第一篇：思修分析題總結(jié)(最終版)

第一章 追求遠(yuǎn)大理想 堅(jiān)定崇高信念

1、堅(jiān)持個(gè)人理想與社會(huì)理想的統(tǒng)一

①社會(huì)理想決定、制約著個(gè)人理想。②社會(huì)理想又是個(gè)人理想的凝煉和升華。社會(huì)理想的實(shí)現(xiàn)歸根到底還要靠社會(huì)成員的共同努力，并體現(xiàn)在實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想的具體實(shí)踐之中。

③大學(xué)生對(duì)自己未來(lái)生活的追求和向往，不能脫離當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，這是當(dāng)代中國(guó)最大的現(xiàn)實(shí)，也是全體中國(guó)人民共同的社會(huì)理想。自覺(jué)地把個(gè)人理想融入中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想中，通過(guò)為實(shí)現(xiàn)社會(huì)共同理想而奮斗來(lái)實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想，才是大學(xué)生正確的選擇。

預(yù)測(cè)：1.2000年，格桑德吉畢業(yè)于河北師范大學(xué)，畢業(yè)之后她并沒(méi)有像其他同學(xué)一樣選擇留在大城市工作，而是毅然回到西藏。為了讓雅魯藏布江邊、喜馬拉雅山腳下的門(mén)巴族孩子有學(xué)上，格桑德吉放棄拉薩的工作，主動(dòng)申請(qǐng)到山鄉(xiāng)小學(xué)教學(xué)。格桑德吉入選2014年感動(dòng)中國(guó)年度人物，被譽(yù)為“懸崖邊上的護(hù)夢(mèng)人”。結(jié)合格桑德吉的事跡，談?wù)剛€(gè)人理想與社會(huì)理想的關(guān)系？

第二章 繼承愛(ài)國(guó)傳統(tǒng) 弘揚(yáng)中國(guó)精神

1、近幾年我國(guó)邊境島嶼爭(zhēng)端不斷，國(guó)防形勢(shì)緊張，結(jié)合當(dāng)前形勢(shì)，談?wù)劗?dāng)代青年如何自覺(jué)維護(hù)國(guó)家利益？我國(guó)憲法為我國(guó)公民設(shè)定了哪些與國(guó)家利益相關(guān)的義務(wù)？

（1）當(dāng)代青年應(yīng)該從自身出發(fā)，自覺(jué)維護(hù)國(guó)家利益。

第一，自覺(jué)維護(hù)國(guó)家利益，就要承擔(dān)對(duì)國(guó)家應(yīng)盡的義務(wù)。每一個(gè)中國(guó)公民都要把國(guó)家的安全、榮譽(yù)和利益放在高于一切的地位，與祖國(guó)同呼吸共命運(yùn)。

第二，自覺(jué)維護(hù)國(guó)家的利益，就要維護(hù)改革發(fā)展穩(wěn)定的大局。

第三，自覺(jué)維護(hù)國(guó)家利益，就要樹(shù)立民族自尊心和自豪感。堅(jiān)定的民族自尊心和自豪感，是 維護(hù)國(guó)家利益、促進(jìn)民族進(jìn)步的取之不盡、用之不竭的強(qiáng)大精神動(dòng)力。

（2）我國(guó)憲法為我國(guó)公民設(shè)定的與國(guó)家利益相關(guān)的基本義務(wù)有：

①維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和全國(guó)各民族團(tuán)結(jié)。②維護(hù)祖國(guó)的安全、榮譽(yù)和利益。③保衛(wèi)祖國(guó)、依法服兵役和參加民兵組織。

第三章 領(lǐng)悟人生真諦 創(chuàng)造人生價(jià)值

1、用科學(xué)高尚的人生觀(guān)指引人生

（1）只有以為人民服務(wù)為核心內(nèi)容的人生觀(guān)，才是科學(xué)高尚的人生觀(guān)，才值得我們終生尊奉和踐行。一個(gè)樹(shù)立了為人民服務(wù)人生觀(guān)的人，就能對(duì)人生的目的有更為深刻的理解，時(shí)時(shí)處處為人民著想，助人為樂(lè)，造福人民，成為受人民群眾歡迎的人。一個(gè)樹(shù)立了為人民服務(wù)人生觀(guān)的人，就能以正確的人生態(tài)度對(duì)待人生、對(duì)待生活，始終對(duì)祖國(guó)和人民具有高度責(zé)任感，在服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

（2）樹(shù)立科學(xué)高尚人生觀(guān)，要反對(duì)拜金主義、享樂(lè)主義和極端個(gè)人主義等三種錯(cuò)誤人生觀(guān)（3）積極進(jìn)取的人生態(tài)度包括：人生須認(rèn)真，人生當(dāng)務(wù)實(shí)，人生應(yīng)樂(lè)觀(guān)，人生要進(jìn)取。預(yù)測(cè)：焦裕祿逝世50周年

2、人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的關(guān)系原理(2011年已考)（1）人生的自我價(jià)值，是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)自己的生存和發(fā)展所具有的價(jià)值，主要表現(xiàn)為對(duì)自身物質(zhì)和精神需要的滿(mǎn)足程度。

（2）人生的社會(huì)價(jià)值，是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)社會(huì)、他人所具有的價(jià)值。衡量人生的社會(huì)價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)是個(gè)體對(duì)社會(huì)和他人所作的貢獻(xiàn)。

（3）兩者的關(guān)系：人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，既相互區(qū)別，又密切聯(lián)系、相互依存，共同構(gòu)成人生價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體。一方面，人生的自我價(jià)值是個(gè)體生存和發(fā)展的必要條件，構(gòu)成了個(gè)體為社會(huì)創(chuàng)造更大價(jià)值的前提。另一方面，人生的社會(huì)價(jià)值是實(shí)現(xiàn)人生自我價(jià)值的基礎(chǔ)，沒(méi)有社會(huì)價(jià)值，人生的自我價(jià)值就無(wú)法存在

3、人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)與評(píng)價(jià)（1）人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)

