第一篇：《道德教育》讀書筆記

《道德教育》讀書筆記

愛彌爾·涂爾干是法國的教育社會學(xué)家，他畢生都致力于教學(xué)、研究和著述工作中，他將“至少三分之一，而且通常是三分之二”的心血都傾注在教育學(xué)工作上。涂爾干的教育學(xué)教學(xué)不單單是以教育學(xué)為核心的學(xué)科活動，更是一種現(xiàn)代意義上的理性實踐的嘗試。

《道德教育》這本書是一本教育社會學(xué)的書，也是涂爾干探討普通教育學(xué)的一個嘗試。這本書大致由五部分組成：第一部分是前言和導(dǎo)言，第二部分講了道德的三要素，第四部分講了教育與社會學(xué)，第五部分則是一些討論與講稿，下面我就涂爾干在文中的某些觀點談?wù)勎易约旱囊恍┛捶ā?/p>

1、教育理論是現(xiàn)有能夠服務(wù)于教學(xué)的最有條理的，內(nèi)容最翔實的，文獻(xiàn)資料最充分的思想，如果教育理論超出了它的適當(dāng)界限，如果它聲稱要替代經(jīng)驗，頒布各種現(xiàn)成的，此后被機械地使用的公式，那么它就會退化成死的東西，另一方面，如果經(jīng)驗不尊重教育學(xué)的思想，那么它反過來就會退化成盲目的慣例，或者被空泛的或散亂的思想所控制。教學(xué)是一項實踐活動，它的進(jìn)行必須以一定的理論為指導(dǎo)，如此才能取得成效，而這個理論最好的就是教育理論。凡是要有依據(jù)，教學(xué)的依據(jù)就是教育理論，它指導(dǎo)教育如何進(jìn)行，如何才能更好地進(jìn)行。適當(dāng)中可能還會涉及到教育教學(xué)改革的問題，它同樣是以教育理論為前提依據(jù)的。但是，在我們進(jìn)行教學(xué)或教育教學(xué)改革時，一定要靈活運用教育理論，選擇適合自己的，以教育理論為基礎(chǔ)。但我們也不必完全信奉教育理論，因為隨著時代的發(fā)展，以前的教育理論可能并不適合現(xiàn)在的教育教學(xué)，這時我們就要有所選擇，有所改變，千萬不可固守成規(guī)。我們現(xiàn)在注重對學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，要學(xué)生敢于質(zhì)疑，而在以前的教育中是沒有這一理念的。當(dāng)今，我們的教育也不斷地在進(jìn)行改革，以使教育能更好地發(fā)揮其作用，在這過程中，我們以已有的教育理論為指導(dǎo)，但同時也在不斷完善教育理論。

2、道德的要素主要有三個：紀(jì)律精神、對社會群體的依戀、知性精神。涂爾干在文中論述這三個要素過程中呈現(xiàn)了他的道德理論——義務(wù)的理論、善的理論和自主理論。在道德性格的形成過程中，童年期的第二階段小學(xué)是一個關(guān)鍵的環(huán)節(jié)。此前，兒童的年齡非常小，他的智力發(fā)展尚處于非常初級的階段，情感生活也過于簡單，沒有發(fā)育。他依然缺乏為能夠強化我們道德的各種相對復(fù)雜的觀念與情感所必需的智力基礎(chǔ)。另一方面，如果度過童年的第二階段，也就是進(jìn)入

學(xué)齡期，還沒有打好道德的基礎(chǔ)，那么這種基礎(chǔ)就永遠(yuǎn)打不好了。在這個階段，唯一可能的訓(xùn)練是一種很一般的訓(xùn)練，即初步引入一些簡單的觀念和情感。首先，我不知道涂爾干所指的這個階段是否就是我們這的學(xué)前期，也就是幼兒園。其次，誠然這個階段很重要，但我不認(rèn)為過了這一階段道德基礎(chǔ)就永遠(yuǎn)打不好了。我相信環(huán)境的作用是巨大的，即使在這一階段一個人的道德基礎(chǔ)沒有打好，我想隨著年齡的增長，隨著他接受越來越多的知識，他會明白一些道理，改變原先錯誤的觀念，只要社會不拋棄他，他不放棄自己。在這當(dāng)中，家庭和老師的作用是不可忽視的。一個小時候經(jīng)常偷東西的人，如果在他以后的生活中，老師和家長給予正確的引導(dǎo)和鼓勵，給他灌輸正確的道德觀念，社會寬容得對待他，我想他會改掉偷東西的壞毛病，但如果家長和老師處理不當(dāng)，反而會弄巧成拙。最后，在這一階段的訓(xùn)練除了初步引入一些簡單的觀念和情感外，我想教師和家長的示范也是有效的。高深的觀念他們聽不懂，但是當(dāng)我們在做一些事的時候或小孩在做一些事的時候，我們可以告訴他們哪些可以做，哪些不可以做，更多的時候需要老師和家長以身作則，或許他們現(xiàn)在不懂，但以后他們一定會懂的。小孩的模仿性很強，所以家長和教師的一言一行都很重要，如果自己都沒做好，那么要求他們?nèi)プ?，似乎有困難。

道德的基本要素是紀(jì)律精神。紀(jì)律就是使行為符合規(guī)范。通過紀(jì)律這種手段，我們可以學(xué)會對欲望進(jìn)行控制，人的欲望是無止境的，我們必須加以控制，紀(jì)律和規(guī)范則為這種控制提供了可能，當(dāng)我們想得到哪些我們不該得到或不屬于我們的東西，或做那些我們不該做的事的時候，紀(jì)律和規(guī)范這時就會告訴我們不可以，而當(dāng)我們聽從了以后，我們的個人意志也得到了提高?？梢?，紀(jì)律在很大程度上有助于人格的發(fā)展。所以，紀(jì)律精神必然為道德的首要要素。道德也因此具有限制和抑制的功能，所以過多的財富很容易會變成不道德的根源。的確，很多不道德的事都因過多的財富而起，過多的金錢膨脹了我們的欲望，為了滿足自己的欲望種種不道德之事源源而來，賄賂、買兇殺人、嫖娼??但是，金錢不是萬能的，也有人在擁有很多的金錢以后做善事，為人民為國家盡自己的一份力。所以，我覺得這還是一個道德教育不深入、不到位的問題，而非道德功能的問題，如果道德觀念深入人心，在人們頭腦中根深蒂固，又怎么會有如此多的不道德之事呢？

道德的次要要素是對社會的依戀。道德的起點就是社會生活的起點。人總是生活在許多群體之中，人是社會的人，社會是文明的全部財富的生產(chǎn)者和貯藏者，沒有社會，人就會降至動物的水平，道德當(dāng)然也無從談起，“狼孩”就是一個很好的例子。但如果人要成為一種有道德的存在，他就必須獻(xiàn)身于某種不同于他自己的東西；他必須感到與社會一致，而不管這個社會有多么低級。在日常生活中我們會看到，如果我們在為自己做事，為了自己的理想而奮斗，為了實現(xiàn)自己的價值而努力??我們不會認(rèn)為他有道德感，而當(dāng)他在為別人做事，為別人而獻(xiàn)身??我們會說他有道德感。我不否認(rèn)一個樂于奉獻(xiàn)自己的人，一個處處為他人考慮的人，他的生活會更豐富，更有活力，而他也更有道德價值。但是我們不能一味奉獻(xiàn)，一味追求與社會的一致，我們得看看自己的實際情況，權(quán)衡利弊，難道我們不奉獻(xiàn)就可以說我們沒有道德嗎？一位研究生為了一個普通農(nóng)民而獻(xiàn)身，這件事是可以體現(xiàn)他的道德感，但是這樣做值得嗎？一個研究生可以為國家創(chuàng)造多少財富??？當(dāng)然我并不是貶低農(nóng)民的價值，只是相比較而言。如果他知道自己沒有那個能力而不救那個農(nóng)民，我們就該說他沒有道德感嗎？只要他不是視而不見，只要他盡自己最大的能力，我相信那是一個雙贏。

