第一篇：公務(wù)員職業(yè)道德專題講座學(xué)習(xí)筆記第二講

第二講

優(yōu)良傳統(tǒng)：中國(guó)古代官德的基本內(nèi)容

總國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院教授肖群忠

導(dǎo)言

政治是管理眾人的是，有社會(huì)生活，就有一定的公共事務(wù)需要有人來從化市管理工作，因此，官員、干部和公務(wù)員這類人群和職業(yè)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，因此，這一人群和職業(yè)的道德也有某種繼承性。我國(guó)自古以來就非常重視官員的道德問題，并積累了豐富的理論與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，形成了一種“為政以德”的優(yōu)良傳統(tǒng)。

一、重德修身

中國(guó)文化的重德精神表現(xiàn)在諸多方面，從宏觀上來看，就是古代社會(huì)文化是以道德為核心或本位的，從中觀的角度來看，就是認(rèn)為倫理是政治的基礎(chǔ)，道德是政治權(quán)力合法性的基礎(chǔ)，從社會(huì)治道上網(wǎng)角度看，就是要堅(jiān)持德治，堅(jiān)持為政以德，堅(jiān)持教化為本。從微觀角度看，就是修身是齊家、治國(guó)、平天下的基礎(chǔ)，政治的道德基礎(chǔ)在于政治主體的道德修養(yǎng)和道德榜樣的表率作用。

1、重德精神

1）、中國(guó)文化和社會(huì)的重德精神

中國(guó)文化的重德精神，引《論語》中的一條材料來加以討論說明。“子貢問政，子曰：‘足食、足兵、民信之矣?！迂曉唬骸夭坏靡讯?，于斯三者何先’曰：‘去食。自古皆有死，民無信不立’?！保ā墩撜Z·顏淵》）

這是與我們現(xiàn)在的官員只是把經(jīng)濟(jì)建設(shè)看作是硬指標(biāo)，而把精神文明和道德建設(shè)看作是軟指標(biāo)的做法是大相徑庭的，我們也可從中了解中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)對(duì)道德在社會(huì)中價(jià)值的重視，在現(xiàn)代社會(huì)中，堅(jiān)持物質(zhì)為名建設(shè)和精神文明建設(shè)兩手都要抓兩手都要硬。另外，應(yīng)該了解，中國(guó)文化的重德精神主要是有儒家學(xué)說塑造的，并且得到的歷史和民眾的普遍認(rèn)同。

2）、道德是政治的基礎(chǔ)

在政治中觀層面，認(rèn)為道德是政治的基礎(chǔ)，是全力合法性的基礎(chǔ)。德教乃為政之本，政治治理主要依賴德教而非刑罰，堅(jiān)持德主刑輔的治國(guó)方略。

3）、修身是治國(guó)平天下的基礎(chǔ)

為政者必須有德才有位，并且要德才兼?zhèn)?，能者在位，賢者在職。為政者應(yīng)該也必須加強(qiáng)自己的道德修養(yǎng)，內(nèi)圣才能外王，只有修身才能治國(guó)平天下。一個(gè)人只有厚德才能載物。對(duì)于一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者來說，更是要以自己的道德榜樣引導(dǎo)民眾，做出表率，政治活動(dòng)不僅依靠一種權(quán)力的影響力也要有人格的魅力和吸引力，這樣才能“得人心者得天下”，才能有內(nèi)在的領(lǐng)導(dǎo)威信。

2、修身為本

從政者必須加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)，“自天下以至于庶人，一是皆以修身為本?！敝挥泻竦虏拍茌d物，只有具備高尚的道德才能使人心悅誠(chéng)服。

現(xiàn)代著名哲學(xué)家張岱年先生曾把《宜傳》中的“天行健，君子以自強(qiáng)不息，地勢(shì)坤，君子以厚德載物”作為中華民族精神的集中體現(xiàn)。其中的厚德載物就說的是中華文化的重德精神，所謂厚德載物要求人們尊崇道德的價(jià)值，以德為本，修身為先。

1）厚德?！吨芤住分杏幸粋€(gè)解釋：“勞而不怨，有功而不德，厚之至也?！备鸷檎J(rèn)為“后則親愛生焉，薄則嫌隙結(jié)焉”。也就是說，有了這種厚德的品格，就必然能表現(xiàn)出能勞、能忍、推己及人的善行。2）寬容?！坝腥荩履舜??！薄凹核挥?，勿施于人?！?/p>

3）柔順。柔順是大地的特殊品格，以其“柔”而濟(jì)“剛”之不足或者說以其柔成就剛之為剛。

二、公忠愛民

1、忠于社稷

“忠”，作為傳統(tǒng)的一種要求和德性，在歷史上主要有兩層含義，一是普遍的道德要求與德性，就是要求人盡心為人效力，這是泛義；二是俠義，即盡心為君服務(wù)。

忠作為一種政治道德品質(zhì)，主要含義有二：一是盡己奉獻(xiàn)。二是尊順從。

公忠的一般意義。所謂公忠，指的是對(duì)于國(guó)家利益、民族利益、社會(huì)整體利益的忠誠(chéng)，強(qiáng)調(diào)的是為社會(huì)盡責(zé)，為天下盡忠的獻(xiàn)身精神。它是區(qū)別與忠于一家一姓一人的私忠而言的。另外，忠還包含著更加廣泛的社會(huì)倫理意義，即忠于人民、忠于他人，這也就是忠的一般道

德意義，它主要包括如下兩方面的含義。第一，盡己利人。為人效力，救人之危、成人之美。第二，公而忘私。

2、以民為本。公忠是傳統(tǒng)官德中處理臣與君、國(guó)家社稷關(guān)系的道德原則，那么，古代官員處理與民眾關(guān)系的倫理原則就是“愛民”，這一原則可具體表現(xiàn)為知、情、意、行四個(gè)方面。

1）民為邦本、以民為本的理性認(rèn)識(shí)；

2）愛民如子、與民同樂的道德情感；

3）為民做主的道德意志；

如何看待和處理“為民做主”的原則，首先，如果積極從政、有所作為，為民辦事。情為民所系，權(quán)為民所用，利為民所謀的角度看，講為民做主是可以的，但另一方面我們也要看到，我們現(xiàn)在畢竟是民主法制社會(huì)，進(jìn)行政治治理一定要發(fā)揚(yáng)民主，遵循法律，不是簡(jiǎn)單的官員個(gè)人為民做主，而且，隨著時(shí)代的變化，這種做主的內(nèi)容也發(fā)生了很大的變化。

4）富民、利民的道德行為。富民、利民是愛民的具體行為體現(xiàn)。

三、尚賢公正

任何一種管理活動(dòng)總是以一定的政治活動(dòng)主體的存在或者說選人、傭人等為前提，在中國(guó)古代，官德還有一個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)就是其尚賢、舉賢、用賢思想，這是一個(gè)為官者處理與同僚或尚未入仕為官的人的關(guān)系的道德規(guī)范。知人善任是古代君主和各級(jí)官員的最大美德。另外無論是在傭人還是處事上都要堅(jiān)持公正原則，公生明、明生威。公正也是官員道德的重要內(nèi)容。

1、尚賢用賢?！豆茏印?、墨子等很多古代思想都認(rèn)為，得賢還是失賢是政治成敗、國(guó)家興亡的關(guān)鍵。

識(shí)賢用賢是美德。實(shí)際上，不僅是一國(guó)之治需要賢才，就是一個(gè)單位、一個(gè)部門，凡是有管理活動(dòng)的地方，都需要人才，一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者最重要的政治道德或品質(zhì)就在于不妒賢嫉能，敢于善于用人，這不僅是領(lǐng)導(dǎo)者的品質(zhì)，也在某種意義上成為領(lǐng)導(dǎo)者的領(lǐng)導(dǎo)能力和藝術(shù)。

2、公正待人處事。用人要公，待人處事也要公正。就是要守法循禮，以法責(zé)成，不殉私情，賞罰得當(dāng)。

四、清、勤、信、慎

1、清：清正廉潔。所謂清，就是廉潔不貪，做個(gè)清官。這不僅是官員的首要個(gè)人道德品質(zhì)，也是保障政治成敗的關(guān)鍵。

廉潔之價(jià)值。是否廉潔，直接決定著國(guó)家的興衰、治亂，也決定著一個(gè)官員能否保住自己的官位而不致獲罪，所以它是一個(gè)官員為官的基礎(chǔ)性道德。

“忠孝仁愛、信義和平、禮義廉恥?！?/p>

2、勤：勤奮敬業(yè)。

執(zhí)事以敬。勤政的態(tài)度必須落實(shí)為執(zhí)事以敬的行為。所謂篤敬就是主一專心、恭肅謹(jǐn)慎、勤奮認(rèn)真、兢兢業(yè)業(yè)、善始善終。

第一、執(zhí)事主一專一。

第二，對(duì)待事情嚴(yán)肅認(rèn)真。

第三、敬要求做事勤勉努力。

第四，敬要求對(duì)事畏懼謹(jǐn)慎，善始善終。只有敬畏天地萬民，才回辦事謹(jǐn)慎。

3、信：誠(chéng)實(shí)信用。

4、慎：謹(jǐn)言慎行。慎德是謹(jǐn)慎和道德的結(jié)合。

1）政治主題修身之慎。首先，謹(jǐn)慎修心。其次，謹(jǐn)慎言行。再次，慎用權(quán)力。最后，謹(jǐn)慎獨(dú)處。

2）政治關(guān)系調(diào)節(jié)之慎。首先謹(jǐn)慎處理上下級(jí)之間的關(guān)系。其次，謹(jǐn)慎處理同僚之間的關(guān)系。再次，謹(jǐn)慎處理官員和親友之間的關(guān)系。

3）政治活動(dòng)實(shí)踐之慎。首先，居安思危的慎政意識(shí)。其次，兢兢業(yè)業(yè)的慎政之風(fēng)。再次，防患未然的慎政能力。最后，謹(jǐn)慎權(quán)衡的慎政智慧。

第二篇：公務(wù)員職業(yè)道德專題講座學(xué)習(xí)筆記第十講

第十講

有恥且格： 公務(wù)員品德的養(yǎng)成

公務(wù)員職業(yè)道德修養(yǎng)的目標(biāo)：促進(jìn)公務(wù)員職業(yè)道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為公務(wù)員的心理需求，培養(yǎng)公務(wù)員的職業(yè)良心，激發(fā)公務(wù)員的道德責(zé)任感，煥發(fā)公務(wù)員的工作熱情，形成良好的行政作風(fēng)，使職業(yè)道德原則和規(guī)范成為公務(wù)員行政行為選擇中的自覺和習(xí)慣。簡(jiǎn)單的說就是公務(wù)員職業(yè)道德的養(yǎng)成和完善。

公務(wù)員職業(yè)品德的養(yǎng)成：內(nèi)外機(jī)制結(jié)合。

外部機(jī)制-----用制度來排除公務(wù)員在公共領(lǐng)域中追求私利胡可能性，實(shí)現(xiàn)公共性與私人性的嚴(yán)格分離。

內(nèi)部控制------用道德來促使公務(wù)員樹立公共利益信仰，使外在責(zé)任化為內(nèi)在價(jià)值。

內(nèi)容提要：

1、心行合一

公務(wù)員品德特征

2、形神統(tǒng)一

公務(wù)員品德結(jié)構(gòu)

3、內(nèi)外兼修

公務(wù)員品德養(yǎng)成

品德與公務(wù)員品德：

品德-------品德與個(gè)人性格和心里資質(zhì)相關(guān)。品德是人性對(duì)德的占有。一個(gè)人要把德?lián)榧河?，就必須把德?nèi)化為自己的品質(zhì)。內(nèi)化程度不同，就會(huì)使“德”呈現(xiàn)出不同的等級(jí)和類型。在此意義上，可以將品德理解為個(gè)體氣質(zhì)和社會(huì)道德相結(jié)合而成的表現(xiàn)為各種不同類型和等級(jí)的心理和行為特征。

公務(wù)員品德------是公務(wù)員道德規(guī)范在個(gè)體職業(yè)心理和行為中的體現(xiàn)，是公務(wù)員在長(zhǎng)期的行政活動(dòng)中所表現(xiàn)出來的穩(wěn)定的道德行為特征和傾向。

公務(wù)員品德的價(jià)值:

1、品德作為對(duì)社會(huì)道德的內(nèi)化，既是一種自我完善的力量，又是一種處理好人際關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)有序化的一種手段。相對(duì)說公務(wù)員道德規(guī)范而言，公務(wù)員的品德更為根本。制定道德規(guī)范的目的，在于讓公務(wù)員踐行道德規(guī)范養(yǎng)成良好的品德。道德規(guī)范如果不能轉(zhuǎn)化為品德，就只是停于紙上空泛的道德規(guī)范。公務(wù)員道德規(guī)范只有轉(zhuǎn)化為品德，才能獲得其現(xiàn)實(shí)性。養(yǎng)成良好的品德既是制定公務(wù)員道德規(guī)范的目的，也是尊從公務(wù)員道德規(guī)范的結(jié)果。公務(wù)員品德對(duì)于整個(gè)國(guó)家機(jī)構(gòu)系統(tǒng)有序、有效運(yùn)轉(zhuǎn)發(fā)揮著重要的作用。

2、黨、國(guó)家機(jī)構(gòu)、公共行政機(jī)關(guān)的形象是否完美，并不在于它所制定的道德規(guī)范多么豐富和完善，而在于公務(wù)員在多大程度上內(nèi)化這些道德規(guī)范，在多大范圍內(nèi)按道德規(guī)范行事。

3、從公共行政實(shí)踐來看，一方面，要保證公共行政的有效、有序運(yùn)作，必須建立普遍的、制度化的公務(wù)員道德規(guī)范；另一方面，現(xiàn)代社會(huì)的開放性肯多變性又增大了規(guī)則的相對(duì)性。無論規(guī)則多么系統(tǒng)周全，任何一套規(guī)則都無法給所有可能的偶然事件提供指導(dǎo)。在公共行政活動(dòng)中，公務(wù)員如何保證在其行政變通中聯(lián)違背公共行政精神，就取決于他是否把公務(wù)員道德規(guī)范內(nèi)化為自身的品德。

4、公務(wù)員道德規(guī)范不可能涵蓋公務(wù)員活動(dòng)的一切領(lǐng)域，只是對(duì)普遍胡行政道德關(guān)系、普遍胡行政道德行為的規(guī)定，而現(xiàn)實(shí)生活卻是豐富而常變的。公務(wù)員只有把握住道德規(guī)范所體現(xiàn)胡倫理精神，將其內(nèi)化為品德，才可以在廣泛的公共行政領(lǐng)域中“以不變應(yīng)萬變”，做到從心所欲不逾距。

