第一篇：《絕版恭親王》讀后感 [模版]

朋友當(dāng)做生日禮物送的書，一定是千挑萬選的，《絕版恭親王》讀后感。其中有一本就是《絕版恭親王》。這個中秋節(jié)日就專心看它了?？傮w感覺不錯，收獲很多。書看到成熟的份上已不在乎形式，而在乎思想性。雖然新鮮的東西不多，但以恭親王作為晚清改革的總設(shè)計師，貌似不敢茍同。但有幾個觀點倒是值得思索。

一是天平天國運動造成了中央的大權(quán)旁落。大清朝因為戰(zhàn)爭日久，國庫空虛，不得不下放財權(quán)。曾國潘又適時將了軍，又不得不放了人事權(quán)和軍權(quán)。戰(zhàn)爭結(jié)束，尾大不掉，好在老曾家以朝廷為重，自行閹割，做了專制皇權(quán)下的太監(jiān)。但事已至此，各大總督擁兵自重，皇權(quán)也就只能在皇宮內(nèi)徘徊了。辛亥革命一聲槍響，地方大員紛紛響應(yīng)，不能不說是太平天國的作用。倘若是外患，或許會更加集中了中央集權(quán)。外來的敵人畢竟都是外來的，而內(nèi)里的敵人才是土生土長的。

二是塞防與海防的關(guān)系問題。理想化的觀點自然是魚和熊掌兼得。但往往是只能取一樣的時候，這就難了，況且在不知道哪個是熊掌的情況下。關(guān)于左公所說收新疆以保蒙古，保蒙古以衛(wèi)京師之雄辯，仔細(xì)想來實在令人佩服，讀后感《《絕版恭親王》讀后感》。文章就該這樣寫嗎。利害關(guān)系一目了然。實際上，八國聯(lián)軍從廣州一路打到北京，比從陸地來的快捷多了。不過當(dāng)時日本想一海戰(zhàn)而吞大象，也是癡人說夢。俄羅斯的戰(zhàn)略意圖也只是想阻撓英國勢力的進(jìn)一步滲透。倒是文章中有句話說得好，中國之所以如此，就緣于一個弱字。不管是熊，是狼，是鷹，都想咬中國這塊世界上當(dāng)時最后也是最大的一塊羊肉了。

三是關(guān)于中國政權(quán)中的老二問題。把恭親王和周恩來相提并論，以為都是老二。且不說周是老二還是老三，就恭親王的作用而言，算不上。不過作者不持這樣的觀點。我也不持作者的觀點?？偘压вH王做了晚清改革的總設(shè)計師，就很奇怪。果真如次，還真是皇親帝胄、天資聰穎。足不出戶就能明了天下，實在難得的可以。有意思的是，既然不說，而能放任去做；既然不集權(quán)而能聽命于諸侯自行其事。不是很奇怪嗎?

四是集權(quán)管理一定就產(chǎn)生腐敗的問題。我完全不贊同這個觀點。集權(quán)管理不過是種手段，正如槍一般，一定會殺人?集權(quán)納入法制軌道一樣可以避免腐敗問題。民主如果不夠全面也難以避免腐敗。不過我倒贊成政府的職責(zé)在于構(gòu)建廉潔、公正、透明、高效的政府運作環(huán)境，以利于資本的生長。事物都是可以相互制衡的。

第二篇：北京恭親王府導(dǎo)游詞

北京恭親王府導(dǎo)游詞

恭王府，國家重點文物保護(hù)單位，為清代規(guī)模最大的一座王府，曾先后作為和珅、永璘的宅邸。下面是北京恭親王府導(dǎo)游詞，希望大家喜歡。

篇一：北京恭親王府導(dǎo)游詞

大家去過北京恭親王府嗎?如果沒去過，那就讓我來當(dāng)一回導(dǎo)游吧!

