（中國(guó)的歷史就是）”想作奴隸而不得的時(shí)代“和”暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代“的循環(huán)。請(qǐng)琢磨作者是怎樣逐步深入地引出這些論斷？他的依據(jù)是什么？這些分析能說服你嗎？
”漫筆“之二：要抓住全文最后的高潮：”這人肉的筵席現(xiàn)在還排著，……是現(xiàn)在的青年的使命！“前面所有的文字都在”蓄勢(shì)“：不僅是理性分析的推演，更是情感的醞釀，一步步逼到頂點(diǎn)。請(qǐng)分析這一過程，并從中體會(huì)魯迅雜文的邏輯力量與抒情特性。
（２），以上幾個(gè)石破天驚的論斷，不知驚醒了多少中國(guó)人。如果你的靈魂同樣受到了震動(dòng)，試寫下你的讀后感。也可以聯(lián)系擴(kuò)展性閱讀的篇目，寫一篇《魯迅對(duì)中國(guó)社會(huì)歷史的剖析》。
【擴(kuò)展性閱讀書目】 《春末閑談》、《論睜了眼看》、《論照相之類》、《看鏡有感》、《再論雷峰塔的倒掉》、《論”他媽的“》、《雜憶》--都是同時(shí)期的隨筆，均收入《墳》，可以合起來讀。
【參考書目】 李文儒：《〈燈下漫筆〉講解》，收《走進(jìn)魯迅》（雜文卷），北京工業(yè)大學(xué)出版社1995。23，魯迅：《女吊》
《女吊》是魯迅晚年極為自得的杰作，其匠心獨(dú)運(yùn)之處，值得仔細(xì)體會(huì)。（1）、文章寫的是”女吊“，但直接寫”女吊“的文字實(shí)際上極少，可以標(biāo)出有關(guān)字句，看看篇幅占整篇文章多少--這些內(nèi)容是最核心的部分。
（2）、文章寫的是戲臺(tái)上的”女”，“女吊”出場(chǎng)之前，先寫看客、“起殤”、“男吊”等等，為“女吊”作鋪墊，可以標(biāo)出有關(guān)字句，看看篇幅占整篇文章多少--這些內(nèi)容是直接相關(guān)的部分。
（3）、在這些文字之間，魯迅插入各種各樣的議論性內(nèi)容，與敘述交叉進(jìn)行，這些內(nèi)容將敘述各部分“隔斷”，一松一緊，使整篇文章呈現(xiàn)一起一伏的“節(jié) 奏”。
*（4）、最后一段有明顯的轉(zhuǎn)折，談了另一層意思，試思考這是對(duì)文章開頭的良好呼應(yīng)還是損傷了全文的流暢。
*（5）、本文主題是“復(fù)仇”，有條件請(qǐng)閱讀魯迅其他有關(guān)作品如《野草》中兩篇《復(fù)仇》、《故事新編〃鑄劍》等，以及相關(guān)研究文字，思考魯迅這一人生與思想命題。
[擴(kuò)展性閱讀書目] 《朝花夕拾〃無?！?、《且介亭雜文末編〃我的第一個(gè)師父》 [參考書目] 華東師范大學(xué)中國(guó)語言文學(xué)系考研[文學(xué)基礎(chǔ)]科復(fù)習(xí)資料
《走進(jìn)魯迅〃散文卷》，北京工業(yè)大學(xué)出版社1995。24，周作人：《苦雨》：
這是一篇“借物詠懷”的文章，“苦雨”很能代表當(dāng)時(shí)作者的心境，借著回憶、想象以及敘述，各種各樣的“雨”被搬到筆下，寫得相當(dāng)自如，而整篇文章始終籠罩在淡淡的哀愁里。另外值得注意的是作者使用的是“書信體”，借著這一“私人化”文體，敘述更顯得娓娓而談。
本文也很能體現(xiàn)周作人文章的特點(diǎn)，所用材料都是一般情況下不入詩文的，而他都能寫出味道來，自有其過人之長(zhǎng)。文章寫得似有意似無意，似有意思似無意思，所談的確都”私事“，又在結(jié)尾若有所指若無所指，凡此種種，皆為典型周氏風(fēng)格。
[擴(kuò)展性閱讀書目] 《雨天的書〃故鄉(xiāng)的野菜》、《澤瀉集〃烏篷船》 [參考書目] 錢理群《談'雨'的體驗(yàn)--讀周作人的〈苦雨〉》，《名作重讀》上海教育出版社1996。25，周作人：《水里的東西》
和魯迅《女吊》相類，本文寫的也是”鬼物“或至少是”異類“，對(duì)讀將獲益匪淺--無論其同其異：（1）、兩篇文章同樣征引繁富，可見”史才“；同樣寫出鬼的可敬或可愛，可”詩筆”；同樣不局限于就事說事，可見“議論”。
（2）、《女吊》夾敘夾議，在敘述中逐漸展開議論；本文純是議論，娓娓而談，環(huán)環(huán)相扣，仔細(xì)體會(huì)這兩種寫法。
（3）、文中有一節(jié) 寫到河水鬼“在岸上柳樹下'頓銅錢'”，淡淡勾勒；對(duì)比《女吊》中對(duì)“女吊”濃墨重彩的描繪，體會(huì)二者不同的審美趣味。
*（4）、周作人曾說他不喜歡《伊索寓言》，是因?yàn)樗v完故事后每每多此一舉地談意義。本文明知故犯，就文章本身來說，是敗筆嗎？
[擴(kuò)展性閱讀書目] 《自己的園地〃花煞》、《苦竹雜記〃說鬼》 [參考書目] 錢理群《屬于周作人的'鬼'--讀〈水里的東西〉》，《名作重讀》上海教育出版社1996。26，周作人：《金魚》：
與魯迅一樣，周作人文字也是變化多端，本文就是一例。開首議論“三不喜”，極盡嬉笑怒罵之能事；“想象一個(gè)大池”以下，寫得風(fēng)云舒卷；結(jié)尾議論，出語辛辣。試與《苦雨》比較文字特點(diǎn)異同。
文章開頭一段分文章“有題目的”和“沒有題目的”兩種，結(jié)尾呼應(yīng)出文學(xué)有“載道”、“言志”兩種，是此文命意所在。周作人認(rèn)為文學(xué)應(yīng)該是表達(dá)個(gè)人感情產(chǎn)物，而不應(yīng)該成為政治或勢(shì)力的工具。
[擴(kuò)展性閱讀書目] 《自己的園地〃菱角》、《雨天的書〃蒼蠅》、《看云集〃虱子》 27，周作人：《鬼的生長(zhǎng)》：
《鬼的生長(zhǎng)》屬于引起很多爭(zhēng)議的“文抄公體”，亦即整篇文章大部分由抄書而成，這是周作人的特殊文體之一。
文章開頭一本正經(jīng)地考證人死后是否繼續(xù)生長(zhǎng)的問題，歪題正做，試體味其詼諧之意。后半部分大量抄引《乩談日記》，并說是“我讀過的最悲哀的書之一”，悲哀在于何處。作者重“人情物理”，他從這荒唐的“扶乩”記錄中讀出了什么。
文中說：“我不信人死為鬼，卻相信鬼后有人?！边@是解讀作者談鬼文字如《水里的東西》，乃至魯迅《無?！贰ⅰ杜酢返蔫€匙，宜深加體會(huì)。
“文抄“所抄皆為古文，相應(yīng)的，作者敘述文字也很大程度文言化了，這其中是否有什么道理。[擴(kuò)展性閱讀書目] 《夜讀抄〃清嘉錄》、《夜讀抄〃顏氏家訓(xùn)》、《夜讀抄〃縊女圖考釋》 [參考書目] 錢理群《讀周作人》，天津古籍出版社2001。28，*俞平伯：《月下老人祠下》
杭州是作者的故鄉(xiāng)，本文所寫是他從大洋彼岸歸國(guó)，即將北上回京期間，在故鄉(xiāng)逗留短短三天里與妻子、妹妹共游西湖的經(jīng)歷。西湖是舊地，游伴是親人，剛從遠(yuǎn)方歸來，馬上又要離去，這一切讓作者”魂驚夢(mèng)怯“。所以這篇文章所表達(dá)的情緒不是游歷新地的興奮，而是舊地閑游的”惘惘然“，歸來的欣喜與即將離去的無可奈何交織在一起，使整篇文章顯出清冷的味道。由于對(duì)游地和游伴都極熟悉，作者用不著刻意介紹什么，只是閑閑道去；自如地雜用文言白話，使得文章頗為雅致。請(qǐng)注意文章中兩次出現(xiàn)”我回來了“，一處用句號(hào)，一處用問號(hào)。
29，*朱自清：《兒女》
就文字才能而言，朱自清不算非常出色，本文平鋪直敘，一覽無余，頗給人以缺乏才氣之感。不過文章讀起來并不沉悶，甚至讓人感動(dòng)，這主要是作者態(tài)度真誠(chéng)，老老實(shí)實(shí)地?cái)⑹?，也不在技巧上玩”花活“，一門心思絮絮叨叨他的小兒女，正合”修辭立其誠(chéng)“的古訓(xùn)，自有一種感人的力量。華東師范大學(xué)中國(guó)語言文學(xué)系考研[文學(xué)基礎(chǔ)]科復(fù)習(xí)資料
30，廢名：《放猖》、《三竿兩竿》 《放猖》：（1）、本文題材與《女吊》、《水里的東西》相類，但所要表達(dá)的意思與周氏兄弟”說鬼“文字并不一樣，請(qǐng)考慮其中區(qū)別。
（2）、寫法上，《女吊》、《水里的東西》涉及極廣，有上天入地之感；本文純粹寫實(shí)，不越雷池一步。這體現(xiàn)”大家“、”名家“之別的一個(gè)方面，試體會(huì)其間不同。
*（3）、全文皆落實(shí)處，僅結(jié)尾發(fā)了兩句議論，并出現(xiàn)一個(gè)出人意料的比喻--”仿佛一朵花已經(jīng)謝了“，這樣收束是否佳妙。
《三竿兩竿》：
文中提到苦茶庵長(zhǎng)老評(píng)論六朝人”寫文章是亂寫的“，其實(shí)本文也是”亂寫“：開篇數(shù)句沒頭沒腦；結(jié)尾也是似結(jié)非結(jié)；文中各層意思象是胡亂銜接而又極自然?！斗挪房桃鉃槲?，本篇乃不經(jīng)意而成，試比較二者的筆法。
[擴(kuò)展性閱讀書目] 《蠅》、《中國(guó)文章》、《孔門之文》、《棗》、《墓》、《橋》”送路燈“ [參考書目] 周作人：《懷廢名》，《周作人文類編》第十卷”八十心情“，湖南文藝出版社1998。31，*郁達(dá)夫：《雁蕩山的秋月》
郁達(dá)夫創(chuàng)作前半段以小說知名，后半段以散文尤其游記為多?？偟膩碚f，作者個(gè)人氣質(zhì)偏于纖弱、憂郁，這種特點(diǎn)也帶到作品中。另外，作者語言有拖沓、不夠干凈的毛病。本文是他游記中較好的一篇，由于略混用些許文言字句，而且寫作對(duì)象并沒有引發(fā)他愁苦的思緒，抒情議論也較節(jié) 制，所以總體風(fēng)格還比較清朗。
32，*林語堂：《憶狗肉將軍》
林語堂是三十年代以提倡”小品文“著名的作家，他有很深的英文修養(yǎng)，同時(shí)對(duì)古典文學(xué)有一定的了解，這使他的文風(fēng)有特殊的面貌。就這篇文章而言，全篇皆用反語，追求幽默的效果，而且多有”歐化“句法，顯出活潑、俏利和富有諷刺性的特征，讓人忍俊不禁。
33，何其芳：《獨(dú)語》（1），普通散文或敘事、或抒情、或議論，皆有實(shí)指，這篇散文名曰”獨(dú)語“，指向內(nèi)心，也可以說以想象為材料。這是另一類文章，更準(zhǔn)確地說，這是寫文章的另一種方式。