道德的第三要素就是道德的知性。要合乎道德的行動，光靠遵守紀(jì)律和效忠群體是不夠的，不管是出于遵從規(guī)范還是忠于集體理想，我們還必須對我們行為的理由有所了解，盡可能清晰完整地明了這些理由。凡事我們不僅要知其然，還要知其所以然，這樣才能行之有效。知性的運用是兒童獲得自主和自決精神的過程，具有啟蒙的意涵，這種啟蒙絕沒有要求教師為兒童灌輸一種總體知識和普遍規(guī)范，而是使兒童在待定的界限內(nèi)自由地運用理性，逐步形成一種內(nèi)化的社會態(tài)度。

3、絕對禁止體罰是學(xué)校懲罰中的基本守則。為了維護學(xué)校紀(jì)律，使學(xué)校的各項規(guī)章制度能夠很好的施行，采取一定的懲罰措施是必要的。懲罰不能為紀(jì)律賦予權(quán)威，但卻可以防止紀(jì)律喪失權(quán)威，懲罰或多或少消除了過失，或者盡可能補償了過失，他的本質(zhì)功能是維護良知，因為違規(guī)行為能夠而且必然會攪亂信念中的良知，即使他們本身并沒有意識到這一點，懲罰并不是為了使他人的身體或靈魂吃苦頭，而是在遇到過失時確證過失所否認(rèn)的規(guī)范，他可以保護學(xué)校一些規(guī)范，一種課堂道德，形成對這種道德的尊重。在兒童違反了學(xué)校紀(jì)

律，做出不道德之事時，我們可以對他們進(jìn)行一定的懲罰，使他們知道他們所做之事是不可以做的，如果在他們犯錯以后比加以懲罰，那么他們以后還會再犯，就不會尊重這種道德，就會認(rèn)為這種道德其實也沒有什么。當(dāng)然，對他們進(jìn)行懲罰并不是要讓他們痛苦，雖然懲罰會帶來痛苦。懲罰就是斥責(zé)，最好的懲罰就是盡可能采取最富有表現(xiàn)力的、代價又最低的方式進(jìn)行責(zé)備，使兒童對他的行為所激發(fā)的感受產(chǎn)生盡可能產(chǎn)生鮮明的印象。雖然懲罰是必須的，但體罰卻是不可以的，這樣的懲罰是一種非常嚴(yán)重的道德障礙。道德教育的首要目的之一，就是要在兒童身上激發(fā)出一種人類的尊嚴(yán)感，而體罰卻是對這種感情的褻瀆。體罰或許可以讓兒童記憶深刻，但是卻也會對他幼小的心靈造成傷害，而且多次體罰之后，他就會產(chǎn)生抗體，對體罰無動于衷，體罰也就行之無效了。兒童善于模仿，在老師對他進(jìn)行體罰之后，他或許會將之用于其他人身上。我記得我小學(xué)的時候，有以為老師脾氣非常不好，動不動就對學(xué)生拳打腳踢，我們班一個非常調(diào)皮的男生常常成為他體罰的對象，后來這位男生在那學(xué)校里經(jīng)常打架，不上學(xué)以后也是不務(wù)正業(yè)，經(jīng)常打架，最后初中沒讀完就不上了。我曾問過他，為何輟學(xué)，他說如果不是那位老師，或許他就不會輟學(xué)，說不定還是一位好學(xué)生呢。體罰是解決不了問題的，在我看來，它甚至還會阻礙道德教育，它會使人陷入道德混亂的效應(yīng)。人們沒有必要為了傳遞各種觀念和感情而采取如此粗野的體罰措施。隨著一個民族的道德良知日漸高尚，隨著人們的法律意識逐漸增強，體罰在學(xué)校、社會中以無立足之地了，學(xué)校以明確規(guī)定不可以體罰學(xué)生。

我們必須避免體罰，而且必須禁止所有損害兒童健康的體罰。我們不能因為兒童學(xué)習(xí)任務(wù)沒完成就剝奪他們的游戲時間，我們也不能因為兒童不遵守課堂紀(jì)律就對他們大聲呵斥??兒童的天性是活潑的，我們不可以扼殺掉。當(dāng)然，之?dāng)P棄那些有害的懲罰還不夠，我們必須選出和采用那些對受罰兒童有好處的懲罰辦法。對于一切具有教育影響的處罰來說，都必須值得受到處罰的人的尊重。對兒童的處罰應(yīng)該滲透人道的感受，成為一種教育的再造，所有要求有過失的兒童必須完成的補充任務(wù)，都應(yīng)該具有與日常義務(wù)相同的特征。我們必須使處罰產(chǎn)生一切又用的效果，從某種意義上說，處罰的方式比懲罰更重要。我們絕對不可以在氣頭上打孩子，這足以使懲罰失去信用，失去全部的道德含義；我們也有必要防止采取無動于衷的懲罰，如果使懲罰不帶有一絲感情，也就失去了一切道德內(nèi)容。

4、利己主義與利他主義是所有意識的生命的兩個共存并緊密交織在一起的方面。在所有利他主義中，都有某種利己主義，同樣，在利己主義本身之外，也有某種利他主義。這兩種類型的情感所表達(dá)的，是我們整個心理構(gòu)造的兩個彼此不同卻又不可分離的方面。我們會因為我們的親人的死而痛苦，那是因為，我們有關(guān)這個親戚身體與道德人格的意象，以及與他有關(guān)的所有聯(lián)系的表現(xiàn)，讀不再起作用了。我們再也不能重溫他在我們心中激起的那種備受珍愛的感情。當(dāng)我們需要的時候，信任的眼神，熟悉的對話，暖人的話語，所有的一切都永遠(yuǎn)不再發(fā)生了，我們突然感到，在我們的意識深處有一種令人痛苦的空虛，我們在依戀他們的同時，也在依戀我們自己。

兒童一生出來，就能夠具有某種利他主義了，盡管他的意識是不成熟的，但他始終是一種有意識的存在，因為兒童的智力水平是有限的，所以他的利他主義既不徹底也不復(fù)雜，兒童身上有一種習(xí)性：與某種不同于自身的東西建立團結(jié)的關(guān)系，由于一些習(xí)慣的作用，他會越來越依戀于他所熟悉的環(huán)境中的物與人。一旦他要喝水，就會去喝他已經(jīng)用慣了的杯子里的水;一旦他要睡覺，也不會睡在他不熟悉的房間里；一旦他的媽媽離開他，他會痛苦不堪。他不會接受陌生人的擁抱，抵制她的照料。在所有情況下，兒童都能清楚地體驗到一種把他的存在加入到他人的存在之中的需要，而當(dāng)這種聯(lián)系被打破時，他就會感到很痛苦。

5、在兒童離開家庭時發(fā)現(xiàn)自己所處的道德狀態(tài)與他必須追求的道德狀態(tài)之間，存在著巨大的差距。這段路程是不可能在單一階段走過去的，必須要有某些中介。學(xué)校環(huán)境就是最合乎需要的中介。學(xué)習(xí)環(huán)境是一些有相似的年齡和社會背景的人的結(jié)合，它是一種范圍更廣的集合，它與政治社會是很接近的。但是它又是非常有限的，仍然可以結(jié)成一些個人關(guān)系。由于大家一起生活。很容易形成對班級甚至學(xué)校的依戀，他們也就很容易接受我們希望在他們身上培養(yǎng)的那些更高尚的感情。學(xué)校是一種真實的群體，每一種處于萌芽階段的智力活動形成都可以在學(xué)校中找到一席之地，通過學(xué)校，我們可以獲得一種在與家庭生活不同的集體生活中培訓(xùn)兒童的方法。它擁有在兒童身上喚起團結(jié)感和群體生活所需要的一切。然而，只有在既定團體的氛圍中進(jìn)行實踐，才能獲得這種感覺。我們只有在兒童離開家庭走進(jìn)學(xué)校的時候，才能把對集體生活的傾向灌輸給他。在兒童心中喚起團結(jié)感時教師的指導(dǎo)，一個班的集體感情，以及如何運用集體懲罰與獎賞都