綜上所述，公務(wù)員道德規(guī)范應(yīng)以能否合理、有效地規(guī)范肯引導(dǎo)人們的行為，提升人們的境界為宗旨。公務(wù)員品德的發(fā)展?fàn)顩r，折射出公務(wù)員道德規(guī)范體系的合理程度。人們不懈追求的理想政府形象，正是公正、合理、完善的公務(wù)員道德規(guī)范體系與高尚、廉潔、公正的公務(wù)員品德和諧統(tǒng)一。

一、公務(wù)員品德的特征：

廣義公務(wù)員的品德：指公務(wù)員具有的道德品質(zhì)，包括個(gè)人日常生活品德和行政活動(dòng)中的品德。狹義的公務(wù)員品德：指公務(wù)員在執(zhí)行公務(wù)時(shí)所體現(xiàn)出來的品德。

這里的公務(wù)員品德主要是指公務(wù)員胡行政職業(yè)道德，即公務(wù)員在公共行政活動(dòng)中的品德。行政道德關(guān)系和行政道德活動(dòng)有著自己的特點(diǎn)，因而行政品德也具有自身的特征。

1、公務(wù)員品德的特征由公共權(quán)力的特征所決定的。

公共權(quán)力行政權(quán)力椒執(zhí)政黨、國(guó)家機(jī)構(gòu)及其行政機(jī)關(guān)制定、執(zhí)行法律政策、制定肯發(fā)布行政法規(guī)，在法律授權(quán)胡范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)對(duì)共共公共事務(wù)胡管理，解決共共公共問題胡強(qiáng)制力量與影響力。

公共行政權(quán)力具有公共性、強(qiáng)制性肯約束性的特征。公務(wù)員椒公共權(quán)力的執(zhí)行者，公務(wù)員品德既是個(gè)性化的品性，但又體現(xiàn)著公共權(quán)力普遍性胡要求。

公務(wù)員品德具有以下特征：

⑴公務(wù)員品德更重視理性的作用。在公務(wù)員身上，并存著理性肯非理性兩種要素和力量。國(guó)家公務(wù)員與普通人一樣有著各種情感與欲望，但作為國(guó)家公務(wù)員，又椒公共權(quán)力的代表，這就要求國(guó)家公務(wù)員要盡可能地放棄肯克制自己作為普通扔胡非理性因素，讓自己胡思想、情感與個(gè)性服從公共胡利益肯意志。

⑵公務(wù)員品德包含更多的靈活性和創(chuàng)造性。公務(wù)員在處理各種道德關(guān)系時(shí)更需要運(yùn)用自己的智慧做出妥善的選擇；公務(wù)員品德更加注重道德選擇肯道德判斷的能力。行政活動(dòng)是最復(fù)雜的活動(dòng)之一，行政關(guān)系是最微妙胡關(guān)系之一。在處理復(fù)雜的行政關(guān)系時(shí)，道德規(guī)范常常顯得模糊而缺乏現(xiàn)實(shí)性，需要借助公務(wù)員對(duì)道德精神的領(lǐng)會(huì)而靈活行事。在行政活動(dòng)中，效果往往重于動(dòng)機(jī)，手段往往讓位于作用，如何智慧地做出選擇就需要公務(wù)員品德的創(chuàng)造性和靈活性。

⑶公務(wù)員品德具有更大的示范效應(yīng)。公務(wù)員既是群體利益胡代表者和維護(hù)者，又是公共意志的體現(xiàn)者和執(zhí)行者，既是社會(huì)生活的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，又是公共關(guān)系的協(xié)調(diào)者和設(shè)計(jì)者。公務(wù)員的職業(yè)特點(diǎn)，使公務(wù)員成為政府形象胡象征，成為社會(huì)各行各業(yè)人們的導(dǎo)向，使公務(wù)員胡行為較從事其他職業(yè)的個(gè)體行為而言，具有很強(qiáng)的示范性，往往對(duì)社會(huì)產(chǎn)生全局性和方向性的重要影響。

二、公務(wù)員品德的結(jié)構(gòu)

品德結(jié)構(gòu)是一個(gè)由個(gè)體獨(dú)特的心理，行為特征和社會(huì)普遍的道德要求相互結(jié)合，相互作用而形成的復(fù)雜的心理行為系統(tǒng)。品德結(jié)構(gòu)應(yīng)包括形式結(jié)構(gòu)肯內(nèi)容結(jié)構(gòu)兩個(gè)子系統(tǒng)。前者主要是指?jìng)€(gè)體品德胡存在方式，包括道德動(dòng)機(jī)、道德能力肯道德習(xí)慣單個(gè)主要因素；后者是指?jìng)€(gè)體在諸種道德關(guān)系中所必備在德行。品德胡形式結(jié)構(gòu)是表明品德這種個(gè)體現(xiàn)象的存在方式；品德的內(nèi)容結(jié)構(gòu)則是指敷衍自身所應(yīng)承擔(dān)的各種職責(zé)胡內(nèi)化而形成胡諸種德行。構(gòu)成品德的諸種形式要素與內(nèi)容要素胡有機(jī)結(jié)合構(gòu)成了品德結(jié)構(gòu)的整體模式。

1、公務(wù)員品德的形式結(jié)構(gòu)。

品德是一定社會(huì)道德原則和規(guī)范在個(gè)人心理意識(shí)和行為習(xí)慣中的體現(xiàn)。

品德的形式結(jié)構(gòu)---指由各種不同的道德心理因素、道德行為要素及其特定的相互關(guān)系而構(gòu)成的有機(jī)統(tǒng)一體。

公務(wù)員品德是公務(wù)員職業(yè)道德規(guī)范在公務(wù)員個(gè)人心理意識(shí)和行政行為習(xí)慣中的體現(xiàn)。

公務(wù)員品德的形式結(jié)構(gòu)---指由各種不同的行政道德心理和行政道德行為要素及其特定的相互關(guān)系而構(gòu)成的有機(jī)統(tǒng)一體。

公務(wù)員品德這種個(gè)體現(xiàn)象的存在形式而言，其要素包含公務(wù)員道德動(dòng)機(jī)、公務(wù)員道德能力、公務(wù)員道德習(xí)慣。道德知識(shí)、道德情感、道德意志、道德行為是這些因素的活動(dòng)過程肯表現(xiàn)形式。公務(wù)員道德動(dòng)機(jī)和情、意活動(dòng)有最直接的聯(lián)系；公務(wù)員道德能力與道德認(rèn)識(shí)有較多月聯(lián)系。道德動(dòng)機(jī)、道德能力和道德習(xí)慣三者既相互統(tǒng)一，又有主次輕重之分。

一般來說，公務(wù)員道德動(dòng)機(jī)是公務(wù)員品德形式結(jié)構(gòu)中的主導(dǎo)或核心成分，道德能力和道德習(xí)慣是在道德動(dòng)機(jī)指導(dǎo)下形成的，同時(shí)，公務(wù)員道德動(dòng)機(jī)須借助道德能力和道德習(xí)慣表現(xiàn)自身，三者既相互依存，又相互轉(zhuǎn)化。

①公務(wù)員道德動(dòng)機(jī)。公務(wù)員道德動(dòng)機(jī)是公務(wù)員品德結(jié)構(gòu)中的驅(qū)動(dòng)因素，是公務(wù)員品德發(fā)展和道德活動(dòng)的根源所在，是推動(dòng)公務(wù)員從事道德活動(dòng)的原動(dòng)力。公務(wù)員道德動(dòng)機(jī)是在道德需要的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，它又是道德需要的表現(xiàn)形式。

動(dòng)機(jī)系統(tǒng)中最重要的因素是道德價(jià)值觀。

道德價(jià)值觀是主體特有的，對(duì)一系列道德活動(dòng)價(jià)值的一般看法或者評(píng)價(jià)。

道德價(jià)值觀一經(jīng)定型和穩(wěn)固，便成為指導(dǎo)主體道德活動(dòng)的最高原則。這種道德價(jià)值取向即轉(zhuǎn)化為主體的道德信念。作為品德心理的核心道德價(jià)值觀對(duì)其中介系統(tǒng)的邊緣系統(tǒng)即道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志起重要胡調(diào)控作用。

②公務(wù)員道德能力。公務(wù)員道德能力是公務(wù)員履行道德義務(wù)、進(jìn)行道德選擇、實(shí)施公共行政道德行為時(shí)所具有的調(diào)節(jié)意識(shí)、有效的克服自我內(nèi)心和外在環(huán)境困難的毅力肯能力。

道德能力三種形態(tài)：道德認(rèn)知能力、道德意志能力、道德行為能力。

道德認(rèn)知能力------指當(dāng)主體一定的道德情景時(shí)，能夠迅速調(diào)集自己的道德只是、觀念，對(duì)情景中的是非善惡迅速做出正確的判斷，確定自己所應(yīng)采取的行為，并能準(zhǔn)確把握這種道德認(rèn)知能椒人們分辨善惡，進(jìn)行道德判斷和道德推理的能力。

道德意志能力------指道德主體在暗送秋波胡道德情景中，做出道德決斷，并付諸實(shí)踐胡能力，椒主體在道德實(shí)踐中所表現(xiàn)出來的自覺克服困難、排除障礙，做出抉擇的果斷和堅(jiān)韌品格。

道德行為能力------是公務(wù)員在道德認(rèn)識(shí)與道德情意啟發(fā)指導(dǎo)下，采取道德行為的技能和說熟練程度。

③公務(wù)員道德習(xí)慣。所謂習(xí)慣，是指?jìng)€(gè)人由于經(jīng)常重復(fù)練習(xí)而逐步養(yǎng)成的，已根植于個(gè)人心理中，并成為就種自身需要的行為方式。

道德習(xí)慣---指?jìng)€(gè)體一貫地按照一定的道德規(guī)范行事，從而反復(fù)習(xí)得的道德自覺，是個(gè)人在積極主動(dòng)地接受社會(huì)道德教育和進(jìn)行自我道德修養(yǎng)的過程中逐漸養(yǎng)成的。

公務(wù)員職業(yè)道德習(xí)慣----指公務(wù)員在長(zhǎng)期的職業(yè)生活中，在行政道德認(rèn)識(shí)、情感、意志及信念的影響和支配下，所產(chǎn)生的自覺遵守道德要求的定型的、自主化的道德行為習(xí)慣。

道德教育和道德修養(yǎng)的目的，就是將公務(wù)員職業(yè)道德意識(shí)轉(zhuǎn)化為職業(yè)道德行為，并逐漸地養(yǎng)成職業(yè)道德習(xí)慣，最終形成良好的職業(yè)道德品質(zhì)。社會(huì)秩序的職責(zé)，在維護(hù)社會(huì)秩序方面，要做到賞罰公正、合理；根據(jù)人們?cè)跈?quán)利、義務(wù)、報(bào)酬和貢獻(xiàn)方面的對(duì)應(yīng)關(guān)系實(shí)行賞罰，不能因個(gè)人主觀的好惡來實(shí)行賞罰。第三庶做到公平正直。

2、公務(wù)員品德的內(nèi)容結(jié)構(gòu)：

①公正內(nèi)涵----首先做到分配公正。國(guó)家公務(wù)員作為社會(huì)權(quán)力的掌握者，社會(huì)政策的執(zhí)行者，其主要職責(zé)就是分配社會(huì)利益，維護(hù)社會(huì)公平。在利益分配上，公務(wù)員要去除私念，不受個(gè)人利益肯情感的左右，做到公正無私。其次要做到賞罰公正。公務(wù)員承擔(dān)著維護(hù)社會(huì)秩序的職責(zé)，在維護(hù)社會(huì)秩序方面，要做到賞罰公正合理；根據(jù)人們?cè)跈?quán)利、義務(wù)、報(bào)酬和貢獻(xiàn)方面的對(duì)應(yīng)關(guān)系實(shí)行賞罰，不能因個(gè)人主觀好惡來實(shí)行賞罰。第三要做到公平正直。國(guó)家公務(wù)員要公平正直，不怕得罪人，敢于和不公正、不公平的行為做斗爭(zhēng)。

②責(zé)任----2個(gè)意義，一個(gè)是指分內(nèi)應(yīng)做的事情，如職責(zé)、盡責(zé)任等；二是指沒有做好自己工作，而應(yīng)承擔(dān)的不利后果或強(qiáng)制性任務(wù)。

作為公務(wù)員品德的責(zé)任，就是要求公務(wù)員必須對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)。公共行政的首要本質(zhì)公共性。公共權(quán)力具有強(qiáng)制性。

引咎辭職-----指公務(wù)員對(duì)其沒有做好的工作（不作為）而造成的損失和負(fù)面影響，主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任的一種自責(zé)行為?！耙獭背鲎怨珓?wù)員承擔(dān)責(zé)任的自覺，即在還沒有構(gòu)成 法律責(zé)任的情況下，承擔(dān)道義和政治責(zé)任月主動(dòng)請(qǐng)辭行為。

③協(xié)作。運(yùn)轉(zhuǎn)協(xié)調(diào)，就是中央政府與地方政府、上級(jí)政府與下級(jí)政府、政府與所屬部門之間政令暢通，政府各部門之間協(xié)調(diào)一致，整個(gè)行政體系目標(biāo)統(tǒng)一、運(yùn)轉(zhuǎn)有序、這既需要從機(jī)構(gòu)、體制上做文章，也需要各級(jí)公務(wù)員培養(yǎng)協(xié)作品德。

協(xié)作品德-----指通過情感、態(tài)度、思想、觀點(diǎn)的交流，建立良好的人際合作關(guān)系的能力。協(xié)作要求公務(wù)員正確處理好國(guó)家、集體、個(gè)人間的利益關(guān)系，努力在同一行政部門內(nèi)部和不同行政部門之間展開充分的協(xié)調(diào)與合作。

公共行政所蘊(yùn)含的協(xié)作精神還包括與公民的寫作互動(dòng)。讓公民參與社會(huì)的管理和治理，為各級(jí)政府出謀劃策，同時(shí)讓公民對(duì)政府行為增進(jìn)了解，從而促進(jìn)雙方的合作和理解。

④自律。自律是指自我約、自我規(guī)范、自我節(jié)制。他律是指一種來自外界的、異己的力量的約束。其本質(zhì)是人對(duì)規(guī)則的自覺遵守。

政府自律-----即政府自我約束、自我規(guī)范，自律以責(zé)任意識(shí)為前提，是政府針對(duì)自身出現(xiàn)的問題，通過落實(shí)責(zé)任的方式，主動(dòng)規(guī)范、主動(dòng)約束的行為。