（2），這類冥想式的文字使得敘述和語言顯現(xiàn)出特殊的風(fēng)格；另外，作者的文字總的說來有好用修飾語、略傷華麗的毛病，試予體會(huì)。
*（3），文中說：”可愛的靈魂都是倔強(qiáng)的獨(dú)語者?！罢?qǐng)結(jié)合全文，考慮作者的命意。[擴(kuò)展性閱讀書目] 《畫夢(mèng)錄〃扇上的煙云》、《畫夢(mèng)錄〃夢(mèng)后》、《畫夢(mèng)錄〃弦》 [參考書目] 吳曉東：《夢(mèng)中的國(guó)土--析〈畫夢(mèng)錄〉》，《二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)史論（第二卷）》東方出版中心1997。34，沈從文：《一九三四年一月十八》
《一九三四年一月十八》是《湘行散記》中的一篇，描繪坐船經(jīng)歷由桃源到沅陵一段水路的風(fēng)物和心境。重點(diǎn)閱讀從”我坐到后艙日光下，向著河流清算我對(duì)于這條河水這個(gè)地方的一切舊帳“到”我有點(diǎn)擔(dān)心，地方一切雖沒有什么變動(dòng)，我或者變得太多了一點(diǎn)“。你如何理解這里所謂”一套用文字寫成“的歷史與河流上的人”千年不變無可記載“的歷史？
[擴(kuò)展性閱讀書目] 沈從文的散文集《湘行散記》。35，沈從文：《燭虛〃五》
《燭虛〃五》表現(xiàn)了40年代后期沈從文創(chuàng)作所追求的”抽象的抒情“的創(chuàng)作特點(diǎn)。在作品的表層，是一種近乎”失語“的尋求表達(dá)的焦慮。對(duì)于孤獨(dú)的心境、瞬間的意境、某一難以追憶的情境的描繪，都是片段性的，破碎而難以整合的。這是作者試圖從極具體的形、色、聲、影的體驗(yàn)到達(dá)極抽象的關(guān)于”宇宙“、”神“、”人“、”美“的體驗(yàn)之間的巨大張力造成的。這種關(guān)于”不能表達(dá)“的終極體驗(yàn)的表達(dá)，即是”抽象的抒情“的主要特征。反復(fù)閱讀作品，體驗(yàn)這種張力所具有的現(xiàn)代美學(xué)內(nèi)涵。
[擴(kuò)展性閱讀書目] 沈從文的散文集《燭虛》和小說《看虹錄》。[參考書目] 趙園主編的《沈從文名作欣賞》（中國(guó)和平出版社，1993年）中的相關(guān)篇目：趙學(xué)勇《探尋隱去的神性之徑》、汪暉《至道之極昏昏默默》和《寒冰在近孤寂無邊》。
36，張愛玲：《更衣記》
這是一篇相當(dāng)獨(dú)特的散文，以6000字左右的篇幅寫出了服裝的”近代史“。它把滿清以來服飾的變遷娓娓道來，但并不拘泥于對(duì)于服飾本身的瑣屑描述，而是從不同時(shí)期的服飾特點(diǎn)寫出當(dāng)時(shí)的文化氛圍和社會(huì)心理。由這篇文章我們可以很好地理解張愛玲特有的洞察世事的機(jī)智。注意文章如何評(píng)述滿 華東師范大學(xué)中國(guó)語言文學(xué)系考研[文學(xué)基礎(chǔ)]科復(fù)習(xí)資料
清、民國(guó)各個(gè)時(shí)期的女裝，并比較在評(píng)述女裝和男裝上的差別。
文章的另一特色是在取喻和用詞上的靈動(dòng)和準(zhǔn)確。如”極其寬大的衣褲，有一種四平八穩(wěn)的沉著氣象“、”更為苛刻的是新娘的紅裙……行動(dòng)時(shí)只許有一點(diǎn)隱約的叮當(dāng)，像遠(yuǎn)山寶塔上的風(fēng)鈴“、”一雙袖子翩翩歸來，預(yù)兆形式主義的復(fù)興“等。注意細(xì)心體味。
文章通篇都在服飾的流行與共同的社會(huì)文化之間的關(guān)聯(lián)，但又把衣服說成是每個(gè)人”貼身的環(huán)境“，”我們各人住在各人的衣服里“。注意聯(lián)系結(jié)尾的”人生最可愛的當(dāng)兒便在那一撒手罷？“，來理解張愛玲對(duì)于服飾、對(duì)于人生的態(tài)度。
[擴(kuò)展性閱讀書目] 張愛玲的散文《天才夢(mèng)》、《公寓生活記趣》、《中國(guó)的日夜》。37，*巴金：《十年一夢(mèng)》
《十年一夢(mèng)》寫于1981年，是巴金的散文集《隨想錄》第三卷《真話集》中的一篇?！峨S想錄》的核心內(nèi)容是對(duì)”文化大革命“所做的回顧和批判，《十年一夢(mèng)》是反映這一主題思想的代表性作品。
（1），注意作品反省歷史的方式。從解剖自己開始，正視個(gè)人在歷史的非常時(shí)期的復(fù)雜體驗(yàn)。這其中的一個(gè)關(guān)鍵性的悖論是：作為人類理性和社會(huì)良知代表的”知識(shí)分子“，文革中怎么會(huì)成為”奴在心者“的”精神奴隸“。注意文章在面對(duì)這一悖論時(shí)，如何呈現(xiàn)自己的心靈痛苦和逐漸”覺醒“的精神歷程。
（2），注意作品在反省歷史時(shí)所采取的基本態(tài)度和立足點(diǎn)。即不是簡(jiǎn)單地把自己看作歷史的”受害者“，而是對(duì)社會(huì)負(fù)有責(zé)任的”文化英雄“。這一點(diǎn)決定了文章的寫作動(dòng)機(jī)、關(guān)注的主要內(nèi)容以及行文風(fēng)格。
（3），更深入的第三點(diǎn)，是文章中提到的”用'造反派'的訓(xùn)話思考，卻得出了陀斯妥耶夫斯基的結(jié)論“這樣一種知識(shí)分子獨(dú)立思考的要求和”受難“意識(shí)之間的困境。對(duì)這一層次的思考，將揭示出了”夢(mèng)“之所以成立的內(nèi)在邏輯，以及作者在反省歷史時(shí)無法解脫的矛盾。
[參考書目] 洪子誠(chéng)：《作家的姿態(tài)與自我意識(shí)》第三章”懺悔意識(shí)“，陜西人民出版社1991。38，汪曾祺：《午門憶舊》
汪曾祺的散文接近宋代的筆記，以閑談的態(tài)度記錄風(fēng)物人情，既不刻意追求散文的抒情效果，也不刻意從尋常小事中挖掘深?yuàn)W的道理。他曾這樣評(píng)述自己理想的散文”記人事、寫風(fēng)景、談文化、述掌故，兼及草木蟲魚、瓜果食物，皆有情致。間作小考證，亦可喜。娓娓而談，態(tài)度親切，不矜持作態(tài)。文求雅潔，少雕飾”。他的大多數(shù)散文都有這樣的特點(diǎn)?！段玳T憶舊》這篇散文名為“憶舊”，實(shí)際上卻主要是關(guān)于午門建筑的諸多掌故的介紹。因而散文的主體部分不是人事，而是舊物，敘述者的情感便在對(duì)于舊物的描述中隱隱地透露出來。注意這篇文章與一般“散文”的差別，并領(lǐng)會(huì)作者在狀物、敘事時(shí)文字的特色。
[擴(kuò)展性閱讀書目] 汪曾祺的散文《泡茶館》、《沈從文先生在西南聯(lián)大》、《城隍〃土地〃灶王爺》和創(chuàng)作談《〈蒲橋集〉再版后記》。
[參考書目] 汪朗、汪明、汪朝：《老頭兒汪曾祺--我們眼中的父親》中的“摟草打了只肥兔子”，中國(guó)人民大學(xué)出版社2000。
39，楊絳：《隱身衣》(1)、《隱身衣》是楊絳散文集《將飲茶》中的最后一篇，也稱《廢話》或《代后記》。文章值得注意的第一個(gè)層面，是作者在文章中所推崇、所選擇的生活位臵和人生態(tài)度，即甘愿居于卑微，同時(shí)不自暴自棄，“是什么料，充什么用”。
（2）、第二個(gè)層面，是由這種人生態(tài)度所構(gòu)成的觀察世界和人生的基點(diǎn)和境界，并由此形成的敘述風(fēng)格。作品在關(guān)”隱身衣“故事的講述中，溫婉而簡(jiǎn)約地刻畫出”世態(tài)人情的真相“以及作者的人生態(tài)度。對(duì)于人世的爭(zhēng)端和艱難，文章基本上采取的是走出事態(tài)之外的平靜審視，既不夸張也不妄自菲薄，從而獲得了一種舉重若輕的效果。試比較楊絳的這種敘述風(fēng)格與巴金文章的差別，并談?wù)勀銓?duì)這兩種風(fēng)格的理解。
[擴(kuò)展性閱讀書目] 楊絳的散文集《將飲茶》。[參考書目] 洪子誠(chéng)：《作家的姿態(tài)與自我意識(shí)》第三章”懺悔意識(shí)“，陜西人民出版社1991。40，賈平凹：《商州又錄》
這是80年代前期賈平凹關(guān)于商州的系列散文中的一部，前有《商州初錄》，后有《商州再錄》，故這一篇稱《商州又錄》。這是一篇帶有傳統(tǒng)文化韻味的寫景散文。11個(gè)段落之間的結(jié)構(gòu)方式散漫、隨意，季節(jié) 的時(shí)序只是一個(gè)大致的線索，更象是由11幅寫意的素描畫組成的畫卷。用心體味每一段落營(yíng)造的畫面感極強(qiáng)的意境：注意用字（如”褪了紅，褪了綠，清清奇奇的瘦“中的”紅“、”綠“、”瘦“字）；注意以擬人、通感的方式傳遞的感覺（如”路是頑皮的，時(shí)斷時(shí)續(xù)，因?yàn)闆]有浮塵，也沒有他的腳印“）；注意不同意象之間的組合方式（包括人與物，物與物），尤其注意其中視點(diǎn)的轉(zhuǎn)換或無主體的句式造成 華東師范大學(xué)中國(guó)語言文學(xué)系考研[文學(xué)基礎(chǔ)]科復(fù)習(xí)資料 的透視效果。
[擴(kuò)展性閱讀書目] 賈平凹的散文《商州初錄》和《商州再錄》。[參考書目] 許子?xùn)|：《尋根文學(xué)中的賈平凹和阿城》，收入《當(dāng)代小說閱讀筆記》，華東師范大學(xué)出版社1997。41，*張承志：《離別西海固》
《離別西海固》是一篇帶有強(qiáng)烈抒情色彩的散文，這種抒情色彩表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是對(duì)精神信仰的堅(jiān)守和追求，另一是”自發(fā)“式的宣泄的表達(dá)方式，這兩者統(tǒng)一于占據(jù)文章核心位臵的抒情主體”我“的存在中。
要求理清文章的線索。即”我“被哲合忍耶”強(qiáng)硬的反叛之美“所吸引，繼而感到在強(qiáng)大的精神感召下的猶豫和退卻，但從一場(chǎng)大雪中體驗(yàn)到”天命般的神秘“，最后以完成《心靈史》的形式獲得某種再生--這樣一種精神體驗(yàn)的過程。在這樣的前提下，理解作品所謂”在路上“的心態(tài)，即離別西海固的緣由。