是非常重要的。教師的首要任務(wù)是使共同觀念和情感得以自由顯明的環(huán)境變得多樣一些，產(chǎn)生各種積極的結(jié)果，協(xié)調(diào)這些結(jié)果，為它們賦予一種比較穩(wěn)定的形式。當(dāng)教師進(jìn)行獎懲時，必須得到班級的支持。單純的課堂教育有可能促進(jìn)道德教育，因為我們構(gòu)想行動的方式影響著我們的行為，但我們必須采用科學(xué)教學(xué)。我們必須告訴兒童事物其實是很復(fù)雜的，事物實在性的程度并不是由簡單性的程度來衡量的；我們必須告訴他們實驗和觀察的需要，如果我們真的想去認(rèn)識和理解他們的話；我們必須使他們認(rèn)識到，科學(xué)考察的結(jié)果往往不同于一個人僅靠推理而期望得到的結(jié)果。但同時，我們又必須防止他們陷入神秘主義，我們必須讓他們知道事物是復(fù)雜的，但不可告訴他們或讓他們感到事物永遠(yuǎn)是無法理解的。事物是復(fù)雜的，但通過一定的方法和手段我們還是可以認(rèn)識他，理解他的，即使現(xiàn)在我們無法實現(xiàn)，但以后一定可以的。在使兒童理解事物的復(fù)雜性及其非常重要的意義時，生物科學(xué)是尤為有用的。有機體是由細(xì)胞組成的，所有生命都是從細(xì)胞開始的，細(xì)胞的結(jié)構(gòu)是簡單的，但其功能卻是非常重要的、復(fù)雜的。道德行為有自己的目標(biāo)實體，既高于個人，也是經(jīng)驗的和自然的。這些實體就是社會，是自然的一種特別復(fù)雜的形式。因而，自然科學(xué)的確能夠提供可以幫助我們，指導(dǎo)我們行為的良好的智識習(xí)慣。

第二篇：《廉潔道德教育之個人品德》讀書筆記

《廉潔道德教育之個人品德》讀書筆記

從《大學(xué)生廉潔教育讀本》中學(xué)到的第一句話是“序”中的：“學(xué)校是知識薈萃的殿堂，人才成長的搖籃”。然而，同時我又因我是一名正在學(xué)校中學(xué)習(xí)的學(xué)生而倍感興奮，因為我現(xiàn)在正生活在學(xué)校這個幸福溫馨的搖籃里，健康快樂的成長?？墒?，隨著年齡的不斷增長，我發(fā)現(xiàn)在社會轉(zhuǎn)型的過程中，一些社會負(fù)面的影響也逐漸滲透進(jìn)教育領(lǐng)域，對青年學(xué)生造成了一定的沖擊。

“青少年是祖國的未來，民族的希望”。作為大學(xué)生的我們應(yīng)該把加強個人道德品質(zhì)作為自己義不容辭的責(zé)任。為了提高自己的思想道德認(rèn)識以及素質(zhì)，我專門學(xué)習(xí)了該書中“個人品德”這一節(jié)的內(nèi)容。我將這節(jié)的內(nèi)容大概的分為兩個模塊，即：個人品德和大學(xué)生個人品德建設(shè)的意義以及途徑。

在個人品德的學(xué)習(xí)中，我了解了三個個人品德：馬克思主義個人品德觀、中國傳統(tǒng)道德中的個人品德和當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)具備的個人品德。我的收獲主要是“當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)具備的個人品德”的學(xué)習(xí)。書中提到當(dāng)代大學(xué)生的品德應(yīng)該建立在中華民族的傳統(tǒng)美德基礎(chǔ)上，借鑒吸收世界各國人民的優(yōu)秀品質(zhì)，形成適合改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)需要的社會主義個人品德。反觀我們現(xiàn)實中的大學(xué)生，能夠達(dá)到這樣的標(biāo)準(zhǔn)的真是寥寥無幾。我國自實行改革開放政策后，國力增強，人民生活水平得到大幅提高，但是我們的發(fā)展并不是均衡的發(fā)展，而是一種畸形的、不平衡的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。他們大部分只注重物質(zhì)文明，忽視了精神文明。作為當(dāng)代大學(xué)生的我們在這樣的社會環(huán)境中，或多或少的呈現(xiàn)了令人難以接受的情況，比如說：缺乏責(zé)任意識，缺少同情心，不懂節(jié)約珍惜等。前幾天看到一條新聞：一女大學(xué)為了試驗?zāi)信笥褜λ闹艺\度，明知道男朋友不會游泳還賭氣跳入河里，最后導(dǎo)致了該男生喪命河中。感覺很荒唐,這位女大學(xué)生很明顯不具備當(dāng)代大學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)品德。這種行為是令人可恥的。再有例子，當(dāng)代大學(xué)生在誠信意識是相當(dāng)薄弱的，拿考試來說，這是每位同學(xué)都要經(jīng)歷的。但是現(xiàn)實中的大學(xué)生考試又怎么樣呢？幾乎作弊屢見不鮮?？鬃釉裕骸叭硕鵁o信，不知其可也”。信不僅僅是個人美德，也是為人處世之本，立國之本和維持社會生活正常進(jìn)行的可靠保證。作為學(xué)生，就連小小的考試誠信都做不到，又何談更重要的事呢？

現(xiàn)在的學(xué)生生活在優(yōu)越的物質(zhì)條件下，卻呈現(xiàn)出令人擔(dān)憂的個人品德。眾所周知，大學(xué)生是國家的未來，民族的希望。大學(xué)生個人品德狀況不僅決

定了大學(xué)生個人能否成長成才，而且對于建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)更有著深遠(yuǎn)的意義。其實，大學(xué)生品德建設(shè)首先就是我們自己成長的需要。在現(xiàn)實殘酷的競爭中，能立于不敗之地的人不僅僅要有很高的學(xué)歷，而且要有優(yōu)秀的個人品德。那些只是片面追求自己的成績二忽視個人品德修養(yǎng)的人往往不會有理想的事業(yè)。因此，在日益激烈的競爭環(huán)境中，我們大學(xué)生個人品德建設(shè)一定不能忽視。再次，健全我們的人格亦是社會公民道德建設(shè)的需要。我們是社會公民的一部分。規(guī)范自己的言行，將自己和社會聯(lián)系起來，承擔(dān)自己應(yīng)有的責(zé)任，為我們社會發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

“不管過去怎么樣，我們應(yīng)該放眼于自己的未來”。當(dāng)代大學(xué)生的我們應(yīng)該在未來的日子里提高自己的個人品德修養(yǎng)。多注重學(xué)習(xí)，多自我反省，從小事做起。只有不斷努力，才可以不斷進(jìn)步。

總之，《大學(xué)生廉潔教育讀本》在個人品德方面給我?guī)淼暮艽蟮膯l(fā)。我也希望在以后的日子里能以書中的思想為指導(dǎo)，不斷促進(jìn)我的個人品德的提升，也為祖國的建設(shè)貢獻(xiàn)自己的一份力量。

第三篇：道德教育

雷鋒小學(xué)“做一個有道德的人”主題實踐活動方

案

作者：江蘭青文章來源：本站原創(chuàng)點擊數(shù)：1001更新時間：2004-4-15

根據(jù)中央文明辦、教育部、共青團中央、全國婦聯(lián)統(tǒng)一安排和省文明辦、省教育廳、團省委、省婦聯(lián)的安排，以“做一個有道德的人”為主題，在廣大未成年人中長期開展道德實踐活動。我校高度重視學(xué)生思想道德素質(zhì)培養(yǎng)，圍繞新時期道德規(guī)范，立足以“雷鋒精神育人，向雷鋒那樣做人”，積極開展“做一個有道德的人”主題實踐活動。

一、指導(dǎo)思想:

深入貫徹、落實《中共中央、國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》，積極響應(yīng)“做一個有道德的人”活動的號召, 組織學(xué)生在家庭、學(xué)校、社會參加針對性、參與性、實效性強的道德實踐活動，在潛移默化中增強道德觀念，打牢道德基礎(chǔ)。

二、活動目標(biāo)

動員我校學(xué)生積極參與多種形式的道德實踐活動，從身邊點滴小事做起，踐行道德規(guī)范，增強道德意識，養(yǎng)成良好習(xí)慣,營造快樂健康和諧的校園，培養(yǎng)學(xué)生在家庭，孝敬父母；在學(xué)校，尊敬師長；在社會，奉獻(xiàn)愛心，做一個有道德的人。