恭親王府原是“千古第一貪”的和王申的家，后被嘉慶帝立下二十四條罪狀，抄了他的家充公。因最后一任主人是恭親王愛新覺羅·奕讠斤，所以稱為恭親王府。

北京城兩龍脈，一是京城中軸線，二是護(hù)城河。故宮就坐落在中軸線的頭上。而恭親王府就坐落在兩龍脈相交之處。和王申曾大言不慚說：“皇上坐龍頭，我坐龍尾。龍頭雖掌大局，卻還要龍尾行大事。”聽聽，和王申野心之勃勃，真不愧“千古第一貪”!

恭親王府內(nèi)，有九千九百九十九只“蝙蝠”。這“蝙蝠”并不是真實的蝙蝠，而形似蝙蝠的建筑。和王申想讓自己很幸福，便取“?！钡闹C音字“蝠”，建了九千九百九十九只“蝙蝠”。

進(jìn)門后，首先映入眼簾的，便是一只碩大的“蝙蝠”。這是一只形似蝙蝠的池塘，名曰“福池”。池岸邊隨意錯落著假山碎石。福池周圍栽滿了榆樹，榆樹的果、葉形似銅錢，每當(dāng)銅錢般的果、葉掉入福池時，和王申就會笑哈哈：“天上掉下的錢，進(jìn)入我的'聚寶盆'，地上的錢也是流入我和王申的囊袋中。”這話可真不假!

我們順著福池潺潺流水走，便來一扇門前。這是一扇精美絕倫的西洋門，色彩鮮艷，做工精細(xì)。據(jù)說這也是他二十四條罪狀之一。因為這一扇西洋門是仿造皇家園林——萬壽園里的西洋門造的。

進(jìn)了西洋門，繞過“送子觀音”石雕，便是和王申家的戲園了。戲園前是一片花園，修剪整齊的灌木叢中開著些許花兒?！董h(huán)珠格格》中“香妃戲蝶”這出戲就是在這里拍攝的。全北京城只有兩處是滿地青磚，一是故宮的太和殿，二便是和王申家的戲臺了。因為青磚的擴(kuò)音效果十分好，所以在戲臺上唱戲不需要任何擴(kuò)音工具，偌大的戲場人人都能聽到音樂，能站在遍地青磚的戲臺上為和王申等權(quán)貴大臣唱戲也是一種殊榮了。

穿過雕刻精細(xì)的朱欄長廊，便來到了和王申的書齋。書齋四面假山竹林環(huán)合，清幽寧靜。整個恭親王府，就它不是用石磚砌的。這座書齋是用一種特殊的竹料建成的，冬暖夏涼，和王申最愛待在這里了。

出書齋，前面那座十分大氣的建筑就是正殿——和王申會客的地方。要上正殿，有一條很特別的路，只有一節(jié)階梯，然后就是一條筆直平緩的坡路，因為和王申說過他這一世，只有年少時吃過苦，然后就一路平步青云，登上了“一人之下，萬人之上”的權(quán)勢顛峰。我們可以跨過最底下的一節(jié)階梯，免吃一點苦，直接“平步青云”。

有這樣一個故事：當(dāng)年孝莊太后年老病重之時，極其愛戴她的皇孫——康熙帝，心情極其郁悶。他讓侍女蘇麻喇姑準(zhǔn)備好紙筆，大筆一揮，寫了一個“?！弊帧懲曛?，玄燁和蘇麻喇姑看著那個“?！弊煮@呆了——那個字蒼勁有力，十分瀟灑。細(xì)一看，竟看見了多個詞組：多田，多子，多才，多壽......這不就是皇祖母的心愿嗎?康熙帝越看越滿意，便命人把這個“福”字拓在一塊巨石上。結(jié)果，久病多時的太皇太后很快康復(fù)了!康熙帝大喜，決定將這塊飽含吉祥福瑞氣息的巨石代代相傳，讓愛新覺羅家族世代昌盛。

只可惜傳到乾隆手中，就被別人偷出了皇宮。這個人就是和王申?，F(xiàn)在這塊福石就在我們正殿腳下，只露出寫有“?！弊值囊幻妗＿@個“?！北闶枪вH王府的第一萬個福，寓意“萬福”。和王申還神氣地說：“皇上是'萬歲'，我是'萬福'!”后來，嘉慶帝抄他家時，本想把福石搬回皇宮，可還是沒有搬成。和王申太狡猾了，他用石塊砌了一座形似蝙蝠的福山，在“?！弊肿笥腋髌隽艘粭l龍，寓意“龍坐江山”，嘉慶帝不想自毀“江山”，便把福石留了下來。