要求細(xì)心地體味作品以何種方式傳遞出巨大的內(nèi)心震撼，將無形的精神體驗(yàn)轉(zhuǎn)化為有形的文字和形態(tài)。采取第二人稱的敘述即直接對(duì)”你“的傾訴方式，是一個(gè)重要方面；另一方面是對(duì)大自然情景作了帶有強(qiáng)烈主觀色彩的描繪（如千山萬壑的旱渴荒涼、悲愴的大雪、漆黑的夜色等）。42，史鐵生：《我與地壇》
《我與地壇》是史鐵生以自己的親身經(jīng)歷為基礎(chǔ)，敘述多年來他在地壇公園沉思流連所觀察到的人生百態(tài)和對(duì)命運(yùn)的感悟。”地壇“既是具體的活動(dòng)空間，在很大程度上，又等同于”世界“或”人生“。注意這一空間的象征性。
體味文章的敘述風(fēng)格。其一是傾訴的語氣。文章的大部分都是向老朋友講述自己生命體驗(yàn)的那種娓娓而談的風(fēng)格，但到第七節(jié)，傾訴的對(duì)象忽然轉(zhuǎn)為地壇。注意這種因?yàn)榍楦袕?qiáng)度的加重而導(dǎo)致的敘述方式的變化。其二是冥想的氛圍。敘述內(nèi)容追隨著敘述主體的觀察和沉思，對(duì)感性的一己體驗(yàn)做了思辯性的抽象思考，同時(shí)采取了舒緩的句式和富于詩意的意象作為基本表達(dá)方式，這使文章整體上呈現(xiàn)出一種沉思默想的氛圍。
這篇文章最為人稱道的地方在于對(duì)人類普遍生存困境的追問和思考。認(rèn)真思考文中涉及的健全/殘疾、幸運(yùn)/不幸、生/死、苦難/救贖等一系列生存悖論。尤其注意第五、六、七節(jié) 中表現(xiàn)出的一種廣漠而悲憫的類宗教情懷，這是作者超越困境的方式，也是作者借以俯瞰（回顧）人生和人世的立足點(diǎn)。也可以說，這是這篇文章得以產(chǎn)生的原因。
[擴(kuò)展性閱讀書目] 史鐵生的小說《命若琴弦》和散文《游戲〃平等〃墓地》、《對(duì)話四則》。[參考書目] 吳俊：《當(dāng)代西緒福斯神話--史鐵生小說的心理透視》，《文學(xué)評(píng)論》1989年第1期。陳順馨：《反思、建構(gòu)與解構(gòu)--論史鐵生的精神歷程》，收入《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的敘事與性別》，北京大學(xué)出版社1995。
43，*韓少功：《靈魂的聲音》
這是韓少功寫于1991年的一篇議論性的隨筆，在對(duì)小說創(chuàng)作的整體現(xiàn)狀做了一番描述和評(píng)價(jià)之后，作者認(rèn)為對(duì)于小說來說真正重要的是”重新獲得靈魂“和”精神自由“。這其中也包含了作者對(duì)90年代社會(huì)心態(tài)和文化氛圍的頗為尖銳的批判。注意作者在作出類似描述時(shí)所采取的基本立場(chǎng)及其所持的文學(xué)觀念，你是否認(rèn)同他的觀點(diǎn)？文章提到了當(dāng)代兩位作家張承志和史鐵生，可參考其中的觀點(diǎn)來加深你對(duì)這兩位作家的理解。
44，*王小波：《思維的樂趣》
這篇隨筆和王小波的大部分文章一樣，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，即針對(duì)具體的社會(huì)、思想問題而發(fā)，并在戲噱笑罵間表明自己的態(tài)度。注意體味文章的這種批判性。
注意論述過程中議論和敘述的有機(jī)結(jié)合。文中有大量隨機(jī)引入的個(gè)人經(jīng)歷或有趣的故事，論述者的觀點(diǎn)和態(tài)度即蘊(yùn)涵在這些敘述性的段落之中。
注意體會(huì)作者如何游刃有余地使用多種”反諷“性語言。例如”我承認(rèn)，我在抵御這種痛苦方面的確是不夠堅(jiān)強(qiáng)，但我絕不是最差的一個(gè)“--略帶夸張的形容詞”痛苦“、”堅(jiān)強(qiáng)“等，調(diào)侃性的語意轉(zhuǎn)換：”的確不夠……但絕不是……“，共同構(gòu)成”反諷“的多意性和曖昧性。
45，*葦岸：《大地上的事情》
這篇散文由許多札記式的片段組成，記錄自然界或作者身邊的種種事物，并記錄了作者的哲理式感悟和評(píng)價(jià)。文章所謂的”大地上的事情“，比如螞蟻窩的樣子、熊蜂的尸體、一只飛翔的鴿子、空地上的孩子、黎明時(shí)鳥的叫聲、五月的麥田、陽臺(tái)上的兩只麻雀等，都是一些往往被人群忽略的事物。但文章的描述方式，卻使我們仿佛第一次看到這些事物，興致盎然地去觀察雖微小卻蘊(yùn)涵著生命的莊嚴(yán)和奇妙的自然界。注意體味每一段落中白描--以簡(jiǎn)潔的文字勾勒事物的行狀，取喻--采用擬人或比喻，議論--從普通事物中挖掘出意義，這三者的融合，從而使每一段文字既是對(duì)實(shí)物的描繪也是充滿詩意的哲理性片段。華東師范大學(xué)中國(guó)語言文學(xué)系考研[文學(xué)基礎(chǔ)]科復(fù)習(xí)資料
46，*劉亮程：《寒風(fēng)吹徹》
這是一篇抒情散文，但既非純粹地寫景也非直接抒發(fā)情感，而是以一種獨(dú)特的方式將情境與情感聯(lián)系起來。寒冷的冬天，在光線暗淡的屋內(nèi)圍抱火爐，散漫地回想一些人與事--從一次寒夜的經(jīng)歷、一個(gè)凍死的陌生人、在冬天死去的親人和年邁的艱難地抵御著冬天寒冷的母親，直至黑夜完全降臨。這是散文的主要內(nèi)容，但它所傳遞的內(nèi)涵卻是某種關(guān)于生命的抽象體驗(yàn)。這種效果的獲得，主要是因?yàn)槲恼率冀K是在雙重涵義上使用”雪“、”冬天“和”寒冷“這些字眼?！毖?、”冬天“、”寒冷“在這篇文章中，既是對(duì)真實(shí)情境的描繪，也蘊(yùn)涵了敘述者隨著年齡增長(zhǎng)而對(duì)生命中的冷漠、孤單、衰老等的體驗(yàn)。文章開始時(shí)寫到：”比落雪更重要的事情開始降臨到生活中。三十歲的我，似乎對(duì)這個(gè)冬天的來臨漠不關(guān)心，卻又好象一直在傾聽落雪的聲音“--聯(lián)系整篇文章，理解這里所謂的”比落雪更重要的事情“指的是什么？
第三編 詩歌部分
47，*郭沫若：《天狗》
要抓住本詩無羈的想象，無羈的思想--在民間傳說中的”天狗“形象中寄予徹底的否定與破壞（直至自我否定與破壞）的現(xiàn)代精神，無羈的形式（不拘格律，不拘平仄，不拘長(zhǎng)短），由此顯示的詩人無羈的創(chuàng)造力；并進(jìn)而感受五四的時(shí)代精神。
48，*徐志摩：《”我不知道風(fēng)是在那一個(gè)方向吹“》
１，要抓住本詩形式上的追求：前三句完全重復(fù)，第四句變化中有重復(fù)（１、５節(jié)，２、４節(jié)，３、６節(jié) 末句句式一一對(duì)應(yīng)），形成”依洄“吟唱的風(fēng)格；精心選用灰韻（吹，洄，醉，輝，悲，碎），營(yíng)造一種陰柔感。--請(qǐng)?jiān)诜磸?fù)吟誦中感受本詩的韻味。
２，可以徐詩與郭詩比較，進(jìn)而領(lǐng)悟徐志摩及新月派詩人”使詩的內(nèi)容及形式雙方表現(xiàn)出美的力量，成為一種完美的藝術(shù)“的努力與貢獻(xiàn)（于賡虞：《志摩的詩》）。
【擴(kuò)展性閱讀書目】 《志摩的詩》、《猛虎集》，或其中的《雪花的快樂》、《殘?jiān)姟贰ⅰ短骄跋蟆?、《再別康橋》、《黃鸝》等。
【參考書目】
《徐志摩名作欣賞》，中國(guó)和平出版社1993。49，聞一多詩二首 《發(fā)現(xiàn)》（１），要抓住本詩的藝術(shù)構(gòu)思：詩人滿懷愛國(guó)激情從海外趕回祖國(guó)，國(guó)家的現(xiàn)狀卻使他極度失望，于是就有了寫詩的沖動(dòng)。但詩人卻把感情的醞釀、發(fā)展過程全部壓縮掉，只從感情的爆發(fā)點(diǎn)起筆，連聲高呼：”我來了“、”我來了“、”不對(duì)“、”不對(duì)“，先聲奪人地把悲憤、絕望的情緒一下子推到讀者面前，仿佛郁積已久的火山突然爆發(fā)。
（２），同樣引人注目的是這首詩形式上的整齊：每行字?jǐn)?shù)基本一致，兩行一韻。這不僅體現(xiàn)了聞一”建筑美”的追求，更是將奔放的情感收斂于謹(jǐn)嚴(yán)的形式中，形成聞詩所特具的沉郁的風(fēng)格。
《聞一多先生的書桌》（１），這首詩在聞一多先生的詩中，是頗為特別的，甚至在現(xiàn)代新詩中都不多見；很多關(guān)于聞詩與新詩的選本中，也很少被選錄。它的價(jià)值大概也在這里：通過這首詩的閱讀，你對(duì)聞一多先生其人其詩有什么新的體認(rèn)？
（２），在注釋中，提到了本詩收入詩集時(shí)，對(duì)在報(bào)刊上發(fā)表的文本有所改動(dòng)。試對(duì)這些改動(dòng)作出你的分析。
【擴(kuò)展性閱讀書目】 《紅燭》、《死水》，或選讀其中的李白之死》、《太陽吟》、《憶菊》、《口供》、《也許--葬歌》、《忘掉她》、《死水》、《心跳》等。
【參考書目】
《聞一多名作欣賞》，中國(guó)和平出版社1993。50，戴望舒詩二首 《尋夢(mèng)者》
讀本詩要抓住詩人的藝術(shù)構(gòu)思：將現(xiàn)代人的“尋夢(mèng)”思緒寄寓在一個(gè)“尋找金色的貝”的民間故事里，一虛一實(shí)，巧妙交織為一體。--細(xì)讀全詩，體會(huì)詩人怎樣把他這一藝術(shù)構(gòu)思轉(zhuǎn)化為外在的形式特點(diǎn)：將類似民歌的夸飾、復(fù)沓與意象朦朧的現(xiàn)代象征手法，不露痕跡地結(jié)合一體；用親切的日?？谡Z說話的調(diào)子，將復(fù)雜化、精微化的現(xiàn)代人的感受含蓄地表達(dá)出來。然后，反復(fù)吟誦全詩，體味流動(dòng)其間的詩情與詩緒：既是明朗的（表現(xiàn)了追求理想的執(zhí)著），又是迷惘、感傷的（表現(xiàn)追求中的疲倦與蒼老）。
《樂園鳥》
欣賞本詩本要從形式上的一個(gè)特點(diǎn)入手：全詩四節(jié)，每節(jié) 五句，第三句將全詩分為兩段，而且是同一句：“華羽的樂園鳥”，仿佛在反復(fù)地呼喚與尋問；本詩正是向著這只宗教里的天堂中的華美的鳥連續(xù)發(fā)出了五個(gè)問題。因此，可以把這首《樂園鳥》看作是現(xiàn)代人的“天問”。再進(jìn)一步琢磨，還 華東師范大學(xué)中國(guó)語言文學(xué)系考研[文學(xué)基礎(chǔ)]科復(fù)習(xí)資料