三、具體活動安排

（一）、活動主題：在家庭，我是一個孝敬父母的人

1、開展感恩家人活動。

向父母親說一聲“我愛你”；給父母親寫一封感謝信；在家每天做一件小家務(wù)；節(jié)約零花錢給父母買一件小禮物。

（二）、活動主題：在學(xué)校，我是一個尊敬師長的人

1、引導(dǎo)小學(xué)生尊敬師長。推行校園文明禮貌用語，做到知禮儀、重禮節(jié)，對師長見面行禮、主動問好。

2、組織畢業(yè)班開展感恩母校情活動。

3、提倡團結(jié)互助友愛。倡導(dǎo)同學(xué)之間結(jié)對互助，通過交流談心、補習(xí)功課、贈送學(xué)習(xí)用品等形式，互幫互助，互學(xué)互愛，養(yǎng)成關(guān)愛他人、樂于助人的品德。

4、組織全校學(xué)生參加“‘做一個有道德的人’網(wǎng)上簽名活動”，收看中央文明辦舉辦的啟動儀式，組織他們在網(wǎng)上發(fā)表感言，表達(dá)心聲。

5、組織在校中小學(xué)生積極參加“做一個有道德的人”演講、征文活動。

6、開展 “養(yǎng)成好習(xí)慣、爭做文明使者”活動，每月一評 “雷鋒之星”、“文明使者”進(jìn)行表彰。

（三）、活動主題：在社會，我是一個奉獻(xiàn)愛心的人

1、開展未成年人“文明出行行動”活動。讓學(xué)生遵守交通規(guī)則，過馬路走人行道，上下學(xué)自覺排路隊，同時對行人亂穿公路等不文明行為進(jìn)行勸導(dǎo)。

2、組織全校師生開展“獻(xiàn)愛心”系列活動。組織師生為貧困山區(qū)募捐活動，同時，讓學(xué)生走向社會，為貧困山區(qū)的小朋友募捐實踐活動。養(yǎng)成關(guān)愛他人、樂于助人的品德。

3、走進(jìn)福利院和孤寡老人家，做“愛心小天使”。

四、提升活動效果

1、運用校園廣播、黑板報、宣傳欄等陣地,通過組織主題班會、隊會,舉辦演講征文,征集道德格言,開展自評互評,引導(dǎo)學(xué)生在活動中實現(xiàn)自我教育、自我提高。

2、在深入開展道德實踐活動的基礎(chǔ)上,及時發(fā)現(xiàn)總結(jié)先進(jìn)典型和感人事跡,評選表彰好人好事。

第四篇：思想道德教育

專題：未成年人思想品德教育

（一）怎樣進(jìn)行感恩教育

新型師生關(guān)系（概述）

在學(xué)校教學(xué)活動中存在的師生倫理關(guān)系方面的問題主要是：師生之間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系比較混亂，學(xué)生權(quán)利經(jīng)常得不到應(yīng)有的保護。許多教師沒有把學(xué)生作為一個有獨立個人權(quán)利的社會人來對待，經(jīng)常有意無意地侵犯學(xué)生的個人權(quán)利，特別是侵犯學(xué)生人身方面的權(quán)利和自由以及學(xué)生文化教育方面的權(quán)利。話題一 愛學(xué)生是教師職業(yè)之本

《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》的主要內(nèi)容是：以法執(zhí)較，愛崗敬業(yè)，熱愛學(xué)生，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，團結(jié)協(xié)作，尊重家長，廉潔從教，為人師表。

1、愛學(xué)生是教師職業(yè)道德的基本要求。

（1）社會分工是現(xiàn)代社會的基本特點，愛崗敬業(yè)是社會對每個公民的起碼要求。

（2）教師的職業(yè)是一個特殊的職業(yè)。教師的主要工作是育人。育人的途徑包括信息傳遞、組織指導(dǎo)、示范感召，（3）歷來的教育家都把熱愛學(xué)生作為為師之本。

2、師愛的特點

（1）師愛是“泛愛”，不是“偏愛”（2）師愛是“嚴(yán)愛”，不是“溺愛”（3）師愛既可“育人”，又可“交人” 3．如何做到愛學(xué)生

（1）要尊重學(xué)生、信任學(xué)生。尊重學(xué)生是基礎(chǔ)，信任學(xué)生是表現(xiàn)。（2）要關(guān)心學(xué)生、了解學(xué)生。

（3）體貼入微，嚴(yán)格要求。教師對學(xué)生的嚴(yán)格要求可概括為四個方面：一是嚴(yán)而有“格”，在教學(xué)和德育工作中，都應(yīng)該按照相應(yīng)規(guī)章制度和各種行為規(guī)范中的具體要求，按“三好”的標(biāo)準(zhǔn)來要求自己的學(xué)生；二是嚴(yán)而有“度”，教師必須根據(jù)學(xué)生各階段的心理和生理特點，從學(xué)生的實際出發(fā)，合理要求，得當(dāng)處理；三是嚴(yán)而有“恒”，即是要求教師在教育教學(xué)工作中應(yīng)持之以恒，這充分體現(xiàn)教育工作的復(fù)雜性和持久性；四是嚴(yán)而有“方”，即是要求教育學(xué)生時要講究方法，剛?cè)岵⒂茫傆谌?。?）要以法治教。

我們怎樣建立新型的師生關(guān)系呢？

第一，新型的師 生關(guān)系要求教師要尊重學(xué)生人格，平等對待學(xué)生 第二，要以愛為基礎(chǔ)，信任、理解學(xué)生。第三，要面向全體，因材施教。第四、要講求民主，寬松和諧。第五、塑造和提升現(xiàn)代教師人格。話題三 班主任的地位與作用

1.班主任的新涵義

班主任是學(xué)校任命、委派，全面負(fù)責(zé)一個教學(xué)班學(xué)生的思想、學(xué)習(xí)、健康和生話等方面工作的教師。

2.班主任地位的加強

《班主任暫行規(guī)定》中指出，班主任在學(xué)校的教育教學(xué)中與一般的教師不同，具有特殊地位，主要表現(xiàn)為：（1）班主任的工作職責(zé)和工作內(nèi)容與任課教師不同。他們在學(xué)校教育和班級管理中產(chǎn)生的作用和影響較為突出，班主任工作的績效反應(yīng)比任課教師來得強烈和持久。

（2）班主任工作性質(zhì)和工作任務(wù)的特殊性，使班主任容易成為學(xué)生生活天地中的主要依靠對象和長者、智者、仁者的化身，最容易成為學(xué)生家長共同教育子女的主要參謀和“場外指導(dǎo)”。

（3）班主任能成為學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)評價教師能力水平的參照系，成為一名任課教師能否評先、獎優(yōu)、晉級的重要條件。

這里需要強調(diào)指出的是，重視學(xué)生的全面發(fā)展，重視學(xué)生完整人格的培養(yǎng)、個性的充分發(fā)展，是新時期班主任教育新的重要內(nèi)容，也是當(dāng)今世界各國教育現(xiàn)代化的重要目標(biāo)和共同趨向。3.班主任的新作用

班主任新的特殊地位，使得班主任在教育教學(xué)中有著新的重要作用：

（1）班主任是實施學(xué)校教育教學(xué)工作計劃的骨干力量，對學(xué)校全面貫徹國家教育方針和培養(yǎng)目標(biāo)，全面執(zhí)行學(xué)校教育工作計劃起著保證作用。

（2）班主任是班集體的組織者、管理者和引導(dǎo)者，在學(xué)生全面健康的成長中，起著導(dǎo)師的引路作用。

（3）班主任在協(xié)調(diào)任課教師的教育工作和溝通學(xué)校與家庭、社區(qū)教育上起著重要的紐帶和橋梁作用。4.班主任角色的新形象

新時期班主任角色的新形象應(yīng)該包涵以下五個方面。（1）師表楷模的新形象。（2）科研型學(xué)者的新形象。（3）務(wù)實型博愛者的新形象。（4）心理醫(yī)師的新形象。（5）社會活動家的角色形象。新時期班主任角色的轉(zhuǎn)換與定位 1.由“偏愛型”走向“博愛型” 2.由“專制型”走向“民主平等型” 3.由“簡單粗暴型”走向 “細(xì)致耐心型” 話題四 新時期班主任工作的新特點

