第一篇：第二講 關(guān)漢卿 課堂筆記

第二講

關(guān)漢卿

——元雜劇創(chuàng)作的高峰與標(biāo)志

關(guān)漢卿的生平與創(chuàng)作

關(guān)漢卿

生卒年存疑（1225？—1300？）

字漢卿，號(hào)已齋叟，大都人，戶籍屬太醫(yī)院戶；在科舉廢止的人生困境中轉(zhuǎn)向市井戲劇創(chuàng)作，至元、大德間活躍于雜劇創(chuàng)作圈。

標(biāo)志戲劇創(chuàng)作走上藝術(shù)高峰的旗幟，元雜劇的奠基人、前期劇壇領(lǐng)袖。

李占鵬 《關(guān)漢卿評(píng)傳》 南京大學(xué)出版社，2000

思想、個(gè)性

認(rèn)同儒家仁政思想，表現(xiàn)出厚人倫、正風(fēng)俗之儒學(xué)旨趣；面向市井、關(guān)懷民生疾苦、熱愛大眾文化

開朗豁達(dá)、狂傲倔強(qiáng)、幽默多智

“生而倜儻，博學(xué)能文，滑稽多智，蘊(yùn)藉風(fēng)流，為一時(shí)之冠?！?/p>

——元?熊自得《析津志》

“躬踐排場(chǎng)，面傅粉墨，以為我家生活，偶倡優(yōu)而不辭者?！?/p>

——明?臧晉叔《元曲選·序二》 “普天下郎君領(lǐng)袖，蓋世界浪子班頭?！?/p>

——《南呂一枝花·不伏老》 “驅(qū)梨園領(lǐng)袖，總編修帥首，捻雜劇班頭?！?/p>

——賈仲明《錄鬼薄》吊詞

【南呂·一枝花】《不伏老》

攀出墻朵朵花，折臨路枝枝柳?！皇览锩呋ㄅP柳。

【梁州】

我是個(gè)普天下郎君領(lǐng)袖，蓋世界浪子班頭。愿朱顏不改常依舊，花中消遣，酒內(nèi)忘憂。分茶攧竹，打馬藏鬮；通五音六律滑熟，甚閑愁到我心頭？伴的是銀箏女銀臺(tái)前理銀箏笑倚銀屏，伴的是玉天仙攜玉手并玉肩同登玉樓，伴的是金釵客歌《金縷》捧金樽滿泛金甌。你道我老也，暫休。占排場(chǎng)風(fēng)月功名首，更玲瓏又剔透…… 【隔尾】

子弟每是個(gè)茅草岡、沙土窩初生的兔羔兒乍向圍場(chǎng)上走，我是個(gè)經(jīng)籠罩、受索網(wǎng)蒼翎毛老野雞蹅（chǎ)踏的陣馬兒熟……恰不道“人到中年萬(wàn)事休”，我怎肯虛度了春秋。

【尾】

我是個(gè)蒸不爛、煮不熟、捶不扁、炒不爆、響當(dāng)當(dāng)一粒銅豌豆。恁子弟每誰(shuí)教你鉆入他鋤不斷、斫不下、解不開、頓不脫、慢騰騰千層錦套頭。我玩的是梁園月，飲的是東京酒，賞的是洛陽(yáng)花，攀的是章臺(tái)柳。我也會(huì)圍棋、會(huì)蹴趜、會(huì)打圍、會(huì)插科、會(huì)歌舞、會(huì)吹彈、會(huì)咽作、會(huì)吟詩(shī)、會(huì)雙陸，你便是落了我牙、歪了我嘴、瘸了我腿、折了我手，天賜與我這幾

般兒歹癥候，尚兀自不肯休。則除是閻王親自喚，神鬼自來(lái)勾，三魂歸地府，七魄喪冥幽。天哪，那其間才不向煙花路兒上走?。ㄒ槐咀鳌澳瞧溟g收了荸籃罷了斗）

浪子宣言：以極度夸張的語(yǔ)詞贊美“浪子風(fēng)流”——以玩世不恭的方式表現(xiàn)對(duì)黑暗統(tǒng)治的反抗。

對(duì)傳統(tǒng)文人道德規(guī)范的挑戰(zhàn)；非正統(tǒng)之儒者，而為向市民意識(shí)、文化認(rèn)同的新型文化人格的表現(xiàn)。

意義

通過(guò)“我”的形象概況了元代社會(huì)特有的市民化“書會(huì)才人”形象——出入勾欄行院、與雜劇演員相結(jié)合的市民化的下層知識(shí)分子。

盡情夸贊封建統(tǒng)治階級(jí)所諱言、禁止的東西，具有以驚世駭俗形式反對(duì)黑暗統(tǒng)治的意義。

說(shuō)明雜劇在元代社會(huì)的地位及作者堅(jiān)持藝術(shù)追求的錚錚傲骨。

“不伏老”的具體內(nèi)容，在于不肯放棄“插科、歌舞、吹彈、咽作、吟詩(shī)”等“歹癥候”——都與創(chuàng)作、演出雜劇相關(guān)，說(shuō)明創(chuàng)演雜劇在當(dāng)時(shí)收到統(tǒng)治者、正統(tǒng)文人階層的誹謗與打擊，飽含作者的憤激之情。

“落了我牙”一組排比句更暗示“我”為不虛度春秋，承受了多么大的社會(huì)壓力。

創(chuàng)作概況

創(chuàng)作雜劇六十七種，現(xiàn)存十八種（存疑數(shù)種）： 《竇娥冤》、《單刀會(huì)》、《哭存孝》、《蝴蝶夢(mèng)》、《調(diào)風(fēng)月》、《救風(fēng)塵》、《金線池》、《望江亭》、《緋衣夢(mèng)》、《謝天香》、《拜月亭》、《西蜀夢(mèng)》、《玉鏡臺(tái)》、《裴度還帶》、《陳母教子》、《單鞭奪槊》、《五侯宴》、《魯齋郎》

現(xiàn)存小令五十多首，套數(shù)十三套（另有殘?zhí)锥?/p>

“以唐詩(shī)喻之，則關(guān)漢卿似白樂(lè)天。……以宋詞喻之，則漢卿似柳耆卿?！?/p>

“關(guān)漢卿一空倚傍，自鑄偉詞，而其言曲盡人情，字字本色，故當(dāng)為元人第一?！?/p>

——王國(guó)維《宋元戲曲考》

關(guān)漢卿雜劇的題材及思想內(nèi)容

現(xiàn)存雜劇作品，根據(jù)其題材內(nèi)容大致可分為三類：

（一）公案劇：《竇娥冤》、《魯齋郎》、《蝴蝶夢(mèng)》為代表

主要揭露政治黑暗和官場(chǎng)腐朽，頌揚(yáng)清官，反映人民的痛苦和抗?fàn)?。A.《竇娥冤》

B.包公斷案：公正廉明、機(jī)敏練達(dá)的包公形象

《魯齋郎》:智斬魯齋郎(寵臣)——魚齊即

《蝴蝶夢(mèng)》:葛彪（皇親）——王老漢、王婆、三子

趙頑驢

C.歌頌受壓迫者為爭(zhēng)取自身幸福而進(jìn)行的反抗斗爭(zhēng)，贊揚(yáng)他們勇敢機(jī)智、堅(jiān)韌不拔的斗爭(zhēng)精神

《救風(fēng)塵》 ：

趙盼兒（機(jī)智、勇敢、老練、急人之危難）

宋引章 —— 周舍

“我將他掐掐，拈一拈，摟一摟，抱一抱，著那廝通身酥、遍體麻。將他鼻凹兒抹上一塊砂糖，著那廝舔又舔不著，吃又吃不著?！?/p>

鄭州太守李公弼 《望江亭》：

譚記兒（白士中）“佳人領(lǐng)袖，美女班頭” 楊衙內(nèi)“花花太歲為第一，浪子喪門世無(wú)對(duì)”

（二）愛情婚姻劇

《拜月亭》、《調(diào)風(fēng)月》為代表

歌頌青年男女對(duì)自由戀愛和幸福婚姻的追求，揭露封建禮法制度的虛偽與殘忍。

《拜月亭》：王瑞蘭和蔣世?。萌鹕彛醺福ㄦ?zhèn)）“猛虎獰狼，蝠蝎頑蛇” 《調(diào)風(fēng)月》：婢女燕燕、小千戶、鶯鶯

喜劇：《謝天香》《玉鏡臺(tái)》 《金線池》 《謝天香》： 謝天香（柳永）——錢大尹 《玉鏡臺(tái)》：溫嶠——?jiǎng)①慌?《金線池》：杜蕊娘——韓輔臣

（三）歷史劇

以《單刀會(huì)》為代表（《西蜀夢(mèng)》、《哭存孝》、《單鞭奪槊》）謳歌歷史英雄，頌揚(yáng)忠貞與正義，鞭韃奸詐與邪惡?！秵蔚稌?huì)》：塑造關(guān)羽的英雄形象

關(guān)羽——魯肅（一本四折，喬國(guó)老、司馬徽）

〔雙調(diào)新水令〕大江東去浪千疊，引著這數(shù)十人，駕著這小舟一葉。又不比九重龍鳳闕，可正是千丈虎狼穴，大丈夫心烈。我覷這單刀會(huì)似賽村社。

〔駐馬聽〕水涌山疊，年少周郎何處也？不覺(jué)的

灰飛煙滅！可憐黃蓋轉(zhuǎn)傷嗟，破曹的檣櫓一時(shí)絕，鏖áo兵的江水猶然熱，好教我情慘切?。ㄔ疲┻@也不是江水，（唱）二十年流不盡的英雄血！

——慷慨悲涼、蒼涼激越

單刀會(huì)

故事?？悍笱萑龂?guó)時(shí)關(guān)羽應(yīng)魯肅邀請(qǐng)到江東赴宴的故事。魯肅用心險(xiǎn)詐，為討還荊州定下三計(jì)，名義上邀請(qǐng)關(guān)羽赴宴，實(shí)際上伺機(jī)脅迫對(duì)方就范，不惜挑起禍端引發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)。關(guān)羽則明知魯肅有詐，卻光明磊落，胸有成竹，毅然赴會(huì)。他力斥魯肅的陰謀，捍衛(wèi)“漢家”的基業(yè)，及時(shí)平息了一起驚心動(dòng)魄的紛爭(zhēng)，維持住平穩(wěn)的局面。

頌?。涸?shī)情洋溢、獨(dú)具一格

著眼點(diǎn)：人—以單刀赴會(huì)為情節(jié)基礎(chǔ)，構(gòu)成各種戲劇情景、運(yùn)用各種藝術(shù)手法，歌頌駕馭事件的英雄。

通過(guò)歌頌關(guān)羽的英雄氣概，期盼世局平定，呼喚扭轉(zhuǎn)乾坤、拯救百姓的英豪的出現(xiàn)；反映

“瓊

筵醉客”充滿戰(zhàn)斗精神的內(nèi)心世界。

悲?。和ㄟ^(guò)正面人物的不幸和毀滅肯定其美與崇高。頌?。和ㄟ^(guò)英雄人物的成功與勝利歌頌其美與崇高。

結(jié)構(gòu)特色

第一、二折：主角未登場(chǎng)，鋪墊蓄勢(shì)

借魯肅與東吳親貴喬公及隱士司馬徵的協(xié)談商議，反復(fù)渲染關(guān)羽的勇武威猛，先聲奪人。

第三折：仍未涉及正面沖突

關(guān)羽正式登場(chǎng)亮相，毅然接受魯肅邀請(qǐng)，決定單刀赴會(huì)。（正襯：關(guān)平；雍容鎮(zhèn)定、洞察風(fēng)云）