⑤寬容?，F(xiàn)代公務(wù)員所需要的寬容品德，是處理人際關(guān)系的一種和平友善的態(tài)度，它要求扔與人之間要在互相平等的前提下對(duì)他人的個(gè)性、行為、隱私等保持一定程度的尊重，反映了對(duì)客體人格的充分尊重，其本質(zhì)是對(duì)公民的基本權(quán)利和個(gè)性意識(shí)的尊重。

三、內(nèi)外兼修：公務(wù)員品德的養(yǎng)成

1、影響公務(wù)員品德養(yǎng)成的因素。

①道德人格。指?jìng)€(gè)體人格的道德規(guī)定性，是一個(gè)人做人的尊嚴(yán)、價(jià)值和品格的總和。

我國(guó)目前公務(wù)員職業(yè)道德的現(xiàn)狀：既有敬業(yè)進(jìn)取、勤奮努力、服從命令的精神，又有崇上輕下、唯上不唯實(shí)、服務(wù)意識(shí)差的表現(xiàn)。

②行政文化。從廣義上說，包含制度層面的行政文化和社會(huì)心理層面的行政文化，即是指人們?cè)谏钪行纬傻男姓贫?、行政組織以及依附于它們的各種規(guī)章條例等和人們?cè)谛姓?shí)踐中長(zhǎng)期積淀而成的行政心理，行政價(jià)值取向、行政倫理觀念、行政思維模式等的總稱。狹義的行政文化指社會(huì)成員關(guān)于行政系統(tǒng)的成因、結(jié)構(gòu)、運(yùn)行方式及其與公民間關(guān)系的認(rèn)知、情感、態(tài)度與價(jià)值取向等心理活動(dòng)的總稱。

行政文化從一下幾個(gè)方面影響公務(wù)員的品德：一是通過心理機(jī)制影響公務(wù)員品德。二是通過影響社會(huì)價(jià)值取向影響公務(wù)員品德。（價(jià)值取向是指?jìng)€(gè)體對(duì)社會(huì)價(jià)值觀的一種選擇機(jī)制）

③組織制度。所謂制度是指行為的約束和準(zhǔn)則以及制定約束與準(zhǔn)則的活動(dòng)。組織制度是一個(gè)組織中全體成員必須遵守的行為準(zhǔn)則，它包括組織機(jī)構(gòu)的各種章程、條例、守則、規(guī)程、程序、辦法、標(biāo)準(zhǔn)等。組織制度作為組織的基本規(guī)范，它規(guī)定組織胡指揮系統(tǒng)，明確人與人之間的分工和協(xié)調(diào)關(guān)系，規(guī)定各部門及其成員的職權(quán)和職責(zé)，并以此對(duì)組織成員進(jìn)行獎(jiǎng)懲以達(dá)到激勵(lì)的作用。

公務(wù)員品德養(yǎng)成的基礎(chǔ)就是要建立一套責(zé)、權(quán)、利相統(tǒng)一的管理制度。

④社會(huì)期待。社會(huì)期待是社會(huì)群體根據(jù)個(gè)人在社會(huì)結(jié)構(gòu)中所處的身份和地位，以及所扮演的角色，對(duì)其提出的行為規(guī)范和行為模式。

2、公務(wù)員品德養(yǎng)成的外部機(jī)制。

①完善制度機(jī)制。一是把職業(yè)道德狀況與公務(wù)員管理相聯(lián)系。把公務(wù)員品德作為任職、升降、獎(jiǎng)懲的必要條件。建立起相應(yīng)的選拔任用機(jī)制、道德評(píng)價(jià)機(jī)制、道德獎(jiǎng)懲機(jī)制，真正做到不讓老實(shí)人吃虧，不讓投機(jī)鉆營(yíng)者得利，最終形成強(qiáng)大的道德驅(qū)動(dòng)力量。第二要把職業(yè)道德理論作為公務(wù)員培訓(xùn)和教育的必修課。第三應(yīng)健全監(jiān)督機(jī)制。

②促進(jìn)公務(wù)員道德規(guī)范法制化。通過立法加強(qiáng)公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)，一方面它使公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)具體化，便于遵行；另一方面塔為社會(huì)各界監(jiān)督公務(wù)員行為提供明確的標(biāo)準(zhǔn)，也為懲處和制裁違紀(jì)失德公務(wù)員提供了明確的尺度。

③加強(qiáng)社會(huì)環(huán)境建設(shè)。一要以榮辱觀為內(nèi)容，在全社會(huì)形成健康的道德風(fēng)尚。二庶進(jìn)一步深化改革，特別是人事制度改革，真正把德才兼?zhèn)?、以德為先的原則貫徹到選人用人的制度中。三要培育以公民參與為主要內(nèi)容的公民意識(shí)，發(fā)揮公民參與監(jiān)督公務(wù)員道德方面的作用。

3、公務(wù)員品德養(yǎng)成的內(nèi)在機(jī)制。

①培養(yǎng)積極的職業(yè)態(tài)度。職業(yè)態(tài)度是一個(gè)綜合的概念，包括一個(gè)人自我的職業(yè)定位、職業(yè)忠誠(chéng)度以及按照崗位要求履行職責(zé)，進(jìn)而達(dá)成工作目標(biāo)的態(tài)度和責(zé)任心。

積極的職業(yè)態(tài)度是指在任何情況下，都能夠保持一種向上的心態(tài)，不管遇見什么困難會(huì)把所

有精力放在如何解決問題上去，而不是抱怨卻不采取任何的行為。

②養(yǎng)成良好的職業(yè)習(xí)慣。職業(yè)習(xí)慣表現(xiàn)于一個(gè)人在職業(yè)活動(dòng)中的言語、形象、能力、責(zé)任感等。職業(yè)道德與職業(yè)習(xí)慣相互作用，互相影響。一方面良好的職業(yè)習(xí)慣有利于職業(yè)道德的養(yǎng)成；另一方面，長(zhǎng)期按照職業(yè)道德的要求去做就可以使外在的職業(yè)道德化為個(gè)體內(nèi)在的職業(yè)習(xí)慣。

③培養(yǎng)完善的職業(yè)良心。職業(yè)良心是指有著特殊職業(yè)的從業(yè)人員領(lǐng)悟了社會(huì)對(duì)自己的要求，因而具有的為社會(huì)盡義務(wù)胡明確意識(shí)，或簡(jiǎn)單說就是從業(yè)人員對(duì)職業(yè)責(zé)任的自覺意識(shí)。職業(yè)良心貫穿于職業(yè)行為過程的各個(gè)階段，成為從業(yè)者的重要精神支柱。

公務(wù)員的職業(yè)良心既可以看作是公務(wù)員職業(yè)道德發(fā)展的最高境界，也可以看作是公務(wù)員職業(yè)道德修養(yǎng)的內(nèi)在機(jī)制。作為職業(yè)道德發(fā)展的最高境界，它是對(duì)職業(yè)道德規(guī)范的內(nèi)化，是將外在的職業(yè)與個(gè)人大天性融為一體的一種境界；作為職業(yè)道德修養(yǎng)的一種機(jī)制，它按照公務(wù)員職業(yè)道德 規(guī)范的要求提醒、監(jiān)督、評(píng)價(jià)公務(wù)員的行為，使公務(wù)員在面臨道德選擇的時(shí)候能夠棄惡從善，提升公務(wù)員的職業(yè)道德修養(yǎng)。

第三篇：公務(wù)員職業(yè)道德概說學(xué)習(xí)筆記

第一講

政者正也：公務(wù)員職業(yè)道德概說

內(nèi)容提要

一． 官德，干部道德與公務(wù)員職業(yè)道德

（一）官，干部，公務(wù)員

（二）職業(yè)與職業(yè)道德的特點(diǎn)

（三）公務(wù)員職業(yè)道德的內(nèi)涵與特點(diǎn) 1.官

官是特定歷史條件下的一個(gè)政治概念 2．干部

干部制度的特點(diǎn)

（2）干部外延廣泛

干部制度的弊端

（1）把如此繁雜眾多的行業(yè)職業(yè)的工作人員，都按照黨政干部的職務(wù)等級(jí)，工資等級(jí)的辦法，有組織人事部門來管理，影響了科學(xué)的多元，多層次的社會(huì)分工體系和勞動(dòng)報(bào)酬體系的建立，影響了社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，干部人事管理混亂。影響了科學(xué)多元，多層次的社會(huì)分工體系和勞動(dòng)報(bào)酬體系的建立。

（2）強(qiáng)化了官位體質(zhì)，造成了官制泛化制中心主義現(xiàn)象。各類人才不是當(dāng)?shù)叵蛐姓^分集中，造成人才浪費(fèi)。眾多的行業(yè)職業(yè)工作人員，都去極力追求管制級(jí)別，眾多的企業(yè)單位，群眾群體也都一有機(jī)會(huì)或可能，極力追求成個(gè)升級(jí)并爭(zhēng)取成為管制實(shí)體。嚴(yán)重壓抑了各類人才沿著自己的專長(zhǎng)發(fā)展，勢(shì)必造成各類人才不是當(dāng)?shù)叵蛐姓C(jī)關(guān)過分集中，造成人才的極大浪費(fèi)。3．公務(wù)員

公務(wù)員，是指依法履行公職、納入國(guó)家行政編制、由國(guó)家財(cái)政負(fù)擔(dān)工資福利的工作人員。公務(wù)員職位按職位的性質(zhì)、特點(diǎn)和管理需要，劃分為綜合管理類、專業(yè)技術(shù)類和行政執(zhí)法類等類別。國(guó)務(wù)院根據(jù)中華人民共和國(guó)公務(wù)員法，對(duì)于具職位特殊性，需單獨(dú)管理的，可增設(shè)其他職位類別。國(guó)家根據(jù)公務(wù)員職位類別設(shè)置公務(wù)員職務(wù)序列。公務(wù)員職務(wù)分為領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)和非領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)。領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)層次分為：國(guó)家級(jí)正職、國(guó)家級(jí)副職、省部級(jí)正職、省部級(jí)副職、廳局級(jí)正職、廳局級(jí)副職、縣處級(jí)正職、縣處級(jí)副職、鄉(xiāng)科級(jí)正職、鄉(xiāng)科級(jí)副職。非領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)層次在廳局級(jí)以下設(shè)置。

（2）道德與職業(yè)道德

職業(yè)道德的特點(diǎn)：

1，在內(nèi)容上，職業(yè)道德與職業(yè)要求相結(jié)合。鮮明地表達(dá)與職業(yè)義務(wù)，職業(yè)責(zé)任以及職業(yè)行為相關(guān)的道德準(zhǔn)則，具有一定的歷史傳承性，連續(xù)性和穩(wěn)定性。

2，在形式上，職業(yè)道德比較具體，靈活，多樣。往往采用守則，公約，承諾，誓言等形式。

3，從調(diào)節(jié)范圍來看，職業(yè)道德既調(diào)節(jié)從來人員內(nèi)部關(guān)系，也用來調(diào)節(jié)從業(yè)人員與其服務(wù)對(duì)象之間的關(guān)系。

4，在功效上，職業(yè)道德一方面使社會(huì)道德原則“職業(yè)化”，另一方面又使個(gè)人道德“成熟化”。

（三）公務(wù)員職業(yè)道德的內(nèi)涵和特點(diǎn)

二． 公務(wù)員職業(yè)道德的地位和價(jià)值

第四篇：《十八大黨章學(xué)習(xí)講座》第二講

《十八大黨章學(xué)習(xí)講座》

第二講 建黨管黨的根本依據(jù) ——關(guān)于黨的性質(zhì)、理想和宗旨

中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。黨的最高理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。

——《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》（中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)部分修改，2012年11月14日通過）

黨的性質(zhì)、理想和宗旨，是馬克思主義建黨學(xué)說的頭等重要問題，是建黨管黨的根本依據(jù)和重要基石。性質(zhì)，是一種事物區(qū)別于其他事物的根本屬性。理想，是對(duì)未來事物的想象或希望。宗旨，是指主要的目的和意圖。黨的性質(zhì)回答了黨同工人階級(jí)的關(guān)系，黨的理想明確了黨的最高奮斗目標(biāo)是共產(chǎn)主義，黨的宗旨回答了黨同人民群眾的關(guān)系。黨的性質(zhì)、黨的理想和黨的宗旨是一個(gè)相互聯(lián)系、相互貫通、不可分割的有機(jī)整體。

一、關(guān)于黨的性質(zhì)

黨的性質(zhì)，是一個(gè)政黨所固有的規(guī)定性，是一個(gè)政黨區(qū)別于其他政黨的根本標(biāo)志。我們黨是具有鮮明階級(jí)性、廣泛群眾性和永葆先進(jìn)性的工人階級(jí)政黨。黨章規(guī)定：“中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。”這段話從黨的階級(jí)性、群眾性和先進(jìn)性、黨的地位和作用等方面，全面闡明了黨的性質(zhì)。

（一）黨對(duì)自身性質(zhì)的認(rèn)識(shí)隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷深化

任何事物都是具體的、歷史的。我們黨對(duì)自身性質(zhì)的認(rèn)識(shí)是在動(dòng)態(tài)的時(shí)代發(fā)展進(jìn)程中不斷深化的。黨的一大通過的綱領(lǐng)把黨的名字定為“中國(guó)共產(chǎn)黨”，對(duì)黨的性質(zhì)雖然沒有作出明確的表述，但實(shí)際上已為這種表述準(zhǔn)備了條件、提供了可能。黨的二大在深刻分析當(dāng)時(shí)中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)性質(zhì)及其政治經(jīng)濟(jì)文化狀況的基礎(chǔ)上，在《關(guān)于“工會(huì)運(yùn)動(dòng)與共產(chǎn)黨”的決議案》中鮮明指出：“共產(chǎn)黨是所有階級(jí)覺悟的無產(chǎn)階級(jí)分子組合，是無產(chǎn)階級(jí)的先鋒軍”，從而第一次在黨的正式文件中明確表述了黨的無產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)性質(zhì)。黨的七大在“古田會(huì)議決議”和延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)上，對(duì)黨的性質(zhì)作了系統(tǒng)的規(guī)定：“中國(guó)共產(chǎn)黨，是中國(guó)工人階級(jí)的先進(jìn)的有組織的部隊(duì)，是它的階級(jí)組織的最高形式。中國(guó)共產(chǎn)黨代表中華民族與中國(guó)人民的根本利益?！边@是黨在歷史上第一次以黨章的形式規(guī)定黨的性質(zhì)，也是第一次把代表各族人民利益作為黨的性質(zhì)。