新時期的班主任必須冷靜思考，把握時機，不斷的學(xué)習(xí)，依據(jù)班主任工作的新特點，樹立全新的教育觀念，掌握全新的教育方法，以新的工作藝術(shù)，一絲不茍、常抓不懈地統(tǒng)領(lǐng)班主任工作。

1.樹立新的教育觀念

⑴在培養(yǎng)目標(biāo)上，樹立新的學(xué)生觀，把新一代學(xué)生培養(yǎng)成具有個性特長和創(chuàng)造精神的人才。⑵在師生關(guān)系上，樹立新的民主教育觀，讓學(xué)生生活在希望之中。⑶在活動方式上，樹立開放、整體的教育觀，讓每個學(xué)生都能創(chuàng)造奇跡。

⑷在促進(jìn)發(fā)展上，樹立心理健康與身體健康同等重要的教育觀。

2.采用新的教育方法

⑴開放的教育方法。

⑵自主管理的教育方法。⑶嚴(yán)慈相濟的教育方法。⑷多方協(xié)調(diào)的教育方法。3.掌握新的教育方式

⑴統(tǒng)籌兼顧，一絲不茍。

⑵常抓不懈，和諧管理。4.發(fā)揮班主任人格的魅力

我們平時說“教書育人”，所謂“育人”就是要培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品質(zhì)。

誰知班主任的愁滋味

1.新時期對班主任的要求越來越高，給班主任帶來了極大的壓力 2.新時期新的課程標(biāo)準(zhǔn)要求教師要及時轉(zhuǎn)變角色，使教育藝術(shù)化 3.新時期班主任與家長的溝通方式需要新的變化

提高班主任自身素質(zhì)的新方法

第一，堅持以身作則。

第二，繼續(xù)努力學(xué)習(xí)。第三，勇于大膽創(chuàng)新。第四，勤于刻苦實踐。第五，善于提練總結(jié)。

2.形成較高威信的新技巧

什么是班主任的威信?簡單說就是班主任的非權(quán)力影響力，概括地說就是學(xué)生對班主任老師的尊重和信賴。也就是班主任老師的能力、學(xué)識、品格、教學(xué)藝術(shù)等各因素在學(xué)生心理上喚起的信服和尊崇的效應(yīng)。那么新時期班主任如何在學(xué)生中形成較高的威信呢？

第一、提高自身的思想素質(zhì)。

第二、優(yōu)化自身心理品質(zhì)。第三、具有堅強的毅力。

第四、形成多樣的能力。

第五、要注重首因效應(yīng)。即是指給人的“第一印象”，第六、具備廣博的知識。

第六，善于搞好課堂教學(xué)。

4.在專業(yè)發(fā)展中成長

保證班主任的專業(yè)發(fā)展必須強化如下工作。

⑴提供政策保證，為班主任專業(yè)發(fā)展保駕護航。

⑵ 強化職前教育，為班主任專業(yè)發(fā)展夯實基礎(chǔ)。

⑶強化校本培訓(xùn)，為班主任專業(yè)發(fā)展?fàn)I建基地?，F(xiàn)時班主任的專業(yè)培訓(xùn)更需要校本培訓(xùn)的支持。新時期班主任的自身素質(zhì)

新時期合格的班主任必須具備下面的基本素質(zhì)。

1.高尚的思想品德素質(zhì)。

思想品德素質(zhì)是人們?yōu)閷崿F(xiàn)本階級利益而進(jìn)行各種精神活動和實踐活動的特定品質(zhì)，也是具有中國特色社會主義覺悟，有強有力的事業(yè)心和責(zé)任感的具體表現(xiàn)。

2.優(yōu)秀的道德素質(zhì)

班主任的道德素質(zhì)，是班主任素質(zhì)結(jié)構(gòu)中極為重要的內(nèi)容。3.精湛的科學(xué)文化素質(zhì) 4.優(yōu)秀的能力素質(zhì)

5.健康的身心素質(zhì)

6.良好的風(fēng)度儀表素質(zhì)

尊重學(xué)生是教師職業(yè)道德的重點

話題一 尊重學(xué)生人格、個性是真愛

1.要尊重學(xué)生的人格，保護學(xué)生的自尊心。2.尊重學(xué)生的個性差異。

3.尊重學(xué)生的參與精神和創(chuàng)造精神 4.要尊重學(xué)生的隱私和情感

5.堅持教育民主，建立平等師生關(guān)系。

話題2 尊重學(xué)生，并不是允許學(xué)生去做

如何應(yīng)對學(xué)生課堂的問題行為

根據(jù)學(xué)生行為表現(xiàn)的傾向，將課堂的問題行為分為兩類:一類是外向性問題行為，一類是內(nèi)向性問題行為。

問題一:上課時打瞌睡

●叫醒學(xué)生

●使學(xué)生難以打瞌睡

●讓他坐在教室的前部或靠近講臺的地方 ●出其不意地提問他

問題二:在課堂中插嘴

●把有插嘴傾向的學(xué)生安排坐在靠近你的位置，這樣安排使你能夠在他要脫口而出時，暗示他安靜并舉手。

●不理睬插嘴的學(xué)生，只提問舉手的學(xué)生

●教學(xué)生檢測他自己的行為: ●教會易沖動的學(xué)生該如何保留他的想法: 問題三:擅自離開教室

●當(dāng)學(xué)生沒在教室，及時通知領(lǐng)導(dǎo)或班主任，保持冷靜，不驚擾其他學(xué)生。

問題四:制造噪音

●讓學(xué)生知道他正在發(fā)出噪音，明確告訴他弄出的響聲分散了其他同學(xué)的注意力，并表明以后若再發(fā)出噪音，干擾課堂會受到批評。

●走近發(fā)出噪音的學(xué)生，靠近他站一兩分鐘，還可以用眼神與他交流。你出現(xiàn)在他眼前足以讓他停下來。

●給學(xué)生以實在的關(guān)注，如在他表現(xiàn)積極、學(xué)習(xí)上取得成功時表揚他。學(xué)生的積極行為得到認(rèn)可.他就不會用不合適的方法引人注意。問題五:小偷小摸行為 ●要求歸還丟失的東西

●要求學(xué)生寫字條: ●就偷竊行為及其后果教育學(xué)生，讓他明白偷竊是錯誤的行為?！窨紤]告知校長和父母

●如果你知道是誰偷了東西，不要告訴其他人，一定不要在公共場合指責(zé)他。

1.正確認(rèn)識人格與品質(zhì)的區(qū)別 2.保證課堂教學(xué)的良好環(huán)境 ⑴確立學(xué)生的行為標(biāo)準(zhǔn)。

②強化和鞏固課堂規(guī)則、秩序。確立了課堂行為準(zhǔn)則，就要去維護它，遵守它，不斷的鞏固它。③保持建設(shè)性的課堂環(huán)境。

話題3 公平對待每一個學(xué)生

1.當(dāng)前教育教學(xué)中存在的不公平現(xiàn)象

⑴教師與不同學(xué)生的互動存在差異。

⑵教師對不同學(xué)生的同一行為的評價不同。

⑶讓部分學(xué)生享受不正當(dāng)“特權(quán)”。

3.平等對待每一位學(xué)生，建構(gòu)教學(xué)過程公平

⑴一視同仁，正視差異。

⑵體諒和寬容。

⑶給學(xué)生提供多樣的發(fā)展機會。

師生關(guān)系和諧的前提——尊重 師生的情感關(guān)系與倫理關(guān)系

師生關(guān)系是一種特殊的社會關(guān)系，即教育關(guān)系。而倫理關(guān)系和情感關(guān)系是師生關(guān)系中最重要的兩個方面。倫理關(guān)系是社會根據(jù)一定的教育理念對教師和學(xué)生各自應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任、義務(wù)和應(yīng)該得到的權(quán)利的規(guī)定。這種規(guī)定是一般的、非個人的。