我們剛才是“平步青云”而上，現(xiàn)在讓我們踏著龍脈下來吧。

再沿著福山前的池塘流水走，便可來和王申家的釣魚池，踩著朱色石船便可來到池中心的釣魚臺，釣魚臺南面堆砌著一些奇形怪狀的假山，池里長滿了綠色植物。北面巖上栽滿了柳樹，它們阿娜多姿的身體隨風(fēng)搖擺，與池中冒個不停的水突眼相映成趣，就像自己來到了濟(jì)南趵突泉?？晌一仡^一看，才發(fā)現(xiàn)自己還沒離開恭親王府呢：釣魚臺的欄桿，牌欄上無不鏤刻著只有北京恭親王府才有的蝙蝠花紋。

釣魚池北岸上，還有一座形狀奇特的閣樓，閣樓前種滿了花草樹木，據(jù)說是恭親王奕讠斤派人按慈禧太后頭上的旗頭形狀做的。奕讠斤很是討厭慈禧太后，說：“你把我玩弄于股掌之間，我就要在你頭上作威作福!”于是，奕讠斤就建了這么一個閣樓。

游完恭親王府，我再次回首，看著這座飽經(jīng)歷史風(fēng)霜卻風(fēng)采不減當(dāng)年的府邸，心中百感交集：在這里住過的人，在自己事業(yè)走到顛峰時，卻不知自己也走上了權(quán)途與錢途的末路。

篇二：北京恭親王府導(dǎo)游詞

大家好!今天由我?guī)ьI(lǐng)你們到恭親王府一游。你們可以叫我陳導(dǎo)。

恭親王府的建筑，可分為府邸和花園兩部分。進(jìn)了大門，站在院子里，我們會發(fā)現(xiàn)恭親王府的府邸是由很多間四合院組成。看到兩旁排列整齊的房屋。房子的四個角是尖的，房屋是灰色的，房頂還有雕刻的蝙蝠石像。走過正洋門就來到了后花園，園中散置了疊石假山，曲廊亭榭，池塘花木后花園的花種類繁多、有翠綠的竹子、粉色的月季。還有一個人工湖，像一只蝙蝠的形狀。顯示了皇家的高貴和奢侈。在恭親王府內(nèi)隨處可見蝙蝠形狀的東西以及雕刻的蝙蝠，因為和珅是回民，蝙蝠的蝠和福氣的福是同音。和珅非常聰明很會討皇帝的喜愛，他當(dāng)時位居皇帝之下萬人之上，皇帝是祈求萬歲，和珅就想自己萬福，據(jù)記載在恭王府大大小小的蝙蝠共有九千九百九十九個，連同后花園中的福字碑的福就正好是萬福。

恭親王府有三絕一寶。第一絕是藏寶樓。長一百五十六米，共一百零八個房間。每個房間的后窗都不一樣，人們推測是和珅用來區(qū)分財寶的類別的標(biāo)記，因為這么多的財寶竟然沒有賬簿。這些財寶相當(dāng)于十億兩白銀。比當(dāng)時國庫里的錢還多很多。第二絕，是進(jìn)入后花園的大門，叫作西洋門，是手工白玉雕刻而成。是當(dāng)時中國唯一的一個拱門。第三絕，是戲樓，因為乾陵皇帝經(jīng)常來看戲。所以變得有名。

