第一篇：分析題背誦筆記(四)——思修部分

分析題背誦筆記

（四）——思修法律基礎(chǔ)

重點(diǎn):1：共同理想及理想的實(shí)現(xiàn)

1、請(qǐng)談下你是如何看待理想信念實(shí)現(xiàn)的要求？

立志的三個(gè)要求：①立志當(dāng)高遠(yuǎn)；②立志做大事；③立志須躬行。

2、談個(gè)人理想同社會(huì)理想的關(guān)系？

①提倡個(gè)人理想符合社會(huì)理想，并非是要抹殺個(gè)人理想；

②社會(huì)理想是個(gè)人理想的凝聚和升華，代表個(gè)人理想的方向與利益；

③當(dāng)個(gè)人理想和社會(huì)理想發(fā)生沖突時(shí)，有志青年要使自己的個(gè)人理想服從于社會(huì)理想。

3、大學(xué)生在實(shí)現(xiàn)理想的過(guò)程中如何面對(duì)順境和逆境？

①理想的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)過(guò)程；

②順境和逆境共存；

③逆境成才是自古以來(lái)的特點(diǎn)；

④自覺(jué)迎接困難。

4、談當(dāng)今大學(xué)生實(shí)現(xiàn)理想信念途徑？

①正確認(rèn)識(shí)理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系

②堅(jiān)定的信念

③勇于實(shí)踐、艱苦奮斗

5、理想信念的意義是什么？

①引領(lǐng)人生前進(jìn)的燈塔；

②促進(jìn)人生奮斗的動(dòng)力；

③提高人生境界的保障。

重點(diǎn)2：愛(ài)國(guó)主義與弘揚(yáng)民族精神、時(shí)代精神

1、愛(ài)國(guó)主義的時(shí)代價(jià)值是什么？

第一，愛(ài)國(guó)主義是中華民族繼往開(kāi)來(lái)的精神支柱。

第二，愛(ài)國(guó)主義是維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶。

第三，愛(ài)國(guó)主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力。

第四，愛(ài)國(guó)主義是個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉。

2、談大學(xué)生應(yīng)該如何正確處理經(jīng)濟(jì)全球化和愛(ài)國(guó)主義之間的關(guān)系？

經(jīng)濟(jì)全球化是當(dāng)今時(shí)代發(fā)展的重要趨勢(shì)。它的發(fā)展使世界各國(guó)在經(jīng)濟(jì)上的聯(lián)系日益緊密，同時(shí)影響到世界各國(guó)的政治和文化，對(duì)愛(ài)國(guó)主義也提出了挑戰(zhàn)。然而，在經(jīng)濟(jì)全球化形勢(shì)下，愛(ài)國(guó)主義不僅仍然有存在的條件和意義。這是因?yàn)椋?/p>

第一，在經(jīng)濟(jì)全球化的條件下，國(guó)家仍然是民族存在的最高組織形式，是國(guó)際社會(huì)活動(dòng)中的獨(dú)立主體。只要國(guó)家繼續(xù)存在，愛(ài)國(guó)主義就有其堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和豐富的意義。

第二，經(jīng)濟(jì)全球化是一把雙刃劍，既是機(jī)遇，更是挑戰(zhàn)。①機(jī)遇：國(guó)家、人民可以從中得到好處；②挑戰(zhàn)：要面對(duì)來(lái)自發(fā)達(dá)國(guó)家在意識(shí)形態(tài)上的影響。

第三，一種態(tài)度——“揚(yáng)棄”。經(jīng)濟(jì)全球化背景下，不違背愛(ài)國(guó)主義的我們要吸??；但絕不向影響我們對(duì)祖國(guó)感情的內(nèi)容妥協(xié)。

3、對(duì)于大學(xué)生，在全球化和愛(ài)國(guó)主義的問(wèn)題上，要樹(shù)立怎樣的觀念？

第一，人有地域和信仰的不同，但報(bào)效祖國(guó)之心不應(yīng)有差別；

第二，科學(xué)沒(méi)有國(guó)界；

第三，經(jīng)濟(jì)全球化過(guò)程中要始終維護(hù)國(guó)家的主權(quán)和尊嚴(yán)。

4、當(dāng)今大學(xué)生應(yīng)該怎樣弘揚(yáng)民族精神與時(shí)代精神？

弘揚(yáng)民族精神，既要弘揚(yáng)古代的民族精神，更要弘揚(yáng)和培育近代以來(lái)的民族精神，古代的民族精神包括：團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息等。而近代的精神的典型是：長(zhǎng)征精神、抗戰(zhàn)精神、雷鋒精神、兩彈一星精神、蛟龍下海精神、奧運(yùn)精神等等。

弘揚(yáng)時(shí)代精神，首先要知道時(shí)代精神的核心是改革創(chuàng)新，而創(chuàng)新主要有四種：理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新。

時(shí)代精神是民族精神的時(shí)代性體現(xiàn)，民族精神是時(shí)代精神形成的重要基礎(chǔ)和依托，兩者的有機(jī)統(tǒng)一，構(gòu)成了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要內(nèi)容。

5、大學(xué)生如何做個(gè)忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者？

①自覺(jué)維護(hù)國(guó)家利益；

②促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)；

③維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一；

④增強(qiáng)國(guó)防觀念；

⑤以振興中華為己任。

重點(diǎn)3：人生價(jià)值的評(píng)價(jià)方法及創(chuàng)造有價(jià)值的人生

1、談人生的個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值關(guān)系如何？

一方面，自我價(jià)值是個(gè)體生存和發(fā)展的必要條件，自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)構(gòu)成了個(gè)體為社會(huì)創(chuàng)造更大價(jià)值的前提； 一方面，社會(huì)價(jià)值是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的基礎(chǔ)，沒(méi)有社會(huì)價(jià)值，人生的自我價(jià)值就無(wú)法存在。

2、評(píng)價(jià)人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)與方法是什么？

根本尺度：①是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律；②是否促進(jìn)了歷史的進(jìn)步。

普遍標(biāo)準(zhǔn)：①勞動(dòng)；②通過(guò)勞動(dòng)對(duì)社會(huì)做出的貢獻(xiàn)。

評(píng)價(jià)方法：①堅(jiān)持能力有大小與貢獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一；

②堅(jiān)持物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一；

③堅(jiān)持完善自身與貢獻(xiàn)社會(huì)相統(tǒng)一；

④堅(jiān)持動(dòng)機(jī)與效果相統(tǒng)一；

3、談如何正確處理競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系。

①正確認(rèn)識(shí)競(jìng)爭(zhēng)，競(jìng)爭(zhēng)無(wú)處不在，不可將其錯(cuò)誤的理解為對(duì)立。

②正確認(rèn)識(shí)合作，個(gè)人的力量有限，群體的力量才能制勝。

③正確處理好競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系。團(tuán)體的合作會(huì)加速競(jìng)爭(zhēng)的勝利；無(wú)競(jìng)爭(zhēng)的合作缺乏活力。

重點(diǎn)4：道德修養(yǎng)及弘揚(yáng)社會(huì)主義道德

1、道德的社會(huì)作用有哪些？

①道德能夠影響經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、生產(chǎn)力發(fā)展；

②對(duì)其他意識(shí)形態(tài)的存在和發(fā)展也有影響；

③在階級(jí)社會(huì)中，道德是階級(jí)斗爭(zhēng)的重要工具。

2、談傳統(tǒng)文化主要內(nèi)容有什么？談傳統(tǒng)文化復(fù)興活動(dòng)說(shuō)明了什么？

主要內(nèi)容有六條：

（1）注重整體利益、國(guó)家利益和民族利益，強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)、民族、國(guó)家的奉獻(xiàn)精神；

（2）推崇“仁愛(ài)”原則，追求人際和諧；

（3）講求謙敬禮讓?zhuān)瑥?qiáng)調(diào)克驕防矜；

（4）倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠(chéng)信；

（5）追求精神境界，把道德理想的實(shí)現(xiàn)看做是一種高層次的需要；

（6）重視道德踐履，強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要性。

3、如何對(duì)待傳統(tǒng)道德？

核心思想：取其精華、去其糟粕

反對(duì)兩種錯(cuò)誤的思潮：①文化復(fù)古主義思潮；②歷史虛無(wú)主義思潮。

4、你認(rèn)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中不需要道德么？

（1）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)主義道德的關(guān)系。

社會(huì)主義道德建設(shè)既有與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的現(xiàn)實(shí)要求，也有為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立和完善提供道德價(jià)值導(dǎo)向的重要任務(wù)。加快社會(huì)主義道德文化建設(shè)，有助于保證市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)沿著社會(huì)主義軌道有序健康的發(fā)展。社會(huì)主義道德建設(shè)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)：

（2）談現(xiàn)狀。

發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，一方面，推動(dòng)了社會(huì)的道德進(jìn)步；另一方面，市場(chǎng)自身的弱點(diǎn)和消極方面，如趨利性、自發(fā)性等也會(huì)反映到道德生活中來(lái)，反映到人與人的關(guān)系上，會(huì)干擾社會(huì)主義的道德建設(shè)，阻礙社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。

（3）如何做+意義。

任何時(shí)候都不能以犧牲精神文明和道德建設(shè)為代價(jià)換取經(jīng)濟(jì)的一時(shí)發(fā)展。應(yīng)當(dāng)適應(yīng)新的形勢(shì)和要求，建立和完善與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會(huì)主義思想道德體系，確立全體社會(huì)成員共同遵循的價(jià)值導(dǎo)向和行為準(zhǔn)則。

4、社會(huì)主義道德建設(shè)為什么要以“為人民服務(wù)”為中心？

①是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和人際關(guān)系的客觀要求。

②是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求。

5、社會(huì)主義道德建設(shè)集體主義原則的內(nèi)容是什么？

①集體主義與個(gè)人主義的辯證統(tǒng)一；

②集體利益高于個(gè)人利益；

③重視和保障個(gè)人的正當(dāng)利益。

6、道德與榮辱觀的關(guān)系

①榮辱觀反映了社會(huì)主義道德的本質(zhì)要求；

②榮辱觀指明了社會(huì)主義道德建設(shè)的方向；

③榮辱觀是引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚的一面旗幟。

7、為什么社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，更加需要大力倡導(dǎo)誠(chéng)實(shí)守信的美德？

①誠(chéng)實(shí)守信是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的一項(xiàng)基本道德準(zhǔn)則；

②誠(chéng)實(shí)守信是職業(yè)道德的一項(xiàng)基本要求；

③誠(chéng)實(shí)守信是做人的一項(xiàng)基本道德準(zhǔn)則。

8、談如今大學(xué)生“誠(chéng)信道德認(rèn)知出現(xiàn)模糊”的原因？

①主要受到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)兩重性的影響，一方面，培養(yǎng)了大學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、合作意識(shí)、效率意識(shí)等；另一方面。滋生了錯(cuò)誤的價(jià)值觀。

②大學(xué)生自身的認(rèn)識(shí)上有誤區(qū)。

③學(xué)校、社會(huì)對(duì)大學(xué)生道德教育的虛化。

④法律體系不健全，對(duì)失信者的處罰不力（萬(wàn)能）

9、大學(xué)生誠(chéng)信道德建設(shè)的必要性是什么？

第一，誠(chéng)信是大學(xué)生樹(shù)立理想信念的基礎(chǔ)。

第二，誠(chéng)信是大學(xué)生全面發(fā)展的前提。

第三，誠(chéng)信是大學(xué)生進(jìn)入社會(huì)的“通行證”。

10、錘煉個(gè)人品德的途徑有哪些？

第一，加強(qiáng)個(gè)人道德修養(yǎng)的自覺(jué)性。

第二，借鑒歷史上思想家們所提出的各種積極有效的道德修養(yǎng)方法。

第三，要自覺(jué)向道德模范學(xué)習(xí)。

11、道德模范在社會(huì)發(fā)展中的作用？

道德模范是自覺(jué)踐行社會(huì)道德要求的典范，反映了社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的時(shí)代精神。一個(gè)道德模范，就是社會(huì)上的一個(gè)標(biāo)桿、一面旗幟，就是在群眾提倡的一種導(dǎo)向、一種追求。榜樣的力量是無(wú)窮的，道德模范的典型形象能夠給人以極大的精神鼓舞和心理感染，對(duì)社會(huì)良好風(fēng)尚的形成起到了重要的推動(dòng)作用。

重點(diǎn)5：社會(huì)公德與公共秩序

1、互聯(lián)網(wǎng)的作用？

網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍。網(wǎng)絡(luò)具有方便快捷、信息量大、覆蓋面廣的特點(diǎn)，可以成為人們學(xué)習(xí)、交流的重要工具。然而，網(wǎng)絡(luò)也可能因使用不當(dāng)或缺乏規(guī)范而損害社會(huì)公德、妨礙社會(huì)的發(fā)展。當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)中存在著不少突出的問(wèn)題，這些問(wèn)題已對(duì)公共秩序和公共安全產(chǎn)生了極大危害。網(wǎng)絡(luò)的健康發(fā)展不僅需要高科技作為重要條件，而且離不開(kāi)倫理道德和法律規(guī)范作為其發(fā)展的支撐力量。

2、大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)生活中，應(yīng)如何加強(qiáng)社會(huì)公德自律？

①正確使用網(wǎng)絡(luò)工具；②健康進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)交往；③自覺(jué)避免沉迷網(wǎng)絡(luò)；④養(yǎng)成網(wǎng)絡(luò)自律精神。

3、《維護(hù)互聯(lián)網(wǎng)安全的決定》，立法目的和基本原則？

立法目的：促進(jìn)互聯(lián)網(wǎng)健康發(fā)展，維護(hù)國(guó)家安全和社會(huì)公共利益，保護(hù)個(gè)人、法人和其他組織的合法權(quán)益。

基本原則：①促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展與加強(qiáng)監(jiān)管相結(jié)合原則；②信息自由與社會(huì)公共利益有機(jī)結(jié)合；③與現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)發(fā)展相適應(yīng)、與傳統(tǒng)法律規(guī)范相協(xié)調(diào)。

4、維護(hù)公共秩序?qū)?jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展的重要意義？

有序的公共生活①是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要條件、②是經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展的必要前提、③是提高社會(huì)成員生活質(zhì)量的基本保證；④是國(guó)家現(xiàn)代化和文明程度的重要標(biāo)志。

重點(diǎn)6：社會(huì)主義法治意識(shí)與法治精神

1、為什么說(shuō)法治國(guó)家是成熟社會(huì)主義的標(biāo)志？

強(qiáng)調(diào)依法治國(guó)，是法治的本質(zhì)特征之一。所謂依法治國(guó)，就是廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律規(guī)定，通過(guò)各種途徑和形式管理國(guó)家事務(wù)、管理經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)、管理社會(huì)事務(wù)，保證國(guó)家各項(xiàng)工作都依法進(jìn)行，逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主的制度化、法律化。

2、法治和法制有何區(qū)別？社會(huì)主義法治觀念的主要內(nèi)容有哪些？

“法治”與“法制”的比較：從內(nèi)涵上講，二者有重大區(qū)別?！胺ㄖ巍笔且环N治理國(guó)家的理論、原則、理念和方法，是一種社會(huì)意識(shí)；而“法制”通常是指國(guó)家的法律和制度的簡(jiǎn)稱(chēng)，是一種社會(huì)制度。

3、闡述我國(guó)憲法的特征、基本原則及在建設(shè)法治國(guó)家中的地位與作用。

在我國(guó)現(xiàn)行法律體系中，憲法作為國(guó)家的根本大法，具有自己鮮明的特征：

第一，在內(nèi)容上，憲法規(guī)定國(guó)家生活中最根本最重要的方面。第二，在效力上，憲法的法律效力最高。第三，在制定和修改程序上，憲法比其他法律更為嚴(yán)格。