班主任的專業(yè)要求

一、新的時期，對班主任的要求越來越高，給班主任帶來了極大的壓力

二、新的時期，新的課程標(biāo)準(zhǔn)要求教師要及時轉(zhuǎn)變角色，使教育藝術(shù)化

1、充分發(fā)揮班級干部的作用。

2、利用主題班隊會，積極開展豐富多樣的班級活動，培養(yǎng)同 學(xué)之間的團結(jié)、合作意識，增進(jìn)師生之間的情感，從而增強班級的凝聚力和戰(zhàn)斗力。

3、提高班主任的個人修養(yǎng)，藝術(shù)的處理同學(xué)之間、師生之間的矛盾，以“四兩撥千斤”的方法對學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)慕逃?/p>

4、因勢利導(dǎo)積極的對后進(jìn)生進(jìn)行教育。

三、新的時期，家庭與學(xué)校之間出現(xiàn)空白，班主任與家長的溝通方式需要新的變化 班主任工作的新對象

一、新時期中小學(xué)生的長處

1、興趣廣泛，知識面寬，具有較強的信息搜集能力

2、個性鮮明，思維開闊，具有求異意識和創(chuàng)新精神

（二）吶喊：“80后一代”的另類表達(dá)

3、敢想敢說，為人熱情，開朗、樂觀

二、新時期中小學(xué)生的不足

1、依賴性強，生活自理能力差。

2、情感脆弱，承受挫折能力差

3、嫉妒、報復(fù)心理強：自尊心太強，變成了虛榮心，不能容忍別人比自己強

4、自私、利己主義思想普遍

5、任性、固執(zhí)、愛發(fā)脾氣

三、新時期班主任的工作對策

1、了解學(xué)生

2、必要的指導(dǎo)、恰當(dāng)?shù)狞c撥

4、關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展，培養(yǎng)創(chuàng)造性及個性特長 課程改革中的班主任

一、做好班主任角色的轉(zhuǎn)換與定位

1、由“偏愛型”走向“博愛型”

2、由“專制型”走向“民主平等型”

3、“簡單粗暴型”走向 “細(xì)致耐心型”

4、由“限制型”走向“開放型”

二、掌握方法，做好新課改下的班主任工作

1、班主任工作要有創(chuàng)新，培養(yǎng)學(xué)生的個性特長和創(chuàng)造能力

2、班主任要關(guān)注學(xué)生全面發(fā)展

3、嚴(yán)格教育與寬容教育相結(jié)合

4、協(xié)調(diào)與科任老師和家長的關(guān)系，全方位了解學(xué)生

日見疏離的師生關(guān)系

當(dāng)前，在師生關(guān)系方面存在的主要問題是：師生之間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系比較混亂，學(xué)生權(quán)利經(jīng)常得不到應(yīng)有的保護。侵犯學(xué)生的個人權(quán)利，特別是侵犯學(xué)生人身方面以及接受教育方面權(quán)利的違法現(xiàn)象還比較普遍，有的還十分嚴(yán)重。體罰學(xué)生的情況屢禁不止。師生倫理關(guān)系、情感關(guān)系的深層次問題還有：教學(xué)中忽視學(xué)生的主體地位，學(xué)校、教師包辦代替的，不重視學(xué)生個性特長和發(fā)展，在評價、班級管理等過程中侵害學(xué)生人身權(quán)益，忽視學(xué)生的情感體驗，無限制地加重學(xué)生心理負(fù)擔(dān)和學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)。更為世人關(guān)注和譴責(zé)的是，現(xiàn)在，經(jīng)濟領(lǐng)域的價值規(guī)律被移植到師生的倫理關(guān)系之中，世俗的請客送禮、行賄索賄的腐朽現(xiàn)象在教育行業(yè)不斷發(fā)生，且愈演愈烈。

怎樣進(jìn)行環(huán)境教育

所謂教師懲戒權(quán)，是教師為了維護學(xué)校教育教學(xué)活動的正常秩序，保障教育教學(xué)活動的正常開展，依據(jù)《義務(wù)教育法》賦予教師的教育權(quán)力，針對違反學(xué)生行為規(guī)范、破壞學(xué)校校紀(jì)規(guī)章的學(xué)生而行使的一種教育管理權(quán)。它既是基于教師職業(yè)地位而擁有的一種強制性權(quán)力，也是教師職務(wù)權(quán)利之一。愛，是教育亙古至今的主題

（一）愛國，是教師社會責(zé)任的體現(xiàn)

（二）愛教，是實現(xiàn)其社會功能的基本途徑

（三）愛生，是教育成功的條件

1.師愛是父母之愛的延伸 2.師愛，教育成功的條件

（四）愛校，是實施素質(zhì)教育的有效保證

（五）愛己是合格教師的起點，是成熟教師的根本條件

愛學(xué)生是教師職業(yè)道德的基本要求

（1）社會分工是現(xiàn)代社會的基本特點，愛崗敬業(yè)是社會對每個公民的起碼要求。

（2）教師的職業(yè)是一個特殊的職業(yè)。教師的主要工作是育人。育人的途徑包括信息傳遞、組織指導(dǎo)、示范感召，但教師對學(xué)生的熱愛是溝通學(xué)生和教師心靈之間的橋梁，是教書育人的基礎(chǔ)。

（3）歷來的教育家都把熱愛學(xué)生作為為師之本。

師愛的特點

⑴師愛是“泛愛”，不是“偏愛”。⑵師愛是“嚴(yán)愛”，不是“溺愛”。

⑶師愛既可“育人”，又可“交人”。3.如何做到愛學(xué)生 ⑴要尊重學(xué)生、信任學(xué)生。

⑵要關(guān)心學(xué)生、了解學(xué)生。

⑶體貼入微，嚴(yán)格要求。⑷要以法治教。

如何在理想與現(xiàn)實的反差中痛苦著，但要活著，還要快樂著？理想的教育在何方？

1.我們需要理想的教育

2.教師要追求理想教育

不負(fù)社會和學(xué)生對教師的殷切期望

1.在理論上，明確尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生之間的關(guān)系 對嚴(yán)格要求和尊重學(xué)生之間的關(guān)系強調(diào)了三點：

第一，尊重愛護和嚴(yán)格要求是“愛生”的兩種具體表現(xiàn)形式，也就是說，教師對學(xué)生的愛是尊重和嚴(yán)格要求的共同基礎(chǔ)。

第二，尊重、愛護學(xué)生是嚴(yán)格要求學(xué)生的基礎(chǔ)和出發(fā)點，而嚴(yán)格要求是尊重、愛護學(xué)生的具體體現(xiàn)。這也就暗示著，尊重和愛護既可能體現(xiàn)為對學(xué)生的寬容、關(guān)懷、信賴、理解，也可能體現(xiàn)為嚴(yán)格要求；

第三，尊重和愛護學(xué)生是教師的各種教育要求得以產(chǎn)生實效的條件，從而也是發(fā)揮教師主導(dǎo)作用的條件

怎樣進(jìn)行賞識教育

家校關(guān)系（概述）

話題一 家庭教育具有特殊重要的作用

家庭教育，是指在家庭生活中，由家長，即由家庭里的長者（其中主要是父母）對其子女及其他年幼者實施的教育和影響。家庭教育是家長根據(jù)自己對孩子的期望目標(biāo)，按照一定的計劃、步驟，通過各種中介因素（如家庭物質(zhì)環(huán)境、精神文化生活、心理氣氛、長輩的語言和行為等）去影響孩子，孩子又以自己的情緒和言行等表現(xiàn)反作用于家長的一種連續(xù)的雙向的互動過程

一、家庭教育的意義

（一）家庭教育是人類教育的起源

（二）家庭是孩子的第一所學(xué)校

三）父母是孩子的第一任教師，父母將影響孩子的一生、家庭教育的責(zé)任

（一）家庭教育的合理定位

（二）家庭教育的目的

家庭教育的目的，可分為兩個層次：一是“做人教育”，二是“成才教育”。

做人教育包括三方面內(nèi)容：

第一、使孩子具有健康的身體和健康的心理；

第二、讓孩子形成良好的習(xí)慣和思想道德品質(zhì)；

第三、要培養(yǎng)孩子良好的意志品質(zhì)。

家庭教育的科學(xué)化

正確的做法是：首先，家長要尊重孩子。其實，要注意和孩子進(jìn)行思想交流與情感溝通。第三，創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)氛圍。