①勞動(dòng)以及通過(guò)勞動(dòng)對(duì)社會(huì)和他人作出的貢獻(xiàn)，是社會(huì)評(píng)價(jià)一個(gè)人的人生價(jià)值的普遍標(biāo)準(zhǔn)。②勞動(dòng)和貢獻(xiàn)的尺度作為社會(huì)評(píng)價(jià)人生價(jià)值的基本尺度，正是對(duì)人生價(jià)值評(píng)價(jià)根本尺度（社會(huì)價(jià)值）的一種具體化。③在我們今天所處的社會(huì)主義社會(huì)中，衡量人生的價(jià)值，標(biāo)準(zhǔn)就在于看一個(gè)人是否以自己的勞動(dòng)和聰明才智為中國(guó)特色社會(huì)主義真誠(chéng)奉獻(xiàn)，為人民群眾盡心盡力服務(wù)。

（2）人生價(jià)值的評(píng)價(jià)——堅(jiān)持四個(gè)統(tǒng)一 ①堅(jiān)持能力有大小與貢獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一；

②堅(jiān)持物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一；

③堅(jiān)持完善自身與貢獻(xiàn)社會(huì)相統(tǒng)一；

④堅(jiān)持動(dòng)機(jī)與效果相統(tǒng)一。

（3）在實(shí)踐中創(chuàng)作有價(jià)值的人生

①要走與人民群眾相結(jié)合的道路。只有向人民群眾學(xué)習(xí)，從人民群眾中吸取營(yíng)養(yǎng)，做中國(guó)最廣大人民的利益的維護(hù)者，才能使自己的人生大有作為。

②要走與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的道路。在當(dāng)今中國(guó)，最重要的社會(huì)實(shí)踐，就是全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的實(shí)踐。只有與時(shí)代同步伐、與祖國(guó)共命運(yùn)、與人民齊奮進(jìn)，才能實(shí)現(xiàn)最大的人生價(jià)值

預(yù)測(cè)：2014感動(dòng)中國(guó)十大人物：“段愛(ài)平——老百姓的貼心人”：“村委會(huì)主任可能是中國(guó)最小的官，段愛(ài)平的當(dāng)法，是把身家性命都捆一起為村民做事。她雖不識(shí)幾個(gè)大字，胸中卻有大義大理。”結(jié)合段愛(ài)平的事跡談?wù)勅绾卧u(píng)價(jià)人生價(jià)值？如何在實(shí)踐中創(chuàng)造有價(jià)值的人生？

4、促進(jìn)人與自然的和諧（結(jié)合《環(huán)境保護(hù)法》）

①正確認(rèn)識(shí)人對(duì)自然的依存關(guān)系。人來(lái)源于自然界，又依存于自然界，沒(méi)有自然界就沒(méi)有人本身。②科學(xué)把握人對(duì)自然的改造活動(dòng)。人對(duì)自然的改造也存在著兩面性，一方面創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)財(cái)富，另一方面也存在掠奪自然資源。在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)保護(hù)好人類(lèi)賴(lài)以生存的自然環(huán)境，是人類(lèi)以及人類(lèi)的每個(gè)個(gè)體持續(xù)、健康發(fā)展的重要條件。

③自覺(jué)珍愛(ài)自然，保護(hù)生態(tài)。一定要以科學(xué)發(fā)展觀(guān)為指導(dǎo)，牢固樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)擺在突出地位。努力建設(shè)美麗中國(guó)

（2）環(huán)境立法應(yīng)當(dāng)遵循以下原則：

①經(jīng)濟(jì)建設(shè)與環(huán)境保護(hù)協(xié)調(diào)發(fā)展原則。這是指國(guó)家將環(huán)境保護(hù)納入國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展規(guī)劃，并采取有利于保護(hù)環(huán)境的經(jīng)濟(jì)、技術(shù)政策和措施，保證環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展相協(xié)調(diào)。

②預(yù)防為主、防治結(jié)合、綜合整治原則。這是指國(guó)家在環(huán)境保護(hù)工作中，采取各種預(yù)防措施，防止開(kāi)發(fā)建設(shè)產(chǎn)生新的環(huán)境污染和破壞，對(duì)已造成的環(huán)境污染和破壞要積極治理。

③誰(shuí)污染誰(shuí)治理、誰(shuí)開(kāi)發(fā)誰(shuí)保護(hù)原則。其主要目的在于明確環(huán)境污染和破壞者的責(zé)任，將環(huán)境保護(hù)與人們的經(jīng)濟(jì)利益和其他利益聯(lián)系起來(lái)。

第四章 學(xué)習(xí)道德理論 注重道德實(shí)踐

1、正確處理集體利益與個(gè)人利益的關(guān)系

①?gòu)?qiáng)調(diào)集體利益和個(gè)人利益的辯證統(tǒng)一。在社會(huì)主義社會(huì)中，國(guó)家利益、社會(huì)利益體現(xiàn)著個(gè)人根本的、長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益，是集體所有成員共同利益的統(tǒng)一。同時(shí)，每個(gè)人的正當(dāng)利益，又都是集體利益不可分割的組成部分。

②強(qiáng)調(diào)集體利益高于個(gè)人利益。在個(gè)人利益與集體利益發(fā)生矛盾沖突，尤其是發(fā)生激烈沖突的時(shí)候，必須堅(jiān)持集體利益高于個(gè)人利益的原則，即個(gè)人應(yīng)當(dāng)以大局為重，使個(gè)人利益服從集體利益，在必要時(shí)，為集體利益作出犧牲。

③強(qiáng)調(diào)重視和保障個(gè)人的正當(dāng)利益。集體主義為培養(yǎng)人的健全人格、鮮明個(gè)性和創(chuàng)新精神提供了道義保障。對(duì)于集體主義來(lái)說(shuō)，只有個(gè)人的價(jià)值、尊嚴(yán)得到實(shí)現(xiàn)，個(gè)人的正當(dāng)利益得到保證，集體才能有更強(qiáng)大的生命力和凝聚力。