一寶是康熙皇帝寫得“?！弊?。這個“?！弊质怯勺印⒉?、多、壽、田組成的。意思是多子、多才、多壽、多田。因為乾陵皇帝寵愛和珅，所以把這個福字碑送給了他。

今天的恭親王府一日游到此結(jié)束。歡迎大家下次光臨。

篇三：北京恭親王府導(dǎo)游詞

今天下午，我們一家從賓館出發(fā)，坐出租車來到了恭王府。

恭王府以前是和珅的住所，什么?你不知道和珅?和珅是清朝乾隆皇帝寵愛的一個近臣，乾隆看重和珅的原因是因為和珅長得像他最喜歡的一個已故的妃子，所以乾隆大加重用和珅。和珅家非常大，因為他是一個大貪官，錢庫修的都很大。和珅有個幸運符，是他從皇宮里拿走的大“?！弊?。他家的裝修，一共花了一千兩黃金，可見他的資產(chǎn)數(shù)不勝數(shù)。他還秘密地請人建造了密室、地道和機(jī)關(guān)，打算隨時帶財產(chǎn)逃跑。他的好運氣到嘉靖那就沒有了。嘉靖愛財，乾隆死后，他找個借口把和珅家抄了，在錢庫里找出白銀黃金各兩千兩。嘉靖不甘心，讓再搜，在地道里找到一千五百兩寶石玉器。一個巡捕看見和珅家的一些窗戶形狀古怪，原來，圓形窗戶代表有珠寶的密室，扇子形狀的窗子代表有字畫的密室......巡捕在密室里又找出大約八萬兩黃金的物品。

和珅家后來住了恭王，所以叫恭王府。

第三篇：《伯牙絕弦》讀后感

《伯牙絕弦》讀后感

《伯牙絕弦》讀后感1

我們幾天前學(xué)習(xí)了感動《伯牙絕弦》這篇文章，開始我對這篇文言文并沒有任何感覺，可是當(dāng)我在明白這篇文章的意思，并反復(fù)讀過后，我對這篇文章有了濃厚的感想。

文中的第一句“伯牙鼓琴，鐘子期善聽。”這一句開始并沒有感覺到有什么效果，可是當(dāng)我仔細(xì)思考后，我覺得這一句不可不有。這句話不僅寫了事情的原由，而且交待了本件事情的人物及他們的特長。

我迫不急待想知道這二人是怎么“善”鼓琴和“善”聽的，所以繼續(xù)往下讀：“伯牙鼓琴，志在高山。

鐘子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。’志在流水，鐘子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河?！痹谧x過老師提供的資料后，我知道了鐘子期居然只是一句名山野村夫，只不過喜好聽別人奏樂 而已，可是卻能聽懂邊，連音樂家都難以真正理解的《高山流水》。

這說明了鐘子期一定也是音樂奇才，也說明音樂這種奇妙的東西是人與人心靈的橋梁。

我的目光繼續(xù)貪婪地在文字間穿行，讀到了最后一句“子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。”時，我感動得差點落下眼淚。因為他有多種選擇：他可以用他的第二生命――鼓琴，來祭奠他的知音，為鐘子期創(chuàng)作出許多傳世佳作;也可以再次踏上尋找第二個知音的路。

可是，他偏偏選擇了最痛苦的一種：那就是在失去知音后，用自己的第二生命來悼念這位難得的知音?；蛟S這么做是由于極大的痛苦，只有用摔琴來發(fā)泄，用不彈琴來忘卻。

《伯牙絕弦》讓我又一次懂得了友情無價，知音難遇。我小小的心中充滿了感動與對未來的期待……

這多半是課堂之上的成就。結(jié)尾是課下續(xù)寫完成的，但從情感上來看，我沒有感覺到生硬與牽強(qiáng)，秋天的心中滿是對鐘子期和俞伯牙的感動與崇拜。這樣的語文學(xué)習(xí)，對于他，這不只是學(xué)習(xí)一篇文言文，更是一次美麗的人生際遇，他在把自己當(dāng)作文中的一個人物，他覺得事情的結(jié)局還有N個選擇，但是伯牙的選擇仍然是最具有震撼力的。語文之于一個孩子的成長，真的是功德無量的呀!