第四折：高潮——“刀會(huì)”。

延拓法：創(chuàng)造意境抒發(fā)豪情；暴風(fēng)雨前的寧?kù)o

矛盾的雙方— 魯肅和關(guān)羽—直接交鋒,展開斗爭(zhēng)，解決沖突。

清代戲曲理論家李漁有云:“一本戲中,有無(wú)數(shù)人名,究竟俱屬陪賓;原其初心,止為一人而設(shè),即此一人之身,自始至終,離合悲歡,中具無(wú)限情由,無(wú)窮關(guān)目,究竟俱屬衍文;原其初心,又止為一事而設(shè)。此一人一事,即作傳奇之主腦也?！?/p>

第一折、第二折,主角竟不登場(chǎng)亮相,全以烘托映襯之手段而出之,偏然又使其形神兼?zhèn)?先聲奪人,正暗合前人論詩(shī)論文之贊語(yǔ):“不著一字,盡得風(fēng)流”,誠(chéng)可謂構(gòu)思奇巧,別具一格。

名曲鑒賞：關(guān)羽的赴宴途中

[新水令] [駐馬聽] 關(guān)羽渡江赴會(huì)之時(shí)吊古憑今,浮想聯(lián)翩, 觸景生情,物我交融;吊古懷今,激揚(yáng)豪情。

這兩支曲子，豪雄蓋世。關(guān)羽既視強(qiáng)敵如草芥，又回顧歷史征程的慘烈悲涼。有嗟嘆，有悲憫；有實(shí)敘，有幻覺(jué)；有歷史滄桑之感，有澄清宇內(nèi)之情。全曲既慷慨，又低回，真是思緒萬(wàn)千而又大氣包舉，宛如一首沉雄壯麗的史詩(shī)。

[雙調(diào)新水令]

大江東去浪千疊，引著這數(shù)十人，駕著這小舟一葉，又不比九重龍鳳闕，可正是千丈虎狼穴，大丈夫心烈，我覷這單刀會(huì)似賽村社。（云）好一派江景也呵！

廣角—特寫—對(duì)比

大丈夫的豪邁氣概與大自然壯闊景象融為一體

“詩(shī)”劇特征：

情、景、事、人融為一體；對(duì)比妙用

狀景襯壯思：舟小人少與水闊浪涌恰成對(duì)比，襯托出舟上人蹈龍?zhí)度牖⒀ǖ哪懥颗c勇氣。

環(huán)境之龍虎穴關(guān)羽暢懷欣賞江景的愉悅心情構(gòu)成對(duì)比，見其光明坦蕩、知難而進(jìn)之精神。

關(guān)羽魄力雄強(qiáng)、精神飛動(dòng)的影響氣概與環(huán)抱的萬(wàn)山、洶涌大江相輝映，自然的雄奇美映襯著人物內(nèi)心的豪壯之美——“強(qiáng)者之詩(shī)”

[駐馬聽]

水涌山疊，年少周郎何處也？不覺(jué)的灰飛煙滅！可憐黃蓋轉(zhuǎn)傷嗟，破曹的檣櫓一時(shí)絕，鏖兵的江水猶然熱，好教我情慘切！（云）這也不是江水。（唱）二十年流不盡的英雄血！

長(zhǎng)江奔流—時(shí)光流逝—對(duì)英雄、崢嶸歲月的緬懷（悲壯情懷、崇高感）對(duì)赤壁之戰(zhàn)、蜀漢斗爭(zhēng)史的回顧（周、黃以部分代整體）—流不盡的英雄血

江水依舊、功業(yè)未成

創(chuàng)業(yè)艱辛、守成不易——守疆保土的責(zé)任感與事業(yè)心——赴虎穴之推動(dòng)力量 意境、代言體

王國(guó)維《宋元戲劇考》：元?jiǎng)∽罴阎??在其文章??一言以蔽之，曰：有意境而已??寫情則沁人心脾，寫景則在人耳目，述事則如出其口。

“鏖兵的江水由然熱”、“二十年流不盡的英雄血”!長(zhǎng)江之中流的不是水而是“英雄血”,流水竟然會(huì)“由然熱”,何等熾熱的情感,何等壯烈的情懷,何等激昂的精神!

曲辭雖隱括蘇軾〔念奴嬌〕(大江東去)的詞意而出,卻分明借此抒發(fā)出主人公滿腔的豪情壯志,令觀眾聽之亦不由得熱血沸騰。

王國(guó)維先生贊道:“關(guān)漢卿一空依傍,自鑄偉詞,而其言曲盡人情,字字本色,故當(dāng)為元人第一。”

【沉醉東風(fēng)】

“想著俺漢高皇圖王霸業(yè)，漢光武秉正除邪,漢獻(xiàn)帝將董卓誅,漢皇叔把溫侯滅，俺哥哥合情受漢家基業(yè)。則你這東吳國(guó)的孫權(quán)，和俺劉家是甚枝葉？請(qǐng)你個(gè)不克己先生自說(shuō)！”

這一支曲子巧借元曲中的“嵌字體”,幾乎句句嵌入 “漢”字與“俺”字。

李修生先生在論及該劇時(shí)所云:

“強(qiáng)調(diào)了關(guān)羽的‘漢家節(jié)’,作品中關(guān)羽在單刀赴會(huì)時(shí)與魯肅為了荊州主權(quán)展開舌戰(zhàn),反復(fù)說(shuō)明劉備‘合承受漢家基業(yè)’。??作品通過(guò)對(duì)歷史人物的歌頌,一定程度上反映出作者的民族情緒。這在當(dāng)時(shí)特定的歷史條件下,是有一定的現(xiàn)實(shí)意義的?！?/p>

正面沖突展現(xiàn)性格

別林斯基：“如果爭(zhēng)論的雙方彼此都想占上風(fēng)，努力刺痛對(duì)方，或者觸傷對(duì)方脆弱的心弦，如果通過(guò)這個(gè)，在爭(zhēng)論中暴露了他們的性格，爭(zhēng)論的結(jié)果又使他們產(chǎn)生新的關(guān)系，這就已經(jīng)是一出戲了。”

第一計(jì)：外交辭令，刺痛對(duì)方性格的某方面

第二計(jì)：關(guān)羽三次展示寶劍，“觸傷對(duì)方脆弱的心弦”；獨(dú)特的人物性格及關(guān)系導(dǎo)致獨(dú)特沖突方式。

第三計(jì)：關(guān)羽脅持魯肅，“我特來(lái)破鏡”。

歷史?。?/p>

《三國(guó)志·吳書》：肅邀羽相見，各駐兵馬百步上，但請(qǐng)將軍單刀赴會(huì)。

依史載,當(dāng)是魯肅理直氣壯,故而在單刀會(huì)時(shí),“厲聲呵之,辭色甚切”,而“羽無(wú)以答”;

關(guān)漢卿的《單刀會(huì)》據(jù)此大膽虛構(gòu)情節(jié)、人物關(guān)系，結(jié)果也卻完全顛將,變成了魯肅理曲辭窮,無(wú)可奈何。

據(jù)史實(shí)敷衍為“歷史劇”，以此史實(shí)為砧木,嫁接上其所依據(jù)自己的創(chuàng)作“主腦”(即其劇的主題思想,或曰創(chuàng)作意旨)所虛構(gòu)出來(lái)的“史實(shí)”而已。

關(guān)漢卿的歷史劇與歷史觀

《西蜀夢(mèng)》：關(guān)羽、張飛（托夢(mèng)）——?jiǎng)?/p>

“中他人機(jī)彀，死的來(lái)不如個(gè)嚇蟹泥鰍”

《單刀會(huì)》

《西蜀夢(mèng)》

呼喚英豪

英豪被害

誰(shuí)救天下蒼生 表現(xiàn)作者心路歷程，對(duì)一個(gè)悲劇時(shí)代的深刻把握

同為三國(guó)題材歷史劇，兩種題旨、不同對(duì)比，可見關(guān)漢卿對(duì)亂世之悲劇時(shí)代的深刻理解。

《感天動(dòng)地竇娥冤》 王國(guó)維：“即列之于世界大悲劇中，亦無(wú)愧色也?！保ā端卧獞蚯肌罚?/p>

社會(huì)悲劇

古希臘“命運(yùn)悲劇”——悲劇的必然性

“真正的悲劇以歷史必然性的觀念作為基礎(chǔ)。”（普列漢諾夫）

性格悲劇

悲劇性沖突總要以相應(yīng)的悲劇性格作推動(dòng)力 亞里士多德的悲劇“凈化”說(shuō)： 道德對(duì)人品格的陶冶與升華

鏈接：

悲劇理論

悲劇是通過(guò)丑對(duì)美的暫時(shí)壓倒而否定丑，揭示美的理想。

1、命運(yùn)悲?。汗畔ＥD悲劇，表現(xiàn)人與命運(yùn)的沖突；

2、性格悲劇：莎士比亞的悲劇，表現(xiàn)人物性格的沖突；

3、社會(huì)悲劇：十九世紀(jì)后的悲劇，表現(xiàn)個(gè)人與環(huán)境之間的沖突。

中西古典悲劇的差異

1、悲劇主人公不同：范圍小，范圍大

2、悲劇情調(diào)不同：一悲到底、悲喜交乘

3、悲劇結(jié)局不同 ： 悲劇主人公的毀滅、大團(tuán)圓結(jié)局

結(jié)構(gòu)——完整性與悲劇必然性的完美結(jié)合 亞里士多德《詩(shī)學(xué)》：悲劇應(yīng)當(dāng)是“一件具有開頭、中間、結(jié)尾底事情”。全劇共四折，開頭一楔子（由蔡婆婆獨(dú)白開始）

分別構(gòu)成故事的序幕—開端——發(fā)展——高潮（結(jié)局）——尾聲（余波）。

悲劇之美學(xué)效果：呈現(xiàn)悲劇沖突從發(fā)生、發(fā)展到高潮、結(jié)局的完整過(guò)程，一步步揭示悲劇矛盾發(fā)展的必然，充分展示了竇娥的善良品格和不白之冤，到高潮（毀滅結(jié)局）時(shí)，觀眾自然產(chǎn)生強(qiáng)烈的悲憫、畏懼之情

第一折

蔡婆婆：頗為軟弱的普通民間商人之遺孀，卻收著一年本利對(duì)等的閻王債，逼人買兒賣女而心安理得.元代社會(huì)：放高利貸合理合法，元統(tǒng)治者開國(guó)之初將掠奪來(lái)的金銀交給色目富商放高利貸，并設(shè)立斡脫所保護(hù)斡脫官錢的經(jīng)營(yíng)。

（利息：借一錠銀子，十年后需還1024錠；

限滿時(shí)，將媳婦、孩子、女孩兒拖將去，面皮上刺著印子做奴婢——元《通制條格》）

賽盧醫(yī)：僅為二十兩銀子的債務(wù)起意殺人，卻并非天生怙惡不悛，作案歸來(lái)“失精落魄”，想遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)棄惡從善，卻被張?bào)H兒抓住辮子被迫配了毒藥，重又干下罪惡勾當(dāng)。反映元代社會(huì)世道之險(xiǎn)惡：謀財(cái)害命、行兇殺人原屢見不鮮。

賽盧醫(yī)唱詞

第一折〔凈扮賽盧醫(yī)上，詩(shī)云〕行醫(yī)有斟酌，下藥依《本草》。死的醫(yī)不活，活的醫(yī)死了。第二折

〔賽盧醫(yī)上，詩(shī)云〕小子太醫(yī)出身，也不知道醫(yī)死多人，何嘗怕人告發(fā)，關(guān)了一日店門？在城有個(gè)蔡家婆子??也是我一時(shí)智短，將他賺到荒村，撞見兩個(gè)不識(shí)姓名男子，一聲嚷道：“浪蕩乾坤，怎敢行兇撒潑，擅自勒死平民！”嚇得我丟了繩索，放開腳步飛奔。雖然一夜無(wú)事，終覺(jué)失精落魂；方知人命關(guān)天關(guān)地，如何看做壁上灰塵。從今改過(guò)行業(yè)，要得滅罪修因，將以前醫(yī)死的性命，一個(gè)個(gè)都與他一卷超度的經(jīng)文。