憲法的基本原則：第一，黨的領(lǐng)導(dǎo)原則。第二，人民主權(quán)原則。第三，公民權(quán)利原則。第四，法治原則。第五，民主集中制原則。

第二篇：思修前四分析題

思修重要知識(shí)點(diǎn)

一、理想信念以及大學(xué)生的擇業(yè)與創(chuàng)業(yè)

2、正確理解理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系（1）辯證看待理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾

理想與現(xiàn)實(shí)是對(duì)立統(tǒng)一的：

對(duì)立的一面：理想受現(xiàn)實(shí)的規(guī)定和制約，不能脫離現(xiàn)實(shí)而幻想未來(lái)。統(tǒng)一的一面：現(xiàn)實(shí)是理想的基礎(chǔ)，理想是現(xiàn)實(shí)的未來(lái)。

一方面，現(xiàn)實(shí)中包含著理想的因素，孕育著理想；另一方面，理想中也包含著現(xiàn)實(shí)，既包含著現(xiàn)實(shí)中必然發(fā)展的因素，又包含著由理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的條件；（2）正確對(duì)待現(xiàn)實(shí)中的順境與逆境

1理想的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)過(guò)程，一般來(lái)說(shuō)，理想越是高遠(yuǎn)，它的實(shí)現(xiàn)過(guò)程就越復(fù)雜，需要的時(shí)間就越長(zhǎng)；

2在實(shí)現(xiàn)理想的過(guò)程中可能會(huì)一帆風(fēng)順，也可能會(huì)遇到逆境，無(wú)論是順境還是逆境，對(duì)人生的作用都是雙重的；

3當(dāng)身處順境時(shí)，切莫得意忘形，因?yàn)轫樉晨赡苤皇且粫r(shí)的，必須做好遇到逆境的準(zhǔn)備；當(dāng)身處逆境時(shí)，也勿悲觀失望，只要勇于戰(zhàn)勝逆境，順境就在前面。

3、堅(jiān)持個(gè)人理想與社會(huì)理想的統(tǒng)一（1）社會(huì)理想規(guī)定、指引著個(gè)人理想；

（2）社會(huì)理想是對(duì)社會(huì)成員個(gè)人理想的凝練和升華。

二、中國(guó)精神的傳承弘揚(yáng)

1、中國(guó)精神的內(nèi)涵與價(jià)值

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)指出，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須弘揚(yáng)中國(guó)精神。這就是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。

（1）中國(guó)精神是凝心聚力的興國(guó)之魂、強(qiáng)國(guó)之魄 1實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的精神引領(lǐng)； 2凝聚中國(guó)力量的精神紐帶； 3提升綜合國(guó)力的重要保證。

2、時(shí)代精神和民族精緊密相連，都是民族賴(lài)以生存發(fā)展的精神支柱

1民族精神為時(shí)代精神提供生長(zhǎng)根基和發(fā)展動(dòng)力，是時(shí)代精神形成的重要基礎(chǔ)； 2時(shí)代精神是民族精神的時(shí)代性體現(xiàn)，牽引著民族精神的發(fā)展方向，并賦予時(shí)代內(nèi)涵； 3一切民族精神都曾經(jīng)是一定歷史階段帶動(dòng)潮流、引領(lǐng)風(fēng)尚、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的時(shí)代內(nèi)涵； 4一切時(shí)代精神都將隨著時(shí)代的變遷融入到民族精神中。

3、以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神（1）改革創(chuàng)新的重要意義

在當(dāng)代中國(guó)，社會(huì)發(fā)展離不開(kāi)改革創(chuàng)新，改革創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。具體體現(xiàn)為： 1改革創(chuàng)新是進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必然要求；

2改革創(chuàng)新是全面深化改革、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展的重要條件； 3改革創(chuàng)新是建設(shè)社會(huì)主義創(chuàng)新型國(guó)家的迫切需要。（2）做改革創(chuàng)新的實(shí)踐者 1樹(shù)立改革創(chuàng)新的自覺(jué)意識(shí)；

樹(shù)立突破陳規(guī)陋習(xí)的自覺(jué)意識(shí)；樹(shù)立大膽探索未知領(lǐng)域的信心和勇氣；樹(shù)立以創(chuàng)新創(chuàng)造為目標(biāo)的志向。

2培養(yǎng)改革創(chuàng)新的責(zé)任感； 3增強(qiáng)改革創(chuàng)新的能力本領(lǐng)。

不斷學(xué)習(xí)和積累扎實(shí)系統(tǒng)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)；培養(yǎng)創(chuàng)新性思維方式，勤于思考；積極投身實(shí)踐，勇做改革創(chuàng)新實(shí)踐者和生力軍。

三、人生價(jià)值與人生環(huán)境

1、人生價(jià)值

（1）人生的自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值

1人生的自我價(jià)值，表現(xiàn)為對(duì)自身物質(zhì)和精神需要的滿(mǎn)足程度； 2人生的社會(huì)價(jià)值，是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)社會(huì)、他人所具有的價(jià)值。（2）人生自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的關(guān)系

人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，既相互區(qū)別，又密切聯(lián)系、相互依存，共同構(gòu)成人生價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體。一方面，人生的自我價(jià)值是個(gè)體生存和發(fā)展的必要條件。人生自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是個(gè)體為社會(huì)創(chuàng)造更大價(jià)值的前提。另一方面，人生的杜會(huì)價(jià)值是社會(huì)存在和發(fā)展的必然要求，人生社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是個(gè)體自我完善、全面發(fā)展的保障。（3）人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)

人生價(jià)值評(píng)價(jià)的根本尺度，是看一個(gè)人的人生活動(dòng)是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，是否通過(guò)實(shí)踐促進(jìn)了歷史的進(jìn)步。（4）人生價(jià)值的評(píng)價(jià)方法

1堅(jiān)持能力有大小與貢獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一； 2堅(jiān)持物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一； 3堅(jiān)持完善自身與貢獻(xiàn)社會(huì)相統(tǒng)一； 4堅(jiān)持動(dòng)機(jī)與效果相統(tǒng)一。（5）人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件

1實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從社會(huì)客觀條件出發(fā)； 2實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從個(gè)體自身?xiàng)l件出發(fā)； 3不斷增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的能力和本領(lǐng)。

2、正確認(rèn)識(shí)人生矛盾

（1）樹(shù)立正確的得失觀；（2）樹(shù)立正確的幸福觀；（3）樹(shù)立正確的生死觀觀。

3、促進(jìn)個(gè)人與他人的和諧

（1）促進(jìn)個(gè)人與他人的和諧應(yīng)堅(jiān)持的原則 1平等原則； 2誠(chéng)信原則； 3寬容原則； 3互助原則。

（2）正確認(rèn)識(shí)和處理競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系 1正確認(rèn)識(shí)競(jìng)爭(zhēng)；

競(jìng)爭(zhēng)是具有積極意義的，也可能產(chǎn)生消極的影響。2正確認(rèn)識(shí)合作；

3正確處理好競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系。

從形式上看，競(jìng)爭(zhēng)與合作是對(duì)立的，而從本質(zhì)上看，兩者又是相互伴隨、相互統(tǒng)一的。

4、促進(jìn)個(gè)人與社會(huì)的和諧

（1）正確認(rèn)識(shí)個(gè)人需要與社會(huì)需要的統(tǒng)一關(guān)系；（2）正確認(rèn)識(shí)個(gè)人利益與社會(huì)利益的統(tǒng)一關(guān)系；（3）正確認(rèn)識(shí)享受個(gè)人權(quán)利與承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的統(tǒng)一關(guān)系。

四、中華傳統(tǒng)美德與革命道德

1、中華傳統(tǒng)美德的當(dāng)代價(jià)值（1）是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要；（2）是加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)的需要；（3）是大學(xué)生成長(zhǎng)成才的需要。

2、中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展

中國(guó)傳統(tǒng)道德是一個(gè)矛盾體，具有鮮明的兩重性。屬于精華的部分，表現(xiàn)出積極、革新、進(jìn)步的一面；屬于糟粕的部分，則表現(xiàn)出消極、保守、落后的一面。為今天的道德建設(shè)提供了豐富的資源，要在去粗取精、去偽存真的基礎(chǔ)上堅(jiān)持古為今用、推陳出新，努力實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。（1）加強(qiáng)對(duì)中華傳統(tǒng)美德的挖掘和闡發(fā)；（2）用中華傳統(tǒng)美德滋養(yǎng)社會(huì)主義道德建設(shè)；

（3）以開(kāi)放的胸懷和視野吸收借鑒人類(lèi)文明的有益道德成果。

在對(duì)待傳統(tǒng)道德問(wèn)題上，要反對(duì)歷史虛無(wú)主義和全盤(pán)復(fù)古兩種錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。

這兩種觀點(diǎn)割斷了道德的歷史與發(fā)展的關(guān)系，否定道德的歷史進(jìn)步性。

3、中國(guó)革命道德的內(nèi)涵和主要內(nèi)容

中國(guó)革命道德是指中國(guó)共產(chǎn)黨人、人民軍隊(duì)、一切先進(jìn)分子和人民群眾在中國(guó)新民主主義革命和社會(huì)主義革命、建設(shè)與改革中所形成的優(yōu)良道德。

中國(guó)革命傳統(tǒng)：a是馬克思主義與中國(guó)革命、建設(shè)和改革的偉大實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，b是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)良道德的繼承和發(fā)展，c是中華民族傳統(tǒng)美德新的升華和質(zhì)的飛躍，d是中華民族極其寶貴的道德財(cái)富。

中國(guó)革命道德的主要內(nèi)容包括：

（1）為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義理想而奮斗；（2）全心全意為人民服務(wù)；（3）始終把革命利益放在首位；（4）樹(shù)立社會(huì)新風(fēng)，建立新型人際關(guān)系；（5）修身自律，保持節(jié)操。

4、中華美德與中國(guó)革命道德的關(guān)系

弘揚(yáng)中國(guó)革命道德，要同弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德相結(jié)合。中華傳統(tǒng)美德是中國(guó)革命道德的淵源之一，從一定意義上來(lái)說(shuō)，沒(méi)有中華傳統(tǒng)美德的長(zhǎng)期發(fā)展和豐厚積淀，就不可能有中國(guó)革命道德的形成和發(fā)展。中國(guó)革命道德繼承了中國(guó)傳統(tǒng)道德的精華，摒棄了傳統(tǒng)道德的槽粕，是中國(guó)優(yōu)良傳統(tǒng)道德的延續(xù)和發(fā)展，是超越了中華傳統(tǒng)美德的時(shí)代局限而形成的一種嶄新的道德。

5、發(fā)揚(yáng)光大中國(guó)革命道德的重要意義

（1）有利于加強(qiáng)和鞏固社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的理想與信念；（2）有利于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀；

（3）有利于引導(dǎo)人們樹(shù)立正確的道德觀，積極投身于社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)；（4）有利于培育良好的社會(huì)道德風(fēng)尚，抵制腐朽思想的侵蝕。

6、加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)

（1）著眼“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局加強(qiáng)道德建設(shè) 1全面建成小康社會(huì)，需要切實(shí)加強(qiáng)道德建設(shè)；

2全面深化改革，意味著要破解的難題更多，來(lái)自各方面的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)更大，遇到的困難和阻力會(huì)更大；

3全面依法治國(guó)，需要法律和道德共同發(fā)揮作用； 4全面從嚴(yán)治黨，需要加強(qiáng)黨員干部的思想道德建設(shè)。

第三篇：思修筆記

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是中國(guó)共產(chǎn)黨探索社會(huì)主義精神文明建設(shè)過(guò)程中取得的重大成果，是社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，尤其是改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨思想理論建設(shè)的重要建設(shè)和發(fā)展。和諧諧文化既需要構(gòu)建社會(huì)道德體系，也需要構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系。

核心價(jià)值體系就是一面旗幟，鮮明地亮出這面旗幟，就是要昭示人們不論在社會(huì)思想觀念如何多樣多變的情況下，不論在人們價(jià)值取向發(fā)生了怎樣變化的情況下，我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的核心部位是不能動(dòng)搖的。

建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，有利于我們更清醒、更堅(jiān)定地把握和堅(jiān)持社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)，有利于我們更清醒、更堅(jiān)定地把握和堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。第一章 追求遠(yuǎn)大理想 堅(jiān)定崇高信念

:建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，把我國(guó)建設(shè)成富強(qiáng)民主文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，是現(xiàn)階段我國(guó)各族人民的共同理想。2堅(jiān)定對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的信任:。

3堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信念:社會(huì)主義制度在我國(guó)的建立，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)歷史上最廣泛最深刻的社會(huì)改革。中國(guó)特色社會(huì)主義符合中國(guó)國(guó)情，符合全國(guó)各族人民的利益，是中國(guó)發(fā)展、走向富強(qiáng)的必由之路。

4堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心:黨團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)全國(guó)各族人民完成了民族獨(dú)立、人民解放的歷史任務(wù)，為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興奠定了最重要的基本前提。

5社會(huì)主義制度在我國(guó)的確立，實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的事業(yè)獲得了新的強(qiáng)大生機(jī)。當(dāng)代大學(xué)生，要樹(shù)立為祖國(guó)繁榮富強(qiáng)貢獻(xiàn)青春力量的遠(yuǎn)大志向，在為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的奮斗中譜寫(xiě)壯美的青春之歌。

6確立馬克思主義的信念:馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品格和持久的生命力。理想信念是一個(gè)思想認(rèn)識(shí)題，更是一個(gè)實(shí)踐問(wèn)題。

7認(rèn)清實(shí)現(xiàn)理想的長(zhǎng)期性、艱巨性和曲折性:理想的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)過(guò)程,正確對(duì)待實(shí)現(xiàn)理想過(guò)程中的順境和逆境,理想的實(shí)現(xiàn)需要有獻(xiàn)身精神.第二章 繼承愛(ài)國(guó)傳統(tǒng) 弘揚(yáng)民族精神

:愛(ài)國(guó)主義體現(xiàn)了人民群眾對(duì)自己祖國(guó)的深厚感情，反映了個(gè)人對(duì)祖國(guó)的依存關(guān)系，是人們對(duì)自己故土家園、種族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一。（4）培養(yǎng)優(yōu)良學(xué)風(fēng)。

高度要求自己，努力做到“勤奮、嚴(yán)謹(jǐn)、求是、創(chuàng)新”。

2..新時(shí)期的愛(ài)國(guó)主義有哪些主要內(nèi)容？

新時(shí)期中華民族的愛(ài)國(guó)主義，既承接了歷史上愛(ài)國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，又吸納了鮮活的時(shí)代精神，內(nèi)涵更加豐富。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義是新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的主題。在現(xiàn)階段，愛(ài)國(guó)主義主要體現(xiàn)在弘揚(yáng)民族精神與時(shí)代精神；獻(xiàn)身于建設(shè)和保衛(wèi)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)；獻(xiàn)身于促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一事業(yè)。在當(dāng)代中國(guó)，愛(ài)國(guó)主義首先體現(xiàn)在對(duì)社會(huì)主義中國(guó)的熱愛(ài)上，這是中華人民共和國(guó)每一個(gè)公民必須堅(jiān)持的立場(chǎng)和態(tài)度。愛(ài)國(guó)主義與愛(ài)社會(huì)主義的統(tǒng)一是中國(guó)歷史發(fā)展的必然結(jié)果。社會(huì)主義制度的建立，為祖國(guó)的繁榮發(fā)展提供了可靠的保障，它集中代表著、體現(xiàn)著、實(shí)現(xiàn)著國(guó)家、民族和人民的根本利益。其次，要堅(jiān)持愛(ài)國(guó)主義與擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的一致性，這是對(duì)全體中華兒女包括港澳臺(tái)同胞以及海外僑胞的基本要求。在這里，愛(ài)國(guó)與否是最基本的政治原則。任何旨在制造國(guó)家分裂、損害國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土完整的言行，都會(huì)遭到具有強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)主義精神的海內(nèi)外中華兒女的堅(jiān)決反對(duì)。3.做一個(gè)忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者需要在哪些方面作出努力？ 自覺(jué)維護(hù)國(guó)家利益，承擔(dān)起對(duì)國(guó)家應(yīng)盡的義務(wù)，維護(hù)改革發(fā)展穩(wěn)定的大局，樹(shù)立民族自尊心和自豪感。促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一，自覺(jué)做促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一的模范，同一切破壞民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一的思想、行為進(jìn)行堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。