《伯牙絕弦》讀后感2

琴斷心斷，心琴本為一體，伯牙子期也本為一體，若分開其中一方，必定無法再彈。如果在生活中沒有一個能真正理解自己、體貼自己的知音，那么在這世上會很難過。正所謂“高山流水覓知音，千古知音最難覓”，我如果有像子期一樣的朋友相伴，我一定會好好珍惜他這個知音。當(dāng)然，如果換做我的知音失去了，我當(dāng)然也會心碎，從此隱居山林，再也不想觸碰與知音有關(guān)的東西。

《伯牙絕弦》是六年級上冊第八單元的第一篇課文。第八單元主要是讓我們感受藝術(shù)的魅力。讀了這組課文，讓我們的心靈受到熏陶和啟迪也讓我們倍感親切，深受啟發(fā)，也應(yīng)正了海頓說的那名話：“藝術(shù)的真正意義在于使人幸福，使人得到鼓舞和力量。

伯牙絕弦，所喻示的是一種真知己的境界。伯牙想到什么、彈到什么，子期都能答出來，而且子期等到伯牙彈完一首曲子，他就真心的夸贊或鼓勵他。伯牙琴技出神入化，子期欣賞水平同樣高超，只有子期能真正聽懂他琴里的故事和情感，并不是所有的人都能這樣心心相通。伯牙與子期的交友真情成了千古典范。通過讀這篇文章讓我知道了：知音難求。純真友誼的基礎(chǔ)是理解，一句話“高山流水覓知音，千古知音最難覓?！?/p>

學(xué)習(xí)了《伯牙絕弦》這篇課文，我感到非常的惋惜，伯牙只因為失去了知音，就放棄了他的藝術(shù)生涯，失去信心，從此精神一蹶不振，決不彈琴。我覺得他應(yīng)該繼續(xù)彈親繼續(xù)尋找知音，雖然這樣，但是他的精神是可貴的，他是一個對朋友誠心誠意的人。

課文主要講述了伯牙很擅長彈琴，琴藝很高超，而鐘子期有很高的音樂鑒賞能力，伯牙彈琴，心里想著高山，鐘子期說：“好啊，你彈的琴聲好象泰山一樣巍峨?！辈佬睦锵氲胶恿?，鐘子期說：“好極了！這琴聲宛如奔騰不惜的江河?！辈浪氲溺娮悠谝欢〞?，子期死后，伯牙很悲痛，覺得世界上再也找不到像鐘子期那樣的知音了，于是把心愛的琴摔碎了，終生不彈琴！

《伯牙絕弦》讀后感3

琴斷心斷,心琴本為一體,伯牙子期也本為一體,若分開其中一方,必定無法再彈.如果在生活中沒有一個能真正理解自己、體貼自己的知音,那么在這世上會很難過.正所謂“高山流水覓知音,千古知音最難覓”,我如果有像子期一樣的朋友相伴,我一定會好好珍惜他這個知音.當(dāng)然,如果換做我的知音失去了,我當(dāng)然也會心碎,從此隱居山林,再也不想觸碰與知音有關(guān)的東西.

《伯牙絕弦》是六年級上冊第八單元的第一篇課文.第八單元主要是讓我們感受藝術(shù)的魅力.讀了這組課文,讓我們的心靈受到熏陶和啟迪也讓我們倍感親切,深受啟發(fā),也應(yīng)正了海頓說的那名話：“藝術(shù)的真正意義在于使人幸福,使人得到鼓舞和力量.

伯牙絕弦,所喻示的是一種真知己的境界.伯牙想到什么、彈到什么,子期都能答出來,而且子期等到伯牙彈完一首曲子,他就真心的夸贊或鼓勵他.伯牙琴技出神入化,子期欣賞水平同樣高超,只有子期能真正聽懂他琴里的故事和情感,并不是所有的人都能這樣心心相通.伯牙與子期的交友真情成了千古典范.通過讀這篇文章讓我知道了：知音難求.純真友誼的基礎(chǔ)是理解,一句話“高山流水覓知音,千古知音最難覓.”

學(xué)習(xí)了《伯牙絕弦》這篇課文,我感到非常的惋惜,伯牙只因為失去了知音,就放棄了他的藝術(shù)生涯,失去信心,從此精神一蹶不振,決不彈琴.我覺得他應(yīng)該繼續(xù)彈親繼續(xù)尋找知音,雖然這樣,但是他的精神是可貴的,他是一個對朋友誠心誠意的人.