第二折

張?bào)H兒害死老驢兒，昏縣官亂斷葫蘆案 張?bào)H兒：混亂社會(huì)孳育的痞子惡棍典型

乘危要挾蔡婆，強(qiáng)迫孤孀婆媳收他父子做“接腳”

“你敢是不肯，故意將錢鈔哄我？賽盧醫(yī)的繩子還在，我仍舊勒死了你罷。”〔做拿繩科〕 白晝?nèi)胧?，肆無(wú)忌憚賴在寡婦家里謀人霸產(chǎn)，卻長(zhǎng)時(shí)間無(wú)人過(guò)問(wèn)，不受制裁——社會(huì)混亂到何等地步！

生活信條、世界觀——不受任何道德規(guī)范約束 人生格言：“只賭本事，做得去自做去”；“今生今世不要他（竇娥）做老婆，我也不算好男子”。

藥死自己老子不眨眼不皺眉，就利用老子尸體進(jìn)行訛詐。

產(chǎn)生其世界觀的生活實(shí)踐：元代社會(huì)無(wú)所謂公理正義道德良心；弱肉強(qiáng)食、欺孤凌寡司空見

慣

梼杌：亂世官場(chǎng)的縮影 官箴：其一，“告狀來(lái)的要金銀”，“但來(lái)告狀的，就是我衣食父母”。情不自禁地當(dāng)堂向告狀人下跪——類似插科打諢的元?jiǎng)「裉?，用夸張的表演反映了元代官吏的普遍特征。其二，“人是賤蟲，不打不招”。

做官哲學(xué)，元代統(tǒng)治者殘暴的政治哲學(xué)。不把人當(dāng)人，任意拷打、隨意虐殺，把刑杖當(dāng)作審案的唯一法寶。

把竇娥問(wèn)成死罪后，“今日無(wú)事，后宅吃酒去”；后竟升官。

鏈接：元大德七年一次揭發(fā)出18000多個(gè)貪官、5000多件冤獄 元代社會(huì)枉殺無(wú)辜、草菅人命，原是司空見慣

第三折

竇娥臨終發(fā)誓愿，千古奇冤殺竇娥 抗?fàn)幍膹?qiáng)烈爆發(fā)，重點(diǎn)突出

“傳中緊要處，須重著精神，極力發(fā)揮使透”（王驥德《曲律》）

第三折結(jié)構(gòu)

共10個(gè)曲牌，屬正宮調(diào)、般涉調(diào)（借宮，變化起伏）第一層：［端正好］［滾繡球］兩曲牌，指斥天地。第二層：[倘秀才]至［鮑老兒］四曲牌，告別婆婆。第三層：[耍孩兒]至［煞尾］四曲牌，發(fā)下三大誓愿。

{緊張（”把住巷口“，肅靜）}——高亢（吶喊、控訴）——低回泣訴（法場(chǎng)訣別，張弛有度）——悲憤激涌、氣勢(shì)飛騰（三樁愿，口語(yǔ)、舒爽曉暢）

劇情有張有弛，有烘托、有渲染；波瀾層疊，扣人心弦，催人淚下。

【正宮·端正好】沒(méi)來(lái)由犯王法，不提防遭刑憲，叫聲屈動(dòng)地驚天。頃刻間游魂先赴森羅殿，怎不將天地也生埋怨。

勇敢而憤慨地抨擊“王法”、“刑憲”、“皇天后土”

【滾繡球】有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)。天地也！只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖，顏淵？為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。天地也?。ㄅ兄行模┳龅脗€(gè)怕硬欺軟，卻原來(lái)也這般順?biāo)拼?！地也，你不分好歹何為地！天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天！哎，只落得兩淚漣漣。

元曲中有“不諱體”，“字句皆無(wú)忌憚”（明·朱權(quán)）

控訴“永命之本”的天、地之典型意義 中國(guó)封建社會(huì)的“崇天哲學(xué)” 天具有至高無(wú)上的神靈意義，把專制的政治制度與神秘的宗教世界觀結(jié)合，君權(quán)與神權(quán)結(jié)合，天成為國(guó)家政權(quán)、乃至封建秩序的代表——深入婦孺童稚思想

“夫天者，人之始也??人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也?！?/p>

（司馬遷《屈原列傳》）

竇娥對(duì)“天”認(rèn)識(shí)的變化（性格發(fā)展）

【仙呂 點(diǎn)絳唇】滿腹閑愁，數(shù)年禁受，天知否？天若是知我情由，怕不待和天瘦。（第一折，委于天命）

第三折：指斥“天”安排死生、貧富不公，不配做萬(wàn)物主宰，對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的反抗、封建秩序的懷疑

藝術(shù)分析

【滾繡球】有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)。天地也！只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖，顏淵？為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。（過(guò)渡：句法上重復(fù)，曲義上卻是轉(zhuǎn)接；當(dāng)行雜劇作家的長(zhǎng)技）天地也！做得個(gè)怕硬欺軟，卻原來(lái)也這般順?biāo)拼?！地也，你不分好歹何為地！天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天！哎，只落得兩淚漣漣。

【滾繡球】曲的格式通常為十一句，前四句和后四句句法相同，清代李玉《北詞廣譜》說(shuō)分前后兩節(jié)，后一節(jié)實(shí)是將前一節(jié)重做一遍，所以叫“滾繡球”。前節(jié)第四句在連接前后兩節(jié)上起類似詞中“過(guò)片”即過(guò)渡作用。

末句由強(qiáng)烈控訴轉(zhuǎn)向悲哀自身，一張一弛，張中充滿見恨，弛中含有怨，切合弱女子身份。當(dāng)行雜劇家的另一長(zhǎng)技。

細(xì)節(jié)刻畫：后街回避 善良、體貼：

走在通向死亡的路上，還惦記著如何不使年邁孤寂的婆婆傷心，何等善良！劇作家越是刻畫她的善良，也就越發(fā)顯出其冤屈，她的抗?fàn)幣c反抗也就越發(fā)令人同情。

三樁誓愿

血濺白練：希望刑場(chǎng)上的人們能立刻了解她的冤屈；

六月飛雪：希望自己的冤屈會(huì)在上天得到反應(yīng)；

亢旱三年；不僅希望個(gè)人的冤屈得到申張，而且希望上天能夠懲治邪惡。

品味“浪漫”曲詞

◆這三樁誓愿有兩樁即時(shí)應(yīng)驗(yàn)，還有一樁在第四折中也得到驗(yàn)證。

在現(xiàn)實(shí)生活中，這三樁誓愿均是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。作者借助于天地震驚、人神共怒的藝術(shù)處理，使現(xiàn)實(shí)生活中不可能發(fā)生乃至實(shí)現(xiàn)的事在藝術(shù)舞臺(tái)上發(fā)生并得以應(yīng)驗(yàn)。一是表明社會(huì)的腐敗黑暗，二是刻畫竇娥強(qiáng)烈的反抗精神，三是表達(dá)人民要懲治邪惡的愿望。

【耍孩兒】我不要半星熱血紅塵灑，都只在八尺旗槍素練懸。等他四下里皆瞧見，這就是咱萇弘化碧，望帝啼鵑。

【二煞】你道是暑氣暄，不是那下雪天；豈不聞飛霜六月因鄒衍？若果有一腔怨氣噴如火，定要感的六出冰花滾似綿，免著我尸骸現(xiàn)；要什么素車白馬，斷送出古陌荒阡？

【一煞】你道是天公不可期，人心不可憐，不知皇天也肯從人愿。做甚么三年不見甘霖降，也只為東海曾經(jīng)孝婦冤。如今輪到你山陽(yáng)縣，這都是官吏每無(wú)心正法，使百姓有口難言。

【煞尾】浮云為我陰，悲風(fēng)為我旋，三樁兒誓愿明提遍?！沧隹蘅?，云〕婆婆也，直等待雪飛六月，亢旱三年呵，〔唱〕那其間才把你個(gè)屈死的冤魂這竇娥顯。1 運(yùn)用生機(jī)活潑的口語(yǔ)，寫來(lái)似行云流水，舒爽曉暢。曲律的規(guī)定和限制相當(dāng)嚴(yán)格，能把曲文寫得靈動(dòng)飛揚(yáng)，同時(shí)又脫口而出，需要深厚的功力。

王國(guó)維：“關(guān)漢卿一空依傍，自鑄偉詞，而其言曲盡人情，字字本色，故當(dāng)為元人第一。”（《宋元戲曲考》）

第四折

竇娥冤魂訴實(shí)情，千古奇冤得申雪 竇娥形象：善良、賢惠、自我犧牲精神

在苦難生活中磨礪出的堅(jiān)韌性格——迫害中的斗爭(zhēng)精神

悲劇性格：

自覺(jué)的倫理精神：以濃厚倫理道德色彩熏陶人（古典悲劇）善良、孝順、體貼、謙卑自抑?? 崇高、殉道者色彩

“其間雖有惡人交構(gòu)其間，而其蹈湯赴火者，仍出于其主人翁之意志?！?/p>

“真正悲劇的災(zāi)難，卻完全作為本人的行動(dòng)的后果，落在積極參與者的頭上?！保ê诟駹枴侗瘎?、喜劇和正劇的原則》）

剛烈不屈：與黑暗勢(shì)力沖突不可調(diào)和（悲劇的必然性）“氣性最不好惹”：對(duì)善惡非常敏銳的良知；頂撞婆婆的妥協(xié)，對(duì)張?bào)H兒（“兀那廝，靠后”、推倒張?bào)H兒），屈打不成招

明傳奇《金鎖記》由《竇娥冤》改編而成，劇中竇娥的丈夫蔡昌宗并沒(méi)有夭折，而是在趕考途中不幸落水，被龍王招為駙馬。三年后又入京考試，舉奪魁。而竇娥也在行刑時(shí)，因天色陰暗，寒風(fēng)刺骨，提刑官急令刀下留人，得以不死，最后竇天章平反其冤案，一家人歡慶團(tuán)圓。正是“翁做高官婿狀元，夫妻父女得團(tuán)圓”。你更喜歡哪一個(gè)？為什么？

元代劇家王實(shí)甫、王仲元、梁進(jìn)之都寫有《東?？び诠唛T》，以歌頌獄吏于公為主旨

古典喜劇名作《救風(fēng)塵》 全名：趙盼兒風(fēng)月救風(fēng)塵

解題

《救風(fēng)塵》是一部喜劇，寫俠妓趙盼兒憑借自身的聰明、才智與美貌，救宋引章于水火的故事。作者以明朗的筆觸，潑辣的語(yǔ)言，揭露了壓迫者的丑態(tài)，描繪了被壓迫者以弱勝?gòu)?qiáng)的場(chǎng)

景，增強(qiáng)觀眾掌握自己命運(yùn)的意識(shí)。

出色的喜劇結(jié)構(gòu)

王國(guó)維：“關(guān)漢卿之《救風(fēng)塵》，其布置結(jié)構(gòu)，亦極意匠慘淡之致，寧較后世之傳奇，有優(yōu)無(wú)劣也?！保ā端卧獞蚯贰ぴ?jiǎng)≈恼隆罚騽∶芎诵模骸帮L(fēng)月”（趙）救“風(fēng)塵”（宋）“說(shuō)明”的巧妙安排：一二折 “趙—宋矛盾”，背景 戲弄手法的運(yùn)用：第三折—計(jì)賺休書 緊張情勢(shì)的控制：第四折—搶休書