第五章 領(lǐng)會(huì)法律精神 理解法律體系（以選擇題為主）

第六章 樹(shù)立法治理念 維護(hù)法律權(quán)威

1、如何維護(hù)法律權(quán)威

（1）法律權(quán)威是就國(guó)家和社會(huì)管理過(guò)程中法律的地位和作用而言的，指法律的不可違抗性。法律權(quán)威的樹(shù)立主要依靠法律的外在強(qiáng)制力和內(nèi)在說(shuō)服力。法律的外在強(qiáng)制力是法律權(quán)威的外在條件，主要表現(xiàn)為國(guó)家對(duì)違法行為的制裁。法律的內(nèi)在說(shuō)服力是法律權(quán)威的內(nèi)在基礎(chǔ)。法律的內(nèi)在說(shuō)服力既來(lái)源于法律本身的內(nèi)在合理性，如法律合乎情理、維護(hù)正義、促進(jìn)效率、通俗易懂，也來(lái)源于法律實(shí)施過(guò)程的合理性，如執(zhí)法公平、司法公正。

（2）十八屆四中全會(huì)提出，法律的權(quán)威源自人民內(nèi)心擁護(hù)和真誠(chéng)信仰。人民權(quán)益要靠法律保障，法律權(quán)威要靠人民維護(hù)。必須弘揚(yáng)社會(huì)主義法治精神，建設(shè)社會(huì)主義法治文化，增強(qiáng)全社會(huì)厲行法治積極性和主動(dòng)性，形成守法光榮、違法可恥社會(huì)氛圍，使全體人民都成為社會(huì)主義法治忠實(shí)崇尚者、自覺(jué)遵守者、堅(jiān)定捍衛(wèi)者。

2、維護(hù)法律權(quán)威的意義（新增）

（1）樹(shù)立和維護(hù)法律權(quán)威，是社會(huì)主義法治理念和法治思維的核心要求，是建設(shè)社會(huì)主義民主政治和法治國(guó)家的前提條件；在當(dāng)代中國(guó)，樹(shù)立法律權(quán)威對(duì)于建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，實(shí)現(xiàn)國(guó)家的長(zhǎng)治久安具有非常重要的意義，法律權(quán)威是國(guó)家穩(wěn)定的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，當(dāng)國(guó)家的最高權(quán)威是法律時(shí)，政治統(tǒng)治和社會(huì)秩序才能保持相當(dāng)?shù)姆€(wěn)定性和連續(xù)性。

3、如何保障法律的至上地位（新增）

第一，推進(jìn)依法執(zhí)政 第二，提高立法質(zhì)量 第三，嚴(yán)格規(guī)范公正執(zhí)法 第四，提升司法公信力 第五，深入開(kāi)展法制宣傳教育。

4、如何理解依法治國(guó)的核心是以憲治國(guó)？（新增）

（1）憲法是黨和人民意志的集中體現(xiàn)，是通過(guò)科學(xué)民主程序形成的根本法，是治國(guó)安邦的總章程，具有最高的法律地位、法律權(quán)威、法律效力，具有根本性、全局性、穩(wěn)定性、長(zhǎng)期性。

（2）我國(guó)憲法的作用主要體現(xiàn)在：一是確認(rèn)和規(guī)范國(guó)家權(quán)力；二是確認(rèn)國(guó)家制度；三是確認(rèn)和規(guī)范公民的基本權(quán)利和義務(wù)；四是維護(hù)國(guó)家法制統(tǒng)一，所有法律都不得與憲法相抵觸。

5、黨的領(lǐng)導(dǎo)與依法治國(guó)的關(guān)系

（1）黨的領(lǐng)導(dǎo)與依法治國(guó)是有機(jī)統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，依法治國(guó)是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)是社會(huì)主義法治的根本保證；另一方面，依法執(zhí)政是黨執(zhí)政的基本方式，黨領(lǐng)導(dǎo)人民制定憲法和法律，又必須自覺(jué)遵守憲法和法律，帶頭維護(hù)憲法和法律的權(quán)威。

（2）十八屆四中全會(huì)提出，提高黨員干部法治思維和依法辦事能力，把法治建設(shè)成效作為衡量各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)班子和領(lǐng)導(dǎo)干部工作實(shí)績(jī)重要內(nèi)容、納入政績(jī)考核指標(biāo)體系，把能不能遵守法律、依法辦事作為考察干部重要內(nèi)容。

預(yù)測(cè)：黨的十八屆四中全會(huì)提出，全面推進(jìn)依法治國(guó)，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家。在我國(guó)如何正確理解和處理黨的領(lǐng)導(dǎo)與依法治國(guó)的關(guān)系？如何樹(shù)立和維護(hù)法律權(quán)威？

第七章 遵守行為規(guī)范 錘煉高尚品格

1、社會(huì)公德的內(nèi)容：文明禮貌、助人為樂(lè)、愛(ài)護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法。

2、如何加強(qiáng)道德修養(yǎng)？

（1）加強(qiáng)個(gè)人道德修養(yǎng)的自覺(jué)性

（2）采取積極有效的道德修養(yǎng)方法：學(xué)思并重；省察克治；慎獨(dú)自律；積善成德；知行統(tǒng)一。

（3）向道德模范學(xué)習(xí)

（4）積極參與社會(huì)實(shí)踐

3、職業(yè)道德的內(nèi)容 ：愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)

4、社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)：富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。

第二篇：2013年思修材料分析題

三、材料分析題（共40分）

請(qǐng)結(jié)合本課程所學(xué)理論，分析以下兩個(gè)材料，并在材料范圍內(nèi)自己選取內(nèi)容、角度和擬定題目，撰寫(xiě)兩篇小論文。要求：文題相符，觀(guān)點(diǎn)正確，有個(gè)人見(jiàn)解，邏輯性強(qiáng)，書(shū)寫(xiě)工整，每篇不少于400字。

1、（本題20分）

【材料一】深圳某私企老板說(shuō)：這幾年來(lái)，由于輕信生意場(chǎng)上的“朋友”，我用建材時(shí)被人以次充好，損失了好幾萬(wàn)。在我看來(lái)，信用就是說(shuō)話(huà)算數(shù)、欠債還錢(qián)。我是老板，我就不能拖欠工人工資，答應(yīng)過(guò)的工錢(qián)一分不少。只有被騙過(guò)、被坑過(guò)之后，還能堅(jiān)持為人的正直和信用，才是最難得的。