課文主要講述了伯牙很擅長彈琴,琴藝很高超,而鐘子期有很高的音樂鑒賞能力,伯牙彈琴,心里想著高山,鐘子期說：“好啊,你彈的琴聲好象泰山一樣巍峨.”伯牙心里想到河流,鐘子期說：“好極了!這琴聲宛如奔騰不惜的江河.”伯牙所想的.鐘子期一定會知道,子期死后,伯牙很悲痛,覺得世界上再也找不到像鐘子期那樣的知音了,于是把心愛的琴摔碎了,終生不彈琴!

《伯牙絕弦》讀后感4

看著身邊這些阿諛奉承的人，我感到了無比的厭惡。自少年一舉成名之時，我的身邊總是會圍繞著這樣那樣的人，他們總是會來稱贊我的琴聲是多么的美妙，可是他們之中卻無一人能真正聽懂我琴聲中所蘊(yùn)含的情緒，罷罷罷，我還是拿著我心愛的琴找個無人的地方去演奏吧。

我獨自一人來到了山上，找了一片空曠的地方坐下來，隨即開始彈奏起來。我剛一抬頭便望見了高聳入云的`山峰，我為這此情此景而深感震驚，便把這情景融入到了歌曲之中?！编?，老兄啊，你彈得可真好??！聽你這首曲子，我的眼前仿佛出現(xiàn)了巍峨挺拔，直插云霄的山峰啊！“什么，我驚異地轉(zhuǎn)過頭來，只見一個衣著雖簡樸，雙目卻炯炯有神的小伙子背上背了一捆柴，看樣子是住在附近的樵夫吧。會是他嗎？我追尋已久的知己？正當(dāng)我那懷疑的目光在樵夫身上打轉(zhuǎn)時，他卻好像看出了我的心思似的，身體微微前傾，雙手往前一拱，說道：”沒錯，正是在下。在下姓鐘，字子期，您也可以叫我子期?！斑@時，我無比的震驚，心想，原來這世界上竟還真有如此懂我的人！

在接下來的日子里，我經(jīng)常與子期在一起談天說地，雖然我與他才相識了幾日，但我們卻像相識多年的老友一般。當(dāng)然，我還是會彈琴給子期聽。當(dāng)我心中想到奔流不息的江河時，他會說：”善哉！洋洋兮若江河！“當(dāng)我心中想到徐徐的清風(fēng)時，他會說：”善哉！徐徐兮若清風(fēng)！“當(dāng)我心中想到渺渺的炊煙時，他會說：”善哉！渺渺兮若炊煙！“當(dāng)我……

歲月就這樣飛快的流逝著，直到有一天，有人告訴我，子期走了。我頓時痛哭流涕，不禁昏死了過去。在夢里，我看見了他變微笑邊向我揮手道別，那神情是如此的輕松自在。醒來后，我又看見了一堆虛情假意，對我噓寒問暖的人，我不禁又想起了子期，便將我心愛的琴摔碎，并且立下毒誓：終身不再彈琴。

后來，我隱居山林，每年清明或心情煩悶的時候，我都會去子期的墓前，順便帶上一壺”陳年醉“。

《伯牙絕弦》讀后感5

“三尺瑤琴為君死，此曲終兮不復(fù)彈，摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對誰言！”這短歌出自明代小說家馮夢龍的《警世通言》，指的是俞伯牙在鐘子期墳前摔琴祭知音的故事。《伯牙絕弦》主要講了春秋時代琴師俞伯牙與知音鐘子期建立了深厚的友誼，鐘子期死后，伯牙破琴絕弦，再也不彈琴。文中子期和伯牙蕩氣回腸的友誼令人感動，但我覺得伯牙不應(yīng)該絕弦。