第一折 宋引章許嫁周舍

趙盼兒苦口婆心勸阻：【仙侶點(diǎn)絳唇】套十四支曲子

【天下樂(lè)】……我看了尋前程俊女娘，見了些鐵心腸男子輩，使一世里孤眠，我也直堪頹?！驹土睢磕菑P雖穿著幾件虼蜋皮。人倫事曉的甚的。

【勝葫蘆】娶到他家里。多無(wú)半載相拋棄。早努牙突嘴，拳椎腳踢，打的你哭啼啼。宋引章：

“今日也大姐。明日也大姐。出了一包兒膿。我嫁了一個(gè)張郎家婦。李郎家妻。立個(gè)婦名。我做鬼也風(fēng)流?！蔽壹蘖税残悴藕恰Ｒ粚?duì)兒好打蓮花落。秀才安秀實(shí)：軟弱怯懦

當(dāng)初姨姨引章要嫁我來(lái)。如今卻要嫁周舍。我央你勸他一勸。

第二折 趙盼兒計(jì)救風(fēng)塵妹

宋引章：凄惶苦楚、寫信求救

“當(dāng)初趙家姐姐勸我不信。進(jìn)的門來(lái)。打了我五十殺威棒，朝打暮罵，怕不死在他手里?！?/p>

周舍：狠毒狡詐

“兀那賤人，我手里有打殺的。無(wú)有買休賣休的?！?/p>

插科打諢之語(yǔ)：“套被”、“粉房—賭房—牢房”（第三折）

趙判兒：感同身受、巧設(shè)妙計(jì)

【醋葫蘆】趙盼兒。你做的今見死不救。羞見這園中殺白馬宰烏牛。

【浪里來(lái)煞】若是不肯寫休書。我將他掐一掐。拈一拈。摟一摟。抱一抱。著那廝通身酥。遍體麻。鼻凹上抹上一塊砂糖。著那廝舔又舔不著。吃又吃不著。賺得那廝寫了休書。

第三折 趙盼兒計(jì)賺休書

矛盾雙方：趙盼兒—周舍 正式交手

周舍：好色、狡猾、歹毒

我今家去把媳婦休了呵，奶奶，你把肉吊窗兒放下來(lái)，可不嫁我，做的個(gè)尖擔(dān)兩頭脫。丈夫打殺老婆，不該償命。

趙盼兒：美麗、聰慧、鎮(zhèn)定周旋（倒賠妝奩嫁周舍）

“你的便是我的，我的便是你的”（羊、酒、紅羅）

宋引章：根據(jù)安排前來(lái)“罵店”

第四折 搶“休書”，圓姻緣

進(jìn)入高潮：搶“休書”（沖突、斗智斗勇）公堂對(duì)簿：謎底揭曉

鄭州太守李公弼（清正廉明；“周舍杖六十，與民一體當(dāng)差”）安秀實(shí)：伏筆照應(yīng)

趙盼兒：“宋引章有親夫，他強(qiáng)占作妻室。淫亂心情歹。兇頑膽氣粗……見放著休書。望恩官明鑒取”（【得勝令】）

課堂討論

說(shuō)明的巧妙安排

趙盼兒為何反對(duì)宋周聯(lián)姻？

為何“勾引”周舍？不是妓女間爭(zhēng)風(fēng)

為何“騙婚”？——戲弄周舍

“戲弄”手法的運(yùn)用

抓住周舍好色貪財(cái)，巧設(shè)風(fēng)月計(jì)

安排“罵店”；自備聘禮

安排伏筆安秀實(shí)告周舍搶占聘妻 緊張情勢(shì)的控制

搶休書（高潮）：

換休書、假休書、用休書

對(duì)簿公堂方揭謎底

伏筆與照應(yīng)

“草蛇灰線，伏脈千里”

“有連環(huán)細(xì)筍伏于其中，看到后來(lái)方知其妙，如藕于未切之時(shí)長(zhǎng)暗絲以待，絲于絡(luò)成之后才知作繭之精?！保ɡ顫O《閑情偶寄》卷一“重機(jī)趣”條）

三折：宋引章罵店（照應(yīng)）四折：謎底揭曉——照應(yīng)盼兒為何自帶聘禮、倒賠妝奩？ 第一折為何留下安秀實(shí)？

人物形象分析

趙盼兒：正面英雄（《望江亭》的譚記兒）

閱世深、見聞廣、目光敏銳、善于察言觀色；機(jī)智聰慧、俠義英豪。宋引章：入世未深的風(fēng)塵女子，為人單純、閱歷淺、善良懦弱

安秀實(shí)：元代潦倒讀書人的代表，貧窮、無(wú)社會(huì)地位、老實(shí)、善良、懦弱 周舍：兇狠殘暴、狡詐的煙花子弟代表

第二篇：整理課堂筆記

整理課堂筆記

課堂上主要精力用在聽、看、想等方面，記筆記只能處在聽講和思考的從屬位置上，因此課堂筆記不可能記得很完全，所以課后有必要進(jìn)行筆記整理，并且應(yīng)“趁熱打鐵”，安排在課后復(fù)習(xí)中隨即進(jìn)行。由于新課剛學(xué)過(guò)印象較深，及時(shí)整理筆記能較快地再現(xiàn)課堂上老師講過(guò)的重點(diǎn)內(nèi)容，同時(shí)也能及時(shí)和有效地強(qiáng)化對(duì)新課知識(shí)的理解和記憶。課堂筆記究竟應(yīng)當(dāng)多記還是少記?這是不少同學(xué)常提出的問(wèn)題。其實(shí)，好的筆記并不需要將課堂老師講的內(nèi)容全記下，課堂筆記的詳略應(yīng)從自己的實(shí)際情況出發(fā)，有重點(diǎn)和有選擇地去記。其基本原則是：老師的講課如果與課本基本相同，就少記一點(diǎn)，只需要把內(nèi)容提要和補(bǔ)充、引申的知識(shí)記下來(lái)就可以了。如果與課本差異較大，那就適當(dāng)多記一點(diǎn)，可以把老師講課的輪廓思路記下來(lái)。有了這種內(nèi)容提要或是輪廓、思路，就為課后復(fù)習(xí)提供了回憶與思考的線索，同時(shí)也為筆記的整理留下了一定的空間。課堂筆記只有經(jīng)過(guò)平時(shí)不斷的“加工”，才能真正變成復(fù)習(xí)時(shí)有用的寶貴資料。

會(huì)做筆記的同學(xué)常常將筆記本分成正頁(yè)和副頁(yè)兩個(gè)部分。正頁(yè)部分安排在筆記本右邊的一頁(yè)，主要用來(lái)記課堂筆記。在正頁(yè)的右上角，用彩色筆寫上這頁(yè)筆記的題目，有利于復(fù)習(xí)時(shí)查找。例如，在《物理》筆記的右上角寫上“電流強(qiáng)度”、“電壓”等等，同時(shí)在正頁(yè)的右側(cè)邊緣3—4厘米處畫一條豎線，豎線右側(cè)小塊的空白處專門用來(lái)記學(xué)習(xí)隨筆，如課時(shí)要點(diǎn)、問(wèn)題提示、注釋說(shuō)明、公式推導(dǎo)和知識(shí)小結(jié)等。整理筆記時(shí)，先把課堂漏記的內(nèi)容補(bǔ)上，并根據(jù)課后復(fù)習(xí)對(duì)新課知識(shí)更深入的理解，將原記錄得不準(zhǔn)確的地方更正，以確保筆記的完整性和準(zhǔn)確性。對(duì)預(yù)習(xí)和聽課中出現(xiàn)的一些疑難問(wèn)題，課后復(fù)習(xí)弄懂以后，也可作為重點(diǎn)問(wèn)題答疑，歸納并記錄到相關(guān)內(nèi)容的正頁(yè)筆記中。

副頁(yè)部分安排在筆記本左邊的一頁(yè)，這一頁(yè)所記內(nèi)容盡量做到與正頁(yè)內(nèi)容相關(guān)。在預(yù)習(xí)時(shí)，把涉及新課內(nèi)容的一些舊概念、舊知識(shí)，從有關(guān)書上摘錄下來(lái)寫進(jìn)副頁(yè)，作為上課用的預(yù)備知識(shí)。預(yù)習(xí)中的初步見解、問(wèn)題質(zhì)疑(這些實(shí)際上都是預(yù)習(xí)筆記的內(nèi)容)，以及后續(xù)學(xué)習(xí)活動(dòng)中的學(xué)習(xí)體會(huì)、個(gè)人見解、新課補(bǔ)充知識(shí)、課外小資料等，都可以記人副頁(yè)中。

例如，預(yù)習(xí)高一《化學(xué)》的“離子反應(yīng)、離子方程式”時(shí)，可以把涉及這部分內(nèi)容的“舊”概念、“舊”知識(shí)，如“電解質(zhì)”、“離子”、“電離”、“復(fù)分解反應(yīng)”、“復(fù)分解反應(yīng)發(fā)生的條件”等等，從初三的《化學(xué)》上摘錄下來(lái)寫在副頁(yè)部分，至于摘錄的詳略程度，要由自己的學(xué)習(xí)水平?jīng)Q定。水平高的可以簡(jiǎn)略摘錄，如果自認(rèn)為不會(huì)忘記的也可不摘錄；水平低的學(xué)生，則可以摘錄得詳細(xì)一些。

又如，老師講到離子反應(yīng)發(fā)生的條件時(shí)，常要對(duì)鹽的溶解性進(jìn)行判斷，可是怎樣才能記住這么多鹽的溶解性呢?如果你發(fā)現(xiàn)某一本參考書對(duì)這個(gè)問(wèn)題總結(jié)得很好，就可以及時(shí)將這些內(nèi)容抄在副頁(yè)上。

老師在上課時(shí)常提到難溶物質(zhì)、微溶物質(zhì)、可溶物質(zhì)和易溶物質(zhì)等知識(shí)，可是這幾種物質(zhì)怎么區(qū)分呢?有的學(xué)生感到不易分辨。為了搞清楚這個(gè)問(wèn)題，在課后復(fù)習(xí)時(shí)，打開初中《化學(xué)》，翻到142頁(yè)，然后把這部分知識(shí)用圖式表達(dá)出來(lái)經(jīng)?？纯矗涂梢杂浝瘟?。

一些學(xué)習(xí)基礎(chǔ)好的同學(xué)，常常將整理筆記當(dāng)做課時(shí)小結(jié)來(lái)做，這樣往往能站得更高，對(duì)新課理解得更深刻。同時(shí)，平時(shí)做好了課文和課時(shí)小結(jié)，也就為今后的階段復(fù)習(xí)和總結(jié)奠定了基礎(chǔ)：一方面它好比為階段總結(jié)預(yù)制好了知識(shí)“部件”，今后直接“組裝”就容易多了；另一方面學(xué)生在課時(shí)小結(jié)中培養(yǎng)了綜合與概括的能力，今后再進(jìn)行大范圍的階段總結(jié)，也就具備了條件。因此將整理筆記當(dāng)做課時(shí)小結(jié)來(lái)做，無(wú)論對(duì)于新課知識(shí)的掌握，或是對(duì)于自己學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，都是有好處的。

整理筆記投入時(shí)間的多少，應(yīng)視新課的難易程度和個(gè)人的實(shí)際學(xué)習(xí)而定。但要注意，正頁(yè)部分的筆記內(nèi)容應(yīng)力爭(zhēng)做到綱目清晰、層次分明、條理清楚，因?yàn)樗墙窈筮M(jìn)行復(fù)習(xí)的依據(jù)。有的同學(xué)筆記記得雜亂無(wú)章，標(biāo)題和內(nèi)容也不留空格或空行，不僅別人看不懂其筆記，連本人看到自己的筆記都感到心煩。因此這些同學(xué)的筆記從來(lái)就是只記不看的，天天記筆記，等于天天做無(wú)效勞動(dòng)，這是極不足取的。