【材料二】在某省的一個(gè)高校畢業(yè)生招聘會(huì)上，用人單位發(fā)現(xiàn)收到的畢業(yè)生自薦書(shū)上大都列滿(mǎn)各類(lèi)獎(jiǎng)項(xiàng)，還附有榮譽(yù)證書(shū)復(fù)印件，似乎絕大多數(shù)畢業(yè)生都堪稱(chēng)品學(xué)兼優(yōu)的可用之才。然而，記者走訪(fǎng)后卻發(fā)現(xiàn)，原來(lái)許多證書(shū)不過(guò)是“移花接木”、“人工制作”的。在某校竟有66%的大三學(xué)生認(rèn)為“簡(jiǎn)歷不作假，典型一大傻”。

請(qǐng)結(jié)合以上兩則材料，論述大學(xué)生誠(chéng)信道德建設(shè)的意義和途徑。

2、（本題20分）

2013年6月15日四川省達(dá)州城區(qū)，蔣婆婆摔倒在地，大腿根部粉碎性骨折。婆婆摔倒后，手里死死抓住一位9歲小朋友的手。小朋友家人表示，孩子當(dāng)時(shí)是去攙扶老人；蔣婆婆則稱(chēng)是3個(gè)小孩將自己撞倒。后經(jīng)過(guò)司法調(diào)解，三家長(zhǎng)無(wú)奈答應(yīng)各賠2500元。但家長(zhǎng)認(rèn)為，蔣婆婆是故意訛詐，后于11月21日其中一名小孩的家長(zhǎng)江先生到南外鎮(zhèn)派出所，以敲詐勒索為名報(bào)警。該派出所證實(shí)警方以欺詐立案。11月22日，達(dá)州市公安局達(dá)川區(qū)分局通過(guò)官方微博通報(bào)，蔣婆婆系自己摔倒，有3名目擊證人證實(shí)。因敲詐勒索，公安機(jī)關(guān)給予了蔣婆婆和兒子行政拘留、罰款等處罰。不過(guò)，考慮到蔣婆婆已年過(guò)7旬，行政拘留依法不予執(zhí)行。但是蔣婆婆仍不服，仍堅(jiān)稱(chēng)自己是被小孩撞倒的，她覺(jué)得自己被冤枉，甚至賭咒：“如果我說(shuō)了假話(huà)騙人，我全家死絕?！泵鎸?duì)公安機(jī)關(guān)的處理決定，老人一家表示不服，將申請(qǐng)復(fù)議。該案也成為國(guó)內(nèi)第一起由于救人被訛而司法介入的第一案。問(wèn)：請(qǐng)從道德的角度對(duì)以上現(xiàn)象進(jìn)行分析，并從法律與道德的關(guān)系分析法治與德治的關(guān)系問(wèn)題。

第三篇：《思修》分析題常用模版及“金句”

《思修》分析題常用模版及“金句”

1、要堅(jiān)持依法治國(guó)的以德治國(guó)相結(jié)合。解決、、、、、、問(wèn)題需要法律和道德共同發(fā)揮作用，既重視發(fā)揮法律的規(guī)范作用，又發(fā)揮道德的教化作用，以法治體現(xiàn)道德理念、強(qiáng)化法律對(duì)道德建設(shè)的促進(jìn)作用，以道德滋養(yǎng)法治精神、強(qiáng)化道德對(duì)法制的支撐作用，實(shí)現(xiàn)法律和道德相輔相成、法治和德治相得益彰。

（此句子還可以直接回答一些分析題：“法律是道德的底線(xiàn)”；法律和道德如“車(chē)之雙輪，鳥(niǎo)之雙翼”）；“法律是成文道德”等

2、從道德方面：必須大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，培育社會(huì)公德方面（或職業(yè)道德、家庭美德等）、加強(qiáng)道德修養(yǎng)，鍛煉個(gè)人平的，，，從法律方面：要不斷增強(qiáng)全民法制的概念，推進(jìn)法治社會(huì)建設(shè)，與此同時(shí)，要大力加強(qiáng)、、、、領(lǐng)域立法，完善、、、、方面的法律法規(guī)，依法規(guī)范、、、、行為，用嚴(yán)格的法律制度保護(hù)、、、、，強(qiáng)化、、、、、、法律責(zé)任意識(shí)，大力度提高違法成本，加強(qiáng)對(duì)、、、、犯罪行為的打擊力度。結(jié)合自身談?dòng)^點(diǎn)：總結(jié)前面內(nèi)容，結(jié)合實(shí)際編寫(xiě)一條。

第四篇：思修前四分析題

思修重要知識(shí)點(diǎn)

一、理想信念以及大學(xué)生的擇業(yè)與創(chuàng)業(yè)

2、正確理解理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系（1）辯證看待理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾

理想與現(xiàn)實(shí)是對(duì)立統(tǒng)一的：

對(duì)立的一面：理想受現(xiàn)實(shí)的規(guī)定和制約，不能脫離現(xiàn)實(shí)而幻想未來(lái)。統(tǒng)一的一面：現(xiàn)實(shí)是理想的基礎(chǔ)，理想是現(xiàn)實(shí)的未來(lái)。

一方面，現(xiàn)實(shí)中包含著理想的因素，孕育著理想；另一方面，理想中也包含著現(xiàn)實(shí)，既包含著現(xiàn)實(shí)中必然發(fā)展的因素，又包含著由理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的條件；（2）正確對(duì)待現(xiàn)實(shí)中的順境與逆境

1理想的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)過(guò)程，一般來(lái)說(shuō)，理想越是高遠(yuǎn)，它的實(shí)現(xiàn)過(guò)程就越復(fù)雜，需要的時(shí)間就越長(zhǎng)；

2在實(shí)現(xiàn)理想的過(guò)程中可能會(huì)一帆風(fēng)順，也可能會(huì)遇到逆境，無(wú)論是順境還是逆境，對(duì)人生的作用都是雙重的；

3當(dāng)身處順境時(shí)，切莫得意忘形，因?yàn)轫樉晨赡苤皇且粫r(shí)的，必須做好遇到逆境的準(zhǔn)備；當(dāng)身處逆境時(shí)，也勿悲觀(guān)失望，只要勇于戰(zhàn)勝逆境，順境就在前面。

3、堅(jiān)持個(gè)人理想與社會(huì)理想的統(tǒng)一（1）社會(huì)理想規(guī)定、指引著個(gè)人理想；

（2）社會(huì)理想是對(duì)社會(huì)成員個(gè)人理想的凝練和升華。

二、中國(guó)精神的傳承弘揚(yáng)