增強(qiáng)國(guó)防觀念，它是新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的重要內(nèi)容，是報(bào)效祖國(guó)、弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神的重要體現(xiàn)，是履行國(guó)防義務(wù)、關(guān)心支持國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)的必然要求，是提高綜合素質(zhì)、促進(jìn)自身全面發(fā)展的迫切需要。以振興中華為己任，努力做到立報(bào)國(guó)之志、增建國(guó)之才、踐愛(ài)國(guó)之行。要自覺(jué)弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，把自己的真才實(shí)學(xué)同報(bào)效國(guó)家的志向結(jié)合起來(lái)，身體力行，為國(guó)家和民族作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)做一個(gè)忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者的人生追求。

4.如何協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，有效解決當(dāng)今世界面臨的環(huán)境和資源問(wèn)題？

首先，正確認(rèn)識(shí)人對(duì)自然的依存關(guān)系。人來(lái)源于自然界又依存于自然界，人永遠(yuǎn)是自然界的有機(jī)組成部分，人類(lèi)的發(fā)展是以自然界的存在和發(fā)展為前提的。其次，科學(xué)把握人對(duì)自然的改造活動(dòng)。在人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展過(guò)程中，一方面創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)財(cái)富；另一方面也存在掠奪自然資源。協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，在促進(jìn)發(fā)展的同時(shí)保護(hù)好自然環(huán)境，是人類(lèi)持續(xù)健康發(fā)展的重要條件。

愛(ài)國(guó)主義是中華民族繼往開(kāi)來(lái)的精神支柱,維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一民族團(tuán)結(jié)的紐帶,實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力,個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉.經(jīng)濟(jì)全球化形勢(shì)下要弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義:經(jīng)濟(jì)全球化，是指生產(chǎn)、貿(mào)易、投資、金融等經(jīng)濟(jì)行為超越一國(guó)領(lǐng)土界限的大規(guī)?；顒?dòng)，是生產(chǎn)要素的全球配置與重組，是世界各國(guó)高度相互依存和融合的表現(xiàn)。

【愛(ài)國(guó)主義與經(jīng)濟(jì)全球化】1.經(jīng)濟(jì)全球化形式下要弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義 2經(jīng)濟(jì)全球化與當(dāng)代大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義：①人有地域和信仰的差別，但報(bào)效祖國(guó)之心不應(yīng)有差別。②、科學(xué)沒(méi)有國(guó)界，但是科學(xué)家有祖國(guó)③、經(jīng)濟(jì)全球化過(guò)程要始終維護(hù)國(guó)家的主權(quán)和尊嚴(yán)。反對(duì)政治一體化和文化一體化。

【民族精神】1民族精神，是指一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活和實(shí)踐基礎(chǔ)上形成和發(fā)展的，為本民族大多數(shù)成員所認(rèn)同和接受的思想品格、價(jià)值取向和道德規(guī)范的綜合體現(xiàn)。價(jià)值取向、思維方式、2道德規(guī)范、精神氣質(zhì)的總和。是一個(gè)民族賴(lài)以生存和發(fā)展的精神支柱。3中華民族精神的內(nèi)容:愛(ài)國(guó)主義,團(tuán)結(jié)統(tǒng)一,愛(ài)好和平,勤勞勇敢,自強(qiáng)不息.4自覺(jué)維護(hù)國(guó)家利益，就要承擔(dān)起對(duì)國(guó)家應(yīng)盡的義務(wù)； 5自覺(jué)維護(hù)國(guó)家的利益，就要維護(hù)改革發(fā)展穩(wěn)定的大局； 6自覺(jué)維護(hù)國(guó)家利益，就要樹(shù)立民族自尊心和自豪感。第三章 領(lǐng)悟人生真諦 創(chuàng)造人生價(jià)值,決定人生態(tài)度,決定人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn).正確認(rèn)識(shí)人對(duì)自然的依存關(guān)系,科學(xué)把握人對(duì)自然的改造活動(dòng),深入理解人與自然關(guān)系的實(shí)質(zhì).第四章 加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)

:中華民族的道德傳統(tǒng)是一個(gè)矛盾體，具有鮮明的兩重性。科學(xué)對(duì)待中華民族道德傳統(tǒng)，就是堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，既不能全面照搬，又不能全面拋棄。

吸收人類(lèi)道德文明的優(yōu)秀成果:一個(gè)國(guó)家或民族的文化發(fā)展和道德進(jìn)步，除了要注意繼承和弘揚(yáng)本民族文化和道德的優(yōu)良傳統(tǒng)之外，還必須積極吸收其他民族文明的優(yōu)秀成果。在對(duì)待其他民族和國(guó)家的道德文明成果方面，應(yīng)堅(jiān)持以我為主，為我所用的原則。【繼承和弘揚(yáng)中華民族道德傳統(tǒng)的意義】1是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的客觀需要2是加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)的內(nèi)在要求3是個(gè)人健康成長(zhǎng)的重要條件

【中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容】1注重整體利益、國(guó)家利益和民族利益，強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)、民族、國(guó)家的責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)精神2推崇“仁愛(ài)”原則，追求人際和諧

3、講求謙敬禮讓?zhuān)瑥?qiáng)調(diào)克驕防矜4倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠(chéng)信5追求精神境界道德實(shí)現(xiàn)是高層次的需要6重視道德踐履，強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要性，主體在完善自身中發(fā)揮能動(dòng)作用 1【社會(huì)主義道德建設(shè)要以為人民服務(wù)為核心:】為人民服務(wù)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和人際關(guān)系的客觀要求。為人民服務(wù)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的要求.2【社會(huì)主義道德建設(shè)要以集體主義為原則】:1.社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)集體利益和個(gè)人利益的辯證統(tǒng)一。社會(huì)主義集體利益強(qiáng)調(diào)集體利益高于個(gè)人利益。社會(huì)主義集體利益重視和保障個(gè)人的正當(dāng)利益。

【公民基本道德規(guī)范提出的意義】:⑴體現(xiàn)了對(duì)社會(huì)主義道德建設(shè)規(guī)律的深刻把握；⑵體現(xiàn)了歷史傳統(tǒng)與時(shí)代精神的有機(jī)結(jié)合；⑶體現(xiàn)了對(duì)社會(huì)主義道德體系內(nèi)容的豐富和拓展。

【公民基本道德規(guī)范的主要內(nèi)容:】“愛(ài)國(guó)守法”，強(qiáng)調(diào)公民應(yīng)培養(yǎng)高尚的愛(ài)國(guó)主義精神，自覺(jué)地學(xué)法、懂法、用法、守法和護(hù)法；“明禮誠(chéng)信”，強(qiáng)調(diào)公民應(yīng)文明禮貌、誠(chéng)實(shí)守信、誠(chéng)懇待人;“團(tuán)結(jié)友善”，強(qiáng)調(diào)公民之間應(yīng)和睦友好、互相幫助、與人友善；“勤儉自強(qiáng)”，強(qiáng)調(diào)公民應(yīng)努力工作、勤儉節(jié)約、積極進(jìn)??；“敬業(yè)奉獻(xiàn)”，強(qiáng)調(diào)公民應(yīng)忠于職守、克己為公、服務(wù)社會(huì)。

【誠(chéng)實(shí)守信是公民道德建設(shè)的重點(diǎn)】:⑴誠(chéng)實(shí)守信是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的一項(xiàng)基本道德準(zhǔn)則；⑵誠(chéng)實(shí)守信是職業(yè)道德的基本要求；⑶誠(chéng)信是做人的一項(xiàng)基本道德準(zhǔn)則。

第五章 遵守社會(huì)公德維護(hù)公共秩序

:繼承性、基礎(chǔ)性、廣泛性、簡(jiǎn)明性。

【社會(huì)公德的主要內(nèi)容:】文明禮貌、助人為樂(lè)、愛(ài)護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法。第六章 培育職業(yè)精神樹(shù)立家庭美德

:（1）行業(yè)性（2）繼承性（3）明確性 1愛(ài)崗敬業(yè)2誠(chéng)實(shí)守信 3辦事公道 4服務(wù)群眾 5奉獻(xiàn)社會(huì)

職業(yè)道德在職業(yè)生活中的作用:（1）增強(qiáng)從業(yè)人員的道德修養(yǎng)（2）調(diào)整職業(yè)工作者與服務(wù)對(duì)象之間的關(guān)系（3）調(diào)整職業(yè)內(nèi)部人與人之間的關(guān)系（4）調(diào)整職業(yè)生活中人與物之間的關(guān)系.【大學(xué)生和擇業(yè)觀】1樹(shù)立崇高職業(yè)理想，重視人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)2服從社會(huì)需要，追求長(zhǎng)遠(yuǎn)利益3打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，做好充分準(zhǔn)備【大學(xué)生和創(chuàng)業(yè)觀】積極創(chuàng)業(yè)，敢于創(chuàng)業(yè)、提高創(chuàng)業(yè)能力

第七章 增強(qiáng)法律意識(shí)弘揚(yáng)法治精神的行為規(guī)范的總和，是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)。

法律的特征：法律是由國(guó)家創(chuàng)制并保證實(shí)施的行為規(guī)范,法律是統(tǒng)治階級(jí)共同意志的體現(xiàn),法律是由社會(huì)物質(zhì)生活條件決定的.法制國(guó)家與法治國(guó)家的基本區(qū)別:1.從管制公民到保障和實(shí)現(xiàn)公民的權(quán)益2.立法、決策走向民主化3.由壓制服從到公平處理社會(huì)關(guān)系.建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家:完善中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系;提高黨依法執(zhí)政的水平;建立社會(huì)主義法治政府;健全司法體制與制度;完善權(quán)力制約與監(jiān)督機(jī)制;培養(yǎng)社會(huì)主義新型法律文化.保障公民的自由平等是我國(guó)憲法和法律的基本價(jià)值取向。其內(nèi)容主要有：

依法享有和行使自由的觀念:

1、法律并不取消和任意限制人們的自由

2、法律給當(dāng)事人的自由確定了界限

3、法律對(duì)人們自由的合理約束是為了保障所有人的自由的實(shí)現(xiàn) 【如何建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家】

1，弘揚(yáng)社會(huì)主義法治理念2完善中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系3提高黨依法執(zhí)政的水平4，加快建設(shè)法治政府5深化司法體制改革6完善權(quán)力制約和監(jiān)督制度7.培植新型的社會(huì)主義法律文化

第八章 了解法律制度 自覺(jué)遵守法律

1、在內(nèi)容上，憲法規(guī)定國(guó)家生活中最根本最重要的方面；

2、在效力上，憲法的法律效力最高；

3、在制訂和修改的程序上，憲法比其他法律更為嚴(yán)格?！緫椃ǖ幕驹瓌t】：1.黨的領(lǐng)導(dǎo)原則；2.人民主權(quán)原則；3.公民權(quán)利原則；4.法治原則；5.民主集中制原則?！ぁの覈?guó)國(guó)家制度

【1人民民主專(zhuān)政制度】：1.人民民主專(zhuān)政是我國(guó)的國(guó)體。國(guó)體即國(guó)家性質(zhì)，是國(guó)家的階級(jí)本質(zhì)，是指社會(huì)各階級(jí)在國(guó)家生活中的地位和作用。2.愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)是人民民主專(zhuān)政的重要保障?！?人民代表大會(huì)制度】

【3中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度】：1.中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度是我國(guó)的一項(xiàng)基本政治制度，是中國(guó)特色社會(huì)主義政黨制度。2.中國(guó)社會(huì)主義政黨制度的特點(diǎn)是共產(chǎn)的領(lǐng)導(dǎo)、多黨派合作、共產(chǎn)黨執(zhí)政、多黨派參政。3.反對(duì)照搬西方國(guó)家的兩黨制和多黨制。【4民族區(qū)域自治制度】【5.基層群眾自治制度】【6.基本經(jīng)濟(jì)制度】

1.大學(xué)生怎樣盡快適應(yīng)大學(xué)新生活？

（1）認(rèn)識(shí)大學(xué)生活特點(diǎn)，了解大學(xué)生活的變化。生活環(huán)境的變化，學(xué)習(xí)要求的變化，社會(huì)活動(dòng)的變化

大學(xué)生活的新特點(diǎn)：寬松與自主并存的學(xué)習(xí)環(huán)境；統(tǒng)一與獨(dú)立并存的生活環(huán)境；豐富與平等并存的人際環(huán)境；多彩與嚴(yán)謹(jǐn)并存的課余環(huán)境。（2）提高獨(dú)立生活能力。

確立獨(dú)立生活意識(shí)；虛心求教、細(xì)心體察；大膽實(shí)踐、不斷積累生活經(jīng)驗(yàn)。不斷提高生活上的自理能力，包括一些基本的生活能力；學(xué)會(huì)用平等的態(tài)度對(duì)待他人，正確地認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)自己，客觀地對(duì)待別人的優(yōu)勢(shì)。

（3）樹(shù)立新的學(xué)習(xí)理念。

樹(shù)立自主學(xué)習(xí)的理念；樹(shù)立全面學(xué)習(xí)的理念；樹(shù)立創(chuàng)新學(xué)習(xí)的理念；樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的理念。

最后，深入理解人與自然的關(guān)系。人與自然關(guān)系的協(xié)調(diào)，最終取決于人與社會(huì)關(guān)系的協(xié)調(diào)。脫離人與人的社會(huì)關(guān)系，就不能從根本上認(rèn)識(shí)和解決當(dāng)代世界出現(xiàn)的尖銳的環(huán)境和資源問(wèn)題。

所以，我們?nèi)娼ㄔO(shè)小康社會(huì)，努力實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，一定要貫徹落實(shí)以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，處理好經(jīng)濟(jì)建設(shè)、人口增長(zhǎng)與資源利用、生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，避免以犧牲資源環(huán)境為代價(jià)。完善、情緒穩(wěn)定。積極參加體育鍛煉，保持身體健康，也是促進(jìn)心理健康的重要途徑。

5.談?wù)劗?dāng)代大學(xué)生為什么要樹(shù)立誠(chéng)信品質(zhì)。

大學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)、誠(chéng)信行為、誠(chéng)信品質(zhì)，關(guān)系良好社會(huì)風(fēng)尚的形成，關(guān)系社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建，在一定意義上關(guān)系中華民族的未來(lái)。大學(xué)生要肩負(fù)起全面建設(shè)小康社會(huì)和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史使命，就必須自覺(jué)加強(qiáng)誠(chéng)信道德建設(shè)，把誠(chéng)信作為高尚的人生追求、優(yōu)良的行為品質(zhì)、立身處世的根本準(zhǔn)則。