看，文中第一句提到“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽?！边@句話指出，伯牙喜歡彈琴，鐘子期有很高的音樂鑒賞能力。伯牙之所以能遇到知音，正是因為他的琴聲扣人心弦。知音和琴師互憐互賞，才造就了一段千古流傳的佳話。倘若伯牙終身不彈琴，世上就少了一個技藝高超的琴師，少了一段優(yōu)美絕倫的音樂。對于熱愛音樂的鐘子期來說，他不僅不會感到欣慰，也許還會為伯牙做出如此決定而感到悔恨。

瞧，文章末段說：“伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。”仔細(xì)點像，我覺得伯牙的想法有點極端。世界這么大，能有鐘子期這樣的知音，就必有其他懂伯牙的人。伯牙完全可以繼續(xù)通過琴聲，去尋找知音，創(chuàng)造音樂。這樣一來，不僅能解脫自己，還能用音樂感染別人，陶冶別人的情操。這樣不是一舉兩得嗎？

再者，我覺得伯牙的做法不理性。在他成名之前，一定摔過不少跟頭，花過比別人更多的心血。好不容易才練就了爐火純青的琴技，這時候放棄夢想，不是有點可惜嗎？而且，人生不像林黛玉，不會因為多愁善感而風(fēng)情萬種。我們總不能因為一點地波折而悲觀厭世，日漸沉淪。伯牙這樣的做法的確有不妥之處。

就以上五個理由，我認(rèn)為，在情在理伯牙都不應(yīng)該絕弦。

第四篇：伯牙絕弦讀后感

篇一

我們幾天前學(xué)習(xí)了感動《伯牙絕弦》這篇文章，開始我對這篇文言文并沒有任何感覺，可是當(dāng)我在明白這篇文章的意思，并反復(fù)讀過后，我對這篇文章有了濃厚的感想。

文中的第一句“伯牙鼓琴，鐘子期善聽?！边@一句開始并沒有感覺到有什么作用，可是當(dāng)我仔細(xì)思考后，我覺得這一句不可不有。這句話不僅寫了事情的原因，而且交待了本件事情的人物及他們的特長。

我迫不急待想知道這二人是怎么“善”鼓琴和“善”聽的，所以繼續(xù)往下讀：“伯牙鼓琴，志在高山。

鐘子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山?！驹诹魉娮悠谠唬骸圃?，洋洋兮若江河。’”在讀過老師提供的資料后，我知道了鐘子期居然只是一句名山野村夫，只不過喜好聽別人奏樂 而已，可是卻能聽懂邊，連音樂家都難以真正理解的《高山流水》。

這說明了鐘子期一定也是音樂奇才，也說明音樂這種奇妙的東西是人與人心靈的橋梁。

我的目光繼續(xù)貪婪地在文字間穿行，讀到了最后一句“子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓?！睍r，我感動得差點落下眼淚。因為他有多種選擇：他可以用他的第二生命――鼓琴，來祭奠他的知音，為鐘子期創(chuàng)作出許多傳世佳作;也可以再次踏上尋找第二個知音的路。

可是，他偏偏選擇了最痛苦的一種：那就是在失去知音后，用自己的第二生命來悼念這位難得的知音。或許這么做是由于極大的痛苦，只有用摔琴來發(fā)泄，用不彈琴來忘卻。

《伯牙絕弦》讓我又一次懂得了友情無價，知音難遇。我小小的心中充滿了感動與對未來的期待……

這多半是課堂之上的成就。結(jié)尾是課下續(xù)寫完成的，但從情感上來看，我沒有感覺到生硬與牽強(qiáng)，秋天的心中滿是對鐘子期和俞伯牙的感動與崇拜。這樣的語文學(xué)習(xí)，對于他，這不只是學(xué)習(xí)一篇文言文，更是一次美麗的人生際遇，他在把自己當(dāng)作文中的一個人物，他覺得事情的結(jié)局還有N個選擇，但是伯牙的選擇仍然是最具有震撼力的。語文之于一個孩子的成長，真的是功德無量的呀!