1、中國(guó)精神的內(nèi)涵與價(jià)值

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)指出，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須弘揚(yáng)中國(guó)精神。這就是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。

（1）中國(guó)精神是凝心聚力的興國(guó)之魂、強(qiáng)國(guó)之魄 1實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的精神引領(lǐng)； 2凝聚中國(guó)力量的精神紐帶； 3提升綜合國(guó)力的重要保證。

2、時(shí)代精神和民族精緊密相連，都是民族賴(lài)以生存發(fā)展的精神支柱

1民族精神為時(shí)代精神提供生長(zhǎng)根基和發(fā)展動(dòng)力，是時(shí)代精神形成的重要基礎(chǔ)； 2時(shí)代精神是民族精神的時(shí)代性體現(xiàn)，牽引著民族精神的發(fā)展方向，并賦予時(shí)代內(nèi)涵； 3一切民族精神都曾經(jīng)是一定歷史階段帶動(dòng)潮流、引領(lǐng)風(fēng)尚、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的時(shí)代內(nèi)涵； 4一切時(shí)代精神都將隨著時(shí)代的變遷融入到民族精神中。

3、以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神（1）改革創(chuàng)新的重要意義

在當(dāng)代中國(guó)，社會(huì)發(fā)展離不開(kāi)改革創(chuàng)新，改革創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。具體體現(xiàn)為： 1改革創(chuàng)新是進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必然要求；

2改革創(chuàng)新是全面深化改革、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展的重要條件； 3改革創(chuàng)新是建設(shè)社會(huì)主義創(chuàng)新型國(guó)家的迫切需要。（2）做改革創(chuàng)新的實(shí)踐者 1樹(shù)立改革創(chuàng)新的自覺(jué)意識(shí)；

樹(shù)立突破陳規(guī)陋習(xí)的自覺(jué)意識(shí)；樹(shù)立大膽探索未知領(lǐng)域的信心和勇氣；樹(shù)立以創(chuàng)新創(chuàng)造為目標(biāo)的志向。

2培養(yǎng)改革創(chuàng)新的責(zé)任感； 3增強(qiáng)改革創(chuàng)新的能力本領(lǐng)。

不斷學(xué)習(xí)和積累扎實(shí)系統(tǒng)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)；培養(yǎng)創(chuàng)新性思維方式，勤于思考；積極投身實(shí)踐，勇做改革創(chuàng)新實(shí)踐者和生力軍。

三、人生價(jià)值與人生環(huán)境

1、人生價(jià)值

（1）人生的自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值

1人生的自我價(jià)值，表現(xiàn)為對(duì)自身物質(zhì)和精神需要的滿(mǎn)足程度； 2人生的社會(huì)價(jià)值，是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)社會(huì)、他人所具有的價(jià)值。（2）人生自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的關(guān)系

人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，既相互區(qū)別，又密切聯(lián)系、相互依存，共同構(gòu)成人生價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體。一方面，人生的自我價(jià)值是個(gè)體生存和發(fā)展的必要條件。人生自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是個(gè)體為社會(huì)創(chuàng)造更大價(jià)值的前提。另一方面，人生的杜會(huì)價(jià)值是社會(huì)存在和發(fā)展的必然要求，人生社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是個(gè)體自我完善、全面發(fā)展的保障。（3）人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)

人生價(jià)值評(píng)價(jià)的根本尺度，是看一個(gè)人的人生活動(dòng)是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀(guān)規(guī)律，是否通過(guò)實(shí)踐促進(jìn)了歷史的進(jìn)步。（4）人生價(jià)值的評(píng)價(jià)方法

1堅(jiān)持能力有大小與貢獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一； 2堅(jiān)持物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一； 3堅(jiān)持完善自身與貢獻(xiàn)社會(huì)相統(tǒng)一； 4堅(jiān)持動(dòng)機(jī)與效果相統(tǒng)一。（5）人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件

1實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從社會(huì)客觀(guān)條件出發(fā)； 2實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從個(gè)體自身?xiàng)l件出發(fā)； 3不斷增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的能力和本領(lǐng)。

2、正確認(rèn)識(shí)人生矛盾

（1）樹(shù)立正確的得失觀(guān)；（2）樹(shù)立正確的幸福觀(guān)；（3）樹(shù)立正確的生死觀(guān)觀(guān)。

3、促進(jìn)個(gè)人與他人的和諧

（1）促進(jìn)個(gè)人與他人的和諧應(yīng)堅(jiān)持的原則 1平等原則； 2誠(chéng)信原則； 3寬容原則； 3互助原則。

（2）正確認(rèn)識(shí)和處理競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系 1正確認(rèn)識(shí)競(jìng)爭(zhēng)；

競(jìng)爭(zhēng)是具有積極意義的，也可能產(chǎn)生消極的影響。2正確認(rèn)識(shí)合作；

3正確處理好競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系。

從形式上看，競(jìng)爭(zhēng)與合作是對(duì)立的，而從本質(zhì)上看，兩者又是相互伴隨、相互統(tǒng)一的。

4、促進(jìn)個(gè)人與社會(huì)的和諧

（1）正確認(rèn)識(shí)個(gè)人需要與社會(huì)需要的統(tǒng)一關(guān)系；（2）正確認(rèn)識(shí)個(gè)人利益與社會(huì)利益的統(tǒng)一關(guān)系；（3）正確認(rèn)識(shí)享受個(gè)人權(quán)利與承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的統(tǒng)一關(guān)系。

四、中華傳統(tǒng)美德與革命道德

1、中華傳統(tǒng)美德的當(dāng)代價(jià)值（1）是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要；（2）是加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)的需要；（3）是大學(xué)生成長(zhǎng)成才的需要。

2、中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展

中國(guó)傳統(tǒng)道德是一個(gè)矛盾體，具有鮮明的兩重性。屬于精華的部分，表現(xiàn)出積極、革新、進(jìn)步的一面；屬于糟粕的部分，則表現(xiàn)出消極、保守、落后的一面。為今天的道德建設(shè)提供了豐富的資源，要在去粗取精、去偽存真的基礎(chǔ)上堅(jiān)持古為今用、推陳出新，努力實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。（1）加強(qiáng)對(duì)中華傳統(tǒng)美德的挖掘和闡發(fā)；（2）用中華傳統(tǒng)美德滋養(yǎng)社會(huì)主義道德建設(shè)；