黨的十一屆三中全會(huì)以來，以鄧小平同志為核心的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，開創(chuàng)了黨的建設(shè)新的偉大工程，對(duì)黨的性質(zhì)形成了新的認(rèn)識(shí)。黨的十二大通過的《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》，把黨的性質(zhì)表述為：“中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，是中國(guó)各族人民利益的忠實(shí)代表，是中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心?！边@一概括，總結(jié)了以往黨的建設(shè)正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，體現(xiàn)了黨在新時(shí)期的根本任務(wù)和歷史使命，指明了改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)力量，豐富和發(fā)展了馬克思主義建黨學(xué)說。

黨的十三屆四中全會(huì)以來，以江澤民同志為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體在繼續(xù)推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程的同時(shí)，根據(jù)我們黨在21世紀(jì)面臨的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)，尤其是基于黨的群眾基礎(chǔ)和階級(jí)基礎(chǔ)的新變化，創(chuàng)立了“三個(gè)代表”重要思想，創(chuàng)造性地回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題。“兩個(gè)先鋒隊(duì)”理論是“三個(gè)代表”重要思想的重要內(nèi)容，對(duì)黨的性質(zhì)作出了全新的概括和闡釋，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了黨的學(xué)說，拓展了黨的工作覆蓋面，擴(kuò)大了黨的群眾基礎(chǔ)，極大地促進(jìn)了黨的建設(shè)和中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的蓬勃發(fā)展。

在全面建設(shè)小康社會(huì)，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)新的歷史時(shí)期，以胡錦濤同志為總書記的黨中央，繼續(xù)推進(jìn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，提出了科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，緊密聯(lián)系建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的豐富實(shí)踐，緊密聯(lián)系黨的建設(shè)的現(xiàn)實(shí)需要，著眼于繼續(xù)解放思想、堅(jiān)持改革開放、推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧，著眼于提高黨的執(zhí)政能力、保持和發(fā)展黨的先進(jìn)性，著眼于增強(qiáng)全黨為黨和人民事業(yè)不懈奮斗的使命感和責(zé)任感，著眼于保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，自覺適應(yīng)世情、國(guó)情、黨情的深刻變化，積極應(yīng)對(duì)黨面臨的執(zhí)政考驗(yàn)、改革開放考驗(yàn)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)考驗(yàn)、外部環(huán)境考驗(yàn)，緊跟時(shí)代潮流，引領(lǐng)風(fēng)氣之先，銳意改革創(chuàng)新，全面推進(jìn)思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、制度建設(shè)和反腐倡廉建設(shè)，不斷解決好提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平、提高拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)能力的兩大歷史性課題。

2011年7月1日，在我們黨成立90周年之際，胡錦濤同志發(fā)表“七一”重要講話，回顧了我們黨90年的光輝歷程和取得的偉大成就，總結(jié)了黨和人民創(chuàng)造的寶貴經(jīng)驗(yàn)，概括了我們黨建黨立黨的基本原則，闡述了中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度的科學(xué)內(nèi)涵，提出了在新的歷史條件下提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平的目標(biāo)任務(wù)，明確了在新的歷史起點(diǎn)上推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的大政方針。他指出：“1921年，在馬克思列寧主義同中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生。中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生，是近現(xiàn)代中國(guó)歷史發(fā)展的必然產(chǎn)物，是中國(guó)人民在救亡圖存斗爭(zhēng)中頑強(qiáng)求索的必然產(chǎn)物。從此，中國(guó)革命有了正確前進(jìn)方向，中國(guó)人民有了強(qiáng)大精神力量，中國(guó)命運(yùn)有了光明發(fā)展前景?！薄?0年來，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民在中國(guó)這片古老的土地上，書寫了人類發(fā)展史上驚天地、泣鬼神的壯麗史詩，集中體現(xiàn)為完成和推進(jìn)了三件大事?！钡谝患笫?，是我們黨緊緊依靠人民完成了新民主主義革命，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立、人民解放。第二件大事，是我們黨緊緊依靠人民完成了社會(huì)主義革命，確立了社會(huì)主義基本制度。第三件大事，是我們黨緊緊依靠人民進(jìn)行了改革開放新的偉大革命，開創(chuàng)、堅(jiān)持、發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義?！斑@三件大事，從根本上改變了中國(guó)人民和中華民族的前途命運(yùn)，不可逆轉(zhuǎn)地結(jié)束了近代以后中國(guó)內(nèi)憂外患、積貧積弱的悲慘命運(yùn)，不可逆轉(zhuǎn)地開啟了中華民族不斷發(fā)展壯大、走向偉大復(fù)興的歷史進(jìn)軍，使具有5000多年文明歷史的中國(guó)面貌煥然一新，中華民族偉大復(fù)興展現(xiàn)出前所未有的光明前景?！薄笆聦?shí)充分證明，中國(guó)共產(chǎn)黨不愧為偉大、光榮、正確的馬克思主義政黨，不愧為領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民不斷開創(chuàng)事業(yè)發(fā)展新局面的核心力量?！薄翱偨Y(jié)90年的發(fā)展歷程，我們黨保持和發(fā)展馬克思主義政黨先進(jìn)性的根本點(diǎn)是：堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，以科學(xué)態(tài)度對(duì)待馬克思主義，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐，堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤，堅(jiān)定不移走自己的路，始終保持黨開拓前進(jìn)的精神動(dòng)力；堅(jiān)持為了人民、依靠人民，誠(chéng)心誠(chéng)意為人民謀利益，從人民群眾中汲取智慧和力量，始終保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系；堅(jiān)持任人唯賢、廣納人才，以事業(yè)感召、培養(yǎng)、造就人才，不斷增加新鮮血液，始終保持黨的蓬勃活力；堅(jiān)持黨要管黨、從嚴(yán)治黨，正視并及時(shí)解決黨內(nèi)存在的突出問題，始終保持黨的肌體健康?！秉h的十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)特色社會(huì)主義道路，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，中國(guó)特色社會(huì)主義制度，是黨和人民九十多年奮斗、創(chuàng)造、積累的根本成就，必須倍加珍惜、始終堅(jiān)持、不斷發(fā)展?！薄爸袊?guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)途徑，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是行動(dòng)指南，中國(guó)特色社會(huì)主義制度是根本保障，三者統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，這是黨領(lǐng)導(dǎo)人民在建設(shè)社會(huì)主義長(zhǎng)期實(shí)踐中形成的最鮮明特色?！边@些重要論述，反映了我們黨對(duì)自身歷史和性質(zhì)的新認(rèn)識(shí)。

（二）中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)

任何政黨都有其階級(jí)基礎(chǔ)。一個(gè)政黨一旦失去階級(jí)基礎(chǔ)，也就失去了生存的根基、存在的價(jià)值。中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，這一規(guī)定深刻揭示了中國(guó)共產(chǎn)黨的階級(jí)性和先進(jìn)性，是對(duì)黨的本質(zhì)屬性的集中概括。

工人階級(jí)政黨是馬克思主義同工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物。1847年6月，馬克思、恩格斯創(chuàng)立了世界上第一個(gè)工人階級(jí)政黨——共產(chǎn)主義者同盟，次年制定的第一個(gè)共產(chǎn)黨綱領(lǐng)——《共產(chǎn)黨宣言》指出：“在實(shí)踐方面，共產(chǎn)黨人是各國(guó)工人政黨中最堅(jiān)決的、始終起推動(dòng)作用的部分；在理論方面，他們勝過其余無產(chǎn)階級(jí)群眾的地方在于他們了解無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果?！边@個(gè)論述實(shí)際上闡明了共產(chǎn)黨人的先進(jìn)性。列寧根據(jù)工人階級(jí)政黨的階級(jí)基礎(chǔ)，首次把共產(chǎn)黨的性質(zhì)明確規(guī)定為“工人階級(jí)先鋒隊(duì)”或“無產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)”，并指出，“在我國(guó)，國(guó)家政權(quán)的一切政治經(jīng)濟(jì)工作都由工人階級(jí)覺悟的先鋒隊(duì)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)”，同時(shí)還一再強(qiáng)調(diào)，“先鋒隊(duì)”不能脫離它的工人階級(jí)基礎(chǔ)，不能破壞它與工人階級(jí)之間的相互平等關(guān)系等。

中國(guó)共產(chǎn)黨作為中國(guó)工人階級(jí)先鋒隊(duì)，并不包括中國(guó)工人階級(jí)的全部成員，而是集合了其中具有共產(chǎn)主義覺悟的、對(duì)共產(chǎn)主義事業(yè)無限忠誠(chéng)、愿為工人階級(jí)和最廣大人民的根本利益而努力獻(xiàn)身的先進(jìn)分子。我們黨作為工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是我們黨是由工人階級(jí)中具有共產(chǎn)主義覺悟的先進(jìn)分子組成的。從一開始我們黨就代表著工人階級(jí)和勞動(dòng)人民的利益，領(lǐng)導(dǎo)著工人運(yùn)動(dòng)，在工人運(yùn)動(dòng)中發(fā)展壯大。二是我們黨是以工人階級(jí)的先進(jìn)理論武裝起來的。90多年來，我們黨把馬克思主義基本原理與我國(guó)革命、建設(shè)、改革的實(shí)際緊密結(jié)合起來，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，開創(chuàng)馬克思主義理論的新境界，形成了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等重大理論成果。正是因?yàn)橛辛伺c時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論的武裝，我們黨才能始終走在時(shí)代前列，才能充分反映和代表最廣大人民的根本利益。三是我們黨是按照先進(jìn)的組織制度組織起來的。先進(jìn)的組織制度決定了我們黨具有高度的組織性和紀(jì)律性，這是黨的工人階級(jí)先鋒隊(duì)性質(zhì)不可或缺的條件。

（三）中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)

把我們黨規(guī)定為中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是對(duì)黨的性質(zhì)作出的新概括，深刻揭示了黨的先進(jìn)性和人民性、民族性相統(tǒng)一的本質(zhì)，對(duì)于不斷增強(qiáng)黨的階級(jí)基礎(chǔ)和擴(kuò)大黨的群眾基礎(chǔ)，不斷提高黨的社會(huì)影響力，具有重要的理論意義和實(shí)踐意義。

1.中國(guó)共產(chǎn)黨同時(shí)成為中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是由黨所代表的利益決定的。作為工人階級(jí)先鋒隊(duì)的中國(guó)共產(chǎn)黨，不僅代表了工人階級(jí)的利益，而且代表了中國(guó)人民和中華民族的利益。早在俄國(guó)十月革命勝利之前，列寧就提出了“兩個(gè)先鋒隊(duì)”的思想。他指出工人階級(jí)政黨不僅要始終保持無產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)的性質(zhì)，而且要成為全體勞動(dòng)群眾的先鋒隊(duì)。1935年12月，毛澤東同志在陜北瓦窯堡黨的活動(dòng)分子會(huì)議上提出，我們黨“不但代表了工農(nóng)的利益，同時(shí)也代表了民族的利益”，“總括工農(nóng)及其他人民的全部利益，就構(gòu)成了中華民族的利益”。1956年，鄧小平同志在黨的八大上所作的《關(guān)于修改黨的章程的報(bào)告》中也指出：“共產(chǎn)黨——這是工人階級(jí)和勞動(dòng)人民中先進(jìn)分子的集合體，它對(duì)于人民群眾的偉大領(lǐng)導(dǎo)作用，是不容懷疑的?！敝袊?guó)工人階級(jí)是最進(jìn)步、最有活力和遠(yuǎn)見的階級(jí)，因而工人階級(jí)的利益與其他人民群眾的利益、與中華民族的利益是一致的。

2.中國(guó)共產(chǎn)黨同時(shí)成為中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是由黨的宗旨決定的。160多年前，馬克思、恩格斯就在《共產(chǎn)黨宣言》中深刻地論述和莊嚴(yán)地宣告：“無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)?！惫伯a(chǎn)黨人“沒有任何同整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益”。毛澤東同志多次指出：共產(chǎn)黨是為民族、為人民謀利益的政黨，它本身決無私利可圖。鄧小平同志說，中國(guó)共產(chǎn)黨員的含意或任務(wù)，如果用概括的語言來說，只有兩句話：全心全意為人民服務(wù)，一切以人民利益作為每一個(gè)黨員的最高準(zhǔn)繩。江澤民同志指出，我們想問題、辦事情的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，始終要考慮人民群眾的根本利益。胡錦濤同志也明確提出，全心全意為人民服務(wù)是黨的根本宗旨，黨的一切奮斗和工作都是為了造福人民。中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，同我們黨的宗旨是完全一致的。黨成立以來，由于歷史條件的變化，黨在每一個(gè)具體歷史階段的工作任務(wù)有所不同，為人民服務(wù)的內(nèi)容和形式也有所不同。但是，黨的全心全意為人民服務(wù)的宗旨始終沒有改變。歷史經(jīng)驗(yàn)證明，只要全心全意為人民服務(wù)的宗旨沒有變，中國(guó)共產(chǎn)黨就必須自覺成為中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)。

3.中國(guó)共產(chǎn)黨同時(shí)成為中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是由執(zhí)政黨建設(shè)的要求決定的。我們黨經(jīng)歷革命、建設(shè)和改革，已經(jīng)從領(lǐng)導(dǎo)人民為奪取全國(guó)政權(quán)而奮斗的黨，成為領(lǐng)導(dǎo)人民掌握全國(guó)政權(quán)并長(zhǎng)期執(zhí)政的黨；已經(jīng)從受到外部封鎖和實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家建設(shè)的黨，成為對(duì)外開放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家建設(shè)的黨。在新的歷史條件下，我們黨要始終成為立黨為公、執(zhí)政為民的執(zhí)政黨，成為科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政的執(zhí)政黨，成為學(xué)習(xí)型、服務(wù)型、創(chuàng)新型的執(zhí)政黨，確保黨在世界形勢(shì)深刻變化的歷史進(jìn)程中始終走在時(shí)代前列，在應(yīng)對(duì)國(guó)內(nèi)外各種風(fēng)險(xiǎn)和考驗(yàn)的歷史進(jìn)程中始終成為全國(guó)人民的主心骨，在發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史進(jìn)程中始終成為堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心，鞏固執(zhí)政地位，完成執(zhí)政使命，就要不斷增強(qiáng)黨的階級(jí)基礎(chǔ)，擴(kuò)大黨的群眾基礎(chǔ)，自覺成為中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)。