可以發(fā)現(xiàn)，這只“春，夏，秋，冬，晝，夜，沒有休止”地“飛著”的“樂園鳥”也就是詩人自己，他們合二為一，“天問”就是“自問”。仔細(xì)琢磨詩中的“五問”，想一想：詩人對(duì)人（自己）無休止地的理想追求提出了怎樣的疑問，這反映了現(xiàn)代人（作者）的怎樣一種矛盾的心境？
【擴(kuò)展性閱讀書目】 《戴望舒詩全編》（浙江文藝出版社，１９８９年版），或選集，或單篇，如《雨巷》、《我底記憶》、《印象》、《對(duì)于天的懷鄉(xiāng)病》、《單戀者》、《秋天的夢(mèng)》、《我用殘損的手掌》等。
【參考書目】 孫玉石：《去尋找無價(jià)之寶吧--讀戴望舒的〈尋夢(mèng)者〉》，收《中國(guó)現(xiàn)代詩導(dǎo)讀（1917-1938）》，北京大學(xué)出版社1990。
劉孟沐：《求索者的腳印--讀戴望舒的〈樂園鳥〉》，收《中國(guó)現(xiàn)代詩導(dǎo)讀（1917-1938）》，北京大學(xué)出版社1990。
51，何其芳：《預(yù)言》
讀這首詩要抓住全詩構(gòu)思與結(jié)構(gòu)上的特點(diǎn)：前五節(jié) 充滿青春激情的對(duì)愛情的竭力渲染與鋪寫，與最后一節(jié) 的突然翻跌，形成強(qiáng)烈對(duì)比：這不過是“無語而來，無語而去”的夢(mèng)。抓住這一“全局”之后，再去細(xì)讀各節(jié) 詩，就可以發(fā)現(xiàn)，最后的“突轉(zhuǎn)”，其實(shí)前面早有蛛絲馬跡，形成一股青春激流底下的感傷的潛流，最后才噴發(fā)出來。了然于此，再去吟誦全詩，就會(huì)讀出兩種詩情明暗、虛實(shí)、起伏之間的豐厚的韻味。
【參考書目】 孫玉石：《夢(mèng)中升起的小花--何其芳〈預(yù)言〉淺析》，收《中國(guó)現(xiàn)代詩導(dǎo)讀（1917-1938）》，北京大學(xué)出版社1990。
52，卞之琳詩二首 《尺八》
1935年春，詩人乘一艘名叫“長(zhǎng)安丸”的船來到日本，住在日本古都京都的東北郊，夜半聽樓下房東吹奏“尺八”--一種類似簫的樂器，相傳于唐朝時(shí)傳入日本，因長(zhǎng)度定為一尺八寸，故稱“尺八”；后來據(jù)周作人考證，尺八起于印度，傳入中國(guó)，于宋代傳到日本，在中國(guó)本土反而失傳--，因而引發(fā)出無限鄉(xiāng)愁，同時(shí)滲透著“對(duì)祖國(guó)式微的哀愁”（卞之琳語）。
要抓住本詩抒情方式的變化，詩的小說化與戲劇化的努力。要注意詩人怎樣將直接的抒情轉(zhuǎn)化為一種敘述，特別要把握全詩敘述角度的變化：前三句客觀敘述尺八從中國(guó)傳入日本的歷史；四五句將詩人客觀化為一個(gè)“海西客”，敘述由歷史時(shí)空進(jìn)入現(xiàn)實(shí)時(shí)空；六至十句則通過“海西客”（即詩人自己）的想象，重現(xiàn)唐代的日本“番客”從長(zhǎng)安“訪取”尺八傳入日本的歷史。十一至十三句括號(hào)里的設(shè)問與“歸去也”的呼喚，可以看作是詩人直接發(fā)出的聲音，也是全詩的點(diǎn)題之筆：詩人正是從日本在“年紅燈”（霓紅燈）所象征的現(xiàn)代化的繁榮中仍然保留著中國(guó)古代的傳統(tǒng)（“還漂著一縷凄涼的古香”）里，感受到了不可扼制的鄉(xiāng)愁與中國(guó)落后的式微感。
《斷章》
本詩只有短短四行，卻可以引發(fā)出讀者與評(píng)論者的多樣闡釋。有讀者將本詩讀解為人生不過是一種別人的“裝飾”。
作者卻表示他并不看重“裝飾”的意思，“我的意思是著重在'相對(duì)'上”，強(qiáng)調(diào)事物既是相對(duì)的，又是相互聯(lián)系的：“你”在看風(fēng)景，“你”也在“看風(fēng)景人”的視野中成為風(fēng)景，兩者互為風(fēng)景，又都是觀看者，處于“看”與“被看”的關(guān)系和情境中。
也有人把《斷章》看作是“一首情詩”，或者說是“想寫的情詩中的片斷”：它“寫出了'人'對(duì)'情'的無奈，及'情'對(duì)'人'的捉弄”。
請(qǐng)細(xì)細(xì)捉摸本詩，對(duì)前述“釋義”提出自己的看法，或者另作解讀。【擴(kuò)展性閱讀書目】 《雕蟲紀(jì)歷》，人民文學(xué)出版社1984?；蜻x讀《古鎮(zhèn)的夢(mèng)》、《航?！贰ⅰ队晖摇?、《白螺殼》等篇。【參考書目】 何志云：《層層疊疊“夢(mèng)之根”--讀卞之琳的〈尺八〉》，收《中國(guó)現(xiàn)代詩導(dǎo)讀（1917-1938）》，北京大學(xué)出版社1990。
孫玉石：《小景物中有大哲學(xué)--讀卞之琳的〈斷章〉》，收《中國(guó)現(xiàn)代詩導(dǎo)讀（1917-1938）》，北京大學(xué)出版社1990。
53，艾青詩三首
《雪落在中國(guó)的土地上》
注意本詩音樂式的結(jié)構(gòu)：起句“雪落在中國(guó)的土地上，寒冷在封鎖著中國(guó)呀……”，平緩，低沉，傾訴式的敘述語調(diào)，形成全詩”主旋律“；接著精心安排三個(gè)樂段，由詩人與土地上的”人“--北國(guó)林間趕車的農(nóng)夫，南方烏篷船里的農(nóng)婦，失去了”他們肥沃的田地“的”土地的墾殖者“，進(jìn)行對(duì)話，在如怨如恕的傾訴中，不斷深化刻骨銘心的”寒冷感“，并作抽象的概括提升：”中國(guó)的路＼是如此的崎嶇＼是如此的泥濘呀“，”中國(guó)的苦痛和災(zāi)難芟裾庋┮掛謊憷致ぱ”，突現(xiàn)了全詩的象征意義。在這三個(gè)樂段之間，主旋律樂句不斷重現(xiàn)，將詩人悲苦、憂郁的情感逐漸推向高潮。而最后的尾句卻又給人 華東師范大學(xué)中國(guó)語言文學(xué)系考研[文學(xué)基礎(chǔ)]科復(fù)習(xí)資料
以“些許的溫”，有如余音裊裊，耐人遐想。
《乞丐》
注意本詩”造型”的特點(diǎn)：乞丐“凝視著你”的“固執(zhí)的眼”，“永不縮回”的“烏黑的手”，具有極強(qiáng)的雕塑感與概括性，詩人的同情與憤激全都凝定其中；這正是“詩”與“畫”的相通。
《黎明的通知》
注意本詩“呼喚式”的敘述語調(diào)，可與《雪落在中國(guó)的土地上》相比較。詩人著意運(yùn)用兩行一節(jié) 的快節(jié) 奏，精心選用排比句式，以造成一浪推一浪的氣勢(shì)，全詩充滿了動(dòng)感，意境也十分開闊。請(qǐng)?jiān)诶首x中體會(huì)詩人對(duì)光明的渴求，以及歷史黎明期的歡樂感。
【擴(kuò)展性閱讀書目】
《艾青全集》第１卷，花山文藝出版社1991?；蜻x讀《透明的夜》、《馬賽》、《大堰河--我的保姆》、《北方》、《手推車》、《向太陽》、《我愛這土地》、《樹》等?？蓢L試寫《艾青筆下的土地與太陽》。
【參考書目】 《艾青名作欣賞》，中國(guó)和平出版社1993。洪子誠(chéng)：《〈雪落在中國(guó)的土地上〉分析》，收《新講臺(tái)--學(xué)者教授講析新版中學(xué)語文名篇》，中央編譯出版社2001。
54，馮至詩二首
《十四行集》之十六
讀馮至的《十四行詩集》要抓住“生命的體驗(yàn)”這一環(huán)節(jié)。在本詩里，詩人選取了一個(gè)特定的視角--高高的山巔，站在那里，于一呼一吸之間，體驗(yàn)著風(fēng)吹水流式的生命感應(yīng)。試還原詩的情境，想象自己也身處于高高的山巔，細(xì)細(xì)體驗(yàn)：自我生命怎樣融化入大自然，達(dá)”物我一體“的境界；那流動(dòng)著的生命（水，風(fēng)，云，霧……）如何凝定在生命的靜態(tài)（山，平原，路，樹，蹊徑……）之中……
《十四行集》之二十六
這是另一種生命體驗(yàn)：如何看待我們自以為已經(jīng)熟知的外部與自我世界？閱讀此詩要抓住幾個(gè)關(guān)鍵詞語：詩的一開始就提出”熟路“這樣一個(gè)意象，然后不斷以”隱藏“、”生疏“、”迷途“這樣的抽象詞語加以顛覆，自然引出第三節(jié) 的意念提升：對(duì)”身邊“的”事物“要保持一種新鮮的緊張感，不斷有”新的發(fā)現(xiàn)“；最后一節(jié) 更是引向”自己“：連自己的發(fā)膚屬于誰都是可以提”疑問”的。
反復(fù)吟誦這兩首詩，以體會(huì)“詩與思相結(jié)合”的“沉思的詩”的韻味。【擴(kuò)展性閱讀書目】 《十四行集》，或選讀《什么能從我們身上脫落》、《原野的小路》、《我們有時(shí)度過一個(gè)親密的夜》、《我們聽著狂風(fēng)里的暴雨》、《深夜又是深山》、《從一片泛濫無形的水里》等篇。
【參考書目】 解志熙：《詩與思--馮至三首十四行詩解讀》，載《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》1992年3期。王毅：《中國(guó)現(xiàn)代主義詩歌史論（1925-1949）》關(guān)于《十四行集》細(xì)讀部分，西南師范大學(xué)出版社1999。
55，穆旦詩三首 《贊美》
1938年2月，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)開始不久，年僅20歲的西南聯(lián)大學(xué)生穆旦作為“護(hù)校隊(duì)員”，和部分師生一起，從長(zhǎng)沙出發(fā)，跨越湘、黔、滇三省，將學(xué)校遷往昆明，行程三千里。詩人第一次感受到自我生命與生養(yǎng)自己的土地、土地上的人民之間的血肉聯(lián)系，思考著民族的未來。于是，詩泉噴涌，寫下了以后在現(xiàn)代詩歌史上很有影響的《贊美》等詩篇。
這是詩人的切身經(jīng)驗(yàn)、生命體驗(yàn)與理性思考的結(jié)合，是現(xiàn)實(shí)、象征與玄思的結(jié)合，表現(xiàn)在詩歌語言上就是具象與抽象的結(jié)合。--閱讀《贊美》應(yīng)該在總體把握全詩的思緒、情調(diào)的基礎(chǔ)上，具體分析本詩的語言。