（3）以開(kāi)放的胸懷和視野吸收借鑒人類(lèi)文明的有益道德成果。

在對(duì)待傳統(tǒng)道德問(wèn)題上，要反對(duì)歷史虛無(wú)主義和全盤(pán)復(fù)古兩種錯(cuò)誤的觀(guān)點(diǎn)。

這兩種觀(guān)點(diǎn)割斷了道德的歷史與發(fā)展的關(guān)系，否定道德的歷史進(jìn)步性。

3、中國(guó)革命道德的內(nèi)涵和主要內(nèi)容

中國(guó)革命道德是指中國(guó)共產(chǎn)黨人、人民軍隊(duì)、一切先進(jìn)分子和人民群眾在中國(guó)新民主主義革命和社會(huì)主義革命、建設(shè)與改革中所形成的優(yōu)良道德。

中國(guó)革命傳統(tǒng)：a是馬克思主義與中國(guó)革命、建設(shè)和改革的偉大實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，b是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)良道德的繼承和發(fā)展，c是中華民族傳統(tǒng)美德新的升華和質(zhì)的飛躍，d是中華民族極其寶貴的道德財(cái)富。

中國(guó)革命道德的主要內(nèi)容包括：

（1）為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義理想而奮斗；（2）全心全意為人民服務(wù)；（3）始終把革命利益放在首位；（4）樹(shù)立社會(huì)新風(fēng)，建立新型人際關(guān)系；（5）修身自律，保持節(jié)操。

4、中華美德與中國(guó)革命道德的關(guān)系

弘揚(yáng)中國(guó)革命道德，要同弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德相結(jié)合。中華傳統(tǒng)美德是中國(guó)革命道德的淵源之一，從一定意義上來(lái)說(shuō)，沒(méi)有中華傳統(tǒng)美德的長(zhǎng)期發(fā)展和豐厚積淀，就不可能有中國(guó)革命道德的形成和發(fā)展。中國(guó)革命道德繼承了中國(guó)傳統(tǒng)道德的精華，摒棄了傳統(tǒng)道德的槽粕，是中國(guó)優(yōu)良傳統(tǒng)道德的延續(xù)和發(fā)展，是超越了中華傳統(tǒng)美德的時(shí)代局限而形成的一種嶄新的道德。

5、發(fā)揚(yáng)光大中國(guó)革命道德的重要意義

（1）有利于加強(qiáng)和鞏固社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的理想與信念；（2）有利于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)；

（3）有利于引導(dǎo)人們樹(shù)立正確的道德觀(guān)，積極投身于社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)；（4）有利于培育良好的社會(huì)道德風(fēng)尚，抵制腐朽思想的侵蝕。

6、加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)

（1）著眼“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局加強(qiáng)道德建設(shè) 1全面建成小康社會(huì)，需要切實(shí)加強(qiáng)道德建設(shè)；

2全面深化改革，意味著要破解的難題更多，來(lái)自各方面的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)更大，遇到的困難和阻力會(huì)更大；

3全面依法治國(guó)，需要法律和道德共同發(fā)揮作用； 4全面從嚴(yán)治黨，需要加強(qiáng)黨員干部的思想道德建設(shè)。

第五篇：大學(xué)思修考試案例分析題

大學(xué)思修考試案例分析題

案例一：甲，某幼兒院教師。一日，甲帶全班同學(xué)到郊外游玩。乙(3歲)是甲所帶班的學(xué)生，不慎落入糞池。甲用木棍插入糞池試探深淺，發(fā)現(xiàn)其不到1米深，但甲嫌臟，未下去救人，只是向路人呼喊求救。后來(lái)了一個(gè)青年小伙子丙，也嫌臟，未跳入糞池，只是和甲一起呼救。最后來(lái)了一個(gè)老農(nóng)，跳入糞池救起乙，但因窒息時(shí)間過(guò)長(zhǎng)，乙死亡。問(wèn)題：甲和丙的行為是否構(gòu)成犯罪？為什么？（20分）

答：甲的行為是不作為犯罪不作為是指行為人在能夠履行自己應(yīng)盡義務(wù)的情況下不履行該義務(wù)，即“當(dāng)為而不為”。（4分），構(gòu)成刑法中的不作為，在客觀(guān)上必須具備以下條件：

①行為人負(fù)有實(shí)施某種積極行為的特定義務(wù)，這是構(gòu)成犯罪不作為的前提。特定義務(wù)是法律上的義務(wù)，而不只是普通的、道德上的義務(wù)。（3分）

②行為人能夠履行特定義務(wù)。法律只是要求能夠履行義務(wù)的人履行義務(wù)，而不會(huì)強(qiáng)求不能履行義務(wù)的人履行義務(wù)。行為人雖然具有實(shí)施某種積極行為的義務(wù)，但由于某種客觀(guān)原因而不具備履行該項(xiàng)義務(wù)的實(shí)際可能性，則不構(gòu)成犯罪的不作為。（3分）

③行為人不履行特定義務(wù)。在不作為犯罪中，雖然行為人有時(shí)也實(shí)施某些積極的動(dòng)作，但他卻沒(méi)有履行特定的義務(wù)，這是區(qū)別作為與不作為的外在根本標(biāo)志。（3分）

甲確有救助的能力，客觀(guān)上已知糞池不太深，甲奮不顧身跳入糞坑是根本不可能危及其生命的，當(dāng)然毫無(wú)疑問(wèn)，甲不救人構(gòu)成不作為故意殺人罪（間接故意）。（3分）

如果甲確無(wú)救助的能力,如糞池太深等等，是不能定甲故意殺人罪的，而應(yīng)按民事責(zé)任處理。（2分）

青年小伙子丙的行為,因?yàn)闆](méi)有義務(wù),”見(jiàn)死不救”僅僅受道德譴責(zé)。（5分）案例二：中學(xué)生趙某，15周歲，身高175公分，但面貌成熟，像二十五、六歲。某日，趙某偷拿家里的1萬(wàn)元買(mǎi)了一輛摩托車(chē)。試分析：