4.中國(guó)共產(chǎn)黨同時(shí)成為中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是由黨全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)決定的。全面建設(shè)小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化是我們黨和國(guó)家的奮斗目標(biāo)和時(shí)代要求，是全國(guó)各族人民的根本利益所在。黨的十八大報(bào)告指出：“如期全面建成小康社會(huì)任務(wù)十分艱巨，全黨同志一定要埋頭苦干、頑強(qiáng)拼搏。”迎接全面參與經(jīng)濟(jì)全球化的新機(jī)遇新挑戰(zhàn)，解決我國(guó)各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展中遇到的新課題新矛盾，迫切要求我們黨自覺成為中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，堅(jiān)定地站在時(shí)代潮流的前頭，把最廣大人民群眾緊密地團(tuán)結(jié)起來，把整個(gè)民族的力量充分凝聚起來，最大限度地調(diào)動(dòng)和發(fā)揮一切積極因素，不斷為全面建成小康社會(huì)，推進(jìn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)增添新力量。只有這樣，才能保證我們黨始終成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心，帶領(lǐng)全國(guó)各族人民把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的宏圖偉業(yè)。

（四）不斷增強(qiáng)黨的階級(jí)基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)

在新的歷史條件下，我們黨要成為思想上政治上組織上完全鞏固、始終站在時(shí)代前列、帶領(lǐng)人民團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心，必須不斷增強(qiáng)黨的階級(jí)基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)。1.不斷增強(qiáng)黨的階級(jí)基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)，是堅(jiān)持黨的性質(zhì)、完成黨的歷史使命的必然要求。政黨的階級(jí)基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)，是政黨賴以生存和發(fā)展的依托。我們黨從成立之日起，就是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)。我們黨及其領(lǐng)導(dǎo)的事業(yè)之所以能夠不斷發(fā)展壯大，與我們黨始終鞏固黨的階級(jí)基礎(chǔ)、始終保持工人階級(jí)先鋒隊(duì)的性質(zhì)分不開；我們黨之所以有取之不盡的力量源泉，就在于我們黨不僅深深地扎根于中國(guó)工人階級(jí)之中，而且扎根于中國(guó)人民和中華民族之中。在新的歷史時(shí)期，我們黨要帶領(lǐng)人民全面建成小康社會(huì)，奮力開拓中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，必須不斷增強(qiáng)黨的階級(jí)基礎(chǔ)和擴(kuò)大黨的群眾基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)黨的組織和黨的工作的全社會(huì)覆蓋，把社會(huì)各個(gè)方面的優(yōu)秀分子吸收到黨內(nèi)來，使我們黨更好地保持先鋒隊(duì)性質(zhì)，完成自己肩負(fù)的歷史使命。

2.不斷增強(qiáng)黨的階級(jí)基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)，是適應(yīng)社會(huì)階層結(jié)構(gòu)新變化的客觀需要。改革開放以來，隨著所有制結(jié)構(gòu)和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的不斷調(diào)整，中國(guó)特色新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化協(xié)調(diào)發(fā)展，全方位、多層次、寬領(lǐng)域的對(duì)外開放格局初步形成，我國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)組織形式、社會(huì)利益格局發(fā)生了深刻變化。新的社會(huì)階層不斷涌現(xiàn)，是發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的必然結(jié)果。我國(guó)社會(huì)階層結(jié)構(gòu)的巨大調(diào)整突出表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是工人階級(jí)隊(duì)伍發(fā)生了新變化。改革開放前，我國(guó)工人階級(jí)成分單一，主要是國(guó)營(yíng)、集體企業(yè)和機(jī)關(guān)、事業(yè)單位中的職工。改革開放以來，工人階級(jí)隊(duì)伍不斷壯大，大批的非公有制企業(yè)職工、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)職工、進(jìn)城務(wù)工的農(nóng)民工等成為工人階級(jí)的新成員。同時(shí)，工人階級(jí)隊(duì)伍素質(zhì)不斷提高，知識(shí)化進(jìn)程明顯加快，特別是知識(shí)分子作為工人階級(jí)的一部分，大大提高了工人階級(jí)的科技文化素質(zhì)。二是農(nóng)民階級(jí)發(fā)生了新的變化。改革開放后，很多農(nóng)民成為鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)職工、進(jìn)城務(wù)工的農(nóng)民工、個(gè)體經(jīng)營(yíng)者和私營(yíng)企業(yè)主。三是經(jīng)濟(jì)社會(huì)的深刻變革產(chǎn)生了新的社會(huì)階層。這些新的社會(huì)階層大多集中在非公有制經(jīng)濟(jì)組織、新社會(huì)組織，覆蓋經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域，主要包括民營(yíng)科技企業(yè)的創(chuàng)業(yè)人員和技術(shù)人員、受聘于外資企業(yè)的管理技術(shù)人員、個(gè)體戶、私營(yíng)企業(yè)主、中介組織的從業(yè)人員、自由職業(yè)人員等。他們?cè)诓煌兄?、不同行業(yè)、不同區(qū)域之間頻繁流動(dòng)，其職業(yè)、身份經(jīng)常發(fā)生變化。面對(duì)這樣的變化，只有把新社會(huì)階層中不斷涌現(xiàn)出來的優(yōu)秀分子團(tuán)結(jié)凝聚在黨組織周圍，為黨的肌體不斷注入新鮮血液，才能切實(shí)增強(qiáng)黨的生機(jī)與活力，擴(kuò)大黨在全社會(huì)的影響力和凝聚力，鞏固黨的領(lǐng)導(dǎo)地位和執(zhí)政地位。

3.不斷增強(qiáng)黨的階級(jí)基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)，是從世界上一些政黨興衰歷史中獲得的重要啟示。近20多年來，世界上一些曾經(jīng)長(zhǎng)期執(zhí)政的大黨相繼喪失政權(quán)、甚至分崩離析。雖然這些政黨退出歷史舞臺(tái)都有其特殊的背景，但失掉其賴以生存和發(fā)展的階級(jí)基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)是一個(gè)普遍的原因。一方面，他們未能處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)發(fā)展之間的關(guān)系，導(dǎo)致社會(huì)分配不公，貧富懸殊加劇，廣大民眾貧困的問題長(zhǎng)期得不到解決，逐漸失去民心，執(zhí)政基礎(chǔ)發(fā)生動(dòng)搖；另一方面，在社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生重大變化時(shí)，他們沒能及時(shí)調(diào)整政策，鞏固其原有的階級(jí)基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)，拓展新的階級(jí)基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)，嚴(yán)重削弱了執(zhí)政根基。這些政黨興衰沉浮的教訓(xùn)告訴我們，在社會(huì)階層結(jié)構(gòu)不斷變化的情況下，一個(gè)政黨能否在鞏固原有的階級(jí)基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)的同時(shí)，贏得新興階層和群體的支持，關(guān)系到這個(gè)政黨的生死存亡。

二、關(guān)于黨的理想

馬克思主義創(chuàng)始人曾預(yù)測(cè)，未來的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義社會(huì)“將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。江澤民同志曾經(jīng)指出：“我們建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的各項(xiàng)事業(yè)，我們進(jìn)行的一切工作，既要著眼于人民現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)文化生活需要，同時(shí)又要著眼于促進(jìn)人民素質(zhì)的提高，也就是要努力促進(jìn)人的全面發(fā)展。這是馬克思主義關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義新社會(huì)的本質(zhì)要求?！?/p>

黨章明確規(guī)定：“黨的最高理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義?！鄙鐣?huì)主義制度的發(fā)展和完善是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史過程。中國(guó)共產(chǎn)黨人追求的共產(chǎn)主義最高理想，只有在社會(huì)主義社會(huì)高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)。

（一）共產(chǎn)主義社會(huì)是中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)和歷史使命的最高和集中的體現(xiàn) 中國(guó)共產(chǎn)黨是完全代表廣大人民根本利益的，是全心全意為人民服務(wù)的黨，因此把解放全人類作為黨的歷史使命，把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為自己的最高理想。正因?yàn)槿绱?，黨的最高綱領(lǐng)能夠成為動(dòng)員、組織廣大人民群眾為自己的利益團(tuán)結(jié)奮斗的旗幟。在向共產(chǎn)主義社會(huì)前進(jìn)的偉大實(shí)踐中，我們黨只有高舉共產(chǎn)主義旗幟，才能代表最廣大人民的根本利益，不斷推進(jìn)社會(huì)主義生產(chǎn)力的發(fā)展，不斷推進(jìn)社會(huì)主義國(guó)家綜合國(guó)力的提高，不斷推進(jìn)人民生活的共同富裕。也只有這樣，才能調(diào)動(dòng)起廣大人民群眾的積極性和創(chuàng)造性，滿腔熱情地投身于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中，為建設(shè)和捍衛(wèi)社會(huì)主義，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)而奮斗。國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的歷史和一些社會(huì)主義國(guó)家的執(zhí)政黨喪失執(zhí)政地位的教訓(xùn)啟示我們，工人階級(jí)政黨在奪取政權(quán)、取得執(zhí)政地位后，不僅要努力提高全體人民的生活水平，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)創(chuàng)造堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，而且要對(duì)全黨進(jìn)行理想信念教育，使全黨同志不論在什么情況下都能保持清醒頭腦，毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持黨的最高綱領(lǐng)，為共產(chǎn)主義奮斗不息。

（二）中國(guó)特色社會(huì)主義是中國(guó)人民自愿選擇的適合中國(guó)國(guó)情的根本道路 黨章指出：馬克思列寧主義揭示了人類社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律，它的基本原理是正確的，具有強(qiáng)大的生命力。中國(guó)共產(chǎn)黨人追求的共產(chǎn)主義最高理想，只有在社會(huì)主義社會(huì)充分發(fā)展和高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)。社會(huì)主義制度的發(fā)展和完善是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史過程。堅(jiān)持馬克思列寧主義的基本原理，走中國(guó)人民自愿選擇的適合中國(guó)國(guó)情的道路，中國(guó)的社會(huì)主義事業(yè)必將取得最終的勝利。中國(guó)特色社會(huì)主義代表了中國(guó)最廣大人民的根本利益，符合黨心民心，順應(yīng)時(shí)代潮流，具有強(qiáng)大的吸引力、凝聚力、感召力，是當(dāng)代中華兒女同心同德、共創(chuàng)偉業(yè)的共同理想和政治基礎(chǔ)。高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，就能夠在新的歷史起點(diǎn)上最大限度地激發(fā)廣大人民群眾的發(fā)展熱情和創(chuàng)造活力，萬眾一心，開拓奮進(jìn)，為奪取全面建成小康社會(huì)新勝利、譜寫人民美好生活新篇章而努力奮斗。我們必須充分認(rèn)識(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨人探索這一道路所經(jīng)過的艱辛歷程，堅(jiān)定不移地沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路奮勇前進(jìn)。

黨的十一屆三中全會(huì)，標(biāo)志著我們黨重新確立了馬克思主義的思想路線、政治路線、組織路線，標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨人在新的時(shí)代條件下的偉大覺醒，顯示了我們黨順應(yīng)時(shí)代潮流和人民愿望、勇敢開辟建設(shè)社會(huì)主義新路的堅(jiān)強(qiáng)決心，是開辟建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義道路的新起點(diǎn)。會(huì)議重新確立的解放思想、實(shí)事求是的思想路線，是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論精髓。黨的十二大提出建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的偉大任務(wù)，鄧小平同志在十二大開幕詞中鄭重提出：“把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論?！秉h的十二大提出了“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”這一主題，標(biāo)志著建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的正式提出。

黨的十二大后，黨繼續(xù)圍繞著“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)首要的基本問題進(jìn)行理論探索。黨的十三大報(bào)告指出：“十一屆三中全會(huì)以來，我們黨在對(duì)社會(huì)主義再認(rèn)識(shí)的過程中，在哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義等方面，發(fā)揮和發(fā)展了一系列科學(xué)理論觀點(diǎn)?！薄斑@些觀點(diǎn)，構(gòu)成了建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論的輪廓，初步回答了我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的階段、任務(wù)、動(dòng)力、條件、布局和國(guó)際環(huán)境等基本問題，規(guī)劃了我們前進(jìn)的科學(xué)軌道?！秉h的十三大報(bào)告系統(tǒng)地概括了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的輪廓，標(biāo)志著中國(guó)特色社會(huì)主義理論的基本形成。

隨著改革開放的不斷推進(jìn)，我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的認(rèn)識(shí)在不斷深化。黨的十四大報(bào)告進(jìn)一步從社會(huì)主義發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量、祖國(guó)統(tǒng)一等方面全面闡述了這一理論的主要內(nèi)容。報(bào)告指出：“這個(gè)理論，第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國(guó)這樣的經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家如何建設(shè)社會(huì)主義、如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列基本問題，用新的思想、觀點(diǎn)，繼承和發(fā)展了馬克思主義?！苯ㄔO(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的理論，是馬克思主義基本原理與當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是毛澤東思想的繼承和發(fā)展，是全黨全國(guó)人民集體智慧的結(jié)晶，是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民最可寶貴的精神財(cái)富。

黨的十五大報(bào)告明確指出：建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、政治、文化的基本目標(biāo)和基本政策，有機(jī)統(tǒng)一，不可分割，構(gòu)成黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本綱領(lǐng)。這個(gè)綱領(lǐng)是黨的基本路線在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面的展開。十五大黨章把鄧小平理論確立為我們黨的指導(dǎo)思想。以江澤民同志為核心的黨中央，從容應(yīng)對(duì)和戰(zhàn)勝了來自國(guó)內(nèi)外的一系列困難和風(fēng)險(xiǎn)，把中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全面推向21世紀(jì)。

黨的十六大以來，以胡錦濤同志為總書記的黨中央，堅(jiān)持以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，在繼續(xù)推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程中，提出了以人為本、實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村、建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家、樹立社會(huì)主義榮辱觀、推動(dòng)建設(shè)和諧世界、加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)等重大戰(zhàn)略思想。這些重大戰(zhàn)略思想集中體現(xiàn)了當(dāng)今世界和中國(guó)的發(fā)展變化對(duì)黨和國(guó)家工作提出的新要求，為進(jìn)一步推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)和黨的建設(shè)新的偉大工程提供了重要的理論武器。在繼續(xù)推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的征途中，要在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，解放和發(fā)展社會(huì)主義生產(chǎn)力，不斷完善社會(huì)主義制度，大力發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。

（三）高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，全面建成小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化是我們黨在新世紀(jì)新階段的奮斗目標(biāo)