誠(chéng)信是大學(xué)生樹(shù)立理想信念的基礎(chǔ)。只有養(yǎng)成誠(chéng)實(shí)守信的道德品質(zhì)，才能真正忠誠(chéng)于國(guó)家和民族的事業(yè)，牢固確立在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下走中國(guó)特色社會(huì)主義道路、為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興終身奮斗的理想信念。

誠(chéng)信是大學(xué)生全面發(fā)展的前提。大學(xué)生只有以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn)，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，堅(jiān)守道德規(guī)范，才能不斷提高思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。

誠(chéng)信是大學(xué)生進(jìn)入社會(huì)的“通行證”。只有樹(shù)立誠(chéng)信為本、操守為重的信用意識(shí)和道德觀念，努力培養(yǎng)誠(chéng)實(shí)守信的優(yōu)良品質(zhì)，奠定立足現(xiàn)代社會(huì)的道德基石，才能成為高素質(zhì)的人才，承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任和歷史使命。

6．聯(lián)系實(shí)際談?wù)劥髮W(xué)生應(yīng)當(dāng)如何增強(qiáng)自身的公德意識(shí)？

大學(xué)生具有較高的文化知識(shí)和科學(xué)素質(zhì)，對(duì)宣傳、維護(hù)社會(huì)主義社會(huì)公德負(fù)有義不容辭的責(zé)任。應(yīng)當(dāng)在實(shí)踐中不斷增強(qiáng)公德意識(shí)，努力做社會(huì)公德規(guī)范的傳播者和踐行者。

應(yīng)當(dāng)積極參與各種社會(huì)活動(dòng)，在實(shí)踐中培養(yǎng)公德意識(shí)和責(zé)任意識(shí)。如：參加志愿者服務(wù)等公益事業(yè)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

應(yīng)當(dāng)從小事做起，從小節(jié)改起，帶頭踐行社會(huì)公德規(guī)范。崇高的公德意識(shí)要在點(diǎn)點(diǎn)滴滴的日常小事中培養(yǎng)。比如，見(jiàn)到老師、長(zhǎng)輩主動(dòng)問(wèn)候，乘坐公交車(chē)主動(dòng)讓座，離開(kāi)教室時(shí)隨手關(guān)燈等。公德的境界，就是在這些不起眼的一舉手一投足間慢慢升華的!7．遵守網(wǎng)絡(luò)生活中道德要求的重要意義是什么？正確使用網(wǎng)絡(luò)工具。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)利用網(wǎng)絡(luò)這一先進(jìn)工具獲取最新信息，使之成為提高自己學(xué)習(xí)能力的重要工具。健康進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)交往。大學(xué)生應(yīng)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)開(kāi)展健康有益的交往活動(dòng)，在網(wǎng)絡(luò)交往中樹(shù)立自我保護(hù)意識(shí)。自覺(jué)避免沉迷網(wǎng)絡(luò)。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)從自己的身心健康發(fā)展出發(fā)，學(xué)會(huì)理性對(duì)待網(wǎng)絡(luò)。養(yǎng)成網(wǎng)絡(luò)自律精神。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)在網(wǎng)絡(luò)生活中培養(yǎng)自律精神，在缺少外在監(jiān)督的網(wǎng)絡(luò)空間里，自覺(jué)做到自律而“不逾矩”。網(wǎng)絡(luò)生活中的道德要求，使人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)生活中為了維護(hù)正常的網(wǎng)絡(luò)公共秩序需要共同遵守的基本道德準(zhǔn)則，是社會(huì)公德規(guī)范在網(wǎng)絡(luò)空間的運(yùn)用和擴(kuò)展。它指導(dǎo)人們文明上網(wǎng)、養(yǎng)成科學(xué)、文明、健康上網(wǎng)習(xí)慣。

8.如何理解社會(huì)主義職業(yè)道德的基本要求？

社會(huì)主義職業(yè)道德繼承了傳統(tǒng)職業(yè)道德的優(yōu)秀成分，體現(xiàn)了社會(huì)主義職業(yè)的基本特征，具有嶄新的內(nèi)涵。

愛(ài)崗敬業(yè)。愛(ài)崗敬業(yè)，反映的是從業(yè)人員熱愛(ài)自己的工作崗位，敬重自己所從事的職業(yè)，勤奮努力，盡職盡責(zé)的道德操守。這是社會(huì)主義職業(yè)道德的最基本要求。

誠(chéng)實(shí)守信。誠(chéng)實(shí)守信，既是做人的準(zhǔn)則，也是對(duì)從業(yè)者的道德要求，即從業(yè)者在職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)該誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)，合法經(jīng)營(yíng)，信守承諾，講求信譽(yù)。

辦事公道。辦事公道，就是要求從業(yè)人員在職業(yè)活動(dòng)中做到公平、公正，不謀私利，不徇私情，不以權(quán)損公，不以私害民，不假公濟(jì)私。

服務(wù)群眾。服務(wù)群眾，就是在職業(yè)活動(dòng)中一切從群眾的利益出發(fā)，為群眾著想，為群眾辦事，為群眾提供高質(zhì)量的服務(wù)。

奉獻(xiàn)社會(huì)。奉獻(xiàn)社會(huì)，就是要求從業(yè)人員在自己的工作崗位上樹(shù)立奉獻(xiàn)社會(huì)的職業(yè)精神，并通過(guò)兢兢業(yè)業(yè)的工作，自覺(jué)為社會(huì)和他人做貢獻(xiàn)。這是社會(huì)主義職業(yè)道德中最高層次的要求，體現(xiàn)了社會(huì)主義職業(yè)道德的最高目標(biāo)指向。愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾，都體現(xiàn)了奉獻(xiàn)社會(huì)的精神。

在職業(yè)活動(dòng)中，不同的價(jià)值追求所體現(xiàn)的人生境界是不同的，所產(chǎn)生的價(jià)值和意義也不同。

9．建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的主要任務(wù)是什么？

依法治國(guó)的主體是人民群眾，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家是一項(xiàng)需要人民群眾廣泛參與的艱巨復(fù)雜的系統(tǒng)工程。建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的主要任務(wù)有以下幾項(xiàng)：（1）完善中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系；（2）提高黨依法執(zhí)政的水平；（3）建立社會(huì)主義法治政府；（4）健全司法體制與制度；（5）完善權(quán)力制約與監(jiān)督機(jī)制；（6）培植社會(huì)主義新型法律文化。10.如何認(rèn)識(shí)我國(guó)憲法的特點(diǎn)和原則？

憲法是法律的組成部分，具有法律的共性。但是，憲法不同于普通法律，它在法律體系中居于核心地位、起統(tǒng)率作用，是一個(gè)國(guó)家法制的基礎(chǔ)和核心。

特點(diǎn)：在內(nèi)容上，憲法規(guī)定國(guó)家生活中最根本最重要的方面；在效力上，憲法的法律效力最高；在制定和修改的程序上，憲法比其他法律更為嚴(yán)格。

第四篇：2013年思修材料分析題

三、材料分析題（共40分）

請(qǐng)結(jié)合本課程所學(xué)理論，分析以下兩個(gè)材料，并在材料范圍內(nèi)自己選取內(nèi)容、角度和擬定題目，撰寫(xiě)兩篇小論文。要求：文題相符，觀點(diǎn)正確，有個(gè)人見(jiàn)解，邏輯性強(qiáng)，書(shū)寫(xiě)工整，每篇不少于400字。

1、（本題20分）

【材料一】深圳某私企老板說(shuō)：這幾年來(lái)，由于輕信生意場(chǎng)上的“朋友”，我用建材時(shí)被人以次充好，損失了好幾萬(wàn)。在我看來(lái)，信用就是說(shuō)話(huà)算數(shù)、欠債還錢(qián)。我是老板，我就不能拖欠工人工資，答應(yīng)過(guò)的工錢(qián)一分不少。只有被騙過(guò)、被坑過(guò)之后，還能堅(jiān)持為人的正直和信用，才是最難得的。

【材料二】在某省的一個(gè)高校畢業(yè)生招聘會(huì)上，用人單位發(fā)現(xiàn)收到的畢業(yè)生自薦書(shū)上大都列滿(mǎn)各類(lèi)獎(jiǎng)項(xiàng)，還附有榮譽(yù)證書(shū)復(fù)印件，似乎絕大多數(shù)畢業(yè)生都堪稱(chēng)品學(xué)兼優(yōu)的可用之才。然而，記者走訪(fǎng)后卻發(fā)現(xiàn)，原來(lái)許多證書(shū)不過(guò)是“移花接木”、“人工制作”的。在某校竟有66%的大三學(xué)生認(rèn)為“簡(jiǎn)歷不作假，典型一大傻”。

請(qǐng)結(jié)合以上兩則材料，論述大學(xué)生誠(chéng)信道德建設(shè)的意義和途徑。

2、（本題20分）

2013年6月15日四川省達(dá)州城區(qū)，蔣婆婆摔倒在地，大腿根部粉碎性骨折。婆婆摔倒后，手里死死抓住一位9歲小朋友的手。小朋友家人表示，孩子當(dāng)時(shí)是去攙扶老人；蔣婆婆則稱(chēng)是3個(gè)小孩將自己撞倒。后經(jīng)過(guò)司法調(diào)解，三家長(zhǎng)無(wú)奈答應(yīng)各賠2500元。但家長(zhǎng)認(rèn)為，蔣婆婆是故意訛詐，后于11月21日其中一名小孩的家長(zhǎng)江先生到南外鎮(zhèn)派出所，以敲詐勒索為名報(bào)警。該派出所證實(shí)警方以欺詐立案。11月22日，達(dá)州市公安局達(dá)川區(qū)分局通過(guò)官方微博通報(bào)，蔣婆婆系自己摔倒，有3名目擊證人證實(shí)。因敲詐勒索，公安機(jī)關(guān)給予了蔣婆婆和兒子行政拘留、罰款等處罰。不過(guò)，考慮到蔣婆婆已年過(guò)7旬，行政拘留依法不予執(zhí)行。但是蔣婆婆仍不服，仍堅(jiān)稱(chēng)自己是被小孩撞倒的，她覺(jué)得自己被冤枉，甚至賭咒：“如果我說(shuō)了假話(huà)騙人，我全家死絕?！泵鎸?duì)公安機(jī)關(guān)的處理決定，老人一家表示不服，將申請(qǐng)復(fù)議。該案也成為國(guó)內(nèi)第一起由于救人被訛而司法介入的第一案。問(wèn)：請(qǐng)從道德的角度對(duì)以上現(xiàn)象進(jìn)行分析，并從法律與道德的關(guān)系分析法治與德治的關(guān)系問(wèn)題。

第五篇：2018肖四分析題背誦筆記(科目順序版)

馬原部分

第一套

34、【材料概述】

材料一：“蛙聲擾民”引申出人與自然的關(guān)系。

材料二：防沙治沙要按照自然規(guī)律辦事，不可肆意妄為。材料三：我國(guó)沙漠治理成效顯著。

【問(wèn)題1】針對(duì)“蛙聲擾民”，為什么要“給這些動(dòng)物點(diǎn)寬容和理解”？

答：（1)自然界是人類(lèi)社會(huì)形成的前提，是構(gòu)成人類(lèi)社會(huì)客觀實(shí)在性的自然基礎(chǔ)。人類(lèi)創(chuàng)造了社會(huì)，社會(huì)的存在和發(fā)展，又反過(guò)來(lái)影響和制約自然界，不斷改變自然界。(2)人類(lèi)在改造世界的同時(shí)必須遵循自然規(guī)律，否則將會(huì)導(dǎo)致人與自然關(guān)系的失衡。(3)“蛙聲”是一種正常的自然現(xiàn)象，人們應(yīng)該尊重自然，與自然和諧相處?！締?wèn)題2】如何理解“治沙不是要消滅沙”？

答：（1)自然界有其自身的客觀規(guī)律，人類(lèi)在改造自然時(shí)，要在遵循自然規(guī)律的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。

(2)尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提。人們只有在認(rèn)識(shí)和掌握客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，才能達(dá)到認(rèn)識(shí)世界和改造世界的目的。

(3)只有充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，才能正確認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律。尊重事物發(fā)展的規(guī)律與發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性是辯證統(tǒng)一的。實(shí)踐是客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性統(tǒng)一的基礎(chǔ)。(4)治理沙漠化時(shí)要采取科學(xué)的態(tài)度，不能盲目“向沙漠進(jìn)軍”。

【問(wèn)題3】從“沙進(jìn)人退”到“人進(jìn)沙退”，塞罕壩和庫(kù)布其的成功經(jīng)驗(yàn)對(duì)我們建設(shè)美麗中國(guó)有什么啟 示？

答：（1)人與自然是生命共同體，人類(lèi)必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然。人類(lèi)只有遵循自然規(guī)律才能有效防止在開(kāi)發(fā)利用自然上走彎路，人類(lèi)對(duì)大自然的傷害最終會(huì)傷及人類(lèi)自身，這是無(wú)法抗拒的規(guī)律。(注：這兩句是十九大報(bào)告原文）

(2)正確的實(shí)踐觀點(diǎn)是理解人與自然關(guān)系、實(shí)現(xiàn)人與自然和諧統(tǒng)一的關(guān)鍵。(3)提高生態(tài)文明意識(shí)，轉(zhuǎn)變實(shí)踐活動(dòng)方式，合理地調(diào)節(jié)兩者的物質(zhì)變換。(4)治理環(huán)境問(wèn)題時(shí)，要因地制宜，采用科學(xué)的方法，并付諸實(shí)踐。

第二套

34?【材料概述】

材料一：1965毛澤東中南海談話(huà)，強(qiáng)調(diào)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的重要性Q

材料二：宇宙中有粒子必有其反粒子。隨著科學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，還存在另一類(lèi)粒子。

H【問(wèn)題1】指出“從戰(zhàn)爭(zhēng)中學(xué)習(xí)戰(zhàn)爭(zhēng)以及”靠經(jīng)驗(yàn)吃飯“所體現(xiàn)的哲學(xué)原理。

答：（1)辯證唯物主義認(rèn)為，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。表現(xiàn)在：第一，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。人們只有通過(guò)實(shí)踐改造和變革對(duì)象，才能形成正確的認(rèn)識(shí)。第二，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。實(shí)踐的發(fā)展推動(dòng)著認(rèn)識(shí)向前發(fā)展。第三，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。第四，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。(2)從認(rèn)識(shí)發(fā)展過(guò)程來(lái)看，首先是從實(shí)踐中產(chǎn)生感性認(rèn)識(shí)，然后能動(dòng)地發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)。這是認(rèn)識(shí)過(guò)程中的第一次飛躍。從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐是認(rèn)識(shí)過(guò)程的第二次飛躍，是認(rèn)識(shí)過(guò)程中更為重要的一次飛躍。因此，必須從戰(zhàn)爭(zhēng)中學(xué)習(xí)戰(zhàn)爭(zhēng)，把在戰(zhàn)爭(zhēng)中的理性認(rèn)識(shí)總結(jié)上升為理性認(rèn)識(shí)，再去指導(dǎo)新的實(shí)踐，并在實(shí)踐中獲得發(fā)展。

【問(wèn)題2】為什么說(shuō)”讀書(shū)是學(xué)習(xí)，使用也是學(xué)習(xí)^而且是更重要的學(xué)習(xí)”？ 答：（1)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，一切真知都是從直接經(jīng)驗(yàn)發(fā)源的。一個(gè)人的知識(shí)包括直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)兩種。由于具體的主體的生命和能力是有限的，主體也可以通過(guò)讀書(shū)或傳授等方法來(lái)獲取間接經(jīng)驗(yàn)。