試以詩的第一段為例：頭兩句“走不盡的……＼數(shù)不盡的……”這都是具體的現(xiàn)實(shí)的描寫；第三句總體的具象描寫中，出現(xiàn)了“亞洲的”這樣的修飾語，賦予眼前的“土地”以更廣闊的意義；第五句中敘述性的“東流的水”前出現(xiàn)了“單調(diào)”這一抽象詞語，就于客觀形象中加入了主觀感受；第六句就達(dá)到了抽象的提升，這里的“森林”已不是森林本身，而具有一種歷史的象征意義，而讀者也因此領(lǐng)悟：這整段的描寫都具有某種象征性，或者說是寫實(shí)與象征的結(jié)合。
請(qǐng)對(duì)下面的詩句也作這樣的具體分析?！冻霭l(fā)》
全詩充滿了對(duì)立的概念：“和平”與“殺戮”；“歡喜”與“可厭；”人“與”機(jī)械“、”野獸“；”新的美“與”失去了自由“；”希望“與”失望“以至”死“；”善感“與”僵硬“；”個(gè)人的哀喜“與”被蔑視、被否定“……。前者是人們告知與許諾給予的，后者是詩人的眼睛與心靈所看見與感知的；正是在這對(duì)立兩極間的滲透，糾結(jié)，纏繞，跳躍，猛進(jìn)與突轉(zhuǎn)，造成一種陌生與生澀的奇峻、冷峭、驚異的美，顯示了詩人”思維的復(fù)雜化，情感的線團(tuán)化“（鄭敏語），詩人與我們讀者也就從中收獲了”豐富，和豐富的痛苦“。
《詩八首》
在這首詩里，詩人表達(dá)了他對(duì)愛情這一人類與文學(xué)的永恒主題的獨(dú)特的現(xiàn)代體驗(yàn)。依然是相互矛 華東師范大學(xué)中國(guó)語言文學(xué)系考研[文學(xué)基礎(chǔ)]科復(fù)習(xí)資料
盾的感受與概念對(duì)立、滲透，糾結(jié)為一團(tuán)：一”上帝”、“我的主”（詩人鄭敏認(rèn)為，“上帝”是“代表命運(yùn)和客觀世界”的）在冷冷地觀察、支配著“我”和“你”。要從總體上去把握，不要試圖作逐字逐句地落實(shí)性的解讀，那是徒然的。初讀者可以抓住一些關(guān)鍵的詞句，如“我們相隔如重山”、“愛了一個(gè)暫時(shí)的你”（第一首）；“永遠(yuǎn)不能完成他自己”、“不斷地他添來另外的你我＼使我們豐富而危險(xiǎn)”（第二首）；“我越過你大理石的理智殿堂”（第三首）；“那可能和不可能的使我們沉迷”（第四首）；“從最古老的開端流向你，安睡”，“一切在它過程中流露的美＼教我愛你的方法，教我變更”（第五首）；“相同和相同溶為怠倦，＼在差別間又凝固著陌生”，“他底痛苦是不斷的尋求＼你底秩序，求得了，又必須背離”（第六首）；“讓我在你的懷里得到安憩”（第七首）；“在合一的老根里化為平靜”（第八首），但仍要還原為對(duì)每一首詩的思緒、情感的整體把握。
【擴(kuò)展性閱讀書目】 《穆旦詩全集》，中國(guó)文學(xué)出版社1996?；蜻x讀《在寒冷的臘月的夜里》、《春》、《防空洞里的抒情詩》、《五月》、《還原作用》、《控訴》、《幻想的乘客》、《森林之魅--祭胡康河上的白骨》、《冬》等篇?？蓢L試寫一篇《艾青〈雪落在中國(guó)的土地上〉與穆旦〈在寒冷的臘月的夜里〉的比較》。
【參考書目】 鄭敏：《詩人與矛盾》，收《一個(gè)民族已經(jīng)起來：懷念詩人、翻譯家穆旦》，江蘇人民出版社1987。王毅：《中國(guó)現(xiàn)代主義詩歌史論（1925-1949）》關(guān)于《詩八首》的細(xì)讀部分，西南師范大學(xué)出版社1999。
56，牛漢：《悼念一棵楓樹》
這首詩借助一棵被伐倒的楓樹，寄托詩人所體驗(yàn)到的人生的創(chuàng)傷和痛苦，具有詠物詩的傳統(tǒng)表現(xiàn)方式。但是詩的情感，與作為情感、經(jīng)驗(yàn)的寄托和構(gòu)形物的楓樹之間，并不是一種簡(jiǎn)單的比喻性質(zhì)的關(guān)系，而能夠在主觀與客觀的相互投射中，帶領(lǐng)讀者進(jìn)入一種復(fù)雜的情境之中。注意領(lǐng)會(huì)這首詩如何以客觀的物象表現(xiàn)主觀情感，從而”伐倒了/一棵楓樹“在詩句的結(jié)尾時(shí)上升為”伐倒了/一個(gè)與大地相連的生命“。
[擴(kuò)展性閱讀書目] 閱讀牛漢的詩《華南虎》等，進(jìn)一步體會(huì)”詠物詩“的特點(diǎn)。[參考書目] 參閱洪子誠(chéng)的《中國(guó)當(dāng)代新詩史》（北京：人民文學(xué)出版社，1992年）或《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史》（北京大學(xué)出版社，1999年）中的相關(guān)部分。
57，昌耀：《兇年逸稿》
這首寫于1961-1962年，是當(dāng)代中國(guó)歷史上的災(zāi)荒年代，副標(biāo)題”在饑謹(jǐn)?shù)哪甏凹丛从诖恕Ｂ?lián)系作品的寫作年代需要關(guān)注的有兩點(diǎn)：一是作品對(duì)時(shí)代的評(píng)價(jià)，注意領(lǐng)會(huì)詩中”這是一個(gè)被稱作絕少孕婦的年代。/我們的綠色希望以語言形式盛在餐盤/任人下箸。我們習(xí)慣了精神會(huì)餐“這樣的句子；另一是，與同一時(shí)期的詩歌如”政治抒情詩“等進(jìn)行比較，以領(lǐng)會(huì)昌耀詩歌創(chuàng)作的獨(dú)特性。而從昌耀個(gè)人的經(jīng)歷來看，寫作這首詩時(shí)，正是他被打?yàn)椤庇遗伞昂笤谄钸B山區(qū)服苦役的時(shí)期。在大多數(shù)有類似經(jīng)歷的作家停止創(chuàng)作的時(shí)候，昌耀不僅堅(jiān)持創(chuàng)作，而且保持了良好的創(chuàng)作力，并沒有因?yàn)闀r(shí)代或經(jīng)歷的酷烈而喪失發(fā)現(xiàn)詩意的能力，或降低詩歌創(chuàng)作的水平。在這一點(diǎn)上，昌耀是非常獨(dú)特的。
本詩分為9部分。各個(gè)部分大致可以描述為：沉思--回憶--荒蕪--困惑--希望的萌動(dòng)--憧憬--感恩（對(duì)土地和人民）--領(lǐng)悟（勇敢者的生存）--希望和對(duì)生的贊美。每一段落是一種情感的表達(dá)，而各部分之間又有著內(nèi)在的連續(xù)，最后上升為對(duì)生存之美的贊嘆。理解這首詩的關(guān)鍵，是詩中對(duì)苦難的思考以及面對(duì)苦難的英雄主義態(tài)度。注意領(lǐng)會(huì)”我在沉默中感受了生存的全部壯烈。/如果我不是這土地的兒子，將不能/在冥思中同樣勾勒出這土地的鋒刃“等詩句所傳達(dá)的內(nèi)涵。
另外，這首的意象以及語詞組織方式，也值得認(rèn)真體味。這些意象和語詞不僅擺脫了60年代的通行模式，而且既明朗又富于質(zhì)感。認(rèn)真體味詩中的這些句子：”聽古城墻上泥土簌簌剝落如銘文流失于金石“、”我感覺他開裂的指爪已迫近我單薄的馬甲“、”聽風(fēng)中的激越的嘶鳴迂回穿插/有著瞬息萬變。有著鋼絲般的柔韌“、”看它們?nèi)绾位ハ嗤{、挖苦、嘲諷。/看它們又如何擠眉弄眼緊緊地?fù)肀А暗取?/p>
[擴(kuò)展性閱讀書目] 《命運(yùn)之書--昌耀四十年詩作精品》，青海人民出版社1994。閱讀《高車》、《慈航》、《斯人》等。58，北島：《走向冬天》、《古寺》
注意體會(huì)詩歌意象的象征性內(nèi)涵，如”冬天“、”烏鴉“、”月亮“、”石頭“、”鐘聲“等。這些意象在詩中往往蘊(yùn)涵著某種對(duì)比性的價(jià)值取向，如”理想“/”現(xiàn)實(shí)“、”合理的人/“破壞人性的力量”等。意象間的對(duì)比和撞擊造成了一種悖論性的情境，以表達(dá)敘說者復(fù)雜的精神內(nèi)涵和心理沖突。
結(jié)合詩歌寫作的背景，理解為何在《走向冬天》的結(jié)尾處，要以“而冰山連綿不斷/成為一代人的雕像”來概括全詩表達(dá)的情緒。《古寺》寫到了荒涼古寺中的蛛網(wǎng)、暗啞的鈴鐺、荒草、殘缺的石碑等，這些意象共同構(gòu)成一個(gè)廢墟場(chǎng)景。注意體味其中的象征內(nèi)涵。
[擴(kuò)展性閱讀書目] 北島、江河、舒婷、顧城、楊煉的合集《五人詩選》中的北島部分，作家出版社，1986年?？裳由扉喿x《走吧》、《紅罌粟》等。華東師范大學(xué)中國(guó)語言文學(xué)系考研[文學(xué)基礎(chǔ)]科復(fù)習(xí)資料
[參考書目] 參閱洪子誠(chéng)的《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史》（北京大學(xué)出版社1999）的相關(guān)部分。59，*舒婷：《會(huì)唱歌的鳶尾花》 全詩16節(jié)，表達(dá)敘述者作為一個(gè)普通人需要溫情呵護(hù)的生活愿望和回應(yīng)時(shí)代的呼應(yīng)而主動(dòng)承擔(dān)“歷史責(zé)任”之間的矛盾心情，以及這一矛盾如何被克服的心理過程。第1-6節(jié) 是清新婉轉(zhuǎn)的愛情詩，所選擇的意象和呈現(xiàn)的意境帶有童話色彩。從第7節(jié) 開始語調(diào)變得雄壯。注意體味這兩個(gè)段落在意象的選擇、抒情主體的形象和敘述語調(diào)上的變化，以及這兩種情感和意象并臵于詩中所產(chǎn)生的“感傷”情調(diào)，由此來理解題記“我的憂傷因?yàn)槟愕恼找?升起一圈淡淡的光輪”。
選擇幾個(gè)段落，分析詩中如何使用修飾性語詞和假設(shè)、讓步、轉(zhuǎn)折等句式，看看這些修辭方式是怎樣傳達(dá)出敘述者的曲折情感。
[參考書目] 參閱洪子誠(chéng)的《中國(guó)當(dāng)代新詩史》（人民文學(xué)出版社1993）中的相關(guān)部分。60，翟永明：《母親》
一、這是翟永明1984年寫作的由21首詩組成的結(jié)構(gòu)完整的組詩《女人》中的一首。注意理清這首詩的語義脈絡(luò)，并從生與死、母女代代相襲的命運(yùn)等角度，來理解這首詩所傳達(dá)的痛楚情感。這首詩以女兒對(duì)于母親的認(rèn)同作為基本視角，展現(xiàn)“成長(zhǎng)”歷程中所經(jīng)歷的內(nèi)心傷痛。這種感受世界的方式曾被理解為詩歌中的“女性意識(shí)”。結(jié)合《女人》組詩，并細(xì)讀《母親》這首詩，你是否同意這樣的說法？