（1）該摩托車(chē)買(mǎi)賣(mài)合同的效力狀況如何？

（2）趙某父親發(fā)現(xiàn)此事后，起訴到法院要求商店將1萬(wàn)元退給自己，同時(shí)自己將摩托車(chē)退還商店。趙某父親的訴訟請(qǐng)求是否應(yīng)當(dāng)?shù)玫椒ㄔ旱闹С?/p>

答：題目很清楚，趙某是限制民事行為能力人，其購(gòu)買(mǎi)摩托車(chē)的合同是效力待定的合同。其父作為法定代理人，拒絕追認(rèn)的，合同無(wú)效，雙方各自返還取得的財(cái)產(chǎn)。其父的要求法院會(huì)支持的

另：合同無(wú)效、我國(guó)合同法規(guī)定未成年人簽訂與其年齡不相當(dāng)?shù)暮贤衅浞ǘù砣耍幢O(jiān)護(hù)人）的追認(rèn)才能有效力、否則效力待定。因此父親的申訴應(yīng)當(dāng)?shù)玫椒ㄔ旱闹С帧?/p>

案例三：李某，男，18周歲，1996年2月因與孫某發(fā)生口角以至將孫某打傷。后李某家長(zhǎng)同李某本人一起到孫某家賠禮道歉，并支付了醫(yī)藥費(fèi)。1998年8月，孫、李二人再次發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，受到李某辱罵、武力威脅的孫某氣憤不過(guò)，向公安局揭發(fā)了李某將其打傷的事。公安局對(duì)李某的行為進(jìn)行了調(diào)查，認(rèn)為其認(rèn)錯(cuò)態(tài)度惡劣，不能減輕處罰，于是加重了對(duì)李某的處罰。李某不服，向人民法院提起行政訴訟，法院告之應(yīng)先進(jìn)行行政復(fù)議方可受理。問(wèn)：以上的處理有無(wú)不妥？.1.答：公安局的做法有以下不妥之處：

1、依照我國(guó)《行政處罰法》規(guī)定，違法行為在2年內(nèi)未被發(fā)現(xiàn)的，不再給予行政處罰。李某的違法行為已經(jīng)過(guò)了2年，所以追究行政責(zé)任的時(shí)效已過(guò)，應(yīng)不予處罰。

2、盡管1998年李某已經(jīng)年滿(mǎn)18周歲，但他實(shí)施違法行為時(shí)年為16歲，依法規(guī)定屬于“已滿(mǎn)十四歲不滿(mǎn)十八歲的人有違法行為”的范圍，即使該受處罰，也應(yīng)從輕或減輕處理。

3、公安局必須充分聽(tīng)取當(dāng)事人的意見(jiàn)；當(dāng)事人提出的事實(shí)、理由或者證據(jù)成立的，行政機(jī)關(guān)應(yīng)當(dāng)采納，不得因當(dāng)事人申辯而加重處罰。

4、依法，李某不必經(jīng)過(guò)行政復(fù)議，可以直接向人民法院提起行政訴訟。

案例四：某甲幼年喪母，由其父撫養(yǎng)長(zhǎng)大。后其父再婚。某甲與其繼母乙格格不入，造成父子關(guān)系也較緊張。后因矛盾激化，甲與其父立據(jù)宣布脫離父子關(guān)系。幾年后，甲父死亡，臨終留下遺書(shū)：要求把其存款平均分給甲、其妻乙及其與乙的兒子丙；但在執(zhí)行遺囑時(shí)，乙阻止將存款的1/3分給甲，聲稱(chēng)甲與其父已脫離父子關(guān)系，已無(wú)權(quán)繼承其父的遺產(chǎn)，并將該存款取走。甲遂向人民法院提起訴訟。

1.答：依我國(guó)婚姻法、繼承法的有關(guān)規(guī)定，父子系血親關(guān)系，不能人為解除。甲父子所立“脫離父子關(guān)系”的字據(jù)，不發(fā)生法律效力。甲父所立遺囑是有效的，故應(yīng)按遺囑進(jìn)行；但由于該項(xiàng)存款系在其婚姻關(guān)系存續(xù)期間所得的財(cái)產(chǎn)，為共同財(cái)產(chǎn)，應(yīng)將其中一半劃歸其繼母乙，其余的一半再按遺囑平均分配。

案例五：趙某，男，1986年12月出生。1999年7月到頤和園游玩，見(jiàn)一女孩在湖邊劃船。趙某強(qiáng)要登船。女孩未理，準(zhǔn)備上岸。趙某大怒，用手向湖里推船，欲使女孩受驚。不料，女孩驚慌落水。趙某先是見(jiàn)狀得意，后見(jiàn)女孩沉沒(méi)，急忙下水營(yíng)救未成，女孩被溺死。問(wèn)：趙某的行為與女孩被溺死有無(wú)因果關(guān)系？表現(xiàn)為何種罪過(guò)形式？應(yīng)否追究趙的刑事責(zé)任？請(qǐng)說(shuō)明理由。

答；（1）趙某因怒推船下水，與女孩溺死，不存在因果關(guān)系。刑法中的因果關(guān)系是行為人所實(shí)施的危害社會(huì)行為與危害結(jié)果之間的因果關(guān)系。（2）趙某推船下水雖是故意的，但對(duì)女孩落水溺死是沒(méi)有預(yù)料的，趙某應(yīng)當(dāng)預(yù)見(jiàn)而未預(yù)見(jiàn)，表現(xiàn)為疏忽大意的過(guò)失。根據(jù)我國(guó)刑法的有關(guān)規(guī)定，未滿(mǎn)14周歲的人犯罪，不負(fù)刑事責(zé)任，因而趙某不應(yīng)負(fù)刑事責(zé)任，但應(yīng)令其家長(zhǎng)或者監(jiān)護(hù)人對(duì)其加以管教。案例六；被告人趙某，女，30歲，系被害人孫某的妻子。因新婚,決定考驗(yàn)妻子是否忠貞，故謊稱(chēng)要出差十天。第二天晚上，孫某潛回家中，于是上床睡覺(jué)，其妻以為是歹徒，忙拿起枕邊的鐵錘朝孫某頭上猛擊，孫某當(dāng)場(chǎng)死亡。事后查明被告人枕邊的錘子是為防備歹徒而準(zhǔn)備的。