(2)但是間接經(jīng)驗(yàn)也是來(lái)源于前人或他人的實(shí)踐，就知識(shí)的總體說(shuō)來(lái)，人們學(xué)到的理論知識(shí)也必須在實(shí)踐中接受檢驗(yàn)。

【問(wèn)題3】材料2中人們對(duì)基本粒子的兩次預(yù)言和被證實(shí)，以及張首晟團(tuán)隊(duì)準(zhǔn)確預(yù)測(cè)找到“天使粒子”的

途徑和驗(yàn)證方法，體現(xiàn)了哪些認(rèn)識(shí)論原理？

答：（1)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。人們對(duì)粒子的認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，要通過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)才能證明是否正確。（2)實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)，既是確定的，又是不確定的，實(shí)踐對(duì)真理的檢驗(yàn)是個(gè)過(guò)程。“正反同體〃粒子在當(dāng)時(shí)實(shí)踐條件下無(wú)法檢驗(yàn)，但最終會(huì)被新的實(shí)踐檢驗(yàn)。（3)認(rèn)識(shí)過(guò)程具有反復(fù)性和無(wú)限性。對(duì)自然科學(xué)的認(rèn)識(shí)，往往需要經(jīng)過(guò)實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)的多次反復(fù)，才能形成比較科學(xué)的理論。（4)對(duì)于事物發(fā)展過(guò)程的推移來(lái)說(shuō)，人類(lèi)的認(rèn)識(shí)是永無(wú)止境、無(wú)限發(fā)展的。

第三套

34.【材料概述】

材料一：共享單車(chē)的異軍突起，可能讓社會(huì)治理有點(diǎn)措手不及。材料二：“共享+”百花齊放，是好事，但也出現(xiàn)了些“偽共享”。材料三：商販和城管的換位體驗(yàn)。

【問(wèn)題1】從辯證法的角度分析，為什么對(duì)待共享單車(chē)這類(lèi)創(chuàng)新不應(yīng)“舉雙手贊同”也不能“一票否決”，而是應(yīng)該“提供恰如其分的包容度”？

答：（1)矛盾存在于一切事物中，存在于事物發(fā)展過(guò)程始終。共享單車(chē)給人們帶來(lái)便利的同時(shí)也必然會(huì)產(chǎn)生新的問(wèn)題。我們?cè)诳创吞幚砉蚕韱诬?chē)的問(wèn)題時(shí)要堅(jiān)持“兩點(diǎn)論”。（2)新生事物的成長(zhǎng)不會(huì)一帆風(fēng)順，是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。共享單車(chē)和城市管理之間的沖突，是共享經(jīng)濟(jì)發(fā)展中賽經(jīng)歷的階段。人們應(yīng)該正視矛盾，制定合理的政策，引導(dǎo)共享單車(chē)的發(fā)展更好地服務(wù)于社會(huì)。

【問(wèn)題2】運(yùn)用辯證法相關(guān)原理說(shuō)明，為什么“共享+”百花齊放是好事，但也要警惕新瓶裝舊酒的“偽共享”？

答：（1)不同亊物的矛盾各有其特點(diǎn)，要具體問(wèn)題具體分析，用不間的方法解決不同的矛盾。共享經(jīng)濟(jì)不是一個(gè)萬(wàn)能的筐，并不是任何行業(yè)或商品都適用。（2)新亊物有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大的發(fā)城前途，但新出現(xiàn)的亊物并不都是新事物。新事物之所以新，是因?yàn)橛行碌囊?、結(jié)構(gòu)和功能，它適應(yīng)己經(jīng)變化了的環(huán)境和條件，在對(duì)舊亊物的揚(yáng)棄中添加了舊亊物所不能容納的新內(nèi)容?！芭f瓶裝新酒”的“偽共享”只是在形式上進(jìn)行了包裝，其實(shí)質(zhì)仍是舊亊物。

【問(wèn)題3】商販和城管的換位體驗(yàn)體現(xiàn)了哪些哲學(xué)原理？

答：（1)認(rèn)識(shí)是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上對(duì)客體的能動(dòng)反映，只有親身實(shí)踐，才能獲得直接經(jīng)驗(yàn)。商販和城管是一對(duì)矛盾統(tǒng)一體，雙方既對(duì)立又統(tǒng)一^(2)同一性和斗爭(zhēng)性是矛盾的兩種基本屬性。矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性相互聯(lián)結(jié)、相互制約的原理要求我們?cè)诜治龊徒鉀Q矛盾時(shí)，從對(duì)立中把握統(tǒng)一，從同一中把握對(duì)立。

第四套

34【材料概述】

材料一：中國(guó)共產(chǎn)黨最大的政治優(yōu)勢(shì)，最鮮明的政治底色是鮮明的人民立場(chǎng)。材料二：我國(guó)社會(huì)的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。解決此矛盾，需要正確認(rèn)識(shí)和妥善處理“變”與“不變”的關(guān)系。材料三：沒(méi)有文化的自信和繁榮，就沒(méi)有中華民族的偉大復(fù)興。【問(wèn)題1】從唯物史觀的角度分析為什么必須“以人為中心”？

答：（1)在社會(huì)歷史進(jìn)程中，人民群眾起著決定性的作用。（2)人民群眾既是先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的創(chuàng)造主體，也是實(shí)現(xiàn)自身利益的根本力量。人民群眾的社會(huì)實(shí)踐最終決定歷史發(fā)展的結(jié)局。

【問(wèn)題2】如何從辯證法的角度理解“變”與“不變”的關(guān)系答：（1)社會(huì)運(yùn)動(dòng)的矛盾是普遍存在的。在新舊矛盾的轉(zhuǎn)化與更替中，事物與社會(huì)的主要矛盾也會(huì)在一定條件下發(fā)生轉(zhuǎn)變，推動(dòng)事物和社會(huì)發(fā)生量變與質(zhì)變的演進(jìn)。（2)量變與質(zhì)變的過(guò)程是變與不變的有機(jī)統(tǒng)一。（3)—方面要順應(yīng)“變”、促進(jìn)“變”，著力解決主要矛盾，另一方面要立足“不變”、堅(jiān)守“不變”牢牢把握社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)基本國(guó)情。

【問(wèn)題3】應(yīng)用唯物辯證史觀相關(guān)原理說(shuō)明為什么要堅(jiān)定文化自信、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)？ 答：（1)社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)是辯證統(tǒng)一的。（2)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)反映社會(huì)存在并反作用于社會(huì)存在（3)先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)反映了社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)和要求，可以起到促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的作用。因此，我們必須堅(jiān)定文化自信，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。

毛中特部分

第一套

35、【材料概述】

材料一：中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，且意義重大。材料二：我國(guó)的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化。

材料三：我國(guó)未來(lái)三十年發(fā)展的兩個(gè)階段概述。材料四：兩步走的意義。

【問(wèn)題1】如何理解中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代？

答：（1)我國(guó)發(fā)展站在新的歷史起點(diǎn)上。十八大以來(lái)，我國(guó)變革深入到各方面，具有開(kāi)創(chuàng)性意義。站到新的歷史起點(diǎn)上，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代。(2)社會(huì)主要矛盾發(fā)生了新變化。我國(guó)社會(huì)主要矛盾己轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。

(3)黨的奮斗目標(biāo)有了新要求。黨的十九大對(duì)決勝全面建成小康社會(huì)提出明確要求，將實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)分為兩個(gè)階段安排?？茖W(xué)認(rèn)識(shí)和把握這一奮斗目標(biāo)以及宏偉新藍(lán)圖，需要從新的歷史方位、新的時(shí)代坐標(biāo)來(lái)思考來(lái)謀劃。(4)形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的又一次歷史性飛躍，構(gòu)成了劃時(shí)代的理論新建樹(shù)。

【問(wèn)題2】為什么說(shuō)十九大關(guān)于我國(guó)社會(huì)主要矛盾己經(jīng)轉(zhuǎn)化的判斷，“這是一個(gè)符合當(dāng)今中國(guó)現(xiàn)實(shí)的精準(zhǔn)判斷”？這個(gè)精準(zhǔn)判斷提出了怎樣的新要求？

答：（1)從社會(huì)需要的角度看，解決了溫飽問(wèn)題，總體上實(shí)現(xiàn)小康，不久將全面建成小康社會(huì)，人民美好生活需要日益廣泛，不僅對(duì)物質(zhì)文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益増長(zhǎng)。

(2)從社會(huì)生產(chǎn)的角度看，社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)能力顯著增強(qiáng)，發(fā)展不平衡不充分更加突出，這已經(jīng)成為主要制約因素。新要求：

(1)在繼續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)上，著力解決好發(fā)展不平衡不充分問(wèn)題，提升發(fā)展質(zhì)量和效益，更好滿(mǎn)足人民在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等方面的需要，更好推動(dòng)人的全面發(fā)展、社會(huì)全面進(jìn)步。

(2)科學(xué)把握和解決當(dāng)前我國(guó)社會(huì)主要矛盾，貫徹落實(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，堅(jiān)持黨的基本路線(xiàn)這個(gè)黨和國(guó)家的生命線(xiàn)、人民的幸福線(xiàn)，堅(jiān)持新發(fā)展理念，堅(jiān)持不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕?！締?wèn)題3】為什么要提出分兩步走在本世紀(jì)中葉建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略安排？?jī)刹阶叩膽?zhàn)略安排為什么不再提GDP翻番類(lèi)目標(biāo)？

答：（1)高度重視國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的謀劃和實(shí)施，是我們黨的一個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)。根據(jù)發(fā)展階段制定發(fā)展戰(zhàn)略，一代接一代，是一條重要經(jīng)驗(yàn)，也是我國(guó)的制度優(yōu)勢(shì)。(2)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，十九大明確既要全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，又提出乘勢(shì)而上開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程，向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍。這一戰(zhàn)略安排，不斷開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新境界。不再提GDP翻番類(lèi)目標(biāo)的原因：

(1)我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)發(fā)生變化，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展已由高速度轉(zhuǎn)向高質(zhì)量。發(fā)展的質(zhì)量還不夠高是主要問(wèn)題。我們要通過(guò)質(zhì)量、效率、動(dòng)力“三個(gè)變革”，著力解決不平衡不充分的發(fā)展問(wèn)題。

(2)為了更好貫徹落實(shí)新發(fā)展理念，推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)全面發(fā)展。

第二套

35、【材料概述】

材料一：要處理好政府和市場(chǎng)關(guān)系。

材料二：努力形成市場(chǎng)和政府作用的有機(jī)統(tǒng)一。

材料三：李克強(qiáng)政府工作報(bào)告，發(fā)揮市場(chǎng)和政府作用，必須簡(jiǎn)化政權(quán)等。材料四：“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，有效解決共享單車(chē)的真問(wèn)題。

【問(wèn)題1】為什么說(shuō)“使市場(chǎng)在資源配置中起決定作用和更好發(fā)揮政府作用，是推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的重大原則”？

答：（1)供給側(cè)管理，重在解決結(jié)構(gòu)性問(wèn)題，激發(fā)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)動(dòng)力，主要通過(guò)優(yōu)化要素配置和調(diào)整生產(chǎn)結(jié)構(gòu)來(lái)提高供給體系質(zhì)量和效率。這就要使市場(chǎng)在醫(yī)院配置中起決定性作用，又要政府勇?lián)?zé)任，兩者相輔相成。（2)所以，使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用和更好地發(fā)揮政府作用，是推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的重大原則?！締?wèn)題2】結(jié)合用“放管服”改革著力打通”最后一公里“，說(shuō)明如何用好”看不見(jiàn)的手“和”看得見(jiàn)的手”？

答：（1)“放管服”通過(guò)權(quán)力瘦身和補(bǔ)上加強(qiáng)監(jiān)管、優(yōu)化服務(wù)的突出短板，三位一體，為促進(jìn)就業(yè)創(chuàng)業(yè)降門(mén)檻，為各類(lèi)市場(chǎng)主體減負(fù)擔(dān)，為激發(fā)有效投資拓空間，為公平營(yíng)商創(chuàng)條件，為群眾辦事生活增便利，更有利于發(fā)揮市場(chǎng)和政府的作用。市場(chǎng)決定資源配置是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)和一般規(guī)律，也是最有效的。

(2)但市場(chǎng)并不是起全部作用。科學(xué)的宏觀調(diào)控，有效的政府治理，是發(fā)揮社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制優(yōu)勢(shì)的內(nèi)在要求。政府的職責(zé)和作用主要是保持宏觀經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定加強(qiáng)和優(yōu)化公共服務(wù)，保障公平競(jìng)爭(zhēng)，加強(qiáng)市場(chǎng)監(jiān)管，維護(hù)市場(chǎng)秩序，推動(dòng)可持續(xù)發(fā)展，促進(jìn)共同富裕，彌補(bǔ)市場(chǎng)失靈。

(3)把“看不見(jiàn)的手”和“看得見(jiàn)的手〃都用好，要統(tǒng)籌把握，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。第一，要?jiǎng)澢逭褪袌?chǎng)的邊界，政府要簡(jiǎn)放政權(quán)，該管的要堅(jiān)決管，管出水平。第二，要善于運(yùn)用負(fù)面清單管理模式，實(shí)行市場(chǎng)準(zhǔn)入負(fù)面清單制度，由市場(chǎng)主體根據(jù)市場(chǎng)變化作出判斷。第三，要找準(zhǔn)

市場(chǎng)功能和政府行為的最佳結(jié)合點(diǎn)，切實(shí)把市場(chǎng)和政府的優(yōu)勢(shì)都充分發(fā)揮出來(lái)。【問(wèn)題3】交通部等10部門(mén)聯(lián)合出臺(tái)指導(dǎo)意見(jiàn)回應(yīng)共享單車(chē)發(fā)展中的真問(wèn)題，提供了哪些啟示？如何找出社會(huì)創(chuàng)新與規(guī)范發(fā)展之間的最優(yōu)解？

答：（1)既要發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的決定性作用，也要更好發(fā)揮政府作用。政府要以精準(zhǔn)治理取代粗放管理。（2)要打造共建共治共享的社會(huì)治理格局，加強(qiáng)社會(huì)治理制度建設(shè)，完善黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府負(fù)責(zé)、社會(huì)協(xié)同、公眾參與、法治保障的社會(huì)治理體制。（3)要不斷改進(jìn)社會(huì)治理方式，把社會(huì)治理的重心落到城鄉(xiāng)社區(qū)，更好的服務(wù)群眾。（4)加強(qiáng)城市常態(tài)化管理和流動(dòng)人口服務(wù)管理；加強(qiáng)創(chuàng)新農(nóng)村社會(huì)治理，重視化解農(nóng)村社會(huì)矛盾，學(xué)習(xí)推廣”楓橋經(jīng)驗(yàn)“。

第三套

35.【材料概述】

材料一：抓創(chuàng)新就是抓發(fā)展，謀創(chuàng)新就是謀未來(lái)。材料二：技術(shù)創(chuàng)新速度快，成果多。

材料三：實(shí)施“創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略”的正確性。材料四：2016年京津冀交出了一份可觀的成績(jī)單^ 材料五：設(shè)立河北雄安新區(qū)。

【問(wèn)題1】如何理解“抓住了創(chuàng)新就抓住了牽動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局的‘牛鼻子’”以及“抓創(chuàng)新就是抓發(fā)展，謀創(chuàng)新就是謀未來(lái)”？