建設(shè)小康社會(huì)，是我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中必然經(jīng)歷的發(fā)展階段，也是改革開放以來我們黨和國(guó)家一以貫之的奮斗目標(biāo)。黨的十二大、十三大、十四大、十五大報(bào)告都對(duì)到20世紀(jì)末達(dá)到小康生活水平提出過要求。經(jīng)過全黨全國(guó)人民的艱苦努力，我們勝利實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化建設(shè)“三步走”戰(zhàn)略的第一步、第二步目標(biāo)。一個(gè)十多億人口的發(fā)展中大國(guó)，人民生活總體上達(dá)到小康水平，這是改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的豐碩成果，是中華民族發(fā)展史上一個(gè)新的里程碑。但我國(guó)現(xiàn)在達(dá)到的小康還是低水平的、不全面的、發(fā)展很不平衡的小康。正因?yàn)檫@樣，黨的十六大報(bào)告明確提出：“我們要在本世紀(jì)頭二十年，集中力量，全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)，使經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展、民主更加健全、科教更加進(jìn)步、文化更加繁榮、社會(huì)更加和諧、人民生活更加殷實(shí)?！边@體現(xiàn)了全國(guó)各族人民的根本利益，展現(xiàn)了加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的光明前景。黨的十六大以來，我們已經(jīng)朝著全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)邁出了堅(jiān)實(shí)步伐。黨的十七大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，我們必須適應(yīng)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的新變化，順應(yīng)人民過上更好生活的新期待，把握經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)和規(guī)律，在黨的十六大確立的全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)的基礎(chǔ)上對(duì)我國(guó)發(fā)展提出新的更高要求，這就是：“到二○二○年全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)之時(shí)，我們這個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)和發(fā)展中社會(huì)主義大國(guó)，將成為工業(yè)化基本實(shí)現(xiàn)、綜合國(guó)力顯著增強(qiáng)、國(guó)內(nèi)市場(chǎng)總體規(guī)模位居世界前列的國(guó)家，成為人民富裕程度普遍提高、生活質(zhì)量明顯改善、生態(tài)環(huán)境良好的國(guó)家，成為人民享有更加充分民主權(quán)利、具有更高文明素質(zhì)和精神追求的國(guó)家，成為各方面制度更加完善、社會(huì)更加充滿活力而又安定團(tuán)結(jié)的國(guó)家，成為對(duì)外更加開放、更加具有親和力、為人類文明作出更大貢獻(xiàn)的國(guó)家。”胡錦濤同志在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立90周年大會(huì)上的講話中指出：“在本世紀(jì)上半葉，我們黨要團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民完成兩個(gè)宏偉目標(biāo)，這就是到中國(guó)共產(chǎn)黨成立100年時(shí)建成惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)，到新中國(guó)成立100年時(shí)建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家?！秉h的十八大提出兩個(gè)百年奮斗目標(biāo)，一個(gè)是在中國(guó)共產(chǎn)黨成立100年時(shí)全面建成小康社會(huì)，一個(gè)是在新中國(guó)成立100年時(shí)建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。這兩個(gè)奮斗目標(biāo)最早是在黨的十五大報(bào)告中提出的，此后，黨的十六大、十七大報(bào)告以及胡錦濤同志在紀(jì)念黨的十一屆三中全會(huì)30周年大會(huì)上的講話都作了重申。十八大報(bào)告提出“為全面建成小康社會(huì)而奮斗”，從“建設(shè)”到“建成”，把一個(gè)惠及十幾億人口的更高水平小康社會(huì)美好前景更加清晰地呈現(xiàn)在人們面前。這一目標(biāo)，是中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)文明全面發(fā)展的目標(biāo)，是與加快推進(jìn)現(xiàn)代化相統(tǒng)一的目標(biāo)，符合我國(guó)國(guó)情和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際，符合人民的愿望。這一目標(biāo)，展示了我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的壯麗前景，具有極大的感召力和凝聚力。要從黨和國(guó)家興旺發(fā)達(dá)、長(zhǎng)治久安的高度，從中華民族偉大復(fù)興的高度，進(jìn)一步增強(qiáng)堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的自覺性和堅(jiān)定性，奮力開拓中國(guó)特色社會(huì)主義更為廣闊的發(fā)展前景。

三、關(guān)于黨的宗旨

十八大黨章明確規(guī)定，中國(guó)共產(chǎn)黨代表最廣大人民的根本利益。堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)。黨除了工人階級(jí)和最廣大人民群眾的利益，沒有自己特殊的利益。黨在任何時(shí)候都把群眾利益放在第一位。

（一）黨的宗旨是中國(guó)共產(chǎn)黨同一切剝削階級(jí)政黨的根本區(qū)別

黨的宗旨是我們黨一切行動(dòng)的根本出發(fā)點(diǎn)，是區(qū)別于其他剝削階級(jí)政黨的重要標(biāo)志。1945年黨的七大把“為人民服務(wù)”的宗旨寫進(jìn)黨章，明確規(guī)定“中國(guó)共產(chǎn)黨人必須具有全心全意為中國(guó)人民服務(wù)的精神”。從那以后，我們黨把這一宗旨一以貫之地體現(xiàn)在黨的全部工作中。鄧小平同志在黨的八大上所作的《關(guān)于修改黨的章程的報(bào)告》中也指出：“工人階級(jí)的政黨不是把人民群眾當(dāng)作自己的工具，而是自覺地認(rèn)定自己是人民群眾在特定歷史時(shí)期為完成特定歷史任務(wù)的一種工具?！?胡錦濤同志指出：“相信誰、依靠誰、為了誰，是否始終站在最廣大人民的立場(chǎng)上，是區(qū)分唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石”，“我們黨除了人民利益，沒有自己的特殊利益”。黨的全心全意為人民服務(wù)的宗旨，就是堅(jiān)持為了人民、依靠人民，誠(chéng)心誠(chéng)意為人民謀利益，具有三個(gè)重要特點(diǎn)：一是黨代表最廣大人民群眾的根本利益，而不是僅僅代表某個(gè)地區(qū)、某個(gè)民族、某個(gè)行業(yè)無產(chǎn)階級(jí)的利益，更不代表某個(gè)宗派的利益。因而黨的服務(wù)對(duì)象包括了整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)和各族勞動(dòng)人民；同時(shí)，它的服務(wù)時(shí)間不是一時(shí)一事，而是貫穿于共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的全過程，貫穿于人類解放偉大事業(yè)的全過程。毛澤東同志指出：“全心全意地為人民服務(wù)，一刻也不脫離群眾；一切從人民的利益出發(fā)，而不是從個(gè)人或小集團(tuán)的利益出發(fā)；向人民負(fù)責(zé)和向黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)的一致性；這些就是我們的出發(fā)點(diǎn)?！倍屈h的利益同廣大人民群眾的根本利益是完全一致的，黨員同廣大勞動(dòng)人民之間是同甘苦、共命運(yùn)的關(guān)系，中國(guó)共產(chǎn)黨為人民服務(wù)是主動(dòng)的、自覺的、不帶任何條件的、真心實(shí)意和全心全意的。三是黨既堅(jiān)持一切為了人民和一切依靠人民，又善于領(lǐng)導(dǎo)人民前進(jìn)。任何剝削階級(jí)政黨都不可能始終如一地為廣大民眾謀利益，也不可能擁有我們黨這樣深厚的階級(jí)基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)，因而全心全意為人民服務(wù)的宗旨是我們黨與其他剝削階級(jí)政黨的顯著區(qū)別。

（二）堅(jiān)持黨的宗旨是我們黨不斷發(fā)展壯大的力量源泉

馬克思主義認(rèn)為，最廣大人民群眾的擁戴和支持，是任何政黨產(chǎn)生和存在的基礎(chǔ)，發(fā)展和壯大的源泉。我們黨成為執(zhí)政黨，是歷史的選擇，人民的選擇。歷史和人民選擇了我們黨，說明我們黨始終把全心全意為人民服務(wù)作為自己的執(zhí)政理念、應(yīng)盡責(zé)任和神圣使命，符合廣大人民群眾的愿望。早在井岡山革命斗爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東同志曾用最通俗的語言闡述了黨的事業(yè)與人民的關(guān)系：群眾好比我們的后臺(tái)，后臺(tái)不穩(wěn)，我們的戲就不能唱了。我們不是為革命而找群眾，而是為群眾而革命。我們黨執(zhí)政60多年的經(jīng)驗(yàn)表明，黨的事業(yè)就是人民的事業(yè)，黨自身發(fā)展壯大的歷程就是黨踐行全心全意為人民服務(wù)宗旨的歷程。建黨90多年來，我們黨之所以能夠從小到大，從弱到強(qiáng)，從挫折走向勝利，就是因?yàn)槲覀凕h始終牢記全心全意為人民服務(wù)這一根本宗旨，始終與人民同呼吸共命運(yùn)。胡錦濤同志在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立90周年大會(huì)上的講話中指出：“90年來，我們黨取得的所有成就都是依靠人民共同奮斗的結(jié)果，人民是真正的英雄，這一點(diǎn)我們永遠(yuǎn)不能忘記”，“90年來黨的發(fā)展歷程告訴我們，來自人民、植根人民、服務(wù)人民，是我們黨永遠(yuǎn)立于不敗之地的根本。??全黨同志必須牢記，密切聯(lián)系群眾是我們黨的最大政治優(yōu)勢(shì)，脫離群眾是我們黨執(zhí)政后的最大危險(xiǎn)。我們必須始終把人民利益放在第一位，把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，使我們的工作獲得最廣泛最可靠最牢固的群眾基礎(chǔ)和力量源泉?！币虼?，每一個(gè)共產(chǎn)黨員都要把人民放在心中最高位置，尊重人民主體地位，尊重人民首創(chuàng)精神，拜人民為師，把政治智慧的增長(zhǎng)、執(zhí)政本領(lǐng)的增強(qiáng)深深扎根于人民的創(chuàng)造性實(shí)踐之中，始終保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，從人民群眾中汲取智慧和力量。對(duì)于馬克思主義執(zhí)政黨來說，始終堅(jiān)持人民的利益高于一切，黨除了最廣大人民的根本利益，沒有自己的特殊利益；黨的全部任務(wù)和責(zé)任，就是帶領(lǐng)廣大人民實(shí)現(xiàn)自己的根本利益。無論是戰(zhàn)爭(zhēng)年代浴血奮戰(zhàn)推翻“三座大山”，無論是建立社會(huì)主義制度、開展大規(guī)模的社會(huì)主義建設(shè)，還是進(jìn)行改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，歸根到底都是為了實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。面對(duì)長(zhǎng)期執(zhí)政的有利條件，和平年代的優(yōu)裕環(huán)境，始終堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，比任何時(shí)候顯得更加必要和迫切。

（三）牢固樹立馬克思主義的群眾觀點(diǎn)，始終堅(jiān)持黨的群眾路線

我們黨從誕生之日起，就把實(shí)現(xiàn)人民解放和幸福鮮明地寫在自己的旗幟上，融入到革命、建設(shè)、改革的全部奮斗實(shí)踐中，創(chuàng)造和發(fā)展了馬克思主義的群眾觀點(diǎn)，提出和堅(jiān)持了一切為了群眾、一切相信群眾、一切依靠群眾，從群眾中來、到群眾中去、密切聯(lián)系群眾的群眾路線。群眾路線是黨的事業(yè)不斷取得勝利的重要法寶，也是我們黨不斷煥發(fā)生機(jī)與活力、永葆先進(jìn)性和純潔性的重要源泉。毛澤東同志強(qiáng)調(diào)，只要我們依靠人民，堅(jiān)決地相信人民的創(chuàng)造力是無窮無盡的，因而信任人民，和人民打成一片，那就任何困難都有可能克服，任何敵人最終都?jí)翰坏刮覀儯荒鼙晃覀兯鶋旱?。鄧小平同志說，“群眾路線和群眾觀點(diǎn)是我們的傳家寶”。群眾觀點(diǎn)是我們黨最基本的政治觀點(diǎn)，群眾路線是我們黨最根本的工作路線?；仡櫄v史，每當(dāng)黨的事業(yè)面臨重大挑戰(zhàn)，每當(dāng)中國(guó)的前途命運(yùn)面臨向何處去的重大關(guān)頭，總是用人民群眾的力量推動(dòng)歷史車輪前進(jìn)。充分相信群眾、緊緊依靠群眾、緊密團(tuán)結(jié)群眾，這是黨的事業(yè)成功的根本保證。

在任何時(shí)候任何情況下，我們都必須堅(jiān)持黨的群眾路線，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，把實(shí)現(xiàn)人民群眾的利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。黨的十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)：“堅(jiān)持以人為本、執(zhí)政為民，始終保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系。為人民服務(wù)是黨的根本宗旨，以人為本、執(zhí)政為民是檢驗(yàn)黨一切執(zhí)政活動(dòng)的最高標(biāo)準(zhǔn)。任何時(shí)候都要把人民利益放在第一位，始終與人民心連心、同呼吸、共命運(yùn)，始終依靠人民推動(dòng)歷史前進(jìn)。圍繞保持黨的先進(jìn)性和純潔性，在全黨深入開展以為民務(wù)實(shí)清廉為主要內(nèi)容的黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，著力解決人民群眾反映強(qiáng)烈的突出問題，提高做好新形勢(shì)下群眾工作的能力。”廣大黨員要始終堅(jiān)持人民至上的價(jià)值觀、人民是真正英雄的唯物史觀、立黨為公執(zhí)政為民的執(zhí)政觀，在指導(dǎo)思想上進(jìn)一步樹立群眾觀點(diǎn)、強(qiáng)化群眾立場(chǎng)，在工作內(nèi)容上進(jìn)一步反映群眾愿望、滿足群眾需求，在思想作風(fēng)上進(jìn)一步增進(jìn)群眾感情、拉近同群眾的距離，努力使我們的工作獲得最廣泛最可靠最牢固的群眾基礎(chǔ)和力量源泉。堅(jiān)持一切為了群眾、真心服務(wù)群眾，始終牢記人民利益高于一切，引導(dǎo)動(dòng)員群眾為實(shí)現(xiàn)自己的利益而奮斗。堅(jiān)持從群眾中來、到群眾中去，牢固確立人民群眾的主體地位，充分發(fā)揮人民群眾的主體作用，激發(fā)群眾創(chuàng)造，集中群眾智慧，把群眾的偉大實(shí)踐作為工作的動(dòng)力源泉。堅(jiān)持視群眾為親人、把群眾當(dāng)主人，始終把人民放在心中最高位置，把智慧的增長(zhǎng)和本領(lǐng)的增強(qiáng)深深扎根于人民的創(chuàng)造性實(shí)踐之中，把實(shí)踐當(dāng)成最好的課堂、把群眾當(dāng)成最好的老師，不斷增強(qiáng)做好本職工作的本領(lǐng)。