第三篇：公務(wù)員職業(yè)道德專題講座學(xué)習(xí)筆記第二講

第二講

優(yōu)良傳統(tǒng)：中國(guó)古代官德的基本內(nèi)容

總國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院教授肖群忠

導(dǎo)言

政治是管理眾人的是，有社會(huì)生活，就有一定的公共事務(wù)需要有人來(lái)從化市管理工作，因此，官員、干部和公務(wù)員這類人群和職業(yè)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，因此，這一人群和職業(yè)的道德也有某種繼承性。我國(guó)自古以來(lái)就非常重視官員的道德問(wèn)題，并積累了豐富的理論與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，形成了一種“為政以德”的優(yōu)良傳統(tǒng)。

一、重德修身

中國(guó)文化的重德精神表現(xiàn)在諸多方面，從宏觀上來(lái)看，就是古代社會(huì)文化是以道德為核心或本位的，從中觀的角度來(lái)看，就是認(rèn)為倫理是政治的基礎(chǔ)，道德是政治權(quán)力合法性的基礎(chǔ)，從社會(huì)治道上網(wǎng)角度看，就是要堅(jiān)持德治，堅(jiān)持為政以德，堅(jiān)持教化為本。從微觀角度看，就是修身是齊家、治國(guó)、平天下的基礎(chǔ)，政治的道德基礎(chǔ)在于政治主體的道德修養(yǎng)和道德榜樣的表率作用。

1、重德精神

1）、中國(guó)文化和社會(huì)的重德精神

中國(guó)文化的重德精神，引《論語(yǔ)》中的一條材料來(lái)加以討論說(shuō)明?！白迂晢?wèn)政，子曰：‘足食、足兵、民信之矣?！迂曉唬骸夭坏靡讯?，于斯三者何先’曰：‘去食。自古皆有死，民無(wú)信不立’?！保ā墩撜Z(yǔ)·顏淵》）

這是與我們現(xiàn)在的官員只是把經(jīng)濟(jì)建設(shè)看作是硬指標(biāo)，而把精神文明和道德建設(shè)看作是軟指標(biāo)的做法是大相徑庭的，我們也可從中了解中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)對(duì)道德在社會(huì)中價(jià)值的重視，在現(xiàn)代社會(huì)中，堅(jiān)持物質(zhì)為名建設(shè)和精神文明建設(shè)兩手都要抓兩手都要硬。另外，應(yīng)該了解，中國(guó)文化的重德精神主要是有儒家學(xué)說(shuō)塑造的，并且得到的歷史和民眾的普遍認(rèn)同。

2）、道德是政治的基礎(chǔ)

在政治中觀層面，認(rèn)為道德是政治的基礎(chǔ)，是全力合法性的基礎(chǔ)。德教乃為政之本，政治治理主要依賴德教而非刑罰，堅(jiān)持德主刑輔的治國(guó)方略。

3）、修身是治國(guó)平天下的基礎(chǔ)

為政者必須有德才有位，并且要德才兼?zhèn)?，能者在位，賢者在職。為政者應(yīng)該也必須加強(qiáng)自己的道德修養(yǎng)，內(nèi)圣才能外王，只有修身才能治國(guó)平天下。一個(gè)人只有厚德才能載物。對(duì)于一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者來(lái)說(shuō)，更是要以自己的道德榜樣引導(dǎo)民眾，做出表率，政治活動(dòng)不僅依靠一種權(quán)力的影響力也要有人格的魅力和吸引力，這樣才能“得人心者得天下”，才能有內(nèi)在的領(lǐng)導(dǎo)威信。

2、修身為本

從政者必須加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)，“自天下以至于庶人，一是皆以修身為本?！敝挥泻竦虏拍茌d物，只有具備高尚的道德才能使人心悅誠(chéng)服。

現(xiàn)代著名哲學(xué)家張岱年先生曾把《宜傳》中的“天行健，君子以自強(qiáng)不息，地勢(shì)坤，君子以厚德載物”作為中華民族精神的集中體現(xiàn)。其中的厚德載物就說(shuō)的是中華文化的重德精神，所謂厚德載物要求人們尊崇道德的價(jià)值，以德為本，修身為先。

1）厚德。《周易》中有一個(gè)解釋：“勞而不怨，有功而不德，厚之至也?！备鸷檎J(rèn)為“后則親愛生焉，薄則嫌隙結(jié)焉”。也就是說(shuō)，有了這種厚德的品格，就必然能表現(xiàn)出能勞、能忍、推己及人的善行。2）寬容?！坝腥荩履舜??！薄凹核挥鹗┯谌?。”

3）柔順。柔順是大地的特殊品格，以其“柔”而濟(jì)“剛”之不足或者說(shuō)以其柔成就剛之為剛。

二、公忠愛民

1、忠于社稷

“忠”，作為傳統(tǒng)的一種要求和德性，在歷史上主要有兩層含義，一是普遍的道德要求與德性，就是要求人盡心為人效力，這是泛義；二是俠義，即盡心為君服務(wù)。

忠作為一種政治道德品質(zhì)，主要含義有二：一是盡己奉獻(xiàn)。二是尊順從。

公忠的一般意義。所謂公忠，指的是對(duì)于國(guó)家利益、民族利益、社會(huì)整體利益的忠誠(chéng)，強(qiáng)調(diào)的是為社會(huì)盡責(zé)，為天下盡忠的獻(xiàn)身精神。它是區(qū)別與忠于一家一姓一人的私忠而言的。另外，忠還包含著更加廣泛的社會(huì)倫理意義，即忠于人民、忠于他人，這也就是忠的一般道

德意義，它主要包括如下兩方面的含義。第一，盡己利人。為人效力，救人之危、成人之美。第二，公而忘私。

2、以民為本。公忠是傳統(tǒng)官德中處理臣與君、國(guó)家社稷關(guān)系的道德原則，那么，古代官員處理與民眾關(guān)系的倫理原則就是“愛民”，這一原則可具體表現(xiàn)為知、情、意、行四個(gè)方面。

1）民為邦本、以民為本的理性認(rèn)識(shí)；

2）愛民如子、與民同樂(lè)的道德情感；

3）為民做主的道德意志；

如何看待和處理“為民做主”的原則，首先，如果積極從政、有所作為，為民辦事。情為民所系，權(quán)為民所用，利為民所謀的角度看，講為民做主是可以的，但另一方面我們也要看到，我們現(xiàn)在畢竟是民主法制社會(huì)，進(jìn)行政治治理一定要發(fā)揚(yáng)民主，遵循法律，不是簡(jiǎn)單的官員個(gè)人為民做主，而且，隨著時(shí)代的變化，這種做主的內(nèi)容也發(fā)生了很大的變化。

4）富民、利民的道德行為。富民、利民是愛民的具體行為體現(xiàn)。

三、尚賢公正

任何一種管理活動(dòng)總是以一定的政治活動(dòng)主體的存在或者說(shuō)選人、傭人等為前提，在中國(guó)古代，官德還有一個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)就是其尚賢、舉賢、用賢思想，這是一個(gè)為官者處理與同僚或尚未入仕為官的人的關(guān)系的道德規(guī)范。知人善任是古代君主和各級(jí)官員的最大美德。另外無(wú)論是在傭人還是處事上都要堅(jiān)持公正原則，公生明、明生威。公正也是官員道德的重要內(nèi)容。

1、尚賢用賢?！豆茏印?、墨子等很多古代思想都認(rèn)為，得賢還是失賢是政治成敗、國(guó)家興亡的關(guān)鍵。

識(shí)賢用賢是美德。實(shí)際上，不僅是一國(guó)之治需要賢才，就是一個(gè)單位、一個(gè)部門，凡是有管理活動(dòng)的地方，都需要人才，一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者最重要的政治道德或品質(zhì)就在于不妒賢嫉能，敢于善于用人，這不僅是領(lǐng)導(dǎo)者的品質(zhì)，也在某種意義上成為領(lǐng)導(dǎo)者的領(lǐng)導(dǎo)能力和藝術(shù)。

2、公正待人處事。用人要公，待人處事也要公正。就是要守法循禮，以法責(zé)成，不殉私情，賞罰得當(dāng)。

四、清、勤、信、慎

1、清：清正廉潔。所謂清，就是廉潔不貪，做個(gè)清官。這不僅是官員的首要個(gè)人道德品質(zhì)，也是保障政治成敗的關(guān)鍵。

廉潔之價(jià)值。是否廉潔，直接決定著國(guó)家的興衰、治亂，也決定著一個(gè)官員能否保住自己的官位而不致獲罪，所以它是一個(gè)官員為官的基礎(chǔ)性道德。

“忠孝仁愛、信義和平、禮義廉恥?！?/p>

2、勤：勤奮敬業(yè)。

執(zhí)事以敬。勤政的態(tài)度必須落實(shí)為執(zhí)事以敬的行為。所謂篤敬就是主一專心、恭肅謹(jǐn)慎、勤奮認(rèn)真、兢兢業(yè)業(yè)、善始善終。

第一、執(zhí)事主一專一。

第二，對(duì)待事情嚴(yán)肅認(rèn)真。

第三、敬要求做事勤勉努力。

第四，敬要求對(duì)事畏懼謹(jǐn)慎，善始善終。只有敬畏天地萬(wàn)民，才回辦事謹(jǐn)慎。

3、信：誠(chéng)實(shí)信用。

4、慎：謹(jǐn)言慎行。慎德是謹(jǐn)慎和道德的結(jié)合。

1）政治主題修身之慎。首先，謹(jǐn)慎修心。其次，謹(jǐn)慎言行。再次，慎用權(quán)力。最后，謹(jǐn)慎獨(dú)處。

2）政治關(guān)系調(diào)節(jié)之慎。首先謹(jǐn)慎處理上下級(jí)之間的關(guān)系。其次，謹(jǐn)慎處理同僚之間的關(guān)系。再次，謹(jǐn)慎處理官員和親友之間的關(guān)系。

3）政治活動(dòng)實(shí)踐之慎。首先，居安思危的慎政意識(shí)。其次，兢兢業(yè)業(yè)的慎政之風(fēng)。再次，防患未然的慎政能力。最后，謹(jǐn)慎權(quán)衡的慎政智慧。

第四篇：翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)法第二講作業(yè)

翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)法 中國(guó)大學(xué)MOOC（慕課）

單元二測(cè)驗(yàn)部分試題

1翻轉(zhuǎn)課堂課前學(xué)習(xí)老師與學(xué)生應(yīng)該達(dá)成什么三個(gè)最重要的目標(biāo)：正確答案： B A.暴露問(wèn)題、反復(fù)練習(xí)、充分討論 B.學(xué)習(xí)知識(shí)、暴露問(wèn)題、銜接課上 C.學(xué)習(xí)知識(shí)、掌握知識(shí)、吸收知識(shí) D.掌握知識(shí)、銜接課上、創(chuàng)新思維

2下列選項(xiàng)中，對(duì)arcs模型當(dāng)中的“注意”因素描述錯(cuò)誤的是：正確答案： A A.要引起學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的注意，要依次進(jìn)行知覺(jué)喚醒和激發(fā)探究?jī)蓚€(gè)步驟 B.注意是引起個(gè)體學(xué)習(xí)的先決條件