二、這首詩的敘述方式帶有“自白詩”的傾訴性，但其表白并又并非僅僅是對(duì)情感的直接宣泄，而是在表達(dá)情感的同時(shí)又包涵著對(duì)這種情感或經(jīng)驗(yàn)的富于張力的分析和評(píng)述。如“那使你受孕的光芒，來得多么遙遠(yuǎn)，多么可疑，站在生與死/之間，你的眼睛擁有黑暗而進(jìn)入腳底的陰影何等沉重”，即是對(duì)“聽到這世界的聲音，你讓我生下來”的分析和評(píng)述。這樣一種表達(dá)方式，使得這首詩不同于經(jīng)驗(yàn)性情感的抒發(fā)，而呈現(xiàn)出更復(fù)雜的語義內(nèi)涵和情感表達(dá)的厚度。仔細(xì)體味這首詩在抒情方式上的特點(diǎn)。
[擴(kuò)展性閱讀書目] 翟永明：《女人》，漓江出版社1986?；颉兜杂烂髟娂烦啥汲霭嫔?994。閱讀組詩《女人》。[參考書目] 唐小渡：《女性詩歌：從黑夜到白晝--讀翟永明的組詩〈女人〉》，《詩刊》1987年第2期。61，海子：《麥地與詩人》《春天，十個(gè)海子》
海子的詩歌創(chuàng)作分為短詩和長(zhǎng)篇史詩兩種。他的短詩帶有強(qiáng)烈的抒情色彩，并在語言、節(jié) 奏和表達(dá)方式上別具一格。他的抒情短詩產(chǎn)生了廣泛的影響，并能引起普遍的共鳴。這一方面得益于語言上的精當(dāng)和表現(xiàn)力，另一方面則是因?yàn)檫@些詩歌作用于某種集體無意識(shí)性質(zhì)的普遍心理共識(shí)。
《麥地與詩人》：注意構(gòu)成海子詩歌中具有原型意味的意象“麥地”。這一由詩人少年時(shí)代的鄉(xiāng)村生活經(jīng)驗(yàn)而獲得的形象，在詩歌中凝結(jié)為象征性的生存本體。
1、仔細(xì)體味“在青麥地上跑著/雪和太陽的光芒”、“一顆放射光芒的星辰/在你頭頂寂寞燃燒”，分析詩句如何把單一的詩歌意象轉(zhuǎn)化為具有浪漫主義色彩的主觀情境；
2、這首詩采用了問/答的形式，聯(lián)系最后一句“麥地啊，人類的痛苦/是他放射的詩歌和光芒”，思考麥地所問的是什么，而詩人的回答又是什么。
《春天，十個(gè)海子》是海子最后一首抒情短詩，注意分析這首詩怎樣以“十個(gè)海子”這種抒情主體自我分裂的意象，傳達(dá)傷痛而荒涼的心境。“春天”、“十個(gè)海子”、“光明的景色”、“跳舞，唱歌”等外化或戲劇化的情境，是怎樣被用來表達(dá)難以言說的情緒的？
[擴(kuò)展性閱讀書目] 《海子的詩》，人民文學(xué)出版社1995。閱讀《麥地》、《面朝大海，春暖花開》、《黑夜的獻(xiàn)詩》等篇目。
[參考書目] 駱一禾：《我考慮真正的史詩》，收入《土地（〈太陽〃土地篇〉）》（海子著），春風(fēng)文藝出版社1990。62，于堅(jiān)：《尚義街六號(hào)》
這首詩發(fā)表于1986年11月號(hào)的《詩刊》，曾引起被文學(xué)史稱為“第三代”或“后朦朧詩”詩人的口語寫作。在一篇自傳性的文章中，于堅(jiān)曾說明，尚義街6號(hào)是他大學(xué)時(shí)代和一群被稱為“大學(xué)才子”的朋友們聚集的地方，因此尚義街6號(hào)和詩中寫到的那些人都是對(duì)于真實(shí)經(jīng)驗(yàn)的記錄。對(duì)于這種把普通人的日常生活經(jīng)驗(yàn)納入到詩歌寫作的詩，你認(rèn)為和你所讀到的許多兼有抒情性的敘事詩在所傳達(dá)的“詩意”上有什么不同？
這首詩的最大特點(diǎn)在于把口語作為主要的詩歌語言。這些口語是直白的、日常生活中的語詞，與我們所熟悉的隱喻性的詩化語詞相比，它們往往不負(fù)載雙重或多重語義，而只是對(duì)日常經(jīng)驗(yàn)的平實(shí)記錄。但是一旦日常語言轉(zhuǎn)化為“詩”，它顯然又具有了不同于“真實(shí)經(jīng)驗(yàn)”的更多內(nèi)涵。注意結(jié)合“第三代”詩人所倡導(dǎo)的“詩到語言為止”、“回到日常生活”等觀念，來體味這首詩在詩學(xué)觀念所做的嘗試。
[擴(kuò)展性閱讀書目] 于堅(jiān)：《棕皮手記》東方出版社中心1997。閱讀《關(guān)于我自己的一些事情（自白）》、《棕皮手記〃1986-1989》等。華東師范大學(xué)中國(guó)語言文學(xué)系考研[文學(xué)基礎(chǔ)]科復(fù)習(xí)資料
《于堅(jiān)的詩》人民文學(xué)出版社2000。閱讀《作品39號(hào)》、《羅家生》、《0檔案》等。63，*西川：《致敬》節(jié) 選（《巨獸》、《幽靈》）
《致敬》是西川1992年完成的一首長(zhǎng)詩，1994年發(fā)表于《花城》第1期。這首詩表現(xiàn)了西川90年代詩歌的一種創(chuàng)作傾向，用他自己的話說是：在內(nèi)容上是“經(jīng)驗(yàn)、矛盾、悖論、噩”等荒謬生存處境的反諷性呈現(xiàn)，其表現(xiàn)形式則追求一種把”敘事性、歌唱性、戲劇性熔于一爐“的”綜合創(chuàng)造“。這首長(zhǎng)詩無論從內(nèi)容還是形式上都很難做簡(jiǎn)單描述，大致可以概括為對(duì)充滿了悖謬、恐懼、死亡陰影的生存狀態(tài)的某種寓言式表達(dá)。
第四章《巨獸》寫的是一種無以名狀的怪獸。西川曾解釋到：”在我內(nèi)心深處，有一片巨大的黑暗的海洋，這是哲學(xué)所不能照亮的。所以我寫到《巨獸》“。這里所謂的”巨獸“可以象征地看作生存中的非理性、恐懼、誘惑、多重自我等。在形式上，這一章以長(zhǎng)句群表現(xiàn)”巨獸“，而以單一的短句寫到各種鳥類。飛鳥在這里是”飛翔“的象征。注意這種形式和內(nèi)容上的錯(cuò)落造成的特殊的詩學(xué)效果。第六章《幽靈》寫的是死者的幽靈對(duì)生者的壓迫--”他人的死使我們負(fù)罪“。注意體味語言上的張力。例如，在”他們的死使我們負(fù)罪。/悲傷的風(fēng)圍住死者索要安慰“的悲痛之后，是一長(zhǎng)串嘲諷性語句”不能死于雷擊，不能死于溺水……“，最后是悖論性的結(jié)論：”崇高的死亡，丑陋的尸體：不留下尸體的死亡是不可能的“。
[擴(kuò)展性閱讀書目] 西川：《大意如此》，湖南文藝出版社，1997年。閱讀《大意如此〃自序》和《致敬》全詩。
第四編 戲劇部分
64，丁西林：《酒后》（１），要抓住本文的語言。首先是戲劇語言的特點(diǎn)--注意琢磨劇中人物說話的”潛臺(tái)詞“，即臺(tái)詞背后隱藏著的微妙心理與人物之間的微妙關(guān)系；其次是要抓住劇作者丁西林的戲劇語言的特殊風(fēng)格--作者寫的是知識(shí)分子客廳里的”幾乎無事的喜劇“，人物的語言充滿了機(jī)智的幽默。可重點(diǎn)分析：①妻與夫關(guān)于”生在世上“與”活在世上“的概念辨析，并由此了解這對(duì)情感頗不錯(cuò)的夫妻之間潛在的矛盾；②妻向夫提出”一吻“之求到夫表示同意之間的種種曲折，特別是丈夫同意以后妻的態(tài)度的突變，并由此體會(huì)荒誕的”一吻之戀“背后所隱藏的悲劇性。
（２），要抓住本劇精巧的戲劇結(jié)構(gòu)--”“與“夫”主要沖突雙方外，又出現(xiàn)了在劇中幾乎不說話，對(duì)所發(fā)生的一切處于完全無知狀態(tài)的“客人”，構(gòu)成一個(gè)“三元結(jié)構(gòu)”。想想“客人”在劇中起了什么作用？
【擴(kuò)展性閱讀書目】 《一只馬蜂》、《壓迫》--同寫在２０年代的獨(dú)幕喜劇，有類似的追求；《妙峰山》--作者寫于40年代的多幕喜劇，另有新的開拓。
【參考書目】 錢理群：《〈酒后〉批注》，收《名作重讀》，上海教育出版社1996。65，曹禺：《日出》選場(chǎng)（１），曹禺在《日出》的開頭引述了老子《道德經(jīng)》里的一段話：“天之道損有余而補(bǔ)不足，人之道則不然--損不足以奉有”。在劇本中，大豐銀行的經(jīng)理潘月亭屬于”有余者“。黃省三是社會(huì)的”不足者“--他本是大豐銀行的小職員，專門從事抄寫工作，現(xiàn)已被辭退而失業(yè)，作者說他是”一個(gè)非常神經(jīng)質(zhì)而膽小的人“。李石清則是由”不足者“努力擠上了”有余者“的地位--從小職員，經(jīng)理秘書，剛剛提升為銀行襄理（相當(dāng)于經(jīng)理助理）。作者說他有一個(gè)”討厭而又可憫的性格“：對(duì)上，他忍氣躺潑姆曖睦鎘趾匏牽歡韻攏綴葑愿海墑鈾”沒有本事”。只有在夫人面前，他才吐露真情：“我要起來，我要翻過身來。我要硬得成一塊石頭，我要不講一點(diǎn)人情。我以后不可憐人，不同情人；我只自私，我要報(bào)”。作者顯然要批判這”損不足以奉有余“的”人之道“，但為什么要著力于描寫黃省三與李石清的沖突，這樣寫有什么好處？
（２），欣賞戲劇作品要下功夫琢磨劇本臺(tái)詞。曹禺的臺(tái)詞又特別適合舞臺(tái)演出。試分角色朗讀。在朗讀中要把握好以下幾點(diǎn)：
①要注意從人物性格出發(fā)，讀出劇中人性格的差異。例如，李石清給黃省三指明幾條出路及黃省三的反應(yīng)，是這場(chǎng)戲的最觸目驚心的核心臺(tái)詞，你能讀出這背后的性格沖突嗎？
②不僅要讀出臺(tái)詞的表面意義，還要讀出潛在的心理與情感。--在李石清的狠毒情情的言詞背后，你有沒有讀出潛臺(tái)詞中的難言的隱痛？
③要讀出人物之間的情感的交流與撞擊，讀出情感發(fā)展的過程與其間的起伏。--黃省三最后”不顧一切“地高喊：”我不怕你們啦“，顯然是這場(chǎng)戲的高潮。但這樣的爆發(fā)，既是被對(duì)方逼出來的，也有一個(gè)醞釀的過程。試對(duì)黃省三在這場(chǎng)戲中情感發(fā)展的線索作出具體細(xì)致的分析。
④曹禺的臺(tái)詞同時(shí)又具有很強(qiáng)的文學(xué)性。試重點(diǎn)剖析李石清”叫你要飯，你要顧臉，你不肯做……你再也不愁吃，不愁穿了“這一段臺(tái)詞，注意其句式的選擇、組合所造成的語言的節(jié) 奏感，并通過聲音的高低、徐疾……等朗讀技巧來體現(xiàn)這樣的戲劇語言的音樂性。