在家庭教育中應(yīng)如何按《意見》要求，加強和改進(jìn)思想道德教育呢？ 第一、在內(nèi)容上，要知曉《意見》的規(guī)定，從增強愛國情感做起，弘揚和培育以愛國主義為核心的偉大民族精神；從確立遠(yuǎn)大志向做起，樹立和培育正確的理想信念；從規(guī)范行為習(xí)慣做起，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)和文明習(xí)慣。第二、在方法上，要做到兩個統(tǒng)一，即知與行的統(tǒng)一；知識性、娛樂性、趣味性、教育性的統(tǒng)一。第三、在步驟上，從培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣起步。良好的行為習(xí)慣，既是思想道德建設(shè)的內(nèi)容，又是思想道德的體現(xiàn)。

二、家長要以良好的思想道德修養(yǎng)為子女作表率

（一）家長必須以良好的思想道德修養(yǎng)為子女作表率

所以必須如此。有三方面的原因。

第一、這是由《未成年人保護法》規(guī)定的。該法的第十條：“父母或者其他監(jiān)護人應(yīng)當(dāng)以健康的思想、品行和適當(dāng)?shù)姆椒ń逃闯赡耆?，引?dǎo)未成年人進(jìn)行有益身心健康的活動?！?/p>

第二、這是由家長的“教師”職責(zé)決定的。家長是孩子的第一任教師。教師是干什么的？《禮記》說：“師也者，教之以事而喻諸德也?！币獮槿藥煴砭偷闷返赂呱校陨硎痉?。

第三、這是由兒童的心理特點決定的。他們的思想品德和行為習(xí)慣的養(yǎng)成，是從觀察模仿開始的，家長的一言一行對他們都起到示范作用。

（二）家長要在艱苦奮斗方面做子女的表率

（三）要在誠實守信方面做子女的表率

（四）在真誠待人方面要做子女的表率

（五）在尊重他人方面做表率

三、關(guān)心單親家庭、困難家庭、流動人口家庭的未成年子女教育

（一）關(guān)心單親家庭子女

心理健康危機是離異家庭子女教育的最大難點，與正常家庭的孩子相比，有以下幾大心理特征：

第一，心理封閉，敏感且攻擊性強。

第二，消極情緒明顯，常感到自卑苦惱，懷疑自己的能力。第三，持久性差，不能長時間做一件比較枯燥無味的事情。第四，性情孤僻，不愿與外界進(jìn)行交流，有的膽小。

（三）關(guān)心困難家庭子女

（四）關(guān)心流動人口家庭子女

家庭教育的意義

（一）家庭教育是人類教育的起源

（二）家庭是孩子的第一所學(xué)校

（三）父母是孩子的第一任教師，父母將影響孩子的一生

家庭教育存在的問題(一)望子成龍、望女成鳳的期望值過高，使青少年處于強大的心理壓力之下。(二)單親家庭、生活困難家庭和流動人口家庭的出現(xiàn)，使這部分家庭的子女教育面臨新的困惑和問題。社會、學(xué)校要指導(dǎo)家庭教育

重視和發(fā)展家庭教育 家庭教育的責(zé)任

《怎樣進(jìn)行賞識教育》 家校關(guān)系（概述）

話題一 家庭教育具有特殊重要的作用

家庭，是以婚姻和血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的社會單位，包括父母、子女和其他共同生活的親屬在內(nèi)。

一、家庭教育的意義

（一）家庭教育是人類教育的起源

（二）家庭是孩子的第一所學(xué)校

（三）父母是孩子的第一任教師，二、家庭教育的責(zé)任

（一）家庭教育的合理定位

（二）家庭教育的目的

家庭教育的目的，可分為兩個層次：一是“做人教育”，二是“成才教育”。

做人教育包括三方面內(nèi)容：

第一、使孩子具有健康的身體和健康的心理；

第二、讓孩子形成良好的習(xí)慣和思想道德品質(zhì)；

第三、要培養(yǎng)孩子良好的意志品質(zhì)。

（三）家庭教育的科學(xué)化

三、社會、學(xué)校要指導(dǎo)家庭教育

話題二 家庭教育的實施

一、家長要重視對子女的道德啟蒙

第二、在方法上，要做到兩個統(tǒng)一，即知與行的統(tǒng)一；知識性、娛樂性、趣味性、教育性的統(tǒng)一。

第三、在步驟上，從培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣起步。良好的行為習(xí)慣，既是思想道德建設(shè)的內(nèi)容，又是思想道德的體現(xiàn)。

二、家長要以良好的思想道德修養(yǎng)為子女作表率

（一）家長必須以良好的思想道德修養(yǎng)為子女作表率

第一、這是由《未成年人保護法》規(guī)定的。

第二、這是由家長的“教師”職責(zé)決定的。

（三）要在誠實守信方面做子女的表率

（四）在真誠待人方面要做子女的表率

（五）在尊重他人方面做表率

通過各種途徑，不斷充實提高的家長們必須了解如下七個教育觀點：

1．教育的核心是做人；

2．教育孩子的前提是了解孩子，了解孩子的前提是尊重孩子；

3．孩子一生下來就是權(quán)利主體，有生存權(quán)、發(fā)展權(quán)、受保護權(quán)，以及參與家庭、社會和文化生活的參與權(quán)，玩也是孩子的權(quán)利之一；

4．世上沒有壞孩子，只有多欣賞孩子才能幫助他成功； 5．培養(yǎng)孩子具有健康的人格比成績好更重要； 6．向孩子學(xué)習(xí)，一家?guī)状斯餐砷L；

7．沒有愛就沒有教育，但不同的愛將會給孩子帶來不同的命運。

三、關(guān)心單親家庭、困難家庭、流動人口家庭的未成年子女教育

（一）關(guān)心單親家庭子女

心理健康危機是離異家庭子女教育的最大難點，與正常家庭的孩子相比，有以下幾大心理特征：

第一，心理封閉，敏感且攻擊性強。

第二，消極情緒明顯，常感到自卑苦惱，懷疑自己的能力。第三，持久性差，不能長時間做一件比較枯燥無味的事情。第四，性情孤僻，不愿與外界進(jìn)行交流，有的膽小。

（三）關(guān)心困難家庭子女

（四）關(guān)心流動人口家庭子女 家庭教育的意義

（一）家庭教育是人類教育的起源

（二）家庭是孩子的第一所學(xué)校

（三）父母是孩子的第一任教師，家庭教育存在的問題

(一)望子成龍、望女成鳳的期望值過高，使青少年處于強大的心理壓力之下。

(二)單親家庭、生活困難家庭和流動人口家庭的出現(xiàn)，使這部分家庭的子女教育面臨新的困惑和問題。

社會、學(xué)校要指導(dǎo)家庭教育。重視和發(fā)展家庭教育。

家庭教育的責(zé)任：

（一）家庭教育的合理定位

（二）家庭教育的目的 家庭教育的目的，可分為兩個層次：一是“做人教育”，二是“成才教育”。

（三）家庭教育的科學(xué)化

如何使家校教育保持同步

關(guān)心單親家庭、困難家庭、流動人口家庭的未成年子女教育：

（一）關(guān)心單親家庭子女

（二）關(guān)心困難家庭子女

（三）關(guān)心流動人口家庭子女

這部分少年兒童最大的心理障礙是自卑，醫(yī)治其自卑心理的靈丹妙藥是尊重他們。

第一教師要尊重他們的心靈。也就是尊重他們的興趣愛好、個人意愿、理想志向、生活習(xí)性等。

第二對他們不歧視，無特殊對待。教師要時刻想到他們，在各種教育教學(xué)過程中，與他們平等相處，對他們同對其他孩子一樣，一視同仁，平等相待。

第三不傷害他們的自尊心。這部分孩子自尊心的養(yǎng)成是非常艱難而且是非常重要的。教師要做到不體罰、不辱罵、不隨意地當(dāng)眾批評他們、不隨意向家長告狀以養(yǎng)成并強化他們的自尊心。

對這部分學(xué)生思想道德的評論，要以他們原有的基礎(chǔ)出發(fā)；要堅持正面評價，以獎勵、激勵為主；要立足于關(guān)愛、幫助、扶持和引導(dǎo)。通過這樣的評價為他們提供改進(jìn)、發(fā)展和完善的機遇。怎樣進(jìn)行健康上網(wǎng)教育