（四）準(zhǔn)確把握?qǐng)?jiān)持全心全意為人民服務(wù)宗旨的時(shí)代要求

90多年來，無論形勢(shì)和任務(wù)如何變化，無論面對(duì)多大的困難和考驗(yàn)，黨的宗旨始終沒有變，而且其內(nèi)涵不斷得到豐富和發(fā)展。在新的歷史時(shí)期，在黨長(zhǎng)期執(zhí)政的條件下，不斷推進(jìn)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，賦予黨的宗旨新的時(shí)代內(nèi)涵，對(duì)堅(jiān)持黨的宗旨提出了新的更高要求。胡錦濤同志強(qiáng)調(diào)：“一切為了群眾，一切依靠群眾，立黨為公、執(zhí)政為民，把黨的正確主張變?yōu)槿罕姷淖杂X行動(dòng)，最廣泛地動(dòng)員廣大人民群眾為實(shí)現(xiàn)自己的利益和美好生活而團(tuán)結(jié)奮斗，這些要求高度概括地回答了中國(guó)共產(chǎn)黨人依靠誰、為了誰這個(gè)根本問題?！秉h的十八大報(bào)告提出，要圍繞保持黨的先進(jìn)性和純潔性，在全黨深入開展以為民務(wù)實(shí)清廉為主要內(nèi)容的黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，著力解決人民群眾反映強(qiáng)烈的突出問題，提高做好新形勢(shì)下群眾工作的能力。這是我們黨在新的歷史條件下準(zhǔn)確把握國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)，妥善應(yīng)對(duì)考驗(yàn)、化解風(fēng)險(xiǎn)，運(yùn)用馬克思主義建黨學(xué)說加強(qiáng)黨的建設(shè)的重大舉措，對(duì)于我們進(jìn)一步加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)、先進(jìn)性和純潔性建設(shè)，進(jìn)一步密切黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，促進(jìn)黨員干部做到求真務(wù)實(shí)、清正廉潔，具有極其重要的作用。

堅(jiān)持以人為本是新時(shí)期堅(jiān)持黨的宗旨的集中體現(xiàn)。以人為本與堅(jiān)持黨的宗旨和立黨為公、執(zhí)政為民的本質(zhì)要求是一致的，是我們黨的性質(zhì)和根本宗旨的集中體現(xiàn)，是指引、評(píng)價(jià)、檢驗(yàn)我們黨一切執(zhí)政活動(dòng)的最高標(biāo)準(zhǔn)。在新時(shí)期堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，就是要始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，尊重人民的根本利益，依法保障人民群眾經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等各項(xiàng)權(quán)益，走共同富裕道路，促進(jìn)人的全面發(fā)展，做到發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享。就是要用人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)衡量我們的一切工作，把發(fā)展的目的真正落實(shí)到滿足人民需要、實(shí)現(xiàn)人民利益、提高人民生活水平上。

加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)是新時(shí)期堅(jiān)持黨的宗旨的客觀要求。優(yōu)良的黨風(fēng)是凝聚黨心民心的巨大力量。堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，就是要大興密切聯(lián)系群眾之風(fēng)，認(rèn)真貫徹黨的群眾路線，堅(jiān)定不移依靠群眾，適應(yīng)群眾工作新要求，深入細(xì)致做好組織群眾、宣傳群眾、教育群眾工作，虛心向群眾學(xué)習(xí)，熱心為群眾服務(wù)，誠(chéng)心受群眾監(jiān)督。堅(jiān)持問政于民、問需于民、問計(jì)于民，作決策、定政策充分考慮群眾利益和承受能力，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)各方面利益關(guān)系，切實(shí)辦好順民意、解民憂、惠民生的實(shí)事，讓人民群眾共享改革發(fā)展成果。健全服務(wù)群眾制度，充分發(fā)揮黨組織和黨員在服務(wù)群眾中的帶頭、推動(dòng)、督促、保證作用。健全聯(lián)系群眾制度，創(chuàng)新聯(lián)系群眾方式，真心傾聽群眾呼聲，真正反映群眾愿望，真情關(guān)心群眾疾苦，多為群眾辦好事、辦實(shí)事，多干打基礎(chǔ)利長(zhǎng)遠(yuǎn)的事。堅(jiān)持實(shí)干富民、實(shí)干興邦，敢于開拓，勇于擔(dān)當(dāng)，多干讓人民滿意的好事實(shí)事。堅(jiān)持艱苦奮斗、勤儉節(jié)約，下決心改進(jìn)文風(fēng)會(huì)風(fēng)，著力整治庸懶散奢等不良風(fēng)氣，堅(jiān)決克服形式主義、官僚主義，以優(yōu)良黨風(fēng)凝聚黨心民心、帶動(dòng)政風(fēng)民風(fēng)。堅(jiān)決糾正損害群眾利益的不正之風(fēng)，切實(shí)解決損害群眾利益的實(shí)際問題。

深入開展反腐倡廉是始終堅(jiān)持黨的根本宗旨的重要保證。能否切實(shí)抓好反腐敗斗爭(zhēng)，關(guān)系黨和國(guó)家的生死存亡。要充分認(rèn)識(shí)反腐敗斗爭(zhēng)的長(zhǎng)期性、復(fù)雜性、艱巨性，把反腐倡廉建設(shè)放在更加突出的位置，堅(jiān)持標(biāo)本兼治、綜合治理、懲防并舉、注重預(yù)防的方針，建立健全教育、制度、監(jiān)督并重的懲治和預(yù)防腐敗體系。堅(jiān)持黨要管黨，從嚴(yán)治黨，在堅(jiān)決懲治腐敗的同時(shí)，更加注重治本，更加注重預(yù)防，更加注重制度建設(shè)，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔自律工作，堅(jiān)決查辦違紀(jì)違法案件。改革越深入，經(jīng)濟(jì)越發(fā)展，越要堅(jiān)定不移地反對(duì)腐敗，越要教育和督促黨員干部自重、自省、自警、自勵(lì)，講黨性、重品行、作表率，做到立身不忘做人之本、為政不移公仆之心、用權(quán)不謀一己之私，永葆共產(chǎn)黨人政治本色。

四、自覺堅(jiān)持黨的性質(zhì)、堅(jiān)定黨的理想、踐行黨的宗旨

新的形勢(shì)下，共產(chǎn)黨員始終保持工人階級(jí)先鋒隊(duì)性質(zhì)，堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念，自覺踐行全心全意為人民服務(wù)的宗旨，必須堅(jiān)持為崇高理想奮斗和為最廣大人民謀利益的一致性，堅(jiān)持完成黨的各項(xiàng)工作和實(shí)現(xiàn)人民利益的一致性，切實(shí)把堅(jiān)持黨的性質(zhì)、理想和宗旨的要求具體地、深入地落實(shí)到實(shí)際行動(dòng)上。

（一）把共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想與現(xiàn)實(shí)任務(wù)結(jié)合起來，為實(shí)現(xiàn)黨在現(xiàn)階段的基本綱領(lǐng)而奮斗

共產(chǎn)主義理想的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)長(zhǎng)期而艱巨的征程，需要我們一步一步地前行；崇高而美好的理想，需要我們一步一步地奮斗。共產(chǎn)黨員要把堅(jiān)定正確的理想信念作為自我修養(yǎng)的畢生課題，作為黨性鍛煉的重要內(nèi)容，作為改造主觀世界的主攻方向，樹立正確的奮斗目標(biāo)，保持旺盛的進(jìn)取精神。每個(gè)共產(chǎn)黨員既要胸懷遠(yuǎn)大理想，又要腳踏實(shí)地；既要目光長(zhǎng)遠(yuǎn)，又要求真務(wù)實(shí)。在現(xiàn)階段，就應(yīng)當(dāng)為全面建成小康社會(huì)、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化而奮斗。對(duì)這一事業(yè)的態(tài)度，是檢驗(yàn)我們共產(chǎn)黨人理想和信念堅(jiān)定與否的重要標(biāo)志。毛澤東同志在新民主主義革命時(shí)期指出：“如果看不起這個(gè)資產(chǎn)階級(jí)民主革命而對(duì)它稍許放松，稍許怠工，稍許表現(xiàn)不忠誠(chéng)、不熱情，不準(zhǔn)備付出自己的鮮血和生命，而空談什么社會(huì)主義和共產(chǎn)主義，那就是有意無意地、或多或少地背叛了社會(huì)主義和共產(chǎn)主義，就不是一個(gè)自覺的和忠誠(chéng)的共產(chǎn)主義者?！蔽覀円朴诎堰h(yuǎn)大理想同黨在現(xiàn)階段的任務(wù)結(jié)合起來，腳踏實(shí)地地為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)而奮斗，立足本職崗位創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)。當(dāng)前，要緊密結(jié)合改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的生動(dòng)實(shí)踐，深入學(xué)習(xí)和掌握馬克思列寧主義、毛澤東思想，深入學(xué)習(xí)和掌握中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，牢固樹立辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀和方法論，堅(jiān)持用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)客觀世界和主觀世界的改造，努力使自己成為實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值體系的模范，做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者、科學(xué)發(fā)展觀的忠實(shí)執(zhí)行者、社會(huì)主義榮辱觀的自覺實(shí)踐者、社會(huì)和諧的積極促進(jìn)者。

（二）堅(jiān)持黨的根本宗旨，誠(chéng)心誠(chéng)意為群眾謀利益

習(xí)近平同志指出：“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)?！睆V大黨員干部踐行黨的性質(zhì)、理想和宗旨，必須堅(jiān)持黨的群眾路線，保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，真心實(shí)意向人民學(xué)習(xí)，全心全意為人民服務(wù)。我們黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民。群眾在我們心里的分量有多重，我們?cè)谌罕娦睦锏姆至烤陀卸嘀亍Ｖ挥形覀儼讶罕姺旁谛纳?，群眾才?huì)把我們放在心上；只有我們把群眾當(dāng)親人，群眾才會(huì)把我們當(dāng)親人。能否堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，是衡量一名黨員是否合格的根本標(biāo)尺。一要相信群眾、依靠群眾，善于從群眾中汲取智慧和營(yíng)養(yǎng)。人民群眾是真正的英雄，是人類歷史的創(chuàng)造者。人民群眾中蘊(yùn)藏著巨大的創(chuàng)造力，擁有無窮的智慧和豐富的經(jīng)驗(yàn)。辦法在實(shí)踐中，點(diǎn)子在群眾中。只有深深扎根于人民之中，同人民群眾結(jié)合在一起，相信群眾，依靠群眾，才能戰(zhàn)勝各種困難和風(fēng)險(xiǎn)，永遠(yuǎn)立于不敗之地。積極探索和掌握適應(yīng)新形勢(shì)要求的做群眾工作的新途徑新方法新機(jī)制，善于運(yùn)用說服教育、示范引導(dǎo)和提供服務(wù)等方法凝聚群眾、宣傳群眾、動(dòng)員群眾。二要傾聽群眾呼聲，反映群眾意愿。黨員干部要深入群眾，深入基層，始終與人民群眾同呼吸、共命運(yùn)、心連心，時(shí)刻把群眾的安危冷暖掛在心上，把群眾呼聲作為第一信號(hào)，把群眾需要作為第一選擇，把群眾滿意作為第一標(biāo)準(zhǔn)，為群眾誠(chéng)心誠(chéng)意辦實(shí)事，盡心竭力解難事，堅(jiān)持不懈做好事，幫助解決群眾最現(xiàn)實(shí)、最關(guān)心、最迫切的問題，千方百計(jì)為人民群眾辦實(shí)事、辦好事，讓人民群眾得到實(shí)實(shí)在在的利益。要重視與群眾的直接交流，了解群眾的所思所想，切實(shí)做到親民愛民為民。要認(rèn)真體察群眾愿望，關(guān)心群眾疾苦，把人民群眾的安危冷暖時(shí)刻掛在心上，從人民群眾熱切盼望的具體事情做起，盡心盡力幫助解決群眾生產(chǎn)生活中的實(shí)際困難，把群眾工作做深、做細(xì)、做實(shí)。三要變被動(dòng)為主動(dòng)，深入基層一線破解群眾關(guān)心的問題。要把深入基層、走進(jìn)群眾作為一種理念、一種常態(tài)，多到基層一線，堅(jiān)持工作重心下移，經(jīng)常深入實(shí)際、深入基層、深入群眾，切身體驗(yàn)基層工作的實(shí)際，體會(huì)百姓生活的喜憂，把握群眾的思想脈搏，做到知民情、解民憂、暖民心。要同群眾交朋友，多交普通群眾、困難群眾，了解他們盼在何處、難在何處，了解他們的內(nèi)心世界，同群眾融在一起、打成一片，真正成為群眾的貼心人。要以保障和改善民生為重點(diǎn)，通過開展專項(xiàng)治理、現(xiàn)場(chǎng)辦公、掛牌督辦等方式，集中時(shí)間和精力全力解決事關(guān)民生的難事、急事。

（三）始終堅(jiān)持黨的先鋒隊(duì)性質(zhì)，不斷鞏固和擴(kuò)大黨的階級(jí)基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ) 在新的歷史時(shí)期，我們黨肩負(fù)著全面建成小康社會(huì)的重任，同時(shí)也面臨許多前所未有的新情況新問題新挑戰(zhàn)，執(zhí)政考驗(yàn)、改革開放考驗(yàn)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)考驗(yàn)、外部環(huán)境考驗(yàn)是長(zhǎng)期的、復(fù)雜的、嚴(yán)峻的。精神懈怠的危險(xiǎn)，能力不足的危險(xiǎn)，脫離群眾的危險(xiǎn)，消極腐敗的危險(xiǎn)，更加尖銳地?cái)[在全黨面前，落實(shí)黨要管黨、從嚴(yán)治黨的任務(wù)比以往任何時(shí)候都更為繁重、更為緊迫，必須始終不渝地堅(jiān)持黨的先鋒隊(duì)性質(zhì)。廣大黨員干部特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部在制定、宣傳、執(zhí)行政策時(shí)，要始終不渝地體現(xiàn)工人階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)地位，支持和領(lǐng)導(dǎo)人民當(dāng)家作主；在工作中要全心全意依靠工人階級(jí)，依靠廣大人民群眾；要切實(shí)加強(qiáng)黨在工人群眾中的工作，增強(qiáng)他們的主人翁責(zé)任感和建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的使命感，把新的社會(huì)階層中不斷涌現(xiàn)的優(yōu)秀分子吸收到黨內(nèi)來，增強(qiáng)黨執(zhí)政的社會(huì)基礎(chǔ)，增強(qiáng)黨在全社會(huì)的影響力和凝聚力。