篇二

這篇文章主要講的是：俞伯牙善于彈琴，鐘子期善于聽琴，鐘子期就成了俞伯牙的一個知音。鐘子期去世了以后，俞伯牙以為世上再也沒有他的知音了，就摔壞了琴，折斷了弦，終身不再彈琴了。

我很了解他的這種心情，因為我也想找到我自己的知音，我的手風(fēng)琴已經(jīng)練到八級了，可是還是沒有遇到我的知音，我好傷心呀。

俞伯牙學(xué)琴時還有一個小故事呢，這個故事是這樣講得：俞伯牙和他的師傅學(xué)琴，可是他彈得音準(zhǔn)了，卻沒有感情。他的師傅就把他帶到一座島上，讓他感受大自然。十幾天后他的師傅來接他，他不但彈得有感情了還做出了《高山流水》這首曲子。后人就用“高山流水”這首曲子來比喻知音難覓了。

讀了這篇文章我讀懂了干什么都要重情重義，還懂了知音難覓——尋找知音真困難呀!

篇三

伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山!”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河!”伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。

主要內(nèi)容：伯牙擅長彈琴，鐘子期擅長聽辨琴聲。伯牙彈琴的時候，心里想到巍峨的泰山，鐘子期聽了贊嘆道：“太好了!就像巍峨的泰山!”伯牙彈琴時，心里想到寬廣的江河，鐘子期贊嘆道：“好啊，宛如一望無際的江河!” 無論伯牙彈琴的時候心里想到什么，鐘子期都會清楚地道出他的心聲。鐘子期去世后，伯牙認(rèn)為世界上再也沒有他的知音了。于是，他把自己心愛的琴摔破了，斷了琴弦，終生不再彈琴。

心得感受:我感到非常的惋惜，伯牙只因為失去了知音，就放棄了他的藝術(shù)生涯，失去信心，從此精神一蹶不振，決不彈琴。我覺得他應(yīng)該繼續(xù)彈親繼續(xù)尋找知音，雖然這樣，但是他的精神是可貴的，他是一個對朋友誠心誠意的人。

第五篇：絕也詩集《驚艷》讀后感

絕也詩集《驚艷》讀后感

一般情況下，我不太喜歡對詩歌作出評論，主要是自己水平有限，不敢輕易地對一首作品妄下斷語，總怕不經(jīng)意之間，把它誤讀了，曲解了詩者本來想要賦予它的生命及美好。所以，很多時候，我都是遠(yuǎn)遠(yuǎn)的看著它們，看著它們在世間以各種繁復(fù)美好的的形態(tài)拖曳著，間或喜悅，間或悲傷，有時候也會近距離地觸摸它們，與它們說些悄悄話，但我從不敢以文字的形式將這些感觀呈現(xiàn)出來。就怕像佛家的那句謁語；不可說，不可說，一說就是錯。

這一次之所以違背初衷，決定寫這篇文字，還是緣于對《驚艷》這本詩集里一些詩歌的喜愛和因此而帶來的觸動。所以我開始嘗試著去觸摸這些文字的肌理，從自己的角度去閱讀和認(rèn)識它們，給自己，也給這些文字開口說話的機(jī)會，另外，也算是對自己一慣惰性的一個交代吧。

春日溫暖的陽光從格子窗外照進(jìn)來，小小的居室，顯得明亮又有些感傷。這些文字在我面前開始顯露它本真的模樣，一個個鮮活起來，在這個午后，打破了一室春光。

對于詩歌，我們很難以一個固定的標(biāo)準(zhǔn)來衡量它們，所謂仁者見仁，智者見智，詩歌的取向，有時候并不在詩歌本身，它往往和閱讀者的習(xí)慣、愛好、情緒、素養(yǎng)、視角等等有很大的關(guān)聯(lián)，就像是俗話說的：各花入各眼吧。以我個人的觀點來說，自然的、有生命力的，能打動人心的詩歌就是好詩歌，這無關(guān)乎語法、技巧、經(jīng)驗等等，還有詩者對待詩歌的態(tài)度。

而絕也，無疑地就是這樣的詩者之一。

現(xiàn)在讓我們跟著這些文字的脈絡(luò)，來一點一點走進(jìn)詩者的內(nèi)心。