答：（1)創(chuàng)新是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的第一動(dòng)力，發(fā)展動(dòng)力決定了發(fā)展速度、效能、可持續(xù)性。（2)第一，創(chuàng)新始終是推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)向前發(fā)展的重要力量。第二，從全球范圍看，科學(xué)技術(shù)越來(lái)越成為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的主要力量，創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)是大勢(shì)所趨。第三，從國(guó)內(nèi)看，創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展要突破瓶頸，解決深層次矛盾和問(wèn)題，根本出路在于創(chuàng)新，關(guān)鍵是依靠科技力量。

【問(wèn)題2】結(jié)合讓世界點(diǎn)贊的“新四大發(fā)明”和“復(fù)興號(hào)”實(shí)現(xiàn)從跟跑、并跑到領(lǐng)跑的彎道超車(chē)，說(shuō)明

我們應(yīng)該如何實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略？

答：（1)樹(shù)立強(qiáng)烈的創(chuàng)新自信，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色自主創(chuàng)新道路，堅(jiān)持自主創(chuàng)新、重點(diǎn)跨越、支撐發(fā)展、引領(lǐng)未來(lái)的方針，加快創(chuàng)新型國(guó)家建設(shè)步伐。（2)瞄準(zhǔn)世界科技前沿，強(qiáng)化基礎(chǔ)研究，實(shí)現(xiàn)前瞻性基礎(chǔ)研究，引領(lǐng)性原創(chuàng)成果重大突破。（3)加強(qiáng)國(guó)家創(chuàng)新體現(xiàn)建設(shè)，強(qiáng)化戰(zhàn)略科技力量。深化科技體制改革，建立以企業(yè)為主題，市場(chǎng)為導(dǎo)向、產(chǎn)學(xué)研深度融合的技術(shù)創(chuàng)新體系，加強(qiáng)對(duì)中小企業(yè)創(chuàng)新的支持,促進(jìn)科技成果的轉(zhuǎn)化。（4)培養(yǎng)造就一大批具有國(guó)際水平的戰(zhàn)略科技人才，科技領(lǐng)軍人才、青年科技人才和高水平創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)。

【問(wèn)題3】為什么說(shuō)設(shè)立河北雄安新區(qū)是千年大計(jì)、國(guó)家大事？

答：（1)協(xié)調(diào)是持續(xù)健康發(fā)展的內(nèi)在要求。協(xié)調(diào)既是發(fā)展手段又是發(fā)展目標(biāo).同時(shí)還是評(píng)價(jià)發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)和尺度。（2)黨中央、國(guó)務(wù)院決定設(shè)立雄安新區(qū)，對(duì)于集中疏解北京非首都功能，探索人口經(jīng)濟(jì)密集地區(qū)優(yōu)化開(kāi)發(fā)新模式，調(diào)整優(yōu)化京津冀城市布局和空間結(jié)構(gòu)，培育創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展新引擎，具有重大現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義。（3)雄安新區(qū)的設(shè)立，不僅形成北京新的“兩翼”，可以以2022年北京冬奧會(huì)為契機(jī)推進(jìn)張北地區(qū)建設(shè)，形成河北新的“兩翼”，成為京津冀區(qū)域新的增長(zhǎng)極。

第四套

35【材料概述】

材料一：文化是流動(dòng)的歷史，讓古人的哲思照耀今人的征程，我們才能懷著自信從容前行。

材料二：反腐電視劇《人民的名義》引起廣泛關(guān)注，贏得青年觀眾的點(diǎn)贊。材料三：電影《戰(zhàn)狼2》在社會(huì)上引起強(qiáng)烈反響。

材料四：“中國(guó)節(jié)’’變成“世界節(jié)”，世界各地的中國(guó)味兒越來(lái)越濃。材料五：保障和改善民生沒(méi)有終點(diǎn)，只有連續(xù)不斷的新起點(diǎn)，為群眾謀福祉。材料六：努力抓好保障和改善民生各項(xiàng)工作。

【問(wèn)題1】結(jié)合《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》的熱播、“中國(guó)節(jié)”變成“世界節(jié)”，說(shuō)明為什么要堅(jiān)定文化自信？

答：我們的底氣來(lái)源于：

(1)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，“中國(guó)節(jié)”變成“世界節(jié)”說(shuō)明中華文化具有獨(dú)特的魅力。（2)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)和改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化是我們堅(jiān)定文化自信的堅(jiān)強(qiáng)基石。（3)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐。堅(jiān)定文化自信的必要性(1)文化是軟實(shí)力。文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。

(2)堅(jiān)定文化自信，歸根到底是為了實(shí)現(xiàn)文化自強(qiáng)。

【問(wèn)題2】《人民的名義》和《戰(zhàn)狼2》等影視作品的“叫好又叫座”給我們提供了哪些啟示？

答：（1)要建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，必須堅(jiān)持中國(guó)特色主義文化發(fā)展道路。（2)要増強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力，讓一切文化創(chuàng)新源泉充分涌流。（3)文藝作品要堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向。（4)要堅(jiān)持社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一，將社會(huì)效益放在首位?！締?wèn)題3】為什么說(shuō)“保障和改善民生沒(méi)有終點(diǎn)，只有連續(xù)不斷的新起點(diǎn)”？ 答：（1)堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，要求我們始終把人民利益擺在至高無(wú)上的地位。（2)—切為了人民是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的根本目的。（3)全面深化改革的根本目的，就是要促進(jìn)社會(huì)公平正義，讓改革成果更多更公平地惠及全體人民，朝著實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕不斷邁進(jìn)。（4)增進(jìn)民生福祉是改革的根本目的。總之，保障和改善民生是一項(xiàng)長(zhǎng)期的工作，沒(méi)有終點(diǎn)站，只有連續(xù)不斷地新起點(diǎn)。

史綱部分

第一套

36、【材料概述】

材料一：陳望道的故事體現(xiàn)了信仰的力量。

材料二：習(xí)主席參觀一大會(huì)址，重溫入黨誓詞。

材料三：只有不忘初心、牢記使命、永遠(yuǎn)奮斗，才能讓中國(guó)共產(chǎn)黨永遠(yuǎn)年輕。材料四：紅船精神。【問(wèn)題1】結(jié)合“信仰也是有味道的”來(lái)理解上海黨的一大會(huì)址、嘉興南湖紅船為什么“是我們黨的根

IT?''—'' 答：（1)十月革命推動(dòng)中國(guó)轉(zhuǎn)向社會(huì)主義。五四運(yùn)動(dòng)以后，社會(huì)主義思潮和馬克思主義廣泛傳播。工人階級(jí)登上歷史舞臺(tái)，建立一個(gè)以馬克思主義理論為指導(dǎo)的工人階級(jí)政黨的任務(wù)被提上了日程。

(2)上海黨的一大會(huì)址、嘉興南湖紅船是我們黨誕生的地方。在南湖的紅船上，誕生了我黨第一個(gè)綱領(lǐng)和第一份決議，選舉產(chǎn)生了中央局。中國(guó)共產(chǎn)黨一開(kāi)始就在自己的綱領(lǐng)文件中開(kāi)宗明義確立了堅(jiān)持馬克思列寧主義，鮮明寫(xiě)下“工人階級(jí)”“無(wú)產(chǎn)階級(jí)”這些字句。奠定了我黨前進(jìn)的方向和基石。

(3)中國(guó)共產(chǎn)黨一經(jīng)成立，就把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為黨的最高理想和最終目標(biāo)，肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，團(tuán)結(jié)人民艱苦奮斗，譜寫(xiě)了氣吞山河的壯麗史詩(shī)。我們黨從開(kāi)始到現(xiàn)在的輝煌成就全部都是從中共一大開(kāi)啟的。

【問(wèn)題2】為什么說(shuō)“只有不忘初心、牢記使命、永遠(yuǎn)奮斗，才能讓中國(guó)共產(chǎn)黨永遠(yuǎn)年輕”？

答：（1)中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興，是激勵(lì)中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷前進(jìn)的根本動(dòng)力。

(2)正是因?yàn)楸３至诉@個(gè)初心，中國(guó)共產(chǎn)黨才能不斷跨過(guò)溝坎，取得勝利。

(3)扎根于人民、緊緊依靠人民使我黨擁有了無(wú)窮的力量，風(fēng)雨無(wú)阻，奮勇向前。我黨還必須不忘初心、牢記使命、永遠(yuǎn)奮斗。

【問(wèn)題3】中國(guó)共產(chǎn)黨成立96年后的今天，總書(shū)記為什么還要重提“紅船精神”？如何結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)大力弘揚(yáng)“紅船精神”？

答：（1)“紅船精神”，即開(kāi)天辟地、敢為人先的首創(chuàng)精神，堅(jiān)定理想、百折不撓的奮斗精神，立黨為公、忠誠(chéng)為民的奉獻(xiàn)精祌。

(2)“紅船精祌”是永恒的，我們要結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)大力弘揚(yáng)“紅船精神”。

①必須結(jié)合偉大思想。中國(guó)共產(chǎn)黨能在紅船上誕生，就是因?yàn)閳?jiān)定地選擇了馬列主義作為自己的指導(dǎo)思想。弘揚(yáng)好“紅船精神”，必須以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為引領(lǐng)，指導(dǎo)實(shí)踐沿著正確的方向前進(jìn)。②必須結(jié)合偉大使命。實(shí)現(xiàn)偉大使命需要奮斗精神，中國(guó)共產(chǎn)黨擔(dān)負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的神圣使命，這一夢(mèng)想鑄就了中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)定理想、百折不撓的堅(jiān)毅品質(zhì)。站在新的起點(diǎn)，為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興，更需要我們發(fā)揮永遠(yuǎn)奮斗的精神。③必須結(jié)合偉大工程?！凹t船精神”凝結(jié)著我們黨的初心，體現(xiàn)著我們共產(chǎn)黨人的價(jià)值追求。面新時(shí)代、新使命，大力弘揚(yáng)“紅船精神”，必須堅(jiān)定不移推進(jìn)黨的建設(shè)，確保黨“始終與人民想在一起、干在一起”，把黨建設(shè)得更加堅(jiān)強(qiáng)有力。

第二套

36.【材料概述】

材料一：中國(guó)革命重要轉(zhuǎn)折：南昌起義、秋收起義、井岡山革命根據(jù)地。材料二：習(xí)近平2013講話(huà)，強(qiáng)調(diào)軍隊(duì)改革重要性。

材料三：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須堅(jiān)持富國(guó)和強(qiáng)軍統(tǒng)一。材料四：堅(jiān)定不移走中國(guó)特色強(qiáng)軍之路。

【問(wèn)題1】如何理解“這88天，決定著中國(guó)革命命運(yùn)的重要轉(zhuǎn)折”？

答：（1)這88天，中國(guó)共產(chǎn)黨從實(shí)際出發(fā)，開(kāi)始沿著正確的方向?qū)ふ抑袊?guó)革命道路。南昌起義打響武裝反抗國(guó)民黨反動(dòng)派的第一槍?zhuān)@是中國(guó)共產(chǎn)黨獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)革命戰(zhàn)爭(zhēng)、創(chuàng)建人民軍隊(duì)和武裝奪取政權(quán)的開(kāi) 端。從此，中國(guó)革命走上了武裝奪取政權(quán)的道路。

(2)秋收起義長(zhǎng)沙遭遇失利后，毛澤東審時(shí)度勢(shì)向農(nóng)村進(jìn)軍。有此，開(kāi)始“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)''的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變，創(chuàng)建了第一個(gè)農(nóng)村革命根據(jù)地。從此，中國(guó)革命走上了農(nóng)村包圍城市的道路。(3)總之，這88天，中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)始沿著農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路前進(jìn)，也是中國(guó)革命取得勝利的唯一的正確的道路。道路決定命運(yùn)。中國(guó)革命道路理論，反映了中國(guó)革命發(fā)展的客觀規(guī)律，對(duì)于推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化具有重要方法論意義。

【問(wèn)題2】說(shuō)明黨在新時(shí)代的強(qiáng)軍目標(biāo)及如何理解”強(qiáng)軍夢(mèng)“與強(qiáng)國(guó)夢(mèng)的關(guān)系？（或：中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興，為什么必須加快把人民軍隊(duì)建設(shè)成為世界一流軍隊(duì)？）

答：（1)黨在新時(shí)代的強(qiáng)軍目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)”兩個(gè)一百年“奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略支撐。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)國(guó)夢(mèng)，必須有一個(gè)和平的國(guó)際環(huán)境。

(2)然而，世界依然面臨著戰(zhàn)爭(zhēng)威脅，霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治等有所上升。只有堅(jiān)定不移推進(jìn)國(guó)防和軍隊(duì)現(xiàn)代化，才能做到關(guān)鍵時(shí)刻決戰(zhàn)決勝，國(guó)家安全才有底數(shù)，民族復(fù)興才有底氣。

(3)中國(guó)夢(mèng)蘊(yùn)含著強(qiáng)軍夢(mèng)，強(qiáng)軍夢(mèng)支撐中國(guó)夢(mèng)。今天，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時(shí)期都更需要建設(shè)一支強(qiáng)大的人民軍隊(duì)。【問(wèn)題3】如何加快把人民軍隊(duì)建設(shè)成為世界一流軍隊(duì)，實(shí)現(xiàn)”強(qiáng)軍夢(mèng)“？

答：（1)必須毫不動(dòng)搖堅(jiān)持黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)。歷史告訴我們，黨指揮槍是保持人民軍隊(duì)本質(zhì)和宗旨的根本保障，這是我們黨在斗爭(zhēng)中得出的真理。有了中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，人民軍隊(duì)前進(jìn)就有方向、有力量。（2)必須堅(jiān)持和發(fā)展黨的軍事指導(dǎo)理論。（3)必須始終聚焦備戰(zhàn)打仗，鍛造召之即來(lái)、來(lái)之能戰(zhàn)、戰(zhàn)之必勝的精兵勁旅。（4)必須堅(jiān)持政治建軍、改革強(qiáng)軍、科技興軍、依法治軍，全面提高國(guó)防和軍隊(duì)現(xiàn)代化水平。（5)必須深入推進(jìn)軍民融合發(fā)展，構(gòu)建軍民一體化的國(guó)家戰(zhàn)略體系和能力。（6)必須堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨。

第三套

36.【材料概述】

材料一：習(xí)近平到嘉興瞻仰南湖紅船。

材料二：十九大報(bào)告關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)容。材料三：十九大報(bào)告關(guān)于中華民族偉大復(fù)興的內(nèi)容。

材料四：習(xí)近平在瞻仰時(shí)引用“其作始也簡(jiǎn)，其將畢也必巨”。

【問(wèn)題1】如何理解中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，意味著近代以來(lái)久經(jīng)磨難的中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍？(或如何理解“小小紅船承載千釣，播下了中國(guó)革命的火種，開(kāi)啟了中國(guó)共產(chǎn)黨的跨世紀(jì)航程”？）

答：（1)“站起來(lái)〃就是指中華民族推翻壓帝國(guó)主義、封建主義、官僚主義三座大山，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放、國(guó)家統(tǒng)一、社會(huì)穩(wěn)定。中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民找到了以農(nóng)村包圍城市、武裝奪取爭(zhēng)取政權(quán)的正確革命道路，完成了新民主主義革命，一九四九年建立了中華人民共和國(guó)。實(shí)現(xiàn)了中國(guó)從幾千年封建專(zhuān)制政治向人民民主的偉大飛躍。（2)“富起來(lái)”就是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，解放和增強(qiáng)社會(huì)活力，不斷走向共同富裕。我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民完成了社會(huì)主義革命，確立社會(huì)主義基本制度，完成了中華民族有史以來(lái)最為廣泛而深刻的社會(huì)革命。1978年以后，我黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行改革開(kāi)放新的偉大革命，開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，使中國(guó)大踏步趕上時(shí)代。（3)“強(qiáng)起來(lái)”就是要把我國(guó)建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，成為綜合國(guó)力和國(guó)際影響力領(lǐng)先的國(guó)家，中華民族以更加昂揚(yáng)的姿態(tài)屹立于世界民族之林。（4)我國(guó)進(jìn)入了全面建成小康社會(huì)的決勝期，從十九大到二十大，是“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的歷史家交匯期。我們既要全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗圓標(biāo)，又要乘勢(shì)而上開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程，向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍。