C.一般來(lái)說(shuō)，注意分為有意注意和無(wú)意注意兩種

D.引起學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的注意，可以使用播放音樂(lè)或玩游戲等方法 3下列對(duì)于ARCS動(dòng)機(jī)設(shè)計(jì)模型的描述正確的是：正確答案： A A.ARCS動(dòng)機(jī)模型中四個(gè)因素的重要程度是一樣的 B.ARCS動(dòng)機(jī)設(shè)計(jì)模型只適用于翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)法 C.ARCS模型在使用的時(shí)候四個(gè)維度缺一不可

D.ARCS動(dòng)機(jī)設(shè)計(jì)模型是美國(guó)教育學(xué)家加涅首先提出的 4ARCS動(dòng)機(jī)模型中“信心”的含義正確答案： C A.信心能夠確保學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)感興趣 B.有信心就一定能學(xué)會(huì)

C.信心能夠在學(xué)生遭受挫折和困難時(shí)，幫助他們維持學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，避免放棄學(xué)習(xí)D.信心的維持是一次性的

5下列關(guān)于布魯姆分類法的表示錯(cuò)誤的是：正確答案： A A.記憶是最低級(jí)的一層也是最不重要的一層

B.高層次的認(rèn)知維度是建立在低層次的維度之上的 C.不同的知識(shí)類型都可以劃分出不同的認(rèn)知層次 D.高層次的認(rèn)知過(guò)程強(qiáng)調(diào)學(xué)生的判斷和創(chuàng)造

6以下關(guān)于ARCS動(dòng)機(jī)模型中“注意”的描述錯(cuò)誤的是：正確答案： C A.注意具有指向性和集中性的特征

B.引起注意的含義就是要喚起學(xué)習(xí)者的好奇心和求知欲 C.只有學(xué)生感興趣的內(nèi)容才能夠引起他們的注意 D.注意的類型分為有意注意和無(wú)意注意兩類

7下來(lái)關(guān)于翻轉(zhuǎn)課堂課前任務(wù)和傳統(tǒng)課堂預(yù)習(xí)的說(shuō)法不正確的是：正確答案： B、C A.翻轉(zhuǎn)課堂的課前任務(wù)是與課上緊密相關(guān)的 B.傳統(tǒng)課堂的預(yù)習(xí)是翻轉(zhuǎn)課堂課前任務(wù)的簡(jiǎn)化版

C.翻轉(zhuǎn)課堂課前任務(wù)依靠學(xué)生自由發(fā)揮，不需要學(xué)習(xí)反饋 D.翻轉(zhuǎn)課堂課前任務(wù)是由老師提供學(xué)習(xí)支架的

8在教學(xué)設(shè)計(jì)中，注重建立“關(guān)聯(lián)”的原因在于：正確答案： A、B、D A.讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)所學(xué)的新知識(shí)是有用的，能夠解決生活中的實(shí)際問(wèn)題 B.讓學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)維持較長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)習(xí)興趣 C.讓學(xué)生的學(xué)習(xí)更加輕松

D.通過(guò)講所學(xué)知識(shí)付諸實(shí)踐，能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī) 9下列對(duì)于ARCS動(dòng)機(jī)設(shè)計(jì)模型的描述不正確的是：正確答案： B、C、D A.ARCS動(dòng)機(jī)設(shè)計(jì)模型為老師設(shè)計(jì)激發(fā)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的活動(dòng)提供了思考維度 B.ARCS模型在使用的時(shí)候四個(gè)維度缺一不可

C.ARCS動(dòng)機(jī)設(shè)計(jì)模型是美國(guó)教育學(xué)家加涅首先提出的 D.ARCS動(dòng)機(jī)設(shè)計(jì)模型只適用于翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)法

10下列關(guān)于自主學(xué)習(xí)描述正確的是：正確答案： C、D A.自主學(xué)習(xí)就是自己學(xué)習(xí)

B.自主學(xué)習(xí)是學(xué)生完全脫離教師指導(dǎo)的學(xué)習(xí)

C.自主學(xué)習(xí)的理論基礎(chǔ)包括建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論和人本主義學(xué)習(xí)理論

D.自主學(xué)習(xí)是指學(xué)生自己選擇、調(diào)控、評(píng)價(jià)自己的學(xué)習(xí)獲得并為之負(fù)責(zé)

1下列選項(xiàng)中，對(duì)arcs模型當(dāng)中的“注意”因素描述錯(cuò)誤的是：正確答案： A A.要引起學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的注意，要依次進(jìn)行知覺(jué)喚醒和激發(fā)探究?jī)蓚€(gè)步驟 B.注意是引起個(gè)體學(xué)習(xí)的先決條件

C.一般來(lái)說(shuō)，注意分為有意注意和無(wú)意注意兩種

D.引起學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的注意，可以使用播放音樂(lè)或玩游戲等方法 2下列哪一項(xiàng)關(guān)于課前任務(wù)設(shè)計(jì)的表示是正確的：正確答案： D A.課前任務(wù)的設(shè)計(jì)是完全獨(dú)立的一部分 B.課前任務(wù)的設(shè)計(jì)必須是非常固定封閉的 C.課前任務(wù)設(shè)計(jì)越簡(jiǎn)單越好

D.課前任務(wù)的設(shè)計(jì)需要考慮與課上的銜接

3下列對(duì)于ARCS動(dòng)機(jī)設(shè)計(jì)模型的描述正確的是：正確答案： A

A.ARCS動(dòng)機(jī)設(shè)計(jì)模型為老師設(shè)計(jì)激發(fā)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的活動(dòng)提供了思考維度 B.ARCS動(dòng)機(jī)設(shè)計(jì)模型只適用于翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)法 C.ARCS模型在使用的時(shí)候四個(gè)維度缺一不可

D.ARCS動(dòng)機(jī)設(shè)計(jì)模型是美國(guó)教育學(xué)家加涅首先提出的 4下列關(guān)于自主學(xué)習(xí)描述錯(cuò)誤的是：正確答案： A A.自主學(xué)習(xí)就是自己學(xué)習(xí)

B.自主學(xué)習(xí)的理論基礎(chǔ)包括建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論和人本主義學(xué)習(xí)理論 C.自主學(xué)習(xí)是指學(xué)生自己選擇、調(diào)控、評(píng)價(jià)自己的學(xué)習(xí)獲得并為之負(fù)責(zé) D.借助合理的方法，教師是可以逐漸培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力的 5下列關(guān)于布魯姆分類法的表示錯(cuò)誤的是：正確答案： D A.高層次的認(rèn)知過(guò)程更能讓學(xué)生深層次的卷入學(xué)習(xí)B.高層次的認(rèn)知維度是建立在低層次的維度之上的 C.低層次的認(rèn)知過(guò)程強(qiáng)調(diào)學(xué)生的記憶和理解 D.記憶是最低級(jí)的一層也是最不重要的一層

6下列關(guān)于ARCS的敘述中錯(cuò)誤的是：正確答案： B A.ARCS模型要求老師充分考慮學(xué)生非智力因素 B.ARCS模型中的R是“Recall”回憶的意思

C.學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)中很重要的是建立現(xiàn)在所學(xué)與以往的聯(lián)系 D.ARCS模型需要老師不斷鼓勵(lì)學(xué)生、給學(xué)生信心

7以下方法，能夠引起學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容注意的是：正確答案： A、B、C、D A.使用變化多樣的多媒體形式來(lái)展現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容 B.設(shè)置能夠讓學(xué)生參與其中的游戲或活動(dòng) C.在授課之前設(shè)置探究問(wèn)題

D.講述與學(xué)生已有認(rèn)知或經(jīng)驗(yàn)發(fā)生沖突的事例或現(xiàn)實(shí)

8下列對(duì)于ARCS動(dòng)機(jī)設(shè)計(jì)模型的描述不正確的是：正確答案： B、C、D A.ARCS動(dòng)機(jī)設(shè)計(jì)模型為老師設(shè)計(jì)激發(fā)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的活動(dòng)提供了思考維度 B.ARCS動(dòng)機(jī)設(shè)計(jì)模型是美國(guó)教育學(xué)家加涅首先提出的 C.ARCS模型在使用的時(shí)候四個(gè)維度缺一不可 D.ARCS動(dòng)機(jī)設(shè)計(jì)模型只適用于翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)法

9下列關(guān)于ARCS的敘述中正確的是：正確答案： C、D A.ARCS模型就是對(duì)學(xué)生需求的匹配和順從 B.ARCS模型中的R是“Recall”回憶的意思 C.ARCS模型要求老師充分考慮學(xué)生非智力因素 D.吸引學(xué)生注意力是學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)的先決條件

10下列關(guān)于自主學(xué)習(xí)描述正確的是：正確答案： A、B、C

A.借助合理的方法，教師是可以逐漸培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力的

B.自主學(xué)習(xí)是指學(xué)生自己選擇、調(diào)控、評(píng)價(jià)自己的學(xué)習(xí)獲得并為之負(fù)責(zé) C.自主學(xué)習(xí)的理論基礎(chǔ)包括建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論和人本主義學(xué)習(xí)理論 D.自主學(xué)習(xí)就是自己學(xué)習(xí)

1關(guān)于課前任務(wù)單的設(shè)計(jì)下列說(shuō)法正確的是：正確答案： A

A.教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)任務(wù)是有很大區(qū)別的，不能把教學(xué)目標(biāo)寫的跟教學(xué)任務(wù)一樣 B.課前任務(wù)單必須覆蓋布魯姆分類法的七個(gè)維度 C.課前任務(wù)單必須是給學(xué)生的一張紙 D.課前任務(wù)單必須是學(xué)生獨(dú)立完成的

2老師不應(yīng)該用什么標(biāo)準(zhǔn)評(píng)判學(xué)生完成課前任務(wù)單的好壞：正確答案： B A.按照學(xué)生進(jìn)步的程度 B.按照答案的正確與否

C.按照學(xué)生提出有價(jià)值問(wèn)題的多少 D.按照學(xué)生暴露出的問(wèn)題的多少

3翻轉(zhuǎn)課堂課前學(xué)習(xí)老師與學(xué)生應(yīng)該達(dá)成什么三個(gè)最重要的目標(biāo)：正確答案： D A.掌握知識(shí)、銜接課上、創(chuàng)新思維 B.暴露問(wèn)題、反復(fù)練習(xí)、充分討論 C.學(xué)習(xí)知識(shí)、掌握知識(shí)、吸收知識(shí) D.學(xué)習(xí)知識(shí)、暴露問(wèn)題、銜接課上

4下列對(duì)于ARCS動(dòng)機(jī)設(shè)計(jì)模型的描述正確的是：正確答案： A A.ARCS動(dòng)機(jī)模型的四個(gè)字母分別代表：注意、關(guān)聯(lián)、信心和滿足 B.ARCS動(dòng)機(jī)設(shè)計(jì)模型只適用于翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)法

C.ARCS動(dòng)機(jī)設(shè)計(jì)模型是美國(guó)教育學(xué)家加涅首先提出的 D.ARCS模型在使用的時(shí)候四個(gè)維度缺一不可

5ARCS動(dòng)機(jī)模型中“信心”的含義 正確答案： B A.信心能夠確保學(xué)生在實(shí)際生活中使用所學(xué)知識(shí)

B.信心能夠在學(xué)生遭受挫折和困難時(shí)，幫助他們維持學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，避免放棄學(xué)習(xí)C.信心的維持是一次性的 D.信心能夠確保學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)感興趣

6逐漸養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)能力的方法是：正確答案： B

A.學(xué)生自學(xué)所有知識(shí)，在遇到困難時(shí)，利用網(wǎng)絡(luò)尋找答案 B.將以知識(shí)灌輸為主的課堂轉(zhuǎn)變?yōu)橛蓪W(xué)生主動(dòng)建構(gòu)的課堂形式 C.為學(xué)生制定嚴(yán)格的學(xué)習(xí)活動(dòng)步驟，讓他們按照步驟去實(shí)施 D.學(xué)生必須獨(dú)立完成作業(yè)或任務(wù)，不允許討論作業(yè)答案