（3），有研究興趣的同學(xué)可以選一個(gè)角度來對(duì)《日出》作進(jìn)一步的分析。如《從對(duì)顧八奶奶、胡
四、張喬治的刻畫看曹禺的語言藝術(shù)》、《〈日出〉中的次要人物（如黃省三，福升）在戲劇結(jié)構(gòu)中的作 華東師范大學(xué)中國(guó)語言文學(xué)系考研[文學(xué)基礎(chǔ)]科復(fù)習(xí)資料
用》、《陳白露．竹均．方達(dá)生》、《〈日出〉中的聲響（第二、四幕首尾的打夯聲、唱”小海號(hào)“、”軸號(hào)“的聲音，第三幕的叫賣聲、唱”叫聲小親親“的聲音）》、《〈日出〉里的一個(gè)細(xì)節(jié) ：那本也叫作〈日出〉的書》等。
【擴(kuò)展性閱讀書目】 《雷雨》、《原野》--同寫于三十年代，被研究者稱為”生命三部曲“。【參考書目】 田本相：《曹禺劇作論》中《〈日出〉論》，中國(guó)戲劇出版社1981。錢理群：《大小舞臺(tái)之間--曹禺戲劇新論》中有關(guān)《日出》的分析，浙江文藝出版社1994。66，曹禺：《北京人》選場(chǎng)（１），這場(chǎng)戲選自《北京人》第一幕，出場(chǎng)有六個(gè)人物：處于戲劇中心位臵的是愫芳——一個(gè)有極高的教養(yǎng)、又富有犧牲精神的傳統(tǒng)家庭中的“淑女”，卻從小失去了父母，寄養(yǎng)在姨父家里，終生未嫁。而她的姨父曾皓——一個(gè)行將就木的封建大家庭的家長(zhǎng)，卻從不顧及她個(gè)人的幸福，只希望她侍奉自己到死。曾皓的長(zhǎng)子曾文清--外表上與愫方一樣飄逸典雅，他（她）們之間就有了戀情，但文情已被沒落的北京士大夫文化掏空了心，懶怠得沒有勇氣與力氣去爭(zhēng)取自己的幸福。文清的妻子曾思懿--一個(gè)漂亮、能干、兇狠的王熙鳳式的女人，自然不能容忍愫方，但又不能公開違背公公（曾皓）的意志，于是，設(shè)計(jì)將愫方介紹給曾家的房客袁任敢--一位人類學(xué)的研究者（未出場(chǎng)）。她的主張得到了曾家的姑爺江泰的支持，這位”充滿幻想，做事情卻總是失敗“的大學(xué)畢業(yè)生，雖賴在岳父家里吃閑飯，卻看不慣曾皓的自私，要來打報(bào)不平，又根本不知愫方的隱情。而他的妻子曾文彩，只知道崇拜與服從丈夫，對(duì)一切都麻木不知，也稀里糊涂地參加到這場(chǎng)”議婚“的悲喜劇中來。
在弄清以上人物的身份、地位、個(gè)性與彼此微妙而復(fù)雜的關(guān)系后，請(qǐng)仔細(xì)琢磨每個(gè)人物的臺(tái)詞背后的潛在心理，以及每一個(gè)人的發(fā)言所引起的在場(chǎng)其他人的反應(yīng)，由此而形成的戲?。ㄇ楦校睦?，性格，語言的）沖突。尤其要細(xì)心體味處”箭垛”位臵上的愫方（所有的人的話對(duì)沖著她而來）的內(nèi)心世界--盡管她在這場(chǎng)戲中只說了十四個(gè)字、兩句話。
（２），曹禺筆下的人物都有非常復(fù)雜與豐富的性格，如有研究興趣，可嘗試作一點(diǎn)“人物分析”，例如《愫方論》、《曾文清論》或《愫方、曾文清合論》等。
【擴(kuò)展性閱讀書目】 《北京人》（全?。都摇?-都是40年代曹禺的劇作，與30年代的劇作有不同的追求?！緟⒖紩俊?田本相：《曹禺劇作論》中《〈北京人〉論》一章，中國(guó)戲劇出版社1981。錢理群：《大小舞臺(tái)之間--曹禺戲劇新論》中《生命的詩》一章。浙江文藝出版社1994。67，老舍：《茶館》(節(jié) 選)《茶館》（第一幕）是中國(guó)話劇史空前的一幕，出場(chǎng)人物之眾多、對(duì)白之精到是中外話劇罕見的。這有賴于劇作家老舍、導(dǎo)演焦菊隱以及滿臺(tái)好演員的“絕配”?，F(xiàn)從劇本角度提幾個(gè)可供分析的問題：
(1)、欣賞劇本主要是看對(duì)話如何展現(xiàn)人物性格和推進(jìn)戲劇沖突，本劇出色之處也在人物對(duì)話，比如臺(tái)詞最多的王利發(fā)與最少的馬五爺，都能以極普通的日?？谡Z將他們的身份、性格展現(xiàn)出來。馬五爺開口三次，臺(tái)詞一共三十個(gè)字，卻被塑造得栩栩如生。請(qǐng)為每個(gè)角色找一句最能體現(xiàn)性格的臺(tái)詞。
（2）、角色眾多，滿臺(tái)都是人，不可能同時(shí)參與對(duì)話，本幕可分?jǐn)?shù)節(jié)，每節(jié) 以幾個(gè)人為主，發(fā)展一個(gè)沖突。請(qǐng)為劃分段落，并體會(huì)如何過渡，以哪個(gè)角色“串場(chǎng)”。
*（3）、《茶館》曾拍成電影，有條件可以一看，注意舞臺(tái)設(shè)計(jì)、演員調(diào)度等細(xì)節(jié)，并與劇本比較異同。
[擴(kuò)展性閱讀書目] 《龍須溝》 [參考書目] 焦菊隱等：《座談老舍的〈茶館〉》，1958年《文藝報(bào)》第1期，又見《老舍研究資料》，北京十月文藝出版社1985。
第五篇：現(xiàn)當(dāng)代作品書目清單
魯迅
《狂人日記》《孔乙己》《藥》《故鄉(xiāng)》《阿Q正傳》《祝?！贰对诰茦巧稀贰豆陋?dú)者》《傷逝》《示眾》《鑄劍》、《復(fù)仇（其二）》《過客》《狗的駁詰》《墓碣文》《立論》《頹敗線的顫動(dòng)》《這樣的戰(zhàn)士》《聰明人和傻子和奴才》、《我們現(xiàn)在怎樣做父親》《春末閑談》《燈下漫筆》《隨感錄三十八》《戰(zhàn)士和蒼蠅》《夏三蟲》《小雜感》《談皇帝》《記念劉和珍君》《為了忘卻的記念》《拿來主義》《略論中國(guó)人的臉》《說“面子”》《一思而行》《二丑藝術(shù)》《讀書雜談》、《狗?貓?鼠》《父親的病》 郭沫若 《天狗》《鳳凰涅槃》《立在地球邊上放號(hào)》、《屈原》《虎符》《孔雀膽》、《銀杏》 茅盾 《子夜》《春蠶》《霜葉紅似二月花》《腐蝕》、《白楊禮贊》 巴金 《寒夜》《家》《憩園》《龍?虎?狗》 老舍
《駱駝祥子》《離婚》《四世同堂》《斷魂槍》、《想北平》 曹禺 《雷雨》《日出》《原野》《北京人》 周作人 《談酒》《烏蓬船》《故鄉(xiāng)的野菜》《北京的茶食》《水里的東西》、《小河》 沈從文 《邊城》《長(zhǎng)河》《柏子》《丈夫》、《鴨窠圍的夜》《桃源與沅州》 艾青
《我愛這土地》《雪落在中國(guó)的土地上》《手推車》《太陽》《大堰河——我的保姆》 趙樹理《小二黑結(jié)婚》《李有才板話》 張恨水《啼笑因緣》《金粉世家》 張愛玲《金鎖記》《傾城之戀》《半生緣》《封鎖》、《公寓生活記趣》
朱自清《槳聲燈影里的秦淮河》《荷塘月色》《背影》《給亡婦》《冬天》《匆匆》 戴望舒《雨巷》《我用殘損的手掌》《尋夢(mèng)者》《我的記憶》
丁玲《莎菲女士的日記》《我在霞村的時(shí)候》《太陽照在桑干河上》 徐志摩《再別康橋》《沙揚(yáng)那拉一首》《我不知道風(fēng)??》 蕭紅《呼蘭河傳》《小城三月》《回憶魯迅先生》
冰心《繁星》《春水》、《山中雜記之七》 孫犁《荷花淀》《囑咐》《橋》 郁達(dá)夫《沉淪》《遲桂花》、《故都的秋》 胡適《嘗試集》《終身大事》 葉紹鈞《潘先生在難中》《倪煥之》 許地山《春桃》《落花生》 廢名《桃園》《菱蕩》 聞一多《死水》《發(fā)現(xiàn)》 田漢《名優(yōu)之死》《義勇軍進(jìn)行曲》 馮至《十四行集》、《伍子胥》 臧克家《難民》《老馬》 夏衍《上海屋檐下》、《包身工》 路翎《財(cái)主底兒女們》《饑餓的郭素娥》 端木蕻良《科爾沁旗草原》《初吻》 穆旦《贊美》《詩八首》 施蟄存《梅雨之夕》《將軍底頭》 梁實(shí)秋《雅舍》《下棋》 林語堂《京華煙云》、《論讀書》 徐訏《風(fēng)蕭蕭》《鬼戀》 無名氏《海艷》《北極風(fēng)情畫》 錢鐘書《圍城》、《論快樂》 俞平伯《槳聲燈影里的秦淮河》 王魯彥《菊英的出嫁》 凌叔華《繡枕》 許杰《賭徒吉順》 陳夢(mèng)家《再看見你》 還珠樓主《蜀山劍俠傳》 程小青《霍桑探案》
平江不肖生《近代俠義英雄傳》 秦瘦鷗《秋海棠》 洪深《五奎橋》 朱湘《采蓮曲》 殷夫《孩兒塔》 吳組緗《箓竹山房》 卞之琳《斷章》 田間《義勇軍》 蕭軍《八月的鄉(xiāng)村》 柔石《二月》
李劼人《死水微瀾》 豐子愷《給我的孩子們》
穆時(shí)英《夜總會(huì)里的五個(gè)人》 艾蕪《山峽中》 蕭乾《夢(mèng)之谷》 何其芳《雨前》 葉紫《星》
師陀《果園城記》 汪曾祺《雞鴨名家》 張?zhí)煲怼度A威先生》 沙汀《在其香居茶館里》 蘇青《結(jié)婚十年》 賀敬之等《白毛女》 李季《王貴與李香香》 魯藜《泥土》 綠原《信仰》 阿垅《纖夫》 杜運(yùn)燮《井》 陳敬容《劃分》 鄭敏《金黃的稻束》 聶紺弩《巨像》
必讀篇目：
1、胡適：《文學(xué)改良芻議》
2、周作人：《人的文學(xué)》
3、魯迅：《狂人日記》、《阿Q正傳》、《在酒樓上》、《無常》、《過客》
4、葉紹鈞：《潘先生在難中》、《倪煥之》
5、郁達(dá)夫：《沉淪》、《春風(fēng)沉醉的晚上》、《遲桂花》
6、王魯彥：《黃金》
7、廢名：《竹林的故事》
8、許地山：《綴網(wǎng)勞蛛》
9、冰心：《超人》
10、郭沫若：《鳳凰涅槃》、《天狗》、《屈原》
11、馮至：《我是一條小河》、《蛇》
12、聞一多：《死水》、《發(fā)現(xiàn)》、《口供》
13、徐志摩：《再別康橋》、《偶然》、《雪花的快樂》
14、李金發(fā)：《棄婦》
15、周作人：《烏篷船》、《苦雨》
16、朱自清：《背影》、《荷塘月色》
17、冰心：《寄小讀者》（選）
18、田漢《湖上的悲劇》、《獲虎之夜》、《名優(yōu)之死》
19、丁西林：《一只馬蜂》、《壓迫》 20、茅盾：《子夜》、《林家鋪?zhàn)印贰ⅰ洞盒Q》、《腐蝕》
21、老舍：《駱駝祥子》、《斷魂槍》
22、巴金：《家》、《寒夜》
23、沈從文：《邊城》、《八駿圖》
24、柔石：《二月》
25、丁玲：《莎菲女士的日記》
26、張?zhí)煲恚骸栋细缸印?/p>
27、艾蕪：《山峽中》
28、蕭紅：《呼蘭河傳》
29、穆時(shí)英：《夜總會(huì)里的五個(gè)人》 30、施蟄存：《梅雨之夕》
31、戴望舒：《雨巷》、《我的記憶》、《尋夢(mèng)者》、《我用殘損的手掌》
32、卞之琳：《斷章》、《距離的組織》、《尺八》
33、何其芳：《預(yù)言》