【問(wèn)題2】為什么說(shuō)“事業(yè)發(fā)展永無(wú)止境，共產(chǎn)黨人的初心永遠(yuǎn)不能改變”？ 答：（1)中國(guó)共產(chǎn)黨人的使命和初心，就是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。（2)唯有不忘初心，方可告慰歷史、告慰先輩，方可贏得民心、贏得時(shí)代。只有不忘初心，全黨同志才能與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心。只有不忘初心、牢記使命、永遠(yuǎn)奮斗，才能讓中國(guó)共產(chǎn)黨永遠(yuǎn)年輕。

【問(wèn)題3】中國(guó)共產(chǎn)黨96年來(lái)“其作始也簡(jiǎn)，其將畢也必巨”對(duì)我們完成中華民族偉大復(fù)興的歷史使命有何啟示？

答：（1)中國(guó)共產(chǎn)黨從小到大，從九死一生到蓬勃興旺，根本在于我們黨不忘初心、牢記使命，永遠(yuǎn)奮斗。能為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興，能不斷自我革新，始終保持肌體的健康，讓中國(guó)共產(chǎn)黨風(fēng)華正茂。這是我黨成功的基因和密碼。（2)實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，必須進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)，必須進(jìn)行偉大工程，必須推進(jìn)偉大事業(yè)。其中起決定性作用的是黨的建設(shè)新的偉大工程。

第四套

36.【材料概述】

材料一:毛澤東與黃炎培關(guān)于歷史周期的談話(huà)。

材料二：如何跳出“歷史周期率”，實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期執(zhí)政，實(shí)現(xiàn)黨和國(guó)家的長(zhǎng)治久安是需要我們深入思考的重大問(wèn)題。

材料三：增強(qiáng)黨要管黨，從嚴(yán)治黨的自覺(jué)。材料四：全面從嚴(yán)治黨永遠(yuǎn)在路上。

材料五：偉大斗爭(zhēng)，偉大工程，偉大事業(yè)，偉大夢(mèng)想，其中起決定作用的是黨的建設(shè)新的偉大工程。【問(wèn)題1】如何理解毛澤東和黃炎培在延安窯洞關(guān)于歷史周期率的對(duì)話(huà)？為什么說(shuō)如何跳出“歷史周期率”，實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期執(zhí)政“是需要我們深入思考的重大問(wèn)題”？

答：（1)實(shí)際上是在討論中國(guó)共產(chǎn)黨在執(zhí)政后能否繼續(xù)保持以及如何保持革命精神，從而經(jīng)受住人民對(duì)黨的“考試”，實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期執(zhí)政的問(wèn)題。（2)現(xiàn)階段，我們黨面臨四大考驗(yàn)，四大危險(xiǎn)。我們黨要帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，這些就使得如何跳出“歷史周期率”，實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期執(zhí)政“是需要我們深入思考的重大問(wèn)題。（3)牢記“兩個(gè)務(wù)必”“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)”的古訓(xùn)，就會(huì)增強(qiáng)使命感和黨要管黨，從嚴(yán)治黨的自覺(jué)性。【問(wèn)題2】說(shuō)明黨應(yīng)該如何跳出“歷史周期率”，實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期執(zhí)政？

答：（1)健全人民當(dāng)家做主制度體系，發(fā)展社會(huì)主義民主政治，包括加強(qiáng)人民當(dāng)家作主的制度保障，發(fā)揮社會(huì)主義協(xié)商民主的重要作用，深化依法治國(guó)實(shí)踐。（2)必須堅(jiān)持和發(fā)展黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，同時(shí)堅(jiān)持黨要管黨，從嚴(yán)治黨。

【問(wèn)題3】如何理解“四個(gè)偉大”中，“起決定作用的是黨的建設(shè)新的偉大工程”？ 答：（1)黨是最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量。偉大的事業(yè)必須有堅(jiān)強(qiáng)的黨來(lái)領(lǐng)導(dǎo)。要確保黨始終總攬全局，協(xié)調(diào)各方。（2)由黨承擔(dān)的實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命和面臨的“四個(gè)考驗(yàn)”“四種危險(xiǎn)”環(huán)境決定的。只要我們黨將自身建設(shè)好，建設(shè)強(qiáng)，就一定能團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想

思修部分

第一套

37、【材料概述】

材料一：黃大年優(yōu)秀事跡簡(jiǎn)介。材料二：黃大年名言。

材料三：人們對(duì)黃大年的懷念。材料四：廖俊波優(yōu)秀事跡的批示。材料五：人們對(duì)廖俊波的懷念。

【問(wèn)題1】在經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代，黃大年同志為什么還認(rèn)為“祖國(guó)高于一切”？

答：（1)科學(xué)沒(méi)有國(guó)界，但科學(xué)家有祖國(guó)。在經(jīng)濟(jì)全球化的條件下，國(guó)家仍然是民族存在的最高組織形式，是國(guó)際社會(huì)活動(dòng)中的獨(dú)立主體。科學(xué)事業(yè)以及科學(xué)家的命運(yùn)都與自己的袓國(guó)有著密切的關(guān)系；科學(xué)知識(shí)的運(yùn)用也不可能離開(kāi)具體的國(guó)家。

(2)當(dāng)今世界綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)，集中體現(xiàn)為科技的競(jìng)爭(zhēng)和人才的競(jìng)爭(zhēng)?？茖W(xué)家對(duì)國(guó)家的繁榮富強(qiáng)擔(dān)負(fù)著重大的責(zé)任。全球化為個(gè)人報(bào)效祖國(guó)消除了許多障礙或阻隔，開(kāi)辟了更大的空間。

(3)經(jīng)濟(jì)全球化是一把雙刃劍，既是機(jī)遇，更是挑戰(zhàn)。經(jīng)濟(jì)全球化是世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，但不等于全球政治、文化一體化。在此過(guò)程中，必須以愛(ài)國(guó)主義來(lái)堅(jiān)定地捍衛(wèi)自己國(guó)家的利益。

【問(wèn)題2】“在果實(shí)累累的時(shí)候回來(lái)，更能發(fā)揮價(jià)值”體現(xiàn)了黃大年同志怎樣的思想和品質(zhì)？給我們提 供了什么啟示？ 記憶。

答：（1)體現(xiàn)了黃大年同志科技報(bào)國(guó)理想，把為袓國(guó)富強(qiáng)、民族振興、人民幸福貢獻(xiàn)力量作為畢生追求。他把愛(ài)國(guó)之情、報(bào)國(guó)之志融入祖國(guó)改革發(fā)展的偉大事業(yè)和人民創(chuàng)造歷史的偉大奮斗之中。(2)這啟示我們：

①始終做到愛(ài)國(guó)情感、理性認(rèn)識(shí)和實(shí)際行動(dòng)相一致，把個(gè)人同國(guó)家和人民的命運(yùn)聯(lián)系在一起，把個(gè)人理想同社會(huì)理想、國(guó)家需要相統(tǒng)一。②心有大我、至誠(chéng)報(bào)國(guó)，從自己做起，從本職崗位做起，務(wù)實(shí)和實(shí)干，為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)力量。③青春只有在為祖國(guó)和人民的真誠(chéng)奉獻(xiàn)中才能更加絢麗多彩，人生只有融入國(guó)家和民族的偉大事業(yè)才能閃閃發(fā)光。

【問(wèn)題3】結(jié)合材料3、5人們對(duì)黃大年、廖俊波的懷念，說(shuō)明衡量人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)？ 答：（1)人生價(jià)值包含人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。社會(huì)價(jià)值是最基本內(nèi)容。(2)社會(huì)主要以人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)為價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，人生價(jià)值評(píng)價(jià)的根本尺度是看人生活動(dòng)是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，是否通過(guò)實(shí)踐促進(jìn)了歷史的進(jìn)步。

(3)衡量人生的價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)就在于看一個(gè)人是否為中國(guó)特色社會(huì)主義真誠(chéng)奉獻(xiàn)，為人民群眾盡心盡力服務(wù)。人民群眾不會(huì)忘記盡心盡力服務(wù)的人。在今天，只要把自己的夢(mèng)想融入實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的奮斗中，就能把自己的名字寫(xiě)入民族復(fù)興的光輝史冊(cè)。

第二套

37.【材料概述】

材料一：共享單車(chē)有利也有弊。材料二：營(yíng)造健康的網(wǎng)絡(luò)空間。材料三：法治和德治密不可分。

【問(wèn)題1】為什么共享經(jīng)濟(jì)“并不意味著無(wú)序競(jìng)爭(zhēng)”、”互聯(lián)網(wǎng)不是法外之地巧

答：（1)共享經(jīng)濟(jì)和互聯(lián)網(wǎng)都存在于公共生活中，公共生活就需要公共秩序。在當(dāng)代社會(huì)，維護(hù)公共秩序?qū)?jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展的重要意義更加突出。

(2)有序的公共生活，是社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)的重要基礎(chǔ)；是促進(jìn)社會(huì)和諧的重要條件；是提高社會(huì)成員生活質(zhì)量的基本保障；是社會(huì)文明的重要標(biāo)志。共享經(jīng)濟(jì)和互聯(lián)網(wǎng)都需要有序的公共生活。

【問(wèn)題2】共享單車(chē)如何做到“便民不擾民，如何”營(yíng)造一個(gè)風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)空間"？ 答：（1)共享單車(chē)要做到這點(diǎn)，既要靠法律，又要靠道德。它涉及的一些基本的治理權(quán)限和法律責(zé)任問(wèn)題，需要靠相關(guān)法律理清權(quán)利和責(zé)任。共享單車(chē)屬于公共生活的一部分，每個(gè)人都要愛(ài)惜車(chē)輛等，也涉及道德問(wèn)題。個(gè)人品德在社會(huì)道德建設(shè)中具有基礎(chǔ)性作用。個(gè)人要加強(qiáng)道德修養(yǎng)、提升精神境界。

(2)“營(yíng)造一個(gè)風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)空間”也既要靠法律，又要靠道德。加強(qiáng)法治建設(shè)，尤其要依法加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)空間治理；要弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，引導(dǎo)人們文明上網(wǎng)，養(yǎng)成網(wǎng)絡(luò)自律精神，為廣大網(wǎng)民特別是青少年?duì)I造一個(gè)風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)空間。

【問(wèn)題3】治理國(guó)家、治理社會(huì)為什么必須堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合？

答：（1)這是由社會(huì)主義法律和社會(huì)主義道德在性質(zhì)、作用和目標(biāo)上的一致性決定的；無(wú)論是從地位、作用還是實(shí)現(xiàn)途徑看，法治和德治都既有共同點(diǎn)，又有區(qū)別。首先，法律和道德都具有規(guī)范社會(huì)行為、維護(hù)社會(huì)秩序的作用。其次，發(fā)揮好法律的規(guī)范作用，必須以法治體現(xiàn)道德理念、強(qiáng)化法律對(duì)道德建設(shè)的促進(jìn)作用。最后，發(fā)揮好道德的教化作用，必須以道德滋養(yǎng)法治精神、強(qiáng)化道德對(duì)法治文化的支撐作用。（2)總之，治國(guó)理政，必須堅(jiān)持法治和德治相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)法律和道德相輔相成，法治和德治相得益彰。

第三套

37.【材料概述】

材料一：審議的民法總則草稿經(jīng)過(guò)反復(fù)修改而形成。材料二：《民法總則》審議通過(guò)。材料三：《民法總則》中部分條款。

【問(wèn)題1】指出材料1說(shuō)明的問(wèn)題及制定<民法總則》的重大意義。

答：（1)材料1說(shuō)明，《民法總則》的立法體現(xiàn)了科學(xué)立法、民主立法和依法立法。法律是治國(guó)之重器，立法是法治的龍頭環(huán)節(jié)。要堅(jiān)持以民為本、立法為民的理念，使每一項(xiàng)立法都符合憲法精神、反映人民意志、得到人民擁護(hù)。（2)民法總則是民法典的開(kāi)篇之作，在民法典中起統(tǒng)領(lǐng)作用。它的制定，體現(xiàn)了黨執(zhí)政為民的根本宗旨，是維護(hù)最廣大人民利益的客觀需要，是實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理體制和治理能力現(xiàn)代化的重大舉措，是完善中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系的必然要求。

【問(wèn)題2】說(shuō)明民法的調(diào)整對(duì)象和《民法總則》的基本原則。

答：（1)民法調(diào)整平等主題的自然人、法人和非法人組織之間的人身關(guān)系和財(cái)產(chǎn)關(guān)系。（2)《民法總則》確定了平等原則、自愿原則、公平原則、誠(chéng)信原則、守法原則、綠色原則等基本原則。

【問(wèn)題3】指出材料3中《民法總則》的規(guī)定體現(xiàn)了怎樣的價(jià)值導(dǎo)向?有何意義？ 答：（1)在信息化社會(huì)，自然人的個(gè)人信息保護(hù)尤其重要?！睹穹倓t》第一百一十一條的規(guī)定，維持了個(gè)人的人格尊嚴(yán)，并有力遏制各種“人肉搜索”，非法侵入他人網(wǎng)絡(luò)賬戶(hù)等現(xiàn)象。（2)第一百八十四條的規(guī)定，其最重要的法律價(jià)值就是保護(hù)自愿實(shí)施緊急救助行為者不受民事責(zé)任追究。這對(duì)喚醒社會(huì)良知，匡正社會(huì)風(fēng)氣，鼓勵(lì)人們對(duì)處于危難和困境中的他人予以救助，具有重要的價(jià)值。（3)英雄和烈士是一個(gè)國(guó)家和民族精神的體現(xiàn)，是引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚的標(biāo)桿。第一百八十五條強(qiáng)化了對(duì)英雄烈士等的姓名、肖像、名譽(yù)、榮譽(yù)的保護(hù)，有助于弘揚(yáng)公共道德，維護(hù)良好的社會(huì)風(fēng)尚，體現(xiàn)了民法總則鮮明的政治導(dǎo)向，也是弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體體現(xiàn)。

第四套

37.【材料概述】

材料一：一次不公正的審判其惡果甚至超過(guò)十次犯罪。材料二；要以實(shí)際行動(dòng)維護(hù)公平正義。

材料三：我們要強(qiáng)化辦案責(zé)任T健全制度機(jī)制，避免冤假錯(cuò)案。材料四：法律銘刻在公民們的內(nèi)心里。

材料五：法治權(quán)威能不能樹(shù)立起來(lái)，首先要看憲法有沒(méi)有權(quán)威。

【問(wèn)題1】結(jié)合材料1、2、3,說(shuō)明為什么要“努力讓人民群眾在每一個(gè)案件中都感受到公平正義”？

答：（1)公正是法治的生命線(xiàn)，是司法活動(dòng)最高的價(jià)值追求。（2)公平正義是我們黨追求的一個(gè)非常崇高的價(jià)值。全心全意為人民服務(wù)的宗旨決定了我們必須追求公平正義，保護(hù)人民利益，伸張正義。（3)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，人民群眾對(duì)于民主、法治等方面的要求日益增長(zhǎng)。帶領(lǐng)人民創(chuàng)造美好生活是始終不渝的奮斗目標(biāo)。我們應(yīng)當(dāng)滿(mǎn)足人民對(duì)于法治、公平、正義等的要求。