7以下選項(xiàng)中，學(xué)生的哪些想法反應(yīng)了其內(nèi)部動(dòng)機(jī)得到滿足：正確答案： A、B、C、D A.今天的活動(dòng)中，我做的還不錯(cuò) B.老師采用的評(píng)價(jià)方式很公平

C.老師對(duì)我的學(xué)習(xí)進(jìn)行了鼓勵(lì)和肯定 D.今天老師教的知識(shí)非常有用

8在教學(xué)設(shè)計(jì)中，注重建立“關(guān)聯(lián)”的原因在于：正確答案： A、B、D

A.讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)所學(xué)的新知識(shí)是有用的，能夠解決生活中的實(shí)際問(wèn)題 B.通過(guò)講所學(xué)知識(shí)付諸實(shí)踐，能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī) C.讓學(xué)生的學(xué)習(xí)更加輕松

D.讓學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)維持較長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)習(xí)興趣

9下列選項(xiàng)，對(duì)維持學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的自信不利的是：正確答案： A、D A.教師對(duì)學(xué)生的回答保持沉默，不予以任何反饋 B.在學(xué)習(xí)的不同階段，給予學(xué)生支持

C.為學(xué)生設(shè)置難度較高，但通過(guò)努力能夠達(dá)到的學(xué)習(xí)目標(biāo) D.將學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中出現(xiàn)的錯(cuò)誤歸結(jié)于其自身能力的不足

10下列關(guān)于自主學(xué)習(xí)描述正確的是：正確答案： A、B、C、D A.自主學(xué)習(xí)的理論基礎(chǔ)包括建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論和人本主義學(xué)習(xí)理論 B.借助合理的方法，教師是可以逐漸培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力的 C.自主學(xué)習(xí)是一種與“他主”學(xué)習(xí)相對(duì)立的學(xué)習(xí)方式

D.自主學(xué)習(xí)是指學(xué)生自己選擇、調(diào)控、評(píng)價(jià)自己的學(xué)習(xí)獲得并為之負(fù)責(zé)

第五篇：講責(zé)任筆記稿

為了進(jìn)一步提高教師隊(duì)伍的整體素質(zhì)，切實(shí)解決教師思想作風(fēng)紀(jì)律中存在的突出問(wèn)題，發(fā)揮自身表率作用，教育局統(tǒng)一部署，在全縣教育系統(tǒng)開展以“樹正氣、講師德、抓落實(shí)”為主要內(nèi)容的思想作風(fēng)紀(jì)律教育整頓活動(dòng)。通過(guò)第一階段的認(rèn)真學(xué)習(xí)，我對(duì)開展思想作風(fēng)紀(jì)律教育整頓活動(dòng)的重要意義有了更深入的認(rèn)識(shí)，下面就“加強(qiáng)學(xué)習(xí)提高認(rèn)識(shí)，落實(shí)行動(dòng)求真務(wù)實(shí)”發(fā)揮自身表率作用，推動(dòng)學(xué)校各項(xiàng)工作談幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)和體會(huì)。

責(zé)任是立人之本

責(zé)任是一種忠誠(chéng)，責(zé)任是一種義務(wù)，責(zé)任是一種壓力，責(zé)任是一種操守，責(zé)任也是一種動(dòng)力。有人說(shuō)：責(zé)任是一種浸潤(rùn)在人血液里的秉性。責(zé)任歸根結(jié)底是一種文化，是一個(gè)團(tuán)隊(duì)的精神和靈魂，這是團(tuán)隊(duì)的無(wú)價(jià)之寶。責(zé)任，是做事做人能否成功的前提，有了責(zé)任，沒(méi)有做不到的事，沒(méi)有辦不好的事。美國(guó)作家海明威說(shuō)過(guò)：“每個(gè)人都是為某種事業(yè)而誕生的，每個(gè)在地上行走的人，都有他的事業(yè)上和生活中應(yīng)盡的職責(zé)?！?/p>

責(zé)任感強(qiáng)弱決定一個(gè)團(tuán)隊(duì)的興衰成敗，決定著形成什么樣的文化氛圍和價(jià)值追求環(huán)境。所以，我們常說(shuō)責(zé)任重于泰山。我們公司正處在改革發(fā)展的最關(guān)鍵時(shí)刻，公司的發(fā)展思路和價(jià)值取向取決于我們這個(gè)團(tuán)隊(duì)的責(zé)任感！對(duì)于任何一個(gè)人來(lái)講都必須具有負(fù)責(zé)的素質(zhì)。責(zé)任意味著放棄“小我”，關(guān)注“大我”，經(jīng)常把“小我”融匯于“大我”。放棄了責(zé)任，就放棄了實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的意義。責(zé)任不僅會(huì)讓一個(gè)有責(zé)任的人失去什么，相反，會(huì)使他贏得崛起的機(jī)會(huì)，會(huì)使整個(gè)團(tuán)隊(duì)贏得崛起的機(jī)會(huì)！事實(shí)上，只有能夠承擔(dān)責(zé)任的人，才有能被賦予更多的使命，才有資格獲得更大的榮譽(yù)。一個(gè)缺乏責(zé)任感的人，或者一個(gè)不負(fù)責(zé)任的人，首先失去的是社會(huì)對(duì)自己的基本認(rèn)可，其次失去的是別人對(duì)自己的信任和尊重，甚至也失去了自身的生命之本——信譽(yù)和尊嚴(yán)。清醒地認(rèn)識(shí)到自己的責(zé)任，并勇敢地去擔(dān)當(dāng)，無(wú)論對(duì)于自己，還是對(duì)于社會(huì)都將是問(wèn)心無(wú)愧的。

近年來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)生了巨大變化，人們的生活水平提高了，物質(zhì)生活條件改善了，價(jià)值觀念也趨向多元。這些變化對(duì)人們的責(zé)任心不可避免地產(chǎn)生著影響，既有積極向上的，也有消極不良的。不良的現(xiàn)象，突出表現(xiàn)在一些人顛倒了是非、善惡、美丑的觀念，責(zé)任心發(fā)生了畸變。比如，有些人責(zé)任觀念淡薄，為圖小利而不惜做出有損人格的事情；有些人把辛勤勞動(dòng)、艱苦奮斗視為不合時(shí)宜的“傻帽”行為，而把好逸惡勞、見利忘義看成是“人的天然本性”；更有少數(shù)人以違法亂紀(jì)、揮霍浪費(fèi)、驕奢淫逸來(lái)顯示其擁有的特權(quán)與顯赫的地位。缺乏責(zé)任心必然導(dǎo)致不良無(wú)德的行為，不僅使一些領(lǐng)導(dǎo)干部走上了犯罪道路，也對(duì)社會(huì)風(fēng)氣產(chǎn)生了極為惡劣的影響，敗壞了社會(huì)風(fēng)氣，損害了社會(huì)和諧。

每一個(gè)有責(zé)任心的人，不僅在認(rèn)識(shí)上而且在行為上都是和諧統(tǒng)一的。責(zé)任需要泰山喬岳偉岸的意志品質(zhì)才能擔(dān)當(dāng)?！疤焖聛?lái)也要只身去擋”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！比丝梢圆桓挥?，但不可以沒(méi)有責(zé)任；人可以不立名揚(yáng)萬(wàn)，但不可以規(guī)避責(zé)任；責(zé)任應(yīng)是一個(gè)人與生俱來(lái)并要與時(shí)俱進(jìn)的品格。托爾斯泰說(shuō)過(guò)：“一個(gè)人若是沒(méi)有熱情，他將一事無(wú)成，而熱情的基點(diǎn)正是責(zé)任心。”所謂責(zé)任心，是指?jìng)€(gè)人對(duì)自己和他人、對(duì)家人和集體、對(duì)國(guó)家和社會(huì)所負(fù)責(zé)任的認(rèn)識(shí)、情感和信念，以及與之相應(yīng)的遵守規(guī)范、承擔(dān)責(zé)任和履行義務(wù)的自覺(jué)態(tài)度。我們無(wú)論做什么事都要負(fù)責(zé)任，盡職盡責(zé)。這是一個(gè)人應(yīng)該具備的最起碼的品質(zhì)，是做人的根本。作為煙草普通的一員，責(zé)任心體現(xiàn)在樹立崇高的人格，及時(shí)認(rèn)真高質(zhì)地完成本職工作，積極從事各項(xiàng)工作，多講奉獻(xiàn)少講索?。∮辛烁叨鹊呢?zé)任心，一切的語(yǔ)言和文字都顯得那么的蒼白而空洞，佛自在心中！

責(zé)任意識(shí)，就是要知道自己這個(gè)崗位、這個(gè)環(huán)節(jié)在全局中，在整個(gè)鏈條中所處的位臵和作用，自覺(jué)做好職責(zé)范圍內(nèi)的事。責(zé)任意識(shí)是一種精神狀態(tài)，有了責(zé)任意識(shí)，就能集中精力，全身心投入，形成意志和品格，就能凝聚人心，凝聚力量，創(chuàng)造出第一流的業(yè)績(jī)。責(zé)任讓人堅(jiān)強(qiáng)，責(zé)任讓人勇敢，責(zé)任讓人去創(chuàng)新，責(zé)任也讓人知道關(guān)懷和理解。有的責(zé)任擔(dān)當(dāng)起來(lái)很難，有的卻很容易，無(wú)論難還是容易，不在于工作的類別，而在于做的人。只要你想做，你愿意做，你就可能做得更好。

責(zé)任意識(shí)就是盡職盡責(zé)、盡心盡力、真抓實(shí)干的工作方法。責(zé)任意識(shí)就是愛崗敬業(yè)，扎實(shí)工作的認(rèn)真態(tài)度。責(zé)任意識(shí)就是對(duì)工作高度的負(fù)責(zé)任，努力將工作落到實(shí)處的進(jìn)取精神。“責(zé)任重于泰山”、“責(zé)任心決定質(zhì)量”，充分說(shuō)明了責(zé)任意識(shí)對(duì)于我們工作的重要意義。如何做好份內(nèi)應(yīng)做的事，怎樣做才算盡到“責(zé)任”，我個(gè)人認(rèn)為：確保工作質(zhì)量及效果靠的是責(zé)任意識(shí)，責(zé)任意識(shí)體現(xiàn)在關(guān)鍵時(shí)刻,責(zé)任意識(shí)體現(xiàn)在平時(shí)工作,責(zé)任意識(shí)體現(xiàn)在細(xì)微之處,責(zé)任意識(shí)體現(xiàn)在工作內(nèi)外。一個(gè)人沒(méi)有責(zé)任感，并不僅僅體現(xiàn)在大是大非面前，而大多是體現(xiàn)在關(guān)鍵時(shí)刻、平時(shí)工作、細(xì)微之處。我們公司之所以能在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，取得驕人業(yè)績(jī)，始終立于不敗之地，在很大程度上靠的就是公司上下干部職工高度的責(zé)任感。廣大干部職工在平時(shí)工作中能盡職盡責(zé)，努力將工作落到實(shí)處，在細(xì)微之處上能把握細(xì)節(jié)。我們只有增強(qiáng)責(zé)任感，牢固樹立責(zé)任意識(shí)，迎難而上，盡職盡責(zé)、盡心盡力、真抓實(shí)干，切實(shí)克服推諉、拖拉、隨意、應(yīng)付的不良作風(fēng)，高質(zhì)高效地落實(shí)好各項(xiàng)任務(wù)指標(biāo)，我們的工作質(zhì)量及效果就一定會(huì)有保障，我們的工作目標(biāo)就一定能達(dá)到。