試問(wèn)：（1）被告人趙某的行為是否構(gòu)成犯罪。

（2）被告人的行為是否是正當(dāng)防衛(wèi)？

2．答：（1）被告人趙某的行為不構(gòu)成犯罪。趙某對(duì)于危害結(jié)果的發(fā)生主觀(guān)上沒(méi)有罪過(guò)，因而危害結(jié)果的發(fā)生屬于意外事件。即主觀(guān)上既不是故意，也不是過(guò)失。

（2）被告人的行為不是正當(dāng)防衛(wèi)。被告人趙某對(duì)自己行為的性質(zhì)存錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。因?yàn)閷?shí)際上并不存在不法侵害，而被告人誤認(rèn)為是不法侵害，所以趙某的行為不是正當(dāng)防衛(wèi)。在這種情況下，趙某并沒(méi)有認(rèn)識(shí)到自己的行為會(huì)造成危害社會(huì)的結(jié)果，因而主觀(guān)上沒(méi)有故意，而且趙某的認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤在那種情況下不可避免，她對(duì)于危害結(jié)果的發(fā)生主觀(guān)上也沒(méi)有過(guò)失。

案例七;被告人錢(qián)某，男，25歲，司機(jī)。2008年6月21日，被告人與李某為其舅父拉鋼材，因手續(xù)不符規(guī)定，鋼材收購(gòu)小組負(fù)責(zé)人王某責(zé)令其卸下鋼材，被告人不肯。于是王某將汽車(chē)扣下。22日晚被告人企圖強(qiáng)行拉走鋼材，王某上前阻止，而被告卻加速行駛，將保險(xiǎn)杠上的王某摔下，王某因搶救無(wú)效而死亡。試問(wèn)：被告錢(qián)某對(duì)王某的死亡是何種罪過(guò)形式？

答：被告人錢(qián)某的罪過(guò)形式是間接故意，其行為構(gòu)成間接故意殺人罪。我國(guó)刑法規(guī)定，行為人明知自己的行為會(huì)發(fā)生危害社會(huì)的結(jié)果，并且希望或者放任這種結(jié)果的發(fā)生，因而構(gòu)成犯罪的，是故意犯罪。在本案中，被告人錢(qián)某明知自己的行為可能造成嚴(yán)重危害后果的發(fā)生，但是為了將鋼材強(qiáng)行拉走，而置王某的生死于不顧，即對(duì)被害人是死是傷持一種放任態(tài)度。因此，被告人錢(qián)某的罪過(guò)形式是間接故意。

案例八;被告人張某，男，28歲，某礦務(wù)局警衛(wèi)。2009年3月12日凌晨，張某與同伴執(zhí)行任務(wù)時(shí)，發(fā)現(xiàn)有盜竊分子，他們立即上前捉拿。在捉拿過(guò)程中，張某在三人圍毆的情況下，身上多處受傷。他曾發(fā)出警告：再打我就動(dòng)刀子了，可無(wú)人理會(huì)，張某在此情況下將一人刺傷，一人刺死。

試問(wèn)：被告人張某的行為是否屬于正當(dāng)防衛(wèi)？為什么？

答：被告人張某的行為屬于正當(dāng)防衛(wèi)。我國(guó)刑法規(guī)定，正當(dāng)防衛(wèi)是指為了使公共利益、本人或他人的人身和其他權(quán)利免受正在進(jìn)行的不法侵害，而采取的防衛(wèi)行為。被告人張某的行為符合正當(dāng)防衛(wèi)的特征。

案例九;被告人魏某，2009年4月15日至18日連續(xù)三天到工商銀行某中心支行門(mén)口尾隨著去銀行交款的多名女交款員，伺機(jī)用磚頭打傷交款員后搶劫，均因附近工地有值班人員巡邏，未敢下手。問(wèn)：被告人的行為屬于犯罪預(yù)備，還是犯罪未遂？請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。

答：被告人魏某的行為屬于搶劫罪的預(yù)備，而不是搶劫罪的未遂。犯罪預(yù)備是指為了實(shí)施犯罪，準(zhǔn)備工具，制造條件。犯罪未遂是指行為人已經(jīng)著手犯罪，由于犯罪分子意志以外的原因而未得逞。二者的主要區(qū)別在于，犯罪預(yù)備是行為人尚未著手實(shí)施刑法分則規(guī)定的犯罪行為，是為了實(shí)施該種犯罪行為準(zhǔn)備工具、制造條件；犯罪未遂是行為人已經(jīng)著手實(shí)行我國(guó)刑法分則規(guī)定的犯罪行為。在本案中，被告人魏某尾隨交款員的行為，屬于為搶劫犯罪準(zhǔn)備條件的行為，尚未著手實(shí)施搶劫行為。因此被告人魏某的行為是犯罪預(yù)備而不是犯罪未遂。

案例十：岳某夫婦有一個(gè)兒子，今年12歲。一天晚上，岳某夫婦帶著兒子到事先觀(guān)察好的一無(wú)人在家的住戶(hù)陳某家中偷盜，岳某本人進(jìn)入房間行竊，兒子進(jìn)行運(yùn)送，其妻在門(mén)口望風(fēng)，結(jié)果竊取大量的財(cái)物。

試問(wèn)：此一家三口是否構(gòu)成盜竊罪的共犯？為什么？

答：岳某夫婦的盜竊行為已構(gòu)成盜竊罪的共犯，而其12歲的兒子卻不能認(rèn)定為共犯。

這是因?yàn)楣餐缸锸侵付艘陨瞎餐室夥缸?。岳某夫婦符合共同犯罪的構(gòu)成條件：（1）有二人以上的犯罪主體；（2）在客觀(guān)方面，都具有共同犯罪的行為；（3）在主觀(guān)方面，他們又都具有共同的犯罪故意。盡管一個(gè)入室實(shí)施偷盜行為，另一個(gè)在門(mén)口望風(fēng)，沒(méi)有直接實(shí)施偷盜行為，但是這只是共同犯罪中的分工不同，不影響他們共同犯罪的成立。

其12歲的兒子因?yàn)椴⑽催_(dá)到刑事責(zé)任年齡，不能成為犯罪的主體。岳某夫婦帶著他去偷盜，事實(shí)上是把他當(dāng)作犯罪的工具使用。