【問(wèn)題2】如何理解法律“是銘刻在公民們的內(nèi)心里”？

答：（1)只有人民信仰法律、遵守法律、服從法律、維護(hù)法律，才能真正樹(shù)立法律的權(quán)威。（2)尊重法律權(quán)威是維護(hù)個(gè)人權(quán)益的根本保障，也是對(duì)個(gè)人幸福的最大尊重。【問(wèn)題3】為什么說(shuō)“法治權(quán)威能不能樹(shù)立起來(lái)，首先要看憲法有沒(méi)有權(quán)威”？

答：（1)憲法是國(guó)家的根本大法，是治國(guó)安邦的總章程。（2)堅(jiān)持依法治國(guó)首先要堅(jiān)持依憲治國(guó)；堅(jiān)持依法執(zhí)政，首先要堅(jiān)持依憲執(zhí)政。

當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)與政治部分

第一套

38、【材料概述】

材料一：習(xí)近平講話(huà)：“經(jīng)濟(jì)全球化曾經(jīng)被人們視為阿里巴巴的山洞，現(xiàn)在又被不少人看作潘多拉的盒子?！?/p>

材料二：中國(guó)克服疑慮勇敢邁向世界市場(chǎng)，加入世貿(mào)組織，融入世界經(jīng)濟(jì)。材料三：多國(guó)報(bào)道夸贊“一帶一路”，其被視為全球化的新模式。材料四：多國(guó)和國(guó)際組織積極響應(yīng)“一帶一路”方案。

材料五：習(xí)近平指出中國(guó)追求的是合作共贏、開(kāi)放的世界經(jīng)濟(jì)體系。

【問(wèn)題1】如何認(rèn)識(shí)“經(jīng)濟(jì)全球化曾經(jīng)被人們視為阿里巴巴的山洞，現(xiàn)在又被不少人看作潘多拉的盒子”的現(xiàn)象？

答：（1)經(jīng)濟(jì)全球化既促進(jìn)發(fā)展又帶來(lái)挑戰(zhàn)，盲目將世界問(wèn)題歸咎于此，無(wú)助于問(wèn)題解決。（2)經(jīng)濟(jì)全球化為世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)提供動(dòng)力，促進(jìn)科技、外交等的進(jìn)步，是社會(huì)發(fā)展的客觀要求和科技進(jìn)步的必然結(jié)果。（3)經(jīng)濟(jì)全球化正面臨其進(jìn)程的轉(zhuǎn)變，反對(duì)的呼聲需要我們重視和深思，進(jìn)而推動(dòng)其健康發(fā)展。（4)以開(kāi)放方式促進(jìn)改革和發(fā)展，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的基本經(jīng)驗(yàn)也是現(xiàn)代化建設(shè)成就不斷取得的重要法寶?！締?wèn)題2】如何理解“一帶一路”“已被視為全球化的新模式”，“是更受歡迎的全球化模式”，“將引領(lǐng)新的全球化2.0”？ 答：（1)“一帶一路”的提出給發(fā)展失衡的經(jīng)濟(jì)全球化以巨大推動(dòng)力。（2)“一帶一路”的核心是促進(jìn)基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)和互聯(lián)互通，聯(lián)系各國(guó)實(shí)現(xiàn)共同繁榮，促進(jìn)貿(mào)易投資的自由便利化，挖掘和拓展新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)和空間以實(shí)現(xiàn)健康可持續(xù)發(fā)展。（3)“一帶一路”是包含創(chuàng)新的世紀(jì)工程，規(guī)模最大的振興計(jì)劃，前景最好的合作平臺(tái)。是全球化的新模式。（4)“一帶一路”適應(yīng)時(shí)代要求，弘揚(yáng)和平合作、開(kāi)放包容、互利共贏的絲路精神，開(kāi)創(chuàng)了合作共贏的新模式。（5)“一帶一路”以共商共建共享為原則來(lái)對(duì)接各國(guó)發(fā)展戰(zhàn)略，解決經(jīng)濟(jì)全球化中出現(xiàn)的問(wèn)題。（6)“一帶一路”倡議源自中國(guó)，面向世界，面向未來(lái)，極力建設(shè)和諧共存的大家庭。

【問(wèn)題3】如何秉持中國(guó)的全球治理觀，推動(dòng)“一帶一路”建設(shè)行穩(wěn)致遠(yuǎn)，邁向更加美好未來(lái)？

答：秉持共商共建共享的全球治理觀，緊密結(jié)合人類(lèi)命運(yùn)共同體的建設(shè)和2030年可持續(xù)發(fā)展的落實(shí)，將“一帶一路”建成和平、繁榮、開(kāi)放、創(chuàng)新、文明的發(fā)展道路。

第二套

38、【材料概述】

材料一：中國(guó)眾多發(fā)展理念被納入聯(lián)合國(guó)決議當(dāng)中。

材料二：德國(guó)刊物以“覺(jué)醒的巨人”為題，對(duì)中國(guó)多領(lǐng)域給予詳細(xì)的介紹。材料三：海外學(xué)者高度評(píng)價(jià)了中國(guó)共產(chǎn)黨的使命感。

材料四：中國(guó)具備世界之中國(guó)的擔(dān)當(dāng)，中國(guó)共產(chǎn)黨的新使命關(guān)系到世界未來(lái)。材料五：中國(guó)積極參與全球的發(fā)展，貢獻(xiàn)自己的力量。

【問(wèn)題1】結(jié)合材料說(shuō)明為什么今天的中國(guó)已經(jīng)具備“世界之中國(guó)”的擔(dān)當(dāng)？（或：如何理解“中國(guó)前所未有地走近世界舞臺(tái)的中心”？）

答：（1)如今，我國(guó)綜合實(shí)力顯著提升，已成為世界大國(guó)，有能力承擔(dān)該擔(dān)當(dāng)。(2)中國(guó)共產(chǎn)黨始終把為人類(lèi)做貢獻(xiàn)作為使命，愿意承擔(dān)該擔(dān)當(dāng)。

(3)中國(guó)近年來(lái)提出的一系列新的理念和思想使我國(guó)國(guó)際影響力進(jìn)一步提高。

(4)我國(guó)實(shí)施“一帶一路”，積極組織建設(shè)各大有助于世界發(fā)展的會(huì)議和體系，為世界和平發(fā)展做出中國(guó)貢獻(xiàn)，彰顯大國(guó)的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。

【問(wèn)題2】說(shuō)明中國(guó)理念、中國(guó)方案為什么得到國(guó)際社會(huì)越來(lái)越多的理解、響應(yīng)和支持？

答：（1)其與聯(lián)合國(guó)宗旨和原則，各會(huì)員國(guó)最高追求高度契合，符合各國(guó)共同利益、人類(lèi)發(fā)展方向和世界進(jìn)步潮流。（2)其具有很強(qiáng)的針對(duì)性和可行性。（3)針對(duì)性：提出構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體理念和“一帶一路”倡議解決和平與發(fā)展赤字，提出全球治理觀解決治理赤字。（4)可行性：領(lǐng)導(dǎo)人出訪(fǎng)，舉辦外交活動(dòng)，宣傳理念，為全球的治理和健康的發(fā)展貢獻(xiàn)中國(guó)智慧。（5)其合作共贏的精神和包容性，具有巨大的吸引力、感召力和生命力。

【問(wèn)題3】如何進(jìn)一步推進(jìn)中國(guó)特色大國(guó)外交，深度參與全球治理？

答：（1)堅(jiān)持和平發(fā)展道路，推動(dòng)建設(shè)互利共臝的新型國(guó)際關(guān)系。（2)完善外交布局，打造伙伴關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。（3)推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)，深化對(duì)外開(kāi)放格局。（4)秉承共商共建共享的治理觀，深度參與全球治理，積極引導(dǎo)國(guó)際秩序變革方向。（5)倡導(dǎo)國(guó)際關(guān)系民主化，堅(jiān)持聯(lián)合國(guó)的主導(dǎo)作用，維護(hù)其憲章的宗旨和原則，維護(hù)世貿(mào)組織的權(quán)威，支持發(fā)展中國(guó)家在國(guó)際上的發(fā)言權(quán)。（6)積極應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，參與國(guó)際問(wèn)題的解決，維護(hù)國(guó)際和平穩(wěn)定。積極參與全球治理體系的改革和建設(shè)，發(fā)揮大國(guó)作用，提高我國(guó)在國(guó)際上的話(huà)語(yǔ)權(quán)和影響力。

38、【材料概述】 材料一：十九大報(bào)告強(qiáng)調(diào)中國(guó)共產(chǎn)黨的使命。材料二：習(xí)近平指出：中國(guó)堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，積極參與全球治理體系的改革與建設(shè)。材料三：習(xí)近平指出：構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，實(shí)現(xiàn)共贏共享。

材料四：《人類(lèi)命運(yùn)共同體》宣傳片亮相紐約時(shí)代廣場(chǎng)。畫(huà)院院長(zhǎng)闡述中華文化精髓?！締?wèn)題1】中國(guó)為什么要提出“構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體”的中國(guó)方案？

答：（1)世界正處于大的發(fā)展、變革和調(diào)整時(shí)期，和平發(fā)展仍是時(shí)代主題，各國(guó)相互依存發(fā)展，成為不可分割的命運(yùn)共同體。

(2)世界發(fā)展的多樣化使得新興市場(chǎng)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家快速崛起，改變了國(guó)際力量對(duì)比，重塑了國(guó)際關(guān)系的理論和實(shí)踐。

(3)西方的傳統(tǒng)治理體系難以適應(yīng)時(shí)代發(fā)展，國(guó)際社會(huì)對(duì)新的治理理念的呼吁迫切。(4)在上述背景下，習(xí)近平思考“建設(shè)什么樣的世界、如何建設(shè)這個(gè)世界”的關(guān)乎人類(lèi)前途命運(yùn)的重大課題，提出“構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體”方案?！締?wèn)題2】如何構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體？

答：（1)通過(guò)推動(dòng)建設(shè)新型國(guó)際關(guān)系，建設(shè)和平繁榮的世界來(lái)推動(dòng)人類(lèi)命運(yùn)共同體的建設(shè)。

(2)相互尊重、平等協(xié)商，走對(duì)話(huà)而不對(duì)抗、結(jié)伴而不結(jié)盟的國(guó)家交往新路。(3)堅(jiān)持以對(duì)話(huà)和協(xié)商的方式解決問(wèn)題，統(tǒng)籌應(yīng)對(duì)安全威脅，反對(duì)恐怖主義。(4)促進(jìn)貿(mào)易投資的自由便利化，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化的健康和諧發(fā)展。(5)尊重世界文明多樣性，促進(jìn)文明交流、文明互鑒、文明共存。(6)堅(jiān)持環(huán)境友好，保護(hù)地球家園。

【問(wèn)題3】“構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體”思想如何體現(xiàn)中國(guó)智慧？

答：（1)中國(guó)傳統(tǒng)文化的理念和精髓蘊(yùn)含著豐厚的人類(lèi)命運(yùn)共同體基因。

(2)人類(lèi)命運(yùn)共同體思想的提出，既反映國(guó)際現(xiàn)實(shí)，又弘揚(yáng)人類(lèi)共同價(jià)值和中華優(yōu)秀文化。

(3)人類(lèi)命運(yùn)共同體同中國(guó)夢(mèng)一脈相承，匯聚中國(guó)乃至全世界人民對(duì)和平繁榮的美好生活的向往。

第四套

38、【材料概述】

材料一：習(xí)近平強(qiáng)調(diào)中美關(guān)系的重要性，合作是中美兩國(guó)的正確選擇。材料二：習(xí)近平講話(huà)強(qiáng)調(diào)要把中美關(guān)系搞好。

材料三：中美兩國(guó)之間的合作成果豐碩，合作前景廣闊。

材料四：習(xí)近平同特朗普在會(huì)談中提到中方的合作意愿和決心。

材料五：習(xí)近平在歡迎特朗普訪(fǎng)華講話(huà)中表示對(duì)中美關(guān)系未來(lái)和諧發(fā)展的決心。材料六：習(xí)近平同特朗普舉行元首會(huì)晤，就兩國(guó)關(guān)系發(fā)展達(dá)成重要共識(shí)。

【問(wèn)題1】結(jié)合材料1、2、3,說(shuō)明為什么“中美關(guān)系面臨的挑戰(zhàn)是有限的，發(fā)展的潛力是無(wú)限的”？

答：（1)材料說(shuō)明中美兩國(guó)的合作程度前所未有，是不可分割的利益共同體，兩國(guó)共同利益遠(yuǎn)大于分歧。(2)兩國(guó)在維護(hù)和平和促進(jìn)發(fā)展方面有著共同的利益，肩負(fù)著共同的使命，其合作有利于雙方乃至世界。（3)雙方的健康穩(wěn)定發(fā)展符合兩國(guó)人民的根本利益和國(guó)際社會(huì)的共同期待。(4)雖國(guó)情各異，存在分歧，但聚焦合作，管控分歧就會(huì)讓兩國(guó)關(guān)系健康發(fā)展，也會(huì)有助于世界和平

舉例：以前瞻性和建設(shè)性方式做大經(jīng)濟(jì)合作蛋糕，解決雙方經(jīng)濟(jì)發(fā)展中出現(xiàn)的問(wèn)題以尋求更大的合作面?！締?wèn)題2】如何理解“中美關(guān)系正處在新的歷史起點(diǎn)上”？

答：（1)2017年中美關(guān)系取得重要進(jìn)展，是“定向之年”。（2)兩國(guó)元首溝通密切，對(duì)兩國(guó)關(guān)系發(fā)揮著戰(zhàn)略引領(lǐng)作用，半年內(nèi)，順利啟動(dòng)四個(gè)高級(jí)別對(duì)話(huà)機(jī)制，支撐了兩國(guó)關(guān)系的發(fā)展。（3)中美元首會(huì)晤取得了豐碩的成果，明確了中美關(guān)系的發(fā)展方向，提升了中美關(guān)系的戰(zhàn)略意義和全球影響，是一次歷史性訪(fǎng)問(wèn)。【問(wèn)題2】如何開(kāi)創(chuàng)中美關(guān)系“合”“和”新局？

答：（1)合：互惠互利，合作共贏；和：相互尊重，和平相處。

(2)加強(qiáng)兩國(guó)領(lǐng)導(dǎo)的交往，發(fā)揮元首外交對(duì)兩國(guó)關(guān)系的引領(lǐng)作用，發(fā)揮4個(gè)高級(jí)別對(duì)話(huà)機(jī)制作用，拓展各領(lǐng)域交流合作，加強(qiáng)在問(wèn)題處理上的溝通和協(xié)調(diào)。

(3)增進(jìn)互信，加強(qiáng)外交安全領(lǐng)域的互信水平，在亞太地區(qū)開(kāi)展積極合作，惠及多地區(qū)與國(guó)家，促進(jìn)亞太地區(qū)穩(wěn)定繁榮。

(4)加強(qiáng)經(jīng)貿(mào)合作，實(shí)現(xiàn)互利共臝的經(jīng)貿(mào)關(guān)系，加大開(kāi)放大門(mén)的打開(kāi)，在多領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)合作，推動(dòng)全面開(kāi)放新格局，加強(qiáng)政策的溝通和協(xié)調(diào)，推動(dòng)各領(lǐng)域合作的成功。

(5)人文交流是中美關(guān)系長(zhǎng)期發(fā)展的基礎(chǔ)，落實(shí)文化交流合作項(xiàng)目，加強(qiáng)兩國(guó)人民的相互了解，為中美合作提供堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。