34、臧克家：《難民》、《老馬》
35、魯迅：《燈下漫筆》、《紀(jì)念劉和珍君》、《論“費(fèi)厄潑賴”應(yīng)該緩行》、《鑄劍》、《采薇》
36、林語堂：《我的戒煙》
37、何其芳：《雨前》、《哀歌》
38、夏丏尊：《白馬湖之冬》
39、豐子愷：《漸》 40、夏衍：《包身工》
41、曹禺：《雷雨》、《日出》、《原野》、《北京人》
42、夏衍：《上海屋檐下》
43、趙樹理：《小二黑結(jié)婚》、《李有才板話》
44、張?zhí)煲恚骸度A威先生》
45、沙汀：《在其香居茶館里》
46、錢鐘書：《圍城》
47、路翎：《財(cái)主底兒女們》
48、張愛玲：《金鎖記》、《傾城之戀》
49、孫犁：《荷花淀》 50、丁玲：《在醫(yī)院中》、《太陽照在桑干河上》
51、艾青：《大堰河——我的保姆》、《雪落在中國(guó)的土地上》、《我愛這土地》、《太陽》
52、田間：《給戰(zhàn)斗者》
53、穆旦：《詩八首》
54、李季：《王貴與李香香》
55、梁實(shí)秋：《雅舍小品》（選）
56、陽翰笙：《天國(guó)春秋》
57、夏衍：《芳草天涯》
58、陳白塵：《升官圖》
59、賀敬之、丁毅等：《白毛女》
選讀篇目：
1、《官場(chǎng)現(xiàn)行記》（李伯元）《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》（吳研人）
2、《斷鴻零雁記》（蘇曼殊）
3、《論小說與群治之關(guān)系》（梁?jiǎn)⒊?/p>
4、《中國(guó)新文學(xué)大系》（1917——1927）第一集《建設(shè)理論集》（胡適編）
5、《中國(guó)新文學(xué)大系》（1917——1927）第二集《文學(xué)論爭(zhēng)集》（鄭振鐸編）
6、魯迅：《吶喊》、《彷徨》、《野草》、《朝花夕拾》
7、郭沫若：《女神》、《三個(gè)叛逆的女性》
8、《中國(guó)新文學(xué)大系》（1917—1927）《散文一集》（周作人編）、《散文二集》（郁達(dá)夫編）
9、周作人：《自己的園地》、《雨天的書》、《澤瀉集》、《談龍集》、《談虎集》
10、北京大學(xué)等編《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史參考資料 文學(xué)運(yùn)動(dòng)史料選》第二冊(cè)、第三冊(cè)
11、茅盾：《蝕》三部曲、《霜葉紅于二月花》、《茅盾短篇小說集》
12、老舍：《離婚》、《四世同堂》、《月牙兒》
13、巴金：《滅亡》、《霧》、《雨》、《電》、《春》、《秋》、《憩園》
14、沈從文：《柏子》、《月下小景》、《蕭蕭》、《丈夫》、《長(zhǎng)河》、《湘行散記》
15、柔石：《為奴隸的母親》
16、丁玲：《水》
17、艾蕪：《南行記》
18、蕭紅：《生死場(chǎng)》
19、王統(tǒng)照：《山雨》 20、廢名：《橋》
21、李劼人：《死水微瀾》
22、穆時(shí)英：《上海狐步舞》
23、施蟄存：《將軍的頭》、《春陽》
24、張恨水《啼笑姻緣》
25、田漢：《回春之曲》
26、洪深：《五奎橋》
27、毛澤東：《在延安文藝座談會(huì)上的講話》
28、胡風(fēng)：《置身在為民主的斗爭(zhēng)里面》
29、趙樹理：《邪不壓正》
30、姚雪垠：《差半車麥秸》
31、張?zhí)煲恚骸端賹懭?/p>
32、沙?。骸短越鹩洝?/p>
33、路翎：《饑餓的郭素娥》
34、師陀：《果園城記》
35、張愛玲：《傳奇》
36、徐訏：《風(fēng)蕭蕭》
37、無名氏：《海艷》
38、周立波：《暴風(fēng)驟雨》
39、秦瘦鷗：《秋海棠》 40、張恨水：《八十一夢(mèng)》
41、艾青：《手推車》、《乞丐》、《向太陽》、《火把》
42、阿垅：《釬夫》
43、杜運(yùn)燮：《追趕物價(jià)的人》
44、袁水拍：《馬凡陀山歌》（選）
45、蕭紅：《回憶魯迅先生》
46、馮至：《一個(gè)消逝了的山村》
47、張愛玲：《公寓生活記趣》
48、夏衍：《法西斯細(xì)菌》
49、吳祖光的《風(fēng)雪夜歸人》
當(dāng)代部分： 《短篇小說選》（1―8）《人民文學(xué)》編 人民文學(xué)出版社 79―82年 《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史料選》 謝冕等編 北京大學(xué)出版社 1995年
《新時(shí)期文藝論爭(zhēng)輯要》 陸梅林主編 重慶出版社 1991年 《趙樹理文集》（第二卷）工人出版社 1980年
《創(chuàng)業(yè)史》（第一、二部）柳青 中國(guó)青年出版社 1959/1979年
《青春之歌》 楊沫 北京十月文藝出版社1992年
《紅旗譜》 梁斌 中國(guó)青年出版社 1957年 《紅巖》 羅廣斌、楊益巖 中國(guó)青年出版社1961年
《保衛(wèi)延安》 杜鵬程 人民文學(xué)出版社1979年
《山鄉(xiāng)巨變》 周立波 人民文學(xué)出版社1959年
《村歌》 孫犁 人民文學(xué)出版社 1961年
《三家巷》 歐陽山 人民文學(xué)出版社 1979年
《上海的早晨》 周而復(fù) 人民文學(xué)出版社 1980年
《黎明的河邊》 峻青 人民文學(xué)出版社 1978年
《李雙雙小傳》 李準(zhǔn) 人民文學(xué)出版社 1977
《我的第一個(gè)上級(jí)》 馬烽 人民文學(xué)出版社 1977年
《百合花》 茹志娟 人民文學(xué)出版社 1978年
《李自成》 姚雪垠 中國(guó)青年出版社 1963-1981年
《紅瑪瑙集》 劉白羽 文化藝術(shù)出版社 1983年
《王愿堅(jiān)小說集》 解放軍文藝出版社 1992年
《重放的鮮花》 上海文藝出版社 1979年 《茶館》 收入《老舍劇作選》 人民文學(xué)出版社 1959年
《霓虹燈下的哨兵》 沈西蒙等 中國(guó)戲劇出版社 1964年
《蔡文姬》 郭沫若 北京文物出版社 1959年
《賀敬之詩選》 山東文藝出版社 1984年 《玉門詩抄》 李季 作家出版社 1955年 《郭小川詩選》 人民文學(xué)出版社 1985年 《天山牧歌》 聞捷 人民文學(xué)出版社 1958年
《紅柳集》 李瑛 作家出版社 1963年
《天安門詩抄》 童懷周 人民文學(xué)出版社 1978年
《楊朔代表作》 河南人民出版社 1995年 《秦牧代表作》 河南人民出版社 1995年 《歸來的歌》 艾青 四川人民出版社 1980年
《魏巍自選集》 中國(guó)文聯(lián)出版公司 1996年
《王蒙文集》（二、三、四）華藝出版社 1993年
《晚霞消逝的時(shí)候》 禮平中國(guó)青年出版社 1981年
《公開的情書》 靳風(fēng)編著 北京出版社 1981年
《陸文夫文集》（二、三）海峽文藝出版社 1986年
《高曉聲幽默作品自選集》 漓江出版社 1995年
《鐘鼓樓》劉心武 人民文學(xué)出版社 1985年
《冬天里的春天》 人民文學(xué)出版社 1981年
《蔣子龍中篇小說集》 海峽文藝出版社 1986年
《張潔中篇小說集》 海峽文藝出版社 1986年
《諶容中篇小說集》 海峽文藝出版社 1986年
《鄧友梅中篇小說集》 海峽文藝出版社 1986年
《馮冀才代表作》 河南人民出版社 1995年
《張賢亮代表作》 黃河文藝出版社 1989年
《芙蓉鎮(zhèn)》 古華 人民文學(xué)出版社 1981年 《新星》 柯云路 人民文學(xué)出版社 1985年 《血色黃昏》 老鬼 工人出版社 1987年 《浮躁》 賈平凹 作家出版社 1987年 《臘月 正月》 賈平凹 載《十月》雜志84年4期
《鞋癖》 韓少功 長(zhǎng)江文藝出版社 1994年 《張承志集》 海峽文藝出版社 1986年 《棋王》 阿城 作家出版社 1985年 《古船》 張煒 人民文學(xué)出版社 1987年 《紅高粱》（《莫言文集》第一卷）作家出版社 1995年 《路遙文集》（《人生》、《平凡的世界》）陜西人民出版社1993年
《天堂的對(duì)話》 殘雪 作家出版社 1988年 《小鮑莊》王安憶 上海文藝出版社 1986年
《你別無選擇》 劉索拉 作家出版社 1986年
《小草在歌唱》 雷抒雁 江蘇人民出版社 1980年
《雙桅船》舒婷 上海文藝出版社 1980年
《魚化石或懸崖邊的樹》 謝冕編 北京師大出版社 1993年
《朦朧詩選》 閻月君 春風(fēng)文藝出版社 1985年
《歌德巴赫猜想》 徐遲 人民文學(xué)出版社 1978年
《傾斜的足球場(chǎng)》 理由 中國(guó)文聯(lián)出版公司 1986年
《陳祖芬報(bào)告文學(xué)選》 北京出版社 1982年
《閱世戲言》 沙葉新 華東師大出版社 1995年
《中國(guó)先鋒小說精選》 陳曉明編 甘肅教育出版社 1993年
《中國(guó)新寫實(shí)小說精選》 陳曉明編 甘肅教育出版社 1996年
《中國(guó)現(xiàn)代主義詩群大觀》 徐敬亞編 同濟(jì)大學(xué)出版社 1988年 《白鹿原》（《陳忠實(shí)文集》四）太白文藝出版社 1996年
《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)作品選評(píng)》 馬德俊等 河北人民出版社 1987年 《繽紛的小說世界》 張志英等 花山文藝出版社 1988年
《臺(tái)灣現(xiàn)代詩選》 劉登翰編選 春風(fēng)文藝出版社 1987年 《臺(tái)灣小說選》 本書編委 人民文學(xué)出版社 79-87年
《新時(shí)期爭(zhēng)鳴作品選》 當(dāng)代文學(xué)研究會(huì) 西北大學(xué)出版社 1988年 《現(xiàn)代小說美學(xué)》 張德林 湖南文藝出版社 1987年
《文學(xué)藝術(shù)新術(shù)語詞典》 鮑昌林主編 百花文藝出版社 1987年
《毛澤東詩詞全集》 成都出版社 1995年 《情緒與感覺―新生代詩選》 人民文學(xué)出版社 1989年
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