黨的性質(zhì)、理想和宗旨是我們黨思想和行動(dòng)的基礎(chǔ)。黨的性質(zhì)決定黨的全部活動(dòng)的方向和內(nèi)容，決定黨的地位和作用，決定黨的前途和命運(yùn)。黨的理想是共產(chǎn)黨人的奮斗目標(biāo)和終生追求，是共產(chǎn)黨人的精神支柱和力量源泉。黨的宗旨體現(xiàn)我們黨的執(zhí)政理念，是共產(chǎn)黨人黨性的靈魂和應(yīng)盡的責(zé)任。黨章載明的黨的性質(zhì)、理想和宗旨及為實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想而規(guī)定的路線方針政策，為全黨的思想統(tǒng)一、步調(diào)一致提供了重要保證。我們必須堅(jiān)持全面、聯(lián)系、統(tǒng)一的觀點(diǎn)，把黨的性質(zhì)、理想和宗旨作為一個(gè)有機(jī)整體加以把握和理解，深刻領(lǐng)會(huì)貫穿黨章始終的靈魂和精髓。只有這樣，我們才能進(jìn)一步增強(qiáng)黨的觀念，堅(jiān)定理想信念，發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，腳踏實(shí)地地為實(shí)現(xiàn)黨在現(xiàn)階段的每一項(xiàng)工作而奮斗；才能把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，為全面建成小康社會(huì)、推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)而奮斗。

我們黨是具有鮮明階級(jí)性、廣泛群眾性和永葆先進(jìn)性的工人階級(jí)政黨。黨的最高理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，中國(guó)特色社會(huì)主義是中國(guó)人民自愿選擇的適合中國(guó)國(guó)情的根本道路，共產(chǎn)主義最高理想只有在社會(huì)主義社會(huì)充分發(fā)展和高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)。高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，全面建成小康社會(huì)是我們黨在新世紀(jì)新階段的奮斗目標(biāo)。我們黨堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)，始終代表最廣大人民的根本利益，黨在任何時(shí)候都把群眾利益放在第一位。新的形勢(shì)下，共產(chǎn)黨員必須堅(jiān)持為崇高理想奮斗和為最廣大人民謀利益的一致性，堅(jiān)持完成黨的各項(xiàng)工作和實(shí)現(xiàn)人民利益的一致性，切實(shí)把堅(jiān)持黨的性質(zhì)、理想和宗旨的要求具體地、深入地落實(shí)到實(shí)際行動(dòng)上。

第五篇：教師職業(yè)道德 學(xué)習(xí)筆記（范文）

為人師表

——《教師職業(yè)道德》學(xué)習(xí)筆記

為人師表是指教師要在各方面都應(yīng)該成為學(xué)生和社會(huì)上人們效法的表率、榜樣和楷模。教師從教的對(duì)象是青少年學(xué)生，青少年的特點(diǎn)是好學(xué)習(xí)、愛模仿、思想敏捷、精力充沛、求知欲強(qiáng)、有好奇心、可塑性大。特別是從幼兒園到中小學(xué)生，他們都具有“向師性”，都有尊重、崇敬教師，樂意接受教師教導(dǎo)的自然傾向，他們善于模仿教師的言行，教師的一言一行，他們看在眼里，記在心頭，學(xué)在行動(dòng)上。

教師是學(xué)生學(xué)習(xí)和模仿的對(duì)象，特別是在課堂上，學(xué)生對(duì)教師耳聽目視，聚精會(huì)神地聽從教師的教誨，老師的一言一行、一顰一笑都深深銘刻在學(xué)生的腦海中，教師的言行、舉止、儀表都在為學(xué)生做表率、起示范作用。

教師的職責(zé)是教書育人。教師一方面用自己的知識(shí)和才能來教育學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)和技能；另一方面，要以自己高尚的思想品德和行為教育和影響學(xué)生，讓學(xué)生在耳濡目染、在潛移默化中受到感染，接受教育，懂得做人的道理，學(xué)會(huì)做人。

無數(shù)教育實(shí)踐證明：一個(gè)教師時(shí)時(shí)處處為人師表，他的思想品德必然高尚，知識(shí)技能必然精湛，語言姿態(tài)必然優(yōu)美、舉止儀表必然端莊，在學(xué)生中必然享有崇高的威信。教師的思想品德、知識(shí)才能、言行舉止在不知不覺中被學(xué)生觀察著、琢磨著和模仿著。有威信的教師能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化、心悅誠(chéng)服的教育作用。

為人師表是教師職業(yè)道德區(qū)別于其他職業(yè)道德的顯著標(biāo)志，是對(duì)教師的特殊規(guī)范，它有自己獨(dú)具的特征：

1、為人師表具有鮮明的示范性。教師在從教過程中，通過自己的思想和品德、知識(shí)和才能、情感和意志為學(xué)生做出示范，如語言上的文明、禮貌、準(zhǔn)確、生動(dòng)、幽默、風(fēng)趣，儀表上的整潔、端莊，行為舉止上的有度，使學(xué)生由敬佩到效仿。

2、為人師表具有突出的嚴(yán)謹(jǐn)性。教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣，必須時(shí)時(shí)處處、事事要為學(xué)生、為社會(huì)上的人們做出表率，樹立榜樣。同時(shí)也在每時(shí)每刻每件事中的言行舉止、行為表現(xiàn)受到學(xué)生和社會(huì)成員的監(jiān)督。

3、為人師表具有重要的激勵(lì)性。首先激勵(lì)教師用自己的行為、舉止、儀表、語言為學(xué)生和他人做榜樣；其次激勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)教師高尚的品德和情操，學(xué)習(xí)教師優(yōu)秀的待人處事的方法和技巧，做一個(gè)高尚的人，一個(gè)有道德的人；再次激勵(lì)社會(huì)中的人們，注重自己的言行舉止，學(xué)習(xí)教師的優(yōu)良品格，建立人與人的和諧友好關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。

4、為人師表具有現(xiàn)實(shí)的可操作性。為人師表不是口中教條、空中樓閣，而是教師切實(shí)可行的言行舉止。它不僅滲透到教師日常的從教活動(dòng)中，而且滲透進(jìn)教師的愛情婚姻家庭生活中，滲透到教師所活動(dòng)的公共生活領(lǐng)域中，都要以教師的語言、行為、儀表舉止來以身示范。

教師行為具有示范性。在政治上要堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，忠誠(chéng)于人民的教育事業(yè)，貫徹黨的教育方針，認(rèn)真執(zhí)行黨的路線、方針和政策、遵紀(jì)守法、服從政令、服從組織、服從領(lǐng)導(dǎo)，做好學(xué)校社會(huì)主義精神文明的建設(shè)者和傳播者；思想上教師的從教活動(dòng)和待人接物的態(tài)度、情感、意志的控制、引導(dǎo)、調(diào)節(jié)等活動(dòng)中的行為，要有示范性；教育行為上教師要熱愛學(xué)生、教書育人，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，誨人不倦，勇于創(chuàng)新，刻苦鉆研，不斷提高教書育人的質(zhì)量和水平；日常生活行為中教師的言談、舉止、儀表、文明、禮貌的示范性。教師語言具有示范性。教師的語言是教師課堂教學(xué)最重要的工具，是教書育人的重要媒介，是教書育人信息的載體，是教師完成任務(wù)的主要工具。它是教師從教學(xué)的基本功和必要素養(yǎng)，是教學(xué)藝術(shù)中的一個(gè)基本的和重要的組成部分。教師要用優(yōu)美動(dòng)聽、抑揚(yáng)頓挫、準(zhǔn)確明白、生動(dòng)文雅、和氣、禮貌的語言來為學(xué)生做出榜樣，教師必須在一切教育、教學(xué)過程中應(yīng)用最完美的語言去啟迪、影響、感染學(xué)生的心靈世界，用最完美的語言去開拓學(xué)生的視野。教師無論是課上課下，校內(nèi)校外，都要充分展示語言示范，并以此更充分體現(xiàn)為人師表。

教師的衣著、儀表具有示范性。服裝是一種無言的文化，著裝是一門藝術(shù)，教師要做好著裝示范，既不能過分新奇艷麗，又不能襤褸邋遢，衣服的顏色、花紋和款式應(yīng)與自己的體型、性格、性別、年齡融為一體；儀表是教師的外在表現(xiàn)，是一個(gè)教師德、識(shí)、才、學(xué)、體、美等各種素質(zhì)的綜合表現(xiàn)。包括容貌、衣著、風(fēng)度、修飾等。教師要做到溫文爾雅、姿態(tài)優(yōu)美、大方、瀟酒、穩(wěn)健、講話的聲音要適度，對(duì)人的態(tài)度要溫和，無論在任何情況下，要做到沉著、冷靜、有條不紊、從容不迫，給學(xué)生和他人是一種嚴(yán)肅、穩(wěn)重、親切的教師形象。

教師的舉止具有示范性。教師的舉止包含著站、坐、走、立、點(diǎn)頭、舉手、鼓掌等內(nèi)容。教師的舉止是學(xué)生學(xué)習(xí)、效仿的重要內(nèi)容。良好的教師舉止對(duì)學(xué)生的思想品德發(fā)展起著楷模作用，對(duì)課堂教學(xué)起著強(qiáng)化作用，對(duì)學(xué)生的良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成起著促進(jìn)和引導(dǎo)作用，對(duì)社會(huì)主義精神文明建設(shè)起幅射作用。無論是在課堂上、教室里，學(xué)校中，教師的走相、站相、坐相以及舉手、鼓掌，都有可能深深銘刻在學(xué)生的心靈上。

為人師表要求教師做優(yōu)秀品德的垂范者：要熱愛祖國(guó)、熱愛人民，要具有高尚的節(jié)操，要尊老愛幼，要團(tuán)結(jié)同事，謙虛禮讓，要勤奮學(xué)習(xí)，勤勞節(jié)儉，要律已寬人，誠(chéng)實(shí)守信，見義勇為，公正無私。

為人師表要求教師做高素質(zhì)的教育者：要牢記教育要面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的發(fā)展方向，認(rèn)真貫徹和實(shí)施黨的教育方針，把德育、智育、體育、美育、勞育等有機(jī)地統(tǒng)一在教育活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)中，對(duì)學(xué)生加強(qiáng)辯證唯物主義和歷史唯物主義教育，使學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀和人生觀，積極實(shí)行啟發(fā)式和討論式教學(xué)，激發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考和創(chuàng)新意識(shí)，切實(shí)提高教育質(zhì)量，要培養(yǎng)學(xué)生良好的衛(wèi)生習(xí)慣，積極參加體育運(yùn)動(dòng)，具有健康的體魄。要加強(qiáng)美育，陶冶學(xué)生的情操，提高素養(yǎng)。

為人師表要求教師做社會(huì)主義精神文明的建設(shè)者：要明確社會(huì)主義精神文明建設(shè)的指導(dǎo)思想，要牢記社會(huì)主義精神文明建設(shè)的主要目標(biāo)，努力提高自身的思想道德素質(zhì)，牢記為人民服務(wù)這一社會(huì)主義道德的核心和集體主義原則的體現(xiàn)，要率先垂范文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法、愛崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)、尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)等各種道德。

昨天在辦公室，老師們?cè)谝黄鹆奶?，談起了教師這個(gè)職業(yè)，為學(xué)生喜，為學(xué)生憂，喜也學(xué)生，痛也學(xué)生。學(xué)生不理解自己也就罷了，竟然連自己家人也不理解，社會(huì)上對(duì)老師就更苛刻了。在菜市場(chǎng)買菜，與商販討價(jià)還價(jià)，那叫斤斤計(jì)較，好象老師就該受商販擺布才對(duì)；在外面與人發(fā)生了口角，說老師沒有修養(yǎng)，好象老師就該忍氣吞聲才行；遇到什么優(yōu)惠活動(dòng)，別人會(huì)說，還是老師愛小便宜，難道老師不該講經(jīng)濟(jì)實(shí)惠？如果因?yàn)樯唐穯栴}與老板理論，他們還會(huì)摔一句，就老師事多，小氣，老師也是消費(fèi)者呀，難不成老師就不該維護(hù)自己的權(quán)利？

我在家也有此遭遇，一句話沒說好，愛人馬上會(huì)說，虧你還是老師呢？而此時(shí)我就更不依不饒了，老師怎么啦，老師就不該發(fā)泄，于是免不了一場(chǎng)口舌之爭(zhēng)，當(dāng)然最后以我的勝利告終，呵呵！我為什么要處處讓步，在學(xué)校忍，在社會(huì)上忍，在家也要忍，你說冤不冤？有時(shí)候真搞不懂，何以對(duì)老師要求這么多呢？細(xì)想想也確實(shí)如此，師者表率也，老師職業(yè)的特殊性注定老師要付出更多，犧牲更多，自然受的委屈也就最多啦。

學(xué)習(xí)這部分內(nèi)容，讓我更深地理解了教師這個(gè)職業(yè)。當(dāng)代教育家葉圣陶先生說：“教育工作者的全部工作就是為人師表。”這也是教師區(qū)別于其他職業(yè)的顯著特征。青少年的學(xué)習(xí)之一是模仿，而老師就成了他們重要的模仿對(duì)象。教師的道德品質(zhì)和行為舉止是強(qiáng)有力的教育因素，是任何教科書、任何道德箴言、任何懲罰和獎(jiǎng)勵(lì)制度都不能代替的一種優(yōu)秀品質(zhì)。教師要承擔(dān)好教書育人的工作，必須成為學(xué)生的表率。他們

希望老師無論是在課堂還是課外，都是他們最崇敬的那個(gè)人，表里如一。因此即使我們走出校門，也要嚴(yán)格要求自己，隨時(shí)都有眼睛盯著我們。

盧梭要求教師是一個(gè)道德卓越的人，應(yīng)該受過良好教育，有睿智，是學(xué)生的楷模；蘇霍姆林斯基要求教師要從各方面做學(xué)生的榜樣；弟斯多惠強(qiáng)調(diào)教師本人是學(xué)校里最重要的師表，是直觀的最有效益的模范，是學(xué)生最活生生的榜樣。這是教師職業(yè)對(duì)教師的要求，這更是教育對(duì)教師的要求。

我不再埋怨，選擇做老師，也就選擇了一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳睿幪幰?guī)范自己的行為，修練自己的語言，提高自己的素養(yǎng)，豐富自己的知識(shí)，培養(yǎng)高尚的道德情操，做到衣著整潔得體，語言規(guī)范健康，舉止文明禮貌，作風(fēng)正派，以身作則。