加強與家長聯(lián)系的好方法：

1、QQ交流時尚、快捷、高效。

2、班主任利用互聯(lián)網(wǎng)建立班級網(wǎng)頁，成立網(wǎng)上論壇。

3、類似“家校e”信息平臺、“校訊通”平臺系統(tǒng)、教育一網(wǎng)通等軟件提供了強大的家校互動功能。

傳統(tǒng)的家校溝通方式可以在原有的基礎(chǔ)上可以進(jìn)行創(chuàng)新。

1、定期給每位學(xué)生家長寄信、家校聯(lián)系卡、家校聯(lián)系單、家校聯(lián)系冊，2、定期如開家長會，組織開放教學(xué)和 “家長接待日”活動，成立家長學(xué)校。

利用這些先進(jìn)的交流工具有什么技巧呢？

1、利用OICQ與后進(jìn)生的家長進(jìn)行交流，在初使階段最好是隱藏身份。

2、要慎用學(xué)生的隱私。

巧用班級日記 ——善于運用行為表現(xiàn)觀察評價法

所謂班級日記，是班級成員“大家”寫的日記。

要使班級日記充分發(fā)揮它的功效，班主任老師要做到：

首先要積極營造心理交流的“場”。怎樣聯(lián)系忙碌的家長

建立暢通的家校關(guān)系。與家長溝通交流的方法： 1.家長會。首先，會前將不同知識水平的家長分類，向他們提出不同的要求，這就需要教師做好對家長的調(diào)查工作，調(diào)查的內(nèi)容包括：年齡、工作、愛好、性別、性格、知識層次、家庭狀況等。然后在家長會上有針對性地提出要求，可以向家長傾吐學(xué)生的心聲，要求家長全面的關(guān)心學(xué)生的成長，并讓家長就如何豐富學(xué)生的生活、開拓學(xué)生的視野、增長學(xué)生的知識獻(xiàn)計獻(xiàn)策。教會他們怎樣教育自己的孩子。其次，讓家長變成家長會的主體，留給他們充分的時間，懇請家長對學(xué)校、班主任、任課教師提出建議、意見，傾吐孩子們的心聲。2.家訪。

3.開設(shè)家長信箱。4.約談。

5.星期五信封 如何對待學(xué)生的過失：

家長要以良好的思想道德修養(yǎng)為子女作表率： 所以必須如此。有三方面的原因。

第一、這是由《未成年人保護法》規(guī)定的。該法的第十條：“父母或者其他監(jiān)護人應(yīng)當(dāng)以健康的思想、品行和適當(dāng)?shù)姆椒ń逃闯赡耆耍龑?dǎo)未成年人進(jìn)行有益身心健康的活動?！?/p>

第二、這是由家長的“教師”職責(zé)決定的。家長是孩子的第一任教師。教師是干什么的？《禮記》說：“師也者，教之以事而喻諸德也?！币獮槿藥煴砭偷闷返赂呱校陨硎痉?。

第三、這是由兒童的心理特點決定的。他們的思想品德和行為習(xí)慣的養(yǎng)成，是從觀察模仿開始的，家長的一言一行對他們都起到示范作用。

（二）家長要在艱苦奮斗方面做子女的表率

（三）要在誠實守信方面做子女的表率

（四）在真誠待人方面要做子女的表率

（五）在尊重他人方面做表率 家校溝通時應(yīng)該注意什么？ 1.傾聽。2.對不同的家長采用不同的交流技巧。3.擺正自己與家長之間的合作關(guān)系。4.樹立為家長服務(wù)的思想。5.進(jìn)一步明確與家長交流、溝通的目的。6.不要利用學(xué)生家長的權(quán)力辦私事。7.運用通俗易懂、具體形象的語言與家長交流溝通。

8.多給學(xué)生肯定和表揚。

“家校e”信息平臺上留言實例。家校的電子溝通。怎樣與家長溝通更有效 怎樣批評更合理

家庭教育資源如何開發(fā)。家長要重視對子女的道德啟蒙：那么，在家庭教育中應(yīng)如何按《意見》要求，加強和改進(jìn)思想道德教育呢？

第一、在內(nèi)容上，要知曉《意見》的規(guī)定，從增強愛國情感做起，弘揚和培育以愛國主義為核心的偉大民族精神；從確立遠(yuǎn)大志向做起，樹立和培育正確的理想信念；從規(guī)范行為習(xí)慣做起，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)和文明習(xí)慣。

第二、在方法上，要做到兩個統(tǒng)一，即知與行的統(tǒng)一；知識性、娛樂性、趣味性、教育性的統(tǒng)一。

第三、在步驟上，從培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣起步。良好的行為習(xí)慣，既是思想道德建設(shè)的內(nèi)容，又是思想道德的體現(xiàn)。

面對留守兒童

第五篇：道德教育實施方案

·開福區(qū)紫鳳小學(xué)關(guān)于開展道德教育、深化道德領(lǐng)域突出問題專項教育和治理活動的實施方案

道德教育是公民道德建設(shè)的核心內(nèi)容，是文明城市創(chuàng)建的基礎(chǔ)工程，為把我校道德領(lǐng)域突出問題專項教育和治理活動推向深入，不斷提升教師道德素質(zhì)，根據(jù)區(qū)教委14號文件精神，特制定本方案，道德教育實施方案。

一、工作目標(biāo)

以社會主義核心價值體系建設(shè)為引領(lǐng)，圍繞社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德四個方面，大力倡導(dǎo)“愛國守法、明禮誠信、團結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻(xiàn)”二十字基本道德規(guī)范，著力提高廣大師生的文明道德素質(zhì)，為辦好我校人民滿意教育提供道德支撐、精神動力和人文環(huán)境。

二、主要內(nèi)容

1、開展師德師風(fēng)教育。把師德師風(fēng)教育作為專項教育治理活動的首要環(huán)節(jié)，集中開展誠實守信和講究公德教育。在學(xué)校建立道德講堂，多渠道多層次多手段開展誠信教育和公德教育，使廣大師生成為道德建設(shè)的參與者、維護者、踐行者，規(guī)劃方案《道德教育實施方案》。邀請專家學(xué)者、道德模范和先進(jìn)典型，走進(jìn)學(xué)校，舉辦道德講座。組織參與文明禮儀知識競賽、“我推薦、我評議身邊好人”、“爭當(dāng)雷鋒精神傳人、弘揚社會文明新風(fēng)”和道德模范評選等活動，使師生反躬自省、修身律己，踐行道德規(guī)范。

2、加強未成年人思想道德建設(shè)。不斷深化“做一個有道德的人”主題活動，以打造書香校園，扎實開展經(jīng)典誦讀活動，引導(dǎo)未成年人從自己做起、從身邊做起，在家庭孝敬父母、在學(xué)校尊敬師長、在社會謙恭待人，增強道德判斷力和道德榮譽感。開展入隊、入黨宣誓、以及各種形式的重禮節(jié)、講禮貌、告別不文明言行等活動，引導(dǎo)未成年人增強禮儀公德意識，不斷提高道德修養(yǎng)。

三、保障措施

1、加強領(lǐng)導(dǎo)。要把道德教育作為提升學(xué)校師生思想作風(fēng)的重要途徑，納入精神文明創(chuàng)建活動全過程。制定具體的實施方案，并將實施情況及時反饋至局辦公室。

2、精心組織。要把道德教育與學(xué)校工作有機結(jié)合起來，發(fā)揮自身優(yōu)勢，找準(zhǔn)定位，搭建群眾喜聞樂見、便于參與的活動載體，組織開展多種形式的道德教育和實踐活動，吸引全校師生參與，實現(xiàn)全覆蓋。

3、營造氛圍。要利用黑板報、宣傳欄、信息報道等，開設(shè)道德建設(shè)專題、專欄，大力宣傳教師職業(yè)道德、基本道德規(guī)范、社會主義榮譽觀等，大力宣傳身邊的先進(jìn)人物和典型事例，倡導(dǎo)道德風(fēng)尚，優(yōu)化道德環(huán)境。

開福區(qū)紫鳳小學(xué)

2012年6月7日