“路漫漫兮，吾將上下而求索！”如果我們每個(gè)人都能以高度的責(zé)任心作為立人之本，以崇高的責(zé)任感作為道德的追求，知榮明恥，分清是非，就能夠自覺(jué)規(guī)范自身的行為，做當(dāng)榮之事，拒為辱之行，那么，一股股清風(fēng)正氣就會(huì)充盈于天地之間，我們的社會(huì)將變得更加健康與和諧，煙草公司的明天將會(huì)在你我的共同努力下，更加燦爛輝煌！

樹正氣才能振奮精神干好工作。抓工作、干事業(yè)靠的是正氣，靠的是精神。正氣不足邪氣上升，精神不振事業(yè)難成。弘揚(yáng)正氣、振奮精神就是把心擰在一起，把干勁鼓起來(lái)，把穩(wěn)定工作做的更好，把發(fā)展工作做的更好，把工作完成的更好。說(shuō)穿了就是要靠堅(jiān)強(qiáng)的黨性樹正氣、靠良好的作風(fēng)樹正氣、靠完善的制度樹正氣、靠發(fā)展的意識(shí)樹正氣、靠公正的用人樹正氣、靠實(shí)干樹正氣。這需要我們進(jìn)一步振奮精神，用發(fā)展統(tǒng)一思想，用事業(yè)凝聚力量。

振奮精神，就是要提倡積極主動(dòng)。這就需要開動(dòng)腦筋，投入精力，潛心研究，努力工作，多出思路、多出點(diǎn)子、多出成果、多出經(jīng)驗(yàn)；要有一種迎難而上，開拓進(jìn)取的精神狀態(tài)；振奮精神，就要進(jìn)一步解放思想。思想觀念、思維模式、領(lǐng)導(dǎo)方式的問(wèn)題不解決，思路不新，視野不寬，就難以在職能建設(shè)上有所作為。振奮精神，就要真抓實(shí)干。加快事業(yè)發(fā)展，不能停留在口頭上，必須真抓實(shí)干。抓落實(shí)，就要在具體扎實(shí)的工作當(dāng)中，確定好每一階段的工作目標(biāo)超常規(guī)工作，以求真務(wù)實(shí)、攻堅(jiān)克難的精神，做好工作。

振奮精神，就要從自我做起。投身盡力的事業(yè)。袖手旁觀，品頭論足，或不緊不慢，不思進(jìn)取的態(tài)度，都是沒(méi)有責(zé)任意識(shí)的表現(xiàn)。振奮精神，履行好自己的責(zé)任，干的好的有激勵(lì)機(jī)制，干不好有危機(jī)感，每個(gè)人履行不好責(zé)任就有危機(jī)。在崗者必須想干事、能干事、干成事，保持良好的精神狀態(tài)，形成“有為才能有位，有位必須有為”的風(fēng)氣。

廉是一種境界，根深不怕風(fēng)搖動(dòng)，樹正何愁月影斜；潔是一種品質(zhì)，不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤。中華民族五千年文化，一路走來(lái)，無(wú)不倡導(dǎo)著廉潔與修身，在歷經(jīng)歲月的洗禮后，它們已經(jīng)與我們的核心價(jià)值觀融為一體。廉潔修身追尋的既是一種道德品質(zhì)，也是一種道德能力，還是一種道德境界。大學(xué)生除了認(rèn)同廉潔修身的價(jià)值，確立廉潔修身的目標(biāo)外，還要掌握廉潔修身的方法。

時(shí)代在變，但做人的基本準(zhǔn)則沒(méi)變，古語(yǔ)有言：“不積跬步，無(wú)以至千里，不積小流，無(wú)以成江海?！绷疂嵭奚硎亲鋈恕⒆鍪虏豢苫蛉钡?，更是需要耐心體會(huì)，仔細(xì)琢磨，不可一蹴而就的。這是一種境界，也是一種生活理念，對(duì)于大學(xué)生來(lái)講，無(wú)論是在校學(xué)習(xí)，還是今后走上工作崗位，能力有強(qiáng)有弱是正常的，但清正廉潔的美德是不能可有可無(wú)的，它是保證大學(xué)生綜合能力得以充分發(fā)揮的重要基礎(chǔ)。大學(xué)生只有廉潔自律，才能保持堅(jiān)定的立場(chǎng)與方向，才能有做中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的資格，才能有施展才華的主觀條件。

在日常生活中，我總可以看到這樣的報(bào)道“某單位領(lǐng)導(dǎo)，借節(jié)日之機(jī)，收受他人送予的錢物，利用自己的權(quán)力與地位，為他人謀取不法利益，最后被有關(guān)部門施以法律制裁”，這是人心在背離正確軌道的一些例子，這是腐敗在中國(guó)潛伏的一聲警鐘，當(dāng)看到這樣的案例發(fā)生在我們的身邊時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)“三省吾身”，以人為鑒，從中得到啟示，那就是：做人要“實(shí)”，做事要“廉”。做人要“實(shí)”?！皩?shí)”為實(shí)在、真實(shí)之意，它與“虛”相對(duì)。從更深一層的意義上講，它包括重信義、守諾言，說(shuō)真話、辦實(shí)事，不搞 浮夸、不陽(yáng)奉陰違、不沽名釣譽(yù)、不阿諛?lè)畛械鹊?。它是中華民族的美德，早在兩千多年前，孔子就提出了“民無(wú)信不立”的觀點(diǎn)。毛澤東說(shuō)過(guò)，老實(shí)人，敢講真話的人，歸根到底，于人民事業(yè)有利，于自己也不吃虧。講假話的人，一害人民，二害自己，總是吃虧。做人要“實(shí)”，是當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)具備的優(yōu)秀品德，特別是大學(xué)生黨員和要求入黨的積極分子，更應(yīng)具備的品質(zhì)。每個(gè)共產(chǎn)黨人的一言一行、一舉一動(dòng)都應(yīng)該接受群眾的監(jiān)督與檢驗(yàn)。中國(guó)革命的事業(yè)正是由無(wú)數(shù)共產(chǎn)黨人對(duì)黨忠貞不渝，對(duì)事業(yè)無(wú)限忠誠(chéng)，對(duì)人民群眾真心實(shí)意，從而使中國(guó)和建設(shè)從勝利走向勝利，贏得了廣大人民的擁護(hù)、信任和愛戴。做人要“實(shí)”，是一種品德，是一種人格，是一種力量，它是做人之本，像美麗的鮮花布滿了大地。

做事要“廉”，即廉潔從業(yè)。廉潔從業(yè)固然需要社會(huì)的監(jiān)督和法律的保證，但對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，這些都是外在因素，只有內(nèi)在自覺(jué)、自律才體現(xiàn)人的主體性。大學(xué)生要想在自己的人生生涯中做到身正、身凈、身硬，樹立廉潔從政、廉潔從業(yè)的良好形象，就要從小事、小節(jié)、小處做起，勿以善小而不為，勿以惡小而為之，時(shí)刻警覺(jué)，防微杜漸，耐得住寂寞、經(jīng)得起誘惑、守得住清貧。那些誤入歧途的領(lǐng)導(dǎo)，就是因?yàn)榉湃涡」?jié)，由小節(jié)不保到大節(jié)有失。或許剛開始，他們還心有顧忌，擔(dān)心授人以柄，怕引起同事的非議，怕因違紀(jì)而影響到自己的仕途聲望。但隨著時(shí)間的推移，他的這些顧忌和擔(dān)心就像融化的冰雪一樣，漸漸地被拋諸腦后。在他們看來(lái)，逢年過(guò)節(jié)收點(diǎn)紅包，都是朋友間的感情交往，沒(méi)什么大不了的，況且別人也拿，拿了也沒(méi)怎么樣。于是在盲從和僥幸的心理驅(qū)使下，他們膽子越來(lái)越大，手伸得越來(lái)越長(zhǎng)，陷得也越來(lái)越深。正因?yàn)樗麄儗?duì)小節(jié)問(wèn)題重視不夠，在人情攻勢(shì)面前喪失原則，感情用事，把手中的權(quán)力作為個(gè)人的搖錢樹，所以才最終養(yǎng)疾成患，使自己一步步地走向犯罪的深淵。

沒(méi)有正式步入社會(huì)之前，我們?nèi)匀患儩嵉孟褚粡埌准?，很容易被社?huì)這個(gè)大染缸漂成各種顏色，所以，在我們走向工作崗位后，還要明白“近朱者赤，近墨者黑”，注意擇善而交，把好“工作圈”、“生活圈”、“娛樂(lè)圈”的關(guān)，不貪財(cái)，不為金錢所動(dòng)；不貪色，不為“燈紅”所迷；不貪杯，不為娛樂(lè)所誤；不貪玩，不致玩物喪志；不貪吃，不為嘴饞所害。身正，身如勁松，不失一足；身凈，人如荷蓮，不染一泥；身硬，心如石堅(jiān)，不妄一念。切不可為了私欲而墮落成腐敗分子，一失足成千古恨，既對(duì)不起黨和人民的培養(yǎng)，也對(duì)不起親人的期盼，更對(duì)不起自己。要常修為業(yè)之德，常思貪欲之害，常懷律已之心，時(shí)刻自重、自省、自警、自勵(lì)。

這時(shí)候，學(xué)會(huì)廉潔修身就顯得異常重要。在物質(zhì)生活極度膨脹的今天，我們的精神生活格外顯得羸弱，如何用科學(xué)的理念引領(lǐng)大學(xué)生的順利成長(zhǎng),用民族文化充實(shí)并拓展大學(xué)生思想教育的智慧寶庫(kù),用社會(huì)中灰暗的色調(diào)凝聚大學(xué)生思想教育的厚重，廉潔修身的方式。認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的先導(dǎo)，提高對(duì)廉潔修身的認(rèn)識(shí)能力是提高廉潔修身能力的前提，這個(gè)過(guò)程，需要我們用一生的時(shí)間去努力，亦需要勇氣與愛心的襯托。

莫畏浮云遮望眼、只緣身在最高層。能否撥開社會(huì)中光怪陸離、紛繁蕪雜、層層“利”誘，遠(yuǎn)離聲色犬馬的誘惑，真正地考驗(yàn)了個(gè)人的修為、為人處事的信念。登高必跌重、行遠(yuǎn)必自邇。如何做到“不跌重、不自邇”也是要看你的自身的修為！看你生命的厚度，看你生命的韌度，看你生命的寬度。圍繞大局，服務(wù)人民，努力探索新聞創(chuàng)新。近年來(lái)，我們不斷增強(qiáng)全局意識(shí)和戰(zhàn)略思維，努力提高輿論引導(dǎo)的實(shí)效性和吸引力?！巴ㄟ^(guò)學(xué)習(xí)胡錦濤總書記‘七一’重要講話精神，大家的認(rèn)識(shí)有了新提高，發(fā)展信心更足了。我們的目標(biāo)是創(chuàng)一流基層黨組織，打造服務(wù)型社區(qū)，帶領(lǐng)社區(qū)居民共建美好家園，共同發(fā)展富裕?！鄙钊胪七M(jìn)和諧社區(qū)建設(shè)，社區(qū)組織更加健全、居民自治更為完善、工作服務(wù)更加深入、生活環(huán)境更加優(yōu)美，展現(xiàn)了文明、開放、發(fā)展、富裕、和諧的古鎮(zhèn)新風(fēng)貌。牛街社區(qū)黨總支成員表示，今后將立足實(shí)際，創(chuàng)新工作方式方法，從群眾最直接、最細(xì)微、最關(guān)心的問(wèn)題入手，全力破解困擾社區(qū)和諧發(fā)展的“瓶頸”，不斷增強(qiáng)社區(qū)文化底蘊(yùn)，把服務(wù)理念引入基層黨建工作，開啟為民服務(wù)的新篇章。